Salmo: 91, 2-3. 13-14. 15-16 Es bueno dar gracias al Seor. R.

CON HUMILDAD Y CONFIANZA

Es bueno dar gracias al Seor, y taer para tu nombre, oh Altsimo; proclamar por la maana tu misericordia y de noche tu fidelidad. El justo crecer como palmera, se alzar como cedro del Lbano: plantado en la casa del Seor, crecer en los atrios de nuestro Dios. En la vejez seguir dando fruto y estar lozano y frondoso; para proclamar que el Seor es justo, que en mi Roca no existe la maldad. Lectura del santo evangelio segn san Marcos 4,26-34 En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: - El reino de Dios se parece a un hombre que echa simiente en la tierra. l duerme de noche y se levanta de maana; la semilla germina y va creciendo, sin que l sepa cmo. La tierra va produciendo la cosecha ella sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el grano. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque ha llegado la siega. Dijo tambin: - Con qu podemos comparar el reino de Dios? Qu parbola usaremos? Con un grano de mostaza: al sembrarlo en la tierra es la semilla ms pequea, pero despus brota, se hace ms alta que las dems hortalizas y echa ramas tan grandes que los pjaros pueden cobijarse y anidar en ellas. Con muchas parbolas parecidas les expona la palabra, acomodndose a su entender. Todo se lo expona con parbolas, pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado. Palabra del Seor A Jess le preocupaba mucho que sus seguidores terminaran un da desalentados al ver que sus esfuerzos por un mundo ms humano y dichoso no obtenan el xito esperado. Olvidaran el reino de Dios? Mantendran su confianza en el Padre? Lo ms importante es que no olviden nunca cmo han de trabajar. Con ejemplos tomados de la experiencia de los campesinos de Galilea, les anima a trabajar siempre con realismo, con paciencia y con una confianza grande. No es posible abrir caminos al Reino de Dios de cualquier manera. Se tienen que fijar en cmo trabaja l. Lo primero que han de saber es que su tarea es sembrar, no cosechar. No vivirn pendientes de los resultados. No les han de preocupar la eficacia ni el xito inmediato. Su atencin se centrar en sembrar bien el Evangelio. Los colaboradores de Jess han de ser sembradores. Nada ms. Despus de siglos de expansin religiosa y gran poder social, los cristianos hemos de recuperar en la Iglesia el gesto humilde del sembrador. Olvidar la lgica del cosechador que sale siempre a recoger frutos y entrar en la lgica paciente del que siembra un futuro mejor. Los comienzos de toda siembra siempre son humildes. Ms todava si se trata de sembrar el Proyecto de Dios en el ser humano. La fuerza del Evangelio no es nunca algo espectacular o clamoroso. Segn Jess, es como sembrar algo tan pequeo e insignificante como "un grano de mostaza" que germina secretamente en el corazn de las personas. Por eso, el Evangelio solo se puede sembrar con fe. Es lo que Jess quiere hacerles ver con sus pequeas parbolas. El Proyecto de Dios de hacer un mundo ms humano lleva dentro una fuerza salvadora y transformadora que ya no depende del sembrador.

Cuando la Buena Noticia de ese Dios penetra en una persona o en un grupo humano, all comienza a crecer algo que a nosotros nos desborda. En la Iglesia no sabemos en estos momentos cmo actuar en esta situacin nueva e indita, en medio de una sociedad cada vez ms indiferente a dogmas religiosos y cdigos morales. Nadie tiene la receta. Nadie sabe exactamente lo que hay que hacer. Lo que necesitamos es buscar caminos nuevos con la humildad y la confianza de Jess.

MISAS Y SUFRAGIOS Martes, 19 (1930) Misa Jueves, 21 (1930) Misa Domingo, 24 D. 12 T. ORDINARIO 1130 Por el Pueblo de Dios. 1. FINAL CURSO GRUPOS IDR La celebracin/fiesta de final de curso de los grupos de IDR ser el prximo sbado 23 a las 2100, con bocata y algo para compartir. 2. FINAL CURSO COMUNIDAD Ser el domingo 1 de Julio, en la parroquia. 3. CAMPAMENTO TIEMPO LIBRE Los das 4 al 8 de Julio. Se ha puesto un rastrillo en la parroquia para sacar dinero, as como venta de refrescos y lotera.

EL SACRIFICIO PROFTICO
En las religiones, sacrificio es el acto sacro.

Se sacrificaba una vctima para aplacar al dios y participar, de una manera misteriosa, de su potencia sobrenatural. El sacrificio es el acto religioso, ritual por excelencia. Cristo deroga este sacrificio religioso. Lo que l realiza es un acto de amor concreto, humano, histrico. Sin embargo, la palabra se infiltra nuevamente en el cristianismo con su connotacin religiosa de acto sacro dotado de un poder propio, acto distinto y separado de la vida. Es as como la mayora entiende el sacrificio eucarstico o el sacrificio de la misa. Pero entre tanto, el mundo profano, el mundo laico, demuestra que ha sabido entender mejor que los cristianos la nueva significacin que la palabra sacrificio adquiere en Jess: Todo trabajo, toda obra escribe Tresmontant implica, exige un sacrificio: la obra de ciencia o de arte, la obra revolucionaria o poltica; a veces, de la vida familiar, de la consideracin social, de la tranquilidad. Marx perdi, durante sus aos de hambre en los hoteles de Londres, a dos de sus hijas. Sacrific, por una causa que estimaba justa, su comodidad, su tranquilidad, su bienestar, su vida familiar. () Ese gran mdico, aquel fsico, sacrifican incluso su vida por su obra (). El sacrificio, pues, (en el sentido cristiano) no es una cosa mstica, sino concreta, positiva, ineluctable. La revolucin que significa la sacramentalidad cristiana consiste en llevar a toda la comunidad a una funcin proftica. Ahora bien, el profetismo implica justamente el sacrificio, en un sentido secular. El profeta que reivindica la justicia en una sociedad profundamente injusta, sabe el riesgo que corre. Esto era cierto en tiempos de Jeremas, esto sigue siendo cierto hoy para el poltico que entra en lucha contra la corrupcin y la injusticia Todo esfuerzo por la justicia y la

verdad levanta ineluctablemente una resistencia por parte de aquellos que tienen intereses que preservar Cuando Jess de Nazaret es conducido al suplicio, verifica esa ley fundamental en el mundo humano tal como es. Jess conoca esa ley. No la eludi: toda obra positiva en el sentido de la justicia y la verdad, encuentra una resistencia violenta, tanto ms violenta cuanto ms profundo y decisivo es el trabajo de transformacin requerido. El sacrificio as entendido deja de ser una cosa oculta, mgica, para convertirse en un acto de hombre, en el ejercicio ms pleno de su libertad. (J. Luis Segundo).

MADRE

DEL

REDENTOR

Del 18 al 24 de Junio de 2012

GESTOS DE AMOR FRATERNO Cenar con los amigos, abrirles el corazn sin miedo, lavarles los pies con mimo y respeto, hacerse pan tierno compartido y vino nuevo bebido. Embriagarse de Dios, e invitar a todos a hacer lo mismo.
Trabajar por la justicia, empearse en una paz duradera, decir "no" a las armas, desvivirse en proyectos solidarios, reducir nuestras cuentas y carteras, superar las limosnas. Amar hasta el extremo, e invitar a todos a hacer lo mismo. Realizar el trabajo debidamente. No defraudar a Hacienda. Respetar la dignidad de todos. Defender los Derechos Humanos. Romper fronteras y guetos.Dudar de fortunas y privilegios. Amar como l nos ama, e invitar a todos a hacer lo mismo. Un gesto slo, uno solo desborda tu amor, que se nos ofrece como manantial de vida. Si nos dejamos alcanzar y lavar, todos quedamos limpios, como nios recin baados, para descansar en tu regazo. Lvame, Seor! Lvanos, Seor!
(F.Ulibarri; Al viento del Espritu; Ed Verbo Divino, pp.353-354)

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N 183 JES S