LIBROJORNADAS

JORNADAS DE HISTORIA DE LUCENA
Lucena, 23/26 noviembre 2006 Coordinador: Luisfernando Palma Robles
FUNDACIN MIGUEL PREZ SOLANO EXCMO. AYUNTAMIENTO DE LUCENA Delegacin de Patrimonio Histrico
Lucena, 2007
Edita: Excmo. Ayuntamiento de Lucena (Delegacin de Patrimonio Histrico) Coordina: Luisfernando Palma Robles ISBN: 978-84-96661-03-5 D.L: Imprime: Imprenta Caballero, S.L. C/Cabrillana, 11 bj. Lucena Diseo y maquetacin: Archivo Municipal Edicin impresa: Excmo. Ayuntamiento de Lucena Textos y fotografas: Sus autores Edicin electrnica: Fundacin Miguel Prez Solano
Jornadas de Historia de Lucena
SALUDO
La cooperacin entre este Excmo. Ayuntamiento y los Agentes Culturales relacionados con Lucena, se convierte en muchas ocasiones en el ms apropiado mecanismo para desarrollar actos y actividades de ndole cultural. Desde los comienzos de la acertada labor llevada a cabo por la Fundacin Miguel Prez Solano ha existido un acuerdo tcito, que desde el pasado mes de mayo se materializ con la firma de un convenio-marco de colaboracin entre la Administracin Pblica local y la entidad privada. Los objetivos de esta Fundacin, de la que soy miembro, responden claramente a una necesidad permanente en la poblacin: la de enriquecerse culturalmente partiendo del mejor conocimiento y asimilacin de lo local. Gracias a las becas concedidas por la Fundacin se han acometido varias actuaciones en distintos templos lucentinos encaminadas a la restauracin de obras de arte de importante valor artstico e histrico: la reconstruccin del Apostolado de la ermita de Ntra. Sra. De la Aurora, publicado en cd-rom y cuyos beneficios fueron ntegros para la Asociacin contra el Alzheimer Nuestro ngeles, diversos elementos en el santuario de Mara Santsima de Araceli y el ltimo, la recomposicin del lienzo titulado El rapto de San Elas existente en la parroquia del Carmen. Adems de la concesin de estas becas, en una apuesta decidida por la recuperacin del patrimonio local se edit una publicacin impresa junta a otra electrnica (DVD) de todo el decenario grfico local Luceria, desde los aos 50 hasta los 70. Este libro que constaba en su primera edicin de 3000 ejemplares y realizado por el personal del Archivo Municipal se agot en menos de una semana tenindose que reeditarse y siendo todos los beneficios obtenidos para AMARA.
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La celebracin de las Jornadas de Historia en el 2006 ha supuesto la recuperacin de unos seminarios de gran trascendencia para la ciudad, as como una extraordinaria repercusin en el orden cultural y educativo. Ahora este libro que recopila las ponencias expuestas en su da dentro del programa de las Jornadas supone la ampliacin y fijacin de los excelentes resultados obtenidos. Como alcalde pero sobre todo como profesor y lucentino me resta agradecer este tipo de iniciativas que sin duda repercuten positivamente en la transformacin de una sociedad mejor formada e informada. Jos Luis Bergillos Lpez Alcalde de Lucena y miembro de la F. Miguel Prez Solano
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SALUDO
Una ciudad tan rica en Historia como Lucena merece que su pasado sea estudiado, analizado e investigado. Aun cuando ya tuvieron lugar anteriores encuentros de investigadores sobre Historia de Lucena, concretamente desde el ao 1981, gracias en aquella ocasin a la iniciativa del profesor don Jos Calvo Poyato y de la concejala de Cultura del Excmo. Ayuntamiento, al frente de la cual se encontraba entonces don Miguel Snchez Gonzlez, lo cierto es que su celebracin, en cuanto a calendario se refiere, ha sido hasta la fecha ciertamente irregular. Por eso la Fundacin Miguel Prez Solano centr su actividad de 2006 en el desarrollo de unas Jornadas de Historia de Lucena adquiriendo el compromiso de establecer una periodicidad. La altura acadmica y el rigor expositivo de los ponentes en estas Jornadas de 2006 exigan, por otra parte, la constancia escrita de los trabajos y, gracias a la colaboracin del Excmo Ayuntamiento con el que se ha establecido convenio para las sucesivas ediciones de este acontecimiento cultural, sale a la luz esta publicacin, contando con la valiosa direccin de don Luisfernando Palma Robles, coordinador general de estas Jornadas. La Fundacin Miguel Prez Solano insisto- est firmemente decidida a continuar propiciando la celebracin de nuevas Jornadas de Historia de Lucena con periodicidad bienal, de forma que todos los aspectos del que
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hacer lucentino a lo largo de los tiempos puedan ser objeto de anlisis y conocimiento pblico. Antonio Prez Sols Presidente de la Fundacin Miguel Prez Solano
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PRESENTACIN
Un compromiso adquirido en el anterior mandato corporativo y que ahora se ve materializado, era el de publicar tanto en edicin impresa como en electrnica, las ponencias presentadas dentro de las Jornadas de Historia de Lucena desarrolladas el pasado ao y organizadas conjuntamente por la Fundacin Miguel Prez Solano y este Excmo. Ayuntamiento. La planificacin de las actividades en el rea cultural y de Patrimonio Histrico ha impulsado la necesaria cooperacin entre la administracin pblica y los agentes culturales operantes en la ciudad o relacionados con Lucena. Esta planificacin ha supuesto actuaciones de gran envergadura en la recuperacin de nuestro rico patrimonio. La colaboracin entre las distintas administraciones, las ayudas y subvenciones concedidas por el Ayuntamiento y en general la suma importancia que en los ltimos aos se ha otorgado a esta parcela, han significado la conversin de Lucena en un ejemplar referente vanguardista e innovador en la materia. En este sentido, aunque de forma privada, la Fundacin Miguel Prez Solano desinteresadamente ha realizado una positiva labor encaminada a la restauracin de obras de arte, a la recuperacin del patrimonio hemerogrfico perteneciente al Archivo particular de D. Concepcin Barea y culminada, hasta el momento, con el impulso a la cultura local a travs de la celebracin de las Jornadas de Historia. Estas jornadas no slo se limitaron al terreno acadmico sino que se han consolidado dentro de un marco de actividades complementarias que han demostrado ser muy enriquecedoras: exposicin documental y hemerogrfica, concurso Paseando por Lucena, representaciones teatrales, musicales... El libro que ahora ve la luz es reflejo del esfuerzo y tesn con el
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que tuvo lugar la organizacin de las jornadas, pues no slo incluye las ponencias sino que recoge imgenes de los actos incluidos en las mismas as como la reproduccin facsmil del convenio-marco firmado entre este Ayuntamiento y la Fundacin el pasado 8 de mayo. Es indiscutible el valor de esta publicacin que mantiene como coordinador a quien lo fue de los seminarios, Luisfernando Palma Robles. Un valor innegable en cuanto a formacin y conocimiento sobre nuestro pasado, cubriendo un vasto espacio temporal que va desde el Medievo, con charlas como la inaugural de Emilio Cabrera, pasando por la Edad Moderna, con conferencias como la de Pedro Pablo Herrera Mesa o Ral Molina Recio, y terminando en la poca Contempornea. El prximo ao, 2008, albergar nuevamente en el mes de noviembre la celebracin de otra edicin de estas Jornadas de Historia de Lucena que a buen seguro contarn con un programa similar al anterior en cuanto a variedad de contenido, riqueza y calidad se refiere. Es de gran satisfaccin para este Ayuntamiento y para la Delegacin que represento ser partcipe y copatrocinador de unas jornadas que slo han requerido de una edicin para gozar inmediatamente de gran aceptacin por parte del pblico y gran repercusin y prestigio a nivel provincial. M Jos Lara Gonzlez Teniente-Alcalde de Patrimonio Histrico
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INTRODUCCIN
Luisfernando Palma Robles Coordinador de las Jornadas de Historia de Lucena La Fundacin Miguel Prez Solano, cuyo nacimiento coincide prcticamente con el del siglo XXI, tras sus aportaciones durante sus tres primeros aos de existencia en el campo de la recuperacin y restauracin de obras pertenecientes al patrimonio local en manos de instituciones eclesiales, dio en 2006 un paso decisivo en su apuesta por el patrimonio histrico local: propiciar el renacimiento del estudio colectivo, polivalente y multidisciplinar de la Historia de Lucena. Previamente a este paso la Fundacin comenz un proceso de recuperacin de la prensa local, de la que se conservan escasos ejemplares, poniendo a disposicin pblica, en formato DVD, la coleccin completa de los peridicos Produccin (1953-1955) y Luceria (1955-1973), acompaada de un libro donde se recoge una seleccin de ambas publicaciones. Cuando en la primavera de 2005 se le expuso a las autoridades municipales la idea de llevar a cabo unas JORNADAS DE HISTORIA DE LUCENA, la acogida no pudo ser mejor; no en vano se vena a llenar un hueco en el muy completo panorama cultural local. Por otra parte se daba la feliz circunstancia de que el alcalde, Jos Luis Bergillos Lpez, dotado de una excelente formacin humanstica y humana que a diario pone en prctica, adems de ser miembro nato de la Fundacin, es vocacional profesor de ciencias sociales; al igual que Mara Jos Lara Gonzlez, responsable municipal entonces de Cultura y Patrimonio y hoy de Patrimonio Histrico, buen motor, buena mquina organizativa, quien, con el dinamismo y eficiencia que le caracteriza, puso de inmediato a disposicin de la Fundacin todo aquello que el Excmo. Ayuntamiento de Lucena poda aportar de infraestructura y logstica en el desarrollo de las Jornadas. Estas Jornadas se proyectaron como continuadoras de las celebradas
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en la primavera de 1981 (I Jornadas de Historia de Lucena) y otoo de 1982 (II Jornadas de Historia de Lucena), ambas de organizacin y patrocinio municipales y coordinadas por el profesor Jos Calvo Poyato, y de las organizadas por la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes, de Crdoba en enero de 1991 (I Encuentro de Investigadores sobre Lucena, dirigidas por el profesor don Manuel Pelez del Rosal) y diciembre de 1997 (II Jornadas de la Real Academia de Crdoba sobre Lucena, coordinadas por los acadmicos don Joaqun Criado Costa y don Antonio Cruz Casado). De todos estos encuentros queda constancia en las actas publicadas, que constituyen fuente de consulta fundamental para cualquier historiador o persona interesada en el pasado histrico de la ciudad de Lucena. La Fundacin Prez Solano tuvo desde un primer momento la idea de concertar con la Delegacin de Cultura y Patrimonio la publicacin de un libro que recogiese, en versiones impresa y electrnica, las aportaciones a estas nuevas Jornadas de Historia de Lucena, celebradas en noviembre de 2006. Antonio Prez Sols al frente de la fundacin que lleva el nombre de su progenitor Miguel Prez Solano, se ha consolidado como ejemplo, como paradigma de empresario particular inversor en bienes culturales y como ejemplo, como paradigma en el acercamiento de la iniciativa privada a las instituciones pblicas para la creacin de un clima de colaboracin que llevado a la prctica resulta enriquecedor para el ciudadano, ltimo destinatario de esa simbiosis entre lo pblico y lo privado; unin que resulta muy positiva, puesto que en ella se complementan las ventajas inherentes a lo particular y a lo municipal. El conocimiento de la historia del municipio contribuye y mucho a la vitalidad de la propia sociedad local. Una sociedad est viva mientras sea regada con la fecunda sangre de su pasado a la bsqueda apasionada, pero racional, de su maana con el imprescindible afn de su presente. El objetivo que persigue la historia local, es obvio indicarlo, es el estudio y conocimiento de lo que ha sido una localidad a travs de los tiempos. Se trata, pues, de analizar la localidad desde una perspectiva diacrnica, pero, a su vez, esta cronologa ha de estar articulada transversalmente. Esto quiere decir que para mejor comprender el devenir de una poblacin, hemos de considerar de cada momento histrico los aspectos administrativos, sociales, econmicos, polticos, etc., y tratar de establecer su interrelacin. No hay que olvidar que la historia de una generalidad se nutre de la suma y comparacin de las particularidades. Al conocimiento histrico de una comunidad regional, nacional, continental, se llega desde el anlisis de los hechos locales. Por otra parte, es precisamente en
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el espacio local donde mejor se puede comprobar si las interpretaciones de hechos histricos globales son o no ciertas, son o no vlidas. La concepcin de la historia local est ntimamente ligada al concepto de microhistoria, disciplina que lleva consigo el anlisis de hechos y personajes en su contexto reducido. La sociedad de una poca es observada como si lo hicisemos con un microscopio. Entonces descubrimos al individuo en su cotidianidad, lo que nos llevar a comprender mejor la sociedad en que est incardinado. La historia local, como no poda ser de otra manera, est presente en la literatura. Azorn llama historia menuda a aqulla que se derrama de las actas municipales de los pueblos y ciudades y otros documentos como los notariales y que, segn el maestro de Monvar, nos dicen lo que no suele decirnos la historia grande. A propsito de esto escribi Ortega que esta historia se hace por un hormiguero solcito de criaturas annimas que tejen incesantemente la textura de la vida social, como las clulas calladamente reconstruyen los tejidos orgnicos. Resulta de gran inters valorar la repercusin de los cambios que se operan a nivel regional y nacional en la sociedad municipal, pero tambin no se puede soslayar el estudio de la contribucin del suceso local en lo nacional y del particular en lo global. Dos ejemplos, ambos de protagonismo lucentino, directo o tcito. Uno, las consecuencias de la batalla de Lucena con el apresamiento de Boabdil en la incorporacin del reino nazar de Granada a la corona de Castilla. El otro, el cambio de rumbo histrico que produjo la muerte del prncipe Baltasar Carlos, el heredero de Felipe IV, inmortalizado por Velzquez en su retrato ecuestre. Un miembro del seoro de Lucena, de tanto peso en la monarqua espaola del Antiguo Rgimen, don Pedro Antonio de Aragn, era el ayo del prncipe. Ayo tolerante, quiz en exceso, que le permiti a Baltasar Carlos pasar una noche de pasin con una joven. Tales fueron los excesos que a consecuencia de ellos el prncipe, a sus 16 aos, falleci. Su muerte llev al trono al desdichado Carlos II, ltimo de los Austrias. La ignorancia de nuestro pasado local, por ejemplo, contribuye a que no demos la importancia debida al patrimonio que nos legaron nuestros mayores. Generalizando sobre esto, se hace necesario poner de manifiesto la importancia que para el ciudadano y para la ciudadana tiene el conocimiento de la historia de su localidad. Pues, como afirm el profesor Jover Zamora, los ciudadanos sin conciencia histrica no pueden tener conciencia como ciudadanos. El saln de plenos del Excmo. Ayuntamiento se convirti desde el
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23 al 26 de noviembre de 2006 en una Academia de Historia de Lucena, en una Academia de Historia Local. Durante las sesiones se cont con una notable asistencia, siendo el nmero de inscripciones de 144. Todas las personas inscritas recibieron certificacin acreditativa de 30 horas por parte del Centro de Formacin del Profesorado de Priego-Montilla. El estudio del seoro lucentino, ese largo perodo de seiscientos aos y cuyas consecuencias llegan hasta bien avanzado el siglo XIX, ocup un sitio destacado en estas Jornadas. Cabrera Muoz nos acerc en su leccin inaugural, al seoro medieval, de cuyo escenario, de cuyo urbanismo trat Collantes de Tern. Muchos y variados aspectos de la Lucena de la poca Moderna, de la Lucena del Antiguo Rgimen se trataron durante esos das. Las herramientas informticas ms modernas para efectuar su estudio fueron expuestas por Calvo Cuenca. La influencia de los snodos diocesanos en la sociedad lucentina de esa etapa, por Herrera Mesa; las calles y sus nombres de aquella Lucena, por Bergillos Lpez; la muerte, entre el ms ac y el ms all, por Gmez Navarro; el arte lucentino del ltimo siglo del perodo personalizado en Francisco Jos Guerrero, por Lpez Salamanca; la importancia del clero regular, sirvindose del ejemplo franciscano, por Aranda Doncel; la familia Guerrero del Valle como ejemplo de relacin interpoblacional de Lucena y la hermana ciudad de Priego a travs de la genealoga, por Pelez del Rosal; la migracin de lucentinos y lucentinas a Amrica con sus vidas, sus muertes, sus xitos, sus fracasos, por Canellas Anoz y por Lpez Gutirrez. Y por supuesto, el seoro de esa poca moderna, por Molina Recio. Y junto al seoro, las elites, investigadas por Serrano Tenllado, elites que criadas a los pechos de eso seoro, hicieron realidad el refrn de cra cuervos y, con la eficaz e interesada colaboracin del clero, convirtieron a los sufridos lucentinos de a pie para su provecho de vasallos del seor a vasallos del rey. La cultura del comienzo de la transicin delAntiguo al Nuevo Rgimen, especialmente en sus aspectos literarios, fue analizada por Cruz Casado. Llegamos al siglo XIX. Y as quien estas lneas firma expuso sobre los comienzos de la I Restauracin absolutista como consecuencia ms o menos directa del Manifiesto de los persas; Lpez Mora nos envi su investigacin sobre liberalismo e instituciones de beneficencia; Espino Jimnez proyect las columnas bsicas del reinado de Isabel II sobre la sociedad lucentina y Garca Hurtado nos cerr el Ochocientos con la llave de la gua de Crdoba y su provincia de Cabronero y Romero. La obra pictrica del lucentino Toms Povedano, a caballo
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entre los siglos XIX y XX, obra poco conocida aqu y altamente reconocida en Hispanoamrica, fue analizada por Prez Calero. La prensa de esa misma poca nos las presentaron seriada Daz Blzquez y Montero Ocaa; mientras que Bedmar Gonzlez nos volvi a encender su luz en la hasta hace poco oscura habitacin de la llamada represin franquista. En la sesin de clausura Lara Gonzlez disert acerca del presente y futuro de la poltica cultural en el mbito local. Adems pudimos pasear en estas Jornadas por la historia de la ciudad y por sus calles de ahora y siempre montados en el carruaje de fantasa y farndula de la Escuela de Teatro Duque de Rivas que conduce Julio Flores. Y tambin pudieron pasear juntos pequeos y mayores, al ritmo molesto pero deseado de la lluvia, en el concurso PASEANDO POR LUCENA, una bsqueda ldica del tiempo pasado lucentino, organizada desde la Biblioteca Pblica Municipal con Mara Teresa Ferrer al frente. Pudimos contemplar en el Palacio Erisana una exposicin de herramientas bsicas para la investigacin histrica local como son los libros municipales y la variopinta prensa editada en la localidad en los siglos XIX y XX, ejemplares pertenecientes al archivo de Concepcin Barea cija. Esta exposicin sobre el patrimonio documental y hemerogrfico fue seleccionada por Inmaculada Daz y Manuel Montero, autores de su catlogo impreso. Tambin se cont con la participacin del cantautor ngel Corpa y la Coral Lucentina, prestigiosa entidad musical lucentina que en 2006 cumpla sus bodas de oro fundacionales. Asimismo se presentaron durante las Jornadas las labores de restauracin llevadas a cabo por Mara Santamara y Carmen Gallardo en el cuadro El rapto de san Elas, de la iglesia parroquial de Nuestra Seora del Carmen. Y todo esto, bajo la mirada atenta de don Luis Fernndez de Crdoba, II marqus de Comares, presente en la imagen identificativa de las Jornadas, imagen construida utilizando como base la fotografa de Julia Hueso Egea. Precisamente durante las Jornadas se descubri la inscripcin del monumento a don Luis en la plaza de San Miguel, monumento, cuya parte principal es un busto de este noble debido al escultor Amadeo Ruiz Olmos, inaugurado en ese cntrico lugar lucentino en 1971. El desarrollo de estas Jornadas fue posible gracias al entusiasmo y entrega de la teniente de alcalde delegada de Cultura y Patrimonio, Mara Jos Lara Gonzlez, y a la colaboracin de un eficiente equipo organizador compuesto por Inmaculada Daz Blzquez, Patricia Servin Lpez y Manuel Montero Ocaa (Archivo Histrico Municipal); Mara Teresa Ferrer Garca, Araceli Jimnez Mellado y Juan Lpez Roldn (Biblioteca Municipal);
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Dolores Flores Hidalgo, Julio Flores Hidalgo y Piedad Lucena Alcal (Delegacin de Cultura) y Julia Hueso Egea (Relaciones acadmicas). El 8 de mayo de 2007 se firm el convenio-marco de colaboracin entre el Excmo. Ayuntamiento de Lucena y la Fundacin Miguel Prez Solano sobre las Jornadas de Historia de Lucena. Este convenio viene a garantizar la continuidad de este acontecimiento cultural de primera magnitud y en su texto se recoge la periodicidad bienal (aos pares) para la celebracin de las Jornadas, as como la anual para el concurso Paseando por Lucena.
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LUCENA MEDIEVAL
Los seores de Lucena en los siglos XIII al XV La ciudades de la frontera
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Emilio Cabrera Muoz
LUCENA, UN SEORO DE FRONTERA (SIGLOS XIII AL XV)1

Emilio Cabrera Muoz Universidad de Crdoba La Lucena cristiana nace ms cristiana que otros mbitos de poblacin cordobeses porque, desde el primer momento, se constituye como seoro eclesistico perteneciente al obispo y al cabildo de Crdoba. Es un caso muy frecuente que encontramos en otros muchos lugares. Cazorla, en el reino de Jan, lo fue tambin, como seoro del Arzobispo de Toledo; Almonaster, en la provincia de Huelva, perteneci al metropolitano de Sevilla. El caso de Lucena es bien conocido. En 1241, Fernando III dio a don Lope de Fitero, primer obispo de Crdoba, y al cabildo, la villa de Lucena con montes y distritos, tal como los tena en tiempos de moros.2 En los aos siguientes se lleva a cabo la reorganizacin del territorio tras su incorporacin al dominio cristiano, al igual que en otros ncleos de poblacin semejantes, a partir de la situacin creada con motivo de los repartos de tierras efectuados a partir de su conquista. Tenemos noticia de esos cambios a travs de algunos documentos tempranos. As, en 1242, Alfonso Tllez y su mujer doa Mara Ibez dan a don Lope de Fitero, obispo de Crdoba, y a la catedral 20 aranzadas de vias en Lucena y una
1.- Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigacin HUM-2005-07240-C02-01/ HIST, del Ministerio de Educacin. SIGLAS EMPLEADAS: ACC, Archivo Catedralicio de Crdoba; ADM, Archivo Ducal de Medinaceli; AEM, Anuario de Estudios Medievales; AHN, Archivo Histrico Nacional; AHPC, PN, Archivo Histrico Provincial de Crdoba, Protocolos Notariales; BCC, Biblioteca de la Catedral de Crdoba; BRAC, Boletn de la Real Academia de Crdoba; EEE, En la Espaa Me dieval; EsCr., Escribana; HID, Historia. Instituciones. Documentos. 2.- Original en ACC, caj. N, n. 1, 1241.07.21, Burgos ADM Comares, leg. 9-9.
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Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)
heredad de 10 yugadas, ao y vez.3 Es evidente que se est produciendo entonces la ocupacin y puesta en valor del territorio a travs de un proceso lento, complejo, lleno de altibajos y, en general, como ocurre tambin en otros muchos lugares, mal servido por la documentacin. En torno a 1258, percibimos sntomas claros de la consolidacin de Lucena como ncleo urbano en poder de cristianos, al igual que otras villas vecinas. Es el momento en que se lleva a cabo en todas partes el proceso de amojonamiento de trminos, caracterstico de un territorio que prospera y cuya poblacin va en aumento y es necesario, por tanto, delimitar con precisin el espacio geogrfico que corresponde a cada cual para garantizar la puesta en valor de las tierras de forma correcta y equitativa. Por otra parte, es notoria la presencia de las rdenes militares en el espacio fronterizo. La de Calatrava, en Priego; la de Santiago, en Benamej. Adems, est naciendo por entonces el seoro de Aguilar, que abarca no slo el trmino de Aguilar, sino tambin el de Montilla, Monturque y Castillo Anzur, lo que hace ms oportuno y conveniente establecer con precisin esos lmites.4 De ese ao, 1258, data el deslinde entre Lucena y Zambra, en el cual intervinieron, como era usual entonces, testigos tanto musulmanes como cristianos y, entre estos ltimos, un alcaide de Aguilar, llamado Pedro de Lucena, y tambin Per Ibez, mayordomo de don Gonzalo, el seor de Aguilar. Adems de por razones de vecindad entre el territorio de Lucena y el de Aguilar, esa intervencin de dos agentes de don Gonzalo se explica por las al parecer excelentes relaciones que existieron entre el seor de Aguilar y el obispo de Crdoba, seor, a su vez, de Lucena.5 Han llegado a nosotros distintos deslindes de trminos entre Lucena y Zambra y entre Lucena y Rute.6 En la documentacin coetnea
3.- FErnndEz GonzlEz, r., Los hermanos Tllez de Meneses, primeros alcaides de Crdoba en el siglo XIII. BRAC, n. 92, 1972, pp., 118-119, doc. de 1242.04.24, s.l. D. Pedro Fernndez Alcub entrega a don Juan, cuado de Benito de Baos, el Adalid, por otros bienes que ste le da, 4 aranzadas de vias en Lucena (A. Arch. Monasterio de S. Clemente, de Sevilla. 1244-07-25. s. l.). 4.- Sobre los orgenes del seoro de Aguilar, ver mis trabajos: Bernat de Cabrera y Alfonso Fernnez Coronel. La cuestin del seoro de Aguilar. En AEM, vol. 19. Homenaje al Prof. Emilio Sez, Barcelona, 1989, pp. 345-367; La seorializacin de Andaluca en el siglo XIII y los orgenes de la primera casa de Aguilar. HID, n. 31 (2004), pp. 69-96; La extincin de un linaje seorial en el siglo XIV. La primitiva Casa de Aguilar. Meridies, VII, Crdoba, 2005, pp. 139-200. 5.- ACC, BCC, ms. 125, f. 51 rv. 6.- Ver, al respecto, ADM, Comares, Legajo 46/3, Fol. 422.
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Emilio Cabrera Muoz
encontramos tambin la situacin contraria: la participacin, como testigo, de un alcalde de Lucena, llamado don Ramiro, en un documento de donacin de don Gonzalo de Aguilar hecha al den y cabildo de Crdoba, de unos molinos situados en Aguilar, bajo el castillo, acto de donacin que se realiz ante el concejo de Aguilar de cristianos e de moros.7 Sin embargo, no siempre fue posible evitar diferencias con otros vecinos, como en el caso de la Orden de Calatrava, a la que pertenecan Priego y Zambra8 y con la cual fue preciso establecer lmites jurisdiccionales.9 Parece claro que el ao 1262 fue clave en ese proceso de establecer con precisin los lmites de las diferentes jurisdicciones del territorio. Del mes de noviembre es una delimitacin entre Lucena y Castillo Anzur, y entre sta, Aguilar, Estepa y Benamej.10 La documentacin que nos ha llegado sobre ese particular pone de manifiesto una organizacin del mismo en la que, dos aos antes de la gran revuelta mudjar, los musulmanes que an vivan en Andaluca, ejercan funciones administrativas en algunas poblaciones de la regin. No slo eso: haba incluso, al parecer, concejos mixtos cristiano-mudjares, tal como est comprobado en Aguilar, segn se ha mencionado ms arriba, o en Osuna, entre otros casos, lo cual pone de manifiesto la voluntad de Fernando III y de Alfonso X de propiciar un entendimiento lo ms fluido posible entre las dos diferentes comunidades religiosas.11 Desde mucho antes de esos aos se haba puesto en evidencia cul era el fundamento de la riqueza agropecuaria del territorio que circunda a Lucena. En fecha tan temprana como la de 1242 podemos atestiguar ya la presencia del viedo, que, no obstante, exista aqu, sin duda alguna, desde poca de dominio islmico. Lo pone de manifiesto, por
7.- ACC, Caj. N, n. 26, doc. de 1263.12.18, Aguilar. 8.- sAnz sAnCho, I., La Iglesia y el Obispado de Crdoba en la Baja Edad Media (12361426). Madrid, Universidad Complutense, 1989, ed. facsmil, vol. I, p. 83. 9.- B. AHN, Calatrava. Escrituras de Calatrava, vol. 3, fol. 11, doc. de 1262.06.17, Sevilla. 10.- ACC, Caj. N, n. 4, copia de 1263.02.22 de un documento de 1262.11.06. Ver tambin la aprobacin, por Alfonso X, de la divisin de trminos entre Lucena, Benamej, Estepa y Aguilar, ACC, Caja L, doc. n. 405, 1263.02.22, Sevilla. 11.- No siempre conocemos los nombres de esos oficiales de origen mudjar, pero s su existencia. As, en el caso de Aguilar, su concejo de carcter mixto aparece documentado en GONZLEZ, J., Reinado y diplomas..., vol. I, p. 447, nota n. 142 con ref. a ACC, Libro de las Tablas, fol. 46. El de Osuna lo est en 1262.11.06, ACC, caj. N, n. 4, copia de 1263.02.22.
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citar un solo ejemplo, la donacin de 20 aranzadas de via, en Lucena, realizada por Alfonso Tllez de Meneses al obispo de Crdoba, Lope de Fitero, en un documento que inclua, adems, la donacin de 10 yugadas de tierra calma, ao y vez, tambin situadas en el trmino.12
I. DE SEORO EPISCOPAL A SEORO NOBILIARIO

Era rentable para la Iglesia de Crdoba la posesin de Lucena? Naturalmente, no puede ponerse en duda que las condiciones del territorio donde est asentada confiere a esta ciudad una riqueza indudable, a la cual hay que sumar, adems, como complemento, el prestigio acumulado desde tiempos anteriores. Es lgico, por tanto, que la Iglesia cordobesa estuviera, en principio, interesada en su conservacin. Pero no puede olvidarse un hecho esencial que va a constituir el problema ms serio a lo largo de toda la historia de Lucena durante la Baja Edad Media y que no es otro que el referente al peligro que representaba la cercana de la frontera. La creacin del seoro episcopal de Lucena y los inicios del proceso de repoblacin de la villa coinciden casi exactamente --hay solamente cinco aos de diferencia-- con la formacin del reino de Granada; y la presencia cercana del reino nazar va a comprometer el desarrollo de Lucena a lo largo de toda la Edad Media hasta el punto de convertirse en un factor condicionante del mismo y, en general, de su evolucin poltica y administrativa. Ese peligro se hace mucho ms agudo a partir del momento en que se deteriora el sistema de relaciones de los sultanes nazares con el reino de Castilla, que tiene como punto de partida ms significativo la gran revuelta mudjar de 1264. Como consecuencia de ello, Alfonso X el Sabio decret la expulsin de los mudjares de Andaluca occidental, que emigraron, en gran parte, a reino de Granada o al norte de frica. Lucena, que estaba en plena frontera, se encontraba especialmente amenazada desde entonces. Pero en el ltimo tercio del siglo XIII, cuando tuvo lugar la invasin de los benimerines, que
12.- FErnndEz GonzlEz, r., Los hermanos Tllez de Meneses, primeros alcaides de Crdoba en el siglo XIII. BRAC, n. 92, 1972, pp., 118-119, doc. de 1242.04.24, s.l. Pero los ejemplos podran multiplicarse: En 1262, Gutier Gonzlvez, tesorero de la catedral de Crdoba, otorga testamento en que manda su casa de Lucena y las cubas a su hermano don Tello, as como 50 mrs. para comprar una heredad que se destine para el aniversario de su padre. Ver doc. de 1262.10.25, [Crdoba]. ACC, Caj. V, n. 1. Dos aos ms tarde, don Fernando de Mesa, obispo de Crdoba, estima, junto con ciertos cannigos, los prstamos del obispado (1264.03.12, Lucena. B. BCC, ms. 125, ff. 66v-67r). Se alude all a las vias de Lucena.
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puso en peligro no slo a Lucena, como avanzadilla de la frontera, sino, incluso, al menos momentneamente, a todo el valle del Guadalquivir, la amenaza representada por los musulmanes nazares, reforzados ahora con ese otro peligro procedente del norte de frica, se hizo ms evidente que nunca. En 1280, un privilegio de Alfonso X el Sabio nos informa sobre un cambio de jurisdiccin efectuado en la villa cuando se nos dice que Lucena, hasta entonces propiedad compartida del obispo y del cabildo, pasa ntegramente a ser seoro del prelado cordobs, quedando, en cambio, en poder exclusivo del cabildo otros bienes o rentas que les haban concedido los monarcas al obispo y al cabildo.13 Por supuesto, un acuerdo semejante tiene, sin duda, un fundamento esencialmente de carcter econmico, de distribucin de bienes entre la mesa episcopal y la capitular. Cabra preguntarse, no obstante, si en ese desentendimiento del cabildo respecto de Lucena hay algo ms, teniendo en cuenta que, en ese momento, el peligro de la frontera est lejos de haber remitido. Hoy sabemos que esa situacin propici un cierto reflujo de pobladores hacia el norte, hacia reas ms seguras de la retaguardia, que slo entonces parecen haber iniciado en serio su proceso de repoblacin. En tales circunstancias, la ubicacin de Lucena la converta en una presa fcil. Una expedicin depredatoria de los musulmanes granadinos sola saldarse, de forma habitual, con el saqueo de casas e instalaciones, robos de ganado y, lo que es peor, con el cautiverio de una parte o, incluso, la totalidad de los habitantes de la poblacin invadida, que eran llevados como cautivos a Granada o a otras ciudades del reino nazar, para ser utilizados como mano de obra esclava o, en el caso de las mujeres, para ingresar en los harenes de los ms destacados miembros de la sociedad granadina. Es bastante significativo que Alfonso X eligiera precisamente un ejemplo referido a Lucena, a la hora de contar, en una de sus Cantigas de Santa Mara, la intercesin de la Virgen en la liberacin de un cautivo, procedente de esa localidad, cuyas plegarias lograron su ayuda para
13.- En concreto, el diezmo del almojarifazgo de Crdoba, que Fernando III haba concedido a la iglesia cordobesa. ACC, caj. Z, n. 9, doc. de 1280.06.26, Crdoba. Alfonso X notifica a Juan Gmez, mo ome, a Juan Gil y a Ferrand Prez, sus escribanos, y a Aly, su moro, y a los recaudadores del almojarifazgo, que su padre, Fernando III, dio el diezmo del almojarifazgo de Crdoba y de otras rentas al obispo y cabildo, as como Lucena y otros heredamientos. Despus, el obispo y cabildo, por acuerdo, establecieron que Lucena quedara para el obispo y el diezmo del almojarifazgo para el cabildo. Pero, en realidad, ese acuerdo segn el cual Lucena (junto con Bella) perteneca al obispo, tena ya un precedente claro en 1249.04.01. Ver ACC, Caja N, n. 36, doc. de 1249.04.01, Crdoba.
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abrir milagrosamente las puertas de la prisin en la que padeca cautiverio.14 Pese a todo, las posibilidades que ofreca el dominio de su territorio contribuan a alimentar las dudas sobre la conveniencia de su conservacin a ultranza, aun arrostrando los riesgos que representaba su cercana al reino de Granada, del cual la separaban no ms de dos jornadas de camino, en el mejor de los casos. Pero cabe preguntarse si el obispo y la iglesia cordobesa podan hacer frente con xito a la conservacin, promocin y defensa de una localidad fronteriza de esas caractersticas. A la vista de los testimonios con que contamos, la respuesta ms razonable es negativa. De hecho, los conflictos por trminos entre Lucena y la Orden de Santiago y tambin con la Orden de Calatrava o, dicho de otra manera, los problemas que se suscitaron entre el obispo y los maestres de esas rdenes militares no slo eran, probablemente, una consecuencia de la ambicin de los miembros de estas ltimas, deseosos de extender su influencia en la frontera, sino que obedecan tambin a su deseo de atender ms racionalmente a la defensa del espacio fronterizo. Detectamos esos conflictos ya en los aos cincuenta y sesenta del siglo XIII. En 1262, el maestre de Calatrava se queja de la delimitacin hecha entre los trminos de Lucena y Zambra, realizada unos aos antes, en 1258.15 Un siglo ms tarde, en el XIV, en concreto, en 1326, ser el adelantado mayor de la Frontera, Juan Ponce de Cabrera (que siempre haba protegido de forma ostensible a la iglesia cordobesa) quien solicite al obispo de Crdoba, don Fernando Gutirrez, la entrega de Lucena y Castillo Anzur. Y para conseguirlo lleg incluso al extremo de meter en prisin al prelado. Todo conduce a pensar, por tanto, que la villa no estaba suficientemente protegida. Al menos eso es lo que se deduce de un mandato de Alfonso XI, fechado en 1328, por el que, hacindose eco de una peticin del concejo cordobs, ordena que el obispo abastezca la plaza de Lucena y su castillo.16 La poca de las minoras de Fernando IV y de Alfonso XI trajo consigo dificultades en la defensa de la frontera, sobre todo a partir de la batalla de Elvira de 1319 (25 de junio), en la que los castellanos fueron estrepitosamente derrotados y en la que perecieron los dos regentes, el infante don Pedro, a consecuencia de una cada del caballo, en plena
14.- AlFonso X El sAbIo, Las Cantigas, edic. de W. Mettmann, pp. 241-242. 15.- AHN, Calatrava. Escrituras de Calatrava, vol. 3, fol. 11, doc. de 1262.06.17, Sevilla. Se refiere al deslinde consignado en BCC, ms. 125, doc. de 1258.04.30. 16.- AMC, Libro de Privilegios, fols. 39v.-42r, 1328.05.03, Real sobre Escalona. Publicado por T. Ramrez de Arellano, Documentos inditos,... para la Historia de Crdoba. Crdoba, 1883, pp. 102-111, n. 27.
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campaa, y el infante don Juan, muerto, casi al mismo tiempo, de una apopleja. Ese desastre sufrido por el ejrcito cristiano inicia una fase de retroceso de los cristianos en el dominio de la Frontera, que no se recuperar hasta la segunda mitad de la dcada siguiente. Aun as, hubo que sufrir nuevos reveses: Zambra se perdi en 1326, Priego, en 1329; en 1333 cayeron en poder de los musulmanes Benamej y Castillo Anzur; Cabra, por su parte, fue prcticamente destruida por una expedicin nazar, que se llev como prisioneros, al reino de Granada, a la mayor parte de su poblacin. En torno a 1332, coincidiendo con una etapa de especial presin de los musulmanes sobre la frontera, parece que empieza a abrirse camino la idea, por parte del obispo, de enajenar la villa de Lucena. Evidentemente, el primer problema que se le plantea es el de la amenaza fronteriza, tantas veces aludida, que constituye la principal causa de desnimo. Pero, junto a ella, existe otra cuestin: los debates que, desde hace decenios, se vienen produciendo entre el seoro episcopal de Lucena y los territorios de la Orden de Santiago por problemas de trminos.17 El primero de esos problemas es, seguramente, agobiante en algunos momentos. El ejemplo de lo sucedido en Cabra era demasiado significativo y pona de manifiesto hasta qu punto era arriesgado vivir en una poblacin continuamente amenazada. Se impona, por tanto, un cambio de jurisdiccin que asegurara la mejor defensa de Lucena y de su territorio.18 Ese cambio se realiz en dos fases. En la primera, Lucena, aunque perteneciendo todava al obispo, estuvo en poder de la orden militar de Santiago y custodiada por tropas de la orden. En realidad, el primer paso dado por el obispo para entregar Lucena se produjo con motivo de la campaa de Teba (1330), en la que estuvo presente el rey Alfonso XI. Lo dice claramente un documento redactado dos aos despus de esa fecha. En l se recoge la peticin formulada por el obispo de Crdoba a Alfonso XI para que se hiciese cargo de Lucena porque disa que l que non lo poda mantener por la grant guerra afincada que los moros entonces fazan y tambin por el hecho de estar tanto la villa como el
17.- Se suscita en torno a Bella, que est junto a Benamej, perteneciente a la Orden. Ver nIEto CumplIdo, m., Historia de la Iglesia en Crdoba. Reconquista y Restauracin (11461326), Crdoba, 1991, p. 151. 18.- Esther Gonzlez Crespo recoge noticias sobre el cambio de Lucena con el obispo diciendo que a la iglesia de Crdoba no le era posible mantener Lucena, por su proximidad a los musulmanes y por el coste de su sostenimiento. GonzlEz CrEspo, E., El patrimonio dominical de Leonor de Guzmn, EE, 14, p. 215.
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castillo tan mal reparados que se poda temer su prdida.19 El rey orden al obispo que hablase con el maestre de Santiago y que, considerando, por una parte, las deudas que este ltimo tena con la iglesia de Crdoba y tambin por hacer un favor a la Corona, tomase bajo su proteccin la villa y castillo de Lucena y organizara su defensa teniendo en cuenta que no haba en todo el territorio quien pudiera hacerlo mejor.20 Ese testimonio es muy elocuente. Era tanto como reconocer que esa parte de la frontera estaba desprotegida o, al menos, no est custodiada de manera suficiente y eficaz. Comprobamos tambin el mismo problema en otros lugares cercanos. Gonzalo III de Aguilar, que no reciba bastante ayuda de la hacienda castellana para poder defenderse de los musulmanes, no pudiendo resistir la presin de los granadinos, se pas a la obediencia del emir de la Alhambra. La Crnica de Alfonso XI da cuenta de todo ello en varios pasajes. Y as, nos informa que, en 1332, estando el rey en Fuenteovejuna, camino de Gibraltar (que estaba cercada por los musulmanes) llegaron mensajeros de Gonzalo de Aguilar quejndose de que su seor no haba recibido dineros del rey por la tierra que tena de l. Un hermano menor de don Gonzalo, Fernn Gonzlez, que estaba en la Corte, advirti al rey del peligro de que su hermano, ante la necesidad de defender su seoro, pudiera ponerse al servicio del rey de Granada, tal como, en efecto, sucedi poco despus.21 Era aquel, por lo dems, un momento especialmente difcil para Alfonso XI porque estaban rebelados contra l don Juan Manuel, don Juan Nez y don Juan Alfonso de Haro (seor de Cameros), en definitiva, algunos de los magnates ms poderosos del reino.22 Y, para colmo, los musulmanes consiguieron tomar la plaza de Gibraltar, sin que el rey de Castilla pudiera impedirlo, hecho que produjo una gran frustracin al monarca quien, empeado en su conquista a ultranza, dos decenios despus, en plena epidemia de peste, que haba invadido ya el real y causado no pocas vctimas, se resisti a levantar el sitio de la plaza, pese al peligro representado por la enfermedad, y perdi la vida en el intento. En una segunda fase, Lucena se convirti en seoro nobiliario cuando Alfonso XI la dio a su favorita, Leonor de Guzmn. El hecho tuvo lugar en 1342. Hay varias claves que explican ese cambio de jurisdiccin.
19.- AHN, Ordenes militares. Ucls, carp. 92 n.1 28, doc. de 1332.08.19, Cabeza de Vaca. 20. Ibidem. 21. Crnica de Alfonso XI, p. 246 A, 257 A y 259 A. 22. Crnica de Alfonso XI, p. 257A.
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Por una parte, el deseo del rey de favorecer a su amante dotndola de un seoro de prestigio y, sin duda, rentable, a pesar de las dificultades que traa consigo su conservacin y defensa. En segundo lugar, la entrega de Lucena a La Favorita del rey era tanto como decir que el propio monarca supervisaba de manera ms directa la defensa de la plaza. Es lgico pensar que Lucena estara desde entonces especialmente atendida y dotada de los recursos necesarios no slo para su subsistencia sino tambin en lo tocante a la promocin de la villa y al reforzamiento de sus defensas frente a los granadinos. Ese mismo ao, Alfonso XI haba ordenado al maestre de Calatrava que repoblara Cabra, que haba sido destruida por los musulmanes granadinos unos aos antes.23 Entonces o poco despus, Cabra pas a convertirse tambin en seoro de Leonor de Guzmn. Y todo ello formaba parte de una estrategia encaminada a consolidar la frontera, en el contexto de la gran campaa encaminada a lograr la conquista de Algeciras. El dominio seorial de Leonor de Guzmn sobre Cabra y Lucena dur pocos aos. En 1350, en plena campaa para intentar la recuperacin de la plaza de Gibraltar, la peste negra acab con la vida de muchos de los participantes en ella. El propio rey, Alfonso XI, sucumbi ante la enfermedad planteando as, con su muerte inesperada, una situacin insostenible en el seno de la familia real. Dejaba, por una parte, la familia legtima, representada por la reina Mara y su hijo, Pedro el Cruel, que sube al trono entonces; por otra, la ilegtima, representada por la amante real y sus numerosos hijos bastardos. El enfrentamiento entre la esposa y la amante no tard en producirse. Leonor de Guzmn fue desposeda de sus seoros, entre ellos los de Lucena y Cabra, y asesinada poco despus. Conocemos el nombre del alcaide que defenda esas dos plazas en nombre de la Favorita. Se llamaba Alfonso Carrillo. Aunque, como es lgico, no tena ninguna responsabilidad en el adulterio del rey y en sus consecuencias, su situacin era incmoda en el nuevo rgimen. La Crnica de Pedro el Cruel nos dice que, cuando se produjo el despojo y la muerte de la Favorita y, ms o menos por la misma poca, la rebelin contra el nuevo rey del seor de Aguilar, Alfonso Fernndez Coronel, el alcaide de Lucena y de Cabra, que era amigo del noble rebelde, se refugi en el interior de esta la sublevada y seguramente muri luchando contra las tropas del rey o como consecuencia de las represalias que llev a efecto cuando tom la plaza. La crnica destaca esta resolucin del alcaide Alfonso Carrillo, diciendo de l que era
23. Bulario de la Orden Militar de Calatrava, pp. 198-201.
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un caballero muy noble e muy bueno, e su compadre e amigo de don Alfonso Ferrndez, que sola tener los lugares de Cabra e Lucena por doa Leonor de Guzmn; e quando ella fue presa, el rey ge los mand entregar a otros caballeros; e l estonce vnose a don Alfonso Ferrndez que era su amigo, e estovo algunos das con l. 24 E quando le vio en este menester, psose en Aguilar por grand amor que ava con l
La peste negra no slo provoc un cambio rotundo e inesperado en el trono de Castilla, con el advenimiento de Pedro el Cruel, un joven que contaba entonces 15 aos, sino que trajo consigo graves problemas derivados de la gran mortandad que produjo no slo en la Pennsula sino en todo el occidente europeo. En 1351, el joven monarca comunicaba al reino la necesidad de mantener el cobro de la alcabala para hacer frente a las muchas necesidades del Tesoro, alegando la mengua que ovo en la mi tierra por la mortandad que acaesci. Afectaba esa medida fiscal a todas las localidades del reino, salvo a algunas plazas de la frontera entre las que se contaban Lucena, Priego, Carcabuey, Benamej, Cabra y Zambra, que gozaban de una situacin fiscal privilegiada, dado el peligro que supona la residencia en ellas.25 Pero la poca de Pedro el Cruel extiende una larga sombra de desinformacin que dificulta nuestro conocimiento sobre lo ocurrido en Lucena y su entorno a lo largo de los 19 aos que dur su reinado, caracterizado por las continuas campaas militares contra Aragn y por el enfrentamiento del rey con sus hermanos bastardos que desemboc en una tremenda guerra civil entre Pedro y el mayor de aqullos, Enrique de Trastmara. Es bien conocido el resultado de esa guerra civil, que se desarroll esencialmente entre 1366 y 1369. Enrique de Trastmara, tras perpetrar personalmente el asesinato de su hermano, cuando ya tena ganada la guerra, accedi al poder e implant una nueva dinasta en Castilla. Una verdadera revolucin poltica, social, econmica e institucional se produjo entonces en el reino, que qued en manos de quienes haban ayudado al nuevo monarca a sentarse en el trono.
24.- AyAlA, Crnica de Pedro I, ed. BAE, p. 428-429. 25.- dAz mArtn, l.V., Coleccin documental de Pedro I de Castilla (13501369). Salamanca, 1997, vol. I, pp. 102-103, con ref. a molInA molInA, A.l., Coleccin de docu mentos para la historia del reino de Murcia, VII. Documentos de Pedro I. Murcia, 1978.
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II. LOS SEORES DE LUCENA

Con el triunfo de Enrique II, en 1369, tuvo lugar una completa reorganizacin del mapa seorial del reino y, muy especialmente, el de Andaluca y, en concreto tambin, el de las tierras del entorno de la ciudad de Crdoba. Una verdadera lluvia de mercedes encumbr a buena parte de quienes haban apoyado la candidatura del Trastmara. Y de esa poca datan la mayor parte de los seoros que luego se perpetuaron durante la Baja Edad Media y toda la Edad Moderna. Citar slo dos casos que afectan directamente al tema que nos interesa. En 1370, Diego Fernndez de Crdoba acceda al seoro de Chilln, perteneciente entonces a la jurisdiccin cordobesa.26 Un ao despus, en 1371, Enrique II concedi Lucena a Juan Martnez de Argote.27 El privilegio de concesin especifica que esta ltima le fue otorgada con su castillo y su trmino, con el ejercicio de la justicia, tal como la tuvo el padre del rey, es decir, Alfonso XI, anteriormente. Resalto el dato porque, en realidad el anterior seor de Lucena fue la madre de Enrique II, Leonor de Guzmn, a la cual no se digna mencionar El Bastardo, lo cual pone de manifiesto un rasgo del carcter del nuevo rey de Castilla. Juan Martnez de Argote heredar, a su vez, tres aos ms tarde, en 1374, el seoro de Espejo y morir un ao despus, en 1375, tras legar a su hija, Mara Alfonso de Argote, las villas de Lucena y Espejo. Mara Alfonso de Argote recibir, en 1377, autorizacin de Enrique II para fundar mayorazgo, tanto en Lucena como en Espejo,28 y cinco aos ms tarde, en 1382, su matrimonio con Martn Fernndez de Crdoba, sucesor de Diego Fernndez, seor de Chilln, unira, a partir de entonces, las villas de Chilln, Espejo y Lucena en un seoro disperso al frente del cual figurar desde entonces un miembro de la familia Fernndez de Crdoba, que inicia as un linaje seorial llamado a representar, a partir de esa fecha, un papel esencial en Andaluca y, en general, en el reino de Castilla. El titular de ese seoro ostentaba, al mismo tiempo, la dignidad de Alcaide de los Donceles, una institucin fundada por Alfonso XI cuya misin era acaudillar un cuerpo de ejrcito especialmente ligado a la proteccin del rey. Los donceles del rey solan encabezar la hueste real en todas las campaas. En una aproximacin de carcter general al conocimiento de los seores de Lucena nos limitaremos a resaltar los rasgos de algunos de esos
26.- ADM, Comares, Leg. 23, n. 1. 27.- ADM, Comares, Leg. 9, n. 13, doc. de 1371.04.15. 28.- ADM, Comares. Leg. 9.
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personajes insertndolos en el contexto histrico en el que les toc vivir. Los diferentes titulares de la dignidad seorial llevan alternativamente los nombres de Martn y de Diego. Es muy frecuente que quienes ostentaban el ltimo de ellos, Diego, originen confusiones con algunos miembros de la familia de los Condes de Cabra, que tambin usan el mismo nombre. El primer seor de Lucena de la poca Trastmara fue Juan Martnez de Argote. Se trata de uno de tantos miembros de esa nobleza creada o favorecida por la nueva dinasta que va a alcanzar un gran protagonismo, a partir de entonces en el reino de Castilla. A travs de su testamento sabemos que, adems de ser Alcaide de los Donceles, era alcalde mayor de la ciudad de Crdoba. Casado con una hija de Pedro Muiz de Godoy (que fue maestre, sucesivamente, de Calatrava y, luego, de Santiago y uno de los colaboradores ms asiduos de Enrique II), Juan Martnez de Argote particip activamente en la guerra civil al lado del pretendiente Trastmara. Aunque no conocemos su fecha de nacimiento, da la impresin de que estamos ante una persona todava relativamente joven cuando accede al seoro de Lucena, que muere de una enfermedad aparentemente larga cuya naturaleza exacta no conocemos. Entre sus disposiciones testamentarias est la de ser enterrado en el monasterio de San Pablo, de Crdoba. Pero no olvida hacer una manda para la obra de la iglesia de San Mateo, de Lucena, por emienda [es decir, para compensar o para cumplimentar] de lo que fue prometido de la cavalgada que yo saqu de tierra de moros, afirmacin que permite intuir una promesa, hecha en esa parroquia de Lucena, de favorecer la obra de su fbrica si la citada empresa contra los musulmanes granadinos terminaba con xito. No es imprescindible recurrir a esa aclaracin suya para afirmar que estamos ante un tpico hombre de frontera, curtido en la guerra, sobrio, que, segn especifica en su testamento, no desea ceremonias especiales en el entorno de sus exequias fnebres.29 Como todos los miembros de la nobleza fronteriza, cuida mucho de hacer mandas testamentarias en favor de cautivos cristianos que viven en tierras de musulmanes. Y cita
29.- Manda enterrarse en el monasterio de San Pablo, en la capilla de Santa Mara, en la sepultura donde estaba enterrado su to, Alfonso Ferrndez de Argote y ordena, as mismo, que lo metan en un atabute (sic) desnudo en paos menores. El atad lo deben cubrir con un pao de un aljula o aljuba de oro que l tiene. Prohbe terminantemente que hagan duelo por l ni sus parientes ni sus vasallos ni sus criados ni criadas ni ninguno ms e que no fagan llanto nin trayan a faser llanto por m endechaderas xstianas. ni judas ni moras porque es defendido por derecho e es contra el mandamiento de Dios e de la Sancta Eglesia. ADM, Comares. Leg. 5-7.
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muchos de ellos, como beneficiarios de una manda en dinero. Menciona tambin a cautivos musulmanes que estn en su poder, a los cuales manda liberar con una generosidad que, en algunos casos, nos parece sorprendente. Podra sospecharse que tal generosidad, si no es un rasgo de ese espritu caballeresco que todava tiene mucha fuerza en la poca, tal vez fuera una forma de congraciarse con esos prisioneros musulmanes --los casos mencionados en el testamento se refieren a moros granadinos pertenecientes a familias selectas-- esperando poder gozar, a la recproca, de una generosidad parecida, llegado el caso. Al fin y al cabo, Lucena era presa habitual de los granadinos. A primera vista llama igualmente la atencin, una manda testamentaria a travs de la cual ordena liberar tambin a tres yngleses que tengo en Luena, e que los dexen yr a sus tierras, a do quisieren, lo cual prueba que Juan Martnez de Argote estuvo presente en la segunda batalla de Njera (1367), una de las de la guerra civil, en la que intervino, como aliado de Pedro el Cruel, el Prncipe de Gales con un contingente de tropas inglesas que, aunque decidi la victoria en favor del rey legtimo, Pedro, no evit que, en el transcurso de ella, nuestro personaje pudiera capturar a esos prisioneros.30 Juan Martnez de Argote dejaba a su muerte una hija menor de edad, Mara Alfonso de Argote, cuyos derechos har valer su abuelo, el maestre de Santiago, Pedro Muiz de Godoy. Es, por tanto, Mara Alfonso de Argote, la sucesora de su padre al frente de los seoros de Espejo y de Lucena y la que, a travs de su matrimonio con el seor de Chilln, permitir el entronque de la familia seorial de Lucena con la de los Fernndez de Crdoba. Mara Alfonso de Argote se nos presenta, a su vez, como una mujer fuerte, celosa de sus derechos, condicin que, sin duda, heredar su hijo y sucesor en el seoro de Espejo y Lucena, Diego Fernndez de Crdoba, que morir prematuramente en 1450. Mara Alfonso, la madre, haba contrado matrimonio, en 1382, con Martn Fernndez, seor de Chilln, que ostentar a partir de ahora el cargo de Alcaide de los Donceles y lo transmitir a sus sucesores. De su matrimonio nacieron, que sepamos, cinco hijos. Mara Alfonso morir joven, cuando tena entre 30 y 35 aos, lo cual dio lugar a que su marido contrajera un segundo matrimonio, con Beatriz de Solier, con la cual tuvo, como mnimo, ocho hijos. Mientras Diego, su hijo varn primognito del primer matrimonio, fue menor de edad, su padre, Martn I Fernndez de Crdoba, pudo ejercer las funciones de seor de Lucena y de Espejo. Pero, como suele suceder
30.- Ibidem.
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en los casos en que se dan segundas nupcias, Beatriz de Solier, al insistir para que su marido, el padre de todos ellos, legara su cargo de Alcaide de los Donceles y el mayorazgo de Chilln a Alfonso, el primognito de su segundo matrimonio, contribuy a provocar un conflicto entre los diferentes hermanos de padre y dio lugar a serios problemas familiares y a largos y costosos pleitos. Algunos de los hijos de ese segundo matrimonio merecen una mencin especial. Uno de ellos, Pedro de Solier, fue Arcediano de Castro y, luego, obispo de Crdoba (1464-1476). Dos hermanos suyos, Fernando y Jorge, alcanzaron tambin celebridad, en este caso ligada a un episodio trgico: sorprendidos por el marido de Beatriz de Hinestrosa, en pleno adulterio con ella, murieron, en agosto de 1448, en trgicas circunstancias. La escena ha sido recogida en un cuadro de Rodrguez Losada que puede verse hoy en la escalera cercana al Patio Blanco del actual edificio de la Diputacin de Crdoba. Representa la muerte de los comendadores, llamada as porque ambos pertenecan a las rdenes militares.31 Lope de Vega dedic a ese acontecimiento una de sus obras,32 aunque menos conocida, sin embargo, que otra, dedicada, en este caso a la tragedia de Fuenteovejuna, cuyo protagonista masculino principal fue otro comendador: Fernn Gmez de Guzmn.33
31.- Conocemos el tema a travs de un testimonio aportado por el testamento hecho en Bujalance el da 22 de abril de 1471 por Fernn Alfonso de Crdoba, veinticuatro de la ciudad y tercer seor de Belmonte. Tal episodio lo cita, basndose en dicho testamento, Vzquez Venegas. La historia de ese crimen pasional la cuenta con detalle M. A. Ort Belmonte, en su obra Crdoba monumental, artstica e histrica. Crdoba, Diputacin Provincial, Coleccin Estudios Cordobeses, ed. de 1980, pp. 59-60. La esposa infiel se llamaba, como queda dicho, Beatriz Hinestrosa y el suceso ocurri en el mes de agosto de 1448. En l murieron Fr. Jorge Solier, que era el amante, y su hermano Fernando. Perecieron tambin dos criadas y tambin, al parecer, un criado de la vctima. El hecho ocurri en la casa llamada luego del conde de Priego, cercana, pero no demasiado, a la Torre de la Malmuerta, cuyo nombre nada tiene que ver con este suceso pues dicha torre se edific a principios del siglo XV y era conocida ya entonces con su nombre actual. El homicida se acogi al perdn de homicianos, el cual le fue otorgado por Juan II el 2 de febrero de 1450, segn queda consignado en la Coleccin Vzquez Venegas, vol. 284, fol. 62r. El concejo de Antequera, lugar al que se acogi, para cumplir su condena, Fernn Alfonso, libr el certificado de inmunidad por el mismo concepto en noviembre de 1451, confirmado ms tarde por Enrique IV, en Jan, el 22 de febrero de 1456. Antn de Montoro dedic a este suceso uno de sus poemas y Lope de Rueda alude tambin a l en una de sus obras, al igual que Juan Rufo, autor del Romance de los comendadores de Crdoba. 32.- Ver vol. V de la Biblioteca Castro Turner. 33.- Sobre este ltimo tema, ver: CAbrErA, E., La sublevacin de Fuenteovejuna de
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El siguiente seor de Lucena, Espejo y Chilln es Diego II Fernndez de Crdoba (c.1347-1450). Tuvo grandes conflictos con su progenitor, segn ya se ha indicado, a causa de la rivalidad suscitada con su hermano Alfonso, primognito del segundo matrimonio de su padre, por haberle transmitido este ltimo, en menoscabo de Diego, la dignidad de Alcaide de los Donceles y el mayorazgo de Chilln. No son muy abundantes las noticias que nos han llegado sobre este seor de Lucena. Muri en 1450 dejando un sucesor muy joven, bajo la tutela de su madre, Catalina de Sotomayor, hija del seor de El Carpio. Catalina de Sotomayor es una de esas mujeres medievales que desempean, a veces, un papel fundamental como tutoras de hijos menores asumiendo responsabilidades de gran trascendencia al frente de un seoro tan complejo como era el que deba gobernar en nombre de su hijo. Ese hijo es Martn II Fernndez de Crdoba (14501478). Sucede a su padre en 1450, siendo joven y todava soltero. No conocemos su edad, pero seguramente era entonces un nio o un adolescente. Contraer matrimonio con Leonor de Arellano, hermana de don Alfonso, seor de Aguilar y, consiguientemente, hermana tambin de Gonzalo Fernndez de Crdoba, el Gran Capitn. Leonor terminar asumiendo tambin un papel importante en la historia del seoro. Fue muy longeva pues vivi no menos de 80 aos, cosa rara en aquellos tiempos de muertes casi siempre prematuras. Su marido, Martn II, es una figura atrayente. Era el primognito de los hijos varones de una prole de al menos seis hijos y, as mismo, el padre del primer Marqus de Comares. La documentacin que ha llegado hasta nosotros de Martn II Fernndez de Crdoba revela su profunda religiosidad, su carcter generoso, su amor a la justicia, a las cosas bien hechas. Nos han quedado de l dos testamentos, uno de 1462 y otro, inmediatamente anterior a su muerte, redactado en 27 de abril de 1478. En ellos se pone de manifiesto su amor a Lucena, en cuya iglesia de San Mateo se manda enterrar. Hay dos clusulas de su testamento de 1462 que llaman la atencin. Se refieren ambas a la institucin de dos capellanas en la iglesia de San Mateo. En primer lugar, deja bien claro que esas capellanas han de estar servidas por dos clrigos de vida absolutamente ejemplar.
1476: revisin del problema, en Andaluca Medieval: Nuevos estudios. Crdoba, Monte de Piedad y Caja de Ahorros, 1979, 147-174; De Osuna a Fuenteovejuna. La transformacin en seoro de una antigua encomienda mayor de Calatrava. Osuna entre los tiempos medievales y modernos (siglos XIIIXVIII). Sevilla, 1995, pp. 53-62; La revuelta de Fuenteovejuna de 1476. Literatura e Historia. En Los grandes procesos de la Historia de Espaa. Barcelona, Ed. Crtica, 2002, pp. 61-91. CAbrErA, E. y moros, A., Fuenteove juna. La violencia antiseorial en el siglo XV. Barcelona, Ed. Crtica, 1991. 200 pgs.
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Especifica tambin que esos clrigos, para cuyo sostenimiento les asigna una sustanciosa renta,34 deben estar consagrados a servir en exclusiva las capellanas, pero con una importante excepcin: la de atender, sin el menor impedimento, a todos los vecinos de Lucena que quieran confesarse con ellos, atendiendo a la circunstancia de que --segn aclara-- la dicha mi villa es ercana a los infieles moros henemigos de la nuestra Sancta Fe Catlica e los biuientes en la dicha mi villa ayan e tengan prestos los dichos confesores para reparain e salud de las sus nimas.35 Martn II vive en una poca en la que la presin de los musulmanes granadinos sobre Lucena es constante, hasta el punto de que el peligro inherente a su situacin fronteriza le impide crecer y desarrollarse desde el punto de vista poltico, social y econmico. Y todo ello afect tambin, por consiguiente, a su desarrollo urbanstico.
III. LA IMAGEN DE LUCENA EN EL SIGLO XV

Cmo era Lucena en los decenios centrales del siglo XV? Segn hemos afirmado hasta la saciedad, se trataba de una localidad situada en plena frontera, sometida constantemente al riesgo de las incursiones nazares. Precisamente para contribuir a su defensa, Martn II Fernndez de Crdoba mandaba que se invirtiera la cantidad de 40.000 mrs. anuales en reparar su muralla, convencido de que era la nica forma de mantener a raya a los granadinos.36 La amplitud de esa muralla le permitira, siglo y medio ms tarde, a un miembro de su familia, Francisco Fernndez de Crdoba, Abad de Rute, calcular el nmero de habitantes que poda tener Lucena en la segunda mitad del siglo XV. Segn ese autor, podan ser unos 300 vecinos, es decir, algo menos de 1.500 habitantes.37 Como dato
34.- Proceda esa renta de las ganancias obtenidas de una huerta, una acea y un batn situados en el trmino de Espejo. 35.- ADM, Comares. Leg, 5. Doc. 22, 1462.03.08, Crdoba. 36.- E que en los reparos de los muros de la dicha mi villa de Luena se gasten fasta en quanta de quarenta mill mrs. en cada un ao, dice en su primer testamento de 1462. ADM, Comares. Leg, 5. Doc. 22, de 1462.03.08. 37.- Le atribuye esa poblacin que es la que poda recoger lo que hoy se ve murado en parte y un arrabal no muy extendido, poco fuerte por sitio, pero fortalecida con pertrechos de guerra y nimos de sus defensores, y ms con la presencia de su dueo, Diego Fernndez de Crdoba, sexto Alcaide de los Donceles, caballero mozo, brioso, de grandes espritus, y edad de 19 a 20 aos, que se hallaba dentro. FErnndEz dE CrdobA, F., Historia de la Casa de Crdoba, p. 313.
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comparativo convendr aclarar que la ciudad de Crdoba deba de tener entonces en torno a los 20.000 habitantes y no ms.38 Se deduce que la villa se mantuvo con un nivel de poblacin ms bien mediocre desde la conquista cristiana. El propio Martn II reconoce, con toda rotundidad, en un documento otorgado en 1450, que Chilln, y no Lucena, es lo ms prinipal e mejor del dicho mi mayoradgo, como es notorio.39 No contamos, que yo conozca, con ninguna descripcin de la ciudad, aunque s tenemos un testimonio sobre su entorno, que procede del Libro de la Montera, redactado al final del reinado de Alfonso XI y, por tanto, un siglo anterior a la poca de Martn II Fernndez de Crdoba. Pero sus apreciaciones siguen siendo vlidas en la poca de este ltimo, porque la imagen de despoblacin del territorio lucentino y la abundancia de fauna salvaje que ese testimonio refleja no debieron de modificarse sustancialmente, e incluso es probable que la situacin empeorara, a causa de los estragos demogrficos que, en todo el occidente europeo, caus la Peste Negra algunos aos despus de la redaccin de esa obra. Es bien sabido que la recuperacin demogrfica, tras la gran epidemia, slo se logr plenamente a partir del siglo XVI. El Libro de la Montera describe dnde era posible cazar fcilmente jabales y cita lugares donde hoy da seguramente sera inconcebible imaginarlo.40
38.- Sobre la poblacin del reino de Crdoba, ver CAbrErA, E., Tierras realengas y tierras de seoro en Cordoba a fines de la Edad Media. Distribucin geogrfica y niveles de poblacin. Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca medieval, I, Crdoba, 1978, p. 298. 39.- ADM, Comares. Leg. 5. Doc. n. 21, de 1450.11.11. 40.- De los montes de tierra de Alcal la Real, et de Priego et de Rute. El Encinar, que es entre Rute et Lucena, es buen monte de puerco en ivierno. Et non ha vocera. Et lo mejor que pueda fazer el que corriere el monte vaya con la busca et vaya siempre a oda de los canes, porque es el monte ralo, et bueno de andar a caballo. En trmino de Lucena hay estos montes: El Atalaya del Judo es buen monte de oso et de puerco en ivierno. Et son las voceras la una por cima de la cumbre et la otra por el camino que va de Cabra a Lucena. Et es el armada en Prado Quemado. El Arroyo de Sancta Mara es buen monte de puerco en ivierno. Et es la vocera por cima de la cumbre del arroyo. Et son las armadas en las Navas de entre este monte et Carchena. El cerro de la Figuera es buen monte de puerco en ivierno; et son las voceras, la una por cima de la cumbre del Cerro de la Figuera; et la otra por el camino que va de Lucena a Aguilar. Et son las armadas en las Navas de los Sanctos. La Mata de Pastrano et el Arroyo de Lucena es todo un monte e es bueno de puerco en ivierno. Entre Lucena et Castiel Anzur hay estos montes: La Madroosa es buen monte de oso et de puerco en verano. La Sarzosa et la Mata del Camiello es todo un monte, et es bueno de puerco en ivierno. El Lantiscar es buen monte de puerco
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Sin embargo, la razn principal, la nica razn, en realidad, de esa posicin secundaria de Lucena, respecto de Chilln, en cuanto a su prosperidad econmica deriva del tantas veces mencionado peligro de la frontera. Hace unos aos, estudiando el tema de la cautividad de cristianos en tierras musulmanas procedentes del mbito cordobs, se puso de manifiesto, con toda rotundidad, que la mayor parte de los cautivos que registra la documentacin cordobesa se refieren a personas procedentes de Lucena.41 Crdoba, por su posicin geogrfica, era el lugar donde habitualmente se concentraba el esfuerzo de las rdenes redentoras (La Merced y La Trinidad) y que, desde Crdoba, se gestionara la liberacin de cautivos de toda Andaluca occidental, lo cual queda reflejado en sus protocolos notariales, que fueron vaciados entonces de manera exhaustiva durante la investigacin. Esa circunstancia equivale a decir que, en los porcentajes a los que se aludir en seguida, hay alusiones a cautivos liberados procedentes no slo del espacio cordobs sino tambin de otros mbitos geogrficos. Estn documentados cautivos de Alcal la Real, Alcaudete, Antequera, Arjona, Baeza, Carmona, Higuera de Martos, Jan, Los Molares, beda y un largo etctera. Considerando todos esos casos, Lucena ocupa el mayor porcentaje de cautivos, con el 14% de todos los ejemplos conocidos, seguido por Priego (10%), Cabra (6%) y luego, en menor proporcin, con un 4% en todos los casos, Fernn Nez, Montilla, Baena, Aguilar y Castro del Ro. En aras de la brevedad, citar solamente algunos ejemplos. En 1466, Antn Gmez de Linares, criado de Martn II, Alcaide de los Donceles, manda en su testamento 3.000 mrs. para la liberacin de Alfonso, hijo de Juan Bermejo, vecino de Lucena, y a Juan, hijo de Juan Gayaro, vecino de Espejo, que estn cautivos en tierra de moros.42 En 1477 tenemos detectadas dos mandas testamentarias diferentes para procurar la liberacin de Juana y Mari Muoz, madre e hija, igualmente vecinas de Lucena.43
en invierno. 41.- Sobre el tema de los cautivos, ver mis trabajos: Cautivos cristianos en el reino de Granada durante la segunda mitad del siglo XV. Actas del IV Coloquio de Historia Medieval de Andaluca, Almera, 1988, pp. 227-236; Crdoba, tierra de frontera. La cautividad de cristianos en tierras islmicas. Leccin inaugural del curso 1994-95 en la Universidad de Crdoba. Crdoba, servicio de Publicaciones de la Universidad, 1995, 32 pginas; De nuevo sobre cautivos cristianos en el reino de Granada. Meridies, III, 1996, pp. 137-160. 42.- AHPC, PN, 14-04(04), fol. 39v, doc. de 1466.02.12. 43.- AHPC, Escr. 14, Leg. 10, 35r, 1477.01.30, Crdoba. La otra manda la hace Sancha Alfonso, mujer legtima de Juan Ramrez de Valenzuela, difunto, vecina en la Magdalena.
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Un ao ms tarde, en 1478, tenemos documentado el caso de un nio de seis aos de edad, vecino de Lucena, llamado Juan Quintero, cautivo en Loja desde haca ao y medio.44 Ese mismo ao, Pedro Alfonso, de oficio sedero, recibe 8.000 mrs. para sacar de cautiverio a Bartolom de Arjona, su sobrino, que fue llevado cautivo de la dicha villa de Lucena habr un ao y medio hasta Loja, donde estaba en poder de un moro llamado El Torlite o El Terlete.45 El dato es revelador porque la mencin del nombre de ese musulmn parece sugerir que su implicacin en la captura de lucentinos lo ha convertido, para estos ltimos, en un personaje dolorosamente popular. En 1479, se nos informa igualmente del cautiverio de dos hermanos, Pedro y Fernando, nietos de un antiguo jurado de Lucena, de los cuales, uno estaba cautivo en Loja y otro en Granada.46 El problema del cautiverio en tierras musulmanas fue obsesivo en la Andaluca bajomedieval. Podemos imaginarnos fcilmente no slo las dificultades que tenan que soportar quienes caan en cautiverio sino tambin el grado de angustia que deba de producir tal situacin a sus familias, que a menudo padecan una inquietante falta de noticias sobre el destino de aquel o aquellos de sus miembros que tenan la desgracia de vivir en cautividad; y, cuando llegaban a tenerlas, la angustia era an mayor, a causa de las dificultades a las que tenan que hacer frente para reunir las elevadas cantidades que los secuestradores pedan por el rescate. He citado hace un momento unos datos estadsticos. Tal vez convendra aadir uno ms, que perfila de manera especialmente difana algo que se ha puesto de manifiesto en los ejemplos mencionados y que subraya, a su vez, el peligro especial en que se encontraba Lucena. De todos los ejemplos conocidos, la ciudad de Loja fue el lugar de destino de la mayora de esos cautivos: en concreto el 40% de todos los casos documentados. Creo que es fcil extraer consecuencias de ese hecho: la ciudad fronteriza ms cercana a Loja es, sin ninguna duda, Lucena. A lo largo de los aos que acabo de citar, el caudillo musulmn de Loja era Aliatar --las fuentes cristianas lo llaman siempre Alatar--, que era suegro de Boabdil. Las acometidas del caudillo de Loja contra los lucentinos eran tan frecuentes que a Lucena se la conoca como la huerta de Aliatar, algo as como si fuera un lugar de recreo donde se entretena en perpetrar
AHPC, 14-10, fol. 60r, doc. de 1477.02.13. 44.- AHPC, Escr. 14, Leg. 5, fol. 31r, doc. de 1478.01.30, Crdoba. 45.- AHPC, Escr. 14, Leg. 5, fol. 30, doc. de 1478.01.30. Crdoba. 46.- APC, Escr. 14, Leg. 13, fol. 36r, doc. de 1479.05.03. Crdoba.
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continuas actividades depredatorias. Aliatar est documentado ya en la Crnica del Condestable Miguel Lucas de Iranzo, al menos desde 1462.47 Su actividad prosigui en los decenios siguientes, hasta su muerte, que se produjo precisamente en la Batalla de Lucena.
IV. LA BATALLA DE LUCENA Y SUS CONSECUENCIAS

Las perspectivas de prosperidad para Lucena cambiaron de manera radical a partir de ese hecho de armas, que tuvo lugar en 1483. En ella tuvo un protagonismo decisivo Diego III Fernndez de Crdoba quien, andando el tiempo, sera el primer Marqus de Comares. Todas las fuentes histricas de ms garanta, al referir la actuacin del joven Alcaide de los Donceles, que deba de tener entonces unos 18 o 20 aos, la definen como absolutamente decisiva, al igual que la del contingente de lucentinos que intervinieron en el engao que, con gran astucia, se prepar para tender una emboscada al ejrcito de Boabdil. Es la primera actuacin militar relevante de este seor de Lucena, digno sobrino de El Gran Capitn. Aliatar pag sus culpas en ella, pues, como ya se ha referido, muri en el transcurso del enfrentamiento. Boabdil, su yerno, fue hecho prisionero por un lucentino llamado Martn Hurtado, que era regidor de la villa y haba estado cautivo en Granada.48 Boabdil qued prisionero en la torre del homenaje del castillo de Lucena bajo la custodia de Alfonso de Rueda, escudero del Alcaide de los Donceles.49 Algunos cronistas de la poca, entre ellos Pulgar --al igual que algn historiador contemporneo nuestro-- han asignaron un protagonismo excesivo al Conde de Cabra en la batalla de Lucena. Su actuacin fue importante, sin duda, pero no es comparable a la de su pariente y homnimo el Alcaide de los Donceles, con el cual lo confunden a causa de la coincidencia onomstica. La batalla de Lucena tiene una importancia transcendental tanto en las relaciones entre Castilla y Granada, como en la marcha de la guerra y, muy principalmente, en la evolucin de la propia villa de Lucena. Desde un punto de vista poltico, la prisin del rey de Granada no supuso el fin de la guerra, pero dejaba bien claro qu es lo que poda esperarse que sucediera en los prximos aos. Pero para el futuro de los seores de Lucena, y para
47. Crnica del Condestable Miguel Lucas de Iranzo. Madrid, Espasa, 1940, p. 81. 48.- durn y lErChundI, J., La toma de Granada y caballeros que concurrieron a ella, I, p. 386 y ss. 49.- Ibidem.
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la propia ciudad de Lucena, esa batalla fue decisiva en muchos sentidos. En primer lugar, las tropas castellanas castigaron sistemticamente el sector de Loja y acometieron un primer cerco de esta ciudad en 1484, al que sigui otro, dos aos ms tarde, que termin con su sometimiento definitivo. En segundo lugar, la participacin de Lucena y su seor en la batalla y en la prisin de Boabdil tuvo una resonancia extraordinaria y otorg un enorme prestigio a su principal protagonista, el Alcaide de los Donceles, Diego III Fernndez de Crdoba, que inicia entonces una carrera verdaderamente meterica. Los reyes fueron muy generosos con l y lo colmaron de honores, hasta el punto de haber contribuido a incrementar de forma muy notable su patrimonio y su mayorazgo, que empieza a ser equiparable al de los dos miembros ms encumbrados de la familia Fernndez de Crdoba (los condes de Cabra y los seores de Aguilar). La juventud y la buena disposicin del Alcaide de los Donceles lo convierten desde entonces en un personaje popular y querido de los reyes, que van a encomendarle otras tareas que realzarn su poder, su prestigio y su relevancia en el crculo de la nobleza castellana. Lo encontramos como protagonista destacado, en 1500, en la lucha entablada contra los mudjares granadinos, que se haban sublevado; estar presente en las campaas del Norte de frica; tendr una actuacin muy destacada en la anexin de Navarra. Y todo ello va a redundar en nuevas mercedes regias. Junto a sus seoros tradicionales de Lucena, Chilln y Espejo, recibir otros nuevos. En el reino de Granada obtendr Sedella, luego permutada por Comares. En el reino de Tremecn, en el Norte de frica, recibir Mostagn y Mazargani, aunque no conseguir mantenerlas en su poder. Finalmente, en consideracin a la relevancia de sus servicios recibir el ttulo de Marqus de Comares que lo equipara as a la ms alta nobleza castellana. Es fcil de entender que la conquista de Granada y la desaparicin del peligro fronterizo es lo que ms contribuy a la prosperidad de Lucena, que experimenta un crecimiento inusitado, a partir de finales del siglo XV y comienzos del XVI. Si a mediados del siglo XV, Chilln era la villa ms rentable de cuantas componan el mayorazgo del Alcaide de los Donceles, a comienzos del XVI, una vez superado el problema de la frontera, es evidente que el primer puesto lo tiene ya Lucena. Empezamos a observar cmo residen aqu, cada vez de manera ms asidua, los miembros de la familia seorial. En su testamento, redactado en 1516, Diego Fernndez de Crdoba, primer marqus de Comares, al referirse a las villas de su mayorazgo, coloca ya, en primer lugar, a Lucena, seguida luego por Chilln y, finalmente, por Espejo. Pero, sobre todo, hay un dato numrico que, con
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la rotundidad de la aritmtica, deja las cosas meridianamente claras en relacin con la prosperidad de Lucena, no slo entre las villas seoriales del Alcaide de los Donceles, sino en todo el conjunto del reino de Crdoba. En el censo ms antiguo que se ha conservado aplicable a todo el conjunto de la Corona de Castilla, que se elabor, para el espacio cordobs, en el ao 1530, los funcionarios encargados de compilarlo no consiguieron que las autoridades de Lucena les entregaran el padrn de vecinos. Seguramente, los muncipes lucentinos, ante el aumento ms o menos espectacular de la poblacin de su localidad, estaban temerosos de que aplicaran, a continuacin, a sus habitantes una carga fiscal especialmente onerosa, as es que se negaron a proporcionarles los datos demogrficos de la localidad. No fue un caso nico. Cabra se neg tambin a entregar el padrn. Ante esa negativa, los funcionarios al servicio de la Hacienda asignaron a ambas villas un nmero arbitrario de vecinos. Sin duda, algn fundamento tendran para hacerlo, basndose tal vez en una pesquisa anterior. Y as, a Cabra le atribuyeron 1.200 vecinos; a Lucena, 2.000. Tal vez los encuestadores establecieron una cifra de poblacin un poco exagerada. En todo caso, repasando las otras localidades del reino de Crdoba contempladas en el censo, no he encontrado ninguna cifra superior a ella. Las ms cercanas son las de Baena (1.467) y Bujalance (1.449). La nica excepcin es la propia capital, Crdoba, que tena entonces 5.845 vecinos.50 Comparemos esos 2.000 vecinos con los 300 que le asignaba el Abad de Rute en torno a 1480 y llegaremos a la conclusin de que Lucena sale de la Edad Media con unas inmensas posibilidades de crecimiento demogrfico, social y econmico que van a mantenerse en los siglos sucesivos.
50.- CAbrErA, E., Tierras realengas y tierras de seoro en Crdoba a fines de la Edad Media. Distribucin geogrfica y niveles de poblacin. Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca Medieval, I, Crdoba, 1978, pp. 298-289.
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Antonio Collantes de Tern Snchez
LOS CENTROS URBANOS ANDALUCES DE LA FRONTERA CON GRANADA

Antonio Collantes de Tern Snchez Universidad de Sevilla Todos los centros urbanos de la Andaluca medieval estuvieron ligados al hecho fronterizo, aunque no en la misma medida, ni lo vivieron de la misma manera. Por tanto, me voy a centrar en los que, por encontrarse ms prximos a la frontera, se vieron ms directamente implicados. Fueron localidades que, adems, tuvieron varios rasgos en comn. La mayor parte acab integrada en un seoro, si no lo estuvo desde el primer momento. Todas se podran considerar enclaves de tipo medio o pequeo, pero lo importante es que vieron cuestionadas las funciones de centralidad que haban ejercido hasta entonces. La mayora posean un origen ms o menos antiguo: haban sido municipios o colonias en el perodo romano, para luego adquirir la categora de medina e, incluso, de capitales de cora (Morn, Priego) o de iqlim (Alcaudete, Estepa, Osuna, etc.), en ciertos momentos. Ahora, al convertirse en enclaves fronterizos y cambiar radicalmente las condiciones de su existencia, quedaron reducidas a pueblos-fortaleza. Hubo que esperar a la conquista de Granada, para que se restableciese la situacin precedente, es decir, volviesen a ser centros urbanos. Por tanto, la Frontera, y las consecuencias que de ella se derivaron, fue un parntesis en su historia. Eso s, un parntesis de dos siglos y medio. Desde 1246, en que se constituy el Reino de Granada, hasta 1492, en que su capital qued incorporada a la Corona de Castilla, transcurrieron casi dos siglos y medio. En ese tiempo, las relaciones entre la Corona de Castilla y los andaluses del citado reino pasaron por diversas alternativas, que afectaron de forma directa a Andaluca, por tanto, a los territorios fronterizos. De ah, que en la vida de la Frontera, se puedan distinguir varias etapas, que incidieron directamente en el hecho urbano.
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Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada
- La primera coincide con la fase de conquista de la cuenca del Guadalquivir, la cual se cierra hacia 1265. Durante la misma, se fue conformando lo que, a partir de ese momento, se conoci como Andaluca y la frontera que la separ del Reino de Granada. - La segunda arranca del citado ao y llega hasta 1345. En esos casi cien aos, el rasgo dominante fue la inestabilidad del espacio fronterizo, como consecuencia de los avances y retrocesos del mismo y, por ello, la inseguridad del territorio. Los problemas castellanos se convirtieron en un acicate para benimerines y granadinos, fruto de lo cual fueron las frecuentes incursiones en territorio andaluz y la prdida, ms o menos temporal, de poblaciones o enclaves que haban sido conquistados en la fase precedente, a lo que se sum el abandono de otros por parte castellana. - La tercera se inicia con las victorias castellanas sobre granadinos y benimerines en la denominada Guerra del Estrecho y culmina con la conquista del Reino de Granada. En ese perodo de casi siglo y medio, los nazares ya no estuvieron en condiciones de realizar operaciones que les permitiesen recuperar territorios, pero s de inquietar a los castellanos, pues llevaron a cabo numerosas incursiones, ms bien de saqueo, algunas de especial gravedad, como los ataques a las ciudades jienenses en el reinado de Pedro I, el saqueo de Utrera en 1433, el de Osuna, en 1462, etc. Por parte castellana, tuvieron lugar algunos avances puntuales, entre otros, la conquista de Antequera, lo cual hizo que zonas que hasta ese momento haban estado en primera lnea pasasen a un segundo plano, permitiendo as su crecimiento o, al menos, su estabilidad. - La cuarta coincide con el fin de la Frontera. Al desaparecer los frenos que lo haban impedido, se propici un crecimiento generalizado. Fue entonces cuando la mayora de los citados enclaves adquirieron o recuperaron realmente su condicin urbana.
ORGANIzACIN DE LA FRONTERA
Hace aos, Garca Fernndez dise la estructura de la organizacin espacial de la Frontera1. Segn l, la primera lnea, la ms inmediata al Reino de Granada, estaba constituida por una red de castillos y torres, de muy distinta configuracin y dimensiones, aunque con predominio de las segundas. Todos ellos constituan un sistema ms o menos integrado, pues
1.- GARCA FERNNDEZ, Manuel. Andaluca. Guerra y frontera (13121350). Sevilla: Fondo de Cultura Andaluza, 1990. p. 98 y ss.
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cada uno estaba ligado a los ms prximos y con los enclaves situados a retaguardia, a los que servan de primer escudo, en tanto que elemento disuasorio, aparte de avisarles con la suficiente antelacin de las incursiones2. Una segunda lnea la componan plazas fuertes o pueblos-fortaleza, que acogan unas poblaciones ms o menos numerosas y que constituan la autntica barrera defensiva del territorio, aunque varias estuvieron en contacto directo con la frontera. Prcticamente todas corresponden a las conquistas de la primera mitad del siglo XIV, como Olvera, Teba, Priego o Alcal la Real, y a las de la siguiente centuria, en especial, Antequera y Archidona. Las citadas poblaciones son el objeto de mi intervencin. El tercer escaln de la defensa lo integraban los grandes centros urbanos, las capitales de los tres reinos (Jan, Crdoba y Sevilla) y otros de menor rango (beda, Baeza, cija, Carmona, Jerez), cuya ubicacin con relacin a esa frontera fue muy desigual, desde los 25 km. en lnea recta, ms o menos, a que se encontraba Jan, hasta casi el centenar de Sevilla. Crdoba constituy un caso especfico, fue el nico gran concejo que careci de frontera directa con Granada. Los momentos inmediatamente posteriores a la conquista fueron de una cierta inestabilidad, en lo referente a la adscripcin institucional de estos territorios. Algunas localidades se incorporaron a los alfoces de grandes centros urbanos y otras se entregaron a rdenes militares, instituciones eclesisticas o nobles, incluso con cambios de jurisdiccin en plazos breves de tiempo. Pero superada esa fase inicial, sobre todo a partir de 1264, Alfonso X procedi a una remodelacin, consciente de las dificultades a las que se enfrentaban unos y otros para asegurar el control de las tierras conquistadas y defenderlas de los ataques de los andaluses y de los benimerines. Para defender haba que poblar, y la salida masiva de mudjares gener un vaco de notables proporciones, al que las grandes ciudades de la regin no estaban en condiciones de hacer frente, pues bastante tenan con atender a sus propias necesidades. Sevilla solicit a Alfonso X que le descargase de una parte de esa obligacin. Otro tanto cabe decir de las sedes episcopales y cabildos catedralicios. Entre 1279 y 1280, el de Crdoba destruy el castillo de la Tiosa y
2.- Como seala F. Garca Fitz, la citadas torres y castillos, por sus dimensiones y capacidad para acoger hombres de armas, nunca podran haber desempeado un papel defensivo (Guerra y fortificaciones en la plena Edad Media peninsular: una reflexin en torno a la existencia y funcionalidad blica de los sistemas defensivos. En: V Estudios de la Frontera. Funciones de la red castral fronteriza. Jan: Diputacin Provincial, 2004. p. 223-242).
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el de Sevilla renunci a la villa de Alcal de Guadaira y al castillo de Cazalla (actual Puebla de Cazalla). Incluso en el siglo XIV, Quesada, que perteneca al arzobispo de Toledo, fue entregada por Alfonso XI a beda, en 1331, y, en 1344, el mismo monarca solicit al obispo de Crdoba que renunciase a Lucena, ante la imposibilidad de defenderla3. En consecuencia, el rey sabio se decant por quienes, en principio, deban de estar mejor preparados para la empresa, los miembros de las rdenes militares4. Adems, les inst a trasladar a la zona las cabeceras de las propias instituciones, lo que pone de relieve la importancia que les reconoci. Por tanto, cuando finaliz el siglo XIII, una gran parte de la Frontera estaba controlada por las rdenes de Alcntara, Calatrava y Santiago, a las que se una el arzobispado de Toledo, con el Adelantamiento de Cazorla. El resto perteneci a concejos realengos, como los de Medina Sidonia, Arcos, Jerez, Sevilla, Arjona, Jan, Baeza o beda. Dicha medida no result todo lo efectiva que los reyes esperaban. Quiz, como seala Josserand, los gastos que implicaba acabaron siendo insoportables, y condicionaron su eficacia5. Lo cierto es que, a lo largo del siglo XIV se llev a cabo una amplia remodelacin. En el curso de las operaciones militares realizadas por Alfonso XI, el monarca recuper para el realengo, de forma ms o menos temporal, algunas de las cedidas a las rdenes en etapas precedentes, como Medina Sidonia, Morn o Priego. Varias de las que ahora fueron conquistadas, como Alcal la Real, quedaron en el realengo. En fin, otras que, inicialmente,
3.- GONZLEZ JIMNEZ, Manuel (ed.). Diplomatario andaluz de Alfonso X. Sevilla, Fundacin El Monte, 1991. n 437, 455, 462. Coleccin Diplomtica de Quesada. CARRIAZO ARROQUIA, Juan de Mata (ed. y est.). Jan: Instituto de Estudios Giennenses, 1975. p. LXXXIII. GARCA FERNNDEZ, Manuel. Doa Leonor de Guzmn y Andaluca. Formacin, consolidacin y repoblacin de su patrimonio seorial (1332-1344). En: Historia Medieval. Actas del II Congreso de Historia de Andaluca. Crdoba: Consejera de Cultura y Medio Ambiente, 1994. t. II, p. 123. 4.- Un hecho revelador de este papel, aunque sea para una fecha bastante posterior, es que el obispo de Crdoba, antes de cambiar Lucena, dej en manos de la Orden de Santiago su defensa. 5.- JOSSERAND, Philippe. Lucena: un forteresse lencan. lments de reflexin sur le cut de la dfense frontalire des Ordres Militaires dans la premire moiti du XIVe sicle. En: Mil Anos de Fortificaoes na Peninsula Iberica e no Magreb (500-1500). Actas do Simposio Internaciona sobre castelos., Lisboa, 2001. p. 603-621. Una sntesis reciente del papel de las rdenes, en la que se pone de relieve su no total implicacin en ella, se puede encontrar en AYALA MARTNEZ, Carlos. rdenes militares y frontera en la Castilla del siglo XIV. En la Espaa Medieval. 2000, n 23. p. 265-292.
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pertenecieron a rdenes militares o fueron realengas constituyeron el germen de los seoros grandes y medianos de la nobleza laica que se formaron a partir de mediados de la citada centuria. De algunos, fueron titulares miembros de las familias regias y, luego, les lleg el turno a los Fernndez de Crdoba, Guzmn, Ponce de Len, as como a linajes menores. De ah que, a finales del siglo XV, la Frontera sigui siendo un territorio profundamente seorializado, los nicos que haban cambiado eran los titulares. Es ms, se haban incrementado las villas de seoro, pues en el sector ms meridional lo fueron Medina Sidonia y Arcos; aqu, solo los trminos de Jerez y de Sevilla llegaban hasta la misma; tras su conquista, tambin fue realenga Antequera. En el sector central, Crdoba continu desvinculada territorialmente, mientras que en el reino de Jan se mantuvo bsicamente el esquema diseado en el siglo XIII, con una presencia ms significativa del realengo, reforzado con Alcal la Real, ya que los alfoces de los principales concejos del reino fueron fronterizos, los de la propia capital, Baeza y beda; solo Alcaudete se seorializ. En resumen, la mayor parte de las localidades que integraron el segundo cinturn, segn la configuracin del sistema defensivo diseada por Garca Fernndez, fueron de seoro, y ste fue un rasgo estructural de la Frontera. El porqu de dicha poltica habra que buscarlo tanto en la propia monarqua como en los intereses de la nobleza andaluza que se consolid en los siglos bajomedievales. Para la primera, signific descargar en terceros el compromiso de la defensa, aunque no su financiacin, al menos en parte, ya que la hacienda regia atribuy, de forma ordinaria, recursos a esos nobles para el mantenimiento del sistema defensivo, mediante el pago de sueldos y el abastecimiento de la mayor parte de los enclaves. A su vez, ste fue uno de los beneficios que obtuvieron los nobles, al que hay que sumar otros. En unos casos, de naturaleza estratgica: el inters de Juan Alfonso de Guzmn por Medina Sidonia radicara en que le poda servir de escudo para sus seoros costeros y sus almadrabas. En otros casos, el incrementar el nmero de vasallos y los recursos procedentes de esas tierras. La citada poltica se vio favorecida por las dificultades de poblamiento inherente a la condicin fronteriza, ya que al generar la prdida de asentamientos rurales, y con ello el control de los trminos concejiles por parte de las autoridades municipales, propici que la nobleza, sobre todo la de tipo medio, que estaba conformando las elites de los grandes centros urbanos, tratase de ocupar dichos espacios. Por otro lado, hay que tener en cuenta que el proceso de seorializacin en beneficio de la alta nobleza tuvo lugar a partir de la segunda mitad del siglo XIV, es decir, cuando ya se haba entrado
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en una fase de relativa tranquilidad y, consecuentemente, la inseguridad, sin desaparecer, haba disminuido. Aunque tardo, pues corresponde a la segunda mitad del siglo XV, el caso ms espectacular fue la creacin del seoro de Osuna a costa de las rdenes de Alcntara y de Calatrava, con centros urbanos tan importantes como la propia Osuna y Morn. Finalmente, no hay que olvidar el valor de los beneficios inmateriales, como el prestigio que se derivaba del ejercicio de las armas y la promocin social que le acompaaba, en especial para la nobleza de segundo nivel6.
DEL CASTILLO AL ARRABAL

Desgraciadamente, no se conoce mucho de cmo fueron estas localidades en la etapa andalus. Solo alusiones a mezquitas o a algn otro edificio, y lo que sobre su posible extensin nos puedan decir las murallas. No obstante, las excavaciones que se vienen generalizando por la geografa andaluza posibilitar, a corto o medio plazo, avanzar en dicho conocimiento, como revelan los ejemplos de Morn y de Priego, entre otros7. En cualquier caso, la condicin fronteriza hizo que, a diferencia de lo que ocurri con las ciudades situadas ms al interior, en las que, salvo la diferencia de pobladores, la transicin entre una y otra etapa histrica no supuso cambios radicales, en estos lugares s hubo un antes y un despus, en todos los sentidos. En el primer siglo de vida, la mayor parte estuvieron muy poco poblados y sus habitantes seran, fundamentalmente, gente militarizada, que dependieron de la retaguardia para su subsistencia. La reiteracin de operaciones de repoblacin en cortos espacios de tiempo, de las que se conservan algunos ejemplos, como los de Vejer y Medina Sidonia, constituye
6.- Snchez Saus ha dedicado varios trabajos a estas relaciones. Ofrece una notable sntesis en Aristocracia y frontera en la Andaluca medieval. Estudios de historia y de arqueologa medievales, 1996, n XI. p. 191-215, y en La Pennsula Ibrica en la Era de los Descubrimientos, 13911492. Actas III Jornadas HispanoPortuguesas de Historia Medieval. Sevilla: Consejera de Cultura, 1997. t. II, p. 1.387-1.404. 7.- VERA REINA, Manuel. MawrurMorn. Anlisis arqueolgico de una ciudad medie val. Morn de la Frontera: Altos del Sur de Sevilla, 2000. CARMONA VILA, Rafael. Priego de Crdoba en la Edad Media: una aproximacin histrica y arqueolgica. An tiquitas, 1998, n 9. p. 161-175. Ibid., Configuracin urbana de Madinat Baguh (Priego de Crdoba): estado de la cuestin desde la aportacin de la arqueologa. En: CARA BARRIONUEVO, Lorenzo (ed.). Ciudad y territorio en alAndalus. Granada: Athos Prgamos, 2000. p. 331-364.
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la prueba de esas dificultades8. Incluso se produjeron abandonos, segn se desprende de ciertas referencias a Cabra y quiz de Priego. Aquella sufri varios asaltos por parte de los granadinos y, tras el de 1333, qued arruinada. Los intentos del rey por repoblarla fracasaron, y as estara cuando se la entreg a doa Leonor de Guzmn, en 13449. Otro indicio de la gravedad de la situacin fue el elevado nmero de privilegios de distinta naturaleza que recibieron10. Por lo que se refiere a los de carcter jurdico, el conocido como fuero de homicianos, pone de manifiesto la aguda ausencia de pobladores, al obligar a admitir a quienes tenan deudas con la justicia. En cuanto a los de carcter econmico, hay que destacar el volumen de exenciones fiscales de que disfrutaron. Es verdad que se concedieron a todos los repobladores de Andaluca, pero los de los enclaves fronterizos tuvieron un trato de favor. Primero, porque en las localidades de retaguardia muchas se fueron perdiendo con el paso del tiempo, sobre todo, las que afectaban a los impuestos directos; segundo, porque el nivel de exencin fue superior, como lo pone de relieve, el que sus habitantes quedaron exonerados del pago de las alcabalas regias de los productos destinados a su mantenimiento, algo que no ocurri en el resto de la regin. Es probable que la contraccin del hbitat llegase al extremo de que muchos quedaran circunscritos a las alcazabas y fortalezas, propicindose un abandono masivo de los espacios urbanos. Es significativo el cambio que se observa en sendas cartas de Alfonso XI a Alcaudete. En la primera, fechada en 1328, por la que le reconoci una serie de privilegios y
8.- LADERO QUESADA, Miguel ngel; Gonzlez Jimnez, Manuel. La poblacin en la frontera de Gibraltar y el repartimiento de Vjer (siglos XIIIXIV). Sevilla: Universidad, 1977. ANASAGASTI VALDERRAMA, Ana Mara; RODRGUEZ LIEZ, Laureano. El Libro del Repartimiento de Medina Sidonia. Cdiz: Caja de Ahorros de Cdiz, 1987. Otras referencias a partidores se pueden encontrar en Arcos de la Frontera, en 1337 (GARCA FERNNDEZ, Manuel. El concejo de Arcos de la Frontera al inicio de la Baja Edad Media. Poder y gobierno municipal sevillano. En: Actas I Congreso de Historia de Arcos de la Frontera. Cdiz , 2003, p. 147). 9.- GARCA FERNNDEZ, M. Doa Leonor de Guzmn..., p. 123. 10.- Aunque la bibliografa sobre este tema es muy amplia, se puede encontrar una sntesis de ellos en PORRAS ARBOLEDAS, Pedro. La organizacin militar y social de la frontera giennense en la Edad Media. En: Actas del III Coloquio de Historia Medieval Andaluza. La sociedad medieval andaluza: grupos no privilegiados. Jan, Diputacin Provincial, 1984. p. 475-500. ALIJO HIDALGO, Francisco. Privilegios a las plazas fronterizas con el reino de Granada. En: LPEZ DE COCA, Jos Enrique (ed.). Estu dios sobre Mlaga y el Reino de Granada en el V Centenario de la conquista. Mlaga: Diputacin Provincial, 1987. p. 19-35.
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exenciones, el monarca la dirigi a los vecinos y moradores que vivan en ella o que lo pudieran hacer en el futuro; la segunda, solo seis aos ms tarde, en 1333, lo hizo al castillo de Alcaudete. Pareca dar a entender que el poblamiento de la villa no se haba consolidado y que el enclave qued reducido a la fortaleza11. En otra carta del citado monarca sobre franquicias, de 1349, prcticamente todos los lugares enumerados reciben la calificacin de castillos, y entre ellos se figuran Olvera, Teba, Alcaudete, Medina Sidonia, Arcos, Alcal la Real, Priego de Crdoba, Rute, Lucena, Cabra y Estepa12. La imagen que ofrecen los textos se ve corroborada por los trabajos arqueolgicos. En Morn se observa en el siglo XIII un claro retroceso del habitat, que se concentr en torno a la fortaleza, con abandono de zonas de expansin de la etapa andalus13. Otro tanto se puede afirmar de Lucena, pues el arrabal que posea en el siglo XII, segn los autores rabes, desapareci tras la conquista, al igual que en Osuna o en Priego, aunque aqu las destrucciones fueron ms radicales. En esta villa, por supuesto, dejaron de existir los barrios extramuros, pero tambin el espacio intramuros experiment una destruccin casi total. De las aproximadamente 20 ha. de la medina almohade se acab pasando a las 4 ha. del recinto amurallado primitivo, y an este despoblado, en parte14. La situacin empezara a cambiar en la segunda mitad del siglo XIV. En esos aos, se entr en una fase en la que los andaluses tuvieron cada vez ms dificultades para realizar operaciones de envergadura, que supusiesen prdidas territoriales para Castilla. Por el contrario, los castellanos llevaron a cabo avances puntuales, lo que increment la seguridad de las localidades que ahora quedaron ms al interior. Es lo que debi suponer la conquista de Alcal la Real para Alcaudete; la de Priego para las de la Campia cordobesa; la de Olvera, Teba y Torre Alhquime para Morn; la de Antequera y luego Archidona para las villas de la campia sevillana y cordobesa, etc.
11.- ALIJO HIDALGO, F. Privilegios a las plazas fronterizas.... p. 24. RUIZ POVEDANO, Jos M. La frontera y el derecho de asilo en Alcaudete durante la primera mitad del siglo XIV. En: III Estudios de Frontera. Convivencia, defensa y comunicacin en la Frontera. Jan: Diputacin Provincial, 2000. p. 649. 12.- TORRES FONTES, Juan. Prlogo. En: Historia de Espaa. XIII, 1. La expansin peninsular y mediterrnea (c. 1212c. 1350). Madrid: Espasa Calpe, S.A., 1990. p. LVLVI. 13.- VERA REINA, M. Mawrur... p. 354. 14.- GONZLEZ JIMNEZ, Manuel. Osuna en el siglo XIII. En: Osuna entre los tiem pos medievales y modernos (siglos XIIIXVIII). Sevilla: Universidad de Sevilla, 1995. p. 36. CARMONA VILA, R. Configuracin urbana de Madinat Baguh.... p. 343.
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Esto no quiere decir que los granadinos no estuviesen en condiciones de realizar algaradas o expediciones de saqueo, ms o menos importantes y frecuentes15. El que la muralla de Morn se construyese bien avanzado el siglo XIV puede ser una prueba de cmo la amenaza segua existiendo16. En 1406, el concejo de Sevilla pag a ocho jinetes para que estuviesen en los campos de Utrera y de Morn con el fin de que los agricultores pudiesen realizar la sementera con tranquilidad. Cincuenta aos ms tarde, envi 20 jinetes con el mismo fin: por la guarda de los labradores que fasan la sementera en trmino e comarca de la villa de Utrera, para que no recibieran ningund peligro ni danno de los dichos moros17. Donde de forma ms aguda se mantuvo la situacin de inseguridad fue en los enclaves situados en primera lnea y, consecuentemente, las dificultades continuaron hasta finales del siglo XV. Doa Leonor de Guzmn trat de establecer 200 pobladores en Medina Sidonia, en 1344, pero no parece que se consolidaran, pues, en 1367, se deca que no llegaran a los 150 vecinos18. Teba, conquistada en 1330, deba contar, segn las previsiones de la Corona, con 300 vecinos para su defensa, cifra que figura en las cuentas de comienzos del siglo XV. Una de dos, o la citada cifra era totalmente irreal o haba tenido lugar un cambio radical de la situacin, porque en 1449 estaba casi despoblada y los datos aportados no casan. Un delegado de la villa expona al titular de la misma, don Pedro Fernndez de Crdoba, seor de Aguilar, que, en ese momento, haba 45 casas vacas
15. Actas Capitulares de Morn de la Frontera (14021426). GONZLEZ JIMNEZ, Manuel; GARCA FERNNDEZ, Manuel (ed.). Sevilla: Diputacin Provincial, 1992. GONZLEZ JIMNEZ, Manuel. Morn, una villa de frontera (1402-1427). En: Re laciones exteriores del Reino de Granada. IV Coloquio de Historia Medieval Andaluza. Almera: Instituto de Estudios Almerienses, 1988. p. 55-70. PREZ GALLEGO, Manuel. Morn y la frontera (1436-1480). En: II Estudios de Frontera. Actividad y vida en la Frontera. Jan: Diputacin Provincial, 1998. p. 683-692. 16.- VERA REINA, M. Mawrur p. 355. 17.- ROJAS GABRIEL, Manuel. La Banda Morisca durante el reinado de Enrique III. En: La Banda Morisca durante los siglos XIII, XIV y XV. Actas de las II Jornadas de Temas Moronenses. Morn de la Frontera: Fundacin Municipal de Cultura Fernando Villaln, 1996. p. 51. MONTES ROMERO-CAMACHO, Isabel. Sevilla y la frontera de Granada durante el reinado de Enrique IV (1454-1474). En: Relaciones exteriores del Reino de Granada..., p. 143, nota 22. 18.- LADERO QUESADA, M. .; GONZLEZ JIMNEZ, M. La poblacin de la fron tera p. 20.
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y 35 habitadas19. Segn esto, el casero estaba integrado por un total de 80 inmuebles, nmero insuficiente para acoger a los 300 estipulados por el rey, salvo que se tratase de hombres solos, lo que no era totalmente cierto, pues, en el mismo escrito se indicaba que, en quince casas, moraban viudas. Por el contrario, las situadas en una segunda lnea pudieron conocer el comienzo de la recuperacin. Un indicio de que las cosas estaban cambiando lo ofrecen las escasas cifras de poblacin disponibles. Priego, prcticamente abandonada hacia 1344, ao en que se la quera repoblar con 200 vecinos, poda tener 354 un siglo ms tarde, en la dcada de 144020. Alcal la Real, que quiz contase con un mnimo de 490 vecinos en 1390, en 1496 posea 58121. Nieto Cumplido menciona un documento datado hacia 1480 referido al Reino de Crdoba en el que se subraya el crecimiento experimentado por numerosas villas del mismo22. En ausencia de datos de carcter demogrfico, otros de distinta naturaleza reflejan la misma realidad. Por ejemplo, las nminas de vecinos movilizados en operaciones militares de distinto signo23; o las cifras de produccin de algunas comarcas. Tambin, la evolucin de los asentamientos. Los caseros comenzaron a abandonar las partes altas, en las que haban estado enriscados, para extenderse por las laderas y, sobre todo, al pie de las elevaciones en las que hasta ese momento haban vivido encerrados, dando origen a los primeros arrabales. En este sentido, es muy significativo el comentario que hizo el concejo de Antequera, en una carta dirigida al de Sevilla: que al tiempo que esta ibdad hera de los moros, que ija e Santaella e Osuna e Estepa e Marchena, no tenan arrabales por la guerra que les fesan. Y es ierto que despus que es
19.- QUINTANILLA RASO, M Concepcin. Nobleza y seoros en el Reino de Crdo ba. La Casa de Aguilar (siglos XIVXV). Crdoba: Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Crdoba, 1979. p. 100. 20.- Dado que esta cifra se refiere a la cantidad de vecinos que reciban pagas por esos aos, cabe la posibilidad de que no sea real, tanto por exceso como por defecto (QUINTANILLA RASO, M. C. Nobleza y seoros p. 98. Ibid. Consideraciones sobre la vida en la frontera de Granada. En: Actas III Coloquio p. 508-509). 21.- MURCIA ROSALES, Domingo. Alcalanos en el reinado de los Reyes Catlicos. En: V Estudios de Frontera. Funciones de la red castral fronteriza. Jan: Diputacin Provincial, 2004. p. 531-532. 22. Historia de Crdoba. Islam y cristianismo. Crdoba: Monte de Oiedad y Caja de Ahorros de Crdoba, 1984. p. 198-199. 23.- SNCHEZ SAUS, R. Aristocracia y frontera. p. 209.
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de christianos, los tienen24. Aunque se trata de un comentario quiz desenfocado por la distancia temporal -la carta era de 1470, y la villa haba sido conquista en 1410-, indirectamente estaba reflejando una realidad. Al menos desde la segunda mitad del siglo XIV hay noticias de la existencia de arrabales extramuros en varias localidades. Segn una crnica, el de Osuna fue saqueado en 136925, y aunque las relativas al de Morn son de los primeros aos del siglo XV, sus inicios seran anteriores. En 1410 ya estaba terminada la iglesia de S. Miguel, que dio nombre al barrio, y, pocos aos despus, fue convertida en parroquia, lo que da a entender que estara bastante poblado, proceso que requerira un cierto tiempo. Estos arrabales se generalizaron a partir de la desaparicin de la frontera. No solo se generalizaron sino que alcanzaron unas dimensiones considerables, hasta multiplicar varias veces la extensin de los ncleos originarios. Segn el padrn de Lucena, ya en 1495, en la villa haba 119 vecinos, por 205 en el arrabal26. La seguridad hizo que, con una notable rapidez, se entrase en una fase de crecimiento acelerado27, cuyos indicios se pueden detectar incluso antes de la cada de la propia capital granadina. En Antequera se realizaron parcelaciones y se entregaron solares a nuevos pobladores a fines del siglo XV y en las primeras dcadas del siguiente; datos de la dcada de 1490 dan cifras de cerca de 200 vecinos nuevos, y en 1518, ya haba dos parroquias en el arrabal28. En la visita de 1495 se anot que Estepa tena 420 vecinos, de los cuales
24.- Archivo Municipal, Sevilla, Actas Capitulares, 10-X-1470, f. 9. 25.- VALENCIA, Rafael. La Osuna rabe. En: Osuna entre los tiempos... p. 26. Sin embargo, segn F. Ledesma Gmez, el primer arrabal, situado al noroeste, es de finales del siglo XV (Las murallas de Osuna. Osuna: Fundacin El Monte, 2003. p. 86). Quizs, aquel no se volvera a ocupar tras el asalto. 26.- Archivo de la Chancillera de Granada, Pleitos de Hidalgua, 4813, pieza 13. Agradezco a don Luisfernando Palma Robles el que me haya facilitado la referencia del citado padrn. 27.- Un smbolo de estos cambios podra ser el que solo dos meses despus de la entrega de Granada, el concejo de Alcal la Real solicit a los Reyes Catlicos autorizacin para abrir dos puertas en la muralla, pues hasta ese momento solo haba tenido una, por razones de seguridad (RODRGUEZ MOLINA, Jos. Alcal la Real. Comunicacin, defensa y convivencia en la Frontera. En: III Estudios de Frontera. Convivencia, defensa y comunicacin en la Frontera. Jan: Diputacin Provincial, 2000, p. 597). 28.- ALIJO HIDALGO, Francisco. Estudio demogrfico y urbanstico de la ciudad de Antequera (1492-1518). Jbega, 1978, n 23. p. 12. FERNNDEZ, Jos M. Repartimientos y urbanizacin despus de la conquista, Gibralfaro, 1951, n 1. p. 16.
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eran francos un centenar, que se han avecindado en ella de poco ac29. Ambos ejemplos sirven para entender la explosin demogrfica que tuvo lugar en el trnsito entre los siglos XV y XVI a lo largo de toda la antigua Frontera. Lucena, con 324 vecinos, en 1495, alcanz unos 2.000, en 1530; Antequera, pas de 392, hacia 1498, a 2.400, en 1534; Osuna, de 519, en 1464, a 1.207, en 1534. En 1533, Alcal la Real estaba en torno al millar, lo que quiere decir que en 40 aos haba duplicado su vecindario, al igual que Estepa, los algo ms de 400 de la dcada de 1490 se convirtieron en 873, en 1534. Aunque en menor proporcin, otras localidades tambin conocieron aumentos: Cabra pas de 800, en 1481, a 1.200, en 1530; Luque, de 300, en 1495, a 402, en 1530; Olvera, de 120, en 1482, a 326, en 153430. La explosin demogrfica y la formacin de arrabales afectaron a los sectores ms antiguos. En unos casos, porque no llegaron a colmatarse; en otros, porque se produjeron desplazamientos hacia los nuevos, con el consiguiente abandono y subpoblamiento de aquellos. En Morn dicho proceso estaba en marcha a comienzos de la centuria decimoquinta. Cuando se construy el recinto amurallado, en el siglo XIV, quedaron en su interior espacios vacos, es decir, sin urbanizar. Y as permanecieron, porque tras la formacin del arrabal de S. Miguel, al pie del cerro, la villa antigua comenz a despoblarse, a tenor de la degradacin y ruina paulatina de las parroquias all ubicadas31. Un siglo ms tarde, estaba ocurriendo lo mismo en Antequera, Estepa y Osuna32. Es posible que la gravedad
29.- PEINADO SANTAELLA, Rafael. La encomienda santiaguista de Estepa a finales de la Edad Media (1495-1511). Archivo Hispalense, 1981, n 193-194. p. 111. 30.- ALIJO HIDALGO, F. Estudio demogrfico.... p. 12. NIETO CUMPLIDO, M. His toria de Crdoba... p. 198. GARCA FERNNDEZ, Manuel. Documentacin medieval del Archivo Ducal de Osuna (12571528). Sevilla: Fundacin Garca Blanco, 1994. p. 32 MURCIA ROSALES, Domingo. Alcalanos en el reinado de los Reyes Catlicos. En: V Estudios de Frontera. Funciones de la red castral fronteriza. Jan: Diputacin Provincial, 2004. p. 531-532. PEINADO SANTAELLA, R. La encomienda santiaguista de Estepa.... p. 111. CABRERA MUOZ, Emilio. Tierras realengas y tierras de seoro en Crdoba a fines de la Edad Media. Distribucin geogrfica y niveles de poblacin. En: Actas I Congreso Historia de Andaluca. Andaluca Medieval. Crdoba: Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, 1978. t. I, p. 299. CARRETERO, Juan Manuel. La averiguacin de la Corona de Castilla (en prensa). 31.- VERA, M. Mawrur p. 61-62, 205, 355-356. PREZ GALLEGO, Manuel. Morn y la Frontera (1436-1480). En: II Estudios de Frontera... p. 689. 32.- ALIJO HIDALGO, F. Estudio demogrfico... p. 14. PEINADO SANTAELLA, R. La encomienda santiaguista de Estepa.... p. 113. LEDESMA, F. Las murallas de Osuna. p. 58.
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del proceso fuese tal, que las autoridades de algunas villas trataron de impedirlo. Las de Antequera solicitaron a la reina, en 1512, que los regidores residiesen dentro de la muralla y no en el arrabal, como medida para evitar su despoblamiento, porque muchos vecinos desa dicha ibdad, de los que bivan dentro, en el cuerpo della, se haban salido a vivir a los dichos arrabales. E que si se diese lugar que los regidores se saliesen a vivir a los dichos arrabales, sera cabsa que la dicha ibdad se despoblase33. Las de Estepa ordenaron que todos los que quisiesen trasladarse al arrabal, solo podran hacerlo si dejaban un morador en la casa originaria34.
LA CONFIGURACIN URBANA
La escasa informacin disponible impide tener una idea clara de la evolucin urbanstica de estas localidades35. Como no poda ser de otra forma, los elementos militares tuvieron un protagonismo absoluto. La fortaleza o alcazaba no falt. Incluso, como indiqu ms arriba, es probable que en los momentos inmediatamente posteriores a la conquista, fuesen las nicas en estar vividas. Junto con lo militar, lo eclesistico. Tambin de inmediato se estableci la red parroquial36. Quiz se aprovecharon las mezquitas, pero aparte de eso, su localizacin puede servir de referencia para conocer donde se asentaron los primeros habitantes. As, la existencia de parroquias en el interior de alcazabas corroborara que la poblacin se pudo concentrar, inicialmente, en ellas. En cualquier caso, el casero se debi apiar en torno a las fortalezas, dejando baldos otros sectores dentro de los recintos amurallados de origen andalus.
33.- En este caso, pesaron los intereses econmicos de la elite, que tena casas y tiendas en el sector. A juzgar por una carta de Felipe II sobre estos temas, los negros augurios de los capitulares de 1518 sobre el futuro de la villa no se cumplieron, y la plaza sigui siendo el centro neurlgico (FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 15-20. F. Alijo: Estudio demogrfico..., p. 14). 34.- PEINADO SANTAELLA, R. La encomienda santiaguista de Estepa. p. 113. 35.- Una planimetra, aunque demasiado sucinta en cuanto a localizacin de los distintos elementos urbanos, se puede encontrar en Anlisis urbanstico de centros histricos de Andaluca. Ciudades medias y pequeas. Sevilla: Consejera de Obras Pblicas y Transporte, 2001. Redes de centros histricos en Andaluca. Sevilla: Consejera de Obras Pblicas y Transporte, 2002. 36.- SANZ, Iluminado. Parroquias y ncleos rurales de poblacin en el Obispado de Crdoba en la Baja Edad Media. En: Actas II Congreso de Historia de Andaluca... t. II, p. 5-17.
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Dentro de la diversidad formal propia de los centros urbanos, a partir de estos elementos y de su organizacin espacial, grosso modo, se pueden identificar dos grupos, en funcin de la incidencia de la topografa en su configuracin: el formado por aquellos en los que existi una importante diferencia de cota entre la fortaleza y el hbitat, y el constituido por los que dicha diferencia no se dio o fue mucho menos acusada. En los enclaves en los que la fortaleza se erigi sobre una elevacin del terreno ms o menos abrupta, la parroquia y el casero tendieron a situarse en la ladera o al pie de aqulla. Es el diseo que se puede encontrar en Alcal la Real, Alcaudete, Medina Sidonia o, quiz, Luque. En las dos primeras, adems, la fortaleza y el hbitat estuvieron separados por sendas murallas37. En las villas formadas originariamente sobre terrenos sin acusadas diferencias de nivel, los distintos elementos se integraron en un espacio ms o menos articulado. Como las viviendas se construyeron al amparo de la fortaleza, los espacios singulares se ubicaron junto a ella, configurando un mbito de centralidad. Es decir, junto al castillo -que lo normal es que estuviese situado en un extremo del recinto amurallado de la villa y apoyado en l-, se levant la parroquia. Ambos edificios, a su vez, quedaron articulados por una plaza, a la que se abra su fachada y el acceso a la fortaleza, y donde tena lugar el mercado semanal. Quizs fue el modelo ms extendido, pues se encuentra en Arcos, Estepa, Cabra, Priego o Lucena. A partir de los citados elementos, se fue desarrollando el casero. Inicialmente circunscrito al espacio defendido por la muralla del asentamiento, dicho sector recibi en varias localidades la denominacin de la villa. Al primar la seguridad, en alguna lleg a fijarse en la normativa la imposibilidad de construir extramuros, como figura en las ordenanzas de Alcal la Real38. Dependiendo de la topografa del asentamiento, las casas se encaramaban sobre las laderas, diseando calles irregulares adaptadas a las curvas de nivel, o bien generaron morfologas ms o menos regulares en urbes con menos desniveles. Viviendas que, adems, por el empleo de pisos volados, balcones, etc., contribuyeron a hacer las calles ms estrechas, oscuras y hmedas39. La citada imagen cambi en los arrabales. En todos ellos se encuentran el mismo rasgo: viarios dominados por los trazados regulares,
37.- RODRGUEZ MOLINA, J. Alcal la Real... p. 597. RAMOS ROMERO, Marcos. Medina Sidonia. Arte, historia y urbanismo. Cdiz: Diputacin Provincial, 1981. p. 235. 38.- RODRGUEZ MOLINA, J. Alcal la Real. p. 597. 39.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin... p. 14.
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configurando manzanas rectangulares y alargadas. Tambin hay que destacar que ya no quedaron rodeados por una muralla40. Bien porque fuese el signo de los tiempos, es decir, no ser necesarias ante la ausencia de un enemigo potencial; o quiz por los elevados costes que hubieran supuesto. Esto no quiere decir que no existiese algn elemento fsico que separase al casero del espacio rural. Probablemente razones fiscales o de carcter profilctico, aconsejaban su existencia. Tanto referencias documentales como las formas ms o menos redondeadas de los permetros de distintos arrabales indican que estuvieron rodeados de una barrera o un muro. En Morn hay alusiones a barreras con puertas; en Antequera, en el arrabal de S. Sebastin se estaba levantado un muro en 1518. Finalmente, se mencionan puertas en Estepa, Morn, Osuna o Teba, que no se corresponden con las de los recintos primitivos, por lo que no podan estar ms que en los arrabales, y no se entienden sin las barreras41. Aunque los ncleos primitivos fueron perdiendo poblacin, en general, conservaron su papel de centro neurlgico, al mantenerse en ellos las distintas funciones de centralidad. Tambin, tuvo lugar un proceso de concentracin de dichas funciones. Ya se ha visto ms arriba cmo castillo y parroquia, en los casos en los que la topografa lo permiti, tendieron a estar prximos y se articularon en torno a una plaza; pues bien, poco a poco, en la citada plaza se levantaron otros edificios, que acogieron actividades de distinto tipo. Las primeras referencias tienen que ver con la actividad econmica, corroborando, una vez ms, lo que fue la razn de ser de las plazas medievales, y vigente an en los inicios de la poca moderna. En un escrito enviado por el personero de Antequera a los reyes, en 1518, despus de criticar que, quienes controlaban la ciudad, propietarios de tiendas, no permitan abrir otras en el arrabal, les solicitaba que en el se creasen dos plazas, y que en ellas se pudiese vender todas las cosas de proveimiento y mercaderas que se quisiesen, y que hubiera en ellas oficiales que usasen de sus oficios, y vendiesen su obra sin incurrir en pena alguna42. Pues bien, en esas plazas que sirvieron de marco al castillo y a la parroquia tuvieron lugar los mercados semanales y, cuando las
40.- En 1570, ante el levantamiento de las Alpujarras, el concejo de Osuna se quej de su indefensin debido a la ausencia de una cerca (LEDESMA GMEZ, F. Las murallas de Osuna. p. 36). 41.- LEDESMA GMEZ, F. Las murallas de Osuna. p. 86. PEINADO SANTAELLA, R. La encomienda santiaguista de Estepa. p. 111. FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 17. VERA REINA, M. Mawrur... p. 309-312. 42.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin..., p. 16.
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condiciones lo hicieron posible, comenzaron a abrirse tiendas, como en Priego u Osuna43. Con el paso del tiempo, se reforz dicha funcin, ya que, al socaire de las expansiones demogrfica y econmica se fueron instalando otras. En Priego, a comienzos del XVI, haba 32, y en la de Antequera se construyeron una treintena44. Dotaciones que se completaron con alhndigas, pescaderas, pesos concejiles, etc., como en Arcos45. En un momento posterior, a las funciones econmicas vinieron a sumarse las institucionales. Aunque se conoce la existencia de casas capitulares en algunas localidades en el siglo XV, entre ellas, en Arcos, Morn o Priego, no siempre es posible situarlas con certeza, aunque se puede afirmar que varias no formaron parte de ese espacio de centralidad, pues fueron ubicadas en l a finales del siglo XV o ya en el siguiente. Las de Arcos, inicialmente en la actual calle Arenillas, se instalaron, a fines de dicha centuria, en la plaza del castillo, junto con la crcel y los escribanos pblicos; las de Antequera se construyeron en la plaza principal, junto con la audiencia, en 1509; en Lucena, solo se puede afirmar que estaban fronteras a S. Mateo en dicha centuria46. El proceso de consolidacin de los centros primitivos tuvo sus excepciones. La formacin del arrabal de S. Miguel, en Morn, fue seguida de un rpido desplazamiento hacia l de las funciones de centralidad. La plaza que se form junto a la parroquia del mismo nombre fue el lugar del mercado semanal, en ella se construyeron, en las primeras dcadas del siglo XV, la carnicera y el hospital del Corpus Christi, tambin se instal un pilar o fuente. Por lo dems, en ella se hacan pblicos los pregones y en la citada parroquia se reuni el concejo desde 141347. Solo qued en su enclave primitivo el castillo. Sin llegar a esta situacin, no caben dudas de que la creciente importancia de los arrabales, sobre todo ya en el siglo XVI, debi originar tensiones entre la villa y estos, pues era
43.- PELEZ DEL ROSAL , Manuel; QUINTANILLA RASO, M Concepcin. Priego de Crdoba en la Edad Media. Salamanca, 1977, p. 115, 159. VIA BRITO, Ana. Morn y Osuna en la Baja Edad Media. Sevilla: Departamento de Historia Medieval, 1991. p. 184. 44.- PELEZ DEL ROSAL, M.; QUINTANILLA RASO, M. C. Priego de Crdoba... p. 115, 159. FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 15-19. 45.- MANCHEO OLIVARES, Miguel. Arcos de la Frontera. Arcos de la Frontera, 1922. p. 379-380. 46.- MANCHEO OLIVARES, M. Arcos de la Frontera, p. 379. FERNNDEZ, J. M: Repartimientos y urbanizacin.... p. 14, 16. 47. Actas Capitulares de Morn..., p. LIV-LVI. VERA, M. Mawrur p. 63, 65.
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necesario dotarlos de los servicios que la poblacin requera; adems, por disponer de espacios ms amplios, era ms fcil ubicar aquellos. Todo lo cual hizo que surgieran nuevos mbitos de centralidad. Por ejemplo, el creciente papel del Coso en Lucena; la ubicacin del psito en las afueras de la puerta de la villa en Alcaudete; o la autorizacin regia para que se construyese una veintena de tiendas en Antequera. En el trnsito entre los siglos XV y XVI se produjo otro hecho importante. Las actuaciones de los concejos no se limitaron a ese proceso de concentracin de las distintas funciones de centralidad, sino que, adems, reforzaron dicho valor mediante operaciones de alto contenido simblico, con el fin de dotarlos de una prestancia acorde con su papel y con las nuevas concepciones estticas. Por lo que se refiere a las plazas, las intervenciones estuvieron encaminadas a hacerlas ms amplias y regulares. En 1502, el concejo antequerano tom el acuerdo de derribar dos tiendas para ensancharla, y la razn que se esgrimi, aparte de la estrechez originaria y el incremento de la poblacin, fue el ennoblecimiento della. Siete aos ms tarde, volvi a plantear la necesidad de una ampliacin, con el fin de adecuarla a la importancia de la ciudad, pero, ahora, la operacin se vincul, adems, a la instalacin en ella del ayuntamiento y de la audiencia48. En el contexto de esta nueva imagen urbana identificada con la plaza hay que situar la construccin de soportales, pues se consideraba que era una forma de embellecer el espacio pblico49. En este sentido, se sabe que en los inicios del siglo XVI, la de Priego estaba porticada. As mismo, se efectuaron grandes inversiones en edificios pblicos de distinta funcionalidad. Donde, hoy por hoy, se encuentran pruebas ms numerosas y evidentes de las transformaciones que se estaban produciendo es en los religiosos. En el cambio de centuria coinciden diversas reconstrucciones y ampliaciones de parroquias, as como la dotacin de nuevas capillas, de nuevos retablos, etc. El incremento de la riqueza y de los vecindarios exigira edificios de mayores dimensiones, tanto por razones objetivas -acoger el creciente nmero de fieles-, como simblicas -levantar una gran iglesia que manifestase la importancia y/o la riqueza de la localidad. As, la parroquia de la Purificacin de Puente Genil se remonta
48.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 13. ALIJO HIDALGO, F. Estudio demogrfico.... p. 13. 49.- ROMERO MARTNEZ, Adelina. Espacio pblico en cija. Notas para su estudio. En: Actas III Congreso de Historia. cija en la Edad Media y Renacimiento. Sevilla: Universidad, 1993. p. 388.
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a 1500, la de la Asuncin de Priego, a la primera mitad del siglo XVI; la de Sta. Mara de Estepa se inici ya entrada dicha centuria, pues en las visitas de la primera dcada se dice que es muy estrecha; la de S. Miguel de Morn, levantada a comienzos del siglo XV, se haba quedado pequea, por lo que, a finales del mismo, se construy una nueva, que se hundi en 1503, comenzando de inmediato su reconstruccin; este mismo ao se cre la Colegiata de Antequera, para la que se construy una iglesia nueva en la plaza principal50. Tambin influy en las villas de seoro, una presencia ms continuada de sus seores, que se tradujo en un incremento de las inversiones en este tipo de obras, que habra que interpretar como manifestacin de su condicin de tales. En la zona, a partir de 1498, el marqus de Comares promovi la construccin de la nueva parroquia de S. Mateo de Lucena51. Todo este conjunto de actuaciones, que reflejan no solo gustos estticos sino tambin una conciencia ciudadana, comportamientos religiosos y las posibilidades que ofreca la fase de expansin, no qued limitado a los espacios de centralidad, sino que se extendieron, en mayor o menor medida, por toda la urbe. En respuesta a una peticin del personero, la reina orden al concejo de Antequera, en 1515, que en lo sucesivo no se permitiese la construccin de voladizos, pasadizos, balcones o corredores volados porque parecan mal para el ornato y bien pblico52. En otros casos, pretendi dotar a los nuevos barrios de los servicios que los mismos requeran, ya se tratase de parroquias, como las de S, Juan y S. Sebastin de la misma ciudad, o de tiendas. Aqu se encuentra un nuevo ejemplo de conformaciones que hemos visto a escala de la ciudad. En 1518 se solicit que existiese una plaza junto a la citada parroquia de S. Sebastin, y que en ella se instalasen tiendas y se vendiese todo tipo de artculos53. Tambin hay que valorar el papel de las fundaciones de carcter
50.- VILLAR MOVELLN, Alberto (dir.). Gua Artstica de la Provincia de Crdoba. Crdoba: Universidad, 1995. p. 469, 643. PEINADO SANTAELLA, R.: La encomienda santiaguista de Estepa. p. 113. MORN DE CASTRO, M Fernanda. La Iglesia de S. Miguel. Cinco siglos en la historia de Morn de la Frontera (XIVXVIII). Sevilla: Universidad, 1995. p. 50-51, 56. HEREDIA FLORES, Victor M. Aproximacin histrica a la Real Colegiata de Antequera (1503-1851). Revista de Estudios Antequeranos. 2004, n 14. p. 9-53. 51.- URQUZAR HERRERA, Antonio. La dotacin ornamental de las parroquias del sur del Reino de Crdoba tras la conquista de Granada. En: III Estudios de Frontera... p. 785-792. VILLAR, A. Gua Artstica de la Provincia de Crdoba. p. 592, 615. 52.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 14. 53.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 16.
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religioso en la configuracin de los ensanches. En unos casos, fueron capillas, como la de Santiago de Lucena, financiada por el comendador Garca Mndez de Sotomayor, hacia 1503. En otros, conventos, que si bien proliferaron ya entrado el siglo XVI, en algunas localidades los primeros se datan en los comienzos del mismo. En Antequera, el cabildo municipal aprob el establecimiento de una comunidad franciscana en la ermita de S. Zoilo, en 1500, aunque tardara en hacerse realidad. De todas formas, en 1518 contaba ya con tres conventos, a los que se pueden sumar cuatro hospitales, todos ellos en el arrabal54.
DE GUERREROS A CIUDADANOS
Si en toda Andaluca la necesidad de garantizar la conservacin de los territorios conquistados oblig a que sus pobladores tuviesen una clara connotacin militar, en los enclaves fronterizos, en cierto modo, se podra decir que dicha connotacin debi ser casi exclusiva. Los repobladores eran caballeros, ballesteros o laceros. Lo que significa que la funcin, adems de definirlos, los clasificaba, aunque en la clasificacin estuviese implcita una componente sociolgica, el nivel de riqueza, que era el que los asignaba a una u otra de las citadas categoras militares. Es probable que esta concepcin del vecindario fuese evolucionando con el paso del tiempo en los enclaves situados ms a retaguardia, pero no hay que olvidar, que las incursiones andaluses fueron una realidad hasta el final. En consecuencia, el peso de la funcin militar debi ser importante incluso en dichos enclaves, y est claro que se mantuvo en los pueblos-fortaleza ubicados en la primera lnea. La hacienda regia se encargaba de mantenerlos, pagndoles sueldos segn su categora y envindoles cargas de trigo y de cebada, precisamente para que cumplieran con ese papel. Teba tena asignada, a comienzos del siglo XV, un contingente de 25 caballeros, 60 ballesteros y 215 lanceros; Priego, 34 caballeros, 145 ballesteros y 175 lanceros, a mediados de dicha centuria; Olvera, en 1472, 20 caballeros, 24 ballesteros y 66 lanceros55. Con independencia de que las citadas cifras fuesen reales -se ha visto que no lo eran en el caso de Teba-, ponen de manifiesto que se tratara de poblaciones condicionadas por la amenaza de las incursiones. En cuanto a las actividades econmicas de estos habitantes, el hecho
54.- FERNNDEZ, J. M. Repartimientos y urbanizacin.... p. 16. 55.- ROJAS GABRIEL, Manuel. La frontera entre los reinos de Sevilla y Granada en el siglo XV (13901481), Cdiz: Universidad, 1995. p. 332, 337.
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de que tuviesen que ser abastecidos desde la retaguardia pone claramente de manifiesto que, aparte del cultivo de las tierras ms prximas a la poblacin, los ruedos, los aprovechamientos dominantes seran los ganaderos y la caza. Todava a mediados del siglo XIV, en el trmino de Arcos predominaban las dehesas y haba muy pocas tierras cultivadas56. Segn Nieto Cumplido, por la misma poca, la mayor parte del de Lucena estara ocupado por el bosque o por tierras incultas, mientras que las dedicadas al cereal se concentraran en el entorno de la villa57. Referencias documentales relativas a Priego indican que los cultivos se limitaban al ruedo, incluso ya entrado el siglo XV, por razones de seguridad58. De todas formas, a medida que avanz dicha centuria, en las localidades ms al interior la situacin fue evolucionando hacia una creciente explotacin de las tierras, como reflejan las cifras de cereal de algunas villas. Una actividad contemplada como forma de obtener recursos, fueron las incursiones en territorio granadino. Documentos del siglo XV transmiten la sensacin de que dicho planteamiento estuvo detrs de muchas de las acciones de saqueo, que se convirtieron en un ingreso ms o menos extraordinario59. En 1405, cuando se estaban llevando a cabo negociaciones para prolongar la tregua, el concejo de Sevilla escribi a los de Arcos, Jerez, Lebrija y Utrera, para que tratasen de impedir que sus vecinos entrasen en territorio granadino a la bsqueda de botn60. Las actas capitulares de localidades prximas a la frontera dan fe de su proliferacin. Una vez superadas las dificultades de la primera mitad del siglo XIV, al amparo del crecimiento, en los centros urbanos o preurbanos, sobre todo en los ubicados ms al interior, se iniciara un proceso de afirmacin de las comunidades vecinales y de diversificacin social, este ltimo basado en
56.- GARCA FERNNDEZ, M. El concejo de Arcos de la Frontera. p. 142. 57.- NIETO CUMPLIDO, Manuel. Aportacin a la historia de Lucena, 1240-1366. En: CALVO POYATO, Jos (ed.). Lucena, apuntes para su historia. I Jornadas de Historia de Lucena. Lucena, 1981. p. 251. 58.- PELEZ DEL ROSAL, M.; QUINTANILLA RASO, M. C. Priego de Crdoba... p. 156. 59.- Este planteamiento no excluye que la violencia fronteriza tenga otros componentes, en los que ha hecho hincapi M. Rojas Gabriel (La Banda Morisca durante el reinado de Enrique III.... p. 31. La frontera castellano-granadina. Entre el tpico historiogrfico y las nuevas perspectivas de anlisis. En: GARCA FERNNDEZ, Manuel (ed.). I En cuentro de Historia Medieval de Andaluca. Sevilla: Universidad, 1999. p. 102 y ss.). 60.- ROJAS GABRIEL, M. La Banda Morisca durante el reinado de Enrique III.... p. 45.
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parmetros socioeconmicos. En la nueva fase, la funcin militar sigui desempeando su papel, al ser un medio de diferenciacin social, a travs de la caballera hidalga o/y ciudadana. Con esto, no quiero decir que todo combatiente a caballo fuese un miembro de la citada elite, pues hay que tener en cuenta la complejidad del mundo fronterizo. En primer lugar, efectivamente, los repartimientos se hicieron sobre la base del binomio caballeros-peones, con un tratamiento mejor de los primeros, sobre todo si eran hidalgos. Luego, al consolidarse la figura del caballero de cuanta, como condicin obligatoria ligada a la riqueza61, se cre un grupo social relativamente amplio, pero con problemas de identificacin por la escasa rentabilidad de los beneficios inherentes a dicha categora, como lo ponen de relieve las numerosas denuncias contra quienes no cumplieron con sus obligaciones. Por tanto, habra que preguntarse quines fueron los que sirvieron en las plazas fronterizas, en especial en las de primera lnea, como Olvera, Teba, etc. Todos estuvieron imbuidos del espritu caballeresco? Cuntos no seran caballeros de cuanta a los que se exigi el cumplimiento de sus obligaciones. Cuntos no seran asalariados, que buscaron en dicha actividad simplemente un medio de vida62. Es lgico pensar que los que participaron en las repoblaciones pudieron apoyarse en las situaciones de partida para incrementar sus patrimonios. La abundancia de tierras sin control, en unos trminos despoblados y vacos, sera aprovechada por las incipientes elites locales de caballeros, para ampliar sus bases econmicas y de poder63. Luego, tras los procesos de seorializacin, el establecimiento de vnculos de distinta naturaleza con los titulares de los seoros contribuira a su consolidacin y afirmacin. El repartimiento concedido por el duque de Medina Sidonia a los oficiales y regidores de dicha villa,
61.- GONZLEZ JIMNEZ, Manuel. La caballera popular en la Frontera. En: II Es tudios de Frontera p. 333-348. 62.- La contratacin de sustitutos para cumplir los servicios militares de los vecinos obligados a ellos fue muy frecuente (COLLANTES DE TERN SNCHEZ, Antonio. Aspectos econmicos de la guerra: los contratos de servicio militar. En: Relaciones exteriores... p. 173-184. PINO GARCA, Jos Luis; CRDOBA DE LA LLAVE, Ricardo. Los servicios en la guerra de Granada: el caso de Crdoba (1460-1492). En: Relaciones exteriores... p. 185-210. 63.- SNCHEZ SAUS, Rafael. Aristocracia y frontera. p. 203. LADERO QUESADA , M. .; GONZLEZ JIMNEZ, M. La poblacin de la frontera p. 25. GARCA FERNNDEZ, M. El concejo de Arcos de la Frontera. p. 149.
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en 1459, sirve de ejemplo de lo beneficioso de dichas relaciones64. Paralelamente, a lo largo del siglo XIV, comenzaron a aparecer los hombres buenos. Por lo general se aplic dicha calificacin a personas que formaron parte de los rganos encargados de los asuntos pblicos, o ligadas al desempeo de cargos municipales. En 1350, el concejo y los hombres buenos de Medina Sidonia solicitaron a Pedro I, que les permitiese elegir a distintos miembros del cabildo, como lo haban hecho en aos precedentes. Los designados, adems de ser personas con recursos econmicos, perteneceran a la categora de los hombres buenos, la misma condicin que tenan los regidores65. Ya entrado el siglo XV, formaron parte de los cabildos de Lucena o Morn. En esta villa, segn las ordenanzas de 1464, se asimilaron a los caballeros de cuanta o de gracia, y dentro de este colectivo se eligieron los dos alcaldes ordinarios, los dos jurados, los tres regidores y el mayordomo. En Lucena, en 1495, solo el alcaide y un alcalde eran hidalgos; el otro alcalde, los dos regidores y los dos jurados pertenecan a los hombres buenos pecheros66. De todas formas, la falta de nminas de personas vinculadas al ejercicio de las funciones concejiles dificulta la clarificacin del proceso por medio del cual se consolidaron las elites locales y emergieron las oligarquas. Del estudio de las actas capitulares de Morn, cabe destacar el elevado nmero de quienes en los primeros veinticinco aos del siglo XV formaron parte del gobierno municipal, ya fuese como oficiales o como hombres buenos. Sobre un centenar de nombres, 70 desempearon cargos concejiles, aunque algunos los ejercieron con ms asiduidad67. Dado que por esas fechas dicha villa poda contar con unos 300 vecinos, o quizs menos, no parece que se pueda hablar de elite, o, al menos, no de elite poltica. Tambin se ha visto en las cofradas militares o de caballeros un mecanismo de afirmacin del citado colectivo. Aunque las nacidas en las ciudades jiennenses se situaran en el contexto del conflicto entre caballera
64.- ANASAGASTI VALDERRAMA, A. M.; RODRGUEZ LIAO, L. El libro del repartimiento de Medina Sidonia p. 71., L. 65.- LADERO QUESADA, M. .; GONZLEZ JIMNEZ, M. La poblacin de la fron tera p. 47, 49. 66.- La informacin sobre Lucena me ha sido facilitada por Gloria Lora, a quien se lo agradezco. Actas Capitulares de Morn... ROJAS GABRIEL, Manuel. Ordenanzas otorgadas a Morn de la Frontera por don Alfonso Tllez-Girn (1462), Revista de Te mas Moronenses, 1993, n 6. p. 33-34.Arch. Chanc. de Granada, Pleitos de Hidalgua 4813, pieza 13. 67. Actas capitulares de Morn, p. XLI, XLII.
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hidalga y ciudadana68, no parece que las surgidas en las ciudades menores de la Frontera respondieran a dicha motivacin. Segn el padrn de 1495, en Lucena solo haba 15 hidalgos69, mientras que el nmero de quienes deban combatir a caballo sera muy superior, en razn del volumen de vecinos y de la cifra de los que se conocen de la cercana Priego, con una poblacin similar. La nmina de quienes fundaron la cofradia de S. Ildefonso en esta villa, en 1426, incluye 49 caballeros70. Como referencia, se puede indicar que, por esos aos, el nmero de caballeros que reciban sueldo del rey eran 34. En otras localidades, fronterizas o no, tambin fue muy reducido el nmero de hidalgos, en torno al uno por ciento de los vecindarios71. Por tanto, las citadas cofradas, all donde se crearon, quiz fuesen un mecanismo de diferenciacin de los caballeros de cuanta respecto del resto de los vecinos. Al margen de la elite de caballeros -ms de cuanta o de gracia que hidalgos-, la mayor parte de los vecindarios estaran integrados por personas dedicadas a la agricultura y a la ganadera, sobre todo a la ltima, como consecuencia de las inseguridades derivadas de la condicin fronteriza. No obstante, en las villas situadas ms al interior y a medida que se avanza hacia el final de la Edad Media, la agricultura fue ganando terreno. En un estudio dedicado a la evolucin de los cultivos en el trmino de Morn se llega a la conclusin de que se extendieron a lo largo del siglo XV, y que, por lo que se refiere al trigo, en el primer cuarto de la centuria, incluso se exportaba a otros lugares de la zona72. Igualmente, las cifras del diezmo eclesistico de varias comarcas reflejan un incremento de la produccin de cereal, y la justificacin del mismo no poda ser otra que la puesta en valor de nuevas tierras. La produccin media del distrito de Morn, para los aos 1420-1435, fue de 11.000 fanegas; en los aos 60, en torno a las 24.000; en 1491 ascendi a 34.900, en 1494, a 53.000, y, en 1503, a 58.900. Por su parte, Arcos, con Bornos y Espera, que tena de media, en 1420-1435, 28.845 fanegas, en la dcada de 1480 super las 60.000, y
68.- GONZLEZ JIMNEZ, M. La caballera popular. p. 346-348. 69.- Arch. Chanc.de Granada, Pleitos de Hidalgua, 4813, pieza 13. 70.- PELEZ DEL ROSAL , M.; QUINTANILLA RASO, M. C. Priego de Crdoba... p. 195. 71.- BORRERO FERNNDEZ, M.: El mundo rural..., p. 363, 364. R. GARZA CORTS: La villa de Estepa al final del dominio santiaguista, Estepa, 1996, p. 58. 72.- MORILLA CALA, Juan Pablo. Tierras, paisajes y lneas: usos y fronteras en el territorio morons finimedieval. En: La Banda Morisca... p. 11-147. Ibid. Tres fronteras defensivas en el Morn del siglo XV, Mauror. 1996, n 1. p. 23-61. Actas Capitulares de Morn..., p. LX, LXXIII.
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en los primeros aos de la dcada de 1490 lleg alcanzar las 140.00073. Mucho ms difcil es valorar el papel y la importancia de los restantes sectores de actividad en cada una de las villas. Las comunicaciones con el otro lado de la frontera podan servir para canalizar la circulacin de mercancas. Segn los cuadernos de arriendo del impuesto del diezmo y medio diezmo de 1446 y 1454 solo haba aduanas en Antequera y Alcal la Real, posteriormente, se establecera otra en Teba, controlada por el seor de la localidad74. Sin embargo, hay referencias a otros puntos de paso, como en Priego, Morn y el Pontn del Maestre, en trmino de Lucena75. Los aranceles del almojarifazgo, las referencias a portazgos, etc. son otros tantos indicios de la existencia de esos intercambios. El problema est en la imposibilidad de medir su importancia. No obstante, algunas cifras, permiten pensar que la circulacin no debi ser reducida, a juzgar por la deuda de 10.000 doblas contrada por ciertas personas con el arrendatario del diezmo y medio diezmo de lo morisco de Alcal la Real, en 1420. En 1461, doa Elvira, tutora de su hijo, el seor de Aguilar, lleg a un acuerdo con el arrendatario de la citada renta en el puerto de Priego, por el que ste recibi 50.000 mr. En fin, el portazgo que se perciba en el Pontn del Maestre, en trmino de Lucena, superaba los 6.000 mr., en la segunda mitad del siglo XV76. Tambin se enfatiza la importancia del contrabando y del comercio de esclavos, en parte, ligado con aquel77. Alguna informacin aislada permite suponer la existencia de un cierto nivel de actividad econmica, ms all de las bsicas de cualquier localidad de las dimensiones de las que aqu se contemplan, ya que en alguna residan personas implicadas en operaciones de crdito o prstamo, como ocurra con algunos judos de Lucena, en el ltimo cuarto del siglo XIV78. A su vez, quizs un dato indirecto de la lentitud de la recuperacin, es que, en los inventarios de bienes de los seores de las villas, no empiezan a aparecer
73.- LADERO QUESADA, M. .; GONZLEZ JIMNEZ, M. Diezmo eclesistico y produccin de cereales en el Reino de Sevilla (14081503). Sevilla: Universidad, 1978. p. 41, 52, cuadro 3. 74.- LADERO QUESADA, Miguel ngel. La Hacienda Real de Castilla en el siglo XV. La Laguna: Universidad, 1973. p. 117. 75.- QUINTANILLA RASO, M. C. Nobleza y seoros.... p. 99, 109, 170. 76.- PORRAS ARBOLEDA, P. Organizacin militar.... p. 487. QUINTANILLA RASO, M. C. Nobleza y seoros... p. 109, 170, 284. 77.- PORRAS ARBOLEDA, P. Organizacin militar.... p. 486. 78.- Informacin facilitada por Gloria Lora (testamento de Juan Martnez. de Argote, 1375).
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menciones de instalaciones de transformacin y de servicios (molinos, atahonas, hornos, mesones, etc.), as como referencias a monopolios ligados a ellas, hasta finales del siglo XV. Es posible que fuese indicio de que solo en esas fechas comenzaron a ser rentables ese tipo de inversiones79. Otro tanto se puede decir de las actividades de transformacin. Las demandas bsicas, como vestido y calzado, y la herrera, imprescindible en unos colectivos tan volcados hacia la agricultura, fueron cubiertas por artesanos, mediante una produccin local o se recurri a mercados ms o menos prximos? Hoy por hoy, no hay datos en este sentido antes de finales del siglo XV. Sin embargo, algunos extrados de las actas capitulares de Morn, correspondientes al primer cuarto de dicha centuria, apuntan hacia una escasa presencia de artesanos. Da la impresin de que solo haba un herrero, pues, en 1403, el concejo lleg a un acuerdo con uno de Sevilla para que se estableciese en la villa y, en 1422, hizo lo mismo con otro de Carmona, al que le garantiz unos pagos anuales, y es el nico que figura en las cuentas del concejo de esos aos80. Tambin en Antequera se foment la presencia de herreros, a fines del siglo XV81. Volviendo a Morn, en 1415, parece que no exista ms que un zapatero, pues contra l se dirigieron las quejas de los vecinos por los altos precios de sus artculos; sin embargo, en 1444 haba varios, ya que en unas ordenanzas se alude a ellos en plural82. No obstante la aparente escasa presencia de artesanos, algunos formaron parte de las elites locales. Es el caso de dos alfayates de Morn, quizs parientes, uno de los cuales fue arrendatario de la carnicera, por tres aos, en 1409, y el otro, de los que tenan mayor patrimonio entre los pecheros, pues figura en cuarto lugar por orden de importancia de su contribucin, en 144883.
79.- Para el caso de Priego, cfr. QUINTANILLA RASO, M. C. Nobleza y seoros.... p. 286. 80.- GONZLEZ JIMNEZ, M.; GARCA FERNNDEZ, M. Actas capitulares de Mo rn... p. 6, 105, 121, 139. 81.- PREZ GALLEGO, Manuel. Antequera a fines del siglo XV. Mlaga: Algazara, 1992. p. 51. 82.- GONZLEZ JIMNEZ, M.; GARCA FERNNDEZ, M. Actas capitulares de Morn..., p. 68. PREZ GALLEGO, M: El concejo de Morn, 1402-1550: aspectos demogrficos, Desde la Frontera. Revista de Temas Moronenses, 2, 1991, p. 145. Un dato a retener tambin es que el zapatero que trata con los miembros del concejo se dice vecino de Lora del Ro y morador en Morn de la Frontera. 83.- GONZLEZ JIMNEZ, M.; GARCA FERNNDEZ, M. Actas capitulares de Mo rn... p. 39-40. PREZ GALLEGO, M. El concejo de Morn, 1402-1550: aspectos demogrficos, Desde la Frontera. Revista de Temas Moronenses, 1991, n 2. p. 140. Dicho
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Dicha situacin se mantena a finales del siglo XV y comienzos del XVI, cuando se estaba produciendo la explosin demogrfica, segn la informacin que aportan padrones y protocolos notariales. Algo, por lo dems, en lo que coincidieron con las villas que no haban estado condicionadas por la Frontera. En el padrn de Lucena de 1495, con todos los problemas que este tipo de documentos presenta cuando se pretende conocer la estructura socioprofesional, quizs se puede identificar ms de una veintena de vecinos artesanos, entre los que destacan tres albailes, tres sastres, dos carpinteros y varios relacionados con el textil84. Sin embargo, la imagen que ofrece Antequera en la dcada de 1490, es bastante diferente, a juzgar por los datos aportados por Prez Gallego. Aunque se mantiene el predominio del sector primario, se observa una notable complejidad de la estructura profesional, con diversidad de artesanos de casi todas las ramas (12 vinculados al textil, 20 al cuero, destacando los curtidores y los zapateros, 13 del metal, especialmente herreros), as como un rico sector terciario, en el que destacan los relacionados con la hospedera (ms de 15 venteros y mesoneros), debido a su posicin estratgica en el sistema de comunicaciones de la regin85. Finalmente, si una de las consecuencias de la Frontera fue la desaparicin de los asentamientos rurales, alcarias y otros enclaves, castrales o no, que haban conformado los trminos de aquellas. Ahora, la colonizacin de gran cantidad de tierras llev al nacimiento de nuevos asentamientos rurales, aldeas o caseros, sobre los cuales los pueblosfortaleza, ya convertidos en villas y ciudades, volvieron a ejercer funciones de centralidad.
alfayate contribuy con 85 mr., mientras que el mayor contribuyente lo hizo con 95 mr. 84.- Arch. Chancillera de Granada, Pletos de Hidalgua, 4813, pieza 13. 85.- PREZ GALLEGO, M. Antequera a fines del siglo XV, p. 49-58.
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LUCENA MODERNA
Tcnicas informticas para la investigacin histrica La sociedad lucentina a travs de los snodos diocesanos (XVII) Contribucin al estudio de la nomenclatura en el callejero lucentino Lo local en lo general: La muerte en la Lucena del Antiguo Rgimen Aproximacin al artista lucentino Francisco Jos Guerrero El convento franciscano de Madre de Dios en el siglo XVIII La familia lucentina Guerrero del Valle y Priego La presencia de lucentinos en el Nuevo Mundo Riqueza y poder de lucentinos emigrados a Indias El seoro de Lucena y los Fernndez de Crdoba Medios de Promocin Social: el caso de Lucena La cultura neoclsica en la Lucena dieciochesca. (Autores y obras)
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Antonio Calvo Cuenca
TCNICAS INFORMTICAS PARA LA INVESTIGACIN: Validacin sobre Protocolos Notariales de Lucena durante la poca Moderna
Universidad de Crdoba
1. INTRODUCCIN
El objetivo primordial de este trabajo es dar a conocer el estado actual en que se encuentran las investigaciones que se llevan a cabo desde una perspectiva interdisciplinar en el sentido de elaborar una metodologa para la investigacin histrica que haga uso de tcnicas y mtodos propios de la Ingeniera del Conocimiento. La idea que subyace en el trabajo es poner de manifiesto que el uso de la informtica en el campo de la Historia no puede limitarse al empleo de un conjunto de herramientas aisladas, sino que previamente a su utilizacin es necesario realizar un conjunto de reflexiones sobre la naturaleza del problema que se trata de resolver y sobre la forma en que van a representarse computacionalmente tanto la informacin como el conocimiento, de manera que el computador pueda ayudar a encontrar solucin a los problemas planteados por el investigador1. Debemos identificar, en primer lugar, qu informacin deseamos representar y, en segundo lugar, qu problemas queremos resolver para,
1.- Cuando hablamos de conocimiento nos referimos al conocimiento para la resolucin de problemas. Ver BERNARDO ARES, Jos Manuel de y CALVO CUENCA, Antonio, Historia e Informtica. Metodologa Interdisciplinar de la Investigacin Histrica, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba y CajaSur Publicaciones, Crdoba, 2005, pp. 88-96.
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Tcnicas informticas para la investigacin
con posterioridad, buscar herramientas que solucionen estos problemas o crear nosotros mismos estas herramientas. Para lograr este objetivo, como en toda aplicacin informtica han de seguirse unas fases: - Analizar las actividades que realiza el investigador en el desarrollo de un trabajo de investigacin - Disear un sistema que realice de forma automtica o semi-automtica algunas de estas actividades - Implementar el sistema en un programa informtico - Validar el sistema
1.1 ANTECEDENTES
Los antecedentes a este trabajo hay que encontrarlos en la tesis doctoral defendida por Mara Araceli Serrano Tenllado en el ao 2003 y publicada en forma de monografa2. Fue all donde se pusieron los cimientos de esta nueva metodologa para la investigacin en la historia. Posteriormente, en una monografa sobre metodologa en la investigacin histrica se ampli el campo de aplicacin3. Recientemente, se ha aplicado esta metodologa en el mbito de un proyecto de investigacin4.
1.2 OBJETIVOS
Este trabajo persigue unos objetivos generales y otros particulares. Los primeros harn nfasis en cuestiones bsicas en la investigacin histrica, mientras que los segundos se centrarn en describir aspectos concretos de la investigacin. De forma general se propone el establecimiento de una metodologa en el campo de la investigacin histrica que conjugue
2.- SERRANO TENLLADO, Mara Araceli, El poder socioeconmico y poltico de una elite local. Los regidores de Lucena en la segunda mitad del siglo XVII, Universidad de Crdoba y CajaSur, Crdoba, 2004. 3.- BERNARDO ARES, Jos Manuel de y CALVO CUENCA, Antonio, Historia e Informtica.... 4.- CO.FE.LU. (Correspondencia entre Felipe V y Lus XIV) es un proyecto coordinado financiado por la CICYT (convocatoria 2003-2006: BHA2003-08909-C03-01,02,03).
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aspectos tradicionales junto con las nuevas tcnicas informticas para el desarrollo e implementacin de un sistema informtico que resuelva problemas en la Historia. De forma particular se asumirn unos principios para el desarrollo y se aplicar una metodologa, aceptada internacionalmente, al campo de las ciencias histricas. En concreto seguimos la metodologa CommonKads, uno de cuyos pilares bsicos lo constituye el principio de reutilizacin5. Esta metodologa proporciona plantillas para desarrollar modelos de anlisis y diseo que llevarn finalmente a una implementacin software de la que aqu presentamos un prototipo.
2. RESULTADOS 2.1. PRINCIPIOS BSICOS

Una idea bsica que condiciona toda metodologa es el reconocimiento previo del concepto de estructura6. As, observaremos cmo es posible reconocer la estructura de un acta notarial, por ejemplo, de un testamento, de un arrendamiento, de una dote, etc. Se aceptarn un conjunto de principios tomados de la Ingeniera del Conocimiento7: - El conocimiento tiene una estructura interna estable analizable mediante la distincin de tipos y roles de conocimiento especficos. - Una parte del conocimiento para la resolucin de algunos tipos de problemas puede representarse computacionalmente mediante una estructura de tareas genricas8. - El conocimiento se modelar primero a nivel conceptual, independientemente de la posterior implementacin software.
5.- CommonKads es una metodologa para el desarrollo de sistemas basados en conocimiento creada al amparo de dos proyectos ESPRIT de la Comunidad Europea. Un estudio detallado puede verse en http://www.commonkads.uva.nl/frameset-commonkads.html; sobre esta metodologa pueden consultarse tambin las obras de Guus SCHREIBER, Knowledge Engineering and Management. The CommonKADS Methodology, The MIT Press, Cambridge, 1999 y Amparo ALONSO, et al., Ingeniera del Conocimiento: Aspec tos metodolgicos, Prentice Hall, Madrid, 2004. 6.- BERNARDO ARES, Jos Manuel de y CALVO CUENCA, Antonio, Historia e Infor mtica, pp. 103-115. 7.- Guus SCHREIBER, Knowledge Engineering, pp. 117-118., y Amparo ALONSO, et al. Ingeniera del Conocimiento, 155-175. 8.- Amparo ALONSO, et al. Ingeniera del Conocimiento, 160-190.
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- Se admite que el conocimiento, el razonamiento y los procesos solucionadores de problemas son fenmenos muy ricos que, a pesar de su complejidad, poseen una estructura interna estable, con patrones que se repiten. Este hecho debe tenerse en cuenta a la hora de realizar el anlisis del conocimiento del sistema, que puede llevarse a cabo usando categoras conocimiento estables y genricas, patrones, estructuras de control, etc.
2.2. TECNOLOGAS DE REPRESENTACIN

Una cuestin importante ha sido la eleccin de una tecnologa concreta para la representacin de la informacin. Entre las diversas alternativas, entre las que se pueden citar ficheros de texto convencionales, bases de datos relacionales, etc., se ha seleccionado la tecnologa xml. Los criterios que han favorecido esta eleccin giran alrededor de la posibilidad que proporciona esta tecnologa de escribir en texto libre, permitiendo, a la vez, que la informacin quede organizada en documentos electrnicos con un alto grado de jerarqua que hace explcita la estructura del documento. Pueden, adems, definirse modelos de documentos a los que la informacin registrada deber ajustarse9.
2.3. REPRESENTACIN DEL CONOCIMIENTO ESTTICO: MODELOS Y DATOS

Para este trabajo se han utilizado los resultados preliminares propuestos en la tesis doctoral de Mara Araceli Serrano Tenllado. Se presentan en primer lugar los modelos y en segundo lugar la representacin de la informacin10.
9.- Un amplio estudio sobre esta justificacin puede verse en SERRANO TENLLADO, Mara Araceli, CALVO CUENCA, Antonio, y ROMERO DEL CASTILLO, Juan Antonio, La representacin de documentos histricos: Aplicacin de Esquemas y XML para modelar y representar la informacin y el conocimiento descrito en las fuentes de protocolos notariales, La representacin y organizacin del conocimiento: metodologas, modelos y aplicaciones, Actas del V Congreso IskoEspaa, Alcal de Henares, 25-27 de Abril de 2001, Publicaciones de la Universidad, Alcal de Henares, 2001. 10.- SERRANO TENLLADO, Mara Araceli, El poder socioeconmico y poltico de una elite local , pp. 21-166.
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2.3.1. MODELOS
Los modelos constituyen verdaderos planos arquitectnicos de la representacin simblica de la informacin. En ellos se organizan las diferentes partes de un documento y se indica el tipo de datos que se almacenar junto con las restricciones apropiadas. Con el objetivo de favorecer el principio de re-usabilidad se modela la informacin general en modelos que sern utilizados en mltiples documentos. Corresponden a estos modelos la representacin del tiempo, de los lugares, de las unidades de medida, etc. En un nivel superior se modelaran las descripciones de las personas, de las instituciones, de los bienes, etc.11.
2.3.1.1. MODELOS GENERALES

Partiendo de los modelos bsicos expuestos con anterioridad, se modelan las fuentes documentales, las fuentes bibliogrficas, las estructuras intermedias y las estructuras de sntesis. Las fuentes documentales analizadas en este trabajo han sido los protocolos notariales a los que dedicamos una seccin. Las fuentes bibliogrficas quedan caracterizadas por la descripcin de la referencia bibliogrfica y el modelo de anlisis de esa fuente bibliogrfica.
Figura 1. Representacin grfica de modelos generales en xml-schema 11.- CALVO CUENCA, Antonio, Modelar y representar fuentes histricas, Actas del III Congreso. . . , 357-376.
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La figura 1 muestra el grfico de un esquema conceptual sobre los datos generales de un documento. Esta es una estructura general ya que cualquier documento de cualquier tipo contendr dicha estructura. Las estructuras intermedias hacen referencia a aquellas estructuras de informacin necesarias para gestionar otra informacin. Ejemplo de estas estructuras podrn ser, entre otros, listados de archivos producto de una bsqueda de informacin. Finalmente, las estructuras de sntesis hacen referencia a estructuras que se obtendrn como resultado del procesamiento de otra informacin. Ejemplo de estas estructuras seran la obtencin de una biografa, de una prosopografa, de una cronologa, de una regesta, etc.
2.3.1.2. LOS PROTOCOLOS NOTARIALES

Las actas notariales son uno de los tipos de fuentes documentales ms difciles de analizar y tratar debido a la gran riqueza de informacin que contienen, as como a la enorme variedad de tipologas notariales que existen, de ah la complejidad de su modelizacin. La figura 2 muestra un esquema conceptual de un documento de arrendamiento. En ella se puede observar cmo, adems de compartir estructuras generales que son comunes a otras tipologas documentales, posee elementos estructurales propios como son la comparecencia ante el escribano, el objeto de arrendamiento, etc.
Figura 2 Modelos de diferentes tipos de fuentes notariales
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2.3.2. REPRESENTACIN DE LA INFORMACIN: DATOS

A partir de los modelos conceptuales puede registrarse la informacin que aporta cada documento concreto. Como se ha especificado anteriormente, cada tipologa notarial posee su propia estructura y en los elementos internos es donde se registran los datos concretos que aporta cada documento. Algunos elementos poseen restricciones sobre los valores que pueden tomar y en otros el texto es libre.
Figura 3 Registro de datos en un documento
Adems de informacin sobre documentos notariales, el sistema permite que se registre otro tipo de informacin, tal y como se muestra en el siguiente esquema: Fuentes Documentales Notariales Parroquiales Municipales
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Bibliogrficas Referencias bibliogrficas Fichas de referencias bibliogrficas Estructuras intermedias Listado de Documentos filtrados Estructuras de sntesis Regesta Fichas de anlisis Cronologas Biografas . Todos estos tipos de documentos han sido modelados y en cada uno de ellos se ha hecho explcita su estructura interna12.
2.4. REPRESENTACIN DEL CONOCIMIENTO DINMICO

La finalidad ltima de cualquier sistema informtico es resolver problemas. Para ello realiza un conjunto de tareas (unidades de procesamiento complejas) e inferencias (unidades de procesamiento simples). El siguiente esquema muestra las tareas identificadas en el proceso de investigacin histrica: Representacin del conocimiento dinmico Tareas Anlisis Registro de informacin Anlisis de las fuentes Organizacin de la documentacin Indexado Bsqueda de informacin Reconocimiento de texto en lenguaje natural (Personas,
12.- Modelos de este conjunto de documentos pueden encontrarse en http://rabinf15.uco. es/onto/xsd.
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Instituciones, Lugares,..) Anotacin de las fuentes Identificacin de entidades Sntesis Regesta de documentos Realizacin de listados de fichas analticas de documentos Biografas Prosopografas Cronologas Inferencias Ordenar Seleccionar Abstraer
2.4.1. TAREAS, INFERENCIAS

Las tareas corresponden a unidades de procesamiento complejas que se caracterizan por tener un objetivo, una entrada y una salida. Cuando a una tarea se le aplica un mtodo de resolucin de problemas, la tarea se descompone, de forma recursiva, en un conjunto de subtareas e inferencias, dando, finalmente, como resultado un diagrama de inferencias interconectadas entre s a travs de sus respectivas entradas y salidas de inferencias. Expondremos a continuacin algunas de las tareas identificadas y su implementacin en un programa informtico13. La figura 4 muestra el prototipo de un programa informtico que implementa las tareas identificadas en el sistema. Los cuatro primeros elementos men estn dedicados al mantenimiento de toda la informacin esttica necesaria para el proyecto: gestin del proyecto, registro y anlisis
13.- Un primer estudio sobre la aplicabilidad de esta metodologa puede verse en CALVO CUENCA, Antonio, Nueva Metodologa en la Investigacin Histrica, en La co rrespondencia entre Felipe V y Luis XIV: Estudio histrico, informtico y traductolgico, Servicio de Publicaciones de la Universidad y CajaSur, Crdoba, 2005, pp. 105-152.
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de las fuentes documentales, fuentes bibliogrficas, entidades y relaciones de inters histrico. El resto de los elementos del men corresponde a procesamiento dinmico propiamente dicho14.
Figura 4 Implementacin de tareas en un sistema informtico
2.4.1.1. INDEXADO
La tarea de indexado corresponde a todas las operaciones necesarias para generar unos ficheros de ndices sobre los documentos registrados por el sistema, de forma que la bsqueda y recuperacin de la informacin a texto completo pueda llevarse a cabo de forma rpida y eficiente. Para organizar este indexado se crearn un conjunto de catlogos lgicos que incluirn los directorios donde se encuentran los ficheros de los documentos que se desean indexar. La figura 5 muestra la creacin de un catlogo para indexar todas las fuentes notariales.
Figura 5 Organizacin de catlogos para el indexado de informacin 14.- Ibid.

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2.4.1.2. FILTRADO
El filtrado de informacin consiste en seleccionar aquellos documentos que cumplan un conjunto de restricciones. Se indica un catlogo donde se encuentre la informacin registrada e indexada y se define una cadena de bsqueda. El sistema proporcionara una lista de documentos que satisfacen los requisitos establecidos. La figura 6 y 7 muestra el resultado de un filtrado de informacin para una cadena de bsqueda determinada.
Figura 6. Filtrado de informacin
2.4.1.3. RECONOCIMIENTO
Gran parte de la informacin registrada en el sistema se encuentra en lenguaje natural. Interesara disponer de mecanismos que permitieran de forma automtica extraer informacin relevante de estos archivos. Para ello la tarea de reconocimiento dispone de un conjunto de algoritmos de etiquetado y anlisis gramatical mediante el cual se puede realizar este proceso. La figura 8 muestra el resultado de realizar un reconocimiento de personajes histricos registrados en las escrituras notariales de Lucena.
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Figura 7 Reconocimiento automtico de personas
En la figura 9 se muestra un sencillo ejemplo de cmo podra analizarse una frase escrita en lenguaje natural. Al fondo de la figura se muestra el rbol sintctico que se obtiene.
Figura 8 rbol de reconocimiento sintctico
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Para llegar a obtener este rbol es necesario realizar dos pasos previos. En primer lugar hay que establecer unas reglas de etiquetado. Un ejemplo sencillo se muestra en la figura 10. Una vez etiquetadas los tokens del texto, se pasa a establecer las reglas gramaticales que proporcionarn el rbol sintctico buscado y del cual puede extraerse la informacin deseada. La figura 11 recoge una pequea muestra de estas reglas 15.
Figura 9 Reglas de etiquetado
Figura 10 Reglas de anlisis sintctico
2.4.1.4. CLASIFICACIN
El objetivo de la tarea de clasificacin es determinar a qu categora pertenece un documento, o parte de un documento, de cara a su utilizacin en el trabajo de investigacin que se desea realizar. La idea bsica es la siguiente: Una vez planteado un trabajo de investigacin, se construye un borrador de su ndice estableciendo captulos, secciones, sub-secciones, etc. Deberemos determinar qu tipos de documentos deberan apoyar el tratamiento de cada una de estas partes del
15.- Un estudio detallado de estas tcnicas puede encontrarse en http://nltk.sourceforge. net.
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trabajo y establecer unos criterios para restringir los documentos necesarios para abordarlos. La funcin de la tarea de clasificacin es proporcionar de entre todos los documentos registrados en el sistema, aquellos que mejor satisfacen las explicaciones e intepretaciones de cada epgrafe del trabajo.
2.4.1.5. SNTESIS
Una vez registrada la informacin en el sistema puede ser necesaria la sntesis de esta informacin agrupada en documentos de sntesis. Las figuras 12 y 13 muestran la elaboracin automtica de la regesta de un conjunto de documentos. Para ello se establece el tipo de sntesis a realizar, el formato de salida de la sntesis, los documentos sobre los que habr que extraer la informacin y el documento donde se registrar la salida de informacin.
Figura 12 Sntesis de informacin
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Figura 13 Resultados de la sntesis de informacin
3. DISCUSIN 3.1. CONVENIENCIA DE LA TECNOLOGA

Una de las cuestiones claves que surgen es el planteamiento de la idoneidad de la tecnologa para la representacin de informacin que se propone -xml-. Desde nuestra experiencia pensamos que xml es muy adecuada porque facilita que se presenten al historiador todo un abanico diferenciado de tipos de documentos en los que registrar toda la informacin que le proporcionan las fuentes histricas. Por otra parte, la ventaja del uso de esta tecnologa es que permite conservar de la manera ms fiel posible la estructura interna de cada documento histrico independientemente del anlisis y de las reflexiones e hiptesis que propone el investigador. Con la tecnologa propuesta el historiador no tendra que preocuparse de disear las estructuras de datos necesarias para el registro de la informacin ni de las estructuras intermedias y de sntesis que habra que determinar. Todas esta razones justifican xml y todos los lenguajes que giran a su alrededor como la tecnologa que proponemos para llevar a cabo esta metodologa de trabajo en la investigacin histrica. Por otra parte se trata de una tecnologa aceptada internacionalmente
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que brinda la ventaja de ser independiente tanto de la plataforma informtica como del sistema operativo. Adems, sus documentos son fcilmente intercambiables a travs de la red de Internet16. Es, sobre todo, una tecnologa extensible que permite crear lenguajes formales a la medida para expresar de forma rigurosa el contenido de la informacin y su significado.
3.2. DIFICULTADES PARA EL HISTORIADOR

Pero adems de estas ventajas habra que plantearse qu dificultades encuentra el historiador al trabajar con esta metodologa. La primera que hemos detectado ha sido el hecho de que los historiadores, por regla general son bastante reacios a someterse a una estandarizacin y al registro de informacin de una manera sistemtica y ordenada. Sin embargo, esta dificultad queda soslayada al contar con programas editores de documentos xml apropiados y con el establecimiento de formularios de entrada de informacin sencillos, fiables y amigables 17.
4. CONCLUSIONES23
Se ha presentado una metodologa para la investigacin histrica que hace uso de modelos y programas informticos. Para evaluar la metodologa se han utilizado fuentes documentales histricas correspondientes a protocolos notariales de Lucena en la segunda mitad del siglo XVII. Las ideas bsicas que propone esta nueva metodologa es que es necesario establecer un conjunto de modelos que proporcionen los soportes para registrar la informacin necesaria para la investigacin histrica, tanto el contenido de las fuentes documentales y bibliogrficas, el anlisis de stas, como de las estructuras de sntesis que es necesario obtener. A pesar de la gran variedad de fuentes histricas y particularmente de tipologas notariales, pensamos que es posible, para muchas investigaciones, conformar un conjunto de modelos estables que sirvan para la representacin de la informacin. De esta manera el investigador no tendra que preocuparse de la creacin de modelos cada vez que emprenda un nuevo trabajo de investigacin, sino que, al estar ya incluidos en el sistema, slo tendra
16.- Para profundizar en esta tecnologa puede verse http://www.w3.org. 17.- Para la obtencin de editores puede verse http://www.altova.com.
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que registrar y analizar la informacin que le proporcionan las fuentes. Por otro lado, las tareas de indexado, reconocimiento, clasificacin y de sntesis que lleva a cabo el sistema le ayudarn a configurar el trabajo de investigacin que est realizando y a obtener un primer borrador del mismo.
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Pedro Pablo Herrera Mesa
LA SOCIEDAD LUCENTINA A TRAVS DE LOS SNODOS DIOCESANOS DEL SIGLO XVII

Pedro Pablo Herrera Mesa Correspondiente de la R. Acad. de Crdoba Al someter a un anlisis profundo toda la documentacin de los snodos que tuvieron lugar en la dicesis cordobesa durante la centuria del seiscientos; es decir, todo lo concerniente a su convocatoria, preparativos previos, la correspondencia originada y su propia celebracin y posterior publicacin de las constituciones, nos ofrece un claro testimonio de aquella sociedad estamental, tanto en su naturaleza como en sus funciones, al mismo tiempo que nos revela las interrelaciones entre los distintos estamentos. No es necesario detenernos a analizar su constitucin. Slo recordaremos que dicha sociedad se sustentaba en tres pilares o estamentos: Nobleza, Clero y Pueblo Llano. Los dos primeros gozaban de los privilegios de no pagar impuestos, de disfrutar de ciertas exenciones en el orden penal y del derecho a ocupar diferentes cargos, entre ellos los municipales que eran desempeados en su mayora por hidalgos. La configuracin de esta sociedad tena su origen en la Alta Edad Media en que la Nobleza, los bellatores, la defendan con las armas. El Clero, los oratores, contribuan al bienestar del reino con la oracin. Y el tercer estado, el Pueblo Llano, los laboratores, a cambio de recibir la ayuda material y espiritual, ofrecan a la sociedad el producto de su trabajo y el pago de impuestos o pechos. Eran estamentos totalmente cerrados en que resultaba prcticamente imposible acceder de un estado a otro. Slo en el segundo, algn clrigo humilde poda alcanzar a ocupar altas dignidades eclesisticas, aunque no era lo ms frecuente. Mas lo que realmente daba a aquella sociedad su rigidez e inmovilidad, cual barrera infranqueable, era la distincin entre nobles y plebeyos, como muy bien
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La sociedad lucentina a travs de los snodos diocesanos del siglo XVII
seala Domnguez Ortiz1. Ahora bien, estos plebeyos constituan el 90 % de la poblacin que comprenda a los habitantes de las ciudades, villas y lugares, en las que abundaban los artesanos y mercaderes pero con el gran predominio de la poblacin rural integrada fundamentalmente por braceros o jornaleros, sin olvidar a los desheredados como eran los criados, mendigos y esclavos o miembros de etnias minoritarias. Pues bien, en este estudio tendremos ocasin de observar como los representantes de los tres estamentos sern protagonistas, bien como sujetos o como objetos, durante el transcurso de las asambleas sinodales. Numerosos componentes de los tres estados pertenecientes a las distintos ncleos de poblacin de la dicesis cordobesa van a participar directa o indirectamente en dichos snodos. La ciudad de Lucena ejercer en ellos un especial protagonismo como veremos a continuacin.
LOS SNODOS DIOCESANOS CELEBRADOS EN CRDOBA EN EL SIGLO XVII

Aunque ya en la Edad Media, concretamente en 1215, el IV Concilio de Letrn haba establecido la celebracin anual de snodos diocesanos, en la prctica este canon apenas si se cumpli. Concretamente de la dicesis cordobesa slo se conoce una compilacin de documentos, de los cuales algunos son sinodales, realizada por el obispo don igo Manrique, perteneciente a obispos antecesores, aunque no tenemos conocimiento de la celebracin de asambleas sinodales2. El primer snodo del que tenemos constancia en nuestra dicesis, tanto de su celebracin como de sus constituciones, es el que convoc don Alonso Manrique en 1520 que sirvi de pauta y referencia para snodos posteriores3. De nuevo el concilio de Trento, celebrado entre 1545 y 1563, volvi a obligar a celebrar un snodo anual en cada dicesis. As se expona en el canon II, dentro del decreto de Reforma, de la sesin XXIV de dicho concilio4.
1.- DOMNGUEZ ORTIZ,A., El Antiguo Rgimen: Los Reyes Catlicos y los Austrias, Madrid, 1974, pp.104 y ss. 2.- CANTELAR RODRGUEZ, F., Coleccin sinodal Lamberto de Echeverra, Catlogo, t.III, Salamanca, 2001, pp. 75-76. 3.- Vase Constituciones sinodales del Obispado de Crdoba, Sevilla, 1521. 4.- V.V.A.A., Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Bologna,1991, p.761. Obra de especial importancia para profundizar en el espritu tridentino es la de PROSPERI, A.,
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En los aos posteriores a la asamblea ecumnica, fieles a este decreto, los obispos convocaron numerosos snodos en sus respectivas dicesis, aunque poco despus, como en los aos medievales, dicho canon quedara relegado al olvido. Uno de estos obispos que llevaron rigurosamente a la prctica tal decreto fue don Cristbal de Rojas y Sandoval que convoc siete snodos durante el perodo que rigi la dicesis de Crdoba5. Despus de stos ya no se volvera a realizar en nuestro obispado otro snodo hasta 1648, el que convoc el obispo Fray Domingo Pimentel, que junto al que mand celebrar el obispo don Francisco de Alarcn en 1662 seran los dos nicos que tuvieron lugar en el siglo XVII y que constituyen la fuente principal de nuestro estudio6. El primero de ellos, el del obispo dominico Pimentel, comenz el 18 de octubre de 1648 y sus sesiones se celebraron en la capilla de San Clemente de la catedral cordobesa. Sin embargo por distintas razones, principalmente por diversos pleitos y apelaciones que algunos representantes de los estamentos privilegiados elevaron en contra de determinados artculos que aparecan en las constituciones, que ms adelante analizaremos, stas no llegaron a publicarse7. El otro snodo, el ltimo celebrado en nuestra dicesis, fue el convocado por el obispo Alarcn en 1662. Las distintas sesiones tuvieron lugar en el mes de junio de dicho ao en la planta baja del Palacio Episcopal. Por fin, a pesar de las dificultades, sus constituciones pudieron ver la luz en 1667, que seran por las que se regira el obispado durante varios siglos. Realmente podemos afirmar que este corpus legislativo se
Il Concilio di Trento: una introduzione storica, Torino, 2001. 5.- Sobre estos snodos vase nuestro estudio: HERRERA MESA, P.P., Los snodos diocesanos del obispo D.Cristbal de Rojas y Sandoval (1563-1570), en Crdoba en tiempos de Felipe II, Jornadas de la Real Academia, Crdoba, 1999, pp., 217-236. 6.- Hemos de hacer constar que el obispo Fray Diego de Mardones haba convocado un snodo en 1611, pero no pudo llegar a celebrarse por la enfermedad del prelado debida a su avanzada edad. Vase GMEZ BRAVO,J., Catlogo de los obispos de Crdoba, t.II, Crdoba, 1778, p. 583. 7.- Toda la documentacin de este snodo se encuentra recopilada en un legajo en el ARCHIVO CATEDRAL DE CRDOBA (A.C.C.) con el ttulo: Materiales para el snodo del obispo Pimentel (M.S.O.P.) , Crdoba, 1793. Acerca de este snodo y especialmente sobre el anteproyecto de sus constituciones remitimos a nuestro estudio: HERRERA MESA, P.P., El snodo del obispo Pimentel celebrado en Crdoba en 1648. Anlisis de su documentacin, en ABADA. IV Jornadas de Historia en la Abada de Alcal la Real, Jan, 2003, pp. 207-220.
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fundamenta en el borrador de Pimentel, ya que el mismo obispo Alarcn en el proemio de sus constituciones aseveraba que el cuerpo estaba tomado de las de Pimentel, aunque separado lo que fue mas difcil de llevar a la prctica y aadiendo otras nuevas ajustadas al momento.8.
PRESENCIA DE LA SOCIEDAD LUCENTINA EN LOS SNODOS

Antes de profundizar en nuestro estudio hemos de formularnos dos preguntas previas: Para qu se convocaba un snodo? y qu relacin tenan los distintos estamentos de aquella sociedad con su celebracin? La respuesta a la primera pregunta la daba el propio obispo Pimentel en la misma convocatoria del snodo, pues basndose en el concilio de Trento argumentaba que el objetivo era: reformar las costumbres, corregir los excesos, extirpar los abusos, para que se conservara en el pueblo la caridad y buenas costumbres y la Iglesia tuviera el debido culto y servicio, bien administradas sus rentas y cumplidas sus obras pas9. Pero al mismo tiempo esta declaracin llevaba implcita la respuesta a la segunda interrogante, pues la intencin positiva de que la Iglesia tuviera el debido culto y servicio, bien administradas sus rentas y cumplidas sus obras pas, implicaba a toda la sociedad. Del mismo modo, en el aspecto negativo, del deseo de corregir los excesos y extirpar los abusos no escapaba ninguno de los estamentos. Por ello en dicha convocatoria enviada por el obispo meses antes de su celebracin se especificaba expresamente cada uno de los destinatarios. En primer lugar se diriga al Estamento Eclesistico: al den y cabildo de la catedral, al prior y cannigos de San Hiplito y a todos los cannigos, beneficiados, rectores, curas, capellanes y clrigos del obispado en general. Ms adelante especificaba y enumeraba quienes deban de asistir. As, por el cabildo estaran en la asamblea sinodal el den y cuatro diputados. Concurriran adems, el prior y dos diputados por la colegial de San Hiplito. Convocaba tambin a todos los beneficiados, vicarios y rectores de Crdoba que estaran representados por dos procuradores. Finalmente a todos los vicarios y beneficiados de los lugares del obispado asistiendo el rector o un cura por cada lugar. Sin embargo no haca mencin especial
8. Constituciones Sinodales del Obispado de Crdoba hechas y ordenadas por Su Seo ra Ilustrsima D.Francisco de Alarcn (C.S.O.A.), Madrid, 1667, Proemio. 9.- M.S.O.P., fols. 65r.- 66r.
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del clero regular, slo convocaba al religioso cura de Doa Menca. El procedimiento para hacer llegar a los destinatarios la noticia de la apertura del snodo no era otro que la entrega en mano de una convocatoria por medio de un emisario. De ese modo el 24 de julio de 1648, el obispo envi a Francisco Garca para que entregara la citacin a todos los rectores y curas de la Campia. stos, una vez leda, entregaban al mismo legado un ejemplar de dicho impreso firmado como acuse de recibo. Por Lucena se hizo cargo el vicario Gregorio Fernndez de Cabrera, aunque excus su asistencia al snodo enviando un certificado que demostraba su avanzada edad de 88 aos y otro firmado por el mdico que declaraba sus enfermedades del odo y del hgado. Debido a esto deleg su representacin en el doctor Pedro Montenegro10. El segundo receptor de la convocatoria sinodal fue el primer estado: la Nobleza. As eran llamados todos los seores de vasallos que tenan sus estados en la dicesis, o de sus representantes con plenos poderes, que eran en realidad los que asistan. Del mismo modo convocaba tambin a los corregidores, gobernadores, justicias y regimentos, tanto de la ciudad de Crdoba como de las dems ciudades, villas y lugares del obispado. Asimismo se demandaba la asistencia de dos diputados por el cabildo secular de la ciudad de Crdoba y de un sndico en representacin de cada ciudad, villa o lugar de la dicesis. Por la ciudad de Lucena el obispo Pimentel convoc al Excmo. Sr. Don Luis Fernndez de Crdoba Cardona y Aragn, duque de Segorbe, Cardona y Lerma, Adelantado Mayor de Castilla, Seor de la ciudad de Lucena y de las villas de Espejo y Chilln y Patrono de la iglesia mayor parroquial de San Mateo, aunque ste envi a dos procuradores para que lo representaran, ya que l resida en la Corte. Finalmente el tercer estado, el Pueblo Llano, se inclua de una manera generalizada en la convocatoria: ...a todos los fieles cristianos deste nuestro obispado, a quien lo infra escripto toca o tocar puede... En realidad aunque las constituciones sinodales iban dirigidas a todo el pueblo cristiano, ste en cuanto pueblo no tena representacin real en aquellas asambleas. En teora los miembros de los concejos eran sus delegados, pero todos sabemos que sus componentes ms que al pueblo representaban al primer estado porque la mayora eran hidalgos, es decir, miembros de la baja nobleza. Por otro lado muchos de ellos dependan del seor, si la ciudad, villa o lugar estaba dentro de sus estados.
10.- Ibdem, fol. 187 r.
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Pero donde con mayor claridad podemos conocer todas las circunstancias de la celebracin de una asamblea sinodal y por supuesto del papel desempeado por cada uno de los representantes de los tres estamentos es en el snodo celebrado en 1662 por el obispo don Francisco de Alarcn. En el volumen de sus constituciones que vieron la luz un lustro despus se incluyen previamente todos los expedientes de dicho concilio diocesano, es decir, la convocatoria, la solemne apertura, las actas de las sesiones y la ceremonia de clausura. Con minucioso detalle nos describe la situacin de cada uno de los asistentes en la asamblea siguiendo un riguroso protocolo. Las sesiones se celebraron entre los das 19 y 22 de junio en el saln bajo del Palacio Episcopal debido al intenso calor del esto cordobs. El obispo presida la asamblea desde un trono situado en la cabecera del saln frente a un altar instalado para el acto. A ambos lados del prelado, en bancos de espaldar, se sentaron los ocho diputados del cabildo. En el lado derecho, tras dichos diputados, haba un lugar reservado para el cabildo de la Ciudad. Detrs, ya en bancos rasos, ocuparon sus sitios los tres diputados de la colegiata de San Hiplito. Y tras ellos tomaron asiento los dems eclesisticos. En el lado izquierdo, en pos de los miembros del cabildo, se instal una ctedra para el secretario, y a su izquierda se situaba el fiscal general eclesistico. En ese mismo lado, en un banco de respaldo, tomaron asiento los procuradores de los Grandes del Reino que tenan estados en la dicesis e inmediatamente despus varios bancos rasos fueron ocupados por los procuradores de los ttulos, de los de las ciudades y de los seores de vasallos, villas y lugares. Entre ellos estaban presentes los representantes de la ciudad de Lucena, segn veremos a continuacin. Como ya hemos advertido representantes directos del tercer estado no existan, aunque sus intereses eran defendidos en contadas ocasiones por el bajo clero o por los delegados de algunos concejos11. Con esta descripcin ha quedado de manifiesto la relacin entre la celebracin de los snodos y los componentes de los estamentos de la sociedad del Antiguo Rgimen, especialmente de la lucentina, desde un punto de vista oficial y protocolario, atendiendo sobre todo a su presencia fsica. En el siguiente apartado analizaremos las repercusiones que tuvieron la promulgacin o el intento de promulgar algunos preceptos sinodales en cada uno de los tres estamentos y el modo de reaccionar de los delegados de la sociedad lucentina en ambos snodos.
11.- C.S.O.A., Actas de las sesiones celebradas el 18 y 19 de junio de 1662.

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PROTAGONISMO DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD LUCENTINA DEL ANTIGUO RGIMEN EN LA ELABORACIN DE LAS CONSTITUCIONES SINODALES
Ya hemos expuesto que entre la convocatoria de un snodo y su celebracin sola transcurrir un perodo de uno o dos meses. Dicho espacio temporal serva para que los receptores de la convocatoria se pudieran dirigir al prelado a fin de que determinados asuntos se trataran en el snodo. As pues, durante ese espacio temporal llegaban al obispado multitud de cartas procedentes de miembros de todos los estamentos, especialmente del clero, en las que se incluan demandas, sugerencias, dudas e incluso denuncias para que se resolvieran en la asamblea sinodal. Mientras tanto, el obispo asesorado por clrigos juristas redactaba el borrador de las constituciones que haban de aprobarse en el snodo. No obstante parte del anteproyecto deba de ser conocido de antemano por los ms interesados, posiblemente por propia voluntad del obispo o por inevitables filtraciones. La realidad era que cuando en las sesiones se lean determinados decretos muchas apelaciones estaban ya preparadas por los afectados. Y cul fue el protagonismo de la sociedad lucentina en estos dos snodos? Empecemos por el primer estamento: LA NOBLEzA Lucena, desde el siglo XIV, debido a donaciones reales y uniones matrimoniales era, junto a las villas de Espejo y Chilln, cabeza de un seoro perteneciente a los Fernndez de Crdoba. Hasta comienzos del siglo XVI su propietario ostent el ttulo de Alcaide de los Donceles, pero en 1512 por privilegio otorgado por Fernando el Catlico recibi el nombramiento de Marqus de Comares. Ttulo al que sus herederos, a lo largo de la siguiente centuria, acumularan los ducados de Cardona, Segorbe y Lerma y que en 1670, pocos aos despus de concluir el snodo de Alarcn, se vinculara al ducado de Medinaceli12. Refirindonos a la baja nobleza hemos de advertir que constituan un grupo bastante heterogneo, pues en l se incluan algunos propietarios de bienes dentro del trmino municipal que vivan holgadamente, pero tambin
12.- CALVO POYATO, J., Del siglo XVII al XVIII en los seoros del sur de Crdoba, Crdoba, 1986, pp. 497-498.
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existan pobres de solemnidad que nicamente posean el orgullo de su linaje; eran los famosos hidalgos tan perfectamente descritos en nuestra literatura. Sabemos que en Lucena algunos del primer grupo ocupaban cargos en el concejo, pero desconocemos con exactitud su nmero en la poca que estamos estudiando. S poseemos el dato proporcionado por Calvo Poyato de que en 1706 fueron 113 los caballeros hidalgos lucentinos que respondieron a la llamada real para defender a la Corona en el Puerto de Santa Mara, y sospechamos que no variara mucho su nmero medio siglo antes13. Como ya hemos expuesto las constituciones de Pimentel no pudieron publicarse debido a la cantidad de apelaciones que se formularon, dando tiempo a que el obispo fuese trasladado a la archidicesis hispalense. La nobleza lucentina fue una de las que particip activamente en estos recursos. La naturaleza de estas demandas era ante todo por motivos econmicos, aunque tambin hubo otras por cuestiones honorficas o de protocolo. Al analizar las primeras hemos de recordar la grave crisis en la que estaba sumido el pas por aquellas fechas. El ao que se celebr el snodo de Pimentel, 1648, fue el ao de la Paz de Westfalia, paz que marcar el definitivo declive de la Monarqua Catlica de los Austria, pero adems ira acompaado por distintas calamidades. A la esterilidad de los aos anteriores, causante de constantes hambrunas, se sum la epidemia de peste desencadenada entre 1647 y 1651 que caus estragos en Andaluca. A esto habra que aadir la nueva devaluacin de la moneda de plata originada por la bancarrota de 1647 con efectos negativos para todo el pas14. Lgicamente el primer estado sufri esta crisis en menor grado que el pueblo llano, sin embargo no dej de afectarle, sobre todo por la escasez de mano de obra y el constante aumento de los precios. En este sentido don Luis Fernndez de Crdoba, duque de Cardona, Segorbe y Lerma, Adelantado Mayor de Castilla y Patrono de la iglesia mayor parroquial de San Mateo de su ciudad de Lucena daba desde Madrid poder notarial a los procuradores de la ciudad de Crdoba, Juan de Morales, Juan Francisco de Cmara, Domingo Martn Salvago y Alonso de Vergara para actuar en los pleitos de las cobranzas de la Abada de Rute,
13.- Ibdem, pp.524-525. 14.- Vase DOMNGUEZ ORTIZ,A., o.c., pp., 347 y ss. De la misma naturaleza que el presente estudio, pero dirigido a toda la dicesis, es el que realizamos en HERRERA MESA, P.P., La sociedad cordobesa del siglo XVII a travs de los snodos diocesanos, Boletn de la Real Academia de Crdoba (B.R.A.C.) , n 148, Crdoba, 2005, pp. 105120.
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prstamo del Arcediano de Crdoba, beneficio de Cabra, pensiones de los canonicatos de don Alonso Armenta y Biedma y don Melchor de Contreras y pensin del prstamo de la villa de Pedroche. Tal pleito sigui su curso por el procurador Juan de Morales que present en 1649 el desestimo autorizado por don Isidro Jacinto de Pau, notario apostlico del Nuncio de Su Santidad, prorrogando por treinta das ms el trmino de la apelacin que se segua contra los captulos del snodo. El resultado, ya lo conocemos, fue favorable a la nobleza pues las constituciones no llegaron a promulgarse15. La baja nobleza lucentina tampoco se abstuvo de protestar al prelado por las mismas razones pecuniarias, ya que la crisis econmica incidi en ella con ms virulencia, sobre todo por la constante presin fiscal a la que la Corona les someta. Ejemplo de ello fue que a cambio del privilegio de exencin de alcabalas que tenan muchos municipios andaluces, entre ellos el de Lucena, tuvieron que desembolsar grandes cantidades por orden de la Hacienda de Felipe IV, reinado coincidente con estos snodos. Concretamente el concejo lucentino hubo de abonar a la Monarqua 124.000 ducados16. Esta precariedad econmica hizo que el licenciado Esteban Vela de Valcrcel, corregidor de la ciudad de Lucena, en nombre de dicha ciudad y de las villas de Chilln y Palacios de Guadalmez, se dirigiera al obispo para revocar la constitucin del snodo que elevaba el estipendio de las misas de testamentos y otras, de real y medio a dos reales y seis maraveds, pues arga que en dicha ciudad y villas exista la costumbre inmemorial de pagar real y medio. La peticin iba formulada conjuntamente por los corregidores de las villas de Castro el Ro, Aguilar, Rute y Espejo17. Remitindonos al snodo de don Francisco de Alarcn celebrado catorce aos despus del de Pimentel, lo ms notable fue que al fin en 1667 pudieron ver la luz sus constituciones. Sin embargo, esto no impidi que algunos componentes de la nobleza, entre ellos los de Lucena, fueran protagonistas en nuevas apelaciones. As en la sesin del snodo celebrada en la maana del 22 de junio de 1662 el licenciado Francisco de la Carrera, en nombre del duque de Segorbe y Cardona, marqus de Comares y seor de Lucena, sin citar ninguna causa concreta, realizaba la advertencia general de que si algn punto de las constituciones perjudicase a sus derechos
15.- M.S.O.P., fols. 277r., 294r. 16.- DOMNGUEZ ORTIZ,A., Andaluca en el siglo XVII (Sugerencias sobre algunas lneas de investigacin) en Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca Moderna, t.I, Crdoba, 1978, pp. 349-358. 17.- M.S.O.P., fol. 259 r.y v.
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reclamara al obispo para que dichos decretos fuesen revocados. Ante la cual el obispo mand que dicha peticin se incluyese con los autos18. Tambin el mismo da, en la sesin de la tarde, el regidor de Lucena, Gernimo Gil Guerrero, en nombre del Concejo, Justicia y Regimiento amenazaba con apelar al Papa si no se mantena el arancel de decretos parroquiales, ya que el que se haba publicado en el snodo era ms crecido que lo de costumbre. Por este motivo el obispo, antes de usar su autoridad, dio un mes de plazo para que se pusieran de acuerdo los estados eclesisticos y seculares de la ciudad de Lucena en la cuestin de aranceles19. Finalmente incluiremos entre las demandas de la nobleza lucentina dos de tipo honorfico, pues dichos miembros no estaban dispuestos a renunciar a sus privilegios. Por tal motivo en la sesin matinal del 19 de junio, el juez de apelaciones de Lucena, en nombre del duque de Cardona, al ser ledo el captulo que mandaba que ninguna persona pudiese predicar en las parroquias sin el consentimiento de los vicarios o rectores, protest alegando que slo haca falta la licencia del obispo y por supuesto el permiso del duque. De nuevo el mismo procurador y en la misma sesin se opuso al captulo referente a los lugares donde se deba celebrar la misa, ya que, segn l, el duque posea privilegios para que se pudiera celebrar en los oratorios de sus casas. La respuesta del obispo a ambos requerimientos fue que antes de quince das presentara dichos privilegios, mientras tanto los suspenda por las facultades que el concilio le atribua.20
EL CLERO
Obviamente ser el estamento eclesistico el gran protagonista de estos snodos. Aparte de los sacerdotes ms formados jurdicamente para asesorar al obispo en las distintas materias que se haban de llevar a las constituciones, seran los simples clrigos de toda la dicesis los que con sus consultas, peticiones y recursos contribuiran a la redaccin de
18.- Como podemos observar el seor de Lucena, al igual que otros grandes seores, enviaban a los snodos a diferentes procuradores, ya que solan residir fuera de sus estados, concretamente el de Lucena viva en Madrid. C.S.O.A., Actas de las sesiones celebradas el 22 de junio de 1662. 19.- Ibdem. 20.- Ibid., Acta de la sesin de maana del 19 de junio de 1662.
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los distintos artculos del corpus legislativo. Si analizamos el borrador de las constituciones de Pimentel, el libro III llevaba por ttulo Ministros Eclesisticos que se divida a su vez en diez ttulos los cuales trataban de la vida honesta de los clrigos, oficios parroquiales, diezmos, testamentos, sepulturas...etc... Pero los otros libros comprendan tambin cnones centrados en la celebracin de la misa, sacramentos, procesiones, fiestas, es decir, iban dirigidos a los sacerdotes como transmisores de la doctrina de la Iglesia. Se incluan adems algunos artculos dedicados al clero regular21. En el mismo sentido el obispo Alarcn dedic integramente los doce ttulos del libro III de sus constituciones a los ministros eclesisticos, aunque los otros dos libros y las disposiciones finales implicaban tambin a las funciones de su cargo. Inclua adems un ttulo dedicado a los regulares y a las monjas22. Hemos de recordar que en estas fechas el nmero de miembros que integraba el segundo estado, tanto secular como regular, era elevadsimo. Fenmeno dependiente tanto del espritu religioso de la poca como de las necesidades econmicas, pues para muchos el integrarse en el clero supona un asidero para escapar de la pobreza, aparte de que era una va para eludir el pago de impuestos. Era la democracia frailuna, como la denomin Menndez Pelayo. De ah que fueran frecuentes las protestas elevadas por los representantes urbanos en diferentes reuniones de las Cortes en contra del elevado nmero de clrigos regulares, pues a su juicio lastraba la economa y poblacin nacional23. La ciudad de Lucena en los aos centrales de la centuria del seiscientos era fiel paradigma de esta inflacin clerical. Montero Ocaa utilizando datos de Ramrez de Luque expone que en la segunda mitad del siglo XVI existan tres iglesias en Lucena: San Mateo, Santiago y el convento de San Francisco de Ass que contaban con ocho curatos. Pero ya en la segunda mitad del XVII, fecha en que desarrollamos nuestro trabajo, databa el citado autor ocho conventos, diecisiete ermitas, ms de veinte cofradas y tres hospitales24.
21.- Nuevamente remitimos a nuestro estudio: El snodo del obispo Pimentel...pp.214220. 22.- C.S.O.A. 23.- Un exhaustivo estudio sobre el clero regular en Espaa es el dirigido por MARTNEZ RUIZ., E., El peso de la Iglesia. Cuatro siglos de rdenes Religiosas en Espaa, Madrid, 2004. 24.- MONTERO OCAA, M., El hecho sociorreligioso en Lucena durante los siglos XVI y XVII en Lucena, Nuevos Estudios Histricos (II Jornadas de Historia de Lucena), Lucena, 1983, p.97.
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Calvo Poyato expresa que las fundaciones conventuales fueron numerosas en Lucena a lo largo de los siglos XVI y XVII, enumerndolas con precisin: San Francisco, San Juan de Dios, los dominicos, Santa Ana (rama dominica femenina), carmelitas descalzos y calzados, Santa Clara y en 1639 el de agustinas recoletas25. Pues bien, esta abundancia clerical se va a manifestar con evidencia en la numerosa correspondencia que los componentes del estamento eclesistico lucentino enviaron al obispo Pimentel con objeto de que fueran atendidas sus peticiones y denuncias al redactar las constituciones sinodales. Nos hemos de ceir solamente a este snodo, ya que en el de Alarcn no existe correspondencia y en sus actas no se recoge ninguna protesta por parte del clero de Lucena. Aunque s sabemos que asistieron a sus sesiones Juan Antonio Miranda en representacin del vicario y curas, y el licenciado Alonso lvarez de Sotomayor por el clero en general26. As en el mes de octubre de 1648 los vicarios, rectores y curas de Lucena entregaron una memoria a su representante en el snodo don Pedro Montenegro y Aguayo en la que se incluan distintas demandas para que fueran tratadas en la asamblea. Atendiendo a la naturaleza de dichas peticiones abundaron las de tipo econmico por las circunstancias de crisis que atravesaba el pas antes sealadas. En la primera de ellas denunciaban al visitador que en su ltima visita haba obligado a los curas de Lucena a pagar el gasto de comida y cabalgaduras para desplazarse a Encinasrralas y tambin el carruaje para ir desde Lucena a la Puente de Don Gonzalo, costando dichas visitas ms de cuatrocientos ducados, por lo que suplicaban se ajustase a lo que el Santo Concilio haba dictaminado. Tambin haba otras demandas motivadas por el visitador, pues solicitaban que los mayordomos de las fbricas slo pagasen al citado legado del obispo el importe de la procuracin sin incluir el de la comida por el exceso que sola haber en ella, justificando adems dicho gasto en otros conceptos. Y en otra exponan que en su ltima inspeccin el visitador haba subido a cinco reales los derechos de las misas cantadas por las memorias de particulares,
25.- CALVO POYATO, J., o.c., p.540. 26.- C.S.O.A., Acta de la sesin matinal del 19 de junio de 1662. De un modo global estudiamos este aspecto religioso en HERRERA MESA, P.P., La vida religiosa a travs de los snodos diocesanos de los siglos XVI y XVII en cuatro localidades de la Subbtica: Cabra, Lucena, Luque y Zuheros, en Encuentros de Historia Local. La Subbtica, Crdoba,1990, pp. 149-163.
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pero muchos seguan pagndola a tres reales por no existir escrituras sobre ello, por lo que solicitaban le enviaran por escrito dicha resolucin. Acompaaban a estas solicitudes otras relacionadas con los estipendios por la administracin de sacramentos u otros oficios litrgicos. En una de ellas pedan que el obispo diera licencia para confesar y predicar en la forma antigua, como en la poca de don Diego Mardones, pues eran anuales llevndose dos reales y solicitaban adems que los refrendos de dichas licencias fueran gratis. Del mismo modo demandaban que no saliese a los entierros la cruz parroquial sin que se pagasen previamente los derechos parroquiales y a los enterradores, porque muchos no lo hacan una vez realizado el servicio. Tambin requeran remedio acerca de que muchos no pagaban las ofrendas de los bautizos. Finalmente dentro de esta solicitudes econmicas se inclua la de que se le diera al organista un real en las fiestas o entierros de nios y que se guardara la costumbre en las fiestas dotadas antiguas. Era tambin frecuente encontrar en esta poca que estudiamos peticiones relacionadas con el protocolo. Como ejemplo podemos ofrecer la solicitud del clero lucentino al obispo para que se tratara en el snodo sobre el lugar que haban de ocupar por antigedad los clrigos en el coro y en las procesiones, y con la decencia conveniente sin estar hablando, pues a su juicio, causaba murmuracin y escndalo. Lgicamente eran numerosas las demandas que concernan al desarrollo de los oficios religiosos. De este modo solicitaban que para la administracin de los sacramentos asistieran con sobrepelliz tanto el cura semanero como el de misa mayor. Tambin rogaban que se llevase el vitico a casa de los enfermos usando el manual romano y segn estaba dispuesto en las provisiones de curas, ya que a muchos enfermos se le llevaba muchas veces. De la misma manera se preocupaban por la enseanza de los aclitos, instando a que el sacristn les ensease a leer y a ayudar en las ceremonias, y el sochantre al canto llano, siendo supervisados por el vicario o cura ms antiguo. Dedicaban otro apartado de este memorial a los confesores extravagantes que no eran curas, para que asistieran al confesionario los das de cuaresma, jubileos y fiestas de Nuestra Seora por no haber suficientes curas, alentndoles a estudiar las materias morales que les enseara el vicario y como premio -aadan- se les convidase a los entierros y acompaamientos con prioridad sobre los dems.
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La ltima solicitud sobre el culto se refera a los entierros, demandando que cuando se convidase a ministriles o a las rdenes religiosas dichas ceremonias de enterramiento haban de ser solemnes. Tampoco escapaban los clrigos lucentinos a la autocrtica acerca de su conducta, pues exponan que se volviera a ordenar en el snodo lo ya dispuesto en el concilio de Toledo de 1566, presidido por don Cristbal de Rojas y Sandoval, sobre que los sacerdotes no pudieran tener en su casa a sus hijos y nietos para evitar escndalo y murmuraciones de los fieles. En el mismo sentido otra demanda iba dirigida al vestuario de los clrigos para que no llevasen vestidos de seculares, valonas grandes, color en los cuellos y sobrepellices, ni que anduvieran con vestidos cortos por la ciudad, sino que portasen ropa talar y slo media sotanilla cuando fueran de camino. Para ello se basaban en lo estatuido en el concilio de Trento. La insistencia en estas denuncias evidenciaba que no se cumplan estos mandatos, a pesar de haberse establecido casi un siglo antes. Tambin aparecen en este memorial de los clrigos lucentinos varias peticiones relacionadas con las cofradas. Una de ellas fue por motivos econmicos, pues solicitaban se reformara la innovacin que haba realizado el visitador el ao anterior de 1647 de que se llevasen cuatro reales de cada cofrada a lo hermanos mayores por razn del cumplimiento de las obligaciones de dichas cofradas, ya que resultaba escasa esa cantidad a los curas, debido a que haba cofradas de slo una misa. Finalmente estas demandas nos informan de varios pleitos. Uno de ellos fue el que exista entre el obispo y el duque, seor de Lucena, motivado por los privilegios que posea dicho noble. As, el obispo era advertido de que todo el clero de Lucena se haba negado a predicar durante el ao con el consiguiente escndalo, debido a que el seor duque nombraba a los predicadores para el adviento y la cuaresma. Por ello solicitaban al prelado que estableciera en el snodo que fuera el vicario quien nombrara a los predicadores de entre los tres conventos lucentinos en dichos perodos litrgicos, y para el cortijo de Encinasrralas que fueran los superiores de las rdenes religiosas los que sealasen al ms idneo. Y en cuanto a la predicacin del resto del ao que los fieles invitaran en sus fiestas a los predicadores de su devocin. Terminaban este informe instando al obispo a acabar con dicha controversia27. Tampoco era infrecuente por aquellos das la existencia de pleitos entre el clero secular y el regular motivados por las mismas causas que
27.- Todo este memorial se halla en M.S.O.P., fols. 188r.- 190r.
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venimos observando: econmicas o protocolarias. Tenemos constancia en la ciudad de Lucena del que hubo entre el clero secular y los religiosos del convento del Carmen por motivos de protocolo. As el vicario de Lucena y capelln de San Mateo, Gregorio Fernndez de Cabrera, se diriga al obispo el 4 de agosto de 1648 informndole de dicho pleito originado por el lugar prioritario que deba ocupar el clero secular en los entierros y procesiones sobre la comunidad carmelita, aunque fuese en su mismo convento. Para ello se basaba en el entierro de don Fernando de Armalln, que se hizo en el altar mayor del convento del Carmen, cuyo prior se inform previamente en los conventos de Santo Domingo, San Francisco y monjas dominicas de Santa Ana, los cuales declararon que los curas de la parroquia presidan los oficios de difuntos. Adems el citado vicario recurra a los Breves de Gregorio XV y de Clemente VIII28. Estos contenciosos eran muy frecuentes en aquella sociedad cuyos valores se sustentaban en el honor, la honra y sobre todo en los privilegios heredados de sus antepasados. Hasta aqu hemos ofrecido las actuaciones ms significativas de las clases privilegiadas lucentinas en los snodos diocesanos del siglo XVII. Pasemos a analizar la relacin del Tercer Estado, es decir del pueblo de Lucena con esas asambleas sinodales.
EL ESTADO LLANO
Ya ha quedado expuesto que las constituciones sinodales tenan como fin bsico contribuir a la perfeccin de todo el pueblo cristiano, incluidas las clases ms humildes. Por ello en la convocatoria, despus de enumerar el obispo a cada uno de los estamentos, finalizaba mencionando: a todos los fieles cristianos de nuestro obispado. Al analizar las constituciones de don Francisco de Alarcn que, como ya hemos citado, fueron las nicas que vieron la luz en el siglo XVII, podemos observar que la mayora de sus cnones establecan mltiples deberes que habra de cumplir la grey cristiana, tanto en materia de fe, como de conducta moral o de vida sobrenatural. Por citar algunos ejemplos referiremos que en el primer ttulo se obligaba a los fieles a cumplir los Mandamientos de la ley de Dios y de la Iglesia, a practicar las Obras de Misericordia, a saber el Credo, los Artculos de la Fe, adems de numerosas oraciones. Y obligaba a los
28.- Ibid., fols. 192r.- 193r.
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clrigos a ensear la doctrina los domingos y fiestas de guardar, adems de en la cuaresma, bajo pena de dos reales de plata. A esta catequesis deberan asistir todas las personas cristianas, incluidos hijos, criados y esclavos, con la amenaza de no poder recibir los sacramentos de la Penitencia y Matrimonio si no lo cumplan29. Otros ttulos trataban de temas que concernan de un modo decisivo a la vida del pueblo cristiano como eran entierros, cultos, procesiones, cofradas, diezmos, primicias...etc... Ahora bien, aunque, como acabamos de ver, el pueblo era el principal destinatario de la doctrina sinodal, este pueblo real, es decir, el que estaba formado por los campesinos, artesanos, comerciantes, criados...etc..., no tenan representacin oficial en aquellas asambleas, pues aunque en las convocatorias eran citados los delegados de los concejos de las ciudades, villas y lugares, stos, como ya hemos expuesto, representaban a la baja nobleza, o al seor de los estados donde se ubicaban los ncleos de poblacin. Sin embargo, el pueblo s estar presente, aunque indirectamente, en algunas ocasiones en estos snodos. Y ser a travs de los vicarios, rectores y religiosos de las distintas poblaciones de la dicesis que en ciertos momentos solicitaran algo en su defensa; en cambio en otras ocasiones, la mayora de las veces, denunciaran algunos incumplimientos. Tambin algunos miembros de los concejos abogarn en determinadas circunstancias en favor de algunas demandas del pueblo, porque muchas de las cuales a ellos mismos les ataa. La ciudad de Lucena a lo largo del siglo XVI experiment un considerable incremento demogrfico que la convirti pronto en el segundo ncleo de poblacin del reino de Crdoba, llegando a contabilizarse en el censo de 1591 ms de 3000 vecinos segn datos de Jos Ignacio Fortea30. El siglo XVII, sin embargo, supuso una regresin en la poblacin debido a las mltiples epidemias y crisis de subsistencia que incidieron tanto en el aumento de la mortalidad como en la disminucin de nacimientos. No obstante, Calvo Poyato, de un modo amplio, considera que en la ltima dcada del seiscientos la poblacin lucentina llegara a situarse entre los 3.500 y 4.000 vecinos31. Por tanto podemos considerar de un modo aproximado que la poblacin de Lucena en los aos que se celebraron los snodos, aos centrales de la centuria del XVII en que incidieron
29.- C.S.O.A., fols., 3v.- 9v. 30.- FORTEA PREZ, J.I., Crdoba en el siglo XVI: las bases demogrficas y econmi cas de una expansin urbana, Crdoba, 1981, pp. 103 y ss. 31.- CALVO POYATO, J., o.c., pp. 170-176.
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ms las epidemias, se acercara ms a la de finales del siglo anterior, es decir, alrededor de 3000 vecinos que equivalan a unos 12.000 habitantes. Lgicamente la inmensa mayora de estos moradores pertenecan al Tercer Estado. Y a travs de distintas demandas o denuncias, incluidas en el memorial ya citado, que envi el clero de Lucena al obispo Pimentel en 1648 podemos conocer bastantes datos de la vida cotidiana del pueblo lucentino dedicado mayormente a las labores agrarias, y tambin de la gran crisis econmica por la que atravesaban. Prueba esta situacin es la referencia que hacan el vicario y curas en dicha memoria exponiendo la mala situacin econmica en la que se encontraba Lucena, ya que las primicias de trigo, cebada y queso que los fieles pagaban se haban reducido a la mitad, porque el nmero de labradores haba disminuido debido a la falta de tierras de labor por haberse concentrado en pocos dueos motivado por la fundancin de nuevos mayorazgos32. Este hecho unido a la subida de los precios haca necesario, a su juicio, que se aumentaran los derechos parroquiales segn el parecer del obispo. En el mismo sentido solicitaban del prelado pusiese graves censuras a los feligreses que se quedaban con los diezmos y primicias, sugiriendo que mientras no pagasen no recibieran el sacramento de la Penitencia33. Finalmente, en otra denuncia, los clrigos nos vuelven a reflejar otro aspecto de la vida religiosa del pueblo lucentino como era su pertenencia a numerosas cofradas, expresndolo de este modo: Que se reformen las cofradas por aver muchas y no servillas los hermanos y con las demandas molestan a los fieles, ni pueda salir cruz de la cofrada en los entierros mas que la de la parrochia sino fuere llevandola algun hermano con vestido negro porque aora la llevan con indecencia picaros y enterradores y que ninguna hermandad ponga sobre la caxa pao ni otra insignia sino fuere la bayeta de la iglesia como es costumbre34. A modo de conclusin podemos afirmar que este estudio ha hecho posible que nos hayamos podido aproximar a la esencia y naturaleza de la sociedad lucentina de mediados del siglo XVII. Una sociedad sustentada en tres estamentos cerrados donde slo los dos primeros gozaban de los privilegios ya conocidos.
32.- En el siglo XVII la poltica econmica de los Austria, motivada por las crisis y las sucesivas bancarrotas fue nefasta para Andaluca. Unas de sus medidas fue crear nuevos seoros a expensas de ciudades y villas de realengo. Vase DOMNGUEZ ORTIZ, A., Andaluca en el siglo XVII...,pp. 351-352. 33.- M.S.O.P., fols. 188r. - 190r. 34.- Ibdem, 190r.
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Los snodos por su objetivo prioritario de instruir al pueblo cristiano y por su propia estructura formal nos ofrecen una clara secuencia de aquella sociedad. Se constituirn en un verdadero escenario donde sus actores sern los representantes de los distintos estamentos. El Clero, lgicamente asumir el papel principal, seguido de la Nobleza, y en un grado mnimo lo ser el Pueblo. La Nobleza lucentina, tanto la alta como la baja, segn hemos observado, se enfrentar a la Iglesia y luchar por no perder un pice de sus privilegios; en otras ocasiones, en cambio, cuando convenga a sus intereses, se aliar con ella. Por otra parte, el Clero de Lucena tampoco renunciar a sus privilegios y aprovechar los dictmenes de estas asambleas para llevar a la prctica la doctrina tridentina, y sobre todo para no perder la tutela que ejerca sobre el pueblo, tanto en materia de fe como de moral o econmicas, stas ltimas a travs, sobre todo, del control de los diezmos y primicias. Pero tampoco sentir complejo para enfrentarse a la poderosa aristocracia organizando una verdadera huelga de predicadores, segn hemos tenido ocasin de conocer. Por ltimo el Estado Llano, el pueblo lucentino, ser ante todo objeto de los dictmenes sinodales, pues la mayora de sus cnones irn dirigidos hacia su formacin y debido cumplimiento, y slo ser protagonista en contadas ocasiones y de un modo indirecto a travs de demandas o denuncias realizadas por el estamento eclesistico, como acabamos de observar. Por supuesto que la estructura de la sociedad lucentina que hemos analizado a travs de los snodos no constitua ninguna excepcin respecto a la de otros lugares. Era un claro exponente de la sociedad estamental del Antiguo Rgimen que existir en toda Europa occidental hasta el advenimiento de la Revolucin.
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Jos Luis Bergillos Lpez
CONTRIBUCIN AL ESTUDIO DE LA NOMENCLATURA EN EL CALLEJERO LUCENTINO

Jos Luis Bergillos Lpez Miembro de la Fundacin Miguel Prez Solano La palabra calle procede del latn callis que significa sendero, con carcter general. La toponimia urbana manifestaba, en un principio, el modo con el que el pueblo distingua el medio en que viva a travs de sus percepciones y experiencia. No exista ningn tipo de procedimiento regulado para denominar las calles. Sus nombres surgan espontneamente, y as eran aceptados por los concejos o ayuntamientos. Ms adelante cuando estas instituciones se ven obligadas a realizar funciones como puedan ser la recaudacin de ciertos impuestos, caso del repartimiento por consumo de moneda en 1639 o los recuentos generales de poblacin del siglo XVIII, surgen los callejeros conteniendo al vecindario. Es a partir de la siguiente centuria cuando la toponimia se ve sometida a nuevas denominaciones y cambios continuos segn los vaivenes propios de la accin poltica de sus dirigentes. De los referentes que se valieron nuestros antepasados del siglo XVI para conformar la toponimia urbana que en buena parte ha perdurado hasta nuestros das destacan los religiosos y los antropnimos. El ncleo fundamental era la parroquia que constitua en esos siglos la conexin fundamental de la vida social y, en su derredor, los nombres de religin, iglesias, ermitas, conventos o monasterios, santos y diferentes advocaciones, como pueden ser la calle del Seor nombre que ha alternado con el de Pandura y que hoy se corresponde con el de Avendao. El de la calle de Santa Ana, convento ya derruido, que alternaba con el de Loja cuya denominacin hoy es la de Antonio Eulate. La de Santa Catalina, por Santa Catalina de Siena, del orden de las clarisas, que se corresponde
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Contribucin al estudio de la nomenclatura en el callejero lucentino
con la actual Juan Valera. La de Madre de Dios, por el templo franciscano, que se corresponde con la de San Francisco. La Plaza de San Juan de Dios por alusin al templo de la orden hospitalaria o plaza de la Calzada. La de Santiago por la parroquia del mismo nombre. La de San Pedro Mrtir o San Pedro, advocacin propia de la Orden de Predicadores. La calle de las Descalzas, actual Juan Palma Garca, desde que en 1612 se establecieron junto a San Mateo las hijas de Santa Teresa. La calle de San Sebastin -por la ermita del mismo nombre- que tendra su correspondencia con la posterior calle del Jardn, y algunas otras como Vicario Ruiz Guerrero, conocida tambin por Salidos y actual Los Maristas, Santa Luca, San Marcos la Ancha, Santa Marta la Baja o Fernando Ramrez de Luque, San Roque, Veracruz, Abad Serrano Tambin forman el ncleo fundamental los antropnimos tanto los pertenecientes a la oligarqua lucentina de entonces como al de personas desconocidas que ejercan variadas profesiones, como la calle de Juan Rico, regidor, que se incluye ya como testigo en los libros de bautismo en septiembre de 1564; Alcaide Pedro de Rojas o calle del Alcaide, calle de Pedro Angulo, mayordomo del marqus hacia 1550; Alonso Martn Cantero hoy Antonio Vbora Blancas, Antn Gmez Salvador que as aparece en los libros de bautismo a partir de junio de 1587, actual Antn Gmez, cuya denominacin perdura con la de los Caos por la cesin de cierta agua por parte del concejo lucentino al convento franciscano; Arvalo, Cabrillana, Llano de Gaspar Garca hoy Plaza de la Barrera, calle de Lzaro Martn, regidor, incluido como padrino en el libro de bautismo parroquial en julio de 1551; calle Contador en alusin al intendente del marqus hoy Cervantes, la actual calle Onieva denominada en el siglo XVI Diego Fernndez Onieva, el despensero; Gonzalo de Baena, clrigo, que lo encontramos bautizando desde octubre de 1519, nombre que perdura y que alterna con el de Enterrador; Juan Blzquez que tambin ejerce de padrino en diciembre de 1551 y del que un descendiente del mismo nombre construye una Diosa Palas que se coloca a la entrada de la calle Mesn para el recibimiento de la condesa doa Ana en 1586; Juan Lpez de las Cuevas hoy Juan Lpez Alta y Juan Lpez de los Mozos que se recoge como padrino en los libros de bautismo de San Mateo el 19 de septiembre de 1551, hoy Juan Lpez Baja; Martn Alonso Tejedor actual Martn Alonso, la de los Zamora, Pedro Izquierdo, cuya hija Elvira de Torres se desposa el 5 de febrero de 1565 con una hija de Juan Gmez Salvador; Pedro Fernndez Hidalgo actual Hidalgo, la de Catalina Marn que aparece ya de madrina en los libros de bautismo desde octubre de
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1519, etc. En menor cuanta hallamos los topnimos calle de Loja actual Antonio Eulate, Rute y Navas, las relacionadas con los oficios como Aguardientero, Tornero, Tamborilera, Peso de la Harina, Ballestero, Arriera, Tabernillas y la Batanera que consta en los libros de bautismo de 1587 y que alude al batn o artilugio mecnico que serva para golpear con grandes mazos la lana o las pieles y as desengrasar y dar mayor consistencia y flexibilidad a la lana hilada y cubrir stas, y las de morfologa general e incluso fitnimos como Peuelas, Montia, Huertas, Collados, los lamos y Agua. Existe una toponimia incierta de entidad menor que no ha perdurado hasta nuestros das, datada en los libros de bautismo y desposorios parroquiales del XVI, de la que recogemos las siguientes denominaciones: Amador Lpez, Pedro Alonso Galn, Aparicio Lpez, Juan Alonso Vaquero, La Perulera calle esta en la que intervienen de padrinos bautismales Antn Gmez Salvador el mozo (por contraposicin al viejo que intitula la calle del mismo nombre) y su mujer doa Catalina Gutirrez, Pedro Snchez ,boticario, Mendoza, Los Navarros, Bernardo Garca el clrigo, Rolln y Juan Alonso de Arjona. Conviene destacar que el callejero descrito en el repartimiento realizado por el consumo de moneda de 1639 ofrece pocas variaciones respecto al del recuento general de poblacin de 1718 -primero que se custodia en nuestro archivo municipal- salvo por incluir las siguientes vas, desaparecidas en el recuento de poblacin: la acera Lopera y la calle Vejigar situadas entre Cabrillana y San Marcos; la calle La Grama como extensin de Diego Fernndez del Pozo, la calle de La Brisa entre Peuelas y el horno de la calle La Fuente y la calle La Encina que no es ms que una variante de denominacin de la calle Ceperos. Este verdadero padrn de habitantes de 1718, que pertenece a los recuentos generales de poblacin de Campoflorido que arrancan en 1712, se halla estructurado en 6 cuarteles y agrupa un completo callejero, al que se han incorporado las peculiaridad de cada va as como la variacin en su denominacin o supresin experimentada durante el resto de padrones de toda la centuria. CUARTEL 1. (Casas contadas desde el campo) Villa y Plaza Nueva.- Incluye la portera de las Descalzas, San Mateo y las Casas del Ayuntamiento. San Francisco.- Incluye el Convento de Carmelitas Descalzas y el de
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San Francisco. Alamillo.- Cuenta con una sola casa. Mediabarba. Torneros. Collados. Juan Ibez.- Asimismo aparece en el padrn de 1762 y desaparece en el de 1763. Juan Blzquez.- Incluye la ermita de Nuestra Sra. de Monserrat. Llorente El Ciego. Juan Muoz de Castilla. De Pedro Izquierdo. Peligro. Cabrillana.- Incluye la ermita de San Marcos, con santeros. CUARTEL 2. Muleros Abad Serrano.- Incluye la ermita de Ntra. Sra. de la Aurora. Canteros. Tamborilera. San Marcos. Incluye el horno de San Marcos y la ermita del mismo. De la Arena. Catalina Marn.- Incluye la almona de jabn de piedra (jabn duro). Pajarilla. Juana de Teba. Juan Lpez de los Mozos.- A partir de 1767 se suprime de los Mozos. Y a partir de 1773 aparece como Juan Lpez Baja. Martn Alonso Tejedor.- A partir de 1767 se suprime tejedor. Batanera.- Incluye el convento de San Francisco de Paula. Salidos. Alcaide. De Rojas. De Montenegro. De la Torres.- Incluye el convento de Santa Clara. Del Peso.- Incluye el Mesn de la Espada y la casa horno de pan cocer del peso propio de S.E.
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CUARTEL 3. Tras de San Pedro. Curados.- Incluye el convento de San Pedro Martn, O.P. De Navas. Andrs Carretero.- Incluye la ermita e iglesia del Espritu Santo que se estaba fabricando. Jaimes.- En 1767 y 1773 Jaime. San Pedro.- Incluye el convento de Agustinas Recoletas. Porcuna. La Merina. Del Molino Viejo.- En el de 1767 aparece ya slo la denominacin de Molino. Se incluye en esta calle el molino de aceituna del duque de Medinaceli. Alhama. Hoya del Molino.- Incluye la casa y corral del Concejo. Palacios.- Incluye el horno de pan del duque de Medinaceli. Pedro Angulo. Avendao. (Mendao en 1639) Loja.- Incluye el colegio de Ntra. Sra. de la Concepcin de nias hurfanas con el convento de Santa Ana de O.P. CUARTEL 4. Calzada.- Incluye el convento de San Juan de Dios y la Ermita de Ntra. Sra de la O. Montenegro. Mires. La Parra. Juan Lpez.- A partir de 1767 se incluye como Juan Lpez Alta. Del Maquedano. Plaza del Coso.- Incluye el Psito de la ciudad y un horno de pan. Del Mesn Alto.- En alguna ocasin aparece como Mesn Alto del Agua. Lzaro Martn. Santa Marta la Baja. Gonzalo Baena. A partir de 1767 se intercala la calle Hidalgo. Acera Baja del Carmen.
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Acera frente de dicho Convento.- A partir de 1767 aparece como Acera Alta. Santa Marta la Alta. Las Arcas. De Tiscar. Corts. Indiano. Olmedo. CUARTEL 5. Rute. Santa Luca. Romero.- A partir de 1773 aparece como Romero y Narvez. Acera de Santa Luca.- Incluye Casas y oficios del Matadero de la ciudad. Acera frente del Matadero. De San Roque y de Alamos.- Incluye la ermita de San Roque. Granada. Santiago.- Incluye la iglesia del mismo nombre. Almazn. La demora. Jernimo Medina. De Cepero. Peuelas. Horno Cabello.- Incluye un horno del duque. Fuentevieja. A partir de 1773 se intercala el Callejn del Huerto. Aguardentera.- Incluye una fbrica de aguardiente y un molino de aceituna. Ancha.- Incluye la ermita de la Santa Veracruz, el hospicio de San Bernardino de Siena, advocacin de Ntra. Sra. del Valle. CUARTEL 6. Zamora.- Se incluye que en ella vive el noble don Francisco Zamora. Juan Rico Moreno.- A partir de 1773 aparece como Juan Rico. Tabernillas.- La primera de sus casas est habitada por los nobles
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don Francisco Flores y Alfonsa Negrn. Veracruz.- Incluye la ermita de la Veracruz. Corrals. Del Jazmn. Damin Prez. Arriera. Salamanca. Mesn Grande.- Incluye el Mesn grande y una fbrica de jabn duro. Cesteros.- Incluye el molino de aceite del duque. Viana. Onieva. Manchado. Fontanar. (En los libros parroquiales del XVI aparece como Hontanar). Arvalo.- Incluye un horno de pan. Antn Gmez. Contador.- Incluye la contadura del duque. Quintana.- Incluye un horno de pan. Huertas. Clavija.- Incluye el Hospital del Cristo de los Desamparados y un horno de pan. Plaza Alta y Baja.- Incluye la Crcel y un mesn. La primera disposicin del cabildo lucentino sobre disciplina urbanstica regulando las formas de construccin es de 21 de junio de 1627, sesin en la que se ley una peticin de Juan Trujillo, maestro mayor de las obras, en que pide a esta ciudad se sirva de mandar remediar el exceso que hay en las fbricas y edificios nuevos que se levantan en las calles pblicas de esta ciudad que se salen o entran en las calles y causa fealdad en los edificios contra el buen ornato y polica, y asimismo dice que se ponga particular cuidado en la fbrica de ladrillo y teja, porque hay gran desorden del modo de labrarlo y as sale muy mala; y dems de de ello quiere y pide a esta ciudad no admita por alarifes si no fuera a los examinados por ello y en arte de primo en la albailera. Y visto por esta ciudad se mand que se guarde la costumbre antigua en que nadie levante edificio a la calle sin dar cuenta a los comisarios de esta ciudad y alarifes de ella, para que eviten en la forma que ha de levantar, si conviene entrar o salir, y esto se pregone para que se guarde la costumbre inviolablemente,
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y se remite en cuanto a la teja y ladrillo a los seores comisarios para que enven la orden que han de hacer los tejeros y que esto se guarde so las penas de las ordenanzas. No obstante, estos extensos listados no incluan algunos nombres de calles porque se consideraba ofendan a la moral o las buenas costumbres. Este es el caso de la Callejuela de las Brujas cuyo acuerdo sobre su cierre merece la pena enfatizar como reflejo del pensamiento de este tiempo. El 19 de octubre de 1645 en una sesin de cabildo presidida por don Francisco Manuel de Medina del Concejo de S.M. y su alcalde del crimen en la R. Chancillera de Granada que se hallaba por entonces en Lucena ejerciendo la real jurisdiccin, se expuso que por parte del convento de Agustinas Recoletas de la ciudad se haba presentado un memorial en el que se deca que teniendo licencia del duque de Medinaceli para fabricar una viga de molino de aceite en el corraln que tenan en la calle Alhama que lindaba con el Molino Viejo y callejuela que nombran de las Brujas, pedan a esta ciudad se sirva dar licencia para condenar dicha callejuela por ser intil al comn, motivo de muchas ofensas a Dios y perjudicial a dicho Molino Viejo y al que se iba a fabricar. La ciudad tras mandar reconocer la callejuela por los alarifes y diputados nombrados al efecto acord dar la licencia solicitada por la que se condena dicha callejuela tapiando sus dos entradas por parte del mencionado convento. Del mismo tenor tenemos un acuerdo de 11 de mayo de 1620 en el que se acuerda que por cuanto el Horno que dicen de la Plaza est cado y entra una parte de la esquina de l en la calle que hace fealdad y un escondrijo donde se cometen muchas cosas del servicio de Dios, Nuestro Seor, y caen en calle pblica donde pasan las procesiones ordinarias y est muy estrecha la calle por la dicha razn. Que se eche cuerda desde la pared que pareciere a los seores don Manuel de Gngora y don Pedro de Rueda, comisarios de la polica desde la parte que les pareciere desde lo bajo del dicho Horno a la esquina de la casa de doa Elvira de Muoz, y derriben lo que saliere de la dicha esquina, y que la hagan derribar y allanar la calle y empedrarla y ponerla en razn y asimismo se les comete hagan tasar lo que se tomare para que se pague el sitio En este contexto introducimos el acuerdo sobre el paso del arco de San Jorge de 26 de septiembre de 1629 en que se expone que el paso que dicen de la puerta de San Jorge ( se hallaba a las espaldas de San Mateo) est muy estrecho y con rincones oscuros de manera que con muy gran peligro se pasa por l de noche y han sucedido algunas desgracias, y para remedio de esto y de otros pecados que all se cometen por ser
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parte oculta, que la puerta primera que est en la muralla que mira a las tercias (este edificio se encontraba en lo que hoy pueda ser el Mercado de Abastos) se rompa toda la muralla en el anchor de la calle del pasadizo de la dicha puerta de San Jorge y se fortifique la esquina que quedare de la muralla de manera que quede hecho calle, y el cobertizo que est adelante donde est la pintura de San Jorge se ensanche de manera que pueda pasar coche y carro, y se levante el arco en toda la altura que se pudiera dar haciendo unas medias lunetas hacia las partes de la puerta, rompiendo la bveda lo que fuese necesario para ello y lo mismo se ha de hacer en la puerta que sale a la pescadera de manera que quede fuerte y hermosa y sin rincones Hemos afirmado que en los siglos XVI y XVII los nombres de las calles eran aceptados sin ms por los consistorios, prueba de ello es que cuando las enunciaban en sus acuerdos lo hacan de manera impersonal, como en el siguiente ejemplo donde se pretende dictar cierta norma urbanstica. El acuerdo pertenece al cabildo celebrado el 3 de julio de 1638 donde se trat de que por ser muy angosta la calle que llaman del Horno de Micn se ensanchase y tratase con el licenciado don Melchor del Adarve, cuyas son las casas de la acera frontero del horno de lugar y sitio de ellas, que por la esquina de la calle Moreno (Veracruz) ser por lo menos cuatro varas de medir hasta la esquina frontera o ms, lo que pudiese sacar el seor Comisario se nombrase. Algunas disposiciones municipales sobre limpieza, reparos y empiedros en la va pblica nos arrojan luz sobre la extensin y ubicacin exacta de las calles al tiempo que nos informan sobre alguno de los problemas sempiternos que nuestra ciudad ha tenido hasta hace poco: los aluviones del arroyo Maquedano. Respecto de la reparacin citamos el cabildo de 30 de marzo de 1627 donde se acuerda que los comisarios de empedrado hagan empedrar la calle del seor San Pedro por ser una de las calles ms principales de esta ciudad y donde est la iglesia de Nuestra Seora del Rosario, (se refiere a la imagen titular de la orden dominicana en la iglesia de San Pedro Mrtir) imagen tan devota de esta ciudad; y que sea la primera que se empiedre. Igualmente el 21 de mayo siguiente se acord que se aderece y se empiedre todo el alrededor de la fuente del Coso, y asimismo se aderece el empedrado de la caera del remanente de la Fuente del Coso y de Palacio que va al Llanete de San Francisco y las Descalzas, y se quite el que est en la esquina de San Sebastin y se haga junto a la Puerta de
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Granada. El acuerdo a que aludimos es de primero de abril de 1631 en el que se determina que para obviar el perjuicio que se sigue del mal estado en que se halla la calle de la Calzada desde el llano de San Juan y Maquedano hasta su entrada del Calvario por los derrumbaderos y barrancos que ha hecho la corriente del arroyo con las crecidas lluvias, para cuyo reparo se tiene por conveniente y preciso que se hagan rancales a distancia competente donde se necesiten, as como se hicieron para reparar las ruinas del Maquedano en la calle del Molino y siguiente; y que hechos, allanada y empedrada dicha calle y arroyo concurran a satisfacer la costa que tuvieren los dueos de las casas de dicha calle y vecinos de ella a proporcin, y por esta ciudad lo que le perteneciere. Del mismo sentido es el acuerdo de primeros de junio de 1620 en que se acuerda que la procesin del Corpus se trate con la iglesia y audiencia no pase por la calle de la Batanera por respecto del agua que por ella corre por ser imposible estar limpia para pasar por ella tan solemne procesin segn este acuerdo queda claro el origen de nuestra calle del Agua. Asimismo los controles sanitarios en caso de la temible peste nos muestran los accesos principales a la villa, en los que construan barreras. El 20 de junio de 1598 se acord que al existir noticias de que haba peste en las ciudades de Crdoba y Granada se pregone que luego todos los pobres forasteros se salgan de esta villa so pena de cien azotes, y se deje en lo que se barreare 4 puertas, que la una sea en la calle del Peso y la otra en la calle del Mesn Grande y la otra en la calle de Santiago y la otra en la calle de Loja En un cabildo celebrado dos das despus se acord que ahora parecido es necesario haya puerta en la calle del Ballestero por los muchos vecinos que hay en aquel partido que quedan fuera de lo barreado y otra en la calle de la Fuente Vieja por la causa del agua Tambin se acord que atento que algunos vecinos de la calle de San Francisco dicen que ellos quieren hacer una puerta en la dicha calle a su costa y guardarla se les da licencia Es conocido que el Coso fue el principal escenario donde se celebraban los festejos, sobre todo, los de toros y caas, que fue sustituido paulatinamente por la Plaza Nueva desde que esta qued desembarazada de las casas que ocupaban su centro y se fue edificando el nuevo Ayuntamiento en su actual emplazamiento. Pues, bien, la feria franca de mercaderes que tuvo lugar a partir del 16 de septiembre de 1630 y que cont con la Plaza Nueva como centro neurlgico sirven para describir su circunvalacin y
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emplazarnos sus calles con ms exactitud. Veamos, en el cabildo de 22 de mayo de dicho ao Su Excelencia haba comunicado al cabildo la implantacin de una feria franca de tres das que fuesen libres de derecho que esta ciudad tiene repartido en forma de alcabala para su desempeo. Y ms tarde, el 16 de septiembre se dice que por cuanto la feria empieza el viernes, veinte de ste, a medioda, y conviene sealar lugares a las mercaduras, se acord que los mercaderes los de sedas y paos estn la Plaza Nueva en la acera de San Sebastin hasta la calle de Las Torres, y la calle de Las Torres abajo todo lo que fuere necesario, y en la otra acera donde est el peso de la harina se seala para ropera y lencera; y se contine por la calle Las Descalzas abajo hasta donde fuere necesario, y la platera se seala desde la Puerta de Crdoba a la calle de las Torres, y los merceros en la Plazuela de Palacio y en contorno toda la iglesia mayor; sombrereros, freneros y guarnicioneros y espaderos en la calle Santa Catalina desde el Coso tomando hasta las Cuatro Esquinas, y lo que ms fuera necesario por la calle de Pedro Angulo; traperos, cuchilleros y herraje y fruta seca en la Plaza Nueva por sus hileras y turroneros y dems oficios, y las cabalgaduras que en el Coso no cupieren continuadamente a la Plaza de San Juan, y el dems ganado como est acordado al Ejido del Matadero. De este mismo tenor es la procesin general por el recibimiento como patrona de Santa Teresa de Jess de acuerdo con el cabildo de 5 de octubre de 1627 donde se cuenta que el Alguacil mayor de la ciudad envi recado al vicario de Iglesia mayor para que viese por donde sera bien fuese la procesin llevando a la santa en ella a su convento de los padres Carmelitas Descalzos, a quien haba respondido que fuese la procesin por donde la ciudad sealase. Y habindose ordenado por la justicia y comisarios () que fuese por la calle del convento de las monjas Carmelitas y diese la vuelta por las Torres y a Santa Ana, y de all camino derecho al convento de los dichos padres Carmelitas, a pedimento de la madre priora de las Descalzas respecto a estar su iglesia al presente muy desacomodada con la obra y no poder aderezar ni colgar pidieron que la procesin atravesase la Plaza Nueva a la calle las Torres, que podran gozar de ella desde sus miradores, respecto de lo cual la dicha justicia y diputados acordaron que se hiciese as e hicieron aderezar y limpiar las calles colgando desde el arco nuevo que sale a la calle de las Torres, y que por all fuese la procesin las Torres arriba por Santa Clara y Santa Ana; y habiendo ido este Cabildo en forma de ciudad con sus maceros y el estandarte en que iba la Santa Madre Teresa de Jess para ir en
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la procesin empezando a caminar y guindola hacia el arco nuevo, el Vicario mand a los de los pendones fuesen por el alto, que no estaba aderezado ni barrido, y aunque por parte de esta ciudad se le enviaron muchos recados con los comisarios porfi en que la procesin haba de ir por donde el quisiese Terminamos los ejemplos en torno al Coso, Plaza Nueva y su entorno con las fiestas a manera de octavario en honor de San Juan de la Cruz en el ao 1675, cuya importancia descans en que fueron escritas por el presbtero Dueas y Arjona y publicadas en Granada. De los folios 38/45 v se describen las fiestas del da primero donde se cuenta que a las dos de la tarde comenz el concurso de la plebe hacia la Plaza Nueva, sitio de las Casas del Real Ayuntamiento. Los diputados, comisarios de las fiestas recogieron a los dems seores capitulares en el Ayuntamiento y acompaados del tumulto y sus lacayos fueron a casa de don Diego Flores y Ralln que los esperaba, de donde partieron en coche por la calle de la Santa Veracruz (Veracruz) a la Plaza del Trigo (hoy del Mercado), a la de los Escribanos (Plaza Alta y Baja), Arco de San Jorge y desmontan en el Ayuntamiento donde se reunieron con los dems capitulares. De all se dirigen dice al autor al sitio del Campo del Carmen. De all parte este desfile al Coso, tomando la calle de las Torres donde se halla el convento de Santa Clara, pasando despus por la calle de San Pedro Mrtir por las puertas del convento de Agustinas Recoletas, bajando despus por la calle del Agua y del Peso hasta dar vista a la Plaza del convento del Ilustre San Francisco, y tomando la calle de Quintana salen a la de los Mesones, de aqu a la Santa Veracruz y de aqu a la parroquial de Santiago. El origen de la Plaza Nueva y Casas del Cabildo va ntimamente unido. El 22 de septiembre de 1567 en el correspondiente libro de propios municipal el duque don Diego da licencia al regimiento de la villa para que pueda vender la bellota de las dehesas y caminos con la condicin de que depositen su producto en una persona llana y abonada para que se gasten en la obra que de nuevo se ha de hacer en unas casas de cabildo en la Plaza Nueva de esta villa. Medio siglo ms tarde concretamente el 21 de agosto de 1618 la ciudad expuso que el duque de Cardona don Diego Fernndez de Crdoba () tuvo voluntad de hacer en esta ciudad junto a la iglesia mayor de ella una plaza grande y espaciosa para adorno y autoridad de ella, y lo puso por obra comprando muchas casas pequeas que en el dicho sitio haba y mand fabricar dos lienzos de muralla y piedra labrada que la cercaban
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formando sus puertas y haciendo otros muchos gastos, y queriendo proseguir y acabar la obra ces de hacerla respecto de que en medio del dicho sitio haba unas casas principales de Fernando Delgadillo de Herrera, difunto, que convena derribar Entre dimes y diretes en el cabildo de 13 de diciembre de 1627 dio cuenta el seor Corregidor y el seor don Pedro Rico cmo se ha ido continuando las obras de las casas del Cabildo hasta cubrirse como se orden por esta ciudad, y que de presente se va formando la bveda del ala principal de caa cascada con que quedar muy perfecta obra, y asimismo se va empezando la escalera; y habindose conferido lo que se debe hacer en la dems obra que cae a la otra parte de la escalera donde ha de estar el archivo parece que tiene mucho cuello y se puede hacer un encamarado en medio y dividirlo en dos aposentos correspondientes a los dos escritorios de abajo y dejar vivienda para un portero de esta ciudad que ser ms til para la obra porque estar siempre abierto y barrido y de ms autoridad. Dems de lo cual ha parecido a los maestros y a todas las personas polticas de esta ciudad que convendr llenar la plaza y bajarla para que la Iglesia Mayor no est ahogada y la obra de la ciudad luzca ms El 7 de mayo del siguiente ao Su Excelencia ordena en una misiva que la ciudad se traslade a sus casas nuevas y las que hoy tienen se incorporen a crcel. Acordaron ponerlo en efecto en estando las casas nuevas acabadas. De la segunda mitad del siglo XIX al primer tercio del siglo XX cambi el nombre de una serie de calles y plazas cntricas tal como hoy las conocemos entre las que destacan las de Ejido del Matadero por Plaza del Mercado, Tabernillas por Flores, la de Quintana por Obispo Domnguez Valdecaas, Batanera por Juan Jimnez Cuenca, Loja por Antonio Eulate, Contador por Cervantes, Ballesteros por Francisco de Paula Corts, Mesn Grande por General Alaminos Chacn, Clavija por General Lozano, La Villa por General Chavarre, Mesoncillo o Mesn Alto por Condesa Carmen Pizarro, etc y otras muchas que cambiando de denominacin no perduraron por muy diversos motivos como la de los hroes protagonistas de la revolucin de 1868, conocida por los nombres de la Gloriosa o de la septembrina, la de la calle Flores por Doctor lvarez de Sotomayor, la de Maquedano por Plaza del Parlamento, la de esta misma calle en toda su extensin por Marqus de Campo de Aras, Peso por Cnovas del Castillo, Salidos por Marqus del Vadillo, Las Torres por alcalde Joaqun Daz
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Ramrez, Plaza del Coso por Conde de Prado Castellano y San Francisco por Avenida de Pino e Hidalgo, a las que muchas de ellas en diciembre de 1923 por orden de la alcalda se retiraron sus rtulos y lpidas del saln de sesiones por juzgar que no reunan mritos bastantes para tal distincin, facultando la corporacin en 1927 al seor alcalde para retirar de las calles los rtulos que no se correspondan a hechos histricos de verdadero relieve o a los nombres de personalidades de relevantes mritos. Estos acuerdos que insertamos a continuacin los acompaamos de algn que otro como el del ensanche y ornato de la calle Jardn, actual Barahona de Soto, que entre idas y venidas dur ms de medio siglo en ejecutarse, la de una de las diversas reformas de la Plaza del Coso, concretamente la que tuvo lugar en 1885 y la descripcin total del callejero que hemos detectado en una de las sesiones municipales de septiembre de 1872. 28-07-1821 Pareciendo al ayuntamiento sera utilsimo desanchar (sic) la calle del Jardn que est situada en lo ms principal de esta ciudad por ser estrechsima para que hermosearla dndole ms vista a la alameda y paseo nuevo construido en la plaza del Coso, se acord escribir al excmo. sr. duque de Medinaceli y en solicitud de que conceda como unas cinco varas a lo largo de su jardn que comprehender hasta la segunda armeda (sic) tomando algo ms si fuere necesario por la parte de abajo para nivelar la calle, ofrecindose el ayuntamiento a costear la obra de la construccin de la nueva pared. El 10 del 12 de 1850 el caballero regidor sndico encargado de representar los intereses del comn, reclamaba en una opcin el ensanche de la calle del Jardn al que calificaba de callejn angosto y deforme, que se haba sostenido en ese estado por la incura (sic) de nuestros antepasados y que su trnsito daba lugar a que ocurriese diversas desgracias procedentes de la aglomeracin continua de hombres y bestias y de la necesidad de su uso por su situacin entre las plazas del Coso y de la Constitucin, su direccin a la Iglesia Mayor Parroquial y a la Fuente Nueva se pidiese al gobierno de S.M. su ensanche por ser obra necesaria y de utilidad pblica. El ayuntamiento oda con satisfaccin la mocin la aprob por unanimidad dndole al sndico las debidas gracias por el inters que se tomaba en bien de este vecindario. El 20 de diciembre se realiz una Junta de Hacendados en la que se consider la necesidad de realizar el ensanche de dicha calle, y el 31 de dicho mes el apoderado del duque asinti a los deseos de la corporacin de ceder la parte de terreno necesaria para el ensanche de la calle del Jardn ()
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indemnizndose debidamente a la casa de los valores del expresado terreno. Dcadas ms tarde concretamente el 24 de marzo de 1851 por instancia de varios vecinos se sugera al ayuntamiento que la cerca que se iba hacer de tapia en la calle del Jardn se pusiese en su lugar berjas de yerro (sic) que redundaran en realzar la belleza de su cntrico paseo del Coso. 13-05-1828 Mediante a que el conocido hasta ahora por Ejido del Matadero se ha reducido a una plaza por hallarse cercado por sus cuatro extremos en la que por su extensin y comodidad que ofrece podr situarse en mercado pblico de todos (los) ganados que se celebra en los sbados de cada semana, se acord que para que en lo sucesivo sea punto destinado para mencionado objeto e igualmente para los cerdos en el mes de diciembre, desde hoy para siempre se le titule Plaza del Mercado, debiendo comprender sta desde el cuadrado que forma la embocada de la calle Santiago hasta el que figura esquina cuya acera sigue a la de Ballestero, y desde el frente de enunciada esquina hasta la de la calle de Santa Luca para cuyo objeto se le pondrn los oportunos azulejos, y en los padrones de ciudad que en lo sucesivo se hagan se anotar por tal Plaza del Mercado. 26-09-1869 El presidente de la corporacin dio a conocer un memorial sobre la batalla del puente de Alcolea del 28 del presente mes del ao pasado para que si se crea conveniente se nombrase una comisin que concurriera a la ceremonia que tendra lugar en la catedral de Crdoba nombrndose una comisin integrada por los seores Quintana, Baales y Castilla y que con el fin de secundar dicha celebracin y en prueba de su conmemoracin se variarn los nombres de las siguientes calles: la calle del Peso se le vari con el nombre de Prin; la de San Pedro con la de Topete; a la Plazuela de San Agustn se le pondr Fernndez Valln; la calle de Las Torres se le transforma con el Duque de la Torre y por ltimo la calle Mesn Grande con la del Puente de Alcolea. Al mismo tiempo se declar fiesta solemne el 28 de septiembre con repique general de campanas, cohetes, iluminacin en toda la poblacin, msica en las casas consistoriales y vacas de cuerda, todo ello por medio del oportuno bando que se colocara en los sitios de costumbre. 18-09-1872 Con motivo de la divisin administrativa de distritos con su correspondiente agrupacin de calles aparece la siguiente relacin, nica
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de su gnero en este siglo, que a continuacin insertamos: Primer distrito.- Plaza de la Constitucin, Jardn, Plaza de San Miguel, La Villa, Descalzas, San Francisco, Diego Fernndez del Pozo, Alamillos, Collados, Torneros, Mediabarba, Juan Blzquez, Llorente el Ciego, Juan Muoz de Castilla, Pedro Izquierdo, Peligro, Cabrillana, Muleros, Abad Serrano, Tamborilera, San Marcos, Cesteros, Arena, Catalina Marn, Pajarillas y Juana de Teba. Segundo distrito.- Juan Lpez Baja, Martn Alonso, Batanera, Salidos, Alcaide, Torres, Rojas, Montenegro, Peso, Tras de San Pedro, Curados, Navas, Andrs Carretero, Jaimes, Santa Catalina, Plaza de San Agustn, San Pedro, Porcuna, Lamerina, Alhama, Molino, Hoya del Molino, Palacios, Pedro Angulo, Avendao y Loja. Tercer distrito.- Calzada, La Hez, Mires, Juan Lpez Alta, La Parra, Maquedano, Plaza del Coso, Hidalgo, Mesn Alto, Lzaro Martn, Santa Marta Baja, Gonzalo Baena, Ballesteros, Acera Baja del Carmen, Acera Alta del Carmen, Plaza de la Barrera, Santa Marta Alta, Olmedo, Indiano, Corts, Tiscar, Arcas, Rute, Tras Santa Luca, Plaza del Mercado, Romero Narvez, Sin Casas, Juego de Pelota, Granada, lamos y Almazn. Cuarto distrito.- Lademora, Santiago, Ceperos, Jernimo Medina, Horno Cabello, Peuelas, Fuentevieja, Callejn del Huerto, Ancha, Zamora, Juan Rico, Tabernillas, Veracruz, Capote, Corrals, Jazmn, Damin Prez, Arriera, Salamanca, Colchados, Teneras, Mesn Grande, Onieva, Cesteros, Viana, Manchados, Arvalo, Antn Gmez, Contador, Quintana, Huertas, Plaza de Aguilar, Clavija y Plaza Alta y Baja. Quinto distrito.- Campo y Jauja. 25-12-1875 En este pleno se hizo notar que el uso comn le daba el nombre de calle Tabernillas a la calle Flores con el que de aqu en adelante debera aparecer en todo instrumento pblico para evitar su confusin. (V. acuerdo 07-03-1896) 17-05-1884 Los concejales Rafael Orellana, Juan de Lara Snchez y Jernimo Lpez presentaron una proposicin para que el ayuntamiento cambiara el nombre de la calle Quintana en que vivi el excmo. e iltmo. sr. don Antonio Rafael Domnguez Valdecaas obispo que fue de Guadix y Baza y se sustituya con el de calle Obispo Domnguez Valdecaas para rendir as un tributo de respeto, consideracin y afecto a la grata memoria que dej entre nosotros el insigne orador sagrado y distinguido compatricio cuyo nombre se quiere
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de este modo perpetuar. La corporacin abundando en los mismos deseos expuestos as lo acord, autorizando al alcalde para su pronta ejecucin. 19-12-1885 La reforma de la Plaza del Coso: otra de las obras cuya ejecucin ha tiempo reclamaba la opinin pblica y que ha sido preciso acometer de frente para responder con trabajo a los clamores de la clase pobre que lo demanda con afn, ya porque el que proporciona los particulares es escaso, ya porque la poblacin en general se resiente de esta falta desde la invasin colrica que acaba de sufrir es la de la reforma de la Plaza del Coso. Irregular sta por su estructura, preciso es ya que no variarla porque es totalmente imposible, al menos ensanchar su paseo irregularizar las calle laterales que lo circunda. A este fin pues, y sobre todo, hallarlo en esta reforma en medio de amparar honradamente a la clase jornalera, la corporacin teniendo a la vista un croquis de las mejoras que la plaza a de sufrir, entre las que se cuenta el ensanche de los jardines del paseo, la colocacin de una verja a su alrededor, la creacin de un quiosco para habitacin del guarda, la construccin de un estanque o depsito de aguas para el riego, el acerado de toda la parte que circunda a dicho paseo as como el de los dems costados de la plaza, y otras que sera prolijo enumerar. Acord autorizar al seor alcalde para que proceda a ejecutar la obra sin previa subasta. 07-03-1896 El cuarto Teniente de alcalde Miguel de Crdoba y Espejo propuso creyendo interpretar fielmente el sentimiento general del vecindario que a la calle de Flores donde se encuentra la casa donde naci don Jos lvarez de Sotomayor y Curado se le cambie su ttulo por el de Doctor lvarez de Sotomayor. Argumentaba a su propuesta en las funciones del aludido como alcalde, diputado provincial, juez municipal, fiscal del juzgado y otros. Terminada su exposicin intervino Manuel Orellana Arroyo que contrapuso que tal distincin slo se debera de otorgar a aquellas personas que se hubiesen dado a conocer universalmente en las ciencias, en las artes, en las armas o en la poltica, circunstancias que no concurran en dicho seor. Existiendo diversidad de pareceres entre los individuos de la corporacin se realiz una votacin nominal que arroj el siguiente resultado: Seores que aprueban el cambio.- Francisco Crdoba Rodrguez, Arturo Tehern Carlier, Casimiro Gonzlez Fernndez, Acisclo Ramrez Aguilar, Enrique Montilla Rivas, Agustn Isln Dueas, Jos Mara Manjn
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Cabeza Snchez, Francisco Lpez Lpez e Ignacio Valdelomar Cabrera. Seores que se opusieron al cambio.- Manuel Orellana Arroyo, Jos Torres Gmez y Jos Hidalgo Calzado. Qued aprobada la mocin por mayora y el cambio de denominacin comunicndolo al registrador de la propiedad de acuerdo por lo dispuesto en la real orden del 24 de febrero de 1860. 19-09-1896 Previa a la correspondiente venia de la presidencia us de la palabra el regidor sndico seor Romero Calvillo quien en elocuentes y breves frases propuso a la corporacin y as lo acord sta unnimemente, que como debido tributo de admiracin y reconocimiento a los nobles hijos de Lucena que en 15 de septiembre de 1810 lograron con un heroico esfuerzo ajustar una honrosa capitulacin con el ejrcito francs que invada la pennsula, y para conmemorar y perpetuar siquiera modestamente un hecho enaltece las virtudes cvicas de aquellos buenos lucentinos, se colocar una lpida de mrmol con inscripcin alusiva en la casa n 3 de la calle Maquedano donde se ajustaron segn parece las condiciones de dicha capitulacin; y que en lo sucesivo se nombre Plaza del Parlamento a la que forman la conjuncin de citada calle con la de Loja que es el lugar donde se halla situada dicha casa. 20-07-1896 Considerando que siempre mereci especial predileccin a los pueblos cultos el propsito de perpetuar aquellos nombres que la historia ha de escribir rindiendo homenaje de respeto a las glorias nacionales propuso el seor alcalde y la corporacin acord que se sustituya el nombre de la calle del Peso por el de Cnovas del Castillo ilustre estadista de nuestra Patria al cual se eleve respetuoso mensaje de consideracin y simpata noticindole este acuerdo, por medio de copia certificada del mismo. 10-02-1898 El excmo. ayuntamiento queriendo perpetuar la memoria del que fue ilustre y esclarecido hijo de esta ciudad excmo. seor Don Juan Jimnez Cuenca, el que por sus virtudes, su preclaro talento y por su perseverancia logr alcanzar los ms altos puestos en la gobernacin del estado llegando en el orden judicial a la magistratura del Tribunal Supremo de Justicia, en el civil al puesto de Consejero del Supremo de Estado y en el poltico a senador electivo por varias provincias, entre
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ellas esta de Crdoba; acuerda unnimemente variar el nombre de la calle Batanera en que aquel naci y sustituyndolo con el de Juan Jimnez Cuenca, que en este sentido se coloquen las correspondientes inscripciones de la citada calle. () As mismo acord que en la portada de la casa nmero 17 de citada calle en que naci el seor Jimnez Cuenca se coloque con las solemnidades de costumbre la oportuna lpida conmemoratoria, y que esta resolucin se comunique literalmente por medio de oficio a su viuda la excma. Seora Mara de Araceli lvarez de Sotomayor y de la Torre Velasco para su conocimiento y satisfaccin. 20-10-1898 Ttulo de hijo adoptivo y variacin del nombre de la calle Loja: Por el seor presidente se manifest a la corporacin que el hoy general de la armada y bravo comandante del acorazado Vizcaya, don Antonio Eulate y Fery acababa de llegar a esta ciudad con el nico y exclusivo objeto al regresar a la patria, de venir a dar un pblico testimonio de su fervor religioso e inmensa gratitud a nuestra amada patrona Mara Santsima de Araceli de quien es especial devoto, por las circunstancias de que solo por la proteccin que le prestara aquella soberana imagen, cuyo relicario llevaba consigo durante la ltima campaa que hemos tenido con los Estados Unidos de Amrica, se salv milagrosamente de una muerte cierta en el combate sostenido por aquel acorazado en las aguas de Santiago de Cuba contra otros cincos de la escuadra enemiga que los cercaron y destruyeron instantneamente. Que por esta circunstancia y por la de haber peleado con denuedo dando su sangre por la patria, se ha hecho acreedor a la gratitud y admiracin de Espaa entera y con especialidad de los habitantes de esta hermosa ciudad de quien se declara hijo, al hacerlo pblicamente de nuestra madre y patrona Mara Santsima de Araceli, a quien adoramos con ferviente entusiasmo. Que por todo ello considera a aquel bravo marino digno de que se le inscriba como hijo adoptivo de esta muy noble y leal ciudad de Lucena, si la corporacin as lo estima. Enterado el excmo. ayuntamiento y teniendo en cuenta las razones expresadas por la presidencia y posedo de iguales sentimientos respecto a aquel distinguido jefe, acord por unanimidad: Primero. Declarar al don Antonio Eulate y Fery hijo adoptivo de esta ciudad, inscribindose como tal en los padrones de vecinos de la misma, por cabeza de la calle Loja, cuyo nombre ha de variarse. Segundo. Que la expresada calle Loja lleve en adelante el nombre
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de calle Antonio Eulate, varindose en este sentido las lpidas o inscripciones que aquella contiene, y que despus de hecho se participe as al registrador de la propiedad del partido para los efectos correspondientes, hacindose iguales anotaciones en los documentos pblicos que se custodian en estas oficinas municipales. Y tercero. Que estos acuerdos se comuniquen al interesado seor Eulate para su satisfaccin y efectos consiguientes. 06-07-1899 Acto seguido, a propuesta del seor Dorado que enalteci en breves y sentidas frases la esclarecida memoria del insigne patricio, historiador eminente y elocuentsimo orador y poltico de universal fama don Emilio Castellar Ripoll, recientemente fallecido, se acord dar su nombre a la calle Andrs Carretero, pagndose los gastos de la nueva rotulacin con cargo a imprevistos, y que se comunique este acuerdo al seor registrador de la propiedad a los efectos procedentes. 01-04-1901 Por el seor presidente se expuso que siendo costumbre en todos los pueblos cultos manifestar los sentimientos populares hacia determinadas personas que por los servicios al pueblo en el que nacieron se hacan acreedores a que se perpetuasen y mantuvieran vivos sus recuerdos, proponan que no significando nada en la historia de Lucena el nombre de la calle Maquedano se sustituyese por el de Marqus de Campo de Aras, ttulo que lleva y honra el ilustre hijo de esta poblacin el excmo. seor don Jos Chacn y Valdecaas. 17-04-1905 Debido a la inmediata apertura por administracin de las obras de enlace de la carretera de Cuesta del Espino a Mlaga con la de Montoro a Rute por la ronda de esta poblacin y la del segundo tramo de la de Lucena a Estepa por Jauja lo cual se ha debido a la intervencin directa del Ministro de agricultura, industria, comercio y obras pblicas don Francisco Gonzlez Castejn y Elio, Marqus del Vadillo, la corporacin como tributo de su profundo reconocimiento acord por unanimidad que la actual calle Salidos lleve a lo sucesivo de Marqus de Vadillo y que se le comunique todo ello a ste por respetuosa comunicacin y mediante certificado literal del presente acuerdo.
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24-04-1905 Coincidiendo con los festejos de mayo la conmemoracin del tercer centenario del Quijote y considerando que ya es hora que esta ciudad rinda el debido homenaje a su preclaro hijo don Luis Barahona de Soto, cuyo ilustre nombre sta asociado al de Cervantes al citrsele con encomio por este en su inmortal obra, se acord por unanimidad dar el nombre del primero de aquellos a la calle Contador (Cervantes) y el del segundo a la de Jardn, descubrindose en esos das y que con el ceremonial de costumbre en tales casos las lpidas correspondientes, cuyo nmero bien puede formar uno de los ms culto e interesantes de tan repetidos festejos. 15-01-1908 Merced a los numerossimos actos de filantropa del lucentino don Francisco de Paula Corts y Curado, especialmente el ltimo de ellos, la fundacin pstuma de un asilo para ancianos, recientemente inaugurado en el edificio del antiguo convento del Valle, adquirido y reedificado casi en totalidad en los bienes dejados por aquel al intento se cambia el nombre de la calle Ballesteros, donde naci y habit durante toda su vida por el de Francisco de Paula Corts. 26-08-1908 Fue leda una instancia de varios vecinos e industriales de la Plaza de don Alfonso XII para que se autorice la instalacin en la plaza de un pabelln cinematogrfico de los mejores que existen en su gnero por creer que este lugar es el ms adecuado para favorecer la asistencia de pblico y el lucimiento de un espectculo como el que se trata. La corporacin acord otorgar un voto de confianza al sr. alcalde para concertar inicialmente su instalacin. 22-04-1911 La sesin se convoca por el fallecimiento del alcalde Joaqun Daz Ramrez, pasando el sr. Vbora Blancas a presentar una mocin para el reconocimiento solemne de las virtudes pblicas y privadas del finado para que sirvan de saludable norma a los alcaldes que se sucedan Tras la intervencin de algunos otros regidores en trminos parecidos la corporacin acord unnimemente lo siguiente: Hacer constar en acta el profundo sentimiento de la corporacin. Que una comisin traslade el psame a la viuda. Asistir bazo mazas al entierro.
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Costear una corona para colocarla sobre el fretro. Costear del peculio privativo de los concejales y amigos del finado una limosna de pan a los pobres. Colocar una lpida de mrmol, por cuenta del municipio, en la casa donde naci el difunto alcalde, expresiva de los merecimientos del mismo, y dar su nombre a la calle de Las Torres con el fin, todo, de perpetuar dignamente la memoria de tan meritsimo lucentino y: Otorgar un voto de confianza al alcalde accidental para la ejecucin de los acuerdos precedentes. 26-04-1911 A propuesta del sndico primero sr. Ruiz Onieva en atencin a las especiales circunstancias que concurran en don Francisco de Paula Chacn y Valdecaas, conde de Prado Castellano, se acept por unanimidad cambiar el nombre de la Plaza del Coso por el de conde de Prado Castellano. 30-12-1914 A propuesta de numerosos vecinos en que estimando las dotes especiales del seor alcaldepresidente don Antonio del Pino e Hidalgo, como administrador del pueblo de Lucena y por las mejoras que ha realizado en varias calles, se d su nombre a la de San Francisco, llamndola para lo sucesivo Avenida de Pino e Hidalgo. El ayuntamiento accedi por unanimidad a lo solicitado comunicndolo por oficio al interesado para su satisfaccin y al registrador de la propiedad para su constancia. 17-03-1915 Habiendo visto la corporacin con sumo gusto que se han terminado por completo las obras de arrecifado, empiedro de aceras y plantacin de rboles en la calle de San Francisco gracias a la feliz iniciativa y celo desplegado por el alcaldepresidente seor Pino Hidalgo, dejando convertida dicha calle en una va de las ms amplias y hermosas de la poblacin y deseando tributar a aquel un merecido homenaje de reconocimiento, acord por unanimidad hacer constar en acta su satisfaccin con expresado motivo y dar desde ahora a dicha calle el nombre de Avenida de Antonio del Pino e Hidalgo disponiendo se coloquen en ella nuevos rtulos de mrmol que as lo expresen 17-10-1917 Haciendo uso de la palabra el seor ManjnCabeza propuso a
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la corporacin se sirviera sta dar a las calles Mesn Grande y Clavija, respectivamente, los nombres de los bizarros generales don Francisco Alaminos Chacn, ya difunto, y don Pedro Lozano Gonzlez, esclarecidos hijos de esta ciudad y dignos ambos por sus merecimientos indiscutibles de que se perpeten de ese modo sus respectivos nombres. Y el ayuntamiento acogiendo con verdadera complacencia la feliz propuesta del sr. Manjn Cabeza y accediendo a ello por unanimidad, acord que en lo sucesivo se denominen y rotulen las mencionadas calles Mesn Grande y Clavija con los de los generales Alaminos Chacn y Lozano Gonzlez, respectivamente 14-04-1920 Nueva mocin del Teniente de alcalde seor Manjn-Cabeza para distinguir al hijo de esta poblacin, el general de brigada don Francisco Chavarre Galzusta dndole su nombre a una de las calles ms cntricas. Por unanimidad se dispuso se d a la actual calle de la Villa el nombre de general Chavarre Galzusta disponiendo se comunique a ste para su personal y debida satisfaccin 01-06-1921 El exteniente de alcalde don Antonio Polo y Narvez y el concejal don Felipe Gonzlez Muoz tras consignar algunos datos biogrficos de la seora doa Mara del Carmen Pizarro y Ramrez, condesa que fue de Las Navas, su cario al pueblo de Lucena, en el que vivi durante largos aos y los caritativos sentimientos que demostr siempre, especialmente en ocasiones determinadas, acudiendo solcita al amparo de los necesitados proponen como homenaje pstumo a la memoria de tan ilustre dama se sirva dar su nombre a la calle Mesn Alto de esta poblacin, mocin que fue aprobada por unanimidad abundando algunos de los presentes en el encomio de las virtudes de esta dama. 01-12-1923 Seguidamente el seor alcalde entendiendo que en la poca y circunstancia actuales no deban subsistir las lpidas conmemorativas colocadas en el saln de sesiones, dos de las cuales por lo menos no responden en modo alguno a hechos verdaderamente meritorios ni de real trascendencia, y si solo a satisfacer la vanidad de los alcaldes en cuyo honor se pusieron, circunstancia que concurre tambin en los actuales rtulos igualmente injustificados de la actual Plaza del Conde de Prado Castellano y calles Martn Rosales, Marqus del Vadillo,
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Joaqun Daz Ramrez y Avenida de Pino e Hidalgo, tituladas as con infraccin de lo prevenido con carcter general respecto a cambio de nombres y nueva rotulacin de las vas pblicas. El ayuntamiento acord por unanimidad la retirada inmediata de las aludidas lpidas del saln de sesiones y restituir a la plaza y calles antes citadas sus antiguos nombres de Plaza del Coso y calles San Pedro, Salidos, las Torres y San Francisco; disponiendo igualmente que al rtulo de la de Flores se le adicionen las palabras de Negrn que era el apellido compuesto que ostentaban el benemrito en cuyo honor se rotul dicha calle. 11-04-1927 El pleno ratific el acuerdo de la comisin permanente del pasado 2 de abril para que se d a una de las principales calles de la poblacin el nombre de don Jos Osuna Pineda, hijo predilecto de la ciudad, como merecido premio a sus relevantes premios cientficos y literarios y por su amor entusiasta al pueblo de Lucena. 11-04-1927 Se facult al alcalde para disponer el cambio de nombre de las calles cuyos rtulos no correspondan a hechos histricos de verdadero relieve o a los nombres de personalidades de relevantes mritos y que por uno u otro motivo deban ser respetados, sustituyndolos con lo de lucentinos ilustres a quienes hasta la fecha no se les haya rendido ese obligado tributo de admiracin y reconocimiento.
Bibliografa: Actas de nacimientos y bautismo de San Mateo del siglo XVI. Actas y Libros de propios del Archivo Municipal de los siglos XVI al XIX.
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Soledad Gmez Navarro
LO LOCAL EN LO GENERAL: LA MUERTE EN LA LUCENA DEL ANTIGUO RGIMEN

Soledad Gmez Navarro Universidad de Crdoba Es casi una ofensa historiogrfica afirmar que la historia local es muy importante, de hecho imprescindible, al ser la base de todo porque, de agregaciones de historias locales, resulta la historia total. Pero sin sta, como sostn, pantalla y fundamento de la primera, tampoco se avanza; se pierde enmarque, esencial, indispensable incluso; y, sobre todo, se corre el riesgo de descubrir mediterrneos. Esto es especialmente as cuando de un tema de mentalidades se trata, como es el caso que ocupa: La concepcin teolgica de la muerte catlica, postridentina o no aunque obviamente el tempus eclesistico genuino que horma la poca moderna es el primero, es una e invariable. Qu cabe entonces al mbito local o particular? Slo incorporar matices y peculiaridades que, en modo alguno, pueden alterar lo general, si obviamente queremos mantener la ortodoxia, como ciertamente suceda. Y precisamente de eso versa esta aportacin, de analizar la implicacin de los lucentinos en la concepcin de la muerte catlica, en concreto la ofrecida por el documento de ltima voluntad; de ver lo local en lo general en suma, como decimos. En efecto, desde la cobertura intelectual de la muerte como elaboracin cultural, esta aportacin plantea sustancialmente una reflexin sobre la representacin de lo ultraterreno contenida en los documentos de ltima voluntad de la poca preindustrial, el anlisis de su concepcin de la muerte, el sistema perfectamente ensamblado e integrado de muerte e imagen del ms all que aqullos expresan y vehiculan, desde antes del bito y hasta despus de ste, desde la invocacin hasta el escatocolo, as como el examen de los rasgos que la conforman, como el ser muerte individual pero en comunidad, elemento este que especialmente
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Lo local en lo general: la nuerte en la Lucena del antiguo rgimen
remarc Trento frente al protestantismo; ser un canal de personalidad, esto es, con cierta disonancia frente a la muerte pensada o los discursos sobre la muerte, teologa y predicacin; y ser un instrumento sensible a determinadas variables. Una atencin indispensable al marco conceptual e historiogrfico, as como la comprobacin de la perfecta insercin de Lucena en todo el mundo catlico de la transcendencia completan esta contribucin y constituyen las dos partes que la conforman.
1. ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE HISTORIOGRAFA E HISTORIA DE LAS ACTITUDES ANTE LA MUERTE

Como es sabido, la historia de las actitudes ante la muerte ha generado dos grandes lneas interpretativas, en realidad dos modelos historiogrficos: Uno, el representado por Michel Vovelle y sus seguidores; el otro, el encarnado, en casi solitario, por Philippe Aris. Ambos son tambin los sostenedores, respectivamente, de las dos grandes elaboraciones o posiciones que explican tericamente la historia de la muerte1. Debemos singularmente a Vovelle el descubrimiento seriado del testamento, su reconocimiento como documento-estrella, la elaboracin de una metodologa de trabajo y un lenguaje conceptual, y la aplicacin de una interpretacin2. El trabajo pionero de Vovelle, el que abri brecha y se convirti en paradigmtico Pite baroque et dchristianisation en Provence au XVIIIe sicle, 1978-, tuvo prolongacin en otros anlisis del mismo autor que pulan, perfeccionaban y definitivamente conformaban su propia argumentacin interpretativa, hasta publicar su obra fundamental La mort et lOccident. De 1300 nos jours, 1983-, donde, adems de emplear, como armazn terico y conjugndola, su doble concepcin de verticalidad de la muerte la muerte en tres niveles: Sufrida, meditada, vivida- y horizontalidad de la muerte muerte en la larga duracin pero no inamovible, y muerte como resumen de todo sistema cultural, reflejo privilegiado de la visin
1.- GMEZ NAVARRO, S., Un territorio sugestivo y sugerente: historiar la muerte, en Hesprides. Asociacin de Profesores de Geografa e Historia de Bachillerato de Anda luca Hesprides (Huelva), XII (2004), pp. 323-345; Entre el Barroco y la Ilustracin: las actitudes ante la muerte en la Espaa Moderna, en SANZ CAMAES, P. (Coord.), La Monarqua Hispnica en tiempos del Quijote, Slex, Madrid, 2005, pp. 271-290. 2.- Minutes notariales et histoire des cultures et des mentalits, en Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada. La Documentacin Notarial y la Historia, II, Universidad, Santiago de Compostela, 1984, p. 12.
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del mundo3, qui determine le poids spcifique de toutes les formes dexistence qui ressortent de lui4-, sintetiza con maestra todos los aspectos que han constituido su posicionamiento historiogrfico ante la muerte: Documentales, metodolgicos, y criterios diferenciales encarnados en el espacio, el tiempo y los elementos sociales, econmicos y culturales. El rastro de Vovelle fue rpidamente seguido en una doble direccin: Potenciando el aspecto demogrfico sobre el de la pura sensibilidad, aunque sin despreciar sta trabajo de Lebrun, Les hommes et la mort en Anjou aux 17e et 18e sicles. Essai de dmographie et de psychologie historiques, 1971, por ejemplo-; ampliando el campo documental a otro tipo de fuentes no slo notariales y centrando el inters investigador en la indagacin de un ncleo urbano aportacin de Chaunu, La mort Paris XVIe, XVIIe et XVIIIe sicles, 1978, que combina el mtodo vovelliano con fuerte apoyo en la historia serial-, o de grandes reas regionales cuya concepcin responde a la mixtura de Vovelle y Lebrun: Contribuciones de Croix sobre La Bretagne aux 16e et 17e sicles. La vie. La mort. La foi, 1981; y de Chiffoleau sobre la Baja Edad Media, La comptabilit de lau del. Les hommes, la mort et la religion dans la rgion dAvignon la fin du Moyen Age (vers 1320-vers 1480), 1980. Inscribindose en una u otra lnea, o potenciando ms una que otra, ah estaran las aportaciones tambin sobre la muerte de Foisils, Chartier, Roche, Zerner, Berenger, Durand, Lemaitre, Thiriet, Vogler, Goujard, Bardet o Brancourt. Al margen de esta trayectoria quedan las investigaciones de Aris reunidas en una magna publicacin editada en francs en 1975 y en espaol en 1983 El hombre ante la muerte-, que recoge su modelo interpretativo de la muerte basado en la nocin de inconsciente colectivo, y claramente opuesto al vovelliano. Su mrito ha sido, sin embargo, reconocido no olvidemos que fue uno de los primeros autores en reivindicar el estudio de la muerte tras sus indagaciones sobre familia e infancia-, e incluso algunas de sus teoras son bastante sugestivas5. En cuanto a la creacin de una historia de las visiones o actitudes ante la muerte, mejor dicho, de una forma historiogrfica de entender la historia de las visiones o actitudes ante la muerte, ha sido tambin la Escuela Francesa
3.- VOVELLE, M., Ideologas y Mentalidades, Ariel, Barcelona, 1985, p. 116. 4.- VOVELLE, M., La mort et..., p. 23. 5.- RUSSO, C., La storiografa socio-religiosa e i suoi problemi, en Societ, Chiesa e vita religiosa nellAncien Rgime, Guida Editori, Napoli, 1976, pp. CXXXIV-CXLVIII.
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la que ms ha hecho por cubrir este nivel superior de la investigacin histrica. Aunque no se trate de explicitar aqu y ahora esa historia desde los tiempos antiguos hasta nuestros das6, s es necesario indicar que las dos grandes elaboraciones o posiciones que explican tericamente la historia de la muerte en la Edad Moderna corresponden, como era esperable tras todo lo anteriormente indicado, de nuevo a Aris y Vovelle. De la dispar concepcin de cada autor sobre la vocacin y orientacin que debe seguir la historia de las mentalidades en la temtica de la muerte como uno de sus principales contenidos, se deriva un personal prisma terico desde el que cada autor aborda la historia de la muerte, y de cuya aplicacin surgen, consecuentemente, las principales discrepancias: Bsicamente, el que para Aris la historia de las mentalidades en su concrecin favorita de la muerte navegue exclusiva y nicamente por la altas esferas del inconsciente colectivo sin tener necesidad de descender a la realidad, a la concatenacin factual, esto es, ausencia casi completa en relacin a la muerte de toda referencia a las estructuras econmicas, sistemas religiosos, discurso elaborado eclesistico y peso de la ideologa, que es lo que Vovelle le reprocha. El que, en cambio, para ste, defensor de que la historia de las mentalidades en su aplicacin a la muerte o es la suma de la historia social o no es nada, pues, en su opinin, el juego de los factores siempre debe explicar el producto, argumente la combinacin de los elementos infraestructurales y superestructurales o ideolgicos, cuya interaccin, sin embargo, nunca describe una dialctica mecanicista, sino difcil y compleja7. En efecto, para el caso de Aris, por su propia naturaleza, resulta un esquema aplicable a cualquier etapa de la historia humana porque se basa en una comprensin de la muerte como fenmeno acrnico y en la combinacin de una serie de elementos que se repiten desde tiempo inmemorial, al margen de las separaciones cronolgicas habituales, aunque la etapa correspondiente a los siglos modernos comenzara, segn l, en el siglo XII y se extendera, sin solucin de continuidad, por lo que denomina la edad clsica hasta el final del XVIII. Para la apuesta de Vovelle, contamos con un modelo especialmente diseado para los siglos modernos,
6.- ARIS, Ph., Images de lhomme devant la mort, Seuil, Pars, 1983. 7.- VOVELLE, M., Les attitudes devant la mort: problmes de mthode, approches et lectures diffrentes, en Annales E.S.C. (Pars), 1 (1976), pp. 128-131. ARIS, Ph., La muerte en Occidente, Argos Vergara, Barcelona, 1982, pp. 181-2. Cfr.: DOSSE, F., La historia en migajas. De Annales a la nueva historia, Ediciones Alfons el Magnnim, Valencia, 1988, pp. 215-7.
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su etapa favorita, la de la culminacin y disolucin de la muerte barroca, por ms tambin que su gran obra de sntesis comience en 1380 y llegue hasta el presente. Su argumento metodolgico de oponer muerte barrocamuerte ilustrada nos introduce de plano en la Modernidad. Se observar que en ambas posiciones se detecta clara vocacin universalista, pero tambin que entre ambas aparecen, como veremos, muy serias diferencias. Aris sostiene lo que denomina el inconsciente colectivo, nocin suficientemente plstica en el lmite de lo biolgico y lo natural, dotada de gran autonoma, que evoluciona en funcin de su propio dinamismo, y voluntariamente imprecisa para poder cubrir ese campo intermedio de las actitudes y de los comportamientos colectivos que se expresan en gestos o simplemente en sueos como reflejo inconsciente de representaciones arraigadas8. Este instrumento, muy criticado por Vovelle tanto en su definicin como en su fundamentacin9, est concebido como un trend general en lo que concierne a las actitudes ante la muerte, despojado de condicionamientos socioeconmicos e ideolgicos, y elaborado en base a una amplia gama documental corpus, en palabras de Aris10: Testimonios literarios, litrgicos, testamentarios, epigrficos, iconogrficos...-, reunida sin afn de exhaustividad y criticada en la pureza metodolgica de su utilizacin por Fontana, quien considera que los planteamientos histricos del investigador francs conducen a lo que denomina adoctrinamiento moral reaccionario11, porque ofrece algunas observaciones correctas sobre la muerte en un montaje meramente literario y falto de todo rigor, con fuentes discutibles, y sin ningn intento de pasar de la mera descripcin a la indicacin de causas que puedan dar sentido a los cambios de actitud; e interrogada simultneamente segn el cuestionario que sus primeros estudios le haban sugerido: La hiptesis, tomada de Morin, de que existe una relacin entre la actitud ante la muerte y la conciencia de uno mismo, de su individualidad. ste ha sido siempre su hilo argumental. En opinin de Vovelle, esta personalizacin creciente y esta valoracin de la aventura individual son tan generales que no se las sabra discutir, y adems ese inconsciente colectivo sobre colchones de aire se presta al juego de las pulsiones intemporales o de las fciles extrapolaciones12. A lo largo de sus investigaciones, Aris fue completando ese primer
8.- Sntesis en VOVELLE, M., Ideologas y..., pp. 85-99, citas textuales p. 96. 9. Ibd., pp. 39-40. 10. El hombre ante la..., p. 499. 11. Historia: Anlisis del pasado y proyecto social, Crtica, Barcelona, 1992, pp. 175-6. 12.- VOVELLE, M., Ideologas y..., pp. 95-7.
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principio, que designa como la conciencia de s y su pieza maestra en el itinerario que ha seguido hasta el final, con otros tres elementos psicolgicos unidos al anterior la defensa de la sociedad contra la naturaleza salvaje; la creencia en la sobrevida; y la creencia en la existencia del mal-, de cuyas simples variaciones y combinaciones resulta la ordenacin de un inmenso espacio o paisaje milenario que el autor contempla en la distancia y despus de muchos aos de trabajo sin desmayo. De las modificaciones de esos cuatro parmetros, del dominio de uno sobre otro segn distintas etapas, surge la sucesin de los modelos defendidos por Aris para entender la historia de las actitudes ante la muerte distribuidos en cinco grandes fases, cuyos cambios se producen en la medida en que uno o varios de esos elementos de base han variado tambin, a saber13: Primera, todos hemos de morir o la muerte domada, extendida desde la Antigedad hasta el siglo XI-XII y la nica que relaciona los cuatro criterios psicolgicos. Segunda, muerte propia, desde el siglo XII hasta el final del XVIII, correspondera, en sentido amplio, a la Edad Moderna. Tercera, muerte lejana y prxima o la muerte salvaje, coexistente con la anterior en el XVIII. Cuarta, muerte ajena, la del Romanticismo del XIX. Y quinta, muerte invertida, el momento actual, detectado a partir de los aos veinte del siglo XX, y simbolizada, en particular, con la cultura americana y, en general, con las zonas ms industrializadas y urbanizadas del mundo occidental. Vovelle, en cambio, concibe la muerte en su totalidad, desde la muerte biolgica o demogrfica hasta las producciones ms elaboradas del sentimiento ante la muerte, una investigacin que slo se puede mantener en la aventura de la larga duracin. Parte de un doble criterio: Por un lado, una historia total o vertical, siguiendo de abajo a arriba el recorrido de la muerte, de la agona al ms all, de la demografa a la historia de las ideas. Es lo que denomina la muerte en tres niveles14: Muerte sufrida, la de la demografa e ndices de mortalidad. Muerte vivida, el mensaje testamentario
13. La muerte en..., pp. 21-65, 137-162; y, sobre todo, su reflexin Cinco variaciones sobre cuatro temas, la conclusin ms sinttica y definitiva de toda su investigacin, incluida en su obra El hombre ante la..., pp. 499-509, las dos aportaciones que mejor resumen su apuesta interpretativa. Cfr., con el balance que sobre esta visin de la historia de la muerte ofrece LE ROY LADURIE comentando la edicin francesa de su obra Entre los historiadores, Fondo de Cultura Econmica, Mjico, 1989, pp. 39-42 (1983 Parmi les historiens-, pp. 46-50). 14.- Les attitudes devant la..., pp. 122-3; La mort et..., pp. 8-10, aunque, en general, toda su Introduccin, pp. 7-26; Ideologas y..., pp. 100-118.
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tanto en el formulario religioso del prembulo como en los gestos de las demandas concretas y particulares de cada otorgante. Y el discurso o los discursos de la muerte, los de la religin, filosofa, literatura..., plano de mayor elaboracin que correspondera al nivel ideolgico y que, al colocarse por encima del anterior, puede llegar a modificarlo. Esta concepcin de la muerte en tres niveles se mantiene por una dialctica compleja y cambiante difcil de asir y explicar: El gesto, de alguna manera, aunque no siempre ni necesariamente, reproduce la representacin colectiva de la muerte y el discurso elaborado de la misma, pero a veces esa reproduccin tampoco es mecnica, y aqu es dnde reside la interesante dificultad. Por otro lado, y es el segundo criterio metodolgico vovelliano, una historia desplegada en el tiempo, no inmutable ni acrnica, sino sujeta a sus propias transformaciones, pues, para Vovelle, la muerte es, ha sido y ser siempre histrica; inscrita en largas oleadas de evoluciones seculares; surcada tambin por convulsivas sacudidas de golpes brutales de una etapa a otra; de explicacin compleja porque ya se trate de meros epifenmenos o de nudos de cambio a otra etapa, estas crisis no afectan nicamente a la representacin de la muerte, sino a toda la escala de valores de la sociedad, en un panorama como el que as se dibuja con fases alternativas de bajada y empuje, con sus momentos, entrando as el tiempo corto en la larga duracin de la historia de la muerte, ya que en la interpretacin del cambio que afecta a todo sistema de representacin colectiva sobre la muerte Vovelle no se opone a largas fases de evolucin lenta, pero s a una historia inmvil15; y cuya sucesin establece as16: Primera, surgimiento de lo macabro en la decadencia de la Edad Media, siglos XIV-XV, tras la peste negra. Segunda, crispacin de la poca barroca o muerte barroca, 15801660, caracterizada por formulismo fuertemente religioso, exteriorizacin y ostentacin de la vivencia religiosa, inversin en la profusin de actos multiplicados, orquestacin de las pompas fnebres, y despliegue de todo el rico ceremonial barroco el dominio de los gestos-, observable en una serie de indicativos como son: Magnificencia del cortejo funerario; eclosin de las sepulturas eclesisticas; gran nmero de misas ordinarias; auge en la fundacin de capillas; e institucin de memorias perpetuas17. El decaimiento de estos elementos o la presencia de otros contrarios, tales como
15. Ideologas y..., pp. 114-8. 16. La mort et..., pp. 11-2; Ideologas y..., pp. 105-8. 17. Ideologas y..., p. 48.
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abandono de la inhumacin eclesistica por la construccin de cementerios extramuros; silencio voluntario o refutacin expresa hacia la solicitud de amplio cortejo fnebre, sustituido por el casi completo abandono del cuerpo muerto hasta la sepultura; y, sobre todo, significativo descenso en el nmero de servicios litrgicos, junto a la aparicin simultneamente de un discurso literario que pone de moda las visitas al cementerio, el sentimiento fcil el poder de las lgrimas-, o el gusto por las flores, sealan la siguiente fase o muerte ilustrada, que en Francia se anuncia hacia 1770 y en Espaa no antes de la segunda o tercera dcada del Ochocientos18. Fundamentalmente coincidente con la Edad Moderna como vemos, y tanto en su auge como en su declive; con la fase que Chaunu llama socializacin-desocializacin; o la ltima etapa de la muerte propia de Aris; y pensando principalmente en el acta de ltima voluntad, dentro de esta misma etapa se inscribe todo un modelo cronolgico y tambin interpretativo basado en la modulacin que ofrece el anlisis seriado del testamento para el estudio de las actitudes colectivas ante la muerte y su religiosidad, y cuyos ritmos de periodizacin dependen no tanto de los nombres del cambio y sus motivaciones observado en Francia a lo largo del XVIII laicizacin/descristianizacin, fijndonos en los dos ms famosos de Chaunu y Vovelle, respectivamente-, cuanto de la premura o tardanza por manifestarse en cada uno de los mbitos estudiados. As, segn Chaunu, Pars describe una trayectoria en tres hitos: 1670-1720; 1720-1770; 1770-1790, situando hacia 1740-1750 el inicio del proceso que aqul califica y denomina desocializacin de la muerte, esto es, derrumbe de las formas barrocas en la capital19. Vovelle, en cambio, distancia algo ms sus cesuras: Hasta 1680: Ascenso del gran ceremonial de la muerte barroca; 1680-1750: Estabilidad de las formas, colocando el giro hacia el proceso descristianizador en 1730; 1750-1770: Descenso de todos los elementos o indicativos sealados de muerte barroca y su derrumbe, de manera que la Revolucin slo rematara un proceso comenzado mucho antes; 1770-1820: Fase constitutiva de lo que tambin denomina muerte burguesa20.
18. La mort et..., pp. 367-503. 19.- LE ROY LADURIE, E., Le territoire de lhistorien, Gallimard, Pars, 1973, pp. 393-4. GARCA CRCEL, R., La muerte en la Barcelona del Antiguo Rgimen. (Aproximacin Metodolgica), en Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada. La Documentacin Notarial y la Historia, II, Universidad, Santiago de Compostela, 1984, p. 123. 20.- Minutes notariales et..., p. 23; Ideologas y..., pp. 116-7.
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Si bien con algunas reservas este modelo resulta aplicable a otras regiones francesas desde el punto de vista tanatolgico, no sucede as, sin embargo, para nuestro pas, donde, como ya hemos apuntado, es necesaria cierta correccin en sus fisuras y duracin, hasta el punto de que los conocimientos actuales sobre el pormenor permiten hablar de peculiaridad del caso espaol: Aunque las conclusiones obtenidas en los estudios hispnicos al respecto centrados en el XVIII apuntan cierta cronologa diferencial dependiendo de cada rea particular, existiendo incluso apuestas concretas (1646-1656, esplendor barroco; 1700-1720, transicin; 1760, momento del cambio; 1790-1800, trmino del cambio, su consumacin)21, no obstante, hasta el presente, y que sepamos, todos coinciden en sealar la moderada y lenta incidencia del cambio en el XVIII, y la conveniencia de recorrer bastante el XIX para hallarlo, datarlo, denominarlo y conocerlo bien en todas sus manifestaciones y efectos. Las dos ltimas fases vovellianas de la historia de las actitudes de la muerte seran la del regreso de las ideas negras en el crepsculo de las Luces, a fines del XVIII, en el momento en que se despliega el teatro de la crueldad del marqus de Sade, la novela negra y la muerte prerromntica; y la complacencia en la muerte, finalmente, poca de simbolistas y decadentes que sita en el trnsito del XIX al XX. Todas esas etapas pueden resumirse en dos como hace Chaunu, mantenido por lo general al margen del debate que acabamos de comentar, y defensor de que todo es ms sencillo al establecer que toda esa sucesin de fases se concreta para la sociedad occidental en dos fundamentales, a saber: Una en que aprendi a morir, y otra en que aprendi a vivir para la muerte22, o, si se quiere, en dos tiempos fuertes de muerte, el barroco y el contemporneo23. E incluso en la sugerente tesis que halla una curiosa vinculacin entre la idea de propiedad y la de muerte, como hace Attali, para quien detrs de cada concepcin de la propiedad que histricamente se ha sucedido lo que siempre se ha ocultado ha sido el miedo a la muerte24. En toda la trayectoria historiogrfica analizada, y como tambin ya hemos sealado, fuente bsica de estudio en la Europa y Espaa catlicas
21.- GONZLEZ LOPO, D., La actitud ante la muerte en la Galicia occidental de los siglos XVII y XVIII, en Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica..., II, p. 126. 22. La mort ..., p. 275. 23. Memoria de la eternidad, Rialp, Madrid, 1979, pp. 122-3. 24. Historia de la propiedad, Planeta, Barcelona, 1988, pp. 14, 131-3, 165-170, 248250.
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postridentinas, mbito en que nos situamos, y centro y manifestacin de la monetarizacin, sacralizacin casi sacramentalizacin- y clericalizacin de la muerte y la salvacin, ha sido el documento de ltima voluntad. As tambin ha sido conocido y probado por la extensa y consolidada historiografa tanatolgica modernista espaola, y tanto en su indiscutible utilidad como en su tambin innegable problemtica25. En efecto, desde hace ya varios aos tambin la historiografa espaola ha reconocido la vala del documento de ltima voluntad al objeto de los anlisis histricos sobre la muerte, y los trabajos publicados en nuestro pas centrados en esta parcela de la investigacin historiogrfica no slo lo han empleado con fruicin y sistemticamente como material bsico26, sino que en los ltimos tiempos se han sumado asimismo a los encomiables esfuerzos por tratar esta fuente teniendo en cuenta el papel del formulario, su representatividad, y la necesidad de combinarla y contrastarla con otras huellas27, es decir, los vectores de su crtica interna. El gran avance de la historiografa tanatolgica hispnica de los ltimos veinte aos, tan amplia de norte a sur y de este a oeste del pas que casi ya permite el trazo de una cartografa, ha avalado la posicin espaola respecto a la famosa tesis vovelliana de la descristianizacin en las actitudes ante la muerte a fines del Setecientos, y asentado y demostrado aqulla en los siguientes trminos: S a un cierto cambio
25.- GMEZ NAVARRO, S., La muerte en la provincia de Crdoba. Inventario de es crituras notariales de Crdoba, Montilla y Fuente Obejuna (16501833), Ilustre Colegio Notarial, Sevilla, 1998, 2 ed., pp. 10-36; Materiales para la experiencia del morir en la Crdoba del Antiguo Rgimen. Historiografa, Heurstica, Metodologa, Universidad, Crdoba, 1998, pp. 18-108; Documentacin notarial e historia. Luces y sombras de una relacin inexcusable, en ESPINO JIMNEZ, F. (Ed.), Actas de las V Jornadas sobre Historia de Montilla, Ayuntamiento, Montilla, 2003, pp. 44-6, 53-67; Un territorio..., pp. 354-370. 26.- EIRAS ROEL, A., La documentacin de protocolos notariales en la reciente historiografa modernista, en Estudis Histrics i Documents dels Arxius de Protocols, VIII (1980), pp. 7 y ss., sobre todo p. 18, donde presentaba oficialmente al testamento como fuente predilecta para el estudio de la evolucin de las mentalidades colectivas, principalmente en el aspecto religioso y de la desacralizacin del mundo moderno, a travs de su anlisis serial y masivo[...]; Tipologa documental de los protocolos gallegos, en La Historia Social de Galicia en sus fuentes de protocolos, Universidad, Santiago de Compostela, 1981, pp. 33-4; De las fuentes notariales a la historia serial: una aproximacin metodolgica, en Aproximacin a la Investigacin Histrica a travs de la Documenta cin Notarial. Cuadernos del Seminario Floridablanca, 1 (1985), p. 27. 27.- GARCA CRCEL, R., La muerte en la..., pp. 123-4.
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tambin en Espaa pero moderado, gradual, decimonnico y ms en las formas que en los contenidos, esto es, sin la radicalidad del francs.
2. LA MUERTE DESDE EL DOCUMENTO DE LTIMA VOLUNTAD

Tres son bsicamente los rasgos que conforman la visin, concepcin y representacin de la muerte en los instrumentos notariales de ltima voluntad, a saber: Muerte de s pero en comunidad, en el seno de la comunidad eclesistica; el expresar su cosmovisin de la muerte, es decir, propia y distinta de la del estricto canal teolgico o del sermonario, y, en cuanto que el testamento es trasunto, si bien trasunto cualificado, de la sociedad a la que traduce, expresa y figura, podramos decir que una cosmovisin real; y ser sensible a determinados factores, bsicamente espacio-temporales y socioeconmicos y culturales. Veamos, pues, cada uno de esos tres rasgos. En primer lugar y segn el documento de ltima voluntad, como decimos-, muerte del individuo, muerte de s, pero en comunidad, en la comunidad eclesistica tridentina obviamente y como ya apuntamos, medio de redencin y salvacin, y suministradora y garante de un sistema de recompensas, consuelos, confianzas y seguridades. Surgida en el contexto y a partir de la aparicin del individualismo burgus y de la recuperacin econmica del siglo XIII como ya vimos, esta fase de la historia de la muerte muestra, ciertamente, la muerte de s mas tambin con todos28, la muerte de cada uno pero no aislada o independientemente, sino acompaada y socializadamente, en el conjunto de la colectividad cristiana, y esto en el ritual ante mortem, mortem y post mortem. En efecto, el testamento permite que el hombre, ya enfermo generalizada y masivamente29, una primera disonancia con lo cannicamente establecido y debido pues eclesisticamente deba testarse en buen estado de salud, se vea ante su muerte como un todo, en el detalle de todos sus ingredientes, fases y pasos, ante mortem, mortem y post mortem, si bien, al anticiparla mental y discursivamente en su documento de ltima voluntad, necesitar que otros, los que lo sobrevivan, le concreticen, actualicen y realicen todo lo que aqul ha decidido previamente para su finamiento, es
28.- ARIS, Ph., El hombre ante la..., pp. 167-172, 499, 502-4. 29.- GMEZ NAVARRO, S., Una elaboracin cultural de la experiencia del morir. Cr doba y su provincia en el Antiguo Rgimen, Universidad, Crdoba, 1998, p. 26.
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decir, una voluntad, la del otorgante, expresada a priori. Pero, a la par, la cosmovisin catlica de la muerte presenta a la Iglesia como comunicacin entre vivos y muertos iglesia militante, purgante y triunfante-. Por eso, y empezando por el ritual ante mortem, ya se manifiesta la comunidad en la expresin del testante de su profesin de fe encabezamiento de su testamento, creencias en el Misterio de la Santsima Trinidad y dems misterios de la fe catlica o confessio, invocacin de amplia corte de intercesores celestes, y encomendacin del alma-, y en la misma dacin del documento de ltima voluntad, necesitado de comisarios partidores, tutores, y sobre todo de albaceas30; en la percepcin de los tres ltimos sacramentos confesin, comunin y extremauncin-, y en la misma redaccin del documento de ltima voluntad, porque..., qu es lo que hace un fiel catlico cuando se siente enfermo y, especialmente, en peligro de muerte? Llama a la cabecera de su cama al cura y al escribano31; y, por supuesto, en la agona, trance donde los haya esencialmente acompaado32. Sigue la presencia de la comunidad en el momento mismo de la muerte, cuando eclesisticos, deudos, vecinos, amigos y obviamente familiares, todos presentes alrededor del ya inminente lecho mortuorio, redoblan sus esfuerzos de nimo, rezos e imprecaciones en tan arduo combate como es el paso de la vida a la muerte, como sucedi en el caso de D. Pedro Antonio de Rivera, quien pidi en su documento de ltima voluntad que, cuando cayese en cama de cualquier enfermedad, todos los hermanos y el Padre de Obediencia de la Escuela de Cristo se sirvan por su gran caridad de ayudarme con sus oraciones y sufragios y en la misma forma vayan dando noticia, si me estrechare en el accidente con proximidad a fallecer, para que dicha Santa Escuela aumente sus sufragios y oraciones, como acostumbra y en la propia forma en la ocasin de mi muerte33. Y, ya en el ritual post mortem, obviamente presencia de la comunidad en el adecentamiento y presentacin del cadver, lo que conlleva su aseo y sobre todo la colocacin de la mortaja, en s, si es hbito de comunidades
30.- GMEZ NAVARRO, S., Una funcin fundamental: el albaceazgo en una comunidad de la Edad Moderna, en Obradoiro de Historia Moderna (Santiago de Compostela) 9 (2000), pp. 171-188. 31.- ARIS, Ph., El hombre..., p. 167. 32.- GMEZ NAVARRO, S., Acercamiento a la muerte desde la antesala de la muerte misma: las ultimidades, en Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante (Alicante) 17 (1998-99), pp. 21-31. 33.- Archivo Histrico Provincial de Crdoba AHPCO en lo sucesivo-, Protocolos Notariales de Crdoba, oficio 11, protocolo 93 (1720), 160-162v., fol. 162r.: Su testamento.
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religiosas, como es lo habitual, sobre todo de la serfica, todo un smbolo de participacin de los valores espirituales que aqullas conllevan, encarnan y representan; en la constitucin y custodia de la capilla ardiente, lo que, de suyo, arrastra la obligada presencia de la comunidad para la vigilia del cadver y acompaamiento de su familia; en el cortejo fnebre por la calle hasta el lugar del enterramiento, integrado por pobres, asociaciones religiosas, nios de doctrina..., y naturalmente eclesisticos, como supimos que hubo en el sepelio de D Mara de Eguiluz Lande y Mesa, quien aunque dese un entierro de la mayor humildad, sin embargo su esposo, en virtud de poder para ello, lo dispuso con la mayor solemnidad, para que con la ms concurrencia de personas, fuesen ms los sufragios y oraciones que se hiciesen34; en la misma sepultura intramuros, ad sanctos por supuesto, como corresponde a la muerte de la poca preindustrial35; en la realizacin de las misas, sufragios y dems servicios litrgicos demandados directa y personalmente por el testante, ya difunto, o pedidos por sus deudos y cumplidos por su intencin, como sucedi en el bito de Francisco Rodrguez de Almoguera quien, sobre los que solicit, especific que los aplicaba y mandaba a gloria y honra de Dios Nuestro Seor, alegra de los ngeles, gozo de los santos, provecho de los vivos, refrigerio de las benditas nimas de purgatorio, para que ayudada mi nima con ellas pueda ver y gozar a Dios Nuestro Seor ms presto36; y, finalmente, en el cumplimiento de los legados pos libres, mediante la prctica de la caridad, quizs el smbolo socialmente ms palpable de la permanencia del recuerdo del difunto en el seno de la comunidad37. En definitiva, y como ya se apuntaba, todo ello est indicando y hablando de la existencia de un sistema de muerte y redencin integrado, cohesionado, elaborado y muy bien pensado; fuertemente sacralizado, sacramentado y clericalizado; y en el que, an a fines del Antiguo Rgimen, el ineludible destino del gnero humano se aborda desde la segura integracin y participacin en la fe de una comunidad de creyentes y creencias compartidas. Se pone bajo la divinidad a la que se confa la salvacin del alma, ayudada en este camino por el mismo testamento, aval,
34.- AHPCO, Protocolos Notariales de Crdoba, 15, p. 100 (1740), 161-166r., fol. 162v: Testamento de la susodicha, otorgado por D. Juan de Figueroa Tercero Fernndez de Crdoba; subrayado nuestro. 35.- ARIS, Ph., El hombre..., pp. 33-50. 36.- AHPCO, Protocolos Notariales de Crdoba, 38, p. 40 (1650), 664-672v., fol. 665v.: Su testamento. 37.- GMEZ NAVARRO, S., Una elaboracin..., pp. 81-164.
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sortilegio, del natural temor a la muerte y remedio mismo de salvacin, y de generosa corte de intercesores celestes y terrestres. Y del que dimana la realizacin asumida, aprendida y repetida, ritualizada por tanto, de una serie de actos y gestos velatorio, mortaja eclesistica, acompaamiento masivo fnebre, sepelio intramuros y sobre todo ad sanctos, generoso nmero de misas y ejercicio de la caridad-, que expresan, fomentan y sostienen la preocupacin por la salvacin, individual pero en medio de la comunidad, y su correspondiente sentimiento religioso, asimismo particular mas, a la par, e igualmente, siempre colectivo. Un sistema de muerte, modelo tradicional, trentino y heredado de morir, hacedor de que pertenecer a Dios se manifiesta en obras; de que la salvacin vaya vinculada en gran medida a comportamientos externos; y de que la fe en Cristo y la seguridad en la salvacin constituyen los elementos de una identidad colectiva. Asimismo, esta presencia de la comunidad catlica en la muerte de un hermano muestra el poderoso instrumento de control y temor que es la muerte para la Iglesia, ese oscuro objeto del deseo en el centro mismo de la religin; el permanente esfuerzo de otra vez la misma Iglesia por crear modelos; y la enorme clericalizacin y sacralizacin de la muerte, su misma transcendentalidad, y de alguna forma divinidad por tanto, que traspasa todo, desde su preparacin hasta el final, desde la enfermedad, que hace ser prioritaria la salud del alma, a los remedios y al mismo galeno, pasando por la bendicin por supuesto de la misma muerte natural. Y, obviamente, la comunidad catlica y clerical tambin ofrece la imputacin al hermano difunto de indudables beneficios espirituales concretos segn objetos funerario-religiosos concretos. As, en la prctica sacramental de los tres ltimos sacramentos, la utilidad y eficacia de la gracia de dicha ltima prctica sacramental, por su limpieza interior, por la comunicacin con Cristo y en ste, todos los hermanos-, y por la fortaleza ltima interior de los ltimos bastimentos para el postrer camino. En la dacin misma del documento de ltima voluntad, el alto valor religioso, cuasi sacramental, y funerario de dicho acto e instrumento, al brindar la oportunidad, casi con seguridad la ltima oportunidad al otorgarse tan cercanamente al fin de la vida, de meditar la propia muerte. En el constante recurso en el prembulo testamentario a Dios Padre, al acatamiento al dogma y creencias, a la iglesia como comunidad de redencin, al valor de la intercesin, y la expresin del doble destino que aguarda a la doble sustancia constitutiva de la naturaleza humana el cuerpo al suelo, el alma al cielo-, la comunicacin con el edificio global de la concepcin catlica de la muerte que se expresa y
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articula sobre esos mismos pilares y fundamentos; de nuevo, todo ello, todo un sistema integrado y global de muerte, y trasunto de la misma organizacin social, eclesistica y aun cultural de la poca preindustrial en su verticalidad, jerarquizacin, dirigismo y conservadurismo38. En la agona asistida presencia de la tentacin, lucha entre el bien y el mal y victoria final del primero frente al segundo- se manifiesta el arropamiento espiritual, social y material, de toda la comunidad que en ese momento rodea al moribundo; en el aseo y adecentamiento del cadver, la necesidad de limpieza y olvido de la muerte corporal; en las mortajas religiosas, sobre todo las serficas, la comunicacin de virtudes, la ganancia de indulgencias, gracias y perdones, y el revestimiento de la anhelada pobreza y la asuncin de un cierto tipo concreto de espiritualidad quizs no tenido en vida. En el velatorio, la privacidad y la publicidad que es la muerte a la vez en la poca moderna, la certeza de la defuncin, la salvacin del cuerpo muerto, el dotarlo de seguridad espiritual, reforzar los lazos de solidaridad colectiva, y prolongar al mximo la convivencia con el hermano difunto; en sus hachones y blandones, la luz de Cristo y su Resurreccin; en la cruz colocada entre las manos ya inertes del hermano difunto, la identificacin del catlico y la seal de su pertenencia a la comunidad de creyentes; en el constante toque de las campanas, en el traslado del cuerpo muerto hasta el lugar de inhumacin, en el cortejo fnebre tambin claro sentido comunitario de despedida-, y en sus paradas o pozas la misma comunidad que un da vio nacer un nuevo miembro, se dispone finalmente a acogerlo y recibirlo en la ya inminente inhumacin-, otra vez la publicidad de la muerte y de su recuerdo, tambin de su omnipresencia en el Antiguo Rgimen, y la necesidad de solidaridad ante ella. En la sepultura ad sanctos elegida, la identificacin con un determinado modelo de religiosidad; en la liturgia de difuntos de los responsos y misas de cuerpo presente, la despedida de la comunidad al hermano muerto, su creencia en la transcendencia y, sobre todo, su confianza cierta de que as lo ayuda en el seguro propio juicio particular que en ese momento experimenta; en el cumplimiento de las misas ordinarias, novenarios, honras y dems sufragios, igualmente la creencia en el purgatorio, la satisfaccin por la comunin, por la comunicacin, entre vivos y muertos, y un da tambin Resurreccin y juicio final de todos. En los legados pos forzosos se traduce e imputa el completo
38.- MARAVALL, J. A., La cultura del Barroco. Anlisis de una estructura histrica, Ariel, Barcelona, 1981, pp. 129-306.
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acatamiento a la iglesia como comunidad de creyentes y a la universalidad de su salvacin; en las comidas funerarias, esquelas, fundaciones y tambin mandas profanas, la persecucin del recuerdo del difunto en la comunidad, la bsqueda de sus oraciones y de la inmortalidad en cierta manera; en las mandas pas libres, el ejercicio de la caridad, el hallazgo, a veces ansioso y ansiado, ltimo y ostentoso, de la pobreza no tenida en vida, y la identificacin con asimismo cierta apuesta de religiosidad; en las ofrendas, el reconocimiento de las necesidades del alma y de su inmortalidad; en los lutos y condolencias, finalmente, la ayuda colectiva ante la separacin y el desgarro que es y significa la muerte y para pasar el dolor, la socializacin indispensable, en suma, de aqulla, para recuperar y restablecer cuanto antes el equilibrio personal, social y emocional. En definitiva, y como decamos, toda una cosmovisin, concepcin o mentalidad tradicional hecha en gran medida de gestos para ayudar a hacer ms llevadera la partida del hermano y el vaco y desgarro de su falta, y transida, penetrada, de espiritualidad, de culto a los muertos, de lo sagrado. En segundo lugar, la representacin de la muerte segn el documento de ltima voluntad tiene carcter propio, esto es, distinto, y a veces alejado, de la propuesta por la teologa y el sermn. Ello es especialmente evidente en tres elementos, a saber: Estado fsico a la hora de testar; el dominio generalizado en el cuerpo social de la actitud del temor ante la muerte; y la presencia de ciertas adhesiones y devociones popular y socialmente muy poderosas en la religiosidad colectiva ante el ms all. En cuanto al primer elemento, nos referimos al mayoritario incumplimiento del modelo eclesistico completo de bien morir, fundamentalmente por testacin en generalizado estado de enfermedad, desoyendo, as, incluido el mismo clero, la frecuente predicacin y preconizacin de que el mejor remedio que aprovecha para que el alma no se turbe ni espante con el miedo de la muerte, es hacer con salud el testamento39. A cambio, claro, qu menos, no se permita testar antes de recibir los sacramentos, aun cuando slo fuera porque, precisamente
39.- NIEREMBERG, J. E., Obras Christianas. Que contienen lo que debe el hombre hazer para vivir, y morir christianamente, temiendo Dios, despreciando el mundo, es timando la gracia, entendiendo la Doctrina Christiana, y preparndose para la muerte, I, por Lucas Martn de Hermosilla, Sevilla, 1686, pp. 661, 703. Se expresaban en similares trminos Azpilicueta Navarro, Cevada Avecilla, L. de la Puente, o Melgarejo, entre otros: Apud.: RODRGUEZ DE GRACIA, H., Las ceremonias mortuorias en Montilla y Puente Genil durante el siglo XVII, en II Encuentros de Historia Local. La Campia, I, Adisur, Baena, 1991, pp. 309-310, ns. 8-11.
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por el carcter cuasi sacramental del documento de ltima voluntad, antes de otorgarlo era conveniente estar en estado de gracia mediante la limpieza interior de conciencia que imputa la confesin40. Pero tambin se incumpla el modelo por la desobediencia, tambin generalizada, de enraizar muerte en vida y de llevar buena vida para obtener buena muerte, de preparar sta en aqulla, como pretenda la iglesia oficial, pues pocos cristianos hay que vivan habitualmente en gracia, y hagan el debido aprecio del negocio de la salvacin41, dejndose todo para el final. De ah, el testamentario deseo de lograr buena muerte, y, sobre todo, el asimismo bastante extendido recurso a las ultimidades esto es, la agona, donde todo se resuelve-, si bien aqu con aquiescencia eclesistica. El segundo elemento se refiere a la generosa extensin tambin del sentimiento de temor ante la muerte, como sin duda sostiene la experiencia42, frente a la predicada consigna contraria. Y asimismo la realidad demuestra, una y otra vez, que frente a la pregonada muerte igualitaria, la muerte se empea en ser, sistemticamente y siempre, diferenciadora todos morimos, pero no todos morimos igual, como veremos en el ltimo punto de este apartado-. No slo se muere como se vive por esa consabida inevitable relacin de homogeneidad entre vida y muerte, sino que, por definicin, la desigualdad ante la muerte, frase aterradora, por lo visto, es un rasgo que distingue a cada sociedad de clase, es la resultante de muchas influencias, acumuladas las manifestaciones de los privilegios y de la indigencia de los estamentos: la mayor parte de las injusticias sociales y el ms grande de los privilegios aunque sean los que relativamente menos se perciben43. A la par, ello ayuda mucho a explicar el fuerte y slido individualismo continuamente traslucido, como hemos visto, y que la muerte y la salvacin sean, como primera providencia y rasgo, para empezar, y como tambin ya sealamos, muerte de s. Y el tercer elemento disonante con lo teolgicamente debido es la prcticamente universal inclusin testamentaria de la devocin a la Inmaculada Concepcin de Mara frente a la prudente contencin
40.- VENEGAS, A. de, Agona del trnsito de la muerte, con los avisos, y consuelos, que cerca della son provechosos, por Antonio Lacavallera, Barcelona, 1682, p. 41. 41.- MACH, J., Tesoro del sacerdote repertorio de las principales cosas que ha de saber y practicar el sacerdote para santificarse a s mismo y a los dems, II, Subirana, Barcelona, 1907, 13 ed., p. 429. 42.- GMEZ NAVARRO, S., Una elaboracin..., pp. 43-52, 246-250. 43.- KULA, W., Problemas y mtodos de la Historia Econmica, Pennsula, Barcelona, 1974, p. 370.
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oficial eclesistica al respecto, que tardara mucho en hacerla dogmtica. O, por el contrario, la muy escasa mencin testamentaria al nuclear para el cristiano misterio de la Resurreccin, frente a su puesto fundamental en la concepcin cannica catlica sobre la muerte, si bien su creencia obviamente est, implcita en la consabida peticin de sufragios, pero en la documentacin notarial, como casi siempre en la vida, las menciones y los silencios son importantes y significativos. En definitiva, todos esos desvos slo demuestran que la norma va por un lado y la realidad por otro, o que cada mensaje se expresa en su propio canal. Por ltimo, el tercer rasgo de la muerte segn el documento de ltima voluntad es que aqulla es diferenciadora, esto es, sensible a variables espaciotemporales y socioeconmicas. Esto significa que estamos ante un sistema de muerte que, siendo esencialmente el mismo, sin embargo tambin evoluciona en el tiempo y se modula en el espacio y en relacin a determinados factores socioeconmicos y culturales, sobre todo aquellas sus clusulas ms aptas a dicha reactividad, como son las decisorias o dispositivas de carcter espiritual en los pronunciamientos de definicin personal, las elecciones de mortaja, cortejo fnebre, sepultura, misas y legados pos libres. No es, pues, playa inmvil, como deca Vovelle, y lo demuestran los testimonios. Por eso, en efecto, existen y se patentizan diversificacin material y distancias en quien declar que toda su sepelicin dependera de la decencia conveniente a mi familia44; del que deba realizarse como maestro del cuero que era, como solicit el lucentino Juan Martn de la Casa45; de las cualidades correspondientes a otros de mi esfera46; de las que pertenecieran a jornalero, como lo soy yo el otorgante, es razn se entierre como tal47; o de las que se practican entre las personas de facultades y distincin de dicha villa48. O en quien no dejaba limosna para misas y mandas por no tener para ello medios
44.- AHPCO, Protocolos Notariales de Crdoba, 41, p. 126 (1720), 419-432v., fol. 429r.: Testamento de D Isabel M Daz de Morales, Muiz de Godoy y Aguayo. 45.- AHPCO, Protocolos Notariales de Lucena, Of 2, Sig. 3.180 (1650), fols. 43-44v.: Su testamento. 46.- Archivo de Protocolos Notariales de Fuente Obejuna (Crdoba) APNFO en lo sucesivo-, p. 522 (1800), 4-5v., fol. 4v.: Testamento de Antonio Barbero. 47. Ibd., p. 425 (1751), 44-47r., fol. 44v.: Testamento de D. Bernardo Ruiz de Villaizn. 48.- AHPCO, Protocolos Notariales de Crdoba, 39, p. 55 (1790), 201-206v., fol. 201v.: Testamento de D Ana Madueo y Baraona.
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algunos49, por estarme manteniendo mis hijos50, o las relegaba a sus albaceas, seguro el estado deplorable, y cortedad de mis bienes51. Parece clara, por tanto, la manifestacin de la muerte como reflejo de la vida, de que se muere como se vive; de que es, en su verticalidad y horizontalidad, buen observatorio de la vida, de las condiciones materiales; aun a veces signo de promocin y ostentacin; y de que tal vez sea la ltima oportunidad de lucimiento social, aunque obviamente tambin genera sus propias trampas y presiones, lo que es lgico para que el sistema perdure. Por eso mismo, por ese antedicho carcter diferenciador de la muerte testamentaria, tambin se palpan la gradaciones impuestas por lo geogrfico en las peculiaridades locales del formulario testamentario que hacan del temor actitud cuasi monogrfica en la cercana localidad campiesa de Montilla, pero tambin en las villas subbticas como Lucena; en quien peda un entierro ordinario, como es costumbre en ese cortijo52; que le asistieran las cinco comunidades que se acostumbran en esta ciudad53; que se le hicieran las obsequias y funeral que se me haya de hacer en el lugar de Santiago de Borben de donde soy natural segn estilo en aquel reino y obispado54; o, y especialmente, en la muy significativa cuestin de la construccin de los cementerios extramuros, sobre todo en la ciudad55. Existencia de temperamentos locales, por tanto, y como se ve. Evidentemente sobre el mismo fondo de una misma mentalidad compartida, aqullos, sin embargo, existen por la misma constatada presencia de peculiaridades, modismos y variaciones, aunque lo importante a subrayar aqu son las funciones y direcciones. En este sentido, si bien en alguna ocasin ha sido el medio rural
49. Ibd., 38, p. 71 (1730), 19-20v., fol. 19v.: Testamento de D Teresa de Aponte y Andrade. 50. Ibd., 43, p. 29 (1750), 82-83v., fol. 82v.: Testamento de D Antonia Daz Guijarro. 51. Ibd., 35, p. 77 (1830), 524-525v., fol. 524v.: Testamento de D. Manuel de Miranda y Austria. 52.- APNFO, p. 398 (1700), s. f.: Testamento mancomunado de Alonso Zapata y Marina Muoz la noguera, esposos. 53.- AHPCO, Protocolos Notariales de Crdoba, 11, p. 109 (1750), 176-181r., fol. 177v.: Testamento de D. Pedro de Morales y Fregenal. 54. Ibd., 38, p. 76 (1750), 458-459v., fol. 459r.: Testamento de Benito Darmida. 55.- GMEZ NAVARRO, S., La construccin de cementerios en la provincia de Crdoba (1787-1833), en Una Arquitectura para la Muerte. Actas I Encuentro Internacional sobre los Cementerios Contemporneos, Consejera de Obras Pblicas y Transportes, Sevilla, 1993, pp. 399-405; Una elaboracin..., pp. 182-5.
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el motor y el centro de cierta mutacin casi especficamente, si bien de forma muy importante, en la cuestin de los cementerios extramuros, aunque ms por motivaciones higinicas que de otra ndole-, lo habitual, sin embargo, es que all, entre cuyos ncleos suele darse por lo dems gran convergencia en las actitudes, todo ocurra ms lenta, tradicional y comedidamente, y sea, por tanto, ms bien conservatorio: Por sealar slo indicativos muy llamativos, su mayor inters por la mencin testamentaria a ofrendas, honras, o sobre todo nimas del purgatorio; y, especialmente, su mayor contencin en el nmero de misas. Tambin desde este ltimo observatorio, y mirando singularmente su mayor preocupacin testamentaria por las nimas del purgatorio y en especial por la propia alma, tambin quizs el medio rural, como es el caso de Lucena, sea ms individualista o menos solidario en la salvacin, y volvemos otra vez a algo ya apuntado: Siempre multifacies y poliedros en las lecturas ante la muerte. Y, por supuesto, se han decantado las actitudes diferenciales en las expresiones de las voluntades, condicionadas bsicamente por motivaciones socioeconmicas y/o culturales, como ya se ha sealado, y pone de manifiesto un anlisis fino de los contenidos de aqullas temporal, espacial, sexual y socialmente56. As lo expresa paradigmticamente precisamente una de las clusulas ms sensibles a dichos factores de contraste, y por ende una de las ms aptas para apreciar este carcter diferencial de la muerte a travs del documento de ltima voluntad, cual es la de las misas ordinarias, tanto en el nmero deseado como si no se dice nada al respecto el silencio que llamamos-. El meticuloso examen de esos y otros resultados revela que, en efecto, la muerte no es plana, como ya apuntbamos lneas arriba, y que, por tanto, cambia y dibuja un paisaje diferencial espacial, temporal, sexual y socialmente; transformaciones, por cierto, y precisamente, muy tiles al historiador para pronunciarse sobre el cambio de las actitudes ante el ms all en la Espaa de fines del Antiguo Rgimen57. Y volvemos al principio de esta aportacin. Que en todo el panorama analizado hallemos expresin en el prembulo testamentario de que San Miguel arcngel reciba el alma, o anotaciones de mortaja de San Juan de Dios o Nuestra Seora del Carmen; de acompaamiento en el cortejo fnebre de la cofrada de San Pedro, del Santo Cristo, del Santsimo Sacramento, nimas, terceros serficos, Nuestra Seora del Rosario, o Jess Nazareno, como corresponde a quienes a dichas
56.- GMEZ NAVARRO, S., Una elaboracin..., pp. 85-173, 245-319. 57. Ibd., pp. 177-198.
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asociaciones religiosas pertenecen; de entierro solemne con asistencia de todos los clrigos locales y extravagantes de Lucena, o llano con pozas y ministros; de sepultura en San Mateo, en el convento de San Francisco, en la capilla de la Pasin de Nuestro Seor y de la Limpia Concepcin, o en San Juan de Dios; de cuatro misas de nima en altar privilegiado de la dicha iglesia mayor de San Mateo; que no se apliquen ms misas que las que correspondan a su nivel o estado; que se funden varias vinculaciones de sus muchas posesiones rsticas, como hizo el doctor, calificador del Santo Oficio y cura propio de San Mateo Pedro de Montenegro Aguayo58; o que se dejen ciertas cantidades de reales en forma de limosnas pas libres a algunas o todas de las muchas devociones populares lucentinas Nuestra Seora de los Dolores, Seor de la Expiracin, San Miguel, San Jos, y, cmo no, Nuestra Seora de Araceli-, no dejan de ser matizaciones a la concepcin global, y, por supuesto, en todo caso, la aportacin de Lucena, lo local, a todo lo expuesto, lo general. Y lo que significa tambin que, como advertamos al principio de esta contribucin, salvando dichos matices, siempre escasos y cortos por lo dems, la muerte en Lucena durante la poca Moderna fue como la muerte en el resto de la Monarqua Hispnica catlica en el mismo periodo, nuestro periodo de estudio e indagacin.
58.- AHPCO, Protocolos Notariales de Lucena, Of. 2, Leg. 3.180 (1650), fols. 120-125v.: Su testamento.
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Francisco Lpez Salamanca
APROXIMACIN A LA OBRA DEL RETABLISTA FRANCISCO JOS GUERRERO

Francisco Lpez Salamanca Cronista Oficial de Lucena Acercarse a la figura verdaderamente longeva de Francisco Jos Guerrero poco le falt para llegar a ser centenario es hacerlo a la Lucena en que vivi: una ciudad que iniciaba lentamente su despegue econmico despus de las continuas y terribles crisis del siglo XVII, salpicado de hambres, levas e imposiciones tributarias excesivas, y culminado con la grave epidemia de peste de 1679 y 1680. La vuelta a cierta normalidad permiti a los lucentinos acometer, en la primera mitad del XVIII, importantes obras pblicas y religiosas en las que Guerrero intervino. Es indudable que buena parte del rico conjunto retablstico barroco de Lucena se debe al quehacer de este lucentino de adopcin, pues parece fuera de toda duda que era natural de Granada. En este sentido, el profesor Gallego Burn supone a Francisco Jos Guerrero miembro de la familia del retablista granadino Gaspar Guerrero, uno de cuyos miembros, Miguel, fue maestro de la catedral de Granada1. Su nacimiento, a juzgar por la edad declarada en un empadronamiento general realizado en Lucena en 1718, debi producirse en torno a 1674. Las relaciones de todo tipo, especialmente humanas, comerciales y artsticas entre Granada y Lucena propiciaron el traslado de Francisco Jos Guerrero a esta ciudad. La primera alusin al retablista, habitante en la calle Arriera, se recoge en un censo de beneficiarios de un reparto de trigo del psito, realizado en 1710, en
1.- Raya Raya, M.A. en su obra Retablo Barroco Cordobs, p. 116 se hace eco de esta hiptesis planteada por Gallego Burn en El Barroco Granadino.
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Aproximacin a la obra del retablista Francisco Jos Guerrero
el que aparece como fiador su suegro, el odrero Cristbal de Alhama2. Guerrero deba morar en Lucena desde tiempo antes. Aqu contrajo matrimonio con Catalina de Alhama, seis aos menor que l. Su primera hija, Rosa, haba nacido en 1703, y es indudable que ya deba tener abierto un taller de carpintera. Como maestro carpintero se identifica en el mencionado padrn de 1718. El panorama artstico que hall el joven Guerrero a su llegada a Lucena quizs a finales del XVII estaba dominado por la personalidad arrolladora del clrigo arquitecto y pintor, Leonardo Antonio de Castro, de quien admirara las trazas del entonces recin terminado retablo mayor del santuario de Nuestra Seora de Araceli, concluido en enero de 1695 por el maestro montillano Acisclo Manuel Muoz, aunque consta que trabajaron en l Jernimo Snchez de Rueda y su hijo Teodosio, naturales de Granada, y los ILUSTRACIN 1: RETABLO MAYOR DEL SANTUARIO DE NUESTRA SEORA DE lucentinos Alonso Godnez, Francisco ARACELI Hurtado Izquierdo y Juan Tenllado3.
2.- Informacin proporcionada por mi compaero en el cronicato lucentino don Luisfernando Palma Robles. 3.- Segn consta en el archivo aracelitano: Da 5 de mayo de 1765, siendo Capelln Mayor del Santuario de Mara Santsima de Araceli, Dn. Juan Andrs de Castilla y Guerra, estando agrandando el Arco del Retablo del Altar Mayor se encontr un Papel que copiado a la letra dice as: Ad perpetuam rei memoriam. Sepan los que hallen esta que este retablo se hizo governando la Nave de la Yglesia Ynnocencio duodcimo, Nuestro Santsimo Padre, y este Obispado el Eminentsimo Seor Cardenal Salazar, y en esta Ciudad de Lucena, Dn. Alonso Chamizo, su Vicario. Asimismo reynaba en este Cathlico Reyno Nuestro Monarca Cathlico Rey Carlos II, y en este estado de Cardona la Exma. Seora D Cathalina de Aragn, siendo su hijo Duque de Medina Celi Embajador de Roma. Corregidor Dn. Melchor de Ayala. Governador Dn. Gernimo Gil Guerrero, y Hermano Mayor de esta Cofrada de Nuestra Seora de Araceli. El Sr. Maestro del Retablo fue el Sr. Acisclo Manuel Muoz, natural de Montilla; trabajaron en l los Sres. Gernimo Snchez de Rueda y su hijo Teodosio, vecinos de la Ciudad de Granada, Alonso Godnez, Franc Hurtado Izquierdo, Juan Tenllado, vecinos de esta Ciudad de Lucena. Enero 21 de 1695 aos, y lo firm siendo Capelln indigno de Nuestra Madre y Seora Dn. Diego Hurtado
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No cabe duda que el recin llegado tambin admirara las atrevidas soluciones arquitectnicas con que Castro dise la iglesia conventual de santa Ana demolida en los comienzos de la dcada de los aos cuarenta del pasado siglo 4; como tambin el gran retablo del templo franciscano de la Madre de Dios, concluido en los aos iniciales de aquel siglo5, y el retablo de mrmoles de colores que el mismo Castro dise para la iglesia dominicana de san Pedro Mrtir6, retablo que, previo el correspondiente
Albarracn= Acisclo Manuel= Teodosio Concuerda a la letra con el papel que arriba se expresa, el qual debolb al enunciado Dn. Juan Andrs de Castilla y Guerra, el da 15 de Mayo de 1765. Dn. Andrs Francisco Valdecaas y Pidrola. 4.- A finales del siglo XVII la antigua iglesia haba sido demolida, edificndose a continuacin un nuevo templo. Segn Ramrez de Luque, en abril de 1694, se realiz la traslacin del santsimo, en una solemne procesin desde san Mateo. Fue el autor de sus trazas y, seguramente del plan decorativo de sus yeseras y frescos, el clrigo Leonardo Antonio de Castro. As se deduce de la anotacin realizada en un Promtuario... de noticias relacionadas con la cruz de la Barrera, en que se indica que para un lienzo con la imagen de la Virgen, en 1694 los devotos de aquella plaza hicieron la Capilla y retablo de yeso, que cortaron Alberto de Guzmn y Francisco Hurtado, y las puertas de hierro y balcn Jos y Juan de la Fuente, maestros de herrero; y la albailera Antonio de Castro, que al mismo tiempo haca la del Sagrario y Capilla Mayor del convento de Seora Santa Ana. La noticia es, por ahora, el nico testimonio de que Castro fue el arquitecto de este desaparecido templo; y es probable que el Francisco Hurtado que se cita sea el famoso arquitecto local. En cuanto al Promtuario cuyo ttulo genrico era Manual Promptuario de las Antigedades de la Santa Cruz, se hallaba en el Archivo Parroquial de san Mateo, y hoy en paradero desconocido. Esta y otras noticias se conocen gracias a las transcripciones publicadas por el franciscano fray Alfonso Mara Muiz en el decenario local Luceria. 5.- El 14 de enero de 1686 la comunidad franciscana haba determinado dotar la cabecera de su templo de la Madre de Dios de un gran retablo, para lo cual, tras encargar las trazas y la supervisin a Leonardo de Castro, contrat la factura del mismo con el retablista antequerano, afincado en Crdoba, Melchor Fernndez Moreno, y con Bartolom de Mendigoitia. Por razones desconocidas no se llev a cabo el proyecto. Sin embargo, el 7 de enero, y casi con seguridad, siguiendo bsicamente la idea inicial, se contrat de nuevo, esta vez, ante Jernimo Snchez de Rueda, siendo realizado por el retablista granadino Jos Matas Snchez. 6.- Todos los cronistas de la poca aluden ponderativamente a este retablo realizado con mrmoles polcromos y sobrepuestos de tallas de madera dorada. Contratado el 21 de septiembre de 1705 por el prior dominicano fray Juan Jernimo Toln y su comunidad, con Leonardo Antonio de Castro, este se comprometa a hazer a su costa un retablo de jaspe para la Capilla mayor de dicho Convento, segn la mitad de la traza que se ha dibujado y est firmada y rubricada por dicho P. Maestro, dndosele por ello treinta mil reales de velln. El 30 de agosto de 1708, ante el escribano Ortega Viso, tena lugar el distrato de
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distrato, fue terminado por el cantero lucentino Andrs del Pino Ascanio. A una ciudad con proyectos y buen nmero de pequeos artistas y artesanos para acometerlos arrib Guerrero, para ocupar durante dcadas el puesto de maestro retablista, labor que haban venido a cubrir con anterioridad artistas de otras procedencias. Su primer trabajo constatado de importancia en Lucena se realiz en el retablo mayor y en el camarn de la desaparecida ermita de Nuestra Seora de la O. Su labor consisti en la confeccin de unos paneles de talla con los que recubri paredes y cpula. As se deduce de un recibo que se anota en cuentas de 19 de enero de 1725: Nicho de madera de talla para Nra. Sra. Consta por recibo de Fco. Joseph Guerrero, Mtro. de Escultor de esta Ciudad de onze de maio de 1723 haber pagado el resto de lo en el ttulo expresado y otros trabajos menores, hasta un valor de 550 reales. En lo relativo al retablo los recibos estn fechados entre 1719 y 1725; largo espacio de tiempo explicable por las escasas posibilidades econmicas de aquella cofrada7. Guerrero no concluy totalmente aquella obra, pues del 22 de diciembre de 1725 es un recibo firmado por Diego de Ramos8, maestro tallador [...] por el qual pareze averle pagado el dho.
la obra: aviendo el referido D. Leonardo labrado por los operarios que para ello busc, diferentes piezas de jaspe, as de columnas como de pilastras y otras, y trado cantidad de jaspe negro y encarnado que est en desbaste... La obra realizada se tas por el cantero Andrs Antonio del Pino Ascanio en seis mil diez y siete reales. El 29 de junio del ao siguiente el citado maestro Pino contrataba el fenezer la obra del retablo de jaspe de la Capilla maior deste Convento que est comenzada a hazer... 7.- Los trabajos de Guerrero en la ya para entonces antigua ermita de Nuestra Seora de O se encuadran en la gran labor reformadora que inici en 1718 don Francisco Garca de Vida hermano mayor de su cofrada. En un viejo libro de resmenes de cabildos se indica Tambin se io un frontal de jaspe y unos bancos. Y un retablo de madera que coxe el arco de la capilla mayor. En relacin al retablo aparece el siguiente recibo: Pareze por rezivo de franc Joseph Guerrero mro. de Carpintero vezino desta Ciudad aver gastado dos mill y docientos rs. en un retablo de madera, manos y materiales y toda costa, y assimismo doscientos rs. por quenta del Camarn que est haziendo a Nra. Sra. q. todo haze dos mill y quatrozientos rs. q. se avonan en fuerza de dho. rezivo... Libro de Cuentas de la Cofrada de Nuestra Seora de la O. Archivo Parroquial del Carmen. 8.- Raya Raya en su mencionada obra, sostiene el origen cordobs de Diego de Ramos, retablista que, seguramente siguiendo las trazas de Leonardo de Castro, realiz en 1728 el retablo de Nuestra Seora de la Concepcin de la iglesia de los franciscanos de Lucena. Con anterioridad, de fecha 16 de septiembre de 1716, existe constancia de la labor escultrica de Ramos, que recibi de Cristbal Barrera, tesorero de la cofrada de franciscana de Pasin, ochenta y quatro rs. de velln por el costo q. a tenido le hechura de dos apspg 160
hermano maior iento treinta y cinco reales que ymport el jornal del susodicho en acavar el retablo. El retablo de esta ermita, cedido en la posguerra civil a la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Castro del Ro, en virtud del decreto de atencin a regiones devastadas por la Guerra Civil, muestra un estilo inspirado en diseos impregnados de cierto arcaizante aire manierista, que Castro haba trazado para la iglesia de la Madre de Dios.
ILUSTRACIN 2: RETABLO DE LA O
Este retablo, cuyos rdenes estn perfectamente definidos, consta de cuerpo principal y remate; y est dividido en tres calles separadas por columnas de fuste liso con capiteles corintios. La calle central ostenta la amplia boca del nicho del camarn y, en las calles laterales aparecen sendas repisas con imgenes. El tico al que se accede traspasando un arquitrabe de lneas muy horizontales, decorado con dentculos, se centra con un lienzo de pintura que representa a la Santsima Trinidad. Respecto al santuario aracelitano, en mayo de 1722, Leonardo de Castro firm escritura de obligacin con Leonardo Ambrosio de Aguilar como artfize dorador quien con Francisco Joseph Guerrero artfice tallador, ambos vecinos de esta Ciudad, [...] otorgan que se obligan en favor
toles de talla con sus ojos de cristal y ddoles de barniz q. se a hecho para la insignia de la Cena de dha. Cofrada...
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de dicho D. Leonardo Antonio de Castro, el dicho D. Leonardo Antonio de Aguilar a dorar los dos marcos de talla que estn en el Presbiterio de la Ermita y Santuario de nuestra Seora de Arazeli, extramuros de esta Ciudad a toda costa en precio de tres mil trescientos reales de velln. Se comprueba as una labor continuada de Guerrero en el plan decorativo del santuario aracelitano, siempre bajo la direccin artstica de Castro. En el mismo ao de 1722, segn el protocolo notarial correspondiente, el tallista antequerano Antonio de Rivera9 y Francisco Jos Guerrero, artfizes talladores, [...] dixeron que han tenido diferentes conversaciones sobre las obras que se presente se tratan de hazer en la Ermita y Santuario de Nuestra Seora de Arazeli, como son dorar los dos marcos de talla que estn en el presbiterio de dicha Iglesia y cortar y tallar de yeso la bveda de dho. Presbiterio, los quatro arcos torales, sus pilastras y las quatro pechinas de la Capilla maior...10 [todo ello] lo han de hacer los otorgantes con el mayor primor y pulidez a contento y satisfaccin del referido Don Leonardo. Sin embargo el 27 de agosto de aquel ao de 1722, el hermano sirviente del santuario Juan de Araceli denunci ante el ayuntamiento ciertas irregularidades de Guerrero en su trabajo, lo que manifiesta si no su falta de habilidad, cierto desinters por la obra o incompatibilidad con el artfice que le haban adjudicado como compaero. Juan de Araceli indica en su queja: ...que al referido Antonio de Rivera se le est haziendo el agravio de que no concurre con l el dicho Francisco Joseph y le tiene suspenso en la obra de medianera y que habiendo ynviado al Santuario a
9.- El antequerano Antonio de Ribera, con obras documentadas en su ciudad natal, realiz en 1719 un retablo para la capilla de Nuestra Seora del Rosario de la iglesia de san Pedro Mrtir de Verona de Lucena. Este retablo colateral en el lado del evangelio se destroz cuando el 13 de marzo de 1866 se hundi la techumbre de la iglesia arrastrada por el desplome del retablo mayor de mrmoles. 10.- El 28 de mayo de 1722 en la escribana de Francisco Tenllado Navarrete, en el folio 42 de su protocolo consta que la cofrada de Nuestra Seora de Araceli, y en su nombre los diputados hermanos mayores de ella firmaron escritura de obligacin contra Antonio de Ribera, vecino de la ciudad de Antequera por s ya nombre de Don Luis de Borja, vecino de esta Ciudad; Don Leonardo Ambrosio de Aguilar y Francisco Joseph Guerrero, vezinos de esta dicha Ciudad; los dichos Don Luis de Borja y Don Leonardo de Aguilar, artfizes doradores, y los dichos Antonio de Rivera y Francisco Joseph Guerrero, artfizes talladores, [...] dixeron que con los otorgantes han tenido diferentes conversaciones sobre las obras que se presente se tratan de hazer en la Ermita y Santuario de Nuestra Seora de Arazeli, como son dorar los dos marcos de talla que estn en el presbiterio de dicha Iglesia y cortar y tallar de yeso la bveda de dho. Presbiterio, los quatro arcos torales, sus pilastras y las quatro pechinas de la Capilla maior...
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Domingo Franco, su ofizial tallador de madera, hava manifestado que no poda executar por su parte lo mismo que el dicho Antonio de Rivera por su mayor prctica y avilidad, confesando en pblico que estava engaado por su Maestro porque haviendo dado prinzipio el referido Francisco Joseph a tallar la mitad de un arco toral, lo lastim descubriendo lo que no se necesitaba de forma que a sido preziso a Gernimo Ramrez, Maestro de Alvail lo aya ydo a componer ocasionando este gasto; Y que asmismo puso muchos clavos para pegar el yeso, lo que no es prctico...11. Visitada la obra y vistas las yeseras el 3 de septiembre se acord desligar a Francisco Jos Guerrero de la ejecucin de las mismas, derribando lo ejecutado por l y encargando a Ribera la conclusin de la totalidad: Habiendo asimismo conferido con notizia zierta que se tiene de que lo que se executa en el Santuario de nuestra Seora de Arazeli por Francisco Joseph es contrario a lo que tiene Capitulado, perjudizial a los yntereses de dicho Santuario, acord se le mande zesar por ahora y en yntern que por el Maestro que nombrare el Seor Correxidor de toda su satisfaccin se rreconozca Jure y Declare el estado de dicha obra si es o no conforme a Arte y a lo que tiene escripturado para que en vista mande la Ziudad lo que conbenga para que con brevedad se acuda a su rremedio antes que se experimente mayor gasto; pues en tal Dilixenzia se haze benefizio al dicho Francisco Joseph12.
ILUSTRACIN 3: YESERAS DE LA BVEDA DEL PRESBITERIO DEL SANTUARIO
11.- Archivo Histrico Municipal de Lucena. Acta capitular correspondiente a la fecha indicada. 12.- Ibidem.
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No parece que estos referidos pudieran achacarse a la falta de destreza de Guerrero en el corte y la talla del estuco. Con posterioridad ejerci satisfactoriamente menester en las iglesias de san Martn, san Francisco de Paula y san Juan de Bautista. En 1724, Guerrero se encuentra realizando dos andas con sus repisas talladas y con los ngeles que correspondan a dichas andas, las unas para la Soberana Ymagen de Jess Nazareno y las otras para Nuestra Seora de la Pasin. Por estos trabajos, el 1 de diciembre percibi de Jos Garca Cantarero, tesorero de la misma, 2.600 reales de velln13. Por estas fechas su posicin social estaba consolidada. Numerosas escrituras lo muestran ocupado en negocios propios, muy especialmente en los aos treinta. Regent una tienda de tejidos suministrados por proveedores sevillanos14 y aparece relacionado con negocios de compra venta de bienes inmuebles y rsticos. Ocup incluso el cargo de mayordomo de los bienes propios del ayuntamiento de Lucena15. Para la cofrada lucentina de la Veracruz en su desaparecida ermita de la calle Ancha, realiz Guerrero en 1727 un retablo que hoy se halla en la iglesia parroquial de Caete de las Torres. La noticia de su autora se desprende del siguiente recibo: Pareze que Francisco Jph. Guerrero mro. tallista de esta Ciudad est hazdo.un retablo de madera de talla para el altar mayor ajustado en dos mil reales a cuia qta. pareze que pr. declarazn.
13.- Cuentas de la cofrada de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Archivo parroquial de san Mateo de Lucena. 14.- Archivo de protocolos notariales de Lucena. Legajo de Jorge Cabrera (1734-1735) fol. 26. Archivo Histrico Provincial. 15.- Diversas escrituras del archivo de protocolos notariales de Lucena, entre 1728 y 1734. Archivo Histrico Provincial. Mara del Carmen Moreno Hernndez, en su obra Retablos Barrocos de Lucena de la Coleccin Biblioteca Lucentina, tomo V, p. 42 indica: Como Mayordomo de Propios aparece ya en 1731. Como depositario nombrado para percibir los utensilios que se pagan al Regimiento de Caballera de Alcntara, otorga carta de pago a la Villa de Prie go, de lo que haba cobrado. (Francisco Tenllado Navarrete, 9VII1731, f. 21. Archivo de Protocolos Notariales de Lucena) Cargo que renov en 17321733 Don Francisco Jos Guerrero vezino desta Ciudad, C/ Quintana, a quien doy fe conozco dixo que el Concejo le eligi por Maiordomo de Propios desta Ciudad... Francisco Jos Guerrero renueva su cargo de Maiordomo de Propios... Archivo Municipal de Lucena. Escrituras del Concejo, 17321733) Todava en 1735 tenemos otra noticia suya en este cargo para presentar un memorial con los gastos de obra y jardinera en las Casas Capitulares lu centinas. (Archivo Histrico Municipal de Lucena. Libro capitular. 5V1735).
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de dho.maiordomo tenerle dado mil rs. que se vajan16.
ILUSTRACIN 4: RETABLO DE LA ERMITA LUCENTINA DE LA VERACRUz, ACTUALMENTE EN CAETE DE LAS TORRES
En esta obra se encuentran elementos que prodigar Guerrero posteriormente. El conjunto se apoya sobre un alto banco en el que se incluyen dos puertas de acceso a dependencias interiores y muestra tres calles en el cuerpo principal, sealadas por estilizados estpites, que flanquean sendas hornacinas rematadas en medio punto, de las cuales la central es la mayor, enmarque de la boca del camarn de la titular de la ermita: Nuestra Seora de la Paz. El remate, separado del principal por un movido arquitrabe, culmina en un medio punto centrado en un complicado cajeamiento que cobija un crucificado sobre el que se rizan unas bellas volutas. En este retablo se patentiza el prximo triunfo de los elementos decorativos sobre los estructurales. Hay que hacer notar la presencia del estpite como una de las primeras muestras en Lucena de un elemento tan asociado a la plenitud del barroco cordobs. Tres aos ms tarde, en junio de 1730, entr Guerrero en contacto con las monjas del convento de agustinas recoletas de Lucena
16.- Archivo parroquial de san Mateo. Libro de cuentas de la cofrada de Nuestra Seora de la Paz y Santa Veracruz.
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para concertar la hechura del retablo mayor de su iglesia, del que haba realizado la traza y fiado al artfice: Martn de los Reyes. As se concert por escritura otorgada en Lucena ante Juan de Czar Quesada Esta es, sin duda, una de sus obras ms ricas y elaboradas, seal inequvoca del triunfo de un estilo personalsimo en el que destaca el empleo con sentido arquitectnico del estpite en el cuerpo principal; y el uso del pabelln y de las telas a manera de doseles; manteniendo, no obstante, la columna salomnica, ahora como mero elemento decorativo en el manifestador y en el tico.
ILUSTRACIN 5: RETABLO MAYOR DE SAN MARTN
El plan ornamental del prodigioso templo de san Martn, trazado por uno de los ms importantes aunque desconocidos arquitectos cordobeses del XVII, el lucentino Juan Trujillo Moreno17 y que concluy el tambin
17.- Se conserva en archivo de las monjas agustinas recoletas, un interesante documento extendido con motivo de la bendicin del nuevo templo: Para honra y gloria del Alts simo, Poderoso y Eterno Padre, y de Jesuchristo su Unignito Hijo, y del espritu Santo Parcleto y de la Santssima y siempre Virgen Mara, concebida sin pecado original. Dure para siempre este santo templo, dedicado al Glorioso San Martn, obispo de Turon, fundado desde sus principios con suma piedad y deboin, por el doctor Martn Fernn dez de Bruselas, Comissario del Santo Officio de la Inquisiin, para Religiosas de la
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natural de Lucena Francisco Hurtado Izquierdo18, tiene como eje central este retablo. El conjunto se articula en sentido vertical en tres calles marcadas por poderosos estpites y, en sentido horizontal, en tres cuerpos: el banco que, asentado sobre un sotabanco de mrmol rojo, alberga el
Recoleccin de San Augustn. Dise prinipio a esta nueva fbrica Governando la nave de San Pedro, como Cabea y Pastor Universal de la Iglesia Militante, Nro. Santissimo Padre Clemente Papa Dimo, Vicario de Jesuchristo en la tierra= Obispo de Crdoba el Illustrssimo Seor Don Fran cisco de Alarcn= General de toda la Sagrada Religin de los hermitaos de San Augus tn. el Reberendssimo Padre Maestro fray Franisco Silvestre= Priora de este Convento la benerable Madre Margarita Manuela de San Joseph= Reynando en las Espaas el Catholissimo Rey Don Carlos de Austria, segundo deste nombre= En tiempo de los Exelentssimos Seores Don Juan Franisco Laurenio Thoms de la Zerda, Enriquez, Afn de Ribera, Puertocarrero, Crdenas, Folch olim de Aragn Fernndez de Crdova, y Doa Catherina Antonia de Aragn y Sandobal, su muger, Duques de Alcal, Segorbe, Cardona y Lerma. Adelantado maior de Castilla, Marqueses de Comares, de Pallars y de Denia, Condes de Ampurias, de Pradas y de Santa Gadea, Vizcondes de Villamur, Al caides de los Donzeles del Rey Nuestro Seor, Seores desta iudad de Luzena, de la de Solsona, villas de Espejo y Chilln, y de las Varonas de Entenza, Conca de Odena, Arbe ca, Juneda y Ariolam Capitn General del Mar Ocano, Costas y Exritos de Andaluza y nicos Patronos de este Religiosso Convento= Siendo Vicario Regente en lo espiritual en la Parrochial de San Matheo de esta iudad, Don Antonio Rossado de Montenegro= Corregidor Gvernador en lo temporal de esta dicha Ciudad de Luzena i su tierra Don Leonardo de la Cueba Zepero= Pusso la Primera Piedra fundamental con las zeremo nias y solemnidades de la Iglesia el Padre fray Gernimo Ferriol y Carzedo, Vicario de dicho Convento, el da quatro de Septiembre, del ao del naimiento de Nuestro Seor Jesuchristo de mil seiscientos y setenta, siendo Maestro Mayor a quien se le debe Planta y fbrica deste ynsigne y muy Religioso convento de San Martn de Augustinas Recoletas Joan Truxillo Moreno. 18.- El contrato entre Andrs del Pino Ascanio y la comunidad agustina, se conserva en el archivo del convento de san Martn e indica que Andrs del Pino, Maestro de cantera, vezino desta Ciudad, se obliga a haer una portada en el Convento y Monjas Religiosas Agustinas descalas de esta iudad a la satisfasin de dn. Franc Hurtado Isquiedro Maestro mor. de la fbrica de la Sta. Inglesia de la iudad de Cordova por preio y costa de 6.200 rs. de velln y caba bara de las 60 de sillar a 30 rs. [...] Y es condiin que dho. Andrs del Pino a de asistir a poner las piedras de la portada, a su recorte y asiento, y asimismo en la sillera. Y es condiin que dho. Andrs del Pino se obliga a pagar al dho. Dn. Franc Hurtado la traza montea de dicha portada, y el reconosimiento que a de haer feneida dha. portada, por si est conforme al dibujo que a de dar firmado del P. vicario, Maestro maior y dho. Andrs del Pino.
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sagrario, y muestra en las calles laterales y en los resaltes prismticos que sustentan los estpites, grandes broches de menudas hojarascas. Asienta en el sagrario un gran manifestador flanqueado por pares de columnillas salomnicas muy decoradas. Sobre ste, una hornacina, a modo de baldaquino con salomnicas, cobija la imagen de vestir de la Virgen de los Dolores. La calle central culmina, tras penetrar en el tico, en una gran corona desde la que desciende un dosel imitando telas a modo de pabelln, que descorren unos angelotes. En las calles laterales, sobre decoradas mnsulas y ante falsas hornacinas rematadas en medio punto, cubiertas con unos ricos doseletes poligonales, se hallan las imgenes de san Agustn y de san Martn, ambas de vestir, de clara procedencia granadina. En el coronamiento, la calle central ostenta una hornacina de cascarn finamente trabajada, entre estpites abalaustrados y pilastras con nios atlantes, para albergar la imagen de un Cristo crucificado. El emblema de la orden agustina, dentro de un broche de rizados acantos remata el conjunto, mientras las calles laterales ostentan hornacinas muy planas con las imgenes de san Jos y de san Francisco.
ILUSTRACIN 6: RETABLO MENOR DE LA IGLESIA DE SAN MARTN
Cuenta adems la iglesia con cinco retablos menores, dispuestos en nichales en torno a su planta elptica. Todos son idnticos, semicirculares y de cascarn, con sendos sagrarios y con pares de estpites. Aunque las trazas son inequvocamente de Hurtado Izquierdo, no debi ser ajeno Guerrero a la talla de las yeseras del templo, distribuidas por las enjutas de las hornacinas y del coro alto. Sus elementos son bsicamente grandes flores y prolongadas hojas de acanto que forman elegantes roleos. La combinacin del blanco de los estucos y los fondos azules de las
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yeseras lucentinas, cuyo precedente se halla en el santuario de Araceli, ser ampliamente utilizada ms tarde en la obra del sagrario mayor de san Mateo por el retablista y escultor local, discpulo de Guerrero, Pedro de Mena Gutirrez. Coincidentes estilsticamente con los retablos agustinos y sin duda produccin de Guerrero, son los dos laterales gemelos de la ermita de la Aurora. Poseen una sola calle sealada por potentes estpites alzados sobre mnsulas de finas tallas. Bajo arcos trilobulados, uno muestra una talla de san Jos atribuible al imaginero Jos de Medina; y el otro un lienzo de Leonardo de Castro con la imagen de la Virgen de la Aurora. La originalidad del conjunto reside en el copete del remate alzado sobre una cornisa partida y curvilnea con volutas y molduras mixtilneas. Guerrero complet su brillante trabajo con unos rizados aletones de talla, como calles laterales abiertas, en las que situ pequeas imgenes.
ILUSTRACIN 8: RETABLO LATERAL DE LA AURORA
Cabe incluir dentro de su produccin el retablo de santa Brbara de la parroquia del Carmen, en el que contrasta la sencillez del banco y del cuerpo principal seccionado en tres calles por los correspondientes estpites y sus soportes, con el coronamiento, protagonizado por el aparatoso despliegue de volutas que corona la hornacina principal. Son tambin con toda certeza de su mano los pequeos retablos de san Francisco y san Antonio en la iglesia de la Madre de Dios, elaborados seguramente en la dcada de los treinta del XVIII. Situados en huecos poco profundos, se rematan en medio punto y repiten elementos
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habituales en el maestro. El retablo de san Antonio, con predominio de lo geomtrico y de planos carentes de decoracin, parece ser el ms antiguo. Sin definir claramente los cuerpos tradicionales de este tipo de estructuras, la hornacina del santo est enmarcada por el tpico pabelln de rizadas telas que descienden desde una corona y, ms externamente, por dos estpites apilastrados. La solucin del tico es muy original: un frontn abierto y partido por la corona del dosel se riza en bellas volutas espirales que sirven de marco a un crucifijo. Finalmente varios paneles de talla revisten el intrads del arco y lo enmarcan con una rizada bordura.
ILUSTRACIN 9 Y 10: RETABLOS DE SAN FRANCISCO DE ASIS Y DE SAN ANTONIO EN LA IGLESIA FRANCISCANA DE LA MADRE DE DIOS
Por su parte, el retablo de san Francisco muestra un Guerrero estilsticamente ms avanzado. Los estpites que enmarcan la hornacina y flanquean las calles laterales son de tramos ms bulbosos y complejos. Banco, cuerpo principal y tico quedan perfectamente definidos. La hornacina cobija una imagen del titular del convento, de clara influencia de Pedro de Mena Medrano, y en las laterales pequeas tallas de santa Clara y san Benito de Palermo, ambas bajo doseletes prismticos. El coronamiento, en el que penetra el copete mixtilneo de la hornacina, se centra en un pequeo lienzo con la imagen de Nuestra Seora de Beln, en torno a la cual distribuy Guerrero un abigarrado conjunto de menudas tallas. Como en el retablo de san Antonio, el intrads del
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arco, con lienzos de motivos herldicos, est recubierto de placas de talla que sobrepasan el borde para dar lugar a un dorado enmarque. Fruto de la relacin de Francisco Jos Guerrero con la comunidad franciscana, a la que le unan lazos profesionales y de vecindad, es la instancia que en mayo de 1733 le dirigi en solicitud de la cesin de la capilla de san Nicols, la segunda conforme se entraba a la iglesia, bajo el coro alto, comprometindose a poner a su costa retablo de madera con tres esculturas tambin de madera, una del Sr. Sn. Nicols de Tolentino y las otras dos de los santos mrtires Patronos de esta Provincia...19. Este retablo desapareci en las ltimas obras de la iglesia. Los rasgos estilsticos del retablo de la Inmaculada de la iglesia parroquial de Fuente Palmera, al que fue preciso adaptar de una manera forzada al espacio de su emplazamiento apuntan claramente hacia Francisco Jos Guerrero y a la procedencia lucentina de este retablo. En el mismo son inconfundibles los estpites y los festones de flores y cintas que decoran algunos de sus planos.
ILUSTRACIN 11: RETABLO DE LA INMACULADA. PARROQUIA DE FUENTE PALMERA
A pesar de la carencia de documentos que lo acrediten, otro de los grandes retablos lucentinos, el de la iglesia de san Francisco de Paula, de la orden de los mnimos, elaborado en torno a 174020, parece evidentemente obra de Francisco Jos Guerrero que en l entra de lleno en un estilo repleto de placados y motivos decorativos de carcter geomtrico. Se repiten en el mismo los grandes y ricos broches de talla, los doseletes con pinjantes
19.- Raya Raya, M. A. Op. cit. p. 117. 20.- Se ignoran los detalles de la construccin de este retablo que fue dorado por el fraile mnimo Pedro Carmona en 1762.
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prodigados en obras anteriores, a juego con los estpites y los juegos de cornisas y arquitrabes El conjunto est estructurado en los rdenes tradicionales, seccionados en tres calles por cuatro gigantescos estpites, en el cuerpo principal y dos columnas salomnicas en el tico. El banco, de gran altura, incluye en su centro el sagrario y, en las calles laterales, sendas puertas de acceso a la sacrista entre los soportes de los estpites. En el cuerpo principal comparten protagonismo el manifestador, especie de baldaquino con cpula semiesfrica sobre pequeos estpites de tramos bulbosos, que avanza, como el sagrario, del plano general; y la hornacina principal que cobija una imagen de la Inmaculada Concepcin21.
ILUSTRACIN 12: RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE PAULA
En las calles laterales sobre bulbosas mnsulas se hallan las imgenes de los titulares del templo, san Francisco de Paula, y de la parroquia, santo Domingo de Guzmn, ambas de vestir, bajo los acostumbrados doseletes. El trnsito del cuerpo principal al coronamiento est marcado por una cornisa muy recta y arcaizante en las calles laterales, pero que se riza en dos grandes volutas y penetra en el tico desde la calle central. La curvatura de la bveda condiciona la forma del remate cuyas
21.- Esta imagen que procede del retablo mayor de la ermita de Dios Padre, est atribuida por Ramrez de Luque a Mora. La titular de este retablo de san Francisco de Paula es la imagen de Nuestra Seora de las Angustias, que se venera en un altar lateral, regalada para este fin por la duquesa de Medinaceli en los aos finales del siglo XVII.
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calles estn limitadas por pedestales prismticos rematados por floreros en la parte exterior y por columnas salomnicas revestidas con pmpanos en el interior. Dos santos de talla y un crucifijo completan el aparato iconogrfico del conjunto. Entre 1730 y 1740 no cesaron los encargos para Guerrero. Hacia el final de la dcada Guerrero debi acometer la hechura de los retablos laterales del santuario aracelitano. Advocados a san Jos y a santa Brbara son estructuralmente idnticos aunque con diferencias ornamentales. Ambos combinan elementos dorados en tallas y cornisas, con fondos jaspeados en tonos verdes y rojizos.
ILUSTRACIN 13: RETABLO DE SANTA BARBARA. SANTUARIO ARACELITANO
En sentido horizontal los dos retablos constan de tres cuerpos: banco, principal y tico; y verticalmente, de tres calles, ms ancha la central. En el banco, centrado con el sagrario, se incluyen mnsulas con angelillos atlantes que soportan los estpites del cuerpo principal. En el centro del mismo, en decorados nichos bajo corona, enmarcados por ondulantes pabellones tan caractersticos del maestro, se hallan las imgenes de san Jos, de bella factura y clara ascendencia granadina, en actitud itinerante, que sostiene al Nio Jess sobre su brazo izquierdo, y santa Brbara, con tnica de hermosa policroma. En las calles laterales, sobre mnsulas de talla dorada, se muestran las imgenes, de tamao acadmico, de san Joaqun y santa Ana, y de san Miguel y san Gabriel respectivamente. Sobre la quebrada cornisa, los remates o ticos de medio punto de estos retablos ostentan, enmarcados con esplndidas tallas, sendos
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relieves policromados, uno con la escena de la huda a Egipto y otro con la representacin de un milagro de san Antn22. El ascenso del lucentino fray Alonso de Jess Ortega al generalato de la orden hospitalaria23 propici que Guerrero que entonces contaba ya con ms de 70 aos acometiera una labor ingente como retablista. Acaso a instancias del tambin lucentino Jos de Bada y Navajas, arquitecto director del vasto plan constructivo iniciado en 1747 en gran nmero de conventoshospitales e iglesias hospitalarias, Guerrero se hizo cargo de la elaboracin de los retablos. Trasladado a Granada, en la baslica dedicada a san Juan de Dios realiz siete retablos, el plpito, el cancel y el coro, dando lugar a uno de los ms bellos conjuntos del barroco andaluz de mediados del siglo XVIII. Concluidos aquellos trabajos, y continuando con el plan del padre Ortega, Guerrero regres a Lucena donde el hermano lvarez, siguiendo las trazas de Bada, daba fin a la construccin desde sus cimientos como una rplica en tono menor de la baslica granadina del hospital e iglesia hospitalaria. Para sta el maestro realiz los retablos entre 1751 y 1754, as como todos los dems trabajos de ebanistera, entre los que
22.- El 6 de mayo de 1743, en el protocolo del escribano del nmero de Lucena Juan Hurtado del Valle, en el folio 81 de este ao, consta la escritura de obligacin de la cofrada de Nuestra Seora de Araceli contra Francisco Jimnez y Reyes. En ella se lee: parezieron Francisco Ximnez de Reyes, maestro dorador como principal y Mathas Josef de Xim nez como fiador, y ambos de una conformidad y de mancomn, la voz de uno y de cada uno de los susodichos, [...], otorgan que se obligan a dorar el retablo del altar de Seor San Josef que est en el Santuario de Mara Santtsima de Arazeli, extramuros desta Ziudad, a el lado derecho, con total arreglo al retablo dorado que est al lado siniestro de dicho Santuario de nuestra Seora de Arazeli, y con los mismos estofados y zircuns tanzias, en prezio de mill y seiszientos y zinquenta reales de velln, con condizin que el oro, colores y trabajo y lo dems que para dicho dorado fuese necesario, estan includo en dichos mill y seiszientos zinquenta reales de velln. (Archivo Histrico Provincial). 23.- Fray Alonso de Jess Ortega, conocido en las crnicas de la orden hospitalaria como el Magno haba nacido en Lucena el ao de 1696. Ingres muy joven en la orden, ocupando el cargo de administrador de los hospitales de Extremadura y Castilla a la edad de veinticinco aos. Algo ms tarde fue designado prior del hospital de Priego, cargo que ostent durante siete aos, antes de pasar al gobierno del hospital de Sevilla. A partir de entonces fue ocupando cargos de creciente importancia: secretario general interino de la orden, prior de la provincia de Andaluca, vicario general y prelado de la casa madre de Granada; en 1747 alcanz el generalato, siendo proclamado general perpetuo por Benedicto XIV en 1757. Su labor de construccin y mejora de los hospitales fue ingente, siendo el mecenas del de Granada y el de Lucena, dotando a sus respectivos templos de un magnfico plan decorativo en el que particip Francisco Jos Guerrero.
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ILUSTRACIN 14: RETABLO MAYOR DE LA BASLICA DE SAN JUAN DE DIOS DE GRANADA
destacan el cancel y los originales confesionarios, probablemente con el mismo equipo de tallistas que haba trabajado en Granada. Guerrero continu posteriormente esta labor en Antequera, Cabra, Priego, Montilla y Bujalance, en las iglesias de los hospitales de san Juan de Dios. Dos estilos se ponen de manifiesto en el conjunto retablstico de la iglesia de san Juan Bautista lucentina; el del retablo mayor, culminacin de sus obras anteriores, repleto de menuda decoracin, especialmente en el dorado cascarn en el que culmina; y en el de los cinco retablos menores que completan el conjunto. El retablo mayor resume los mejores logros de la amplia carrera artstica de Guerrero. En su elevado banco incluye el sagrario, decorado con delicados estpites, un pequeo manifestador en el centro y, en las calles laterales, las puertas de servicio de altar. Destacan los grandes pedestales casi cbicos, decorados con elementos vegetales y geomtricos que, sobre mnsulas, soportan los gigantescos estpites. Sin aparente ruptura, las tres calles del conjunto se elevan desde el banco hasta el coronamiento mostrando en sus entrecalles, dobles y superpuestas
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hornacinas. En la calle medial, ms ancha, se sita un primer hueco, con arco de medio punto, como manifestador, y la hornacina-camarn con la imagen de la Inmaculada. En las calles laterales sobre mnsulas aparecen las imgenes de san Juan Bautista y san Miguel, san Joaqun y santa Ana, estas ltimas bajo el consabido doselete con pinjantes.
ILUSTRACIN 15: RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE LUCENA
El tico es de los denominados de cascarn, ceido al cuarto de esfera que forma el muro de la cabecera del templo. Una serie de radios corren en la cspide hacia un esplndido florn de talla. El centro de este espacio est ocupado por la imagen de un Cristo crucificado ante un lienzo con las imgenes de pintura de san Juan y la Virgen dolorosa, todo ello bajo un dosel.
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ILUSTRACIN 16: RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE LUCENA. DETALLE DEL TICO
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ILUSTRACIN 17 Y 18: RETABLOS DE SAN RAFAEL Y DE NUESTRA SEORA DE BELN DE LA IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE LUCENA
Concesin al rococ que se anunciaba en el sur cordobs, en los retablos menores de esta iglesia Guerrero incorpor como fondo de sus tallas doradas tonos azules y verdes, manteniendo los doseletes geomtricos y los placados que haba usado en obras anteriores. Consegua as una riqueza decorativa notable reduciendo los costos del dorado.
ILUSTRACIN 19: RETABLO DE NUESTRA SEORA DE LA AURORA DE CARCABUEY
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Quizs obligado por la abundancia de trabajo que, sin duda, se serializ para dar respuesta a tanta demanda, son caractersticos de este perodo los estpites de tramos bulbosos en las que las hojas de acanto han sido sustituidas por gallones; los doseletes por tramos rectos, a modo de galeras y la decoracin cada vez ms esquemtica. Como un parntesis en su labor para la iglesia de san Juan de Dios, se encuentra su trabajo en Carcabuey, en donde realiz en 1757 dos retablos: uno en la antigua iglesia de san Jos y otro de pequeas dimensiones para la cofrada de la Aurora.
ILUSTRACIN 20: RETABLO DE NUESTRA SEORA DE LAS ANGUSTIAS. IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE PAULA DE LUCENA
No faltan obras que slo por sus dimensiones pueden calificarse como menores en las que es evidente la mano de Guerrero: algn pequeo retablo como el de la Virgen del Rosario, el mueble del rgano de la parroquia de santo Domingo, la sede prioral de su sillera, portajes e innumerables marcos para pinturas.
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ILUSTRACIN 21: RETABLO DE LA VIRGEN DEL ROSARIO ILUSTRACIN 22: MUEBLE DEL RGANO DE LA PARROQUIA DE SANTO DOMINGO
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En 1758 intervino como testigo en el contrato del retablo de la desaparecida ermita del Cristo de las Misericordias, situado en el llano de las Tinajeras de Lucena, elaborado por el referido Mena. En 1762 contrat los retablos laterales de la ermita de Nuestra Seora de la Sierra de Cabra, fecha en la que seguramente llev a cabo el retablo mayor de la ermita lucentina de Dios Padre. En ste, Guerrero parece regresar a las fuentes retablsticas de comienzos del siglo XVIII, a los diseos de Leonardo de Castro en el retablo franciscano, de cornisas de quiebros rectos decoradas con dentculos, y a las formas de Ribera en las yeseras del santuario de Nuestra Seora de Araceli. Slo las secciones bulbosas de los estpites aluden a un barroco ya prcticamente abocado a sus ltimas consecuencias. La ltima dcada de su vida recoge una febril actividad. Traza una amplia serie de retablos para la orden hospitalaria: el mayor de la iglesia de san Juan de Dios de Antequera, labrado en Lucena en 1760; en 1768 los de Priego, en 1770, los de Cabra, entre los que destaca especialmente el pequeo dedicado a Nuestra Seora de Beln, especie de acertado resumen de lo mejor de la labor de Guerrero. Por estas fechas, aunque en aos indeterminados trabaj en Bujalance y en Montilla, conservndose aqu, seguramente procedente de la iglesia de san Juan de Dios, el retablo de la Divina Pastora, en el crucero de la iglesia conventual de santa Ana.
ILUSTRACIN 23: SEDE PRIORAL DE LA PARROQUIA DE SANTO DOMINGO
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Francisco Jos Guerrero falleci en Lucena el 15 de abril de 1773, siendo sepultado en la capilla de San Nicols de Tolentino, de la iglesia franciscana de la Madre de Dios24.
ILUSTRACIN 24: RETABLO DE NUESTRA SEORA DE BELN. IGLESIA DE SAN JUAN DE DIOS DE CABRA
24.- Libro de defunciones, 1773-1782. f. 15. Archivo parroquial de san Mateo de Lucena.
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Juan Aranda Doncel
EL CONVENTO FRANCISCANO DE MADRE DE DIOS DE LUCENA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII
Juan Aranda Doncel Numerario de la R. Academia de Crdoba A lo largo del siglo XVI Lucena se configura como uno de los ncleos de poblacin ms importantes del reino de Crdoba por su relevancia demogrfica y econmica. En este contexto hay que enmarcar la fundacin de un convento de la orden serfica por iniciativa del seor de la villa Luis Fernndez de Crdoba. El proyecto del II marqus de Comares se materializa a comienzo de 1558 con la solicitud enviada al cabildo catedralicio para obtener la pertinente licencia al estar la silla de Osio vacante por el fallecimiento del obispo Leopoldo de Austria. La peticin cursada se aborda por los capitulares en la sesin celebrada el 20 de enero del mencionado ao y en el escrito se especifica el inters del titular del marquesado por el establecimiento de los franciscanos en la ermita de Madre de Dios: Este da por parte del muy illustre seor don Luis Fernndez de Crdoua, marqus de Comares, se pidi en Cabildo por quanto su seora tena voluntad y propsito de construir y edificar un monesterio y casa de Relijin para un convento de frailes de la orden de sant Francisco en la que de presente es ermita llamada de la Madre de Dios en la villa de Lucena a su costa y espensas, as por la deuocin como por el seruicio que en esto se haze a Dios y el gran bien y prouecho que dello a los fieles del dicho pueblo por el sancto exercicio que los Relijiosos all harn en predicar y confesar y en los otros sufrajios que por ser el pueblo muy grande tienen necesidad de ayuda para los exercer los clrigos sequlares que en la iglesia de la dicha villa residen1. La fundacin conventual viene justificada por el afecto del marqus de Comares a la orden de San Francisco y por la labor pastoral de sus
1.- Archivo Catedral Crdoba. Actas capitulares. Tomo 15. 20-I-1558. S/f.
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El convento franciscano de Madre de Dios de Lucena...
religiosos en una poblacin que incrementa sus efectivos humanos. Con el fin de eliminar posibles dificultades propone que los recursos de la ermita de Madre de Dios se agreguen a los de la fbrica parroquial de San Mateo que asumira el cumplimiento de las memorias de misas2. Tras examinar detenidamente las condiciones, los prebendados acuerdan por unanimidad conceder la licencia para llevar a cabo el asentamiento de los franciscanos en la capital del marquesado de Comares: [...] y mandaron, usando de la dicha auctoridad ordinaria, dar y dieron licencia al dicho seor marqus para que en la dicha hermita pueda edificar y edifique el dicho monesterio y casa de Religin y aplicauan y aplicaron la dicha renta que tiene la dicha hermita a la obra de Sant Mateo con los dichos alcanes y otros bienes desde hoy en adelante y los encorporauan y encorporaron y unieron con los otros bienes y rentas que la dicha fbrica de Sant Mateo tiene para que como de suyos los puedan convertir y conviertan en sus usos qunpliendo lo que los donadores y testadores dexaron encargado. El inters del documento estriba en que permite fijar de manera precisa la cronologa de la fundacin del convento franciscano en la villa seorial, erigido bajo la advocacin de Madre de Dios. A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI y de la centuria siguiente se establecen nuevas rdenes religiosas como los hospitalarios de Juan de Dios, los dominicos, los carmelitas descalzos y los mnimos de San Francisco de Paula. Cierran la nmina de comunidades masculinas en los albores del setecientos los franciscanos descalzos o alcantarinos. El fuerte arraigo de los franciscanos de la regular observancia en la demarcacin andaluza tiene uno de sus exponentes ms significativos en el elevado nmero de fundaciones. La densidad de comunidades obliga a dividir el amplio territorio en tres circunscripciones que corresponden a las provincias de los ngeles, Andaluca y Granada. Esta ltima se constituye formalmente el 19 de febrero de 1583 y en ella se incluye el convento de Madre de Dios de Lucena3.
2.- () y atento a que la dicha ermita tiene de renta para fbrica algunas dotaciones de difuntos con ciertos cargos memorias y por ser como es hermitorio no se tiene ni se puede tener la cuenta necesaria para los cumplidos conforme a Dios y a conciencia, la cual podra auer si la dicha renta se aplicase a la dicha iglesia de la dicha villa con la dicha carga de memorias para escriptas en su tabla, segn se acostumbra las cumpliesen los clrigos de la dicha iglesia y la renta se convirtiese en los usos de ella. 3.- Vid. TORRES, A. de, Chronica de la Santa Provincia de Granada de la Regular Ob servancia de N. Serfico Padre San Francisco. Edicin facsimilar de la de 1683. Madrid, 1984. 2 v.
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La provincia de Granada es la ms importante por el nmero de conventos y religiosos, una primaca que se mantiene durante la segunda mitad del siglo XVIII, como lo evidencian las referencias cuantitativas que aportan las fuentes documentales. En noviembre de 1768 se contabilizan 37 casas que suman un total de 1.502 personas entre frailes de coro, legos, novicios y donados4. El reparto de los efectivos humanos por comunidades pone de manifiesto que las ms nutridas son las de los conventos de fundacin real de Granada, Crdoba, Mlaga y Jan. Precisamente los cuatro cenobios son los catalogados en la provincia como casas grandes a efectos de conseguir los religiosos los grados y honores de su carrera. El convento de Madre de Dios de Lucena ocupa el noveno lugar por la cifra de religiosos en el otoo de 1768 y durante la segunda mitad del siglo XVIII sus dependencias van a ser utilizadas en varias ocasiones por los padres capitulares de la provincia y miembros del definitorio para celebrar sesiones de trabajo. El cenobio lucentino acoge en julio de 1781 el captulo provincial y con anterioridad en febrero de 1759 el intermedio o congregacin. Asimismo a finales de agosto de 1759 celebra el definitorio de la provincia una de sus juntas peridicas. Tambin contribuye a darle relevancia el establecimiento permanente de los cursos de filosofa impartidos a los coristas recin profesos, cuyas enseanzas corren a cargo de un lector de artes. La labor espiritual de los franciscanos en la capital del marquesado de Comares tiene un indudable arraigo en todas las capas sociales, como lo reflejan de forma elocuente las mandas de limosnas y misas recogidas en las disposiciones testamentarias. Tambin resultan muy significativas las ayudas materiales ofrecidas por los titulares del seoro y los miembros del concejo. Un elevado nmero de vecinos se encuentra vinculado a la comunidad serfica a travs de las hermandades y congregaciones. Las de mayor vitalidad y dinamismo son la venerable orden tercera y las cofradas de la Pursima Concepcin y Pasin de Cristo.
4.- CORTS PEA, A.L., La poltica religiosa de Carlos III y las rdenes mendicantes. Granada, 1989, pp. 371-372. AMORS, L., Estadstica de los conventos y religiosos de las provincias franciscanas de Espaa en el ao 1768. Archivo IberoAmericano, 64 (1956), pp.421-443.
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LOS EFECTIVOS HUMANOS Y EL GOBIERNO DE LA COMUNIDAD

Los efectivos humanos del convento de Madre de Dios de Lucena se mantienen sin variaciones significativas a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII, si nos atenemos a las referencias cuantitativas que aportan las fuentes documentales. A mediados del setecientos se contabilizan 43 personas que se reparten de manera desigual entre 22 padres, 7 coristas, 6 legos y 8 donados. En 1768 la cifra de moradores en el cenobio franciscano se eleva a 44 individuos. Las pequeas fluctuaciones numricas obedecen a los altibajos registrados en los estudiantes que reciben las enseanzas de filosofa. El gobierno de la comunidad corre a cargo del guardin, cuyo nombramiento, por lo general, se realiza en los captulos provinciales e intermedios5. La duracin del mandato suele ser de un trienio, aunque con cierta frecuencia este perodo se acorta por diversas causas como renuncia, traslado o fallecimiento del titular. Asimismo de manera excepcional se prolonga ms de tres aos por motivos justificados. Conocemos la identidad de los superiores que rigen los destinos del convento de Madre de Dios de Lucena durante la segunda mitad del siglo XVIII y la fecha en que son designados para ejercer sus funciones: Nombramientos Enero 1750 Enero 1753 Abril 1756 Septiembre 1757 Junio 1760 Octubre 1763 Septiembre 1766 Octubre 1769 Mayo 1772 Octubre 1773 Guardianes Juan de Cara Juan Criado Pedro Ries Juan Francisco Jurado Juan Maldonado Gregorio Torralbo Miguel de Morales Antonio de Flores Francisco Bravo Gabriel Prez Valdivia
5.- Los acuerdos del definitorio y de los captulos provinciales e intermedios referidos a Madre de Dios de Lucena los tomamos de los llamados libros de patentes conservados de varios conventos pertenecientes a la demarcacin franciscana de Granada.
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Nombramientos Octubre 1776 Octubre 1779 Julio 1781 Octubre 1784 Junio 1786 Mayo 1789 Junio 1790 Mayo 1793
Guardianes Andrs de Santa Cruz Francisco Cabrera Diego de Castro Nevado Francisco Podadera Godoy Vicente Rodrguez Pedro de Raya Pedro Moreno Juan Castroviejo
A travs de la relacin de guardianes se observa que en la mayora de los casos cumplen el preceptivo trienio. Solamente cinco superiores dejan de regir los destinos de la comunidad antes de expirar el mandato por diversas causas. Entre ellos figura fray Andrs de Santa Cruz, quien fallece en 1788 en el ejercicio de sus funciones. Por el contrario, fray Juan Castroviejo desempea la guardiana de manera ininterrumpida a lo largo de dos lustros. Unas dos terceras partes de los religiosos nombrados para gobernar el convento de Madre de Dios de Lucena poseen una dilatada carrera en el campo de la docencia o en el de la predicacin. Siete guardianes en total gozan el grado de lector jubilado que suele concederse a los que han impartido enseanzas de filosofa tres aos y doce de teologa: fray Juan Criado, fray Juan Francisco Jurado, fray Francisco Bravo, fray Gabriel Prez Valdivia, fray Andrs de Santa Cruz, fray Diego de Castro Nevado y fray Pedro Moreno. Fray Juan Criado se dedica por entero al desempeo de lectoras de artes y teologa escolstica a lo largo de quince aos antes de ser nombrado a comienzo de 1753 guardin de Lucena, donde permanece al frente de la comunidad un trienio. Lo mismo ocurre con fray Juan Francisco Jurado, quien adems haba sido superior en 1736 del convento de San Pedro el Real de Crdoba. Idnticos mritos adornan la brillante trayectoria de fray Francisco Bravo, quien gobierna la comunidad de Madre de Dios un corto perodo de tiempo. Tanto fray Andrs de Santa Cruz como fray Diego de Castro Nevado consiguen la preciada distincin de calificadores del Santo Oficio. El primero ejerce dos sexenios la lectora de teologa antes de ser designado en octubre de 1776 guardin de Lucena, donde fallece a los dos aos. El segundo muere asimismo en las dependencias conventuales de Madre de Dios en 1788. Cinco guardianes de la antigua capital del marquesado de Comares en el momento de sus nombramientos son predicadores
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generales, grado que se otorga a los religiosos que se han dedicado a este ministerio doce aos: fray Juan Maldonado, fray Miguel de Morales, fray Antonio de Flores, fray Vicente Rodrguez y fray Juan Castroviejo. Junto a los mencionados superiores, encontramos a fray Francisco Podadera Godoy y fray Pedro de Raya, ambos lectores habituales que han cumplido doce aos regentando ctedras, y el exlector de teologa fray Pedro Ries, quien anteriormente haba sido responsable de la vicara de Aguilar de la Frontera. Completan la lista de guardianes los predicadores fray Juan de Cara, fray Gregorio Torralbo y fray Francisco Cabrera. Este ltimo fallece en el convento lucentino en 1788 con el grado de predicador general. En caso de ausencia obligada para asistir a los captulos o muerte del guardin, el gobierno de la comunidad pasa automticamente al presidente. Uno de los religiosos que ocupa este cargo en el convento de Madre de Dios es fray Manuel de Burgos, quien en mayo de 1789 solicita al definitorio provincial la exencin de oficios por motivos de salud: Y igualmente se present otra peticin del P. fr. Manuel de Burgos, predicador y presidente en el combento de Madre de Dios de Lucena, en la que suplicaba al M. R. Deffinitorio que, en atencin a su quebrantada salud y padecer una fluxin de ojos por espacio de quince aos, por cuya causa renunci la predicacin segunda que por tres aos obtubo en dicho combento, se digne el M. R. Deffinitorio concederle la exencin de oficios y vista se le concedi con la obligacin de exercer la penitenciara6. Los presidentes gobiernan la comunidad de manera provisional hasta la incorporacin o nombramiento del guardin.
LAS ENSEANzAS DE FILOSOFA

El convento de Madre de Dios permanece de manera ininterrumpida como casa de estudios en la que se imparten cursos de artes a los coristas durante la segunda mitad del siglo XVIII. A mediados de esta centuria tienen establecidas ctedras de filosofa los cenobios de Lucena, Bujalance, Montilla, Guadix, Loja, Andjar, La Zubia y San Francisco de beda y Baza. A ellas hay que sumar la de VlezMlaga, dedicada exclusivamente a los jvenes seglares de la localidad. El nmero de ctedras se mantiene invariable hasta abril de 1756, fecha en la que se incrementa con la instalada en el convento
6.- El definitorio provincial es el rgano de gobierno integrado por el ministro provincial y cuatro definidores.
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de San Pedro el Real de Crdoba. En las amplias dependencias de la cntrica calle de la Feria se imparten clases de filosofa a lo largo de un par de lustros, como lo refrendan los nombramientos de los lectores7. En 1766 queda fijado por el definitorio el nuevo reparto de los cursos de artes destinados a los coristas de la provincia, siendo elegidos los conventos de Bujalance, Lucena, Montilla, Andjar, Loja, Guadix y San Francisco de beda. El captulo provincial celebrado en junio de 1778 en Bujalance introduce cambios en el reparto de las ctedras de artes como lo evidencia el acuerdo tomado por el definitorio8. A partir de ahora se habilitan para impartir los tres cursos de filosofa a los profesos los conventos de San Francisco de la Arruzafa de Crdoba, Bujalance, Lucena, Andjar, Loja, La Zubia, Guadix, Vlez-Mlaga y San Francisco de beda. Al mismo tiempo los estudios destinados a seglares se trasladan del convento de Santiago de Vlez-Mlaga al de San Esteban de Priego de Crdoba. Con la entrada en vigor del plan de estudios de la provincia franciscana de Granada, elaborado por fray Manuel Mara Trujillo, se producen nuevos cambios en la distribucin de las ctedras de artes9. En el captulo celebrado en la ciudad de la Alhambra en octubre de 1784 se adscriben los cursos de filosofa a los conventos de Bujalance, Lucena, Montilla, San Francisco de la Arruzafa y San Pedro el Real de Crdoba, Andjar, San Luis el Real de Mlaga y San Francisco el Real de Granada, Jan y beda10. El reparto de las enseanzas de filosofa se modifica de nuevo en mayo de 1793, fecha en la que el captulo provincial acuerda, con el visto bueno del
7.- El convento de San Pedro el Real de la capital cordobesa tiene asimismo noviciado y tres ctedras de teologa escolstica. 8.- () considerada con reflexin la materia, ha determinado que la cthedra de Filosopha de San Laurencio de Montilla se ponga en el de San Francisco de Arrizafa, como antiguamente estaba, y que juntamente queden en dicho convento las ctedras de Theologa escolstica, y que en el convento de San Laurencio de Montilla se ponga la cthedra de Theologa moral para cuyo convento se necesitan en el da ms bien los estudiantes sacerdotes que los choristas, y que la segunda cthedra de Philosopha que se instituye en este congreso para el convento de San Luis el Real de la Zubia d principio en el ao siguiente de mil setecientos setenta y nueve: y asimismo las de San Francisco de beda la observancia con las dos a Santhiago de Vlez Mlaga y Santa Ana de Andjar. 9.- CORTS PEA, A. L., Plan de estudios de los franciscanos de Granada en el siglo XVIII, en Homenaje al profesor Manuel Garzn Pareja. Granada, 1985, pp. 59-70. 10.- En Priego de Crdoba permanece abierta la ctedra de artes destinada a estudiantes seglares.
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ministro general de la orden, trasladar a los conventos pequeos las ctedras que venan funcionando en las casas grandes durante los dos ltimos lustros: [...] determin que las Cthedras de Philosofa establecidas en las Casas Grandes se trasladen a las casas pequeas en la forma siguiente= La de San Francisco casa grande de Granada al convento de San Francisco el Real de la Alhambra: La de San Francisco el Real de la Alhambra al convento de San Francisco de Guadix: y la de Theologa Moral de ste a San Esteban de Priego: La Cthedra de Philosopha de San Pedro el Real de Crdova a Santa Rosa de Arjonilla: La de San Francisco de Jan a San Francisco de Martos: La de San Luis el Real de Mlaga a Santhiago de Vlez Mlaga y la de San Francisco de Arrizafa a San Antonio Abad de Baza: cuyas traslaciones las harn los respectivos Padres Lectores con sus Estudiantes immediatamente a la intimacin de nuestra Patente. A finales de abril de 1796 el definitorio introduce cambios que vienen motivados por la conveniencia de que los novicios recin profesos inicien sin dilacin los estudios de filosofa11. Con este fin se ponen en marcha en distintos conventos cuatro ctedras de artes en cada uno de los aos del trienio 1796-1798: Y as en el presente ao de 1796 se comenzarn los estudios de Philosofa en los conventos de San Francisco Alhambra, de Loxa y Buxalance: y para Santa Recolection el convento de San Luis el Real de la Zubia: en el ao de 97 se comenzarn los estudios en los conventos de Guadix, de Baena y de Arjonilla: y para la Santa Recolection en el de San Laurencio de Montilla; y en el de 98 se comenzarn los estudios en los conventos de San Francisco de beda, de Madre de Dios de Luzena y Santa Ana de Andxar: y por la Santa Recolection en el convento de San Antonio Abad de Baza, para que de este modo vallan los Jvenes recin profesos a las Casas de los estudios desde sus respectivos noviciados. A lo largo del mencionado trienio se habilitan los conventos de San Francisco de la Alhambra, San Francisco de beda, Loja, Guadix, Andjar, Arjonilla, Bujalance y Lucena para impartir cursos de artes a los coristas de la observancia, mientras que los de la recoleccin deben acudir a San Luis
11.- Considerando el M. R. Deffinitorio los graves perjuicios que se siguen a la Religin y a las buenas constumbres de los jbenes recin profesos en destinarlos a los conuentos pequeos para que esperen los estudios de Philosopha: y deseando obiar tantos males como se esperimentan, con consulta y dictamen de N. P. Rmo. Ministro General, determina y manda que en cada un ao del trienio se abran quatro Casas o se comiene quatro cursos de Philosofa o ms o menos con igualdad segn se aumentasen o disminuyesen en lo sucesivo las casas de estudio.
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el Real de La Zubia, San Lorenzo de Montilla y San Antonio Abad de Baza. Como hemos sealado, los cambios producidos durante la segunda mitad del siglo XVIII no afectan al convento de Madre de Dios de Lucena que mantiene fija una ctedra de artes. Los lectores se reclutan entre los religiosos que superan las pruebas de la oposicin convocada al efecto peridicamente en el conjunto de la provincia. Con el propsito de elevar el nivel exigido a los candidatos, el ministro provincial establece en noviembre de 1763 cambios en el sistema utilizado hasta ese momento12. El texto utilizado en las clases de filosofa es la obra del franciscano fray Giuseppe Antonio Ferrari, como lo prueba el decreto promulgado en octubre de 1776 por el definitorio provincial. Asimismo obliga a los guardianes de los conventos en los que se imparten cursos de artes a depositar en la biblioteca tres ejemplares del citado libro: [...] assimismo se ordena que los choristas Philsofos den su leccin por el impreso y obra de fr. Joseph Antonio Ferrari, de quien irn probedos para la profesin junto con el breviario y en cada convento de los de Filosopha pondrn los PP. Guardianes tres Juegos en las libreras con la limosna que en este ao y medio havan de emplear en Libros. Posteriormente en agosto de 1799 el ministro provincial fray Miguel Acevedo manda de nuevo a los lectores de artes que deben seguir en sus clases como texto obligatorio la mencionada obra: Mandamos al mismo tiempo que los Padres Lectores de philosofa
12.- Haviendo observado tiempo h que una de las razes de donde nace no criarse ni buenos Philsophos ni Thelogos en lo intensivo y extensivo, es el modo con que se hace la oposicin a las Chthedras, haciendo percussiones sobre Aristteles, deduciendo de una o otra voz del texto las questiones que los opositores traen mui aprendidas de antemano, questiones muchas vezes heredadas de unos a otros y por consiguiente trabaxos agenos. Y viendo que durante este modo de Opossicin todo el desvelo y estudio se pona sobre una o dos questiones solas, sin estenderse a todo el resto de la Philosopha que se disputa en las Escuelas: Con consulta y aprovacin de N. P. Rmo. Ministro general y de los MM. RRdos. Padres de esta Provincia ha parecido conveniente establezer como de nuebo se estableze otro modo de hazer la oposicin por Cdulas para que ass los que huvieren de concurrir a las Opossiciones vaian instruidos en todas las partes de la Philosopha y la prctica ser sta: todas las questiones ms principales de Lgica, Metaphsica, Phsica y Animstica, se escriban en cdulas, excitando la duda por utrun para que quede a la libertad del opossitor elegir la Sentencia afirmativa o negativa quando ai variedad de opiniones dentro de la escuela. Todas las cdulas se echarn en cntaro y se sacarn tres quando se tomen puntos y de las tres eligir el opositor una para defenderla. La leccin durar espacio de media hora y los argumentos una como hasta aqu, advirtiendo para evitar fraudes contra esta leccin que las arengas prebias a la leccin han de ser brebes, y no sindolo no correr entretanto la arena de los Reloxes.
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no permitan otros livros a sus discpulos que la obra del Ferrari por donde les han de explicar la philosofa, sin que en esto halla dispensa ni la menor falta, y por donde han de defender las questiones, lo que zelarn los Prelados para que se observe con la mayor puntualidad, advirtiendo como advertimos que de oi en adelante no se han de defender en Opposiciones mas questiones que las que trae el P. Ferrari, dejando nicamente al arbitrio del dejante la opinin que hallan de abrazar. Con el fin de valorar el aprovechamiento acadmico de los coristas al concluir los tres aos de estudios, el definitorio provincial establece exmenes que llevan a cabo los lectores de teologa escolstica y moral de los conventos ms prximos en presencia de los guardianes. En los nombramientos realizados a principios de 1753 se designa para este cometido en Madre de Dios de Lucena al titular de la ctedra de teologa moral de San Esteban de Priego de Crdoba fray Gabriel Risquez13. En las postrimeras de la centuria del setecientos se aborda el tema del rendimiento acadmico de los coristas filsofos con mayor rigurosidad, establecindose en agosto de 1799 por el ministro provincial un examen especial al finalizar el primer ao de estudios: Mandamos as mismo que para zelar sobre el aprobechamiento de los estudiantes y quitarles el tiempo ocioso que consumen en las tertulias se observe inviolablemente que concluido el primer ao de studio qualquiera que sea, se les a de sealar por sus Lectores y Maestros, juntamente con el Prelado, quince das de trmino en los quales se han de preparar para sufrir un rigoroso examen de la materia que hallan estudiado delante del
13.- Asimismo mand el M. R. Difinitorio que para que tenga efecto lo mandado en otras ocasiones en orden a examinar los estudiantes Philsophos que luego que pase el da de San Antonio deste presente ao, en que concluien los cursos de captulo, el Padre Lector de Prima de Granada vaia al convento de Guadix, el Padre Lector de Vsperas a Loxa, el Padre Lector de Tercia al de la Zuvia, el Padre Lector de Tercia de San Pedro el Real de Crdova a Buxalance, el Padre Lector de Prima de la Arrizafa al de Montilla, el Padre Lector de Moral de San Estevan de Priego al de Luzena, el Padre Lector de Moral de San Francisco de Baeza al de San Francisco de beda, y para los dos cursos de congregacin quando llegue su tiempo, al de San Francisco de Baza yr el Padre Lector de Prima de San Francisco Casa grande de Granada y al de Santa Ana de Andjar el P. Lector del de San Francisco de Jan: y que todos que pase el da de San Antonio avisen al P. Guardin de sus respectivos y sealados conventos para su conduccin y que en presencia de los Padres Guardianes examinen con legalidad a los estudiantes y inben testimonio jurado de la suficiencia de cada uno, para que los que no huviesen aprobechado el tiempo N. M. R. P. Provincial les d destino en el convento que le pareciere correspondiente.
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Prelado, Padres Lectores y Maestros y dos discretos, prefiriendo los ms graduados y facultativos, quienes a cada uno de los estudiantes en particular los examinarn, anotando el provecho que hallan tenido y poniendo de ello una certificacin jurada por los dichos, se nos remitir para que constando de la aplicacin y talento separemos lo precioso de lo vil. Las pruebas selectivas permiten continuar los cursos de filosofa solamente a los coristas ms capacitados y aplicados, mientras que los que no alcancen el nivel exigido se dedican al estudio de otras materias: [...] dexemos a los estudiosos y aplicados que sigan sus tareas literarias y a los implicados y floxos los aplicaremos en un convento de retiro y abstraccin, donde baxo la direccin del Maestro se dedicarn al estudio de las materias morales, canto llano y rgano, para que, no comindose en mala conciencia el pan que nos franquea la piedad de los fieles, sean tiles a la Communidad y al Pblico, advirtiendo que mientras les dure este estudio observarn la reclusin y todas las dems pensiones proprias de los Coristas con el mayor rigor. Adems de los exmenes anuales, se mantiene la tradicional prueba que se viene realizando a los estudiantes al finalizar los tres cursos de filosofa14. Conocemos la identidad de los frailes que ocupan durante la segunda mitad del setecientos la ctedra de artes establecida en el convento de Madre de Dios de Lucena, as como la fecha de sus respectivos nombramientos: Nombramientos Noviembre 1750 Octubre 1753 Octubre 1756 Agosto 1759 Octubre 1762 Abril 1765 Enero 1768 Marzo 1772 Mayo 1775 Junio 1778 Lectores Alonso de Mrida Francisco Gonzlez Lima Andrs de Santa Cruz Pablo Zamorano Jos Snchez Antonio de Fras Jos Cantarero Manuel Rabadn Rafael Fernndez Francisco Estrada
14.- En la relacin de fallecidos en el convento de Madre de Dios de Lucena durante la segunda mitad del XVIII solamente aparece un corista filsofo -fray Francisco Leal- que muere en 1766.
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Nombramientos Julio 1781 Agosto 1784 Junio 1787 Junio 1790 Mayo 1793 Abril 1796 Abril 1799
Lectores Manuel Ortiz Juan Ruiz Gonzalo del Real Jos Parraga Antonio Guerrero Sebastin Guerrero Francisco Lozano
Por lo general, los lectores permanecen en el convento de Madre de Dios un trienio, precisamente el tiempo que los coristas cursan los estudios de filosofa. En la nmina de titulares de la ctedra de artes aparece un nutrido grupo de religiosos que protagonizan una brillante carrera hasta alcanzar el grado de jubilados. Algunos de ellos gobiernan la comunidad de Lucena, como es el caso de fray Andrs de Santa Cruz. Otros desempean oficios relevantes como fray Antonio de Fras, quien ser elegido ministro provincial en junio de 1787. Sin embargo, encontramos trayectorias bastante mediocres como se desprende de los mritos aportados en mayo de 1789 por fray Juan Ruiz al definitorio provincial: Presentose tambin otra peticin del P. fr. Juan Ruiz, en que haciendo presente al M. R. Deffinitorio haber hecho dos oposiciones a las Ctedras de Philosofa, haber ledo tres aos pro secularibus en el combento de San Esteban de Priego y otros tres a Religiosos en el de Madre de Dios de Lucena, haver exercido la predicacin segunda y la primera por dos en casa pequea, haber ledo Grammtica por un ao y obligarse a leerla hasta cunplir cinco y exercitar la predicacin primera en casa pequea asta cunplir seis aos y finalmente obligarse a oponerse en el primer concurso que se haga de oposiciones a la Latinidad, se dignase de declararle por Maestro con derecho a la predicacin general. La solicitud presentada por fray Juan Ruiz tiene el respaldo y aprobacin de los miembros del definitorio provincial que acceden a la peticin. El establecimiento permanente de una ctedra de filosofa contribuye a dar un indudable prestigio al convento lucentino de Madre de Dios durante la segunda mitad del siglo XVIII.
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LA LABOR DE LOS PREDICADORES

La palabra constituye uno de los vehculos ms directos y eficaces a la hora de despertar y mantener el fervor religioso. A travs del plpito el clero logra conectar con la masa de fieles, siendo el nico medio para la inmensa mayora de la poblacin que es analfabeta. Aunque en todos los actos de culto la homila juega un papel notorio, las predicaciones adquieren un protagonismo relevante en determinadas pocas del ao, sobre todo en adviento y cuaresma. Tambin se requieren los servicios de oradores para las solemnes fiestas religiosas ordinarias y extraordinarias que se celebran. Los sermones resultan muy atractivos por los regalos y limosnas en metlico que reciben los predicadores. Las rdenes religiosas muestran un vivo inters porque representan una fuente de ingresos de cierta importancia y todas las comunidades tienen varios miembros especializados en la oratoria sagrada. Los franciscanos del convento de Madre de Dios de Lucena desarrollan una intensa actividad en el campo de la predicacin. La labor se proyecta fundamentalmente en el marco local y ms de media docena de frailes se dedican por entero a este importante ministerio. Los sermones cuaresmales alcanzan una evidente notoriedad y tienen como objetivo principal fustigar los vicios e inculcar la necesidad de la penitencia. Tambin propician de manera decisiva que el vecindario cumpla el precepto de confesar una vez al ao. El nombramiento de los predicadores de adviento y cuaresma en el mbito diocesano corresponde al titular de la silla de Osio que reparte los plpitos a las distintas rdenes religiosas e individuos del clero secular. En el supuesto de sede vacante, la facultad se halla reservada al cabildo catedralicio. Sin embargo, quedan exceptuados de esta prctica la designacin de los de Lucena y varias localidades de seoro como Montilla, Baena, Cabra, Doa Menca y Palma del Ro, en las que los sermones corren a cargo de las comunidades establecidas en ellas. El convento franciscano de Madre de Dios tiene asignado un predicador principal, cuya nombramiento corresponde al definitorio provincial. Veamos los frailes que desempean este oficio durante la segunda mitad del siglo XVIII: Nombramientos Junio 1748 Junio 1751 Predicadores Diego Barranco Fernando Moraga
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Nombramientos Enero 1753 Abril 1756 Octubre 1757 Julio 1760 Abril 1765 Marzo 1772 Mayo 1775 Octubre 1779 Junio 1786 Mayo 1789 Octubre 1791 Mayo 1793 Octubre 1794 Mayo 1799
Predicadores Diego Cabrera Vicente Vzquez Miguel de Morales Dionisio Nieto Antonio Daz Manuel Moreno Cristbal Martnez Miguel Mndez Rafael de Luna Jos Jurado Juan Panes Jos Parraga Jos Ruano Francisco Lara
A travs del cuadro se observa que el tiempo de permanencia de los predicadores principales en Lucena ofrece unas marcadas variaciones. Un buen nmero de ellos forma parte de la comunidad menos de un trienio, debido a que son trasladados a otros conventos. En ocasiones la muerte trunca la estancia como ocurre con fray Diego Cabrera, quien fallece en 1755. Por el contrario, encontramos algunos casos en los que residen ms de tres aos como fray Antonio Daz, fray Miguel Mndez y fray Jos Ruano. La antigedad en el ejercicio de la predicacin posibilita alcanzar los grados de predicador habitual y general. Los honores de predicador habitual se otorgan a los que han cumplido 25 aos de profesin en la orden y han predicado 6 en conventos pequeos y 3 en casas grandes. As, en octubre de 1754 solicita al definitorio provincial esa distincin fray Diego Barranco: Assimismo se present una peticin del P. Fray Diego Barranco en que suplicava al M. R. Difinitorio que en atencin a haver predicado seis aos en los conventos de Alhambra y Lucena con el oficio de Predicador principal y tener veinte y cinco aos de bito, como constava por los testimonios y fee de Hbito que presentava, se dignasse de declararlo por Predicador Habitual. Las condiciones para acceder al ttulo de predicador general son doce aos de ejercicio en total de los que necesariamente seis deben prestarse en conventos grandes. Veamos la solicitud presentada al definitorio provincial
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en septiembre de 1766 por fray Miguel de Morales, quien haba desempeado el oficio de predicador principal en Lucena desde octubre de 1757 hasta julio de 1760: Otro s se vio una peticin del P. fr. Miguel de Morales, Predicador conventual de San Pedro el Real de Crdoua, en que suplicaba que, en atencin a haver predicado doce aos de predicacin principal, seis en casa grande y seis en casa pequea, se declarase por Predicador General con goce de su turno, y vistos los testimonios se concedi15. Adems del predicador principal, forma parte de la comunidad de Madre de Dios un nutrido grupo de frailes que se dedican a este ministerio. Entre ellos cabe mencionar a fray Pedro Gonzlez, quien desempea el oficio de vicario de coro y solicita en el otoo de 1766 la exencin de determinadas obligaciones como la asistencia a los maitines de medianoche y madrugada: Tambin se vio otra peticin del P. fray Pedro Gonzlez, predicador y vicario de choro en el convento de Madre de Dios de Lucena, en que manifestaba haver estado cantando hasta la presente como se le mand en la congregacin prxime pasada y no pudiendo continuar el dicho exercicio, como manifestaba en los testimonios que demonstraba, suplicaba rendidamente le exonerase de dicha carga de cantar y que gozase libremente la gracia que se le concedi en dicha congregacin de no hazer officios ni asistir a maitines de a media noche ni de madrugada, lo qual visto, se concedi. En abril de 1799 el definitorio provincial concede las exenciones de sexagenario y otros honores al predicador fray Manuel Casado, quien ejerce la plaza de vicario de coro durante ms de tres lustros. La peticin la suscriben el guardin y comunidad de Madre de Dios: Ygualmente se vio una peticin del Padre Guardin y Comunidad de convento de Madre de Dios de Luzena en la que suplicaba al M. R. Deffinitorio que en atencin a haber servido la Plaza de Vicario de Coro en dicho convento el Padre Fray Manuel Casado, predicador y vicario de coro en dicho convento, loablemente y con aprovacin de la Comunidad por espacio de 16 aos y dos meses y ofrecer continuar en dicho ministerio por el tiempo de otros tres aos, tubiese a bien el M. R. Deffinitorio conceder a dicho Padre Vicario algunas escepciones que, al mismo tiempo que fueran y sean de remuneracin a su travaxo, sirvan de aliciente a otros para que se exerciten en dicho ministerio y se paguen a Dios en mejor modo las devidas alavanzas16.
15.- Precisamente en septiembre de 1766 fray Miguel de Morales va a ser nombrado guardin del convento de Madre de Dios de Lucena. 16.- [...] y vista esta peticin se acept por el M. R. Deffinitorio los tres aos que ofrece
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Por razones de edad y padecer achaques, el predicador fray Jos Muoz Tirado solicita en octubre de 1769 al definitorio provincial la exencin de ciertas tareas y asistencia a los maitines de medianoche y madrugada: Tambin se vio una peticin del P. fray Josef Muoz Tirado, predicador y morador del convento de Madre de Dios de Lucena, en que peda y suplicaba al M. R. Diffinitorio que, en atencin a tener sesenta y nueve aos de edad y quarenta y nueve de bito y por tener bastantes acidentes habituales, como consta de las certificaciones que presenta, se dignase concederle la exepcin de oficios, maitines a media noche y de madrugada y penitenciara, lo qual visto por el M. R. Difinitorio se le concedi todo lo que pide menos la penitenciara17. Entre los predicadores integrantes de la comunidad de Madre de Dios se encuentra fray Jos de Burgos Alfonso, quien posee una dilatada trayectoria en Indias como se colige de la solicitud cursada en junio de 1790 al definitorio de la provincia de Granada: Viose tanvin otra peticin del P. Fray Josef de Burgos y Alfonso, predicador conventual en el de Madre de Dios de Lucena, en que suplicaba al M. R. Deffinitorio que en atencin a haver estado en las Indias catorze aos, donde exerci varios enpleos onorficos de la Religin, como guardianas, plpitos y difinidor de la Provincia de las Charcas, se sirviese remunerar estos trabajos dndole algn descargo, y visto se le concedi las execiones de hedomada, prima, maitines de media noche y canturas. Conocemos la identidad de otros muchos predicadores destinados en el convento lucentino durante la segunda mitad del siglo XVIII a travs de los nombramientos de confesores del monasterio de Santa Clara de la localidad: Nombramientos Agosto 1747 Junio 1751 Octubre 1754 Septiembre 1757 Octubre 1763 Octubre 1763 Confesores Francisco de Czar Juan de Cara Jernimo Muoz Juan Rojo Vicente Roelas Antonio Ruiz
continuar el dicho P. Vicario en su oficio y se le concede el ttulo de Vicario havitual de Coro con las esceptiones de segsagenario. 17.- Fray Jos Muoz Tirado fallece en el convento de Madre de Dios con anterioridad al 28 de enero de 1778.
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Nombramientos Enero 1768 Mayo 1772 Octubre 1773 Octubre 1776 Junio 1778 Julio 1781 Enero 1783 Octubre 1784 Junio 1787 Mayo 1789 Octubre 1791 Octubre 1794 Octubre 1797 Mayo 1799 Septiembre 1800
Confesores Gregorio Torralbo Diego de Miranda Antonio Carrillo Salvador Mondragn Acisclo Corts Alonso de Mrida Vicente Rodrguez Cristbal Ruiz Francisco Cabrera Alonso Raign Agustn de Ortega Manuel Jan Jos Snchez Aguayo Fabin Casado Alonso Raign
En la nmina de confesores del monasterio de clarisas aparecen religiosos con bastante experiencia en el campo de la predicacin. Tienen reconocido el grado de predicador habitual fray Francisco de Czar, fray Antonio Carrillo, fray Salvador Mondragn y fray Jos Snchez Aguayo. Los que gozan el ttulo de predicador general son fray Acisclo Corts, fray Vicente Rodrguez, fray Agustn de Ortega, fray Manuel Jan y fray Fabin Casado18. Uno de los requisitos exigidos para desempear la funcin de confesor de religiosas de la orden es el de haber cumplido 40 aos, como lo refrenda el mandato del definitorio provincial dado en enero de 1753: [...] mandamos que ningn religioso sea confesor primero ni segundo de ningn Monasterio de Monjas que no tenga cunplidos quarenta aos de edad y si se hallasen algunos instituidos sin este requisito los privamos y deponemos de sus oficios. En la relacin nominal de predicadores de la comunidad de Madre de Dios figuran tambin ocho religiosos que fallecen en Lucena a lo largo de la
18.- Tenemos constancia de que mueren en Lucena fray Vicente Roelas en 1775, fray Salvador Mondragn en 1777 y fray Francisco Cabrera en 1788.
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segunda mitad del siglo XVIII en distintos aos19.
EL PAPEL DE LAS COFRADAS Y DE LA ORDEN TERCERA

Por lo general, las rdenes religiosas masculinas juegan un papel muy destacado en el nacimiento de hermandades y, al mismo tiempo, difunden una elevada cifra de advocaciones que suelen tener un fuerte arraigo en el vecindario. A diferencia de las parroquias que cuentan normalmente con una sustanciosa dotacin, los conventos deben buscar sus propios recursos y para ello procuran atraer al mayor nmero posible de fieles. Esta vinculacin se lleva a cabo a travs de distintos medios, siendo uno de los ms eficaces el establecimiento de cofradas y el fomento de devociones populares. Los franciscanos de Madre de Dios de Lucena muestran un vivo inters en las hermandades como instrumento dinamizador de la actividad en el templo conventual, constituyendo a la vez una importante fuente de ingresos. Resulta muy elocuente que una de las condiciones impuestas a las cofradas sea que los sermones y fiestas religiosas que celebran a lo largo del ao corresponden en exclusiva a los frailes de la comunidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII se documentan en el cenobio serfico varias cofradas, destacando por su dinamismo la mariana de la Pursima Concepcin y la penitencial de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Tambin goza de una notoria vitalidad la congregacin de la venerable orden tercera. Los franciscanos desempean un papel determinante en el proceso de difusin de la devocin a la concepcin sin mcula de Mara y en este contexto hay que situar el nacimiento de la hermandad de la Pursima Concepcin de Lucena en la segunda mitad del XVI20. Rpidamente cobra un fuerte impulso que viene refrendado por el elevado nmero de hermanos y las realizaciones llevadas a cabo. En las dcadas finales de la centuria del quinientos la hermandad posee 18 censos y venera una imagen de la Virgen con el Nio que se menciona en las cuentas dadas por el mayordomo en 1591 al visitador
19.- Fray Antonio Rubio en 1755, fray Alonso de Ybenes en 1760, fray Francisco de Osuna en 1765, fray Diego Fernndez en 1782, fray Bernab Crespo en 1785, fray Juan Narvez en 1796, fray Pedro Pineda en 1797 y fray Gabriel Granados en 1798. 20.- Vid. ARANDA DONCEL, J., La devocin a la Inmaculada Concepcin durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada, en Actas del Simposium La Inmaculada Concepcin en Espaa: Religiosidad, Historia y Arte. I. Madrid, 2005, pp. 53-87.
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general de la dicesis. En ellas se recoge una partida de gastos de 4.114 maraveds que pag a Juan Vzquez, dorador vezino desta uilla, porque linpi el rostro y manos de nuestra seora y su vendito hijo, con siete ducados que se dieron al susodicho para dos coronas de plata que se estn haziendo en Crdoua para nuestra seora y su vendito hijo21. La cofrada saca en procesin la imagen titular sobre unas andas que se labran en los aos noventa. As, en las cuentas tomadas por el visitador general en 1594 aparecen 2.890 maraveds gastados en el damasco, seda, aforros, guarniciones e manifatura de unas andas que hio para la ymagen de nuestra seora de concepcin. Tambin se anota otro asiento de 6.056 maraveds gastados en un pabelln que hio para encima de las andas que hio de la ymagen de nuestra seora que hera de damasco carmes22. La fuerza del movimiento cofrade en Lucena durante el siglo XVII tiene un fiel reflejo en la hermandad de la Limpia Concepcin de Nuestra Seora que experimenta un innegable dinamismo, corroborado por el incremento sustancial de los bienes patrimoniales y de las limosnas23. Asimismo la fundacin del colegio femenino de la Pursima Concepcin avala la intensa devocin a esa advocacin mariana en la centuria del seiscientos en la capital del marquesado de Comares24. En ocasiones tambin se impetra la mediacin e intercesin de la Inmaculada con motivo de situaciones calamitosas provocadas por epidemias y sequas. Un ejemplo bien elocuente lo tenemos en la solicitud cursada en enero de 1628 por el corregidor de Lucena al cabildo catedralicio de Crdoba, pidiendo que autorizara el desplazamiento del maestro y de varios cantores de la prestigiosa capilla de msica para solemnizar la fiesta
21.- Archivo General Obispado Crdoba. Visitas generales. Lucena. 1591. 22.- Ibidem. 1594. 23.- ARANDA DONCEL, J., Religiosidad popular y asistencia social en Lucena e Iznjar durante los siglos XVI y XVII, en Encuentros de Historia Local. La Subbtica. Crdoba, 1990, pp. 117-130. 24.- ARANDA DONCEL, J., Una institucin educativa andaluza del siglo XVII para la formacin de la mujer: el colegio de la Pursima Concepcin de Lucena, en Actas de las Jornadas de Historia del III centenario del InstitutoColegio Aguilar y Eslava de Cabra. Crdoba, 1993, pp. 85-112. Acerca de algunos festejos y actos de carcter inmaculista en la poblacin aporta noticias PALMA ROBLES, L. F., Hacia la escritura de patronato municipal sobre el convento de San Francisco de Lucena (1561-1670). I. Urbanismo, sermones e Inmaculada Concepcin, en X curso de verano El franciscanismo en Andaluca. Priego de Crdoba, 2004, pp. 613-615.
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extraordinaria dedicada a la Pursima Concepcin en accin de gracias25. La hermandad de la Pursima Concepcin mantiene una brillante trayectoria a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII, siendo una de las causas determinantes las numerosas indulgencias que gozan sus miembros. Las copiosas limosnas y las rentas de los bienes patrimoniales constituyen la principal fuente de recursos con los que afrontar los crecidos gastos de los actos de culto. A mediados del setecientos la cofrada posee treinta censos, cinco casas y tres hazas de tierra calma. Sin duda, los principales actos religiosos son la funcin votiva que se celebra en el templo conventual de Madre de Dios con asistencia de la corporacin municipal en la maana del 8 de diciembre y la procesin de la titular que recorre las calles de la ciudad en la tarde del mismo da. Encabeza el cortejo el estandarte o guin y a continuacin los religiosos de la comunidad y los hermanos de la cofrada que acompaan a la imagen de la Pursima Concepcin cantando coplas alusivas. Tambin forman parte de la comitiva los capitulares del concejo e individuos de la aristocracia local. El guardin de Madre de Dios fray Gabriel Prez Valdivia ofrece una interesante descripcin de la procesin en el informe que remite al Consejo de Castilla en noviembre de 1774, con motivo de las disputas que mantienen los franciscanos y la cofrada con el vicario y curas de la parroquia de San Mateo26.
25.- Este da auindose tenido noticia por carta del corregidor de Luzena que aquella ziudad aua estado fatigada de peste o especie de ella con un mal de garrotillo y que en hazimiento de gracias quera hazer fiesta a la purssima Concepcin de nuestra seora y para hazerla con ms solenidad, tena necessidad de que el Cabildo se siruiese de dar licencia al Maestro Gabriel Daz, Maestro de Capilla, para que con algunos cantores vaya a celebrar y solenizar dicha fiesta; acord el cabildo por ser una cosa tan piadosa y del seruicio de Dios y en beneficio de una ziudad, votndolo por pelotas secretas, que vaya a dicha fiesta el dicho Maestro de Capilla con los cantores que le pareziere. 26.- Fr. Gabriel Prez Valdiuia, actual Guardin del Comvento de Relijiosos obserbantes del orden de N. Padre San Francisco de Ass en la ciudad de Luzena, por s y en nombre de su comunidad, con la ms profunda venerazin hago presente a V. A. que, en obsequio del Soberano Misterio de la Purssima Conzepzin de Mara Santsima, patrona de estos reinos de Espaa, de tiempo ynmemorial a esta parte, la tarde del da ocho de Diziembre en que Nuestra Santa Madre Yglesia solemniza la festiuidad de tan soberana Reina, ha salido una plausible Doctrina del referido Comvento de Relijiosos Franziscos, como sale de los ms de los treinta y seis comventos que comprehende esta nuestra Provincia de Granada, y en la que vajo de un Guin o estandarte a ydo siempre mi Comunidad, cantando por s o por la Msica en festiua aclamazin del Misterio de la Ynmaculada Conzepzin las comunes coplas de la Glosa, alabe: Todo el Mundo en general, a vozes Reina escojida, diga fuisteis conzeuida, sin pecado original. Acompaada de la Ylustre Cofrada de la Conzepzin, que se sirue en
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La tradicional salida de la titular de la hermandad en la tarde del 8 de diciembre se desarrolla con toda normalidad en la centuria del setecientos y nicamente se ve perturbada en 1773 por un incidente. A juicio del superior de la comunidad, la actitud lamentable del vicario y clero parroquial de oponerse a recibir y a repicar las campanas, en honor de la imagen a su paso por el templo de San Mateo, est motivada por la negativa de los franciscanos y cofrada a entregar seis ducados y media docena de libras de cera en concepto de derechos de asistencia27. El enfrentamiento entre los religiosos del convento de Madre de Dios y el vicario de la ciudad Juan Martnez de Glvez provoca el consiguiente escndalo en el vecindario. Tambin los miembros del concejo se ven afectados por la enconada pugna. As, en octubre de 1773 el municipio acepta la invitacin de los frailes para asistir corporativamente a la procesin, pero el acuerdo queda suspendido a primeros de diciembre al comunicar el vicario al ayuntamiento que estaran ausentes el clero secular y la cruz parroquial. En vsperas de la solemne festividad de la Pursima Concepcin el hermano mayor de la cofrada Bartolom Curado Fernndez de Crdoba entrega un memorial en el que justifica con diversos argumentos que desde tiempo inmemorial ha salido la procesin sin cruz parroquial e insta a los capitulares a asistir al acto religioso. El escrito del hermano mayor consigue los efectos deseados y el ayuntamiento decide asistir a la procesin. Al pasar el cortejo por la iglesia mayor el guardin de los franciscanos manifiesta su intencin de pasar de largo,
el referido comvento, y de lo ms noble y luzido de la expresada Ciudad, cuio Noble Ayuntamiento, a solizitud de Don Bartolom Curado Fernndez de Crdova, Hermano maior de dicha Yllustre Cofrada, para el maior luzimiento de la dicha Prozesin Doctrinal, y que la autorizase su concurrenzia, la acord en Cauildo de diez y ocho de Octubre de 773, como se acredita del testimonio que acompaa, segn que de mucho tiempo antes lo han practicado y obserbado las ciudades de Andjar y Alcal la Real. 27.- En estos trminos el Vicario y Curas de la parroquial de San Matheo de la misma ziudad de Luzena, con mucho escndalo de sus vezinos, al trnsito en el ao prximo pasado de la dicha Prozesin Doctrinal por la ynsignuada Yglesia, escusaron el receuimiento y repique de campanas con que todos los aos aua contribuido la zitada Parroquia al obsequio y reverencia de la Sagrada Ymagen de Conzepzin que siempre se ha lleuado en la referida Doctrina, fundando tan extraa novedad en la de hauer pretendido la parroquia asistir con su Cruz alta en dicha Doctrina y que por ello se le pagasen seis ducados y seis libras de zera, y no haver admitido mi Comunidad ni Cofrada la proposizin por considerarla mui honerosa y no hauer exemplar de semejante concurrencia de la Cruz Parroquial en la enunziada Doctrina ni en otra alguna por no ser sta verdadera Prozesin porque sin Cruz verdaderamente no ser.
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pero finalmente entra en el templo por indicacin del teniente de corregidor Antonio Jos Valdecaas y Pidrola. No obstante, el clero secular se niega a hacer el recibimiento acostumbrado a la imagen y el repique de campanas. El vicario de Lucena intenta por todos los medios que el prelado de la dicesis adopte medidas punitivas y suprima la mencionada procesin, mientras que los franciscanos buscan el amparo del Consejo de Castilla a travs del memorial remitido en noviembre de 1774 por fray Gabriel Prez Valdivia28. El litigio que enfrenta a las dos partes queda solucionado con el acuerdo logrado en diciembre de 1777. La habitual presencia del concejo en la procesin queda supeditada en ese ao a la asistencia de la cruz parroquial, cuyos derechos van a ser abonados con cargo a las arcas municipales. Dos aos ms tarde la cofrada de la Pursima Concepcin aborda la elaboracin de unas nuevas constituciones que regulen su organizacin y funcionamiento, ya que las primitivas se haban extraviado. La iniciativa parte del hermano mayor Jos Joaqun Domnguez Pareja, familiar del Santo Oficio del tribunal de Crdoba y caballero de la Real Maestranza de Sevilla. Las reglas van a ser aprobadas definitivamente el 11 de noviembre de 1779 por el provisor y vicario general de la dicesis el licenciado Jernimo Roldn y Olivas, en nombre del titular de la mitra cordobesa Baltasar de Yusta Navarro. El interesante documento consta de un prembulo y de trece captulos que desarrollan una exhaustiva normativa reguladora del funcionamiento de la cofrada29. El captulo primero establece la forma de elegir al hermano mayor en un cabildo general que se celebra despus de la octava de la Pursima. El saliente propone a los asistentes tres candidatos, siendo designado el que obtenga mayor nmero de votos. El gobierno tiene una duracin de tres aos y al finalizar puede ser reelegido sin lmite de mandatos. Las constituciones le facultan para nombrar un teniente de hermano mayor que le sustituya en casos de ausencia o enfermedad. Los captulos siguientes hacen referencia a las funciones de los otros dos cargos unipersonales -secretario y tesorero- de la junta de gobierno. El cuarto est dedicado exclusivamente a la administracin de los bienes patrimoniales de la hermandad. Los de naturaleza rstica y urbana se explotan normalmente
28.- Archivo Histrico Nacional. Consejos. Legajo 662. 29.- ARANDA DONCEL, J., El movimiento cofrade en Lucena durante el siglo XVIII: las reglas de la hermandad de la Pursima Concepcin, en Estudios sobre Lucena. Actas de las II Jornadas de la Real Academia de Crdoba sobre Lucena. Lucena, 2000, pp. 233-257.
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en rgimen de arrendamiento, saliendo a subasta y adjudicndose al mejor postor. El quinto se centra en las facultades de la junta de gobierno, integrada por el hermano mayor, secretario, tesorero y siete vocales. El recibimiento de hermanos queda regulado en el captulo sexto de las reglas y en el siguiente se establecen las cuotas. El octavo reglamenta la asistencia al funeral y misas por los hermanos fallecidos y el noveno especifica los cultos que celebra la cofrada a lo largo del ao30. La custodia de los documentos del archivo y el nombramiento y funciones del muidor se contemplan en los dos captulos siguientes, mientras que el duodcimo obliga a los miembros de la cofrada a obedecer las rdenes del hermano mayor y asistir a los actos religiosos. Finalmente el dcimotercero establece la designacin de la camarera de la imagen titular, puesto reservado a familias distinguidas de la ciudad. Los franciscanos impulsan el proyecto de fundacin de la cofrada penitencial de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. El 25 de febrero de 1578 el guardin fray Juan de Heredia y la comunidad de religiosos del convento de Madre de Dios otorgan la pertinente licencia para aprobar la hermandad puesta en marcha y conceden un sitio provisional para construir una capilla y enterramiento, hasta tanto se concluyan las obras de la nueva iglesia31.
30.- [...] ordenamos y mandamos se celebren las fiestas de Mara Santsima que por obligacin de las fundaciones de nuestros bienhechores se hacen en los das de Natividad, Purificazin, Asumpcin, Encarnacin y Concepcin, pagando por ellas a el convento, lo que consta y se practica muchos aos hace, y respecto a que la de Concepcin es en la que se aumenta algn lucimiento, ste quedar a eleczin de la Junta particular, que lo determinar con conocimiento y proporciones de la cofrada y sus caudales. 31.- [...] por quanto a honrra e gloria de nuestro seor Jesuxpto y de su Bendita y Gloriosa madre la Virgen santa Mara nuestra seora, muchos vezinos de esta dicha villa [...] han instituido y nuevamente fundado una santa hermandad y cofrada, en commemorazin, memoria y remembranza de la sacratsima Passin de nuestro seor jesuxpto, remedio de nuestra redempcin, cuio apellido es este ya dicho; y porque semexantes obras es necesario los religiosos y siervos de Dios ocurrir e aiudar con sus fuerzas a los dichos cofrades y ponerles estilo y nimo para que vayan adelantando con tan buen propsito, porque tan santa obra y cofrada no desmalle y desfallesca en ningn tiempo, es cosa muy nescesaria y combeniente darle a la dicha cofrada, priostre y cofrades de la que presente son y adelante fueren, un sitio y lugar donde tenga capilla y enterramiento y donde las missas y sufragios que en sus fiestas y entierros se hicieren se hagan y digan ms a su gusto, sin ningn estorvo ny impedimento, le dieron y sealaron a los dichos cofrades y hermandad de la dicha cofrada de la Passin, que de nueuo se haua instituido, y con efecto sealaron sitio para dicha capilla y enterramiento, interin que se acababa de hazer y poner en perfeczin la yglesia nueba que se estaba haziendo, y que los cofrades gozaran en su Cassa de todas las preheminencias y esempciones que
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El interesante testimonio documental permite establecer de manera precisa la fecha de aprobacin y refleja de forma harto elocuente el apoyo y respaldo de la comunidad franciscana a la recin nacida cofrada de la Pasin. Sus miembros sacan una procesin de disciplinantes en la noche del Miercoles Santo y celebran a lo largo del ao diversas fiestas religiosas con solemnes cultos. Tambin las limosnas de las demandas y las cuotas de los hermanos representan la principal fuente de recursos. Durante el siglo XVII y primera mitad de la centuria siguiente la cofrada de la Pasin incorpora distintas imgenes y toma posesin de la capilla del Santo Cristo de la Misericordia, cedida por la comunidad franciscana en la primavera de 171932. Tras un perodo de aletargamiento, la cofrada penitencial empieza a cobrar vitalidad a partir de 1770, gracias a los denodados esfuerzos del hermano mayor Pedro Julin de Luque y Aguilar, quien elabora unas constituciones que son aprobadas en el citado ao por el obispo Martn de Barcia33. Las reglas establecen la obligacin de realizar la salida procesional el Mircoles Santo: Que el Mircoles Santo de cada ao ha de tener obligacin la dicha cofrada a sacar la Prosesin que acostumbra con las ymgenes de ella y dems que tenga por combenientes. Al frente de cada una de las imgenes que participan en la estacin de penitencia se encuentra un cuadrillero, cuyo nombramiento y destitucin corresponde al cabildo general de hermanos: Que cada una de las ymgenes de citada Prosesin ha de tener un quadrillero y ste ha de ser nombrado por dicha hermandad y no ha de poder ser excluido, aunque aya justa causa, si no es por Cavildo general. Los principales actos de culto tienen lugar el da de Ao Nuevo y el Domingo de Pasin con sendas fiestas religiosas solemnes en una de las dos capillas que posee la hermandad en el templo conventual de Madre de Dios. Asimismo todos los viernes de cuaresma se oficia una misa cantada: Que el da de ao nuebo de cada ao ha de celebrar esta Cofrada
solan gozar los cofrades de esta cofrada en las partes donde la aua. 32.- Acerca de la cesin de la capilla y las imgenes que procesiona la hermandad, vid. PALMA ROBLES, L. F., Noticias sobre las pertenencias de la Gran Cofrada de la Pasin, sita en el convento de San Francisco de la ciudad de Lucena, en V curso de verano El francis canismo en Andaluca. Crdoba, 2001, pp. 381-392. 33.- Tambin forman parte de la hermandad en 1770 el presbtero Antonio Rafael Nieto Montesern, el capelln Jos Lobo y Ulloa, Alonso Bentez, Toms de Burgos, Luis de Zamora y Antonio Mrquez Reciente.
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una fiesta con Missa cantada y sermn en una de dichas capillas= Tiene obligacin esta cofrada cada ao el Domingo de Passin a hazer una fiesta de Missa y Sermn en una de sus capillas. Asimismo an de decir cada uno de los biernes de quaresma de cada ao una Missa cantada en una de dichas capillas. Junto a las funciones mencionadas, la cofrada est obligada a celebrar el Mircoles Santo una misa cantada en el altar mayor de la iglesia: El Mircoles Santo de cada ao tiene obligazin a dezir una Missa en el altar maior cantada con la Passin. Los miembros de la cofrada abonan dos reales al ser admitidos e igual cantidad en concepto de pecha anual o bien realizar una demanda. La designacin de hermano mayor se lleva a cabo mediante votacin secreta y el mandato dura tres aos, contemplndose la posibilidad de sucesivas reelecciones de la misma persona sin lmite alguno: Que de tres a tres aos por el da de ao nuevo se ha de juntar toda la cofrada, en virtud de citacin hecha por un munidor que ha de tener, y se ha de hazer eleccin de hermano maior por votos secretos, y ste se pueda reelegir siempre que lo tenga por combeniente. Idntico sistema se utiliza en el nombramiento del tesorero de la cofrada: Ytt. tiene esta dicha cofrada un thesorero en quien entran las limosnas y rentas del caudal que posee, el que se nombra de tres a tres aos por Cavildo general, igualmente que dicho hermano maior. Finalmente las constituciones especifican las cargas de misas que tiene obligacin la hermandad, adems de los actos de culto ya mencionados: Tiene obligacin esta cofrada en uno de los das de la infraoctava de los finados a celebrar honrras por los hermanos defuntos de dicha cofrada con vigilia; missa cantada con sermn y santsimo manifiesto en el altar maior de dicho convento en uno de los das de la octava de Mara Santssima de la Concepcin. Ytt. tiene obligacin a mandar dezir catorze misas rezadas en cada uno ao. Ytt. otras seis missas rezadas por cada un hermano que fallesca, su limosna dos reales velln. Entre las donaciones constatadas documentalmente en las ltimas dcadas de la centuria destaca la lujosa tnica ofrecida a la venerada imagen de Jess Nazareno por Martn Jurado y Cobos. Otra de las hermandades erigidas en el templo franciscano de Madre de Dios es la de San Antonio de Padua, aprobndose las reglas en marzo
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de 1580. El medio centenar de fundadores encargan la talla del titular, cuyos gastos se reflejan en las cuentas tomadas en julio del mismo ao: La talla de madera de la ynsygnya de santo antonio de padua cost doce ducados. A esa cantidad hay que sumar 165,5 reales empleados en dorar e pintar la dicha ymagen de santo antonio. El primer hermano mayor ser Francisco Snchez Alamillo, quien dirige la hermandad al menos un lustro34. La cofrada de San Antonio de Padua entra muy pronto en declive, quedando unida en los aos noventa de la centuria del quinientos a la de la Pasin. No obstante, la devocin al santo portugus mantiene un marcado arraigo popular, cuya efigie recibe culto en la capilla del mismo ttulo35. A mediados del siglo XVIII ya se ha puesto en marcha una nueva hermandad dedicada a San Antonio de Padua, cuyas reglas se presentan por el guardin fray Juan Criado en el captulo provincial celebrado en octubre de 1754 en el convento de San Pedro el Real de la capital cordobesa: Assimismo se present por parte del Reverendo P. Guardin y Padres Discretos del convento de Madre de Dios de la ciudad de Lucena en que pedan y suplicavan al M. R. Diffinitorio declarasse lo conveniente en orden a las constituciones con que se pretende erigir en dicho convento la Hermandad del Seor San Antonio por algunos fieles en la consabida ciudad. El definitorio se inhibe del tema con el fin de que el ministro provincial elegido adopte la determinacin oportuna: Y uista por el M. R. Diffinitorio, determin que el M. R. P. Provincial que fuesse electo en el captulo registre dichas constituciones y sus conducentes papeles para que por la congregacin se determine lo que ms convenga. Los altibajos definen la trayectoria de la venerable orden tercera de San Francisco que cobra bastante impulso en las dos ltimas dcadas del XVIII bajo la direccin espiritual de fray Manuel de Burgos. El citado religioso solicita al definitorio provincial en abril de 1796 el reconocimiento de su dilatada labor en este campo: Viose igualmente una peticin del P. fray Manuel de Burgos, visitador del Orden tercero del convento de Madre de Dios de Lucena, en la que suplicava que, en atencin a haver exercido el dicho empleo que tiene por doce aos continuos asistiendo puntualmente a todos los exercicios del
34.- ARANDA DONCEL, J., Religiosidad popular y asistencia social en Lucena e Iznjar durante los siglos XVI y XVII. p. 123. 35.- PALMA ROBLES, L. F., Noticias sobre fundaciones en las capillas de San Antonio y San Diego de la iglesia franciscana de Lucena, en VI curso de verano El franciscanismo en Andaluca. Crdoba, 2000, pp. 331-339.
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Venerable Orden, fomentndolo todos los Domingos y conservndolo con el mayor esplendor, se sirva el M. R. Deffinitorio concederle los privilegios de Predicador General. La solicitud se atiende parcfialmente, ya que el rgano de gobierno de la provincia franciscana de Granada le concede el ttulo de visitador habitual de terciarios y la exencin de oficios. Con toda seguridad en el crculo de la orden tercera se recluta un nutrido grupo de personas que prestan servicios necesarios a los frailes de Madre de Dios de forma desinteresada y gratuita. En contrapartida suelen pedir el beneficio espiritual de la incorporacin quoad sufragia con la comunidad. La susodicha gracia se concede tambin en julio de 1781 a Ana Jurado y Pineda, vecina de Espejo, por haber hospedado a los religiosos del convento lucentino que a lo largo de ms de dos dcadas han transitado por esa villa36. La infatigable labor desarrollada por los franciscanos tiene el reconocimiento del cabildo municipal como lo evidencian las copiosas limosnas y el patronato del convento37. Tambin el duque de Medinaceli colabora econmicamente en el ltimo cuarto del setecientos. As, en el captulo provincial celebrado en junio de 1778 los asistentes califican de excelente el inventario de Madre de Dios y se le dan las gracias al exmo. seor duque de Medina Celi por sus limosnas. Asimismo los vecinos de la ciudad dejan bien patentes a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII sus estrechos vnculos con los religiosos de la orden serfica a travs de las mandas de limosnas y misas recogidas en las clusulas testamentarias.
36.- En la quinta sesin que tubo el M. R. Diffinitorio se present una peticin por parte de D. Ana Jurado y Pineda, vezina de la villa de Espexo y sndica general de nuestra Santa Religin, en que peda y suplicaba al M. R. Diffinitorio que, en atencin a haver sido sndica por espacio de ms de 20 aos, hospedando en su casa a todos los Religiosos que an llegado a ella y con ms frequencia a los Religiosos del convento de Madre de Dios de Lucena, se dignase incorporarla quod sufragia con dicha Communidad de Lucena, y visto por el M. R. Diffinitorio lo concedi como se peda. 37.- PALMA ROBLES, L. F., El cabildo municipal lucentino y el convento y frailes del Seor San Francisco, en III curso de verano El franciscanismo en Andaluca. Crdoba, 1999, pp. 483-493.
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Manuel Pelez del Rosal
LA FAMILIA LUCENTINA GUERRERO DEL VALLE Y PRIEGO

Manuel Pelez del Rosal Universidad de Crdoba Siempre nos produjo curiosidad al pasar por la calle del Ro de Priego de Crdoba1 el blasn del dintel de la portada de la casa nmero 31, cuyas armas no acertbamos a descifrar. En ella vivi durante el primer tercio del siglo XVIII el lucentino don Antonio Guerrero del Valle, caballero de la Orden de Calatrava, casado con la hidalga prieguense, de rancia cumbre y de no menor fama, doa Mara Isabel de Vega Carrillo y Gmiz. Durante algn tiempo cremos que este escudo corresponda al linaje Guerrero por razn de la titularidad dominical del noble edificio, de factura severa y de clsica arquitectura, con ventanas, balcones y galera arqueada al exterior. Avalbamos esta argumentacin por haber sido la casa solariega en su origen de la familia Guerrero. En efecto, al franquear el acceso a dicha mansin y subir a las dependencias de la planta superior se encuentra all una hermosa capilla, presidida por una bella imagen de la Pursima, atribuida al escultor granadino Jos Risueo, en cuyos cuatro flancos se muestran an las armas del matrimonio formado por los cnyuges referidos: a saber, las de Guerrero, Vega, Carrillo y Gmiz, correspondientes a apellidos de uno y otro. Al propio tiempo bordea y unen los referidos escudos una filacteria que revela el ao de la ejecucin, 17092. Quin fue este personaje lucentino avecindado en Priego por razn de su matrimonio? Pocas noticias tenemos de l hasta el momento, pero
1.- Pelez del Rosal, M., La calle del Ro de Priego de Crdoba, Crdoba, 2005, pgs. 12-13 y 17. 2.- Su leyenda es como sigue: AO DE MDCCIX. DON ANTONIO GUERRERO, CABALLERO DEL ORDEN DE CALATRAVA, Y SU MUGER DOA MARA ISABEL DE VEGA GMIZ CARRILLO.
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La familia lucentina Guerrero del Valle y Priego
son suficientes para perfilar su figura, de la que ya en 1704 relatan las actas capitulares de la villa de Priego que entre los hijosdalgos prevenidos para ayudar a S. M. con caballos y armas, al igual que lo hicieran en el siglo anterior -en 1638 con motivo de la guerra de Catalua-, se cita a don Antonio Guerrero, caballero de Calatrava y capitn de caballos corazas reformados3. Ni que decirse tiene que la ayuda solicitada lo era para adscribirse a la causa borbnica de Felipe V, por la que la poblacin tom partido decidido y excluyente, y gracias a la cual se vera honrada con los ttulos de Muy Noble y Leal4, y, posteriormente con el de Nobilsima.
Escudo del linaje Guerrero
Formando parte del cabildo y en condicin de regidor, se relaciona por estas fechas, y por su pertenencia a la Orden de Calatrava se le confieren comisiones de envergadura. As, en 1709, ao en que el papa Clemente XI elev a da de precepto el 8 de diciembre, y en el que la iglesia celebra el felicsimo instante que preserv a Mara Santsima del comn delito original, -se expresa documentalmente5- la villa de Priego le vot fiesta, y con esta ocasin, en el convento de San Pedro, de franciscanos descalzos, el da de San Felipe y Santiago por la maana se celebr funcin con sermn, se cant misa y comulgaron los seores capitulares de dos en dos. Por la tarde se orden procesin en la que figuraba portando un estandarte que luca una efigie de la Pursima Concepcin, don Antonio Guerrero con su manto capitular, por ser
3.- Archivo Municipal de Priego (AMP), Libro de cabildos de 1704. Acta de 21 de abril. 4.- En una cartela sita en la parte superior izquierda del paramento de la antigua Fuente del Rey se lee al respecto: VIVA MARIA SANTISSIMA. La MVI NOBLE, LEAL, Y NOMBRADA VILLA DE PRIEGO MAND REEDIFICAR ESTA OBRA, DE SU ZELEBRADA FUENTE DEL REY, Y ADORNAR ESTE PASEO, SIENDO SU CORREGIDOR, EL SEOR DON ROQVE ANTONIO SANCHEZ DE RIVERA, ABOGADO DE LOS REALES CONSEXOS. AO DE 1728. 5.- Alcal, E., Disertacin del P. franciscano descalzo Joaqun Cantero y Bermdez, morador del convento de San Pedro Apstol , en La creencia inmaculista, Priego de Crdoba, 2005.
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Escudo del linaje Vega
Escudo del linaje Gmiz
Nuestra Madre y Seora en el misterio incomparable de su Concepcin en gracia, Patrona de su orden de Calatrava, al que acompaaban llevando las borlas los tambin capitulares don Antonio de Rueda y don Luis Infante, con gran porcin de lo ms principal y distinguido del pueblo. Por estas fechas iniciales del siglo XVIII estaba nuestro protagonista ya casado con doa Mara Isabel Josefa de Vega Carrillo, pues haba contrado matrimonio en Priego el 29 de febrero de 1696. Fueron padrinos de la ceremonia don Fernando de Gmiz Carrillo, presbtero, con licencia del abad de Alcal la Real, don Antonio Pimentel Ponce de Len, y doa Isabel de Gmiz Carrillo, su hermana, y testigos don Martn Carrillo de Gmiz, don Luis de Armijo y don Jos de Armijo y Vlches6. La dote la haba otorgado en 1695 ante el escribano prieguense Juan Hermoso, patrimonio al que se aadira posteriormente un censo de 220 ducados procedente de la bisabuela materna doa Mara Fernndez de Crdoba Palomar. De este matrimonio don Antonio y doa Mara Isabel hubieron tres hijos: Manuel Pascual Pedro Jos que naci el 24 de diciembre de 1702, y en cuyo bautizo fue testigo el capitn don Martn Carrillo de Gmiz, alcalde de la fortaleza y castillo de Carcabuey7, Antonio Andrs Jos Ignacio8, que naci el 9 de abril de 1704, y Fernando Jos Francisco Vicente Acisclo9, que naci el 7 de noviembre de 1708, siendo a la sazn su padre teniente de corregidor de la villa, y asistiendo a la ceremonia don Juan Fernndez de la Fuente, alcalde del castillo y alguacil mayor de ella, y don Luis
6.- Archivo Parroquial de la Asuncin (APA), Priego de Crdoba, lib. 8 de Desposorios y Velaciones, fol. 125. 7.- APA.,lib 24, fol 100 vto. 8.- APA, lib. 26, fol. 239. 9.- APA, lib. 26, fol. 177.
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Infante Palomar, abogado de los Reales Consejos. Asimismo del mismo matrimonio nacieron dos hijas, doa Francisca y doa Mara Teresa. Las partidas sacramentales prieguenses constatan el matrimonio del segundo de los hijos, don Antonio Andrs Guerrero Vega y Gmiz Carrillo, casado el 10 de febrero de 1738 con doa Mara Magdalena de de Sotomayor y Dvalos y Espino, natural de Soria, e hija de don Diego Antonio de Sotomayor, caballero de la Orden de Santiago, veinticuatro y alfrez mayor de dicha ciudad. La ceremonia fue oficiada por don Francisco de Navas Guerrero, presbtero vecino de Lucena y notario del
Escudo del linaje Carrillo
Santo Oficio de la Inquisicin de Crdoba, y a ella asistieron el corregidor de Priego don Pedro Diego Gutirrez del Espino, don Martn Alfonso de Gmiz Carrillo, alfrez mayor de Priego y alcaide del castillo y fortaleza de la villa de Carcabuey, y ministro de la Suprema y General Inquisicin y don Fernando Cerrato de Navas y Ponce de Len, regidor de la ciudad de Lucena10. Un poder otorgado el 29 de julio de 1739, por el padre del contrayente, revela que los Sotomayor eran personas de confianza de la marquesa de Priego y duquesa de Medinaceli, don Diego paje de ella, y su hermano don Francisco, gentilhombre de la misma seora. La causa del poder otorgado no era otra sino que pudieran representarlos uno u otro ante el Real Consejo de rdenes, su Contadura y Tesorera, y conseguir el cobro de la refaccin del paniagua sealada por el Rey a los caballeros profesos de la cuatro rdenes y que se le estaban adeudando11. La relacin, pues, entre los Guerrero y los Sotomayor se revela importante, sobre todo
10.- APA, lib. 4 de Desposorios, fol. 224. 11.- Archivo de Protocolos de Priego (APP), oficio de Juan Antonio Hoyo, ao 1738, fol..185 r y v.
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con don Antonio Andrs, el segundo de los hijos casado con la Sotomayor. Es precisamente a ste a quien doa Teresa Guerrero del Valle, natural como su hermano don Francisco, de Lucena, y vecina de Priego, otorga poder para testar en 4 de septiembre de 1737, en el que entre otras mandas deja a sus sobrinas, doa Francisca y doa Teresa, unos perendengues de esmeraldas engastados en filigrana, y otros de oro y plata, respectivamente12. Finalmente, el matrimonio Guerrero-Vega otorg su testamento mancomunado en 5 de agosto de 173213. Las interesantes noticias contenidas en l nos aclaran algunos aspectos desconocidos del entorno de la familia. En primer lugar el origen paterno prieguense del cnyuge llamado tambin don Antonio Guerrero del Valle, y materno lucentino, doa ngela Hurtado del Valle14. Por lo que respecta a la esposa, sta declara ser hija de don Andrs de Vega Zamorano y doa Micaela de Gmiz Carrillo, ambos naturales y vecinos de Priego. Ordenan tras hacer protesta de su fe catlica enterrarse en la capilla y bveda de Santa Ana que fundara Juan Zamorano en la iglesia mayor de la Asuncin de la villa de Priego, por ser ascendiente de doa Mara, sta revestida con el hbito y cuerda franciscano, y el marido con la tnica del orden tercero profeso y armado de caballero con el manto capitular como se acostumbra. Disponen asimismo que a su entierro asistan 4 beneficiados y 24 capellanes, la cruz y capa mayor. Don Antonio manda que se digan 20 misas rezadas por el alma de sus padres y abuelos paternos (don Pedro Garca Guerrero y doa Mara del Valle) y maternos (don Miguel Jernimo Hurtado y doa Leonor de Cuenca Robles), y por la de sus segundos abuelos paternos (Alonso de Crdoba Hurtado y doa Juana del Valle), y por su alma 300 ms. Por su parte y con la misma intencin manifiesta doa Mara Isabel de Vega que se digan igual nmero de misas por sus abuelos paternos (don Andrs de Vega y doa Mara Zamorano) y maternos (don Martn de Gmiz Carrillo y doa Isabel de Soto Palomar). Los particulares econmicos se reflejan as. Manifiesta don Antonio que l no aport a su matrimonio ms que su ropa y vestidos valorados en unos 300 ducados, y 8 aranzadas de olivar situado en trmino de Lucena, lindando con el vnculo que fund Juan de Cuenca Robles, familiar del
12.- APP, oficio de Juan Antonio Hoyo, 1737, escritura de 4 de septiembre. 13.- APP, oficio de Juan Antonio Hoyo, ao 1732, fol. 243 -245. 14.- Cfr. Garca Carraffa. A. y A., Diccionario herldico y genealgico de apellidos espaoles y americanos, Salamanca, 1931, tomo 39, pgs. 231-232, quien afirma que Pedro Garca Guerrero (natural de Priego) cas con doa Mariana Martnez, y de este matrimonio desciende Antonio Guerrero Martnez que cas con la lucentina doa ngela Hurtado, padres de Antonio Guerrero Hurtado (o del Valle), nacido en Lucena.
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Santo Oficio y regidor de la ciudad. Aade que su hijo don Manuel se encuentra al presente en la Corte Romana y que su hijo don Antonio es cadete de las Reales Guardias espaolas. Por su parte, su mujer doa Mara Isabel declara que es poseedora tambin de otro vnculo fundado por doa Beatriz de Vega, y de una capellana instituida por su abuelo don Andrs de Vega, sita en la iglesia mayor, y de la que al presente es capelln don Cristbal de la Pea y Vega, su sobrino, como asimismo de la que fund doa Mara de Molina y Vega, hermana de su abuela doa Ana de Vega, sita en la iglesia de san Sebastin de la villa de Montefro, y de todos los vnculos y memorias que posee don Martn Alfonso de Gmiz Carrillo, su primo hermano, y de las rentas del patronato que fund Fernando Garca Guerrero, por el que se le haban adjudicado 300 ducados a cada uno. Quizs lo ms importante a destacar sea la referencia a la casa solariega de la calle del Ro Arriba, sobre la que fund un vnculo doa Beatriz de Vega, y a la que haban hecho mucha obra y reedificdola, hacindole cuadras, salas e invertido ms de 900 ducados. Y tambin a los gastos causados por los pleitos originados por los esponsales y matrimonio rato de su hijo don Manuel con doa Manuela Gutirrez de Gngora, tanto en la audiencia de la abada de Alcal la Real, como en la nunciatura de Espaa y en otros tribunales, as como en las pruebas de pretendiente a familiar del Santo Oficio, y cuyo montante ascendi
Casa Solariega de don Francisco Guerrero del Valle en Priego de Crdoba
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Capilla familiar
a ms de 50.000 reales de velln, dejando a los dems nuestros hijos pobres, perjudicndoles a cada uno de lo que de nos haban de haber. En el mismo documento don Antonio lega a su hijo homnimo el caballo (y si no lo hubiere al tiempo de su muerte 50 pesos para que compre uno), armas, ropa de vestir y una banda de hilo de oro y todos los dems pertrechos de capitn de caballos corazas, y los papeles de sus servicios y de su to poltico el capitn de caballos don Bartolom de Rueda, marido de doa Beatriz de Vega. Tambin lega a sus hijas la ropa y alhajas y el tercio y el quinto del remanente. A la expsita Mara de San Jos -que ha criado en su casa- le manda la ropa blanca y de color, una cama de cuatro palos, un colchn, dos sbanas, dos almohadas, un pao de lana y 300 reales; a Josefa Ruiz, hija de Diego Ruiz, 10 ducados de velln y la ropa. Y, finalmente, declara que se pague lo que debiere y se cobre lo que se le debiere. Queda por resolver la incgnita del escudo existente en la parte superior de la portada de la casa solariega de los Guerrero prieguenses. Tras muchos avatares sucesorios fue a parar el inmueble en el siglo XIX a manos de otra familia emparentada con ella, la de la saga de los Barea, y suponemos que queriendo sta afirmar su rango sustituy el escudo de armas originario de los Guerrero y en su lugar se coloc el de este otro linaje, que es el que hoy luce. En fecha ms reciente, a principios del siglo XX, la casa fue domicilio de don Jos Serrano Ramos, gobernador civil de Almera y amigo ntimo de don Niceto Alcal Zamora, y hoy es de sus descendientes los Serrano Arnau. Debido a aquella doble circunstancia creemos por ello que debera colocarse un rtulo en la fachada indicando que este noble edificio que llama la atencin de los turistas
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Facsmil del ltimo folio del testamento mancomunado del matrimonio Guerrero-de Vega.
nacionales y extranjeros debiera identificarse con el nombre de Casa de los Guerrero-Barea. As se hara fidedigna justicia histrica a quienes contribuyeron a dar lustre al patrimonio de la ciudad de la Fuente del Rey. Queda an otra incgnita que despejar. Cmo alcanz la condicin de caballero calatravo don Antonio Guerrero del Valle? En el ao 1695 se dice en las fuentes15 que ingres en la Orden el lucentino don Antonio Guerrero y Hurtado Martnez y Cuenca, que no es otro que el don Antonio Guerrero del Valle, y en 1701 ingres en la misma Orden el tambin lucentino don Juan Gil Guerrero y Haro Hurtado y Salamanca. Este caballero sin duda emparentado16 con el personaje al que en esta ocasin hemos trado a la memoria ingres con posterioridad a aqul
15.- Vignau, V., Uhagn, F. R., ndice de pruebas de los caballeros que han vestido el h bito de Calatrava, Alcntara y Montesa: desde el siglo XVI hasta la fecha, Madrid, 1903, pg. 68, ns. 1131, 1132. Por lo que respecta a los Guerrero lucentinos, un tal Jernimo consta nacido en esta ciudad en 1578, y como su hijo homnimo fue alguacil mayor de ella. Un descendiente del segundo Jernimo Antonio Gil Guerrero cas con doa Catalina Roldn del Valle, y lleg a ser caballero de la Orden de Santiago (noticia proporcionada por Luisfernando Palma Robles). La adscripcin a las rdenes Militares parece haber sido una constante en la familia Guerrero, por lo que nada de extrao tiene que amn de la nobleza acreditada de sus miembros sirviera la experiencia y presentacin a otros propincuos para conseguir la distincin. Era hijo de Jernimo Guerrero y Hurtado, casado con doa Mara de Haro (hija de Fernando de Haro, natural de Cabra y doa Mara Salamanca, natural de Lucena). Y posiblemente su primo. Cfr. Garca Carraffa, ob. cit., pg. 232. 16.- Era hijo de Jernimo Guerrero y Hurtado, casado con doa Mara de Haro (hija de Fernando de Haro, natural de Cabra y doa Mara Salamanca, natural de Lucena). Y posiblemente su primo. Cfr. Garca Carraffa, ob. cit., pg. 232.
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en la Orden de Calatrava. Estamos seguros por lo indicado que sera don Antonio quien le ayudara a don Juan a conseguir el ingreso en la famosa Orden de Calatrava. Pero a don Antonio quin le ayudara? sera su familia prieguense o la de su mujer? Tal vez fuera la Casa de Priego, a cuyos seores -los marqueses- prestaba cualificados servicios17.
ANEXO DOCUMENTAL
Don Antonio Francisco Guerrero del Valle, y doa Mara Isabel de Vega Carrillo, su mujer, su testamento. (Archivo de Protocolos de Priego, oficio de Juan Antonio Hoyo, ao 1732, escritura de 5 de agosto de 1732, folios 243-245 vto). Al margen: En 8 de agosto de 738 di hijuela por lo que toca a Don Antonio. Por muerte de la contenida di hijuela. Priego y junio 19 de 1748. Castillo (rubricado) En el nombre de Dios todopoderoso amn. Sepan los que vieren esta pblica escritura de testamento ltima y determinada voluntad como nos Don Antonio Francisco Guerrero del Valle, caballero del Orden de Calatrava, capitn de caballos corazas, alcalde ordinario y teniente de la Real Justicia que he sido de esta villa de Priego, natural de la ciudad de Lucena, hijo legtimo de Don Antonio Guerrero del Valle y de Doa ngela Hurtado del Valle, su mujer, el dicho mi padre natural de esta dicha villa, y la dicha mi madre de la dicha ciudad, de donde fueron vecinos; y yo Doa Mara Isabel de Vega Gmiz y Carrillo, mujer del dicho don Antonio Francisco Guerrero, natural de esta dicha villa de Priego, hija legtima de Don Andrs de Vega Zamorano y de Doa Micaela de Gmiz Carrillo, su mujer, naturales y vecinos que fueron de esta dicha villa, hallndonos como nos hallamos enfermos y con muchos achaques habituales, y sanos de la voluntad, en nuestros libres juicios, memoria y entendimientos naturales tales cuales Dios nuestro Seor fue servido de nos dar, y creyendo como bien y verdaderamente creemos en el alto y sacro misterio de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, y en todo lo dems que tiene, cree y confiesa nuestra santa madre iglesia catlica romana, bajo de cuya fe y creencia hemos vivido y protestamos vivir y morir como catlicos y fieles cristianos y temindonos de la muerte que es natural a toda criatura de este siglo, y deseando la salvacin de nuestras nimas y por descargo de nuestras conciencias, ordenamos nuestros testamentos en la forma siguiente:
17.- El espacio vital de don Antonio Guerrero del Valle coincide con el de los marqueses don Luis Mauricio Fernndez de Crdoba (VII marqus de Priego) y don Nicols Fernndez de Crdoba y de la Cerda (VIII marqus de Priego y X duque de Medinaceli). Ver. Pelez del Rosal, M., El marquesado de Priego: don Luis Francisco Mauricio Fernndez de Crdoba, en Revista Fuente del Rey, n. 87 (marzo 1991), pg. 4.
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Lo primero mandamos y encomendamos a Dios nuestro Seor nuestras nimas que las hizo y cri y con su preciosa sangre redimi y le suplicamos sea servido de las perdonar y llevar consigo a su santa gloria y los cuerpos a la tierra de que fueron formados. Y que cada que la voluntad divina de Dios nuestro Sor fuere servido de nos llevar de esta presente vida nuestros cuerpos sean sepultados en la iglesia mayor de esta villa en la capilla y bveda de mi Seora Santa Ana que fund Juan Zamorano ascendiente de mi dicha Doa Mara vestido mi cuerpo con el hbito y cuerda de los religiosos de seor San Francisco de la Observancia y el cuerpo de mi el dicho Don Antonio con tnica del Orden tercero que profeso y armado de caballero con mi manto capitular como se acostumbra. Que nuestros entierros sean honrados con la asistencia de los seores cuatro beneficiados, veinte y cuatro capellanes, cruz y capa mayor, y se nos doble apino y se nos digan cinco responsos y lo dems restante quede al arbitrio de nuestros albaceas. Que el da de nuestros entierros si fuere hora o el da siguiente se nos haga a cada uno de nos un oficio con su misa y vigilia ofrendado segn nuestros entierros. Mando yo dicho Don Antonio se digan por el nima de los dichos mis padres y por las de Don Pedro Garca Guerrero y de Doa Mara del Valle su mujer mis abuelos paternos, y por las de Don Pedro Garca Guerrero y su mujer que de presente no me acuerdo de su nombre mis segundos abuelos paternos, y por las de Don Miguel Jernimo Hurtado y Doa Leonor de Cuenca Robles, su mujer, mis abuelos maternos; y por las de Alonso de Crdoba Hurtado y Doa Juana del Valle mis segundos abuelos maternos veinte misas rezadas de todas las cuales se digan la cuarta parte en la iglesia mayor de esta villa y las dems a la voluntad de mis albaceas. Mando yo la dicha Doa Mara Isabel de Vega se digan por las nimas de los dichos mis padres y por las de Don Andrs de Vega y Doa Mara Zamorano, mis abuelos paternos, y por las de Don Martn de Gmiz Carrillo y Doa Isabel de Soto Palomar, mis abuelos maternos, veinte misas rezadas, y por mi nima e intencin cumplimentera trescientas misas rezadas, de todas las cuales se digan la cuarta parte en la iglesia mayor de esta villa y las dems restantes a la voluntad de mis albaceas. Que nos asista en dichos nuestros entierros la comunidad de religiosos del convento de seor san Francisco de la Observancia de esta villa, a quien se les pague la limosna que es costumbre. Que se cumplan y paguen los santuarios de esta villa y fuera de ella lo acostumbrado. Y para cumplir y pagar lo contenido en este nuestro testamento nombramos por nuestros albaceas testamentarios, cumplidores y ejecutores de esta nuestra voluntad a don Fernando de Gmiz Carrillo y a don Juan Carrillo de Gmiz, presbtero, y a don Martn Alfonso de Gmiz Carrillo, alcaide del castillo y fortaleza de la villa de Carcabuey, y alfrez mayor de esta villa y a don Andrs de Navas Guerrero, vecino de la ciudad de Lucena, clrigo capelln, y a don Manuel Pascual Guerrero y Vega y a don Antonio Andrs Guerrero de Vega y Carrillo, nuestros dos hijos, a los cuales y a cada uno in solidum damos nuestro poder cumplido en derecho bastante para que de nuestros bienes vendan los que bastaren en almoneda pblica o fuera de ella y lo cumplan y paguen enteramente sobre que les encargo las conciencias y les prorrogamos el ao del albaceazgo que el derecho dispone.
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Declaro que cuando cas con la dicha doa Isabel Mara de Vega Carrillo y Gmiz, mi mujer, de los bienes que trajo a mi poder le otorgu dote ante Juan Hermoso, escribano que fue de esta villa en el ao pasado de mil seiscientos noventa y cinco, a la cual me remito yo el dicho don Antonio; y despus hube por herencia de su bisabuela, doa Mara Fernndez de Crdoba Palomar un censo de doscientos veinte ducados que nos redimi y pag el dicho don Fernando de Gmiz Carrillo, nuestro to; y yo solo junt la ropa y vestidos que tena de mi poner que valdrn trescientos ducados poco ms o menos y ocho aranzadas de olivar en el sitio de los Arales Fuente Barquillo, trmino de la dicha ciudad de Lucena que alindan con olivares del vnculo que poseo que fund Juan de Cuenca Robles. Declrolo as para que conste. Declaro yo el dicho don Antonio soy poseedor del dicho vnculo que fund Juan de Cuenca Robles mi to, familiar del Santo Oficio y regidor que fue de la dicha ciudad de Lucena, en el cual usando del derecho y facultad que me toca y pertenece para en fin de mis das nombro por sucesor en dicho vnculo a don Manuel Pascual Guerrero Vega y Carrillo, mi hijo mayor que se halla de presente en la Corte Romana, y en el caso de morir sin sucesin en sta nombro en la misma forma al dicho don Antonio Andrs Guerrero Vega y Carrillo, mi segundo hijo, cadete de las Reales Guardias espaolas, cuyo nombramiento les hago en la mejor forma que puedo y ha lugar en derecho. Y yo la dicha doa Mara Isabel de Vega Gmiz y Carrillo declaro soy poseedora del vnculo que fund doa Beatriz de Vega, mi ta, hermana del dicho mi padre, en el cual usando de la facultad que me toca y pertenece para en fin de mis das nombro por sucesor en dicho vnculo al dicho don Manuel Pascual Guerrero Vega y Carrillo y en el caso de no tener hijos y morir abintestato nombro al dicho don Antonio Andrs Guerrero Vega y Carrillo mi segundo hijo, cuyos nombramientos les hago en la mejor forma que puedo y ha lugar en derecho. Declaro yo la dicha doa Mara Isabel de Vega soy patrona de la capellana que fund don Andrs de Vega mi abuelo, sita en la iglesia mayor de esta villa de que de presente es capelln don Cristbal de la Pea y Vega, mi sobrino, por nombramiento que yo le hice, como asimismo de la que fund doa Mara de Molina y Vega, hermana de doa Ana de Vega, mi abuela, sita en san Sebastin de la villa de Montefro en cuyo derecho de patronato nombro a los dichos mis dos hijos, y a cada uno en su tiempo, y en el caso de que acaezca no tener hijos legtimos los dichos dos nombrados y morir abintestato, en este caso nombro a don Francisco y a doa Mara Teresa Guerrero y Vega, mis dos hijas y a cada una en su tiempo, cuyo nombramiento les hago en la mejor forma que puedo y ha lugar en derecho. Asimismo declaro yo la doa Mara Isabel de Vega Gmiz y Carrillo tengo derecho y dichos mis cuatro hijos a los vnculos y memorias que goza el dicho don Martn Alfonso de Gmiz Carrillo, mi primo hermano, luego que haya fenecido y acabado su lnea y descendencia legtima; declrolo as para que conste. Asimismo declaramos estamos adjudicados de las rentas del patronato que en esta villa fund Fernando Garca Guerrero, nuestro tos, trescientos ducados a cada uno los que se nos est mandado pagar por real despacho, lo declaramos as para que conste. Declaramos que en las casas principales donde de presente vivimos calle
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del ro arriba y sobre que fund dicho vnculo la dicha doa Beatriz de Vega, hemos hecho mucha obra y reedifcdola, hacindole cuadra, salas y escalera, y sacarle la pared maestra del patio desde los cimientos en lo cual para ponerla en el estado en que de presente tiene hemos gastado ms de novecientos ducados, lo declaramos as para que conste y para los efectos que haya lugar en derecho. Declaramos que con el dicho don Manuel Pascual Guerrero Vega y Carrillo nuestro hijo en diferentes pleitos que ha tenido en la ciudad de Granada sobre ciertas esponsales que asimismo se sigui en la audiencia bacial de la ciudad de Alcal como en la anunciatura (sic) de Espaa y en otros tribunales que nos fue muy costosos su defensa y despus pretendi pruebas de familiar del santo oficio las que consigui y nosotros se las costeamos y estando en este estado tuvo y tiene pleito pendiente sobre el matrimonio rato que contrajo con doa Manuela Gutirrez de Gngora sobre el cual hoy se halla en dicha Corte Romana, y as en este como en las dems que va referido hemos gastado de nuestro caudal ms de cincuenta mil reales de velln, dejando a los dems nuestros hijos pobres, perjudicndole a cada uno de lo que de nos haban de haber, y por haber sido estos gastos hechos a instancias y persuasiones del dicho don Manuel Pascual nuestro hijo y pedido nos le defendisemos que los satisfara y pagara a los dems sus hermanos, condescendimos en ello, en fuerza de la palabra que nos dio, y por haber sido de nuestro agrado y voluntad los hechos sobre que fuese familiar, queremos que solo traiga a colacin y particin treinta mil reales de velln con los dems sus hermanos, por ser estos gastados por su voluntad y en defensa de dichas dependencias que se han mencionado, con los que desde hoy da de la fecha se fueren gastando en la defensa que est haciendo en dicha Corte Romana, lo cual se mande y cumpla as por ser esta nuestra voluntad. Mando yo el dicho don Antonio al dicho don Antonio Andrs Guerrero mi hijo el caballo y armas, coleto, ropa de vestir y una banda de hilo de oro y todos los dems pertrechos que tengo como capitn de caballos corazas y la ropa que yo tengo de mi poner y si no hubiere caballo al tiempo de mi fallecimiento se le entreguen cincuenta pesos para que compre uno, y los papeles que tengo de mis servicios como los que tiene dicha doa Mara Isabel de Vega mi mujer del capitn de caballos don Bartolom de Rueda, marido que fue de la dicha doa Beatriz de Vega su ta de quien fue heredera mi dicha mujer, la cual le mando en la mejor forma que puedo y ha lugar en derecho. Declaramos que para que se fuese a servir de cadete a las reales guardias el dicho don Antonio Andrs Guerrero, nuestro hijo, los gastos que se hicieron para este efecto, estos despus de estar en el real servicio con lo que en l con sus agencias o inteligencias nos ha hecho diferentes remesas casi iguales con dichos gastos, y si hubiese algn exceso, lo que as fuere se lo remitimos y perdonamos porque as es nuestra voluntad. Mandamos a las dichas doa Francisca Micaela y doa Mara Teresa Guerrero y Vega, nuestras dos hijas el tercio y remanente del quinto de todos nuestros bienes, derechos y acciones en el cual entre la ropa que tuvieren de su poner as blanca como de color ordinaria y extraordinaria, y alhajas de plata y oro que tuvieren, todo lo cual les mandamos en la mejor forma que podemos y ha lugar en derecho. Mandamos a Ana Mara de San Jos, expsita que hemos criado en nuestras
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casas, por el servicio que nos ha hecho toda la ropa de su `poner, as blanca como de color, y una cama de cuatro palos, un colchn, dos sbanas, dos almohadas, un pao de lama y trescientos reales que se le den y entreguen en dinero o trastos de casa, lo cual le mandamos en la mejor forma que podemos y ha lugar en derecho. Mandamos a Josefa, hija de Antonio de Morales que tenemos en nuestras casas doscientos reales de velln y la ropa de su poner, as blanca como de color para que tome estado o se gasten en su entierro y misas y dicha manda le hacemos en la mejor forma que podemos. Mandamos a Josefa Ruiz, hija de Diego Antonio Ruiz, que asimismo tenemos en nuestras casas diez ducados de velln y la ropa que tiene de su poner, as blanca como de color en la mejor forma que podemos y ha lugar en derecho en la misma forma que el legado antecedente. Declaramos que lo que debemos y se nos est debiendo somos acreedores de ello, el uno y otro como lo son los dichos nuestros hijos, mandamos se pague lo que debiremos y se cobre lo que se nos debiere. Declaro yo el dicho don Antonio que con poder que me dio doa Teresa Guerrero y Valle mi hermana le vend unas casas en dicha ciudad de Lucena a don Enrique de Guzmn y Cabrera, percibiendo de ms de los censos que tenan dichas casas siete mil reales, los cuales he gastado en los gastos que dejo mencionados con el dicho don Manuel Pascual Guerrero mi hijo, mando se les paguen a la dicha mi hermana de lo ms pronto de mis bienes. Y en el remanente que de todos mis bienes, derechos y acciones y futuras sucesiones que nos tocan o tocar puedan en cualquier manera nombramos e instituimos por nuestros legtimos y universales herederos en todos ellos a doa Francisca Micaela, doa Mara Teresa, don Manuel Pascual y a don Antonio Andrs Guerrero Vega Gmiz y Carrillo, nuestros cuatro hijos legtimos para que lo que de nos quedare lo hallan, partan y dividan por iguales partes, trayendo cada uno colacin y particin, lo que hubieren recibido y en especial el dicho don Manuel Pascual Guerrero los dichos treinta mil reales que tiene recibidos, como llevamos referido, para que lo que as fuere lo hayan y guarden en posesin y propiedad con la bendicin de Dios y nuestras. Y revocamos y anulamos y damos por ningunos y de ningn valor y efecto todos otros cualesquier testamentos, mandas, legados y codicilos y poderes para testar que antes de este pareciere haber hecho y otorgado, as por escrito como de palabra o en otra cualquier forma, que ninguno de ellos valgan ni hagan fe en juicio ni fuera de l salvo ste que ahora hacemos y otorgamos en que mostramos nuestra ltima y determinada voluntad y por tal queremos se guarde y cumpla, segn y como en l se contiene, en testimonio de lo cual otorgamos la presente ante el presente escribano pblico y testigos infrascritos en cuyo registro lo firmamos de nuestro nombre que es hecho y por nos otorgado en la villa de Priego en cinco das del mes de agosto de mil setecientos treinta y dos aos, siendo testigos Manuel Muana Roldn, Francisco Moreno de Rojas y Pedro Castillo, vecinos de esta villa, y yo el escribano doy fe conozco a los otorgantes. =Testado=.Don Antonio Francisco Guerrero del Valle. Doa Isabel Mara Isabel de Vega y Carrillo. Juan Antonio Hoyo, escribano pblico.
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Magdalena Canellas Anoz
LA PRESENCIA DE LUCENTINOS EN EL NUEVO MUNDO

Magdalena Canellas Anoz Universidad Pablo de Olavide, Sevilla La emigracin espaola a Amrica estuvo controlada de forma oficial desde inicios del siglo XVI y durante dcadas por los organismos dispuestos por la monarqua espaola: el Consejo de Indias y la Casa de la Contratacin. Corresponda al Consejo1 dar ideas, establecer directrices en las relaciones entre el Viejo y el Nuevo Mundo, siendo siempre en los asuntos de gobierno y justicia, la autoridad de la Casa de la Contratacin. A la Casa por su parte, le competa resolver los problemas cotidianos generados por el mantenimiento del monopolio y la exclusividad espaola en Amrica, por lo que funcionaba como un amplio y complejo instrumento burocrtico. En ese sentido, tal y como expresa el profesor Prez-Mallana2, la Casa de la Contratacin es un intento muy temprano, quiz el primero, de un organismo puesto al servicio de la globalizacin, pero a lo largo de los tres siglos de vida de esta institucin fue imposible mantener el monopolio pretendido, ni desde una perspectiva comercial, ni demogrfica, ni territorial; por eso, la Casa de la Contratacin dej de ser un instrumento til desde comienzos del siglo XVIII3.
1.- Sobre el Consejo de Indias es de obligada consulta la obra SCHFER, Ernesto: El Consejo Real y Supremo de las Indias: su historia, organizacin y labor administrativa hasta la terminacin de la Casa de Austria. Sevilla, 1935-1947. Reedicin de la Junta de Castilla Len y Marcial Pons Historia, Madrid, 2003. 2.- Agradezco al profesor Prez-Mallana las consideraciones acerca de la Casa de la Contratacin expuestas de forma ms pormenorizada en un informe elaborado con motivo de la preparacin de la conmemoracin del V centenario de la creacin de esta institucin. 3.- Sobre la Casa de la Contratacin pueden consultarse, entre otros los siguientes trabajos: GALBIS DEZ, M del Carmen: La Casa de la Contratacin, en Archivo General
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La presencia de lucentinos en el nuevo mundo
El objetivo primordial de la Casa de la Contratacin consista en arbitrar los procedimientos para que llegase la plata de Amrica, que es lo que quera la Corona. Y la plata deba llegar tanto para la Real Hacienda como para los sbditos espaoles, que eran en definitiva los que con sus impuestos y esfuerzos mantenan el reino; Para ello se establecieron ciertos ejes de actuacin: por un lado, no deban ir aAmrica extranjeros, pues al enriquecerse podran aduearse de territorios que luego pudieran reclamar otras potencias; por otro lado, haba que preservar a los indgenas de contaminaciones peligrosas, y as salvaguardar lo que siempre fue la gran justificacin de la presencia espaola en Amrica, esto es: cristianizar a los indios. Y para que no hubiese extranjeros y para que no se contaminasen los indios, la Casa deba funcionar como una Oficina de Emigracin que tamizase el paso de personas e incluso de ideas. As los oficiales de la Casa de la Contratacin se deban ocupar de que slo comerciaran y solo pasaran a las Indias sbditos espaoles autorizados que eran aquellos que cumplan una serie de requisitos, del mismo modo que tampoco estaba permitido que los indgenas americanos fueran sacados de sus tierras y trados a Espaa. El control de los pasajeros4 estaba regulado por una prolija legislacin, reiterativa y en muchas ocasiones contradictoria. Desde los primeros momentos fueron considerados extranjeros los que no eran naturales de los reinos de Castilla, Len, Aragn, Valencia, Catalua y Navarra5, pero otros, como los portugueses o los napolitanos fueron considerados extranjeros o
de Indias, Barcelona, 1995, pp. 131-168; GIL- BERMEJO GARCA, Juana: Traslado de la Casa de la Contratacin de Sevilla a Cdiz, en La Burguesa Mercantil Gaditana, Cdiz, 1976, pp. 139-144. GIL-BERMEJO GARCA, Juana: La Casa de la Contratacin de Sevilla (Algunos aspectos de su historia), en Anuario de Estudios de Historia de Amrica, tXXX (Sevilla, 1973, pp. 679-761.NAVARRO GARCA, Luis: La Casa de la Contratacin de Cdiz (1650-1868), en La Burguesa Mercantil Gaditana, Cdiz, 1976, pp. 41-82; MUOZ PREZ, Jos: La supresin de la Casa de la Contratacin de Cdiz 1790-1791, en IV Jornadas de Historia de Cdiz, pp. 91-123. COLOMAR ALBAJAR, M Antonia: Documentos para una historia: la seccin de Contratacin del Archivo General de Indias, en Espaa y Amrica. Un Ocano de Negocios. Catlogo de la exposicin conmemorativa del quinto centenario de la Casa de la Contratacin. Madrid, 2003, pp 223-240. VEITIALINAJE, Jos de: Norte de la Contratacin de las Indias Occidentales. Reproduccin Facsimilar. Madrid, 1981. [Norte de la Contratacin]. 4.- Desde el principio se da esta denominacin a los emigrantes. Vid VEITIA LINAJE, Jos de: Norte de la Contratacin, Libro I, Captulo XXIX, 1. 5.- Para Veitia Linaje, era as a finales del siglo XVII, Vid VEITIA LINAJE, Jos de: Norte de la Contratacin, Libro I, Capitulo XXXI, 6.
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nacionales segn las pocas, de ah que se regulase de forma explcita las circunstancias en las que un extranjero poda obtener la nacionalidad: residir en estos reinos o en los de Indias durante ms de 10 aos, tener casa, bienes de asiento y estar casado con mujeres naturales de estos reinos; es lo que se conoce como naturalizacin de extranjeros6. La necesidad, la conveniencia o el dictamen de expertos fueron introduciendo modificaciones, no tanto en quin era o no era extranjero, como en si un extranjero, con matices, poda viajar o comerciar con Indias. Pero fue el obsesivo control de los conversos lo que motiv desde el origen el filtro de los pasajeros, mas adelante se extendi la prohibicin a los reos de la inquisicin, a los gitanos, los homosexuales, a las mujeres solteras, y a varios otros colectivos. Otros grupos, en cambio, tuvieron muchas facilidades para viajar, como es el caso de las mujeres casadas; los hombres casados deban pasar con sus mujeres, y todo el que obtuviera el permiso para pasar deba haber presentado las informaciones hechas en su residencia de origen7. Este filtro era aplicado tambin a los clrigos y a los esclavos, y como puede imaginarse las licencias para llevar criados dieron origen a un mercado negro de cierta entidad, pues los que queran viajar ilegalmente compraban las licencias a quienes las tenan hacindose pasar por sus criados. En el libro primero del Norte de la Contratacin de las Indias Occidentales, Veitia Linaje, dedica los captulos 29, 30 y 31 a recopilar las disposiciones relativas a los pasajeros, los prohibidos y los extranjeros existentes hasta el ltimo tercio del siglo XVII. As en el captulo 29, establecey llmanse pasajeros todos los que (adems de la gente de mar y guerra de los bajeles) van o vienen de las Indias. Y ms adelante: queda dicho que ninguno puede pasar a las Indias sin licencia y que juntamente con ella han de presentar informaciones de no ser de los prohibidos y tambin Est dicho en este libro como hay en la contadura un oficial de pasajeros que tiene a su cargo los libros donde se toma razn de las licencias, y adems est ordenado que estas se escriban en los registros de las naos en que fueren
6.- Sobre la variedad de requisitos y condiciones de la naturalizacin de extranjeros puede consultarse LVAREZ SANTAL, Len Carlos: El filtro ideolgico: libros y pasajeros. en Espaa y Amrica un ocano de negocios. Catlogo de la exposicin conmemorativa del quinto centenario de la Casa de la Contratacin. Madrid, 2003, pg. 161-174. 7.- Se denominan informaciones y/o probanzas las averiguaciones hechas en el lugar de origen del aspirante a emigrante mediante la toma de declaracin por la autoridad local de varios testigos que declaraban conocer al emigrante, y en consecuencia no formaba parte de los prohibidos.
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En lneas generales el individuo que decida marchar a las Indias deba llevar a cabo una serie de trmites burocrticos para conseguir la licencia que le permitiera cruzar el Atlntico, y esta licencia era estudiada y en su caso concedida por el Consejo de Indias. As, el posible viajero a Amrica en busca de mejor vida, deba dirigir una peticin al monarca, en la que tena que justificar las razones que le movan para abandonar la pennsula. Este trmite era delegado en procuradores en la mayora de los casos, aunque tambin haba quien realizaba la gestin de forma personal, lo que implicaba un viaje a Madrid, Valladolid o Sevilla, segn los casos y las pocas. Aesta peticin acompaan otros documentos, la nota dejando constancia de su presentacin en el Consejo, y la informacin sobre su limpieza de sangre. En la misma solicitud, en el reverso, se anotaba la resolucin del Consejo bajo las frmulas dsele licencia o licencia en forma o que se de la licencia que pide tambin se denegaban: no a lugar, licencia para volver a Tierra Firme y las armas ordinarias y lo dems no a lugar; Los motivos expuestos en las solicitudes de licencias de pase son innumerables, pero quiz los ms reiterados son: la pobreza, hacer vida maridable, tener ya familiares all, regularizar el cobro de alguna herencia de parientes, servir como religiosos, haber prescrito una licencia anterior, etc. Una vez obtenida la licencia, expedida a ttulo personal e intransferible, el beneficiario dispona de dos aos como mximo para hacer uso de ella y embarcar de forma legal. Durante este tiempo el futuro viajero tena que arreglar sus asuntos y disponer los preparativos del viaje. Si no haca uso de la licencia en este tiempo, caducaba, con lo que tena que solicitar de nuevamente otra licencia. De estas solicitudes de pase a Amrica presentadas en el Consejo de Indias quedan en el Archivo General de Indias las correspondientes series documentales en la seccin documental denominada Indiferente General8: Pasajeros a Nueva Espaa, (A.G.I. Indiferente General, legajos 1.977-1.979); Pasajeros al Per, Tierra Firme y Buenos Aires (A.G.I. Indiferente General, legajos 2.078-2.107); Pasajeros a Nueva Espaa, Filipinas e Islas de Barlovento (A.G.I. Indiferente General, legajos 2.048-2.077);
8.- La denominacin Indiferente General aparece en las propias ordenanzas del Consejo de Indias del ao 1606, y se denomina as porque en este negociado se trataban los asuntos en los que no se tena en cuenta el criterio territorial. Vid PEA Y CMARA, Jos de la: Archivo General de Indias de Sevilla, Gua del visitante. Direccin General de Archivos y Bibliotecas. Madrid, 1958.
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En total 60 legajos con peticiones de autorizacin para emigrar a Amrica desde el ao 1516 hasta 1835. Las informaciones que acompaan a estas solicitudes son interesantsimas para el conocimiento de la historia local de Lucena, pues al incluir la toma de declaracin por la justicia local de los testigos que ratificaban la pureza del aspirante a viajar, proporcionan nombres de testigos que solan tener alguna relevancia social dentro de la villa, de igual modo que posibilitan la reconstruccin parcial de familias, pues en ocasiones incluyen hasta partidas de bautismo. Una vez en Sevilla, y con su licencia en forma, el pasajero tena que contratar y apalabrar con los maestres de las naos, la forma en que iba a viajar y presentaba ante la Casa de la Contratacin la documentacin con objeto de que se le diera validez a la autorizacin real, siendo ese el momento en el que era inscrito su nombre en los libros de asientos de pasajeros y quedando el registrado en disposicin de embarcar en la primera flota que marchara rumbo al destino que indicara su licencia. Por el mes de abril o mayo, parta la flota hacia la Nueva Espaa y en agosto sala otra con destino a Tierra Firme, desde donde se enlazaba con el Per; ambas se juntaban tras el invierno en La Habana e iniciaban el regreso hacia la pennsula. El viaje se sola hacer habitualmente en carabelas o galeones aunque barcos de trfico comercial como urcas y carracas tambin acogan en ocasiones un reducido nmero de pasajeros. La licencia era pues requisito imprescindible para viajar a Amrica. En teora el paso de cada viajero deba generar un expediente, aunque en la prctica no fue as. Sirva para avalar esta afirmacin el caso de los bienes de difuntos de los naturales de Lucena tratados en otra comunicacin de estas jornadas. Se presupone que todos aquellos individuos que fallecieron en el Nuevo Mundo y cuyos herederos eran buscados por la administracin, debieron viajar al Nuevo Mundo de forma regular, por lo que debieron presentar su correspondiente licencia de embarque en la Casa de la Contratacin como requisito imprescindible, y sin embargo, no ha quedado en sus registros constancia de su pase a Amrica. La gran mayora de los Lucentinos muertos ab intestato en tierras americanas viajaron de forma irregular a las Indias. Entre los fondos documentales de la Casa de la Contratacin tan slo queda constancia de un lucentino que obtuvo su licencia de embarque y una vez fallecido, queda constancia de la tramitacin de su expediente de bienes de difuntos: Alonso Hurtado. De l sabemos que pas a Guatemala en 1566 tal y como puede
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comprobarse en uno de los libros de asiento de pasajeros9; unos aos despus, en 1571, obtuvo licencia para pasar a Guatemala a reunirse con l su criado Antn Snchez, natural de Jerez de la Frontera10; y en 1588 queda constancia de los autos sobre los bienes del difunto Pedro Alonso Hurtado, que no sern fenecidos hasta la entrega de los bienes a su hermana y heredera ya en 159711. La documentacin correspondiente a la Casa de la Contratacin que se conserva en el Archivo General de Indias, presenta dos importantes series documentales producto de la tramitacin de las licencias de embarque12 a Indias: La primera la forman los llamados Libros de asientos de pasajeros que abarcan el periodo cronolgico entre 1509 y 1701, son un total de 23 libros que se encuentran en los legajos A.G.I. Contratacin 5.536 al 5.540. En ellos se anotaba nicamente el nombre, vecindad, filiacin, lugar de destino y la fecha de la concesin de la licencia explcita o implcita. La segunda serie agrupa a los expedientes de informaciones y licencias de pasajeros y cubre los aos 1534 a 1790: A.G.I. Contratacin 5.217 al 5.535. En esta se contienen las informaciones de todos aquellos que no estaban incluidos entre los prohibidos y por lo tanto podan realizar la travesa a Indias. Es de destacar el retraso cronolgico de esta serie con respecto a la anterior, retraso justificado por las medidas tomadas por Fernando el Catlico, a travs de una real cdula expedida en Burgos el 9 de septiembre de 1511 por la que facultaba a los oficiales de la Casa de la Contratacin para que dejaran pasar hacia las Indias a todos los naturales, vecinos y moradores de estos reinos sin pedirles informacin, sino solo con escribir los nombres de los que pasassen, para que supiese la gente que iva, y el lugar de donde eran vezinos13. La justificacin
9.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.537,L.3,F.162v. 10.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.537,L.3,F.452. 11.- Vid. A.G.I. Contratacin, 232,N.1,R.1, para el expediente y Contratacin, 5.578, N.51, para la relacin de los bienes trados desde Guatemala pertenecientes a nuestro protagonista, entre otros. 12.- Una vez que el pasajero tena en su poder la licencia de pase otorgada por el monarca en forma de Real Cdula, la presentaba ante los oficiales de la Casa de la Contratacin que le autorizaban por segunda vez a embarcar, otorgndole la licencia de embarque. El objetivo era comprobar que el viajero tena el permiso en regla y que realizaba el pago de la avera, impuesto que gravaba personas y mercancas. Todava el viajero deba desembolsar una cantidad para la compra de su pasaje negociando directamente con el maestre el barco. Vid SAINZ VARELA, Jos Antonio:Los pasajeros a Indias, en xo dos y Documentos, Tabula n 9, (Salamanca, 2006), pp. 11-70. 13.- Vid.VEITIA LINAJE, Jos de: Norte de la Contratacin. Libro I,Captulo XXIX, 3.
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era muy clara: para facilitar el passage respecto al deseo que tena de que las Indias se poblassen y ennobleciessen lo ms que pudiesse14. En el periodo que convergen estas series (1534-1701) se pueden encontrar pasajeros cuyos datos figuran en ambas, otros aparecen slo en una de ellas, y desgraciadamente los ms, no figuran en una ninguna de las dos. En ocasiones porque estaban exentos de esas formalidades, o en ocasiones porque aunque cumplan los requisitos dejaban constancia en otras series especiales. Tal es el caso de los miembros de las expediciones descubridoras, pobladoras o misioneras para los que se abran registros especiales15. Otro caso es el de los denominados Provistos a Indias, serie que comprende los aos 1503 a 1790, formada por trece libros de toma de razn, y en la que quedan recogidos los nombres de aquellas personas a las que se les provea de un oficio o cargo y por lo tanto quedaban exentos de presentar las informaciones16. Por ello, una buena parte de las personas de las que se sabe que pasaron a Indias no aparecen en ninguna de las dos series documentales17 mencionadas. La desidia administrativa de la que en muchas ocasiones ha hecho gala la administracin y ms concretamente los funcionarios encargados de la misma, y la exencin que tena alguno de los pasajeros anteriormente reseados, provocaba una situacin un tanto compleja a la hora de proceder a su anotacin, por ello a veces aparecen registrados en las dos series documentales y en ocasiones en ninguna de ellas18.
14. Ibidem. 15.- De estas expediciones especiales, descubridoras, pobladoras o misioneras, hay dos con importante participacin lucentina, la de Francisco de Vides a la repoblacin de la Nueva Andaluca, o la de Felipe Gutirrez a Veragua, a las que se har referencia ms adelante. 16.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.784 a 5.796. 17.- Vid. PEA Y CMARA, Jos: El Archivo General de Indias. pp. 92-93. 18.- En la actualidad se encuentran publicados las licencias de pasajeros correspondientes al siglo XVI. Redactados los dos primeros volmenes por D. Cristbal Bermdez Plata 1509-1559 (Sevilla 1940-1946) y los cuatro restantes, dos de ellos el ltimo en dos tomos- redactados por D. Luis Romera Iruela y D Mara del Carmen Galbis Dez 15601577 (Madrid, 1980) y los restantes por D M del Carmen Galbis 1578-1599 (Madrid, 1986). Por lo que respecta al siglo XVII se encuentran descritos en su totalidad e incorporada su informacin a la base de datos textual del sistema informtico de este archivo a cargo de D Mara del Carmen Galbis Dez. En papel se encuentran editados cuatro volmenes a saber vol. VIII 1600-1607 (Sevilla, 1995); vol. IX 1608-1615 (Sevilla, 1996); vol. X 1616-1626 (Sevilla, 1996) y vol. XI 1626-1639 (Sevilla,1997). La descripcin de licencias y expedientes de pasajeros correspondiente a la Casa de la Contratacin se
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Por ejemplo, el lucentino Jos de Castro obtuvo su licencia de pase el 31 de mayo de 1607, y aparece asentado en el libro de asiento de pasajeros 819 con destino a Santo Domingo y de esa misma fecha queda su expediente de informacin y licencia20. Sin embargo, no debi hacerla efectiva, porque aparece nuevamente asentado el 23 de septiembre de 1608, y aunque los trmites burocrticos se remataron en mayo de 1607 pues aparece en la relacin de pobladores con destino a Santo Domingo21, su pase real debi tener lugar en septiembre de 1608, ya que figura en la relacin de pasajeros que fueron en la flota de la Nueva Espaa a cargo del general Lope de Armendriz22. Ms casos: Beatriz de Jess, que pas al Per como criada de un tal Pedro de la Plaza, y que aparece en las dos series, libros de asientos y expedientes de informacin y licencia, o Mariana de Cuenca que viaj a Nueva Espaa a reunirse con su marido, Pedro Ruiz de Montenegro23, o el del jesuita Gaspar Toms, que pasa a Mxico en julio de 1665 acompaando al padre Diego Marn24, o el caso del agrupamiento familiar en la persona de Damiana del Viso, mujer de Esteban Martn de Montalbn, que en julio de 1624 pasa a Nueva Espaa, de donde haba venido su marido a buscarla, acompaada de sus hijos Manuel y Mara, y cuyo pasaje queda tambin registrado en las dos series documentales reseadas25. Una situacin bien distinta se origin en el siglo XVIII, tras las medidas liberalizadoras que dieron al traste con el monopolio comercial y el trfico de pasajeros. El panorama en Amrica haba cambiado; el monopolio comercial espaol era inexistente, otras naciones europeas tenan colonias en el Nuevo Mundo. El panorama en Espaa tambin haba sido modificado, con el cambio de dinasta cambi tambin el sistema administrativo
encuentra actualmente concluida. 19.- Vid. A.G.I. Contratacin 5.539, L.1 F. 42v. 20.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.297, N. 42. 21.- Vid. A.G.I. Contratacin 5.256, N.1 R.53. 22.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.302, N.83. 23.- Vid A.G.I. Contratacin, 5.539, L. 2 f. 357 y expediente en Contratacin, 5.382, N. 34. 24.- Este jesuita aparece junto al titular Diego Marn, en dos libros de asientos diferentes aunque con la misma fecha: Vid. A.G.I. Contratacin 5.539, L.3, f. 183-185; y A.G.I. Contratacin, 5.540A, L, I, f. 314v-315. Asimismo su expediente de informacin y licencia se encuentra en A.G.I. Contratacin 5.434, N. 2, R. 46. 25.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.388, N.49, donde se encuentra el expediente de informacin y licencia, y Contratacin 5.539, L2, F. 398v, el asiento.
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organizado en Ministerios o Secretaras de Estado y del Despacho, acabando con el sistema de Consejos de la monarqua austriaca, en el que para cada asunto y para cada territorio exista un nico organismo con plenos poderes. Algunas de las nuevas disposiciones afectaron de forma muy concreta al sistema del pasaje a Amrica. El Consejo de Indias ya no es competente en la expedicin de la licencia de pase, en el siglo XVIII lo ser la Secretaria de Estado y de Despacho de Indias, y el documento espedido ya no ser una Real Cdula, sino un pasaporte, convertido ya en un formulario impreso en el que tan solo era preciso escribir el nombre del interesado. Tampoco la Casa de la Contratacin, ya en Cdiz, expedir las licencias de embarque, sino los jueces de Arribadas de los diferentes puertos26. En otro orden de cosas, la supresin del monopolio comercial permiti la aparicin de las compaas mercantiles, lo que posibilit que, por ejemplo, en los correos martimos del siglo XVIII aparte de la tripulacin siempre se incluyera algn que otro pasajero27. As las cosas, la presencia de Lucentinos en Amrica a travs de los fondos documentales que se custodian en el Archivo General de Indias es una base importante para la reconstruccin de las biografa de oriundos de Lucena que sin estar provistos de cargos ni oficios remunerados, se embarcaron en la aventura de marchar a Amrica en busca de trabajo y fortuna. El estudio de los distintos expedientes permitir profundizar en la memoria colectiva y la historia de Lucena. El expediente ms antiguo tiene fecha de 28 de enero de 1576, y corresponde al lucentino Diego de Fuenmayor: Expediente de informacin y licencia de pasajero a Indias de Diego de Fuenmayor, natural de Lucena, hijo de Bernardino de Fuenmayor y Mara de Morales, a al Nuevo Reino de Granada, como criado del doctor Luis Corts de Mesa, oidor de la Audiencia de Nueva Granada28
26.- Concretamente en los expedientes del Juzgado de Arribadas de Cdiz las licencias de embarque se resuelven mediante decretos anotados en el mismo pasaporte, que quedar original en la Casa/juzgado de Arribadas una vez extendida la licencia de embarque y entregada al titular del permiso. Vid. CANELLAS ANOZ, Magdalena: Inventario del Juzgado de Arribadas de Cdiz. Sevilla, 1988. Ejemplar mecanografiado. 27.- Vid. LPEZ GUTIRREZ, Antonio J., CANELLAS ANOZ, Magdalena, GARCA LPEZ, M Beln y HERNNDEZ CALLEJAS, Ana: Inventario de la Seccin de Co rreos, Madrid, 1996. 28.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.223, N. 18.
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Si bien el asiento ms antiguo corresponde al pase de Iigo Romero que tiene fecha de 22 de mayo de 1510, siendo ste: ... un labrador, vecino de Lucena, en el Obispado de Crdoba, hijo de Pedro Romero y de Catalina Muoz29 Y el expediente ms moderno, lleva fecha de 24 de enero de 1788, y corresponde a Ignacio Gmez Olivos: Expediente de informacin y licencia de pasajero a Indias de Ignacio Gmez Olivos, mercader, natural de Lucena, a Buenos Aires30. En total, y salvo error u omisin, disponemos de 89 expedientes que se reparten del siguiente modo: 60 para el siglo XVI, 24 para el siglo XVII y 5 para el siglo XVIII31. Esta documentacin presenta unas tremendas posibilidades para la investigacin, no slo para el estudio demogrfico de las diferentes corrientes internas de la ciudad sino tambin es una fuente muy utilizada para comprobar las distintas ascendencias de las familias americanas y que permiten localizar sus antecedentes hispanos. En este sentido es interesante destacar cmo en los primeros aos de conquista y colonizacin, hubo cantidad de individuos que pasaron, vivieron y murieron en territorio americano que llevan Lucena como apellido, lo que permite suponer que procedan de dicha ciudad, pues era este un procedimiento muy habitual, y por otra parte bastante lgico. Ante la poca variedad de los nombres de pila y de los patronmicos espaoles en aquella poca, se producan numerosas confusiones. Para resolverlas se sola agregar como apellido auxiliar el nombre del lugar de origen. Pinsese en un Sebastin Martn, natural de Benalczar, por ejemplo, mientras no abandonase su pueblo natal, sus parientes y amigos tan slo le llamaran Sebastin Martn, pero al salir de su pueblo y confundirse en Sevilla, o en el Nuevo Mundo con otros Sebastin Martn de diversas procedencias, comenzaron a llamarlo Sebastin Martn de Benalczar, o simplemente Sebastin de Benalczar.
29.- Vid A.G.I. Contratacin, 5.536, LI, F. 430. 30.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.532 , N.2, R.7. 31.- A este censo de individuos hay que aadir los reseados en fuentes bibliogrficas, tal es el caso de BOYD-BOWMAN, P.: ndice geobiogrfico de ms de 56 mil pobladores de la Amrica Hispnica (14931600) Vol. I. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1985 y el catlogo de Protocolos de Sevilla
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En este caso, aparecen en los catlogos de pasajeros y en los expedientes ms de 40 hombres y mujeres con ese apellido, veamos algunos de ellos: Catalina de Lucena y Gngora, mujer del Alfrez Diego Lpez Molledo y madre de Teresa Molledo, natural de Granada que viaja a Nueva Espaa a reunirse con su padre en 169932, o el de Gregorio de Lucena, que pas en julio de 1710 al Nuevo Reino de Len en calidad de gobernador acompaado de un esclavo negro,33 y de cuyo nombramiento queda el asiento correspondiente en el libro de asiento de pasajeros34. O el caso ms paradigmtico de Bartolom de Lucena, con cuyo nombre aparecen tres individuos diferentes: un criado de Garca de Guzmn, que siendo natural de Montilla e hijo de Juan Ruiz de Lucena, pasa a Quito en 159635, otro Bartolom de Lucena, natural de Andjar e hijo de Antn de Lucena y Ana de Crdenas, que pasa a Filipinas en el ao 1578 acompaando al gobernador Gonzalo Ronquillo36 y otro Bartolom de Lucena, padre de un Diego Tllez que pas como criado del dominico fray Diego Collado en el ao 163137. Otro aspecto interesante es la emigracin lucentina femenina. En general son pocos los casos en los que la mujer viajaba sola para reunirse con su marido, es el caso de la lucentina Mariana de Cuenca, que viaja a Nueva Espaa a reunirse con su marido Pedro Ruiz de Montenegro38. La mayora de las veces viajan en grupo, acompaando al esposo, hijos, padres u otros parientes, como Juana Garca, que pas al Nuevo Reino de Granada donde resida su esposo Benito Ruiz, acompaada de sus hijos39, o Mara de Leiva, que en 1580 viaj con sus hijos Francisco y Mara a La Florida para unirse a su marido Juan Ruiz de Lucena40. Era muy frecuente tambin el viaje de jvenes solteras, que viajaban de criadas, denominacin que puede haber ocultado un oficio distinto. Existen varios ejemplos entre las naturales de Lucena: Juana Daz41,
32.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.540B, L5. F. 168. 33.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.465, N.2, R. 86. 34.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.791, L.1, F 180v-182v. 35.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5. 251B,N.1,R.44. 36.- Vid. A.G.I. Contratacin ,5.227,N.10-12v. 37.- Vid. A.G.I. Contratacin , 5.412,N.10. 38.- Vid A.G.I. Contratacin, 5.539, L. 2 f. 357 y expediente en Contratacin, 5.382, N. 34. 39.- Vid A.G.I. Contratacin 5.537, L.2 F.14. 40.- Vid A.G.I. Contratacin 5.538, L.1 F.281. 41.- Viaja a Tierra Firme en 1569, como soltera y horra, es negra e hija de Baltasar y
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Francisca Gonzlez42, Catalina Hernndez43 o la ya mencionada Beatriz de Jess. Tambin la documentacin proporciona interesantes noticias respecto a numerosos criados entre los pasajeros lucentinos:Antonio deYegros, Miguel Salcedo, Jernimo de Medina, Pedro Ramrez, y as hasta un total de 23. Respecto al nmero de religiosos es menor su incidencia entre los lucentinos, quedando testimonio de un jesuita, Gaspar Toms44, el clrigo Juan de Santa Cruz, clrigo regular45 o los hermanos franciscanos fray Luis de Hinojosa y fray Antonio de Gngora, que, procedentes del convento de Lucena fueron a Venezuela con Juan Ortiz de Valdivieso en 160146. Las peculiaridades del pasaje a tierras americanas de los religiosos queda recogido en el captulo 30 del libro primero de Veitia, tantas veces mencionado. No se permita el pase de frailes extranjeros, sin embargo, las excepciones con la compaa de Jess fueron continuas; tambin fue prohibida expresamente la costumbre de algunos religiosos de pasar con su hermana, con la excusa de casarla en Amrica, y no podan volver a Espaa si no llevaban en Amrica ms de 10 aos47 Aunque lo que predomina durante todo el siglo XVI es una amplia presencia masculina individual, frente a la menor proporcin de grupos familiares, tambin era frecuente afrontar el viaje integrado en un colectivo: la familia o el paisanaje eran las ms frecuentes posibilidades. Del viaje integrado en un colectivo disponemos de un ejemplo para la ciudad de Lucena. En 1535, acompaaron 23 lucentinos al madrileo Felipe Gutirrez, hijo del tesorero real Alonso Gutirrez y criado del emperador Carlos V, al que le haba concedido el monarca la conquista del Ro de Beln (Veragua), donde se deca que abundaba el oro. En esta empresa murieron la mayora de los hombres que le acompaaron, Felipe Gutirrez atraves el istmo de Panam y se
Brbola. 42.- Hija de Alonso Gonzlez y de Isabel de Hernndez, viaja en 1578 a Nueva Espaa como criada de Francisco de Villalobos. 43.- Hija de Alonso Hernndez y de Francisca Snchez, viaj a Guatemala en 1569 con su hija Mara Prez , como criada del licenciado Cristbal de Azcueta. 44.- En 1665 acompa junto a 14 hermanos ms y dos sacerdotes, al padre jesuita Diego Marn, que era natural de Caravaca. Vid. A.G.I. Contratacin, 5.434, N.2, R. 46. 45.- Queda asentado su pase en A.G.I. Contratacin, 5.537, L.2, F. 197v. 46.- Queda constancia de su pase en A.G.I. Contratacin, 5.538, L.2. F.73. 47.- Vid VEITIA LINAJE, Jos de: Norte de la Contratacin, Libro I, Captulo XXX, 2,3, 10, 17.
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encamin al Per donde se uni a Francisco Pizarro. Todos estos expedicionarios quedan registrados en un libro de asiento de pasajeros48. La expedicin repobladora de Francisco de Vides a la Nueva Andaluca, en la que intervienen mayoritariamente extremeos, solamente cont con tres lucentinos, cuya fecha de pasaje es 13 de octubre de 1592: Domingo Martn Barriga, Alonso Dez y Antn Surez49. En ninguno de los dos casos de listas de pobladores, aparecen informaciones individuales, sino que la licencia es dada a todos los de la expedicin de una vez. Y su nombre queda asentado en una lista de pobladores de Nueva Andaluca encabezados por el gobernador y capitn general de esta provincia Francisco de Vides50. No puedo terminar estas lneas sin hacer referencia a los principales instrumentos de descripcin de la documentacin del Consejo de Indias, concretamente de la seccin documental denominada gobierno, subseccin de Indiferente General y la Casa de la Contratacin, as como los ya mencionados Catlogos de pasajeros a Indias. De la seccin Indiferente General existe un inventario manuscrito obra del archivero Aniceto de la Higuera y Lara, de 1868, que carece de sistematizacin y claridad, pero cuya organizacin ha determinado el modo de describir de los archiveros que le han seguido en el tiempo. Este inventario ha sido ampliado aadiendo descripciones ms analticas y fechas extremas, y ha sido volcado en la base de datos. De la seccin Contratacin, existen los siguientes inventarios: Inventario analtico de los papeles que vinieron de la Contratacin de Sevilla este Archivo General de Indias hecho bajo la direccin de D. Juan Agustn Cean Bermdez. [El tomo IV bajo la de D. Jos Acevedo Villarroel y D. Juan Antonio Tariego Somoza], manuscrito, cuatro tomos en gran folio de 948, 476, 560, y 626 pginas.
48.- Se trata de los siguientes individuos: Pedro Alonso del Valle, Alonso de Angulo, Gonzalo de Angulo, Gonzalo de Arjona, Juan Ballestero, Pedro de Espinosa, Domingo de Glvez, Pedro Garca Paniagua, Francisco de Lucena, Gonzalo Martn, Bartolom Mndez, Pedro Merino, Antn Merino, Bartolom Moyano, Antn Prez, Juan Prez, Juan Rezio, Juan Rodrguez, Diego Ruiz de Lucena, Juan Ruiz Valdivia, Juan de Torres, Juan Valdivia y Francisco de Villazn. Vid. A.G.I. Contratacin, 5.536, L.2. 49.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5.235, N.1, R. 59. 50.- Vid. A.G.I..Contratacin, 5.538, L.3, F. 273v.
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A cada tomo le corresponde otro de ndice alfabtico de todas las personas contenidas en el tomo. Manuscrito, 4 tomos, gran folio de 948, 476, 560, y 626 pginas. Hay otro volumen de ndices alfabticos de las materias y pueblos de Indias contenidos en los cuatro tomos de los inventarios de la Contratacin de Sevilla Manuscrito. Un tomo en gran folio de 148 hojas. Parte I. De materias. Parte II de Reynos, provincias y pueblos de Indias. No quedar reconstruido el pasado lucentino y su vinculacin con Amrica si no se efectan consultas en otros archivos de Lucena, como pueden ser los diferentes Archivos Parroquiales que guardan una interesante documentacin en los asientos de los diferentes registros sacramentales; o el Archivo Municipal a travs de los diferentes padrones en los que pueden venir recogidos estos personajes, y asimismo son muy importantes los Archivos de Protocolos de Crdoba etc para completar el censo de Lucentinos en el Nuevo Mundo. Slo me queda felicitar a la Fundacin Miguel Prez Solano por la iniciativa de estas Jornadas de Historia de Lucena, tan tiles para conocer las races y la historia de Lucena, pues como afirmaba el insigne maestro D. Antonio Domnguez Ortiz: el presente es hijo del pasado, y el futuro del presente. Ninguna colectividad humana puede mantener su propia identidad si desprecia sus races, si olvida sus tradiciones51
51.- Vid. DOMINGUEZ ORTZ, Antonio: La Sevilla del siglo XVII, Coleccin de bolsillo, n 93. 3 edicin, Universidad de Sevilla, 1986, pg 9.
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Antonio Jos Lpez Gutirrez
RIQUEzA Y PODER DE LUCENTINOS EMIGRADOS A INDIAS

Antonio Jos Lpez Gutirrez Universidad Pablo de Olavide, Sevilla Desde los inicios del descubrimiento del Nuevo Mundo fueron numerosas las personas que idealizando la tierra de las especias, buscando los mitos del Dorado y de las Amazonas decidieron embarcarse hacia tierras americanas a la bsqueda de nuevas aventuras y como no de nuevas riquezas. Desde todos los puntos de los reinos de Castilla y Len se trasladaron hacia la ciudad de Sevilla, millares de personas deseosas de embarcarse en la nao o galen ms presto para iniciar su andadura hacia las tierras recin descubiertas para as alimentar una vasta esperanza de cambiar el modo de vida que hasta entonces se llevaba en estos reinos. Antes de iniciar el viaje, tal y como contemplan las ordenanzas de la Casa de la Contratacin de Sevilla (1503), cada una de estas personas tena la obligacin de presentar una documentacin ante el Consejo de Indias y la Casa de la Contratacin con el fin de acreditar que no formaban parte de los grupos prohibidos, a saber: extranjeros o conversos1. Esta documentacin se conserva en la actualidad en el Archivo General de Indias de Sevilla, en la seccin de Contratacin2. En ella podemos encontrar dos series
1.- Vid. VEITIA LINAJE; Jos de: Norte de la Contratacin de las Indias, Madrid, 1981, Libro I, Captulo XXIX. Con posterioridad estas limitaciones afectaron a otros grupos como mujeres solteras, reos de la inquisicin, homosexuales y gitanos. 2.- A pesar de tratarse de un fondo documental perfectamente individualizado, su tratamiento archivstico responde a la calificacin otorgada por Pedro Lpez Gmez, como seccin de fondo. Vid. HEREDIA HERRERA, Antonia: Archivstica General. Terica y Prctica, 7 edicin, Sevilla, 1995, pp. 144-145.
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Riqueza y poder de lucentinos emigrados a Indias
perfectamente delimitadas: expedientes y libros registros de pasajeros3. Estos ltimos conforman una importante serie documental para el estudio del pase de estas personas hacia el continente americano, complementada con la serie de expedientes, y que constituyen unos magnficos instrumentos para la comprobacin de datos y localizacin de su origen en aquellos casos en los que el difunto mora abintestato. Ni que decir tiene que no estn todos los que fueron puestos que, como en todos los rdenes de la vida, la posibilidad de fraude a los organismos oficiales fue toda una realidad4. Con toda certeza una vez que haba embarcado en el navo designado al efecto se iniciaba una dura y ardua aventura en la que nadie poda vaticinar si se trataba de un viaje de ida o vuelta o simplemente ida. Muchos de estos pasajeros llegados a tierras americanas se establecieron en ellas pero tambin se daba el caso de que la muerte les sorprendiera en alta mar, o en la propia ciudad de destino. Al producirse esta situacin se ponan en funcionamiento una serie de mecanismos conducentes al cumplimiento de la voluntad del finado en el caso de haber otorgado el correspondiente testamento o bien comenzar las averiguaciones de su procedencia en el caso de que muriera abintestato. En cualquiera de esos casos se pona en marcha una serie de actuaciones que eran protagonizadas por el Juzgado de Bienes de Difuntos.
JUzGADO DE BIENES DE DIFUNTOS

La corona castellana manifest desde los inicios de la llegada al continente americano una enorme preocupacin por los bienes de estas personas que fallecan al otro lado del Atlntico y que bien por cumplimiento de sus mandas o bien por haber fallecido abintestato haba que proceder a su repatriacin5. Definitivamente a partir de 1550 funcion una
3.- Sobre los pasajeros lucentinos a Indias puede consultarse el trabajo de CANELLAS ANOZ, Magdalena: La presencia de lucentinos en el Nuevo Mundo, en las actas de estas jornadas. Recientemente resear la aportacin efectuada por: SAINZ VARELA, Jos Antonio: Los Pasajeros a Indias, en xodos y documentos. Tabula, n 9, (Salamanca, 2006), pp. 11-70. 4.- Resultan numerosos los testimonios de autos seguidos contra pilotos y maestres de navos por embarcar sin licencia a pasajeros en su nao. Vid. Por ejemplo, [A]rchivo [G] eneral de [I]ndias. Contratacin, 185. 5.- Vid. A este respecto los cuatro periodos 1504-1512; 1512-1550; 1550-1639 y 16391680 reseados en la obra de GUTIRREZ-ALVIZ ARMARIO, Francisco: Los bienes de difuntos en el derecho indiano, Sevilla, 1942.
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jurisdiccin especial denominada Juzgado de Bienes de Difuntos, a cuyo frente se encontraba un juez con unas atribuciones especficas y concretas. La designacin de juez de bienes de difuntos recaa, en las provincias donde exista Audiencia, en aquel oidor que tuviera una puntual observancia en el cumplimiento de las rdenes6; mientras que en aquellas otras donde no exista audiencia los encargados iban a ser los gobernadores y oficiales reales7. Gutirrez-Alviz aade dos nuevas figuras recogidas igualmente en la legislacin indiana: los jueces comisarios nombrados para indagar lo que hubiera quedado de los bienes de algn difunto, ya mencionados desde tiempos de Felipe III; y los jueces habilitados nombrados cuando en el lugar del fallecimiento no exista autoridad alguna, es decir, ni cabildo, ni tenedor de bienes de difuntos y por lo tanto poda intervenir algn clrigo, encargado de efectuar las diligencias oportunas y con posterioridad dar cuenta de ello a la autoridad ms cercana8. Inicialmente estos jueces fueron nombrados por un periodo de un ao, concretamente en las Ordenanzas de 1550, y posteriormente se ampli el periodo a dos aos, dado que se comprob la exigidad de tiempo que representaba en el primer caso. Dicho nombramiento poda ser revocado y tal y como recogen las leyes: remover o quitar con causa o sin ella9. Dichos jueces posean las siguientes competencias: el cobro, administracin, arrendamiento y venta de los bienes del difunto; y su intervencin en aquellos bienes de difuntos pertenecientes a soldados fallecidos en servicio real. Planteado as el caso solo restaba la bsqueda de los herederos del finado para hacerle entrega del importe de la correspondiente manda. Sin embargo no siempre se llev a cabo de esta manera sistemtica. En numerosas ocasiones se produjo una desviacin de los fines asignados a estos fondos a pesar de lo dispuesto en las ordenanzas y disposiciones donde se recoga una y otra vez que tales bienes no sean empleados para nada ni por nadie. Sin embargo, una cosa fue lo legislado y otra bien distinta lo acontecido. F. Gutierrez-Alviz alude, por ejemplo, a D. Diego de Almagro que durante su conquista en el Per emple la hacienda de
6.- Por ejemplo, en el caso de la Audiencia de Mxico, en 1728 el ttulo de juez de difuntos recaa sobre el oidor Jos Gutirrez de la Pea. 7.- Por ejemplo, en 1750 Diego Francisco de la Vega, alguacil y regidor perpetuo , se hizo cargo para tratar los autos del fallecido Domingo Mir. 8.- Vid. GUTIRREZ.ALVIZ ARMARIO, F.: Los bienes de difuntos, pp. 294-295. 9.- Vid. Recopilacin de 1680, lib. 2, tit. 32, ley 5.
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los bienes de difuntos10. Los ejemplos se podran multiplicar desde los virreyes, presidentes de las Audiencias, generales de armadas y flotas que utilizaban estos fondos para el abono de gastos imprevistos, hasta la propia Casa de la Contratacin y la Corona que vean con hondo alivio la utilizacin de estos fondos para el pago de sus obligaciones11. Con el cumplimiento de su testamento, en especial, las mandas destinadas a la Pennsula, o con la apertura de diligencias para conocer su origen, su patria chica, se iniciaba un amplio expediente que culminaba con la entrega de los bienes a los beneficiarios o a la declaracin de dichos bienes como bienes vacantes a favor de la Real Hacienda. Nos encontramos, pues, ante el nacimiento del llamado expediente de bienes de difuntos.
EL EXPEDIENTE DE BIENES DE DIFUNTOS

Qu entendemos, pues, por expediente de bienes de difuntos?. Jurdicamente el profesor F. Gutirrez-Alviz define a los bienes de difuntos en una triple accin: - En primer lugar, los bienes de los espaoles o extranjeros fallecidos en Indias o fuera de ellas, pero con los herederos en lugar diferente de aqullas y una vez reducidos a dinero o en pasta. - En segundo lugar, el importe en metlico de las mandas y los legados para en cumplimiento en la pennsula juntamente con los denominados bienes vacantes. - En tercer lugar, por equiparacin, con el caso anterior, lo que se salvare en el caso de que algn navo se perdiera, toda vez que ello deba enviarse con los primeros navos con las escrituras cuenta y razn de ello, a la Contratacin de Sevilla como bienes de difuntos12. Ni que decir tiene que en nuestro caso nos ceiremos a las dos primeras acepciones, donde ya el prof. Gutirrez se hace eco de las observaciones realizadas por el profesor Jos Muoz Prez haciendo extensivo a otros pases el lugar de la muerte del difunto incluyendo, por
10.- Vid. GUTIRREZ-ALVIZ ARMARIO, Francisco: Los bienes de difuntos, p. 357. 11.- Existen numerosos expedientes al efecto en los fondos documentales de la Casa de la Contratacin de Sevilla. 12.- Vid, GUTIRREZ.ALVIZ ARMARIO, F.: Los bienes de difuntos, p. 335.
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ejemplo, en ese espacio Guinea, China y otros lugares asiticos y europeos13. Dentro del amplio abanico de documentos que componen estos expedientes de bienes de difuntos podemos distinguir igualmente dos bloques perfectamente diferenciados. a.- Aquellos documentos procedentes de las actuaciones realizadas por las autoridades indianas cuya informacin llegaba en forma de traslado acompaando a los bienes remitidos y que reflejan una serie de actuaciones judiciales seguidas en el continente americano, encaminadas a la transformacin de los bienes muebles, races y semimovientes en metlico, junto con las joyas, oro o plata que poseyera el difunto. En este primer grupo encuadramos los testamentos, inventario de bienes, evalo de bienes, almoneda de los bienes, cuentas de los bienes, etc. Todas esta documentacin es fruto de la intervencin del Juzgado de Bienes de Difuntos y los jueces nombrados al efecto. b.- Aquellos otros, producidos en tierras espaolas encaminados a la entrega de los dichos bienes a los herederos legtimos. En estos se agrupan los siguientes: la declaracin de la llegada de los bienes, pregones, cartas de diligencias14, presentacin y testificaciones de los herederos, hasta la definitiva entrega de los mismos descontadas las correspondientes costas judiciales15. Esta documentacin proviene de las diligencias efectuadas por la Casa de la Contratacin. Una amplia casustica se abre en la composicin de dichos expedientes no solo cuantitativamente sino tambin cualitativamente. Nos explicamos. Obviamente no todos los expedientes llevan insertos todos los momentos documentados administrativos del mismo. Existen expedientes de cuyo bloque de remisin nicamente se conserva el testamento, mientras que otros contienen una copiosa documentacin. En el caso de los fallecidos abintestato, suelen presentar nicamente el inventario de sus bienes, evalo y almoneda de los mismos. Y por ltimo, aquellos en los que la serie de actuaciones seguidas en tierras
13. Ibidem. 14.- Sobre la carta de diligencia Vid. HEREDIA HERRERA, Antonia: La carta de diligencias de bienes de difuntos en Archivo Hispalense, Diputacin Provincial de Sevilla, (Sevilla, 1974), pp. 39-48. 15.- Vid. GUTIRREZ-ALVIZ ARMARIO, Francisco: Los bienes de difuntos, pp. 332338.
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espaolas constituye el punto de partida para la gnesis de un dilatado juicio encaminado al esclarecimiento de los herederos del difunto.
LOS EXPEDIENTES DE BIENES DE DIFUNTOS LUCENTINOS

Los trabajos acerca del contenido de los expedientes de bienes de difuntos se han incrementado en los ltimos aos de forma considerable pero incuestionablemente para el caso de Lucena hay un trabajo de singular importancia realizado por el prof. Antonio Garca-Absolo, si bien con un mbito geogrfico mucho ms amplio, al extender su estudio a los cordobeses en Amrica durante los siglos XVI-XVIII16. De los fondos examinados en el Archivo General de Indias hemos localizado un total de 10 expedientes de bienes de difuntos de lucentinos naturales o vecinos de la ciudad de Lucena que distribuidos por centuria se reparten de la siguiente manera: siglo XVI (3), siglo XVII (4) y siglo XVIII (3); adems debemos notar cuatro expedientes que tienen a la ciudad de Lucena como referencia de alguno de los destinatarios de los actos que componen cada uno de los expedientes, bien tratndose de heredera, familia o simplemente para la entrega de cierta cantidad de dinero y que se reparten de la siguiente guisa: uno del siglo XVI y tres del siglo XVII. Un nmero bastante relevante si lo comparamos por ejemplo, con los 47 expedientes localizados por Mara Jos Espinosa Moro para el caso de Zamora en los siglos XVI-XVII17; o bien los 35 expedientes de montaeses a los que hace alusin Encarnacin Rodrguez Vicente18, o los 17 expedientes localizados en el caso de cija por el autor de estas lneas19. Pero tambin podemos decir que se trata de un
16.- Vid. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias. Cordobeses en Amrica (siglos XVIXVIII), Crdoba, 1992. 17.- Vid. ESPINOSA MORO, Mara Jos: Fundacin de capellanas y otros destinos de las remesas de oro y plata enviadas por zamoranos residentes en Indias. 18.- Vid. RODRGUEZ VICENTE, Encarnacin: La patria chica presente en las ltimas voluntades del emigrante montas a Amrica, en Santander y el Nuevo Mundo (Santander, 1977), pp. 279-292. 19.- Vid. LPEZ GUTIRREZ, Antonio J.: Fuentes documentales para el estudio de los bienes de difuntos ecijanos en la primera mitad del siglo XVII conservadas en el Archivo General de Indias, en cija y el Nuevo Mundo, Actas del VI Congreso de Historia, (cija, 2002), pp. 119-131. PREZ-ANSUA MNDEZ, Natalia: Indianos en cija en la segunda mitad del siglo XVII. Un estudio socio-econmico a travs de los bienes de
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nmero bastante insignificante si lo comparamos con los 989 expedientes recapitulados sobre vascos20, o bien los cerca de 40 expedientes que recoge Roco de los Reyes Ramrez en su trabajo para el Puerto de Santa Mara, si bien hay que precisar que este trabajo se cie al siglo XVIII21. Quizs algo que nos llama poderosamente la atencin al examinar dicha documentacin es el hecho siguiente. De los catorce expedientes de bienes de difuntos que adjuntamos, solo uno de ellos qued reflejado en los libros de licencia de pasajeros a Indias de la Casa de la Contratacin de Sevilla. En concreto nos referimos al caso de Pedro Alonso Hurtado, fallecido en 1588 y que haba pasado unos aos antes a Guatemala, exactamente el 3 de mayo de 1566. A qu puede deberse este hecho? A parte de numerosas motivaciones que se podran aducir desde el fraude a la aduana de Sevilla por parte de los maestres de navos, pasando por los polizones que se introducan en el barco, quizs en estos momentos nos interese resaltar la prudencia con la que se debe manejar toda la serie de datos estadsticos que se han venido utilizando en los diferentes porcentajes de los emigrados a Indias. Pero an abundaramos ms. Para ajustar los datos sobre emigracin sera conveniente consultar las cartas de emigrados a Indias, y a travs de ellas poder contactar igualmente con la presencia o ausencia de estos personajes en los libros y expedientes de pasajeros de la Casa de la Contratacin de Sevilla. Muy posiblemente, el movimiento migratorio a Indias durante los siglos XVI y XVII, con estos nuevos datos, podra sufrir una serie de importantes alteraciones. Por lo que respecta al lugar de fallecimiento los expedientes se reparten con una clara diferencia a favor del virreinato del Per. En concreto, tres expedientes corresponden al virreinato de Nueva Espaa: Veracruz, Guatemala y San Martn de Perulapn. Y en cuanto al virreinato peruano localizamos cuatro expedientes: Cajamarca, Zaa, Lima, y La Magdalena de Pisco. A ellos debemos sumarles aquel lucentino que falleci en Cdiz y los dos expedientes de bienes de difuntos que se originaron por muerte de su titular durante la travesa de regreso a Espaa. En cuanto a sus profesiones los tres expedientes correspondientes
difuntos, en cija y el Nuevo Mundo, Actas del VI Congreso de Historia, (cija, 2002), pp. 133-142. 20.- GARMENDIA ARRUEBARRENA, Jos y GONZLEZ SNCHEZ, Carlos Alberto: Diccionario Biogrfico Vasco. Mritos y servicios y bienes de los vascos en el Archivo General de Indias, Vitoria, 1989. 21.- Vid. REYES RAMREZ, Roco de los: Autos de bienes de difuntos de portuenses en el siglo XVIII, en El Puerto, su entorno y Amrica, (El Puerto, 1991), pp. 237-248.
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al siglo XVI no manifiestan qu profesin tena nuestro personaje pero en cambio de los siete restantes abundan dos mercaderes y un tendero, dos soldados, un sargento y un clrigo. Hay que hacer notar que tanto la ciudad de Lucena como la de Montilla fueron las que aportaron un mayor nmero de mercaderes a Indias de la actual provincia de Crdoba, centrados, como antes apuntada fundamentalmente en el virreinato del Per. Las experiencias de estos lucentinos en sus viajes a las Indias las conocemos bien a travs de los relatos narrados por sus protagonistas a su regreso a Espaa o bien por el contenido de las cartas que remitan a sus familiares en las que intentaban plasmar todo el cmulo de sentimientos y aventuras vividas. En este ltimo caso, contamos con los testimonios de Fernando Muoz y el clrigo Alonso de Mesa Sarmiento en los que nos dejan entrever claros deseos de regresar de nuevo a su tierra natal.. El primero falleci en la villa de Zaa, en 1635 y unos aos antes escribe desde Lima una misiva con fecha 28 de marzo de 1628 a su padre que viva en la calle Hidalgo en la que le manifiesta su deseo de volver a Espaa: Advierto a mi padre y seora madre que en viendo en mis manos una carta suya, que ser la cosa que ms me pueda alegrar en esta vida, y alentar para que yo sin dificultad vaya a Espaa, porque como ha tantos das que estoy por ac, en todas las Indias soy muy conocido y hallo mil estorbos a cada paso22. El otro testimonio corresponde al clrigo Alonso de Mesa Sarmiento, fallecido en 1636 y que estaba asentado en el puerto de la Magdalena de Pisco desde hace ms de diez aos. Al efectuar las diligencias de sus bienes apareci una carta datada el 7 de junio de 1630 en la que hace saber a sus padres su deseo de regresar a Espaa y deja entrever que ha reunido una importante cantidad de dinero durante su estancia en el virreinato del Per que le permitir vivir de forma holgada: tenga vuestra merced paciencia, que si yo voy a Castilla tendr buena vejez y mi madre; y si no fuere, lo que tuviere es para (...) vuestras mercedes, y que no me lo he de llevar a la otra vida23.
22.- Vid. A.G.I. Contratacin, 538, N.6. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 41. 23.- Vid. A.G.I. Contratacin, 388, N.3. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 41.
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No faltan ejemplos de lucentinos que viajaron en varias ocasiones a las Indias en una ida y venida que hace presagiar que nuestro personaje no tena muy bien definido dnde quera acabar los ltimos das de su vida. Es el caso de Pedro Alonso Hurtado, difunto en Guatemala en 1588 y del que conocemos los autos seguidos en su ciudad natal donde los testigos manifiestan quines son sus herederos, as como algunas vicisitudes vividas durante este ir y venir a las Indias. Bien significativo es el texto de Jernimo de Rueda, alcalde mayor de Lucena que en 5 de agosto de 1588 nos hace saber lo siguiente: se fue de esta villa, cuando se fue se despidi de este testigo e luego, al cabo de cierto tiempo, volvi a venir a esta villa, a donde trajo dos esclavos y otras muchas cosas que le dio a la dicha Elvira Ortiz, su hermana; e habr diecisis o diecisiete aos que se volvi a ir a las Indias (...). Este testigo ha (...) odo decir en esta villa a personas que han venido de Indias y as lo dice la misma carta, que el dicho pedro Alonso Hurtado tiene mucha hacienda en la ciudad de Guatemala, en Indias, en poder de personas poderosas24. Atravs de los testimonios conservados de los autos de bienes de difunto podemos extraer cmo alguno de ellos actuaban a modo de puente entre Lucena y el virreinato del Per. En este lnea podemos destacar las actuaciones del presbtero Alonso de Mesa Sarmiento que al recibir una carta de sus padres de mano del alfrez Salvador Moreno, posiblemente otro lucentino, comenta a sus padres las actuaciones realizadas con el portador de la misiva: Cuando por lo que tengo dicho no lo mereciera, bastara vuestra merced mandar lo favoreciese, que lo hago y lo har en todo lo que se ofreciere. Tngolo en casa; darle todo lo necesario, que en este reino no se acostumbra hacerlo a hermanos, y ms le digo a vuestra merced que de hoy en adelante, otra persona que la de vuestra merced no ha de dormir en mi aposento como lo ha hecho el seor Salvador Moreno, que esto es solo reservado a los padres; pero l es tal persona que todo lo merece. A su padre dir vuestra merced que le beso las manos, y a sus hermanas, y que tengo el cuidado que de mi mismo hermano que lo tengan de mis hermanas de la misma manera25.
24.- Vid. A.G.I. Contratacin, 232, N.1, R.1. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 44. 25.- Vid. A.G.I. Contratacin, 388, N.3. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 54.
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Otras veces, la informacin proviene de su crculo geogrfico y aprovecha escribir la carta para dar informacin acerca de cuantos sucesos le acaecen a los miembros de su familia: Mi to Pedro se ahog, y me escriben que el cuerpo no ha aparecido; est mi primo muy pesaroso26. Una situacin muy similar la encontramos en la persona de Fernando Muoz que al parecer estando en Lima contact con un paisano suyo Bartolom Mohedano, sargento de una compaa de soldados y que le haba ofrecido la posibilidad de enviar de forma conjunta las cartas de Fernando Muoz destinadas a Lucena con las suyas propias. Entre las muestras de afecto a sus familiares nos encontramos con una postdata que hace referencia a un miembro de la familia del citado Bartolom Mohedano: A su hermano de don Bartolom Mohedano, llamado don Andrs Mohedano, hijo de Alonso Garca Mohedano, que era capitn de infantera de Chile, le mataron los indios de Chile peleando de noche en una maloca a lanzadas, y es verdad, Dios lo perdone; muri como buen soldado27. La llegada de una serie de bienes a la Casa de la Contratacin deba ser notificada en la plaza pblica de Sevilla en tres das diferentes y dado el caso de que se conociera el lugar de origen del finado era preceptivo el envo de una carta de diligencia en la que se haca constar los datos del finado, la cantidad depositada en la Casa de la Contratacin y el plazo que tenan para reclamar dicha herencia. En esta situacin nos encontramos con los bienes del lucentino Juan Morales, difunto en la ciudad de los Reyes en 1593, cuyos bienes fueron depositados por Antonio del Castillo, pasajero que regresaba a Espaa, en calidad de albacea y tenedor de los bienes del difunto, en la persona de Domingo de Insaurraga como maestre de plata de la fragata nombrada La Magdalena una de la armada del general Francisco Coloma. En su poder deposit cinco barras con la marca real por un valor de 1.629 pesos, 3 tomines y 3 gramos de plata ensayada, para que se los entregue a los herederos de Juan Morales, corriendo por su cuenta el riesgo de su transporte, segn se desprende de su descripcin:
26. Ibidem. 27.- Vid. A.G.I. Contratacin, 538, N.6. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 58.
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- barra nmero iento y inco, ley de dos mill y trescientos y ochenta, pesa sesenta e quatro marcos e nueve onzas. - barra nmero iento y sesenta y tres, ley de dos mill y trescientos y ochenta, pesa sesenta e un marcos e tres onzas. barra nmero ochenta e uno, ley de dos mill y trescientos e incuenta, pesa sesenta e dos marcos e cinco onzas. - barra nmero noventa y siete ley de dos mill y treientos e sesenta, pesa sesenta y siete marcos e dos onzas. barra nmero ochenta y ocho, ley dos mill y trecientos y ochenta, pesa cincuenta e dos marcos e dos onzas28. Una vez que los bienes eran depositados en la Casa de la Contratacin de Sevilla se iniciaban las diligencias oportunas para entregar a los herederos del finado dicha cantidad. Esta actuaciones se iniciaban mediante el envo de la correspondiente carta de diligencia a las autoridades de Lucena, el 4 de agosto de 1595 del tenor siguiente: De parte del Rey nuestro seor les decimos y requerimos y de la nuestra rogamos y encargamos, que sindoles presentada (esta carta) la manden pregonar pblicamente en la plaza y lugares pblicos acostumbrados de esa dicha villa y asimismo se lea y publique en la iglesia mayor parroquial della, en un da domingo o fiesta de guardar a hora de la misa mayor, el pueblo presente haciendo saber el fallecimiento del dicho Juan de Morales (...) para que todas e qualesquier personas que pretendiesen tener derecho a los dichos bienes de dicho difunto, como sus herederos o legatarios o en otra cualquier manera, sepan y entiendan todo lo susodicho en esta nuestra carta contenido; a los cuales y a cada uno dellos, nos, por la presente, se lo notificamos y hacemos saber y les mandamos y apercebimos que dentro de quince das primeros siguientes, contados desde el da de la ltima publicacin y notificacin que desta nuestra carta se hiciere, parezcan ante nos por s o por sus procuradores o en sus nombres con sus poderes bastantes29. La peticin de apertura de actuaciones para la entrega del capital fue realizada por Pedro Ruiz, en nombre de los herederos, pero desconocemos, por
28.- Vid. A.G.I. Contratacin, 244, N.4. 29. Ibidem. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 72.
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faltar en los autos, las actuaciones de informacin y entrega de dicho capital. Tambin conocemos como algunos de estos lucentinos en sus disposiciones de ltimas voluntades, con clara alusin al recuerdo de sus tradiciones religiosas, recogan una serie de mandas para las hermandades y cofradas de la tierra. Tal es el caso del lucentino Bartolom Snchez Hurtado que en las clusulas de su testamento hemos localizado lo siguiente: Iten mando sinquenta ducados de Castilla a la casa de Nuestra Seora de la Cabea que est tres leguas de Anduxar, en Sierra Morena en los reynos de Espaa, lo qual se pague de mis bienes30. Y continua para el caso que hayan fallecido su hija y su hermano Antonio Hurtado al llegar los bienes a Lucena: mando que la dicha mi hazienda se de a la Cofrada de Nuestra Seora de la Concepcin del pueblo de Lucena para que se eche en venta e lo que della procediere quiero y es mi voluntad se me digan de misas en el Convento de San Francisco del dicho pueblo de Lucena, por mi nima e de mis difuntos, e por el trabaxo que la dicha cofrada en ello ha de thener el cada un ao veynte ducados e que el da de Todos los Santos en su octaua y el mayordomo de la dicha cofrada mande decir una misa cantada por mi nima e de mis difuntos31. En definitiva, instituye una capellana de la que nombra por su albacea al mayordomo que es o fuere de la dicha cofrada del pueblo de Lucena. Estos bienes fueron enviados en la fragata Santa Isabel, procedente de Tierra Firme en 1592 al mando del maestre Bartolom de Len. En la informacin que nos aporta indica que Bartolom Snchez Hurtado falleci en los valles de Trujillo. De este mismo personaje conocemos la tenencia de dos esclavos a travs del contenido de su testamento: Yten declaro por mis bienes un negro llamado Martn de hedad de treinta aos, de tierra Congo. Yten declaro por mis bienes otro negro que se me qued
30.- Vid. A.G.I. Contratacin, 486, N.1, R.4. 31. Ibidem.

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huido en la villa de Saa que se llama Antn de tierra Nalu32. En otras ocasiones la informacin resulta bastante escueta y a su vez clarificadora. Me refiero al caso de Andrs Ruiz de Montenegro, fallecido en San Martn de Perulapn en 1709, de cuyos bienes se ocup el alcalde mayor de San Salvador que ordena al alcalde indio que se encargue de remitir a San Salvador todo lo relativo al difunto y cuyo contenido se resuma en lo siguiente: Espaol, pasajero que falleci en el pueblo de San Martn, donde libr su merced el auto presedente y en su cumplimiento el alcalde y naturales de dicho pueblo trajeron quatro fardos harpillados en cuero crudio, quatro petacas, dos serradas y dos abiertas, dos machos y una mula y unos trastos de camino33. Por el contenido de los fardos y petates podemos manifiesta que se trataba de un mercader ambulante fundamentalmente dedicado a la venta de textiles confeccionados o en pao aunque tambin ofreca otros enseres como peines, tabaqueras, rosarios, etc, para venderlos por toda esta zona y obtener una serie de beneficios. De l conocemos los sntomas de su enfermedad: una tos muy seca, que denotaba mucho peligro34, as como el relato de cmo lleg a esta situacin, manifestado por un criado suyo, un tal Francisco Gonzlez, de Comayagua, al que haba contratado por un real diario: Segn declara, de las provisiones que llevaban de tocino y longanizas, comi demasiada cantidad en el ro de las Maras, que probablemente le hicieron mal por tratarse de comida fra; despus les cay encima un gran aguacero, que tambin debi hacer dao, porque Andrs Ruiz de Montenegro iba sin capa. Empez a encontrase enfermo, de forma que el mozo le aconsej parar en Santa Ana; sin embargo siguieron hasta Nejapa, en donde por fin- descansaron cinco das. El camino hasta Tonacaltepeque y desde all a San Martn lo hizo el mercader35. Y finalmente los intentos por salvarle la vida:
32. Ibidem. 33.- Vid. A.G.I. Contratacin, 569, N.4, R.2. 34.- Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 272. 35. Ibidem.
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Muy postrado (...) pidi que le sangraran y a una curandera de esta ciudad que le sanase, y ella le deca que viniera a curarse en forma, y lo mismo personas de respeto l crea que saldra con bien; y estando a pasarse a Len, se encontraba tan rendido que llegaron los padres de Santo Domingo a confesarlo y sacramentarlo y a que hiciera testamento36. Otro rico mercader por cuenta propia fue Alonso Serrano natural de Priego que tena su radio de accin en Per y estrechas vinculaciones con Lima y Cajamarca. Conoca bastante bien la Carrera de Indias y muri en 1677 en el Canal de las Bahamas trayendo en su poder una importante cantidad personal estimada por sus albaceas en 121.172 reales de plata que hacen un total de 15.146 pesos y 4 reales de plata. Igualmente conocemos como traa partidas para diferentes personas a entregar en los reinos de Castilla, ms exactamente para varios vecinos de Lucena: a una hermana de Francisco de Castro, vecina de Lucena, se le han de entregar 28 pesos que le remita dicho su hermano desde Lima. a doa Casilda, vecina de Lucena, 25 pesos, o a sus herederos que los remita desde la ciudad de Lima Juan de Reinoso, hermano de la dicha doa Casilda37. La vida de estos mercaderes resultaba un tanto ajetreada no solo por las distancias que cubran en las Indias sino tambin por la rapidez de la ejecucin de estos trayectos. Un buen ejemplo nos lo depara Fernando Muoz que en una carta dirigida a su padre Fernando Muoz de la Mora en Lucena nos cuenta sus andaduras y proyectos en Indias: Padre mo, esta halle a vuestra merced con la salud que yo para mi deseo. Con grande cuidado he estado, porque he escrito muchas cartas a vuestra merced de la ciudad de Santa Fe, del Nuevo Reino de Granada, y tambin de la ciudad de Quito, y no he tenido respuesta de ninguna. Al presente estoy en la ciudad de los Reyes, porque traje de la ciudad de Quito unos paos a vender en esta ciudad, de suerte que tratar en ella y sus contornos algn tiempo. Y agora tengo fletado para la ciudad de Saa un navo en que llevo cantidad de botijas de vino,
36. Ibidem. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 272. 37.- Vid. A.G.I. Contratacin, 451B, N.4, R.3. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 228.
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con determinacin de despacharme en breve, y a ocho meses volver a esta ciudad y emplear en la misma especie y volver a la ciudad de Quito, y comprar paos para el reino, y de all dar en Cartagena que ser en tiempo de dos aos, y desde all embarcarme para Espaa38. Tambin manifiesta el deseo de contar con noticias de sus padres de las que se encuentra muy falto: Advierto a mi padre y seora madre que en viendo en mis manos una carta suya, que ser la cosa que ms me puede alegrar en esta vida, y alentar para que yo sin dificultad vaya a Espaa, porque como ha tantos das que estpy por ac, en todas las Indias soy muy conocido y hallo mil estorbos a cada paso, que estos no faltan39. Pero incuestionablemente, el nico mercader con tienda lucentino con el que contamos es con Juan de Sotomayor que tras haber partido de La Habana muri en el navo Nuestra Seora del Buen Consejo y San Leopoldo, alias El Oriflame, el 7 de julio de 1764. Muerte que por cierto afect a otros viajeros que efectuaron dicha travesa como es el caso de Juan Lpez de Herrera, vecino de Sanlcar de Barrameda, Miguel Rodrguez de Ayora, pasajero y un muchacho soltero llamado Simn Gmez. Hijo legtimo de Juan lvarez de Sotomayor y Teresa Lpez, vecinos de la villa de Lucena y avecindado en Sanlcar de Barrameda donde tena su casa. Sus bienes se reducan a 25 marcos de plata labrada, 3.000 pesos que venan registrados por su cuenta y riesgo en Veracruz, una tienda de pulpera y comestibles en dicha ciudad, as como un bal con ropa de uso de la que conocemos perfectamente su contenido a travs de la descripcin que realiza de l, Juan Pimentel, su albacea : Dos toallas de algodn. Ydem un capote de camelln bien estraydo. Un sombrero de tres picos. Ydem dos chupas blancas de Bretaa remendadas. Ydem nueve camisas yanas de Bretaa ordinarias. Diez chaleques blancos de crea u de Bretaa.
38.- Vid. A.G.I. Contratacin, 538, N.6. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 255. 39. Ibidem. Cit. GARCA-ABSOLO, Antonio: La vida y la muerte en Indias, p. 256.
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Ydem sinco pares de calzones blancos de Bretaa y de crea. Seys virretes, dos de hilo y quatro de estopillas algo rotos. Ydem onze pauelos de porbos e hilo y algodn. Tres pares de calzetas bien estradas. Ydem cinco pares de medias, quatro blancas y unas negras. Dos bendas para sangras. Ydem una bolsa con menesteres de costura. Sinco libros, quatro en romance y uno en latn. Ydem un tablero de jugar damas. Ydem una chupa y unos calzones de chamelo. Ydem unos dichos encarnados. Una chupa de lila encarnada. Ydem tres servilletas alemanisca para su mantenimiento especialmente40. Iniciados los trmites para conocer su patrimonio, hemos localizado que en la casa en la que viva en Sanlcar de Barrameda junto con Mara Garca se encontraban dichos bienes: Las casas de la morada de dicha D Mara Garca que hazen esquina a la del Chou y lindan con las casas de la matanza. Ytem una caxa mediana de cedro. Ydem media docena de sillas de paja encarnadas chicas. Ydem tres lminas de papel con moldura dorada. La una con la imagen de la Virgen de los Dolores, otra de San Miguel y otra de San Juan Bautista. Un colchn de lana, trs svnas de crea; dos almoadas y una colcha de algodn. Un beln de metal. Un cubo y una tinaja de agua41. Llama poderosamente la atencin la tenencia entre sus bienes de un veln tan caracterstico de esta ciudad y que custodiaba como uno de sus bienes ms preciados, hasta el punto que a la hora de proceder al evalo de estos bienes la caja de cedro fue evaluada en 90 reales y el veln en 25 reales.
40.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5648, N.4. 41.- Ibidem.
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Su actividad comercial la ejerci en Veracruz en una tienda de pulpera y comestible valorada en 2.000 pesos fuertes, que tena a medias con Fernando Balboa. Ambos haba dejado la administracin del negocio a Pedro Antonio de Cosso. Entre las mercancas que se encontraban a la venta tenemos: loza de Jalapa, de la Puebla, hilo de Campeche, habas, chcharos, frijoles, garbanzos, lentejas, arroz, azcar, jamn de diferentes clases, papada, manteca, almidn, harina, chile, cacao de diferentes calidades, pita, alfileres, cigarros, palmas, escobas, romero, cilantro, alhucema, ans, pimienta de tabasco, aceite, azafrn, molinillos, cominos, chocolates, clavos, canela, cebollas, velas, botellas vacas, papel francs, sal, barriles vacos, carbn, cobre, espumaderas, vino blanco, vino carln, vino de Pedro Ximnez, aguardientes, frasqueras vacas, romanas, orzitas de barro, medias, pltanos, zarandas, bateas para el tabaco, etc.. Como puede comprobarse un amplio espectro de mercancas que fueron evaluadas por un valor de 1.890 pesos y 4,5 reales aproximadamente42. Las travesas realizadas tanto en la Carrera de Indias como en el continente americano provocaban no pocas muertes, algunas, incluso, debidas al accidente sufrido por uno de sus protagonistas. Es el caso del lucentino Fernando Muoz que se diriga a Saa por mar y que muri de un tiro de arcabuz cuando el barco en el que viajaba se cruz con otro y las tripulaciones decidieron festejar el encuentro con una serie de salvas. Un tiro le alcanz una pierna atravesndola y de resulta alcanz a un negro que viajaba en el mismo. Muri en el puerto de Saa en mayo de 1628, un mes ms tarde de haber ocurrido el accidente. Sus bienes, 70 pesos, se trajeron en la armada de Antonio de Oquendo, en julio de 1635 destinados a Fernando Muoz y Catalina Hernndez, sus padres, que vivan en Lucena, calle de Hidalgo43. En otro accidente falleci tambin el lucentino Pedro de Valdivia que se embarc en la armada de 1626 con destino a Honduras y muri de un balazo a la vuelta a Espaa, en un enfrentamiento entre la nao en la que iba enrolado y un navo holands. A su llegada a tierra sus padres solicitaron la soldada de su hijo: 220 reales y an permaneca en el recuerdo de su padre la imagen de su hijo al describirlo de la siguiente manera: Mi hijo era un moo pequeo de cuerpo moreno, de rostro barbinegro, de edad de veinte y quatro aos44.
42. Ibidem. 43.- Vid. A.G.I. Contratacin, 538, N.6. 44.- Vid. A.G.I. Contratacin, 956, N.28.
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La muerte sorprendi a nuestro protagonista en el puerto de regreso hacia Espaa, tal y como aconteci al lucentino Pedro Andrs de Aranda, vecino de Cdiz y que era sargento de la compaa de Juan Miguel de Len y que una vez que haba hecho el viaje a las Indias en el ao 1728, muri por enfermedad, abintestato en el puerto de Veracruz. De regreso la armada al puerto de Cdiz, Dionisio Antonio Garca, presbtero, capelln del navo nombrado El Fuerte le notific a Jos de Aranda la muerte de su hermano, as como que traa en encomienda de su cargo 110 pesos escudos de plata antigua mexicanas y una caja de cedro con diferentes alhajas y ropas que quedaban en depsito del obispo de la ciudad de Cdiz45. Vista la situacin de pobreza por las que atravesaban dos hermanas del finado, Mariana y Leonor, su hermano Jos le cedi de pleno derecho la parte que le corresponda, quedando, pues, como nicas herederas del mismo. El 11 de junio de 1729 otorgaron Mariana y Leonor de Aranda un poder a favor Francisco de Aguilar Galeote, vecino de Lucena, para que se le entregaran los bienes procedentes de la muerte de su hermano que se encontraban en la Casa de la Contratacin de Cdiz, cuyo traslado se haba efectuado en 1717, bajo la proteccin del obispo de dicha ciudad. Un mes ms tarde, el 9 de julio de 1729 Francisco de Aguilar Galeote nombr como sustituto a Miguel Gmez de Peralta a quin de forma definitiva el 10 de octubre de 1729 se le entregaron los correspondientes bienes solicitados. En otras ocasiones la muerte sorprendi al protagonista nada ms arribar el navo al puerto de Cdiz. Es el caso del lucentino Lus Lpez Gallardo que vena como soldado en el navo del capitn Francisco de Pineda, uno de los galeones al mando de Gonzalo Chacn, y que muri el 15 de octubre de 1686. La peticin de sus bienes corri a cargo de Mara Ramos, su esposa tutora y curadora de sus hijos con la que haba contrado matrimonio el 10 de agosto de 1676 en la isla de Len (San Fernando), y que se cea esencialmente al cobro de la soldada del mismo. Por ello, present como testigos a Salvador de Espinosa, Jos Mjica, sargento de dicha compaa y Luis Daz de Almara, cabo de la misma compaa que atestiguaron la muerte del soldado, Luis Lpez Gallardo, porque le vieron muerto y asistieron a su entierro, as como su vinculacin con Mara Ramos. Fue enterrado el 16 de octubre de 1686 en la catedral de Cdiz, a los cuarenta y dos aos de edad y viva en la plaza en las casas de Jos Malts, dejando 100 misas rezadas por su alma a razn
45.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5591, N.9.

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de dos reales de velln cada una46. Desconocemos el resultado de la entrega de estos bienes por carecer de ms informacin su expediente. No faltan ejemplos de vecinos de la ciudad de Lucena que reciben alguna manda de algunos de estos bienes. Tenemos el caso de Jernimo Lpez, mercader, natural de Pinel (Portugal) que haba fallecido en Lambayeque y que haba dejado sus bienes a Crisstomo Lpez y Agustn Lpez, sus hermanos, naturales de Pinel y vecinos de Lucena. Dado que Agustn Lpez haba fallecido quedaban por herederos sus hijos Juan Lpez, Luis Lpez y Leonor Nez, sobrinos del finado. Sus bienes, 1.546 pesos de a ocho reales, se trajeron en la armada que vino de Tierra Firme el ao de 1635 al mando de Antonio de Oquendo47. Lo curioso del caso es lo siguiente. En la copia del testamento que se adjunta Jernimo Lpez avisa de que se de cuenta de la llegada de estos bienes en la borceguinera de la iudad de Sevilla, junto a las bodegas de Cano para que los ayan como sus herederos48, que tal y como habamos indicado, eran vecinos de Lucena. Se despach la correspondiente carta de diligencia para averiguar los herederos pero he aqu que intervino el fiscal de la Casa de la Contratacin para denunciar la entrega de dicha partida toda vez que siendo extranjero de estos reynos, natural del reino de Portugal, de los prohibidos a pasar a las Indias, tratar ni contratar en ellas, sino fuere con licencia de su majestad. El susodicho al no tener licencia, contraviene a las leyes y ordenanza reales realizando ofiio de mercader pblico ganado mil quinientos cuarenta y seis pesos, cayendo de comiso ipso ipso y por lo tanto aplicarlo a la cmara del fisco49. La intervencin de los afectados no se hizo esperar y Juan de Bertolaza, en su nombre, present un escrito en el que haca constar lo siguiente: que sin embargo de la querella y acusacin del dicho seor fiscal se a de dar por libres a mis partes y a la partida que vino de las Yndias para entregar a los dichos mis partes por lo que de los autos resulta y porque contra los dichos bienes no ay derecho ni action criminal ni menos contra la dicha partida respecto de que no son bienes del dicho difunto sino de los dichos mis partes porque luego como vino consignada dicha partida para pagar a mis partes se les adquiri el derecho sin que ayan incurrido en pena alguna. Y porque sin perjuicio de lo dicho, el difunto no trat ni
46.- Vid. A.G.I. Contratacin, 5583, N.154. 47.- Vid. A.G.I. Contratacin, 544, N.1, R. 16. 48. Ibidem. 49. Ibidem.
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contrat en las Yndias ni pas a ellas por parte que fuesse prohibido sino por va de Angola con armada de esclavos por donde es permitido pasar. Y por que los dichos mis partes son pobres y no tienen con qu poderse remediar sino es con esta partida que vino de las Yndias, con la qual se an de cassar dos hurfanas y remediar otras necesidades que padecen..50. El tema se trat en sesin de la Audiencia de la Contratacin celebrada el 10 de diciembre de 1636 adoptndose una solucin salomnica quedando la partida decomisada para aplicarla a la cmara de su majestad y gastos de justicia de la audiencia; y as mismo por justas causas y consideraciones, se le entreguen a sus herederos 600 pesos, libres de averas y costas. Al menos, se haba podido salvar poco ms del 30% de la herencia enviada por Jernimo Lpez. Dicha cantidad fue entregada a Miguel Fernndez Valle, vecino de Utrera, en nombres de sus herederos51. Sobra decir que la alusin a la va de Angola y la situacin personal en la que se encuentran sus herederos debieron ser determinantes a la hora de tomar este acuerdo. Al analizar los bienes repatriados de estos emigrados a Indias nos llama poderosamente la atencin la disparidad de cantidades entre ellos, lgicamente en funcin de la riqueza acumulada en sus viajes a Indias:
Ao 1588 1592 1595 1629 1635 1636 1686 1706 1729 Nombre y apellidos Capital Profesin Sin det. Sin det. Sin det. Soldado Mercader Clrigo Soldado Mercader Sargento
Pedro Alonso Hurtado 229 tostones de a cuatro reales Bartolom Snchez Hurtado 1.190 pesos de a nueve reales Juan Morales 5 barras de plata (1.629 pesos de a 8, 3 tomines y 3 gramos de plata 220 reales 70 pesos para Fernando Muoz de de Zamora y Catalina Hernndez que residen en la calle Hidalgo Alonso de Mesa Sarmiento 2.737 pesos de a ocho reales Luis Lpez Gallardo No especifica (soldada) Andrs Ruiz de Montenegro 565 pesos, 5 reales y 5 maraveda de plata Pedro Andrs de Aranda Alhajas, ropas y 110 pesos de plata Pedro de Valdivia Fernando Muoz
50. Ibidem. 51. Ibidem.

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1764
Juan de Sotomayor
380 reales de derecho 2.727 pesos de gastos de albacea No especifica Capital 64.382 mrs. Sin det. 600 pesos Sin det. Fallecido Fernando de Luque Cristbal Prez Sutil Jernimo Lpez Alonso Serrano
Tendero
Ao 1596 1607 1636 1668
Beneficiario Francisca de Luque Juan Gmez Crisstomo y Agustn Lpez vecinos de Lucena Hermana. Fco. de Castro
Natural Cabra Antequera Portugus Priego
Estos emigrados sentan una gran nostalgia por su regreso a su ciudad natal a pesar de todas sus venturas y desventuras. Un buen ejemplo de todo ello y concluyo son las palabras escritas por Fernando Muoz a su padre en una carta datada el 28 de marzo de 1628, dos meses antes de su muerte acaecida en la villa de Saa, al manifestarle lo siguiente: mi caudal es de cuatro mil pesos de a ocho reales, que soy tan desgraciado que ha ms de un ao que trabajo y no los puedo pasar de aqu, de suerte que para el ao 1630 estar, queriendo Dios, en Lucena, y solo ir a dar a mi padre y seora madre regalada vejez, que es la cosa que yo ms deseo52. De todos estos expedientes de bienes de difuntos se aporta el correspondiente catlogo de documentos con la funcin de servir de gua para futuras investigaciones. Investigaciones, que para su realizacin debern abordar temas muy variados, como por ejemplo la repercusin que tuvieron en la ciudad de Lucena los capitales remitidos desde las Indias, siendo consciente, obviamente, de las dificultades que ello entraa. Incluso dada la complejidad de los documentos que componen cada uno de los expedientes de bienes de difuntos, una buena parte de ellos, concretamente: testamentos, tasaciones, inventarios, almonedas y cartas de diligencia pueden ser utilizados para muy diversas investigaciones. Ms exactamente, del anlisis de los testamentos podemos reconstruir parte de su ascendencia familiar, su profesin en algunos casos, anlisis
52.- Vid. A.G.I. Contratacin, 538, N.6.
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jurdico y diplomtico del mismo, y adems la espiritualidad dominante en la poca, el temor de Dios, el recuerdo a su terruo natal, el balance de actuaciones econmicas o artsticas pendientes por el otorgante, etc. Los inventarios nos permiten adentrarnos en el interior de sus hogares, excepcin obvia de aquellos que fallecan a bordo y su equipaje se reduca a un simple petate. Esta informacin nos habla de sus costumbres, sus ropas, enseres, bienes, aficiones, con la consiguiente aportacin para la reconstruccin de la vida cotidiana. Las tasaciones de bienes, aunque una buena parte no evaluadas en su valor de nuevo, si nos aportan datos relativamente significativos para la historia econmica de estos personajes. La almoneda de sus bienes nos sita en un lugar privilegiado para conocer a los adjudicatarios de los mismos, objetos que con ms rapidez se vendan, mrgenes de depreciacin, etc. A este respecto, simplemente resear que desde hace varios aos la profesora Loran Fonten (Colegio Europeo de Florencia) como un grupo de investigacin de la Universidad de Valladolid trabajan en la utilizacin de este tipo documental para extraer informacin acerca de la venta de objetos de segunda mano que al parecer, y este es una de las hiptesis de sus investigaciones, en el Antiguo Rgimen la ropa de segunda mano llegaba a ser utilizadas hasta por tres propietarios. Conocer, igualmente, quines forman este grupo que asiduamente acudan a las almonedas53. La carta de diligencia estudiada por Antonia Heredia nos abre un paso ms hacia el conocimiento de estos hombres que cruzaban largas distancias para llevar al sitio de destino las noticias de la llegada de los bienes de difuntos54. Todo ello, espera pacientemente la realizacin de un trabajo ms profundo y rebasa de forma clara y precisa los lmites para la exposicin que nos habamos planteado que no eran otros que los de conocer a estos lucentinos que emprendieron su aventura hacia las Indias durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
53.- Agradezco esta informacin al profesor Bartolom Yun Casalilla. 54.- Vid. HEREDIA HERRERA, Antonia: La carta de diligencia de bienes de difuntos, en Archivo Hispalense, Diputacin Provincial de Sevilla (Sevilla, 1974).
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CATLOGO DE DOCUMENTOS
1 1588-1597 Autos sobre los bienes de Pedro Alonso Hurtado, difunto en Guatemala, natural de Lucena, dejando como heredera a Elvira Ortiz Hurtado, su hermana. A.G.I. Contratacin, 232,N.1,R.1, 31 folios. A.G.I. Contratacin, 5578,N.51, 1 folio. 2 1592 Autos sobre los bienes de Bartolom Snchez Hurtado, difunto en Cajamarca, hijo de Antonio Hurtado y Catalina Lpez, naturales todos ellos de la villa de Lucena, casado con Francisca Muoz, vecina de Lucena, Nombra como heredera a Catalina Lpez, su hija; y nombra como albaceas a: Alonso Ruiz Negrales y Francisco de Arvalo Sedeo. A.G.I. Contratacin, 486, N.1, R.4, 101 folios. 3 1595 Autos sobre bienes de Juan de Morales, natural de Lucena, difunto en Los Reyes. A.G.I. Contratacin, 244, N.4, 3 folios. 4 1629 Autos sobre bienes de Pedro de Valdivia, difunto a bordo abintestato, soldado, hijo de Juan de Valdivia Hurtado y Mara de Rivera, naturales de Lucena y vecinos de Crdoba. A.G.I. Contratacin, 956, N. 28, 11 folios.
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5 1635 Autos sobre los bienes de Fernando Muoz, natural de Lucena, hijo de Fernando Muoz y de Catalina Hernndez, difunto en Saa, con testamento. Nombra como albaceas al sargento mayor Alonso de Escobedo y a Diego del Peral, vecinos de Santiago de Miraflores de Saa (Per) y como heredera a su alma. A.G.I. Contratacion, 538, N. 6, 165 folios. 6 1636 Autos sobre bienes del licenciado Alonso de Mesa Sarmiento, clrigo, natural de Lucena, difunto en el puerto de La Magdalena de Pisco, dejando como herederos a: Juan de Mesa Sarmiento y Mara de Aguilar ,sus padres. A.G.I. Contratacin, 388,N.3, 246 folios. 7 1686 Autos sobre los bienes de Luis Lpez Gallardo, soldado, natural de Lucena, hijo de Andrs Lpez Gallardo y de Luisa Muoz, difunto en Cdiz, dejando como herederos a Mara Ramos, su esposa, e hijos. A.G.I. Contratacin, 5583,N.154, 3 folios. A.G.I. Contratacin, 574,N.27,R.2, 1 folio. 8 1706-1709 Autos sobre los bienes de Andrs Ruiz de Montenegro, difunto en San Martn de Perulapa, con testamento, natural de Lucena, hijo de Antonio Ruiz de Montenegro y Mara de Rueda, vecinos de Lucena. Nombra como albaceas al padre guardin y frailes del convento de San Francisco de San Salvador; y nombra herederos a: Mara Teresa y Ana Cecilia Rueda y Montenegro, Juan, Francisco Antonio, Diego y Cristbal Ruiz Montenegro y Mara Josefa Montenegro, vecinos de Lucena, sus hermanos.
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A.G.I. Contratacin, 569, N.4, R.2, 79 folios. A.G.I. Contratacin, 569, N.2, R.5, 4 folios. 9 1729 Autos sobre los bienes de Pedro Andrs de Aranda, difunto en Veracruz, abintestato, sargento de la armada, natural de Lucena y vecino de Cdiz, hijo de Juan Mateo de Aranda y Pineda y de Ins de Leiva, naturales y vecinos de Lucena. A.G.I. Contratacin, 5591, N.9, 15 folios. 10 1764 Autos sobre los bienes de Juan de Sotomayor, difunto a bordo, natural de Lucena, hijo de Juan Alvarez de Sotomayor y de Teresa Lpez, casado con Mara Garca. Nombra como heredero a Vicente de Sotomayor, su hijo. A.G.I. Contratacin, 5648, N. 4, 238 folios. 11 1596 Autos sobre bienes de Fernando de Luque, natural de la villa de Cabra, difunto ab intestato en las Indias, dejando como herederos a: Andrs Hernndez Toledano, vecino de Cabra; Francisca de Luque, vecina de Lucena; Antona Garca, Francisca Hernndez, Florentina Garca, y Pedro Hernndez Toledano, primos hermanos del titular. A.G.I. Contratacin, 248B,N.1,R.14, 49 folios. 1607 12 Testamento de Cristbal Prez Sutil, difunto en el mar, soldado, vecino de Antequera, hijo de Cristbal Prez Sutil. Nombra como albacea a: Cristbal de Atienza, cabo de escuadra; y deja como herederos a: Cristbal Prez Sutil y si este hubiese muerto a Mara Prez, su hija, casada con Juan Gmez, hortelano, natural de Lucena. A.G.I. Contratacin, 940B, N. 18. 2 folios.
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1636
13 Autos sobre los bienes de Jernimo Lpez, difunto en Lambayeque (Per), con testamento, natural de Pinel (Portugal), hijo de Juan Lpez y Ana Rodrguez, vecinos de Pinel, hermanos Crisstomo Lpez y Agustn Lpez, naturales de Pinel y vecinos de Lucena. Nombra como albaceas a: Francisco Ruz Mateos y Juan Fernndez, su hijo; y deja como herederos a sus hermanos y sus sobrinos Juan y Luis Lpez y Leonor Nez, vecinos de Pinel, hijos de Agustn Lopz y Blanca Nez, vecinos de Pinel. A.G.I. Contratacin, 544, N.1, R. 16, 36 folios. 14
1667-1668 Alonso Serrano, natural de Priego, muri en 1667 en el canal de las Bahamas, trayendo en su poder, entre otras cosas, 28 pesos para una hermana de Francisco de Castro, vecina de Lucena. A.G.I., Contratacin, 451B, N.4, R.3, 36 folios.
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Ral Molina Recio
EL SEORO DE LUCENA Y LOS FERNNDEz DE CRDOBA: FORMACIN Y EVOLUCIN EN LA EDAD MODERNA1

Ral Molina Recio Universidad de Crdoba
INTRODUCCIN
Pretendo con este trabajo acercarme, siquiera someramente, al estudio de una de las parcelas ms interesantes de la historia de Lucena, es decir, a la relacin entre la villa y sus seores a lo largo de la Edad Moderna, una relacin que, dicho sea de paso, es paradigma de las vicisitudes por las que pas el rgimen seorial andaluz y las transformaciones que fue sufriendo desde la Baja Edad media hasta los inicios de la Contemporaneidad. Adems, el estudio de una villa como Lucena, la ms poblada y rica de todo el reino de Crdoda tras su capital, resulta fascinante no slo por la entidad de la misma, sino por los sucesos histricos que acaecieron en la misma. En este sentido, comenzar centrndome en el papel de Lucena en el contexto de los Estados seoriales andaluces de la Casa de Comares, llamada tambin de los Alcaides de los Donceles, seores que fueron de esta villa, as como de otras muchas, durante la Edad Moderna y miembros de uno de los linajes ms relevantes de toda esta poca en Espaa, como son los Fernndez de Crdoba. Asimismo, habr que atender a la Casa de Medinaceli o de Priego, la principal y jefe de todo este linaje, pues en el siglo XVIII acabaron por emparentar con los Comares, anexionndose la Casa, es decir, todos los ttulos, honores y posesiones de estos ltimos. As, comenzando desde la Baja Edad Media, resumir (por ser bastante
1.- Este trabajo se inscribe en el marco del Proyecto de Investigacin I+D+i La imagen del poder. Prcticas sociales y representaciones culturales de las lites andaluzas en la Edad Moderna, HUM2006-12653-C04-01/HIST, financiado por el Ministerio de Educacin y Ciencia.
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El seoro de Lucena y los Fernndez de Crdoba
conocidos) los hitos histricos ms relevantes del seoro: fecha de concesin, evolucin de las prerrogativas seoriales, extensin, posicin en el mapa seorial de los Crdoba Adems, ser conveniente apuntar, aunque someramente, algunas notas biogrfico-genealgicas sobre los seores de la villa para ver el papel que ejercieron en la historia de Lucena, pero tambin para conocer las vicisitudes histricas de la villa, la cual fue pasando de una lnea a otra de los Crdoba debido a la extincin de algunas Casas del linaje, heredando otros parientes la posesin de este seoro. Tras ello, estudiar la relacin entre Lucena y sus posesores desde dos perspectivas: la de los seores y la de la villa, para analizar una cierta relacin de reciprocidad que se dio entre ambos. Lo cierto, es que, desde mi punto de vista, la historia lucentina ha sido tratada por la historiografa actual con demasiado partidismo, interpretando el hecho seorial como una realidad opresora e injusta para la poblacin que se encontraba bajo esta clase de jurisdiccin. De este modo, tratar de analizar el problema desde ambas perspectivas, como he mencionado, para valorar en su justa medida la aportacin de los seores al desarrollo de la villa (tanto para bien como para mal), as como la cambiante actitud de la lite respecto del seoro. En este sentido, me concentrar en algunos aspectos clsicos del estudio sobre el seoro como son la poblacin y las polticas de atraccin poblacional llevadas a cabo por los seores, las rentas que generaba la villa y su tipologa, as como el control poltico y judicial de la misma. Ms adelante, me centrar en la parte contraria, es decir, en lo que supuso la accin seorial para la historia de Lucena, analizando los efectos sobre la economa, sobre el desarrollo poblacional, as como la labor de patronato que ejercieron stos sobre la villa y, ms concretamente, sobre determinadas familias, las cuales acabaron por conformar una lite local opulenta y poderosa. Momento tras el que comenzar la crisis de esta relacin, inicindose los intentos de la ciudad por zafarse de la autoridad seorial para incorporarse a la jurisdiccin real con el pleito de reversin a la Corona. Por ltimo, he incluido un apndice final con un conjunto de datos sobre poblacin, rentas seoriales, geografa del rgimen seorial de los Crdoba y, lo que es ms importante, la transcripcin de dos documentos de cierto inters para la historia lucentina, sobre los que se ha escrito bastante, pero que an no han sido publicados. Me refiero, en primer lugar, a un conjunto de informes enviados al duque de Medinaceli por sus administradores sobre la situacin en la villa poco tiempo antes de que se inicie el pleito de independencia de la autoridad seorial, que nos informan sobre las estrategias llevadas a cabo por la oligarqua local en su lucha antiseorial. Y,
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Ral Molina Recio
en segundo lugar, la ejecutoria de este pleito con la sentencia sobre el mismo.
FUENTES
La investigacin que aqu se presenta est basada en dos fuentes principales: las propiamente archivsticas y las literarias o genealgicas. Las primeras han sido, sin duda, la base primordial de este trabajo, pues gracias a ellas he reconstruido los datos de carcter econmico y poltico. En este sentido, stas proceden de tres conjuntos documentales principales: por un lado, del Archivo Histrico Provincial de Crdoba, del que se ha vaciado el Catastro de Lucena y otros para usarlos comparativamente con las informaciones que se pueden extraer de esta villa. Por otro, del Archivo General de Andaluca en sus secciones Medinaceli y Comares (que rene, a parte de la villa homnima, las de Lucena, Espejo y Chilln). Conjunto documental ste que ha permitido reconstruir la composicin del patrimonio en estos seoros gracias a los informes de los contadores y todo un sin fin de datos econmicos, as como otros aspectos tales como las fricciones con la jurisdiccin eclesistica por los derechos econmicos que la Iglesia les haba cedido y, lo que es ms importante, la lucha antiseorial lucentina que acabara por concluir en el pleito de reversin de la villa a la Corona. Adems, ha sido vital el Archivo Histrico Nacional en su Seccin Consejos, gracias a la cual hemos podido estudiar y transcribir la ejecutoria de este pleito, enormemente reveladora acerca de los entresijos del mismo, vindose las argumentaciones de cada parte, la evolucin y las estrategias seguidas por ambas y, lo ms destacable, los protagonistas de esta compleja historia. Por su parte, las fuentes literarias han sido esenciales para reconstruir la historia del seoro (fechas de fundacin o concesin, traspasos de una Casa nobiliaria a otra, datos sobre su independencia, etc., etc.). De todas ellas la ms destacada (demasiado poco usada para el estudio de Lucena) ha sido la de Fernndez de Bethencourt2, cuatro tomos sobre el linaje Fernndez de Crdoba de un valor incalculable para el propsito de este trabajo. Pero a ella habra que aadir otras como las del Abad de Rute o la de Porras Benito, esta ltima de gran vala tambin para la reconstruccin del rgimen seorial en el reino de Crdoba3. Por ltimo, en este captulo de
2.- FERNNDEZ DE BETHENCOURT, F.: Historia genealgica y herldica de la Mo narqua espaola, tomos VI a IX, Madrid, 1905. 3.- FERNNDEZ DE CRDOBA, F., ABAD DE RUTE: Historia de la Casa de Cr
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fuentes literarias habra que considerar el trabajo de Pierre Ponsot, de donde proceden muchos datos de poblacin y de productividad en los seoros de los Crdoba4. A medio camino entre las fuentes literarias y archivsticas se encuentran tambin una serie de censos publicados por el I.N.E., entre los que destaca el de Floridablanca de 17875. Junto a ellas, con el mismo carcter bibliogrfico, resultan de un gran valor tanto la Corografa de Ramrez de las Casas Deza, como el Diccionario de Madoz, pues ambos, aunque tardos en su elaboracin y datos, suelen hacer referencia con cierta fiabilidad a informaciones que pertenecen a la Edad Moderna6. Destacar, adems, algunos trabajos propiamente historiogrficos de los que proceden buena parte de los datos de poblacin que aqu presento. Me refiero a las aportaciones de Fortea Prez, Garca Jimnez, Arjona Castro y Lpez Ontiveros7. Mencin especial merecen un conjunto de obras especficamente lucentinas, de ah que las haya dejado para el final. Me refiero a todo la intensa labor literaria generada en torno a los problemas con el seoro y, ms concretamente, al enfrentamiento entre sanjorgistas y aracelitanos por el patronato de San Jorge o la Virgen de Araceli, disputa que en el fondo no era ms que entre los partidarios del seoro y sus detractores. Gracias a ello, surgirn una literatura que reinterpreta y recrea la historia de Lucena de
doba, publicada en el Boletn de la Real Academia de Crdoba, Crdoba, desde el ao 1954 en adelante; PORRAS BENITO, V., Glosas a la Casa de Crdoba, Crdoba, 1991. 4.- PONSOT, P., Atlas de Historia Econmica de la Baja Andaluca (Siglos XVIXIX), Sevilla, 1986. 5.- Me refiero especialmente al Censo de 1787 Floridablanca, Madrid, 1986, que cuenta con un tomo referente al reino de Crdoba, detallndose la composicin por grupos de edades de la poblacin en cada pueblo, la distribucin por sexos, el tipo de hogar, etc. 6.- RAMREZ Y DE LAS CASAS-DEZA, L.M., Corografa histricoestadstica de la provincia y obispado de Crdoba, Crdoba, 1986, 2 vols. MADOZ, P., Diccionario geogrfico-estadstico-histrico de Espaa y sus posesiones de Ultramar, Madrid, 18451850, edicin de SNCHEZ ZURRO, D., Crdoba, 1987. 7.- FORTEA PREZ, J.I., Crdoba en el siglo XVI: Las bases demogrficas y econmi cas de una expansin urbana, Crdoba, 1981; GARCA JIMNEZ, B., Historia de Rute en la Edad Moderna, Crdoba, 1987; Demografa rural andaluza: Rute en el Antiguo Rgimen, Crdoba, 1987 y Fuentes para el estudio de la historia demogrfica de una villa cordobesa en el Antiguo Rgimen: el caso de Rute. Primeros resultados, en VV.AA., Actas de los II coloquios de Historia de Andaluca. Andaluca Moderna, tomo I, Crdoba, 1983, pp. 67-81; ARJONA CASTRO, A. y ESTRADA CARRILLO, V., Historia de la villa de Luque, Crdoba, 1977; LPEZ ONTIVEROS, A. (Coord.), Crdoba y su provin cia, Crdoba, 1985, pp. 141-145.
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acuerdo a los intereses de cada parte, pero que nos aporta una informacin ms que sobresaliente de los protagonistas de la independencia lucentina, de los bandos y la composicin de los mismos (familias que acabaron por perpetuarse a lo largo de los siglos), de las estrategias esgrimidas por cada parte Una literatura que ha sido estudiada magistralmente por Calvo Poyato8 y sobre la que ha arrojado algunas nuevas perspectivas Jos Antonio Villalba9 siguiendo las indicaciones del profesor Soria Mesa. Me refiero a las obras de Lpez de Crdenas, Ramrez de Luque, Rafael Giles y Jos Feliciano Tllez10, las cuales son un conjunto de trabajos de argumentacin sobre la historia de la villa, rplicas y contrarrplicas, los cuales se dilataron en el tiempo durante aproximadamente treinta aos.
8.- CALVO POYATO, J., Aracelitanos y Sanjorgistas. Una polmica en Lucena de finales del siglo XVIII, VV.AA., Lucena, nuevos estudios hitricos (II Jornadas de Historia de Lucena), Crdoba, 1983. 9.- VILLALBA MUOZ, J.A., Seoriales y antiseoriales, primero; aracelitanos y sanjorgistas, despus. Tensiones contra la nobleza durante la segunda mitad del siglo XVIII en Lucena, mbitos, 14 (2005), pp. 61-75; Aracelitanos y sanjorgistas en la segunda mitad del siglo XVIII. Un asunto de poder temporal vestido de polmica religiosa: el patronazgo religioso de la ciudad de Lucena. Una interpretacin histrica, Arte, Arqueo loga e Historia, 13 (2006), pp. 235-241. 10.- LPEZ DE CRDENAS, F.J., Memorias de la ciudad de Lucena y su territorio, cija, 1777, Compendio analtico Examen de un nuevo metheoro, cometa monstruo so, aparecido sobre la republica literaria que hace patente los incautos y sencillos, Crdoba, 1784, Disertacion II, sobre el da fixo del glorioso transito de San Fernando III, Rey de Espaa, en la que se confirma y elucida la primera, Crdoba, 1767; RAMREZ DE LUQUE, F., Reflexiones sobre las memorias de Lucena, edicin manuscrita, Anales aracelitanos o Prontuario de noticias concernientes a la Imagen y Patronato de Arace li, 180?, Lucena desagraviada: disertacin apologtica sobre el verdadero autor de la prisin del Rey Chico de Granada, Crdoba, 1782, Respuestas que... en favor de su disertacin sobre el nico Patronato de Ntra. Sra. de Araceli..., 1797, Tardes divertidas y bien empleadas por dos amigos en tratar de la verdadera historia de su patria Lucena, edicin de Antonio Cruz Casado, Lucena, 1998, Justa defensa de los escritos de D. Fer nando Ramrez de Luque contra la injusta censura del Compendio Analtico, Mlaga, 1796, Flores aracelitanas o manojo de papeles curiosos, crticos y apologticos, Mlaga, 1803; GILES Y LEIVA, R., Argumentos que demuestran no ser nico el patronato de Nra. Sra. de Lucena como lo defiende don Fernando Ramrez de Luque, cura de las iglesias de dicha ciudad puestos para evidenciar que San Jorge es tambin patrono de ella, Crdoba, 1795; TLLEZ, J.F., San Jorge desagraviado. Razones por las que debe ser mantenido en la posesin inmemorial que goza de ser patronato nico y principal de la ciudad de Lucena, Sevilla, 1797.
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1.- LUCENA Y SUS SEORES EN EL CONTEXTO DE LOS SEOROS ANDALUCES DE LOS FERNNDEz DE CRDOBA A) UN TEMA HISTORIOGRFICO DE GRAN ENVERGADURA.
Como es bien sabido, la produccin historiogrfica en torno al rgimen seorial en nuestro pas es bastante amplia, de ah que me limite a sealar algunas precisiones sobre los resultados de esta lnea de investigacin y sus trabajos ms relevantes, as como a resear el estado actual que Lucena tiene en este contexto historiogrfico. En este sentido, lo primero que conviene destacar es que pese a la ya mencionada importante produccin sobre el rgimen seorial castellano en la Edad Moderna es mucho lo que queda por hacer, por ejemplo, frente a los medievalistas, quienes en mi opinin cuentan con aportaciones ms slidas, como las que pueden leerse en las obras de Ladero Quesada y Salvador Mox, inspiradoras de muchos trabajos sobre la Edad Moderna11. Pese a todo, como digo, es bastante lo que se ha avanzado en Historia Moderna sobre el conocimiento de los seoros gracias a las contribuciones de Guilarte, Garca Hernn, Baz Vicente, Carrasco Martnez, Eiras Roel, Snchez Prieto, Yun Casalilla o Aragn Mateos12. De todas ellas destacan
11.- LADERO QUESADA, M.A., Los seores de Andaluca: investigaciones sobre no bles y seoros en los siglos XIII a XV, Cdiz, 1998; MOX, S. de, Feudalismo, seoro y nobleza en la Castilla medieval, Madrid, 2000 y el ms antiguo La incorporacin de los seoros en la Espaa del Antiguo Rgimen, Valladolid, 1959. 12.- GUILARTE, M.A., El rgimen seorial en el siglo XVI, Valladolid, 1987; GARCA HERNN, D., Aristocracia y seoro en la Espaa de Felipe II. La Casa de Arcos, Granada, 1999; BAZ VICENTE, M.J., Seoro y propiedad foral de la alta nobleza en Galicia, siglos XVIXX: la Casa de Alba, Madrid, 1996; CARRASCO MARTNEZ, A., El rgimen seorial en la Castilla Moderna: las tierras de la Casa del Infantado en los siglos XVII y XVIII, Madrid, 1991; EIRAS ROEL, A.: El seoro gallego en cifras. Nmina y ranking de los seores jurisdiccionales, Cuadernos de Estudios Gallegos, 103 (1989), pp. 113-135; SNCHEZ PRIETO, A.B., La Casa de Mendoza hasta el Tercer duque del Infantado (13501531). El ejercicio y alcance del poder seorial en la Castilla bajomedieval, Madrid, 2001; YUN CASALILLA, B., La gestin del poder. Corona y economas aristocrticas en Castilla (siglos XVIXVIII), Madrid, 2002 y Aristocracia, seoro y crecimiento econmico en Castilla: algunas reflexiones a partir de los Pimentel y los Enrquez (siglos XVI y XVII), Revista de Historia Econmica, 3 (1985); ARAGN
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por su calidad y poder sugestivo para otros trabajos las de Domnguez Ortiz y las de Enrique Soria, contribuyendo ambas al conocimiento de los seores andaluces, tema que precisa de una urgente atencin por su envergadura13. Lo cierto es que precisamente el tema de los seoros andaluces adolece de una falta de estudios inexplicable cuando en nuestra comunidad se encuentran algunas de las Casas y estados nobiliarios ms emblemticos de toda Castilla. Tal es as que ni siquiera se ha planteado una geografa exhaustiva del poder seorial. Sin embargo, no todo son carencias. Precisamente, han sido los Fernndez de Crdoba un cierto acicate para el estudio del rgimen seorial andaluz y, en concreto, cordobs. As, destaca como pionero aunque para la Edad Media el trabajo de Quintanilla Raso, quien ha estudiado los comienzos de la configuracin del rgimen seorial de los Crdoba, incidiendo en la lnea primognita, los seores de Aguilar14. Junto a ella, en el polo opuesto temporal se encuentra otra muy destacada investigacin como es la de Estepa Gimnez, quien ha analizado la disolucin del rgimen seorial tambin en el caso de la lnea principal de los Crdoba, los marqueses de Priego15. A nivel general del reino de Crdoba hay que citar las aportaciones de Calvo Poyato y Aranda Doncel, en cuyas monografas tienen un papel ms que relevante los miembros del linaje al que pertenecieron los seores
MATEOS, S., La nobleza extremea en el siglo XVIII, Mrida, 1990. 13.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., El rgimen seorial y el reformismo borbnico, Dis curso de Ingreso en la Real Academia de la Historia, Madrid, 1974 y El fin del Rgimen Seorial en Espaa, La abolicin del feudalismo en el mundo occidental, Madrid, 1979, pp. 72-77, destacar tambin sus Alteraciones andaluzas, Madrid, 1973 pp. 49-52, donde podemos encontrar importantes datos sobre la participacin de Lucena en las mismas a mediados del siglo XVII, as como sobre la actitud del duque hacia la poblacin de la villa; SORIA MESA, E., La venta de seoros en el Reino de Granada bajo los Aus trias, Granada, 1995, Seores y oligarcas: los seoros del Reino de Granada en la Edad Moderna, Granada, 1997, El cambio inmvil. Transformaciones y permanencias de una lite de poder (siglos XVIXVIII), Crdoba, 2001, El seoro de Algarinejo (siglos XVIXVIII), en ReCEHG, 2 poca, 6 (1992), pp. 319-334, Seoro y poderes locales en la Andaluca del siglo XVIII. Nuevas perspectivas, en GONZLEZ DE MOLINA, M. (Ed.), La Historia de Andaluca a debate. II. El campo andaluz. Una revisin historio grfica, Granada, 2002, pp. 27-43. 14.- QUINTANILLA RASO, M.C., Nobleza y seoros en el Reino de Crdoba: la Casa de Aguilar (siglos XIV y XV), Crdoba, 1979. 15.- ESTEPA GIMNEZ, J., El marquesado de Priego en la disolucin del rgimen se orial andaluz, Crdoba, 1987.
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de Lucena16. Destacar, aunque para Extremadura, la interesantsima obra sobre los Feria (Fernndez de Crdoba desde comienzos del siglo XVII) de Aragn Mateos, quien incide precisamente en la administracin seorial del ducado17. A ellas aadir el sugerente trabajo de Christian Windler, en este caso centrado en las redes clientelares de la Casa mayor del linaje, los Priego o Aguilar, as como mi modesta contribucin18. Pese a todo, es mucho lo que queda por conocer sobre la mayor parte de las Casas nobiliarias andaluzas, ya que buena parte de las familias y personajes ms sobresalientes de nuestra regin siguen sin generar casi ni una sola pgina, sea en el terreno que sea. En este sentido, es una gran aportacin la recentsima Tesis Doctoral sobre los Medina Sidonia, una de las familias ms emblemticas de la Historia andaluza, de Luis Salas Almela19.
16.- CALVO POYATO, J., Del siglo XVII al XVIII en los seoros del Sur de Crdoba, Crdoba, 1986; ARANDA DONCEL, J. Historia de Crdoba. Vol.: La poca moderna (15171808), Crdoba, 1984; de este ltimo cabe destacar tambin Los seoros del reino de Crdoba: Propiedades y rentas del Duque de Sessa en la villa de Iznjar, a mediados del siglo XVIII, BRAC, 116 (1989), pp. 59-70. Conviene resaltar otras aportaciones menores para el caso cordobs, pero que aaden alguna informacin de inters sobre algunos seoros de los Crdoba como son las de COSANO MOYANO, J., El seoro de Baena en el siglo XVIII: sus bienes y rentas, BRAC, 116 (1989), pp. 91-105 y Propiedad y fiscalidad del seoro de Cabra en el siglo XVIII, BRAC, 119 (1990), pp. 75-85; o las muy interesantes de VALLE PORRAS, J.M., Grietas en la fortaleza. Rentas y propiedades de los duques de Sessa segn el Catastro de Ensenada, mbitos, 10 (2003), pp. 55-66. 17. El seor ausente: el seoro nobiliario en la Espaa del Setecientos: la administra cin del ducado de Feria en el siglo XVIII, Lleida, 2000. Para este mismo mbito y para la Casa de Feria vase tambin VALENCIA RODRGUEZ, J.M., Seores de la tierra. Patrimonio y rentas de la Casa de Feria (Siglos XVI y XVII), Mrida, 2000. 18.- WINDLER, CH., lites locales, seores, reformistas. Redes clientelares y Monar qua hacia finales del Antiguo Rgimen, Sevilla, 1997; MOLINA RECIO, R., Los seores de la Casa del Bailo. Anlisis de una lite local castellana (Crdoba, siglos XVXIX), Crdoba, 2002, Formacin y evolucin del marquesado de Priego en la Edad Moderna. Puente Genil y la Casa de Crdoba, en SORIA MESA, E. (Coord.), Puente Genil. Pa sado y presente. I Congreso de Historia, Crdoba, 2003, pp. 375-389, La demografa de la provincia de Crdoba en la Edad Moderna, en SORIA MESA, E. (dir.): Historia de la provincia de Crdoba, Crdoba, 2002 (en prensa), El municipio de la provincia de Crdoba en la Edad Moderna, en SORIA MESA, E. (dir.): Historia de la provincia de Crdoba, Crdoba, 2002 (en prensa) y La nobleza espaola en la Edad Moderna: los Fernndez de Crdoba. Familia, riqueza, poder y cultura, tesis doctoral indita, donde puede encontrarse mucha ms informacin sobre ciertos aspectos del rgimen seorial del linaje. 19.- SALAS ALMELA, L., De la corte ducal a la Corte Real: los duques de Medina
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Por lo que se refiere a Lucena no son pocas las aportaciones, aunque, en general, la calidad vara notablemente de unas a otras. Para empezar, hay que resear un conjunto de obras que citan la situacin de Lucena en el siglo XVIII, como son las mencionadas de Windler y Estepa Gimnez, ambas reveladoras de aspectos tan notables como las redes clientelares y la creacin de oligarquas seoriales, en el caso de la primera, as como las rentas de los seoros y su estructura, o todos los entresijos econmicos de stos, en el caso de la segunda. Junto a ellas, destaca un trabajo de corte institucional, pero pionero en el anlisis de las vicisitudes histricas de Lucena en la segunda mitad del siglo XVIII, como es el de Jos Manuel de Bernardo Ares20, centrado en el anlisis del pleito de reversin a la Corona de la villa. Destacar, por otra parte, la nica tesis sobre la villa, centrada en el estudio de sus regidores, como es la de Araceli Serrano Tenllado21. Por su parte, Calvo Poyato, al margen de su monografa sobre los seoros del Sur de Crdoba, destaca por un interesante trabajo en torno a la polmica entre dos bandos locales, como fueron las disputas mencionadas entre aracelitanos y sanjorgistas, donde se hace un exhaustivo anlisis de la produccin literaria lucentina en torno a esta cuestin desde fines del siglo XVIII a principios del XIX22. A ellas, sobre la misma temtica habra que aadir las recientes aportaciones de Villalba Muoz, a las que antes he hecho referencia23. Tambin reciente es la aportacin, an indita, de Nez Hidalgo, quien ha estudiado a una familia lucentina de la lite dieciochesca como fueron los Ramrez Rico de Rueda24. Por ltimo, aadir los numerosos trabajos de Palma Robles,
Sidonia, 15801670. Estrategias de poder nobiliario, Tesis doctoral indita leda en el Instituto Europeo de Florencia. 20.- BERNARDO ARES, J.M. de, La decadencia de los seoros en el siglo XVIII. El caso de Lucena, en CALVO POYATO, J. (Coord.), Lucena: apuntes para su historia (I Jornadas de Historia de Lucena), Crdoba, 1981, pp. 63-83. 21.- SERRANO TENLLADO, M.A., El poder socioeconmico y poltico de una lite local. Los regidores de Lucena en la segunda mitad del siglo XVII, Crdoba, 2004. De esta autora tambin es el trabajo La familia Curado como modelo de perfil social de los regidores de Lucena, en VV.AA., Actas del III Congreso de Historia de Andaluca, T. II, Crdoba, 2003, pp. 297-311. 22.- CALVO POYATO, J., Aracelitanos y Sanjorgistas 23.- VILLALBA MUOZ, J.A., Seoriales y antiseoriales y Aracelitanos y sanjorgistas 24.- NEZ HIDALGO, J.A., Una lite local en la Andaluca del siglo XVIII: la parenpg 279
centrados, sobre todo, en el interesante mundo de las cofradas lucentinas25. Como cualquier lector puede ir deduciendo, los trabajos sobre Lucena se han centrado casi en exclusiva sobre el siglo XVIII, dejando abandonados los dos siglos anteriores, al menos por lo que respecta a la Historia Moderna. Es lgico que los trabajos se hayan centrado en este periodo, pues, sin duda, es el ms sobresaliente y llamativo, pero el problema es que el estudio de la lucha antiseorial requiere una visin ms amplia para determinar el papel de las lites, la formacin de las mismas en torno al apoyo y la red clientelar de los seores de vasallos o no, y su posterior rebelda, etc. Adems, faltan estudios serios sobre los linajes de la oligarqua de Lucena, sobre sus estrategias familiares, econmicas, polticas, pues ni siquiera a da de hoy, a pesar de las aportaciones mencionadas, tenemos clara una nmina de estas familias. Adems, la interpretacin que se ha hecho del rgimen seorial en esta historiografa es demasiado partidista y poco fundada, pues ha considerado todo lo seorial como daino y opresor. Afirmacin sta que no cuadra ni remotamente con los datos que los archivos nos brindan. Si no cmo explicar que la villa fuese la ms rica y dinmica del reino de Crdoba tras su capital sin contar con quienes la gobernaron durante ms de cuatro siglos, es decir, sin tener en cuenta a sus propios seores. Una opinin que an ha llegado a nuestros das, donde es posible percibir una cierta animadversin a todo lo que se refiera al seoro. Adems, falta contextualizar el conflicto con el duque de Medinaceli a fines del XVIII dentro de la moderna interpretacin de la lucha antiseorial que ha resaltado Enrique Soria26. Lo cierto, es que las fuentes son excepcionales y estn a la espera de un historiador avezado para extraer toda la informacin que contienen. Esperemos que esta detallada descripcin de la historiografa sobre Lucena y sus carencias, as como la recopilacin de fuentes que he descrito animen esta tarea.
tela lucentina de los Ramrez Rico de Rueda, en Congreso Internacional Las lites en la poca Moderna: la Monarqua espaola (en prensa). 25.- PALMA ROBLES, L.F., La actual capilla de la cofrada del amor a finales del siglo XVIII. Un pleito sobre su carcter sacramental, Campanitas, 9 (2006), pp. 20-23, Noticias sobre la pertenencias de la gran cofrada de la pasin, sita en el Convento de San Francisco de la ciudad de Lucena, en PELEZ DEL ROSAL, M. (Coord.), El fran ciscanismo en Andaluca. San Francisco en la cultura y en la Historia del Arte espaol, Crdoba, 2001, pp. 281-292. 26.- SORIA MESA, E., Seores y oligarcas...
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B) LUCENA Y SUS SEORES EN EL CONTEXTO DE LOS SEOROS ANDALUCES DE LOS FERNNDEz DE CRDOBA: FECHAS DE CONCESIN, EVOLUCIN Y EXTENSIN.
Lo primero que cabe precisar es que el origen de Lucena como seoro se remonta a las fases de la reconquista cristiana del siglo XIII protagonizadas por Fernando III el Santo27. Sin embargo, no ser hasta ms adelante, la segunda mitad del siglo XIV, cuando Lucena ser hecha privilegio para Juan Martnez de Argote, primer Alcaide de los Donceles, aunque an no perteneciente a los Fernndez de Crdoba. No sera, pues, hasta 1377 cuando Lucena acabase en el linaje por el casamiento de doa Mara Alfn de Argote con Martn Fernndez de Crdoba, quien sera segundo seor consorte de Lucena. Pues bien, resumiendo los orgenes medievales del seoro, ste acabara por pasar a los Crdoba en la tercera lnea principal de stos o Casa capital, la formada por el Alcaide de los Donceles, hermano segundo del primer seor de Aguilar, tronco u origen de todo el linaje, separada de sta a mediados del siglo XIV, en torno a 1344 y honrados desde entonces en su primogenitura con el cargo de Alcaides de los Donceles de la Casa del rey (Ilustracin 1 del apndice). As, desde el ltimo cuarto del siglo XIV stos seran seores de Chilln, Espejo y Lucena primeramente, y de Comares desde 1487. Ms tarde, en 1512, obtenan el marquesado sobre esta ltima localidad. Adems, gracias a la poltica matrimonial, esta lnea acabara por incorporarse en 1575 las Casas ducales de Segorbe y de Cardona, usando indistintamente los apellidos de Aragn y Folch de Cardona (dos de las familias ms importantes de la Corona catalana-aragonesa), aunque mantendran la varona Fernndez de Crdoba. Por otra parte, cabe mencionar para dar algunas notas biogrficas de nuestros protagonistas, que a comienzos del siglo XVI, propiamente la etapa que nos concierne, tena la posesin de la Casa Diego Fernndez de Crdoba, sptimo Alcaide de los Donceles, sexto seor de la villa de Lucena, Espejo y Chilln, primer seor de la villa de Comares, as como seor de las ciudades de Mostagn, Mazagrn y Canastel y del puerto y salinas de Arceo en frica, donde desde entonces varias generaciones de los Alcaides de los Donceles desarrollaran una importante labor de conquista. Gracias a eso y a su
27.- Vase para la evolucin del seoro BERNARDO ARES, J.M. de, La decadencia de los seoros, pp. 65-76 y FERNNDEZ DE BETHENCOURT, F.: Historia genealgi ca y herldica, t. VI, pp. 244-272 y t. IX, pp. 31-107.
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participacin en la pacificacin de Navarra sera nombrado primer marqus de Comares en 1512 en recompensa a los servicios prestados. Adems, los Reyes Catlicos le hicieron merced de los predios y monedas de estas tres villas y de 250.000 mrs. de juro para siempre jams, todo lo que agreg a su mayorazgo. Adems, en 1493 le concedan las rentas del portazgo y el papa Alejandro VI le confirmaba la percepcin de los diezmos de Lucena. A este personaje seguiran otros descendientes, muchos de los cuales tuvieron un papel destacado respecto del patronazgo y las fundaciones eclesisticas en la villa. Destacar entre los hitos histricos del seoro la concesin del ttulo de ciudad para Lucena otorgado por Felipe III en la poca de don Enrique Ramn Folch de Cardona de Aragn y de Crdoba en 1618. Parece que es justo de esa poca cuando la poblacin de una aldea, la que ser Encinas Reales, adquiri tal entidad que acab por consolidarse como poblacin separada, fundndose su iglesia con el ttulo de Nra. Sra. de la Expectacin en 1620, segn seala Lpez de Crdenas. Poblacin que sera gobernada por un alcalde dependiente del corregidor de Lucena. El mismo monarca, por otro lado, conceda a este personaje entre 1616 y 1617 los oficios de corredor, almotacn, fieles de carniceras, romana del pescado y peso de la harina, un conjunto de tierras y, por ltimo, el nombramiento de alfrez, alguaciles mayores, regidores, jurados, escribanos, procuradores y alcalde de la crcel con facultad de poder quitarlos y ponerlos a su antojo. Ms adelante, la Casa de los Alcaides de los Donceles entrara en un colapso sucesorio a finales del siglo XVII, quedando sin herederos don Pedro Antonio Fernndez de Crdoba, quien, por otra parte, haba heredado por la muerte de su sobrino carnal el ducado de Segorbe y Cardona, heredando esta Casa en 1670. Todo lo cual sera protestado por su pariente la duquesa de Medinaceli, doa Catalina Antonia de Aragn, su sobrina carnal y el duque su marido, el famoso privado y primer ministro de Carlos II, sosteniendo la perfecta regularidad de estas fundaciones. Todo sera solucionado, como expresa Fernndez de Bethencourt del siguiente modo: no siendo la menor parte para su inteligencia y arreglo el que se concertase, para la mayor firmeza de todo ello, segn el espritu de los tiempos, el matrimonio de don Pedro Antonio, que careca de sucesin, y estaba ya en edad avanzada, con una de las hijas de aquella gran seora. Sin embargo, una vez ms, por la falta de sucesin del personaje se declar como sucesora a la propia duquesa de Medinaceli, incorporndose en 1711 a la de Priego-Feria, propia del linaje Fernndez de Crdoba,
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quienes de esta manera reunan un nmero de dignidades y uno de los patrimonios ms espectaculares de toda Europa en esta poca. Esta seora haba nacido el 21 de marzo de 1635 y se titul quinta duquesa de Lerma, novena marquesa de Denia y de Villamizar, etc., etc. En 1670 por la prematura muerte de su hermano menor consanguneo, el duque de Segorbe y de Cardona don Joaqun de Aragn, sucedi, como he mencionado, en sus estados, titulndose octava duquesa de Segorbe, novena duquesa de Cardona, sptima marquesa de Comares y de Pallars, y por ende seora de las ciudades de Lucena, Espejo y Chilln, de Solsona y de otras muchas baronas en Valencia y Castilla, tres veces ms grande de Espaa, gran condestablesa de Aragn, Alcaidesa de los Donceles. Todo ello se reuni despus en su primognito el duque de Medinaceli don Luis Francisco de la Cerda y de Aragn y de ah en 1771 pasara al marqus de Priego, duque de Feria, su sobrino carnal, tal y como he dicho. Lucena, quedaba, gracias a la unin de estas dos familias del mismo linaje, subsumida en los seoros de los marqueses de Priego. Sera tambin a finales del siglo XVII cuando se consolidara Jauja como poblacin dependiente de Lucena, erigindose su iglesia parroquial en 1693. As, con el siglo XVIII se iniciaba una nueva etapa en Lucena en la que los seores eran ahora una de las Casas espaolas ms relevantes, como fue la de los duques de Medinaceli. Sera justo en esta poca, en torno a 1721, cuando Felipe V confirmara a don Nicols Fernndez de Crdoba la propiedad, regalas y derechos sobre Lucena gracias a su enorme participacin econmica en los asuntos de la Corona. Las ilustraciones 2 y 3 del apndice nos dejan ver la posicin de Lucena en el contexto de los seoros andaluces de las principales Casas de los Fernndez de Crdoba, vindose como acaba por incorporarse a los Priego, duques de Medinaceli, en el siglo XVIII, dentro de la abultadsima extensin territorial de stos en el reino de Crdoba y, en general, en Andaluca, aunque esta ltima no est representada en estos mapas de forma exhaustiva. Como se puede apreciar, a nivel territorial, Lucena fue, mientras perteneci a los Comares, sin duda, el seoro de mayor extensin geogrfica, de ah que fuese considerada la pieza fundamental de todo el Estado. Lo mismo podemos decir de su incorporacin al marquesado de Priego en el siglo XVIII, donde Lucena sigui ostentando la mayor amplitud territorial, lo que se traducira en mayor riqueza poblacional y econmica, tal y como vamos a ver a continuacin.
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2.- EL PODER SOBRE EL TERRITORIO: LUCENA EN EL ESTADO DE COMARES A) LA POBLACIN DEL SEORO COMO FUENTE DE RIQUEzA Y LAS POLTICAS DE AUMENTO POBLACIONAL
La mayor parte de los ms recientes trabajos de investigacin sobre el seoro coinciden en que hay una inequvoca relacin entre poblacin seorial y riqueza o potencial econmico. En este sentido, parece claro que la nobleza consider a la poblacin como una fuente de riqueza, pues sobre ella se ejerca una carga fiscal que revirti directamente en el estamento merced a los derechos seoriales que eran comprados a la Corona tras la adquisicin del seoro28, mxime en una poblacin como Lucena donde, como he sealado, la mayor parte de las cargas impositivas haban sido enajenadas por la Corona a favor de los seores. Lo cierto es que esta relacin poblacin/economa es un tema de vital importancia para entender la dinmica seorial en Castilla. Dos son, pues, las preguntas esenciales para entender el peso de la poblacin en el rgimen seorial: primero, determinar si existi una poltica consciente de atraccin de la poblacin hacia el seoro por parte de los nobles, lo que nos estara indicando una cierta tendencia a ver los volmenes poblaciones como una de las fuentes principales de riqueza del seoro. Y, segundo, si las villas ms densamente pobladas se comportaron de una forma ms dinmica desde el punto de vista econmico, siendo las rentas seoriales significativamente superiores a las de las reas ms depauperadas en cuanto a tamao de la poblacin. En este sentido, y abordando el tema con una perspectiva cronolgica, nos encontramos conque el siglo XVI en los seoros de los Crdoba se mostr, al igual que en toda Castilla, como una etapa de claro crecimiento desde 1530 a 1595. Sern precisamente las villas de los Fernndez de Crdoba y, sobre todo, las cabezas de sus estados (Luque, Montilla, Aguilar, Baena o Lucena) donde se d el mayor crecimiento poblacional de todo el reino29. Las razones de este crecimiento y de estas diferencias son claras: primero, se produjeron mejoras en la agricultura y un aumento
28.- Sin duda, el mejor trabajo al respecto es el de SORIA MESA, E.: Seores y oligar cas 29.- LPEZ ONTIVEROS, A. (Coord.): Crdoba y su provincia, Crdoba, 1985, p. 142.
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de la superficie cultivable, lo que se tradujo en mayor productividad agrcola; segundo, la calidad excepcional de las tierras de la campia y las Subbticas contribuye a explicar las diferencias geogrficas de este aumento; y tercero, se produjo un hecho poltico que condujo a una actitud repobladora de los seoros del sur por parte de los seores de vasallos, cual es la conquista de Granada. Con ella quedaba pacificada una zona tradicionalmente conflictiva militarmente y se iniciaba una poltica de atraccin de colonos hacia estos seoros por parte de sus titulares. De esta manera, la tabla 2 presenta el saldo favorable hacia la poblacin seorial frente a la de realengo. Si en 1530 los resultados son casi parejos, no as en 1591, donde la poblacin de seoro ha crecido en un 60,23%, frente a la de realengo que lo ha hecho en un 43,51%. Hay un claro aumento del rgimen seorial entre 1530 y 159130, hay, entonces, una poltica de atraccin poblacional hacia los seoros por parte de la nobleza? Lo cierto es que el incremento de la poblacin seorial en el reino de Crdoba parece que se debi, entre otras cosas, a una inmigracin que estuvo favorecida por los propios seores. En este sentido, tanto Domnguez Ortiz como Enrique Soria y Garca Latorre31 han destacado la mayor benevolencia de la vida en el seoro frente al realengo, donde las oligarquas municipales sometan a la poblacin a una intensa carga fiscal. No se trataba ms que de un medio para atraer la poblacin para lo que los seores usaron diversas estrategias como las exenciones fiscales a los mercaderes (quienes traeran el dinamismo econmico y con l la riqueza). Estrategia que tambin ha encontrado Bartolom Yun para Tierra de Campos32. En definitiva, no fue sino una poltica de atraccin poblacional que tena como fin ltimo aumentar la
30.- Lo mismo ocurri en el vecino reino de Granada, donde la poblacin seorial experiment un notable incremento por las mismas fechas. De hecho, desde fines del XVI a principios del XVIII sta se duplic. Pese a todo, la proporcin entre el nmero de personas viviendo en el seoro frente al realengo es inferior al del reino de Crdoba (30% frente al 70% respectivamente), donde la extensin del rgimen seorial es ms acusada, SORIA MESA, E., Seores y oligarcas, p. 92 y ss. 31.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., La ruina de la aldea castellana, en Instituciones y so ciedad en la Espaa de los Austrias, Barcelona, 1985; SORIA MESA, E., Seores y oligarcas: los seoros del Reino de Granada en la Edad Moderna, Granada, 1997, p. 92 y ss.; GARCA KATORRE, J., Burocracia y repoblacin en el reino de Granada tras la expulsin de los moriscos, Chronica Nova, 11 (1980). 32.- YUN CASALILLA, B., Sobre la transicin al Capitalismo en Castilla. Economa y sociedad en Tierra de Campos (15001830), Salamanca, 1987.
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percepcin de impuestos de los seores aumentando la propia poblacin. El caso de Lucena es paradigmtico, pues justamente nos encontramos con altos volmenes de poblacin, los cuales se corresponden con una villa dinmica y con gran potencial econmico. En este sentido, la tabla 3 nos permite comparar la poblacin lucentina con algunas de las villas ms destacadas de los Fernndez de Crdoba. As, entre los cuatro censos estudiados por Fortea para el siglo XVI en los que se refleja la poblacin de la villa no hay un solo seoro que supere en nmero de vecinos a sta, siendo de lejos la localidad ms dinmica demogrficamente. Adems, se percibe perfectamente cmo la poblacin no hace sino crecer durante todo el Quinientos, hasta que se inicia la etapa final del siglo, preludio de la crisis del siglo XVII. Por otra parte, la expulsin de los moriscos granadinos en 1568 supuso un ltimo impulso repoblador por parte de los seores, quienes trataron de atraerse esta clase de poblacin a sus seoros cordobeses. Al parecer, como ha precisado Aranda Doncel33, la despoblacin en los seoros de Granada originada por la expulsin de stos llev a que los posesores de estos Estados seoriales trataran de compensar las prdidas con el aumento poblacional en sus seoros cordobeses. Me estoy refiriendo, sobre todo, a los Fernndez de Crdoba, quienes vieron mermados sus intereses granadinos por la expulsin de una poblacin productiva, logrando una compensacin por parte de la Corona con la integracin de los moriscos en sus seoros. Lo cierto es que ya desde la primera oleada de expulsin en junio de 1569 llegan a Crdoba unos 1.000 moriscos, producindose su deportacin masiva en noviembre de 1570. Como ha destacado Aranda Doncel34 de todos los moriscos que llegan a la ciudad en estas fechas una tercera parte (34%, 2.067 individuos) se establece en el rea seorial, concentrndose, sobre todo, en la de las Casas nobiliarias ms importantes: Sessa, el Carpio, Priego y Comares. Lo que est claro, y tambin resalta el autor, es que el rea seorial va a ser el principal foco de atraccin de los moriscos, en tanto que los seores quisieron potenciar un desarrollo demogrfico y econmico en sus dominios. A partir de ah esta poblacin no hace sino crecer, encontrndose las
33.- ARANDA DONCEL, J.: Los moriscos en tierras de Crdoba, Crdoba, 1984; Trayectoria demogrfica y estructura de la poblacin morisca en el rea seorial cordobesa (1569-1610), Boletn de la Real Academia de Crdoba, 105 (1983), pp. 35-59; La poblacin morisca en el obispado de Crdoba, en VV.AA.: Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca Moderna (siglos XVIXVIII), Crdoba, 1978, pp. 23-53. 34.- ARANDA DONCEL, J.: Los moriscos, p. 61 y ss.
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siguientes densidades aproximadas en la zona de los Fernndez de Crdoba:

Fecha: 1581 Localidad Castro del Ro Cabra, Luque, Puente Don Gonzalo, Aguilar, Doa Menca, Lucena, Cabra Baena N de moriscos 150-300 300-600
El tamao de esta poblacin en cada seoro vara, sin embargo poco antes de la expulsin alcanzaba los siguientes volmenes, tal y como resaltan Aranda Doncel para 1610 y Henri Lapeyre para 160935:
Localidad, 1609 Aguilar Baena Cabra Lucena Priego de Crdoba Puente Don Gonzalo N de moriscos 113 274 749 381 1.768 135 N de moriscos 133 272 472 381 135
Fuente: Lapeyre, H. Localidad, 1610 Aguilar Baena Cabra Lucena Puente Don Gonzalo Fuente: Aranda Doncel, J.
Como se ve, Lucena recibir tambin moriscos, aunque eso s, en menor medida que otras poblaciones de los Crdoba. En todo caso, este hecho nos permite percatarnos del inters de los marqueses de Comares por aumentar la poblacin seorial, lo que, no cabe duda, se tradujo en mayor dinamismo econmico para ellos, en primer trmino, pero tambin para la propia ciudad. Por su parte, el siglo XVII, siguiendo con ese relato cronolgico de la evolucin poblacional en los seoros de los Fernndez de Crdoba, no es ms que una prolongacin de la situacin castellana en la misma poca. Es decir, una etapa de crisis, pero con diferencias. A pesar de que el saldo general es negativo, muchos seoros de los Crdoba continuaron creciendo a principios de siglo frente a la tendencia general. El Setecientos, en cambio, se mostrar como una etapa de recuperacin y de crecimiento en la mayor parte de los seoros del linaje (tabla 1). As, sern las grandes villas, cabeza de los estados,
35.- Ibd.; LAPEYRE, H., Gographie de lEspagne morisque, Pars, 1959, p. 166.
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las que una vez ms aparezcan ms pobladas y dinmicas, sobre todo, por lo que respecta a las del ducado de Medinaceli (Lucena, Montilla y Priego) frente a las de otras Casas de los Crdoba. De nuevo, Lucena ser la villa ms poblada, quedando muy lejos el resto de seoros del linaje. Datos todos que nos permiten apreciar la labor llevada a cabo por los seores, una tarea que, sin duda, benefici a ambas partes. De cualquier modo, extraa la consideracin del hecho seorial como una realidad profundamente negativa, que debi llevar aneja la emigracin de la poblacin hacia el realengo, cuando lo que los datos nos proporcionan es una imagen de atraccin poblacional hacia el seoro. Una atraccin que, como se ha destacado, estuvo motivada por la rapacidad de la oligarqua local en la jurisdiccin real, donde imponan numerosas cargas impositivas a los ciudadanos.
B) LAS RENTAS DE LUCENA EN LA MODERNIDAD.

Si la poblacin lucentina se muestra como la ms dinmica de todo el reino tras la capital, no menos lo harn la economa y las rentas que obtuvieron de ella sus seores. Ahora bien, de dnde procedieron stas? En primer lugar, de las propiedades agropecuarias (cortijos, molinos, dehesas), de las de carcter urbanstico (casas y todo tipo de edificios) y las inversiones econmicas (juros, censos). Y, en segundo lugar, un conjunto de rentas que procedan de gravar a la poblacin seorial: por un lado, los derechos seoriales que iban anejos a la jurisdiccin y, por otro, un conjunto de rentas enajenadas tanto a la Corona como a la Iglesia, ambas cedidas por estas instituciones de muy diversas maneras. Ya he sealado los hitos histricos de estas cesiones por parte de ambas, pero conviene ahora ver exactamente cules eran stas:
Seoro Tipologa de la renta Rentas o bienes Diezmos, rentas de pan y paja de Lucena Diezmos de la uva y aceituna, , tercias y molinos Diezmos de cordero, quesos y lanas, cochinos, barro y semillas Diezmo de pollos y cabritos Diezmos de miel y cera, potros, bueyes y borricos Diezmo del vino El derecho de la corredura Las carneceras El derecho del pescado El derecho del almotecenazgo
Lucena
Rentas y derechos seoriales
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Fuente: AGA, Comares, 311, 8-55. Ao: 1624. Elaboracin propia.
Como se puede apreciar en este cuadro el peso de los diezmos cedidos por la Iglesia es bastante considerable frente a las rentas enajenadas a la Corona. Ahora bien, si analizamos la procedencia de la renta de la Casa de Comares (tablas 4 y 5), merced a una contabilidad de los administradores del siglo XVII y al Catastro de Ensenada para el siglo XVIII, podremos observar, entre otras cosas, la estructura concreta de todas las rentas de la Casa. Como puede apreciarse, en el primero de los casos tan slo el 3% de la renta procede de propiedades fuera de sus estados seoriales (es decir, de las propiedades en Crdoba), mientras que en la segunda contabilidad ha aumentado hasta el 16%, pero en todo caso lo que resalta es la abrumadora mayora de la renta seorial en la estructura de la propiedad nobiliaria. De ah la importancia del seoro para la nobleza, en tanto que base de su poder econmico. Estas mismas tablas nos sirven para percibir la relacin poblacin/ niveles de riqueza. Como puede apreciarse, es justamente Lucena, la villa del estado de Comares con mayor desarrollo demogrfico, tal y como vimos, la que produce los mayores niveles de renta. Vayamos adelantando que estas rentas procedan de impuestos gravados sobre la poblacin, sobre su consumo y actividades econmicas de todo tipo, lo que quiere decir que el dinamismo financiero de la villa es enorme. La verdad es que en trminos absolutos los valores que generaba la villa eran en todos los casos, como mnimo, el doble de las villas del estado. Tambin eran mucho ms elevados que el resto de la villas de los Fernndez de Crdoba, siendo seguramente la que ms produca a sus seores en todo el reino de Crdoba36. Destaca, por otro lado, la estructura de la renta de Lucena y, en general, la del estado de Comares en comparacin con el resto del reino. Mientras en ste los bienes agropecuarios de la nobleza son su principal fuente de ingresos37, en Lucena, como se ve en las tablas 4 y 5, las rentas procedentes del seoro (derechos seoriales, rentas enajenadas a la Corona
36.- Vase para comparar estos datos con otros seoros de los Crdoba mi modesta crontribucin Nobleza y poder seorial. Los seoros andaluces de los Fernndez de Crdoba en la Edad Moderna: territorio, poblacin y economa, en Congreso Internacional Los seoros en la Andaluca moderna. El marquesado de los Vlez (en prensa). 37.- Esta misma conclusin se puede extraer del estudio no slo de la aristocracia y las grandes Casas andaluzas, sino tambin de otras de mucha menor entidad, donde la estructura de la renta es similar, tal y como demostr en mi libro sobre una rama menor de los Crdoba, los Bailo, MOLINA RECIO, R., Los seores de la Casa del Bailo
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y a la Iglesia) ocupan un porcentaje de la renta abultadsimo: en el siglo XVII el 84% y en el XVIII un 32%, o sea, como mnimo la tercera parte de la renta. Lo mismo podemos decir del resto de las villas del estado, pues en Espejo en las mismas fechas esta clase de rentas ocupan casi una quinta parte y en Comares casi una cuarta. Un estructura de los ingresos seoriales (la de este estado) que cuadra a la perfeccin con los pocos estudios con los que contamos para el resto de Castilla, como son los de Yun Casalilla y los de Enrique Soria38. Destacar, pese a todo, el impresionante papel que tienen los diezmos en Lucena frente al resto de ingresos seoriales, mostrando una vez ms el dinamismo econmico de la villa.
C) EL CONTROL DEL PODER POLTICO Y ECLESISTICO. REDES CLIENTELARES.

Si las prerrogativas econmicas fueron esenciales para el seoro, no menos lo fueron las de carcter poltico, gracias a las cuales los seores gobernaron Lucena y controlaron todo su territorio. Una serie de atribuciones que, como las econmicas, les fueron cedidas tanto por la Iglesia como por la Corona, como he referido ms arriba. La verdad es que estas prerrogativas permitieron a los seores controlar la mayor parte de las facetas de la vida en el seoro, no slo en las esfera civil, sino tambin en la eclesistica, lo que unido a los monopolios, al sistema impositivo y a la aplicacin de la justicia nos permiten percibir que el poder seorial fue, en casos como el de Lucena, bastante omnmodo. Claro est, todas estas cesiones hechas por la Corona no son comunes a todos lo seoros de los Crdoba, sino que se muestran en su mxima expresin, sobre todo, en las cabezas de los estados (Aguilar, Montilla, Baena, Cabra) y en otras villas, donde o bien compraron estas atribuciones o simplemente les fueron cedidas por su diversa participacin en los asuntos de la Monarqua Hispnica. As, pues, los seores de Lucena contaban con diversas esferas de control, la primera de las cuales se materializara en el municipio de la ciudad, donde gozaban del nombramiento de la mayor parte de los oficios, tal y como se puede seguir en un informe de los administradores del seor de 1601, que he sistematizado en forma de tabla39:
38.- YUN CASALILLA, B., Aristocracia, seoro y crecimiento econmico en Castilla. Algunas reflexiones a partir de los Pimentel y los Enrquez (siglos XVI y XVII), pp. 4371; SORIA MESA, E., Seores y oligarcas 39.- AGA, Comares, 288, 402-456.
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Villa
Lucena
Nombramientos Oficios de justicia Regidores Jurados Escribanos pblicos Escribanos del cabildo Escribanos de rentas Procuradores Padre general de menores Fiscal Alguaciles menores Juez del campo Guardin de a caballo
Como se puede apreciar el marqus de Comares controla en esta fecha tanto el cabildo de regidores como el de jurados, la justicia, la labor de notariado de los escribanos, etc. Adems, en el mbito eclesistico controlaba gracias a la donacin papal el nombramiento de la mayor parte de los oficios eclesisticos, as como el patronato (es decir, la proteccin y mantenimiento, pero tambin direccin) de todas las iglesias lucentinas, tal y como puede verse en la siguiente tabla, resumen de un informe sobre los patronatos eclesisticos de los Medinaceli (Madrid, 9 de diciembre de 1765)40:
Poblacin Patronatos Derecho poner clrigos y capellanes en la villa Poner beneficios eclesisticos en la Iglesia parroquial de San Mateo y Santiago y su patronato El Convento de San Pedro Mrtir de la orden de predicadores Convento de los Carmelitas Convento de San Francisco Convento de Religiosas agustinas descalzas Convento de carmelitas descalzos Convento de Santa Ana de dominicos Convento de monjas de Santa Clara Convento y Hospital de San Juan Bautista Colegio de Hurfanos Ermita de San Francisco de Paula
Lucena
Como puede intuirse, el control era casi total tambin en

40.- AGA, Comares, 289, 368-389.
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este mbito, de modo que, en principio tampoco la Iglesia poda servir de contrapeso a la autoridad ducal, ya que se contaba con el nombramiento de los cargos principales, la direccin de las iglesias, as como tambin de los conventos y colegios. Ahora bien, este importante control ejercido por los seores encontr en muchas ocasiones la oposicin de las oligarquas locales, las cuales vieron mermado su poder de control social en sus villas. De cualquier modo, la cuestin de las lites locales en el seoro es una compleja cuestin que requiere un mayor detenimiento. Gracias al trabajo de Enrique Soria41 sobre el rgimen seorial granadino est cuestin puede, siquiera, teorizarse. El problema en Lucena es que conocemos la existencia de una lite fuertemente consolidada ya en el siglo XVIII que se opone a la autoridad seorial, plantendole serios problemas. No obstante, es bien poco lo que sabemos acerca de los mecanismos de formacin de esta lite y de las estrategias que esgrimieron. Contamos con algunas teoras para la villa lucentina, sobre todo, las que proporciona Araceli Tenllado42, pero en su trabajo no se dan datos acerca del origen genealgico de estas familias, no se cuantifican sus estrategias familiares En todo caso, tanto ella como Windler43 coinciden en que a la altura del XVIII y desde mediados del XVII hay ya en Lucena una oligarqua local bien afianzada en torno a su riqueza, a sus honores, a la asuncin de modelos de vida noble y, sobre todo, al ejercicio de uno o ms oficios poltico-administrativos. Oficios, bien dentro de la administracin puramente seorial (contadores, administradores), bien en el regimiento de la villa, como jurados Lo que queda muy claro en el trabajo de Windler es que a la altura del siglo XVIII la lite de Lucena estaba conformada tanto por familias que formaban parte de la red clientelar de los seores y otras que estaban fuera de la esfera de influencia ducal. Estas ltimas son algunas de las ms destacadas, quienes se enfrentaran a la autoridad y quienes sern las lites caciquiles del XIX. Entonces, la pregunta principal es de dnde surgieron estas lites, al amparo del seor en siglos anteriores o de forma independiente. El problema es que a da hoy las investigaciones sobre Lucena se han centrado, bsicamente, en el siglo XVIII, de manera que lo que podemos afirmar sobre los siglos anteriores es pura intuicin. Lo ms probable es que la villa responda al esquema de formacin de oligarquas locales propuesto por
41.- SORIA MESA, E., Seores y oligarcas... 42.- SERRANO TENLLADO, M.A., El poder socioeconmico 43.- WINDLER, CH., lites locales, seores, p. 144 y ss.
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Enrique Soria para Granada, el cual puede resumirse en los siguientes puntos: 1. Se crean una serie de familias de oligarcas locales en torno a los cargos municipales nombrados por los titulares del seoro. 2. Estas familias se van perpetuando a lo largo del tiempo, forman la lite ciudadana local (usando el matrimonio como palanca de ascenso social, pero tambin de cohesin dentro del mismo grupo social), a la vez que se van haciendo ms ricas. Muchas de ellas incluso se estn ennobleciendo (habra que revisar las ejecutorias de hidalguas procedentes de Lucena), si es que antes no eran nobles. 3. Y, por ltimo, acaban por enfrentarse al duque, queriendo gobernarse a s mismas y ratificar la posicin adquirida ante el resto de ciudadanos. La verdad es que, como ha resaltado Domnguez Ortiz o Ch. Windler44, la llegada de los Borbones supuso un intento de minar la autoridad seorial y, sobre todo, la vinculacin que exista entre la administracin de los bienes de las Casas nobiliarias y los cabildos de los seoros, es decir, tratar de evitar que el mismo personal que administraba los asuntos econmicos de los nobles fuese tambin el que poseyese los cargos pblicos del seoro. Esta afirmacin parece evidenciar un origen cercano al seor en la formacin de las oligarquas lucentinas de la Modernidad. De modo que stas surgieron en el seno de las redes clientelares y bajo el control de los seores de Lucena. Ya veremos algo ms abajo cmo se transforma esa relacin clientelar en abierta oposicin. De todos los trabajos que he manejado, as como de la documentacin que est en el apndice de este trabajo podemos extraer, al menos, la nmina aproximada de las familias lucentinas ms relevantes:
Nombre de la familia lvarez de Sotomayor Curado Domnguez Flores y Negrn Lpez de Bruna Nieto Ramrez Recio Chacn Rico de Rueda o Ramrez Rico de Rueda Valdecaas
44.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., El rgimen seorial y el reformismo borbnico y WINDLER, CH., lites locales, seores, p. 146.
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Un conjunto de linajes, los cuales acabaran por protagonizar el control de Lucena desde el siglo XVIII, pero que se afianzarn definitivamente a comienzos del XIX, incluso titulndose en un claro proceso de ascenso social y siendo los protagonistas del siguiente periodo poltico, el caciquismo. Queda mucho por saber de ellas, pero creo que aqu estn apuntadas las lneas de investigacin fundamentales para abordar un trabajo serio sobre stas.
UNA RELACIN EN MUDANzA. LOS SEORES Y LA VILLA AL FINAL DE LA EDAD MODERNA

Ya hemos visto como podemos apuntar que desde la Baja Edad Media y los inicios de la Modernidad las relaciones de los seores con la villa fueron bastante fluidas. Al parecer, a su resguardo y patrocinio, es como comienza a progresar una oligarqua local cada vez ms poderosa y rica, ocupando los puestos de mayor relevancia social y poltica. Por su parte, el resto de capas sociales debi tambin de aprovecharse de una poltica poblacional y econmica favorable orquestada desde la autoridad seorial. Sin embargo, con el tiempo esas relaciones acabaron por enrarecerse, comenzando un proceso histrico de confrontacin que acabaran con la independencia de Lucena. Dicho proceso es lo que pretendo abordar en estas pginas finales.
A) LOS INICIOS DE LA CRISIS Y SUS CAUSAS

La consolidacin de las familias que acabo de describir llevo a un inevitable proceso de disputa del poder en Lucena, ya que stas, conscientes de su autoridad moral, de la influencia que tuvieron en su villa y del poder del que gozaban gracias a su importante potencial econmico, estaban preparadas para disputar al seor el control de la poblacin. Ahora bien, este proceso no se produce de la noche a la maana, sino que abarca, en mi opinin, varios siglos. De hecho, las alteraciones andaluzas que describe Domnguez Ortiz en su magnfica obra (en lo tocante a Lucena45) son ya un claro signo de que a mediados del siglo XVII se puede encontrar una oligarqua local poderosa, capaz de enfrentarse a la autoridad seorial. Recordemos algunos aspectos del relato del magistral historiador. Segn ste, el conflicto comenzaba en la ciudad por la acusacin que se haca al duque de acaparar el trigo en la crisis de subsistencias para venderlo mucho ms caro. Ahora bien, quin es el principal protagonista de esta denuncia? Ni ms ni menos
45.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., Alteraciones andaluzas, pp. 49-53.
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que un cura llamado Fernando Ramrez, miembro de una de las familias anteriores, quienes un siglo ms tarde disputarn al duque su jurisdiccin. De modo que las alteraciones no son ms que excusas para enfrentarse al marqus de Comares, tal y como expresa el propio Domnguez Ortiz: Advirtase que lo que se le reprochaba no era tanto vender caro, sino comprar los productos en origen y venderlos, es decir, arruinar a los comerciantes y a los labradores acomodados que tenan excedentes que vender. A los vecinos ms pobres lo mismo les dara comprar el trigo del duque que el de otro cualquiera46. En definitiva, no es ms que una lucha entre los dos poderes seoriales, lo que quiere decir que a la mayor parte de la poblacin poco o nada le afect quien se beneficiase de esta terrible situacin. Este intento por controlar la villa y todos los resortes de su poder va a protagonizar la vida poltica lucentina desde mediados del XVII a fines del XVIII.
B) REBELDA E INDEPENDENCIA: EL SIGLO XVIII

Antes de entrar en materia es preciso contextualizar el fascinante proceso histrico que se desarrolla en Lucena en esta centuria. Como es bien sabido, el ascenso de los Borbones al trono de la Monarqua Hispnica en los inicios de esa centuria trajo consigo una serie de reformas. Como seala Domnguez Ortiz47, la nueva dinasta era bastante celosa de su poder, de ah que tratase de minar otras autoridades que compartan con ella el control del pas, sobre todo, el rgimen seorial, una institucin de origen medieval que a estas alturas pareca a los gobernantes obsoleta y una rmora del pasado. As, los Borbones trataron de minar la autoridad seorial con una serie de medidas, pero como precisa el historiador stas slo fueron parciales, basadas en todos los casos en el respeto de los derechos seoriales preexistentes. Slo las llamadas mercedes enriqueas, esto es, las otorgadas en el reinado de Enrique II, a las que faltase sucesin directa (o sea, descendientes de la persona a la que se le realiz la merced) podran reincorporarse a la Corona. Ahora bien, ni siquiera stas fueron revertidas, slo aqullas en las que hubo algn pleito por parte de los vecinos, como es el caso de Lucena. As que la Corona en simbiosis con algunas oligarquas locales enfrentadas a sus seores
46. Ibd., p. 50. 47.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., El rgimen seorial y el reformismo borbnico
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aprovecharon las necesidades mutuas, beneficindose ambas. Mientras la lite local rebelde obtena el apoyo para lograr sus pretensiones, la Monarqua consegua su propsito de reincorporacin de parte del territorio antao cedido. As que hemos de entender el proceso lucentino en este contexto histrico propicio al apoyo de esta clase de pretensiones. Esta simbiosis Corona-oligarquas locales estuvo fomentada tambin por el hecho de que los Borbones, como ha precisado Ch. Windler48, intentaran frenar la estrecha relacin que exista entre los funcionarios de las administraciones seoriales y los cabildos de regidores de los seoros, la administracin de justicia, etc., ocupando ambos cargos las mismas personas. De esta manera, los seores se aseguraban un control total de sus territorios, ya que toda la autoridad estaba formada por miembros de su red clientelar. Lo cierto, es que buena parte de estas familias de poderosos locales estaban molestas porque a lo largo del tiempo, al adquirir poder e influencia local, haban sido apartadas por los seores de los centros de gobierno de la villa, puesto que suponan un importante freno a los intereses seoriales. Ese malestar, ms su poder bien asentado y la conjuncin de una coyuntura histrica favorable, les llev a plantear su enfrentamiento a las claras, en los tribunales. En stos, como ha detectado Windler49, se da una curiosa situacin y es que muchos miembros de las familias de la oligarqua local haban progresado con el tiempo en la burocracia de la Monarqua, sobre todo, en tribunales como la Chancillera de Granada (es el caso de los Valdecaas, clientes de la Corona en tanto que participaron en diversos Consejos, o de los Bruna y Ahumada, ya que don Francisco Lpez de Bruna y Ahumada era, entre otras cosas, oidor de la Chancillera de Granada). As, se haba establecido una red clientelar entre las villas de seoro y las audiencias, de modo que cuando los pleitos de los vecinos llegaban a stos tenan un doble apoyo: el de los propios jueces y funcionarios y el de la Monarqua, que estaba intentando disminuir la autoridad seorial. De ah, que las sentencias en bastantes ocasiones fuesen contrarias a los intereses seoriales. Ahora bien, estas lites locales qu disputan a su seor? Como ha destacado Windler no es la propia posicin del duque, sino sus intereses, los cuales chocaban con los derechos seoriales, de ah que aprovecharan la lucha abierta entre la Corona y la nobleza. As, usarn el recurso del pleito como principal arma de la lucha antiseorial, como medio de
48.- WINDLER, CH., lites locales, seores, p. 112 y ss. 49. Ibd.
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presin y, en el mejor de los casos, de consecucin de sus intereses50. Ms concretamente, los puntos de friccin con los seores de Lucena pueden seguirse en el primero de los documentos que he transcrito en el apndice51: son un conjunto de derechos seoriales, cada uno de los cuales es puesto en entredicho y usurpado por las familias poderosas. stos pueden resumirse en los siguientes: - Los impuestos sobre la carne, sobre su pescado - Los monopolios en torno a los molinos y la fabricacin de aceite. - Los patronatos eclesisticos y la nominacin de sus cargos. - Los diezmos. Todo lo cual puede seguirse con cierto detenimiento en dicho documento, el cual se dedica a relatar todas estas afrentas a la autoridad ducal. Baste el siguiente ejemplo: Es propsimo de la Casa de V.E. el derecho de prohibir que los vecinos de Lucena fabriquen por s vigas de molino de aceite sin licencia, motivado de una escritura de concordia y transaccin que se otorg en el ao de 1616, la que aprob el rey en el de 1625 y ha estado en observancia en todos tiempos hasta que en prximo ao pasado de 1725 indujeron a un capelln llamado don Pedro Montenegro a que fabricara por s una viga sin que pidiera la licencia. En definitiva, como puede observarse, no es ms que un intento de defensa de sus intereses econmicos y aumentar la rentabilidad de sus negocios, quitando el control absoluto que de ellos tena el duque. Adems, se est produciendo un proceso de ascenso social hacia el estatus nobiliario y privilegiado dejando de pechar, de pagar impuestos, gracias a la conversin de muchos miembros de estas familias poderosas en eclesisticos, en concreto, de capellanes. As, con la fundacin de capellanas por parte de sus parientes, muchas de la cuales debieron de ser insignificantes o prcticamente nulas, como se puede seguir en unos prrafos del mismo documento, acaban por conseguir el estatus deseado: Seor. Es muy anciano en Lucena el abuso que se experimenta del estado eclesistico, cuyos continuos excesos se hacen irremediables a la justicia y repugnantes a la razn. Nace de ser esta ciudad populosa, componerse de caballeros opulentos y mseros y de muchos labradores hacendados. Lo comn es que se ordenen de menores sus hijos para hacerlos
50.- Como ha sealado SORIA MESA, E., Seores y oligarcas..., al menos, en el reino de Granada ste fue el medio ms usado por los oligarcas locales en su lucha con el seoro. 51.- AGA, Comares, 289, 352-360.
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exentos, o formando capellanas fantsticas u ordenndose con una muchos. No aprovechan repetidas rdenes del rey expedidas por sus consejos para que no se hagan emancipaciones ni otros instrumentos de notoria nulidad con que se perjudica la Real Hacienda, porque en lo frecuente en el tribunal eclesistico de Crdoba no se hacen reparos en dependencias de esta calidad, de que resulta que los hombres poderosos si llegan a enviudar, aunque sean ancianos, sin dificultad encuentran capellanas con que gozar del fuero, se aumenta la parcialidad de eclesisticos [] Con ello podemos ir entendiendo la formacin de un bando de eclesisticos, una de las partes ms activas del pleito contra el duque. Sin embargo, como puede intuirse, no es un grupo autnomo per se, sino que son familiares de los propios oligarcas locales. De cualquier modo, habra que revisar los firmantes en los informes y pleitos enviados por el clero lucentino a la Corona, datos con los que an no cuento. Lo que s podemos determinar con claridad son los protagonistas de esta lucha, los cuales coinciden a la perfeccin con las familias de oligarcas a las que antes hice referencia, tal y como puede seguirse en los firmantes del memorial enviado a la Corona con motivo del pleito de reversin iniciado en 1728: Conde de Yuste, D. Juan lvarez de Sotomayor y Torreblanca, D. Diego Pedro de Medina Carranza, D. Gaspar lvarez de Sotomayor y Torreblanca, D. Francisco Jos de Porras y Loayla, D. Jernimo Domnguez Cuenta Castro y Leiva, D. Juan Ruiz Blzquez, D. Luis de Brima la Beza, D. Antonio Nieto de Mora, D. Juan Pascual Ramrez del Hinagar, D. Bartolom Francisco Curado de Velasco, D. Antonio Yegrales, D. Luis Capote y Velasco, D. F lvarez Sotomayor y Prada, D. Juan Coronel Gonzlez de S. Pablo, D. Jernimo Moreno Hurtado, D. F lvarez Sotomayor y Angulo, D. Alonso Rico Curado Torreblanca, D. Alonso Coronel Gonzlez de S. Pablo, D. Juan de Cuenca Mora Fernndez Tejero, D. Martn Antonio Nieto Tamariz, D. Bernab Curado Fernndez de Crdoba, D. Gabriel Curado Fernndez de Crdoba52.
C) EL FIN DEL PROCESO: LA REVERSIN A LA CORONA

Como bien ha sealado Jos Manuel de Bernardo53, el proceso se inicia con el pleito que acabo de citar en el que los llamados vecinos de Lucena solicitan a la Corona el secuestro de la villa en 1728. Sin
52.- AHN, Consejos, Ejecutorias de pleitos no. 5474, Leg.: 37779, 1770. 53.- BERNARDO ARES, J.M. de, La decadencia de los seoros, pp. 65-76.
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embargo, ste no concluir hasta agosto de 1770, cuando se dicte la sentencia definitiva de reversin. Los motivos o argumentos en los que se basa tal pretensin pueden seguirse en el segundo de los documentos que he transcrito en el apndice54 y pueden resumirse en tres puntos: 1. Que la cesin de Lucena como merced enriquea exiga la sucesin directa en la titularidad del seoro, tal y como he comentado ms arriba. 2. La usurpacin de los bienes comunales lucentinos y de otros muchos del inters general de la villa. 3. La conflictividad social que haba llevado a un enfrentamiento de bandos por toda la ciudad. El pleito triunfara por el primero de los argumentos, como era de esperar, pues ste era el criterio que se haba establecido por la Corona, tal y como vimos. Lo cierto, es que los dos argumentos anteriores no se sostenan, ya que la supuesta usurpacin no haba sido tal, y menos a la altura del siglo XVIII. El duque, para ser justos, slo haba aprovechado los derechos y rentas que la Corona y a Iglesia le haban cedido. Por otra parte, la supuesta conflictividad de toda la sociedad lucentina, al menos as lo plantean los pleiteantes, no era tal, del mismo modo que no son los vecinos de Lucena quienes protagonizan esta lucha. Son slo los oligarcas locales, los cuales nunca pensaron en ningn bien comn, sino en sus propios intereses. Ahora bien, qu signific la reversin para el duque, cules fueron sus prdidas? La verdad es que, al parecer, fueron mnimas, a pesar de lo que la historiografa ha dado a entender. En este sentido, la Corona nombraba al corregidor, pero el cabildo segua siendo controlado en su nominacin por el duque, quien adems no deba atender a la propuesta que le hicieran los regidores salientes. As, el duque sigue nombrando a sus clientes de la administracin seorial como regidores de la villa, mientras que el corregidor sola nombrar como diputados y personeros del comn a las facciones contrarias al seor55. Eso por lo que toca al poder poltico, ya que a nivel econmico parece que las prdidas fueron tambin exiguas, ya que segn se desprende del trabajo de Windler el duque conserv todos los monopolios, el disfrute de las dehesas De hecho, cuando el bando opositor del duque funda la Real Sociedad Laboriosa (o Econmica) en Lucena lo hace como medio de compensar su poder y como modo de participacin en la vida poltica de las
54. Ibd. 55.- Vase para esta cuestin WINDLER, CH., lites locales, seores, pp. 378-380.
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familias que eran apartadas del regimiento. Dicha sociedad intentara, a fines del XVIII, acabar con los monopolios ducales as como con el nombramiento de oficios en el regimiento, iniciativas que fueron desestimadas por la Corona. Por su parte, el duque debi de conservar tambin la percepcin de los diezmos, en tanto que stos eran prerrogativas eclesisticas, las cuales no estaban en entredicho en el pleito. Al menos, esto es lo que parecen indicar los datos histricos. As que la reversin, lejos de ser un golpe importante a la hacienda de los Medinaceli, se qued en un simple contrapeso del poder poltico en el seoro impuesto por la Corona. No parece que las cosas llegaran ms lejos, aunque esto requiere mayor apoyo documental. Pese a todo, no me parece que esta conclusin vaya a cambiar demasiado. Y, en otro orden de cosas, cules fueron los beneficios de los oligarcas locales? Pese a lo que pueda parecer no fueron pocos, ya que la mayor parte de las familias participantes en el proceso se vieron ampliamente recompensadas por su patrn, el rey. As, algunas de ellas llegaron a ascender socialmente de un modo espectacular gracias a su colaboracin con la empresa monrquica, llegando a adquirir un ttulo nobiliario. Con ello concluan unas aspiraciones que les haban costado varios siglos de estrategias familiares y sociales. As, los Valdecaas se titulaban en 1791 como condes de Valdecaas, los Recio Chacn lo hicieron en 1801 como marqueses de Campo de Aras, los lvarez de Sotomayor lo hacan en 1790 como condes de Colomera, los Ramrez como condes de las Navas (1795) y los Domnguez como barones de Gracia Real (1798). Ntese la proximidad de las fechas de obtencin de los ttulos con el fin del pleito de reversin a la Corona. En todo caso, si no vieron definitivamente eliminada la presencia ducal, lo que s se aseguraron es una duradera presencia en la sociedad espaola del siglo XIX y XX, donde ejercieron un papel poltico relevante. Son, en sntesis, los caciques que protagonizaran la vida local en estas fechas.
CONCLUSIONES
Basten algunas ltimas reflexiones para completar esta visin de la historia lucentina. La primera de ellas tiene que estar referida al ttulo inicial de este trabajo y es acerca de la relacin de Lucena y los Fernndez de Crdoba. En este sentido, creo que los datos anteriores permiten percibir con exactitud la importancia que la villa tuvo para el linaje, al menos, para
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dos de sus ramas. Sin duda, fue la joya de sus estados seoriales en tanto que su potencial demogrfico y econmico eran ms que sobresalientes, obteniendo la mayor cuanta de rentas de todo el reino de Crdoba. En cualquier caso, este dinamismo econmico y social no puede desligarse de quienes ejercieron el gobierno y direccin de los asuntos lucentinos por varios siglos, esto es, de sus seores. As, creo que tanto la propia lucha seorial y la amplia documentacin generada (mucha de ella publicada en impresos, sobre todo, en el caso de la sentencia del pleito de reversin) o el ingente nmero de obras literarias e histricas generadas a fines del XVIII, a las que he hecho referencia ms arriba, han dejado una visin del hecho seorial que no se ajusta a la realidad. Si a ello unimos la historiografa liberal del XIX y la lucha por la abolicin del rgimen seorial en esa centuria podemos entender que nuestra visin haya quedado un poco hipertrofiada. No quiere decir esto que debamos considerar el rgimen seorial como un remanso de paz y justicia, pues casi ninguna faceta de la vida en el Antiguo Rgimen se desarroll con esas caractersticas. De esta manera, la gestin econmica y poltica o la atraccin poblacional hacia el hecho seorial no deben minusvalorarse, puesto que es claro que cualquier sociedad mal gobernada no se desarrolla, ni mucho menos, prsperamente. En este sentido, las alegaciones hechas por los oligarcas locales contra el seoro no son ms que presiones para conseguir controlar an ms la vida lucentina. No hay que considerar, por tanto, a esta lite, a este grupo reducido, como el total de la sociedad, el cual sera gobernado por un grupo u otro y, seguramente, oprimido del mismo modo.
Ilustracin 1. Las Casas capitales de los Fernndez de Crdoba. Elaboracin propia.
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Ilustracin 2 y 3. Lucena en el contexto seorial de los Fernndez de Crdoba. Elaboracin propia.

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Tabla 1. DATOS DE POBLACIN EN 1787 DE ALGUNAS DE LAS VILLAS DE SEORO DE LOS FERNNDEz DE CRDOBA (EN INDIVIDUOS). FUENTE: ELABORACIN PROPIA.
Nombre de la localidad Aguilar Baena Cabra Castro del Ro Lucena Montalbn Montemayor Montilla Priego de Crdoba
Total 7474 9290 8460 7255 17127 2185 2261 13979 10448
Hombres 3474 4479 3936 3505 8337 1087 1130 6603 4871
Mujeres 4000 4811 4524 3750 8790 1098 1131 7376 5577
Tabla 2. RELACIN ENTRE LA POBLACIN DE SEORO Y LA DE REALENGO EN EL SIGLO XVI (EN VECINOS). FUENTE: FORTEA PREz
1530 Seoro Realengo 16949 16364
1591 27158 23484
% Variacin + 60, 23 + 43,51
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Tabla 3. POBLACIN DE ALGUNAS VILLAS DE LOS FERNNDEz DE CRDOBA EN EL SIGLO XVI (EN VECINOS). FUENTE: FORTEA PREz.
Pueblos CAMPIA Castro Luque Aguilar Baena Caete Montemayor Montilla SUBBTICA Cabra Lucena Priego
1530 838 409 1136 1428 924 289 1208 1246 2043 1235
1561 1244 681 -
1571 1500 700 2000 2500 800 400 2000 1500 4000 -
1587 1152 679 1807 2043 1301 419 2288 1616 3585 -
1591 1374 751 1707 2153 1468 491 2110 2065 3041 1922
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Tabla 4. LA ESTRUCTURA DE LA RENTA EN EL MARQUESADO DE COMARES (siglo XVII). FUENTE: AGA, Comares, 311, 8-55. ELABORACIN PROPIA
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Tipo de renta, valor y porcentaje de la renta global 2.040 ds. / 6,5% 3.091 ds. / 9,8% 12.142 ds. / 80% 1.455 ds. / 74,4% 183 ds. / 1% 37 ds. / 1,9%
Lucena, 1610-20
Nombre de la villa y fecha de los datos Espejo, Chilln, Comares, 1610-20 1610-20 1610-20
Crdoba 188 ds. / 11,6% 754 ds. / 46, 7% 671 ds. / 41,5%
Propiedad urbana o inmueble (casas, tiendas, mesones) Propiedad agropecuaria (cortijos, molinos, batanes, tierras, heredades, huertas) Inversiones econmicas (juros, censos)
Oficios pblicos en propiedad
Otras rentas: encomiendas, mercedes regias conocidas 1.930 ds. 2.225 ds. 22.380 ds. 31.666 ds. 15.139 ds. 26.535 ds. / 83,7% 1.979 ds. 2.814 ds. / 19% 3.765 ds. 54.139 ds. 835 ds. 64 ds. 400 ds. 464 ds. / 23,7%
Rentas procedentes de los seoros
Rentas seoriales propias Rentas enajenadas Rentas eclesisticas
Renta global de la villa
1.956 ds.
1.613 ds.
Renta global del estado
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pg 306 Lucena, 1610-20 19.601 rs. / 2,49% 515.966 rs. / 65,5% 135 rs. / 0,01% 7.168 rs. / 2% 342.141 rs. / 95,9% Nombre de la villa y fecha de los datos Espejo, Chilln, 1610-20 1610-20 5.323 rs. / 1,5% Crdoba 1.415 rs. / 0.7% 215.275 rs. / 99,3% 9.971 rs. 18.768 rs. 221.983 rs. 250.722 rs. / 32% 786.424 rs. 74 rs. 1.917 rs. / 0,5% El seoro de Lucena y los Fernndez de Crdoba 1.843 rs. 100 rs. 356.549 rs. 1.359.763 rs. = 123.615 ds. 100 rs. 216.690 rs.
Tabla 5. LA ESTRUCTURA DE LA RENTA NOBILIARIA: ANTIGUO MARQUESADO DE COMARES (siglo XVIII). FUENTE: AHPCo, Catastro de Ensenada, Chilln, Crdoba, Lucena y Espejo (Libros 459, 428). ELABORACIN PROPIA
Tipo de renta, valor y porcentaje de la renta global Propiedad urbana o inmueble (casas, tiendas, mesones)
Propiedad agropecuaria (cortijos, molinos, batanes, tierras, heredades, huertas) Inversiones econmicas (juros, censos) Oficios pblicos en propiedad Otras rentas: encomiendas, mercedes regias conocidas Rentas seoriales propias Rentas procedentes de los seoros Rentas enajenadas Rentas eclesisticas Renta global de la villa Renta global del estado
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TRANSCRIPCIN Y RESUMEN DE ALGUNOS DOCUMENTOS SOBRE LA REVERSIN A LA CORONA DE LUCENA

AGA, Comares, 289, 352-360. Madrid, 16 de octubre de 1760. Informacin sobre el pleito con los curas de la ciudad de Lucena, sobre el cual se recibi en 16 de febrero de 1749 sentencia a favor del duque de Medinaceli, en concreto, por la posesin y uso que tena sobre la nominacin absoluta de los vicarios, curas, rectores y coadjutores de la ciudad de Montilla y villa del Estado de Priego, sobre todo lo cual el marqus de Priego tena sentencia a favor de la Chancillera de Granada de 1639. Despus aparecen una serie de informes sobre Lucena del tenor siguiente: Seor. Es muy anciano en Lucena el abuso que se experimenta del estado eclesistico, cuyos continuos excesos se hacen irremediables a la justicia y repugnantes a la razn. Nace de ser esta ciudad populosa, componerse de caballeros opulentos y mseros y de muchos labradores hacendados. Lo comn es que se ordenen de menores sus hijos para hacerlos exentos, o formando capellanas fantsticas u ordenndose con una muchos. No aprovechan repetidas rdenes del rey expedidas por sus consejos para que no se hagan emancipaciones ni otros instrumentos de notoria nulidad con que se perjudica la Real Hacienda, porque en lo frecuente en el tribunal eclesistico de Crdoba no se hacen reparos en dependencias de esta calidad, de que resulta que los hombres poderosos si llegan a enviudar, aunque sean ancianos, sin dificultad encuentran capellanas con que gozar del fuero, se aumenta la parcialidad de eclesisticos, con lo que obligan a todos los ministros reales a que cesen en cualquiera fraudes principiados, unos por no exponerse a grandes gastos, y otros por la inconstancia de sus conveniencias por que los arrendadores principales de las rentas cada un da los separan de sus manejos. Con el fin de que se aumentase este partido de eclesisticos y se hiciese formidable, cuando lleg a Lucena de visita el Excmo. Sr. obispo Sols dej por un decreto dispuesto que se formase una junta de doce individuos, cada uno con su teniente, en la que se incluyesen tres curas, algunos sacerdotes y otros capellanes, donde se tratasen todos los negocios que se llamen de inmunidad y defensa del estado eclesistico, caso sin ejemplar en todo el obispado ni en los comarcanos. Uno de los doce se ha de llamar el defensor, que es el presidente y actualmente lo es el capelln don Martn Nieto, que se haya en esta corte y reelegido en su ausencia porque en todos los aos hacen nueva junta la vspera de San Pedro para los dichos nombramientos con facultad de reelegir los que tengan por ms a propsito, que stos son los que fomentan muchos pleitos y mayores inquietudes contra los derechos de V.E. obtenidos con bulas pontificias y contra la ciudad y ministros de rentas reales, y han tenido la osada de llamar a sus juntas cabildos y tener libros donde as se anota. Y aunque es constante que el actual seor obispo, luego que lleg a Crdoba ofreci a don Manuel de Gngora, en presencia de los reverendos padres maestros Pedro Escalera y Pedro del Busto, de la Compaa de Jess, que desde luego se haba de anular aquella junta y las providencias en su virtud tomadas porque slo serva
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para fomentar pleitos y discordias (y as lo hubiera ejecutado el seor obispo que la cre si le durara la vida). Esto, no obstante, se contina por tenerlo engaado el provisor don Francisco Miguel Moreno, que es paisano, con otros individuos que lo han dominado. Algunos de los muchos agravios, fraudes y delitos aumentados con exceso por la causa referida y otras de libertad que se han tomado precis en justicia a la ciudad a acordar que don Jos de Orozco por el ao pasado de 22, arreglado a los acuerdos en que se hall presente, consultase a los Consejos de Castilla y Hacienda, justificando con testimonios lo que pareci conveniente y paran en la Secretara del Consejo de Hacienda y Secretara de Cmara y Gobierno del de Castilla, sin que se haya tomado resolucin alguna por los graves negocios. Porque se han aumentado los excesos y fraudes lo dirn las causas escritas que se oscurecen en Crdoba, las que expresarn los arrendadores de rentas reales, y en Granada estn suprimidos muchos daos de heredades contra el capelln que est en esta corte, llamado defensor, ejecutadas con tan mala conciencia que alguna de ellas pas en persona a su cortijo en viernes santo, y auxiliando a sus ganaderos, hizo que se comieran las sementeras de los labradores comarcanos, y aunque stos son hombres de autoridad y de caudal y han seguido sus querellas y demandas ante el alcalde mayor sin excusar gasto, no obstante, el citado capelln tena grande amistad con un ministro paisano y consigui provisiones para que se llevasen los citados autos originales, los que se entregaron al silencio, aunque se ha solicitado varias veces que corran. Y entre repetidos casos, que se omiten, se anota el que sucedi por fin del ao pasado de 1724 con don Jos Ramrez y un capelln, su hijo, que tratando con grande libertad de pesar carne y tocino en sus casas y en las de dos compadres, que habitaban en sus cercanas, reprendido y amonestado diferentes veces por don Francisco de Rojas, administrador de cientos y millones, quien le tena conferidas muchas gracias con las que ni lo aquietaba ni convenca, antes si creca su orgullo, se vali de don Jos de Ull, alcalde mayor de Lucena, para remediar el dao y juntos con su ronda pasaron a las diez de la maana y hallaron el cuerpo del delito en casa de los dichos compadres, de donde sacaron muchos tocinos. Se les tom sus declaraciones e hicieron otras diligencias y por todas se justific que cuando que cuanto vendan era del referido don Jos Ramrez, a cuyas casas llegaron para visitarlas en seguimiento de la dicha causa y a los primeros envites dispar un trabuco el dicho don Jos al alcalde mayor, que no dio fuego y el hijo tir con dos pistolas sin ofender a alguno, con cuyo motivo uno de los ministros de la ronda tambin tir y result levemente herido el capelln. Cuantos autos y diligencias se formaron desde luego por don Hiplito Casiano, quien in continenti dio cuenta en Crdoba, y con despachos del provisor se declararon en censuras los jueces y algunos ministros hasta de cuantas cartas de anatema, apedrendoles las puertas y ventanas, y porque no se renda el alcalde mayor a entregar los autos originales que defenda en justicia en el tribunal eclesistico. Y en Granada se le hizo otra causa de irreverente a la Iglesia y de que menos precisaba las censuras porque lo vieron en una reja de sus casas una tarde, donde se puso por ver un buey que con cuerda pasaba por su calle y en cinco meses no pudo conseguir la absolucin, si no recurre al seor nuncio de estos reinos, no obstante que tuvo en la Chancillera algunos autos medios mandndole absolver. Y el delincuente se pasea en pblico y hasta de presente la principal causa de
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fraudes no se ha visto en el consejo o est detenida en la superintendencia de Crdoba. Es propsimo de la Casa de V.E. el derecho de prohibir que los vecinos de Lucena fabriquen por s vigas de molino de aceite sin licencia, motivado de una escritura de concordia y transaccin que se otorg en el ao de 1616, la que aprob el rey en el de 1625 y ha estado en observancia en todos tiempos hasta que en prximo ao pasado de 1725 indujeron a un capelln llamado don Pedro Montenegro a que fabricara por s una viga sin que pidiera la licencia. Acudi el alcalde mayor a estorbarlo y los operarios tuvieron la osada determinacin de perderle el respeto, por lo que puso a uno preso. De esto se querellaron el don Pedro y clero y se descomulg hasta de cuarta carta al juez y vino el pleito a la nunciatura, en donde el don Pedro Roberto confes su exceso y derecho de V.E. y se apart del pleito por instrumento autntico. Pero el clero hacindose parte hizo suyo el agravio, continu la instancia hasta que por dos sentencias se despreci lo injusto de su pretensin y todava intenta reproducir la molestia en Crdoba. Bien sabe V.E. que a la misma ciudad y sus capitulares han impedido la concurrencia en la Iglesia parroquial, negndole y despojndola de todas las cortesanas practicadas y que pasados muchos aos convencidos por testimonios que se trajeron de las iglesias de estos reinos de Andaluca otorgaron escritura con ella en el convento de carmelitas descalzos, capitulando lo que se haba recprocamente de guardar entre las partes, la que despus se negaron a cumplir por haber instruido al dicho seor obispo Sols, que no les era decente. Y en el plpito de la citada parroquia lo publicaron y obligaron nuevamente a la ciudad a que retirase sin introducirse a pleitos y defensas. En Lucena est la escritura y ser posible que en la secretara de V.E. y quien oyere a los eclesisticos hablar con vulgaridad sobre este caso podr juzgarlo a su favor. Muchos son los pleitos que ha sufrido la Casa de V.E., unos por usurpacin de diezmos, otros por denegarlos, y la facultad que de derecho toca a la Casa de que nadie pueda fabricar molinos sin su licencia y al presente se estn controvertiendo tres: uno con don Martn Nieto, ordenado de menores sobre usurpacin y dbito de diezmos. Es este don Martn el que fomenta las inquietudes. Hcese cabeza del clero y con su genio dscolo inquieta a ambos estados. Y aunque ha sido procesado muchas veces por sus delitos no ha llegado el caso de su castigo y as se halla en Madrid fomentando mquinas que aumentan la discordia que se padece. Segundo, sobre la nominacin de los capellanes, que para ponerle en estado de sentencia necesit la continua fatiga de seis aos. Y el tercero con don Hiplito Casiano y don Francisco de Lara, capellanes servideros de la Iglesia de San Mateo sobre negar a V.E. la facultad que por bulas apostlicas le compete como patrn nico de sta y otras iglesias de la presentacin de capellanes y mocin de los sirvientes. Hace ms de siete aos que dura, son muchos los recursos que se han vencido en Granada y Valladolid, Toledo y Nunciatura. Y estando en la segunda instancia pasan de 6.000 ducados, los que se han gastado en este pleito, siendo hecho constante el derecho de V.E. para lo expresado y que este litigio slo es por el artculo de manutencin en la posesin que de inmemorial goza la Casa de V.E. El vivir de estos capellanes es sin ms regla que las que les da su albedro. El que tiene un hijo capelln o el mismo capelln tala los campos, disfruta las rentas reales y an las de los particulares. Y si la justicia intenta remedirlo sale todo el clero, advocan la causa a Crdoba,
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donde se eterniza de suerte, que o ya de oficio de justicia o de queja de parte. El exceso es cierto, pero la contencin de l ilusoria, pues ni el juez n i el vecino pueden contrastar la opresin. Hacindose dignos tan detestables procedimientos de que la grandeza de V.E. practique el medio que regule ms proporcionado para que la justicia tenga la debida estimacin que se debe y los vasallos no padezcan las continuadas extorsiones que se les hacen por el aserto clero influido de don Cristbal de Nieva, abogado de la misma ciudad, en quien hayan parecer para cuanto su fantasa les propone y defensor en los injustos litigios que maquinan, pues el juicio sedicioso de este abogado les da pareceres de que tienen justicia y contra su misma mente defiende lo contrario y origina las discordias que son tan repetidas, de que noticioso el fiscal del Consejo de Castilla pidi se le fulminase causa criminal. E nterim la sumaria de ella ha estado preso en la villa y arrabales de Madrid y ya en plenario se espera la determinacin del Consejo, que si sta no separa de Lucena al reo continuar el curso de las inquietudes y sediciones, que son y han sido tan perniciosas. AHN, Consejos, Ejecutorias de pleitos no. 5474, Leg.: 37779, 1770.
Ejecutoria del pleito seguido en el Consejo entre los seores Fiscales de l y el Duque de Medinaceli, Marqus de Comares sobre reversin a la Corona de la jurisdiccin, seoro y vasallaje de la ciudad y seoro de Lucena. Agosto de 1770. Se abre un pleito entre los Fiscales del Consejo y D. Luis Fernndez de Crdoba Spnola de la Cerda, duque de Medinaceli, Marqus de Comares y Simn Gmez Prez, su procurador sobre reversin a la Corona de la jurisdiccin de Lucena. El pleito se inicia con motivo de un memorial dado al rey a nombre del clero de Lucena sobre los perjuicios que experimentan aquellos vecinos y les haban causado los ascendientes del Duque, el cual dice as: Sr. cuando la opresin fatiga, es alivio del nimo la queja y el padecer se hace menor con las mismas ansias del suspirar, y slo cuando es descansado el remedio es cuando se hace conformidad al padecer; son lamentables Sr. los suspiros, ansias y sollozos de los vecinos de Lucena, pues padeciendo malos tratamientos de quien se aclama dueo, por pobres no pueden recurrir al soberano asilo de V.M. que es su legtimo Sr. y es en quien deposit el cielo el gobierno de estos reinos para que con la justicia que administra la distribuya a todos; [] y lastimando a todos sin excepcin de fuero el marqus de Priego y sus ministros es indispensable al clero tambin por todos hacer recurso a V.M. para el remedio y poner en su regia consideracin lo primero cmo la ciudad de Lucena con otros muchos derechos y acciones la tiene apropiada as el actual Marqus de Priego, y tambin sus antecesores usurparon muchas cosas pertenecientes al comn y al Real Patrimonio. Lo segundo los malos tratamientos, injusticias y agravios que padecen la Iglesia, sus ministros y todos los dems vecinos de aquella ciudad y derechos que contra derecho contra ellos han establecido, que es slo lo que las facultades del Estado eclesistico pueden hacer por no tener voz para litigar por todos [...] Por ello reivindican el litigio a la Corona y dicen que el 22 de enero de 1279 Fernando el Santo don al Obispo D. Lope y al Cabildo de la Iglesia de Crdoba la villa y castillo de Lucena por la ayuda en la conquista de la ciudad de Sevilla. Y en agosto de 1284 el obispo se qued con el castillo y villa, y el cabildo con los heredamientos de
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Aniosa(?) y otros. En 11-8-1380 el obispo D. Juan con el consentimiento del cabildo (de 26 de julio 1380) hizo permuta del castillo y villa de Lucena con todos sus derechos temporales, diezmo y nombramiento de curas, rector y vicario, excepto el derecho de visita y jurisdiccin eclesistica con D Leonor de Guzmn por bienes de sta. Fallecida D Leonor toda la villa y sus derechos vuelven a la Corona en el reinado de D. Pedro. Su hermano D. Enrique hizo merced de la villa con slo los derechos temporales a Juan Martnez de Argote y sus descendientes en forma de mayorazgo sin que pudiese salir de la lnea principal de su Casa (Sevilla, 15-4-1409). Escritura que, segn dicen, oculta el marqus y que no ha presentado en la Junta de Incorporacin a pesar de los repetidos decretos de SM, para poder persuadir la merced referida por perpetua y regular mayorazgo previniendo el que constando ser merced enriquea era evidente prueba de no poder haber translineado las leyes del reino y casos de la reversin a la Corona. Juan Martnez de Argote cas a una hija con Diego Fernndez de Crdoba, Alcaide de los Donceles, de donde proviene por descendencia D. Luis de Crdoba y Aragn, duque de Medinaceli, de quien no dej sucesin, de manera que de no seguir la lnea derecha (varona) no podra pasar la ciudad y sus derechos al marqus de Priego, aunque era hijo de su hermana, de acuerdo con la declaracin del Consejo sobre la Ley Ttulo /, Lib. II de la recopilacin que habla de las mercedes enriqueas (23 oct. 1722). As, siendo de suponer que mediante la dicha merced tampoco sus autores pudieron adquirir ms posesin ni facultad que la que la merced prescribi, [...] no pudieron ampliarla como lo han hecho los llamados dueos de Lucena validos de su podero. Adems, dicen que los vasallos han perdido la facultad que todos han de tener de fabricar hornos, mesones, molinos de aceite y pan y teneras, arrogndosela asimismo el marqus, permitindosela slo a aquellos que muelen sus cosechas de aceite y para ningn fin ms. En 1708 la Corona, considerando el clero que dichas diligencias nacan de las urgencias que en aquel tiempo ocurran a la Corona cedi a V.M. ante dicho D. Santos los derechos en diferentes especies que la ciudad le deba importantes ms de 12.000 ducados, los que cobr dicho ministro por va de transaccin, y como si en esto como si hubiera el clero cometido contra V.M. algn delito lo han perseguido los ministros del marqus que son los mismos de que se compone el Cabildo de dicha ciudad con continuado ocio, movindoles pleitos injustos que actualmente estn pendientes en diferentes tribunales, considerando el duque D. Enrique que estaba mal usando as de lo dicho como de nombrar Alfrez Mayor, Alguacil Mayor, regidores, Padre de menores procuradores, seores fieles de carnicera, Romana corredores, ayudantes almotacenes y dems oficios pblicos que l y sus autores haba usurpado en que toman grandes utilidades y asimismo se haban apoderado de 212 ubadas de tierra de a 36 fanegas de cuerda mayor cada una con ms 6 fanegas que a cada ubada pertenecan para descansadero de ganados sin otros muchos ejidos y realengos del comn aprovechamiento con el valimiento que esta casa tena en tiempo de los seores reyes predecesores de V.M. dicho duque. Por el ao pasado de 16 hizo suposicin de cortedad en dichos bienes y los compr y compuso con Eugenio de Molina, contador de resultas del Sr. D. Felipe IV en precio de 24.000 ducados, excepto las correduras que con las de Espejo, Chilln y Comares compr el referido por 50.000 rs. y solas las de Lucena rentan cada ao 4.000 ducados a que corresponden de capital 133.333
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ducados, 3 rs., 22 mrs. y dos tercios de otro, y el valor de cada fanega de tierra de dichas ubadas es a lo menos de 50 ducados, que hecha la cuenta de todas importan 445.200 ducados; que en esto an cuando tuviese derecho a la dicha villa y castillo nunca lo tiene ni puede tener a dichas tierras ni correduras comn contrato de engao tan notorio, el que se hace mayor con haberse apoderado de hecho y contra derecho de 4 dehesas realengas del dicho comn aprovechamiento nombradas Encinas Reales, La Mata, El Rincn y la de Cabeza, las cuales sin facultad esta Casa ha roto y hecho cortijos de labor; percibiendo sus frutos y rentas valen dichas dehesas ms de 300.000 ducados. No es de menos importancia el valor de los oficios porque el de Alfrez Mayor vale 2.000 ducados, el de Alguacil Mayor 6.000 ducados, los de 18 regimientos a 1.500 ducados cada uno valen por mayor 27.000 ducados; 6 oficios de jurados cada uno por 800 ducados, 8 oficios de escribano que tienen papeles 3.000 ducados cada uno, dos que nos los tienen 2.000 ducados cada uno; el oficio de escribano de cabildo 8.000 ducados, que todos once valen 36.000 ducados; 8 oficios de procurador a 400 ducados cada uno importan 3.200 ducados; el oficio de fiscal 1.000 ducados, el de padre de menores 600 ducados, 3 oficios de fielazgos y Romana a 300 ducados cada uno importan 1.800 ducados; los estancos de teneras, hornos, mesones y molinos valen 26.000 ducados, que juntas todas las referidas cantidades suman 986.933 ducados, 3 rs., 22 mrs. y 2 tercios de otro, sin otras introducciones que se dirn de que se manifiesta que a stos nada puede sufragar la venta que por medio de Eugenio de Molina consign dicho Duque del Sr. D. Felipe IV; las cuales cantidades pudieran en gran parte servir de desempeo a los ahogos que a la Monarqua ocurren, pues hay quien al presente de mayores porciones por las referidas alhajas, y esto sin los millones de ducados que importar la restitucin del engao y el de no haber pagado los valimientos pertenecientes a V.M.. Tambin se han incluido en las oficinas pblicas, como son carniceras, canceles y matadero que eran propias del concejo, de que perciben a lo menos cada un ao 900 ducados, cuyo capital son 30.000 ducados. Y llega a tanto el exceso que dichas oficinas son del marqus para disfrutarlas y del concejo para repararlas y mantenerlas. Tambin se han introducido a cobrar contra todo derecho 5 libras de carne de a 32 onzas de cada res mayor, y una de cada menor de las que se matan y pesan para el abasto de aquella ciudad, suponiendo ser derecho de imposicin o almojarifazgo, cuyo derecho vale 16.000 ducados por ao y le corresponde para su capital 533.333 ducados, 3 rs. y 22 mrs. y 2 tercios de otro contraviniendo en eso a la franqueza que dicha ciudad y sus vecinos tienen de pagar dicho tributo, privilegio que les concedi D. Alonso el Onceno en Segovia en 12 de octubre era de 1.382, que se halla ejecutoriado en el Consejo de Hacienda en el pleito que dichos vecinos siguieron contra los almojarifes de la ciudad de Sevilla, y es la fecha de esta ejecutoria en Valladolid a los 26 de agosto de 1603, cuyo privilegio est asimismo confirmado por los sres. reyes predecesores de V.M. , en el que tambin se contiene la facultad para que los alcaldes ordinarios de Lucena puedan librar como los de la ciudad de Crdoba; y lo que se haya suprimido nombrando para estos empleos hombres rsticos y de ninguna inteligencia, tomndose la facultad de establecer y nombrar sin ningn salario dos jueces de Campo con dos guardas de a caballo cada uno, mantenindose slo con el corto emolumento de 12 rs. de cada denunciacin, y con todo eso hay muchos pretendientes para estos oficios de donde colegir cules sern sus modos
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Ral Molina Recio
de proceder. Y para que esta nueva creacin se corrobore se les toler el atropellamiento de la jurisdiccin ordinaria. Plegarse Sr. a lo referido que pretendiendo los autores de esta causa ocultar la merced enriquea que obtuvo el dicho Juan Martnez de Argote, que sta fue de derechos temporales y no se extendi a los diezmos ni a derechos espirituales porque stos eran propios de la Corona por haberse en ella consolidado los derechos que pertenecan a D Leonor de Guzmn, en quien recayeron por el contrato celebrado con el Obispo de Crdoba D. Juan y ocurrieron suponiendo a la Santidad del Papa que de tiempo inmemorial estaban en posesin de cobrarlos y percibirlos y de su beatitud impetraron bula para as poseerlos conociendo que ocultando el ttulo de merced enriquea que tal ampliacin no contuvo seran siempre seguros poseedores de dichos diezmos sin que en su razn la parte de la Real Hacienda pudiese fundar derecho a restablecer el percibirlos en la Corona, lo que del mismo hecho, lo que del mismo hecho se manifiesta de aqul impetrante, pues siendo constante como indubitado que los gravmenes de los vasallos los hace siempre mayores como justos en lo preciso cuando no hay otros medios de donde subvenir los reparos sale por infalible con recurrencia que usurpados es medio inmediato de honrar a quien no se debe, as claman aquellos diezmos por su propio dueo, y aquella Iglesia para su libertad y decente adorno por su legtimo patrn que lo es V.M. por el derecho que residi legtimamente en la referida D Leonor. [...], pues de lo hasta aqu deducido se convence tener la Corona que percibir ms de un milln de ducados y muchos millones atenta la restitucin que se debe hacer por no haber tenido ttulo ni menos legtima posesin por estar extraviada desde su principio en todos sus autores; a que se aade que por quinquenio exceder el valor de los diezmos cada un ao de 40.000 ducados, y y es su principal a lo menos un 1.333.333 ducados, 3 rs. y 21 mrs. y 1/3 de otro que juntos con 986.933 ducados, 3 rs. y 22 mrs. y 2/3 de otro que resultan de tierras y oficios con ms 30.000 ducados de las oficinas pblicas y 533.333 ducados, 3 rs., 22 mrs. y 2/3 que corresponden a los derechos de imposicin o almojarifazgo, suman todas as dichas partidas 2.883.599 ducados, 10 rs., 32 mrs. y 2 tercios de otro [] Despus aade que en 1655 se hicieron otros autos en la Chancillera que se los remite este clero para que los reconozca, sobre todo, lo que resulta de lo depuesto por D. Pedro de Soto Baraona al folio 20 y por D. Juan Rico de Rueda (folio 27 B) para que de all se saque legtima consecuencia tanto de las usurpaciones hechas a la Corona como de los graves excesos por los llamados dueos de Lucena y mayores por los ministros actuales, que es lo segundo que ofreci el clero poner en la Real noticia de V.M. para lo que es de suponer que hoy el Concejo de dicha ciudad se compone de dos regidores y un jurado, que ste y uno de los dos regidores son asalariados por el marqus. Hay otros tres regidores en quienes se hallan 3 oficios en cada uno, pues los dos son asimismo jueces del campo, uno teniente de alcalde mayor y el otro alguacil mayor, el tercero es tambin Alfrez Mayor y contador mayor del marqus, por cuya razn usa contra todo derecho, y no obstante es el que todo mueve, fomenta y manda, de quien no estn seguros los archivos y protocolos pblicos; vase Sr. como podr ser administrada la Justicia, atendida la causa pblica y el manejo y aplicacin de sus caudales por sus ministros que estn usando de los propios como propios de los arbitrios segn sus arbitrios, y el ponto que debe ser para alivio de los pobres, lo tienen reducido a depsito de sus voluntades. ste es el regimiento
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y justicia que se halla en una ciudad de ms de 4.000 vecinos como es Lucena [...] Tambin se queja de que muchos curas han sido expulsados del pueblo a pesar de su buena labor por los informes maliciosos que de ellos se ha hecho. Y dice pero que mucho Seor cuando se ejecuten ms irreverentes y escandalosas operaciones contra Dios, contra Cristo sacramentado contra su Santsima Madre, contra la Iglesia su esposa, contra V.M., contra los eclesisticos y contra los dems vecinos. Tambin mandan a la Corona en 1728 otro memorial escrito por el clero, y otros memoriales por varios vecinos del mismo tenor de los anteriores. Y lo firman: Conde de Yuste, D. Juan lvarez de Sotomayor y Torreblanca, D. Diego Pedro de Medina Carranza, D. Gaspar lvarez de Sotomayor y Torreblanca, D. Francisco Jos de Porras y Loayla, D. Jernimo Domnguez Cuenta Castro y Leiva, D. Juan Ruiz Blzquez, D. Luis de Brima la Beza, D. Antonio Nieto de Mora, D. Juan Pascual Ramrez del Hinagar, D. Bartolom Francisco Curado de Velasco, D. Antonio Yegrales, D. Luis Capote y Velasco, D. F lvarez Sotomayor y Prada, D. Juan Coronel Gonzlez de S. Pablo, D. Jernimo Moreno Hurtado, D. F lvarez Sotomayor y Angulo, D. Alonso Rico Curado Torreblanca, D. Alonso Coronel Gonzlez de S. Pablo, D. Juan de Cuenca Mora Fernndez Tejero, D. Martn Antonio Nieto Tamariz, D. Bernab Curado Fernndez de Crdoba, D. Gabriel Curado Fernndez de Crdoba. Y de nuevo vuelven a enviar otro memorial pidiendo la reversin a la Corona de Lucena. Firman los mismos, ms D. Alonso de Crdoba y D. Andrs Rico de Rueda y Rojas. Finalmente, la sentencia de revista declara la reversin a la Corona por el argumento de la merced enriquea, que haba quedado sin sucesin directa.
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Araceli Serrano Tenllado
MEDIOS DE PROMOCIN SOCIAL: EL CASO DE LUCENA EN LA EDAD MODERNA

Araceli Serrano Tenllado Universidad de Crdoba
1.1. INTRODUCCIN
El objetivo de este artculo es presentar un anlisis de la evolucin social de las lites de Lucena a lo largo de la Edad Moderna, haciendo nfasis especial en los distintos medios que ponen en funcionamiento para llevar a cabo una trayectoria social que se ajusta a un plan perfectamente diseado. Un plan en el que participan varias generaciones de familias lucentinas para alcanzar unos objetivos sociales plenamente asimilados por ellas puesto que la familia, por encima del individuo, fue la unidad bsica de poder en el Antiguo Rgimen. Se trata, en definitiva, de poner de manifiesto cules eran las aspiraciones, desde la perspectiva social, de las familias poderosas de Lucena, qu medios concretos utilizaron para satisfacerlas y cul fue la dinmica que siguieron a lo largo de un periodo amplio que se extiende desde el siglo XVI, coincidiendo con la expansin econmica y demogrfica de Lucena desde comienzos de la centuria, hasta finales del Antiguo Rgimen. Para ello es necesario establecer cules fueron los orgenes sociales de las familias que integraban las lites de Lucena con el objetivo de determinar el punto de partida de este largo camino que recorren durante la poca Moderna.
1.2. LA RELEVANCIA DE LAS FUENTES NOTARIALES PARA EL ESTUDIO DE LAS LITES DE LUCENA
A la hora de estudiar la evolucin social de estas familias poderosas o
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Medios de promocin social: el caso de Lucena en la Edad Moderna
elitistas de Lucena es necesario poner de manifiesto la relevancia y la utilidad de los protocolos notariales. Pese a ser fuentes de muy difcil tratamiento que plantean numerosos problemas e inconvenientes, sin embargo, entre otras, ofrecen la gran ventaja de ser fuentes de larga duracin en el tiempo. Esa circunstancia hace que proporcionen una informacin muy valiosa a la hora de seguir las trayectorias de las familias en largos perodos de tiempo1. Por otra parte, en las escrituras notariales se encuentran los atributos que permiten caracterizar socialmente a los individuos. Por ejemplo, el uso del don a partir de un momento concreto delante del nombre de la misma manera que la costumbre de anteponer la partcula de al apellido, se pueden considerar un signo de preeminencia social. Igualmente, en las actas notariales se encuentran datos sobre la fortuna, la familia, religiosidad, diversiones, etc. del otorgante y de los participantes que se convierten en parmetros para establecer el perfil social de las familias a lo largo del tiempo. Pero adems, facilitan las estrategias que usan las familias en su proceso de reconversin social y permiten observar a lo largo del tiempo las etapas que cumplen las familias poderosas de Lucena en su trayectoria social. Los individuos suelen aprovechar la circunstancia del otorgamiento de escrituras notariales para aportar valiosos datos de sus orgenes familiares y dar noticias sobre sus antepasados ilustres y los hechos que protagonizaron que de esta manera quedaban unidos a la memoria familiar a la vez que, pblicamente, dejaban constancia de la calidad y antigedad de su linaje y esta era una de las formas de justificar la hidalgua de una familia. Segn los antiguos tericos de la nobleza, uno de los elementos que definen la nobleza es la descendencia de ancestros gloriosos que es la que proporciona a los individuos un sentimiento de honorabilidad y de respeto ante el resto de los miembros de su comunidad fundamental para los propsitos de ascenso social de estos personajes.
1,- DAUMARD, A., Structures sociales et classement socioprofessionnel. L apport des Archives notariales au XVIIIe et au XIXe sicles, Revue Historique, 227(1962), seala la importancia de los protocolos notariales para el anlisis de estructuras sociales; EIRAS ROEL, A., La metodologa de la investigacin histrica sobre documentacin notarial: para un estado de la cuestin. Introduccin general, Actas del II Coloquio de Meto dologa Histrica Aplicada. La documentacin notarial y la historia, Santiago de Compostela, 1984; Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada. La documen tacin notarial y la Historia, Universidad de Santiago, Santiago de Compostela, 1984, 2 vols., pp. 33-223; ARANDA PREZ, F. J., Prosopografa y particiones de bienes: una propuesta metodolgica para el estudio de las oligarquas urbanas castellanas en la Edad Moderna, Cuadernos de Historia Moderna, 12(1991), pp. 259-276.
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Igualmente, las escrituras notariales tambin suelen aportar referencias al fundador del mayorazgo familiar, o a aquellos familiares que fueron poseedores de honores y distinciones. En relacin con el inters que manifiestan en que sus vecinos conozcan que tienen ancestros gloriosos, se sita el hecho de que hagan alusin en sus escrituras notariales a historias locales. Es frecuente que desde estas familias elitistas y ligadas a la oligarqua de Lucena se promueva desde el siglo XVII la elaboracin de historias locales, que a partir del siglo XVIII se hacen cada vez ms frecuentes. Se trata de obras elaboradas o sufragadas por miembros de las familias notables. En ellas se une la crnica de las circunstancias histricas ms importantes de Lucena junto a la exaltacin de los individuos concretos que participaron en ellas, con la intencin clara de destacar el protagonismo que desde la antigedad han tenido las familias que lideran el poder local en Lucena, lo que a la vez les serva de justificacin de su labor de direccin de la vida local. Por otra parte, el inters en dar a conocer los orgenes de su nobleza produjo una aficin entre las familias ligadas a la lite a la elaboracin de sus genealogas familiares a las que suelen aludir en sus escrituras notariales, siguiendo las pautas de la nobleza antigua que siempre cultiv el gusto por la genealoga. Es as como surgen libros como el de Triano de Parada, dedicado a establecer la genealoga de los Curado de Lucena, en la misma lnea que el de Ramos sobre los Aguayo, el de Ruano para la Casa de Cabrera de Crdoba o el de Mrquez de Castro, sobre la nobleza cordobesa2; siguiendo el inters por las genealogas que se desarrolla tambin en otros lugares de Europa, como Italia, Francia o Inglaterra, donde surgen compendios genealgicos muy interesantes3. La elaboracin de genealogas que atestiguaran la calidad y antigedad de los linajes fue utilizada como una estrategia de ascenso por las familias
2.- TRIANO DE PARADA, J. J., Exposicin genealgica y cronolgica de los caballeros Curados de Lucena, de sus distinciones, empleos y enlaces, Benito Daza, cija, 1783; BERNARDO ARES, J. M. de, Estudio preliminar a MRQUEZ DE CASTRO, T., Compendio histrico y genealgico de los ttulos de Castilla y seoros antiguos y mo dernos de la ciudad de Crdoba y su reyno, 1779, Edicin de la Diputacin Provincial de Crdoba, 1981. 3.- ZUBER, C., Albero genealogico e construzione della parentela nel Rinascimiento, Quaderni Storici, 86(1994), pp. 405-420; BURGUIRE, A., La memoire familiale du bourgeois gentilhomme: gnalogies domestiques en France aux XVIIe et XVIIIe sicles, Annales E.S.C., 4(1991), pp. 771-778.
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implicadas en procesos de movilidad social, ya que tal y como especificaban los tericos, demostrar pblicamente la antigedad de su linaje se consideraba ya una prueba de nobleza4. Las genealogas eran especialmente tiles en familias de incorporacin reciente o dudosa a las filas de los privilegiados, ya que servan para buscar ancestros gloriosos que disiparan cualquier sospecha sobre la calidad de su nobleza. Algunos estudiosos han puesto de manifiesto que en ocasiones se acudi a la elaboracin de falsas genealogas con el objetivo de encubrir orgenes sociales poco claros5.
1.3. ORGENES SOCIALES DE LAS LITES DE LUCENA

En primer lugar es necesario establecer quines forman las lites de Lucena en la Edad Moderna para, posteriormente, identificarlas por sus apellidos. No se trata aqu de hablar del concepto de lite de poder, ampliamente debatido por la historiografa de los ltimos aos, pero s de especificar que, en esencia, se puede decir que en las lites de Lucena se integran aquellos individuos cuyos apellidos pertenecen a las familias notables de Lucena. Es decir, a aquellas que gracias a su poder econmico y poltico y al prestigio social que han adquirido a lo largo del tiempo, influyen en todos los aspectos de la vida de la ciudad. Controlan el poder local ya que desde las magistraturas en el cabildo dirigen y gobiernan Lucena, controlan los resortes econmicos puesto que poseen las mayores fortunas y son las depositarias del honor puesto que ocupan los lugares ms destacados en las distintas instituciones locales6.
4.- BECEIRO PITA, I., La conciencia de los antepasados y la gloria del linaje en la Castilla Bajomedieval, en REINA PASTOR (ed.), Relaciones de poder, de produccin y de parentesco en la Edad Media y Moderna, Madrid, 1990, p. 329-349; ATIENZA HERNNDEZ, I., La construccin de lo real. Genealoga, casa, linaje y ciudad: una determinada relacin de parentesco, en CASEY, J. y HERNNDEZ FRANCO, J., (eds.), Familia, parentesco y linaje, Murcia, 1997, pp. 41-59. 5.- STONE, L., La crisis de la aristocracia, 15581641, Madrid, 1976, p. 32 y 51; DOMNGUEZ ORTIZ, A., Las clases privilegiadas en el Antiguo Rgimen , Istmo, Madrid, 1985, p. 34. 6.- BURGOS ESTEBAN, F.M., Los lazos del poder. Obligaciones y parentesco en una lite local castellana en los siglos XVI y XVII, Universidad de Valladolid, Valladolid, 1994; SERRANO TENLLADO, M.A., El poder socioeconmico y poltico de una lite local. Los regidores de Lucena en la segunda mitad del siglo XVII, Universidad de Crdoba y CajaSur, Crdoba, 2004, pp.170-186.
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Se trata de un reducido grupo de familias perfectamente identificadas cuyos apellidos (lvarez de Sotomayor, Ramrez, Rico, Curado, Guerrero del Valle, de Mercado, Zamora Hurtado, Nieto de Mora, Chacn de Rojas, Mio y Angulo, Castilla, Valenzuela, Fernndez de Valenzuela, Gil Guerrero, Valdecaas, Guerrero de Velasco, Coso de Navas, Bruna, etc.) se repiten en los distintos mbitos del poder y del honor en Lucena a lo largo de la Edad Moderna. A la hora de analizar la dinmica social de las familias que conforman las lites de Lucena durante el Antiguo Rgimen, es necesario comenzar por establecer claramente sus orgenes sociales. Es decir, es necesario encuadrarlas dentro de la sociedad estamental del Antiguo Rgimen7. Para ello hay que tener en cuenta que las fronteras entre los tres estamentos (nobleza, clero y estado llano) gozaron de una cierta permeabilidad y que los estamentos no se deben considerar como compartimentos estanco sin ningn tipo de comunicacin entre ellos. Tal y como afirma el profesor Gonzlez Alonso La sociedad castellana no era tan rgida, cerrada y monoltica, como con demasiada frecuencia se afirma8. De manera que desde la Baja Edad Media, en el estado llano comenzaron a producirse una serie de transformaciones de base econmica que posibilitaban el trasvase de miembros desde el estamento llano hasta el estamento privilegiado9. Desde finales del siglo XV surgen en Lucena, comerciantes, labradores y ganaderos enriquecidos cuya fortuna les permite un estilo de vida prximo al de la nobleza inferior en la que aspiran a integrarse y junto
7.- Sobre las teoras acerca de los orgenes de la nobleza y sobre la sociedad estamental, DUBY, G., Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo, Argot, Barcelona, 1983, Hombres y estructuras de la Edad Media, Siglo XXI, Madrid, 1977; MARTNEZ MILLN, J., Las investigaciones sobre patronazgo y clientelismo en la Administracin de la Monarqua Hispana durante la Edad Moderna, Studia Histrica. Historia Moderna, 15 (1996), pp. 83-106; BONNASSIE, P., Vocabulario bsico de la Historia Medieval, Crtica, Barcelona, 1994, pp. 163-167; ATIENZA HERNNDEZ, I., Aristocracia, poder y ri queza en la Edad Moderna: La casa de Osuna, siglos XVXIX, Siglo XXI, Madrid, 1987, pp. 9-60; MOUSNIER, R., LABATUT, J. P., DURAND, Y., Problemes de stratification sociales. Deux cahiers de la noblesse (16191651), Presses Universitaires de France, Pars, 1965; MARAVALL, J. A., Poder, honor y. . . , pp. 17 y ss.; DOMNGUEZ ORTIZ, A., Las clases privilegiadas en el Antiguo Rgimen, Istmo, Madrid, 1985. 8. Sobre el Estado y la administracin de la Corona de Castilla en el Antiguo Rgimen, Siglo XXI, Madrid, 1981, p. 70; MARAVALL, J. A., Poder honor y lites en el siglo XVII, Siglo XXI, Madrid, 1989, p. 20. 9.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., Las clases privilegiadas. . . , pp. 52-54.
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con hidalgos de la ms baja extraccin comienzan un largo proceso de reconversin y ascenso en su categora social que afecta no slo a ellos sino, fundamentalmente, a sus familias ya que se trata de un proceso a largo plazo, difcilmente abarcable en la vida de un individuo cuya meta final es integrarse en el estamento noble y en ltima instancia conseguir un ttulo nobiliario. Por tanto, desde la perspectiva de sus caractersticas sociales, las lites de Lucena forman un grupo muy heterogneo en cuanto a sus orgenes, aunque dotado de una cierta homogeneidad que le viene dada al tener unos objetivos idnticos. Adems se trata de un grupo dotado de un gran dinamismo social. Sin embargo, este dinamismo hay que observarlo con precaucin, ya que desde el principio manifiesta una clara tendencia a la aristocratizacin puesto que sigue fiel al paradigma del hidalgo cristiano-viejo con el que todos sus miembros se identifican plenamente10. Las bases en las que apoyan todo ese largo y complejo proceso de reconversin social son, en primer lugar, su riqueza econmica que les abra paso a un amplio abanico de posibilidades cuya primera etapa pasaba por integrarse en la oligarqua urbana, desde donde se lanzaron a otras instancias de poder y del honor. Y, en segundo lugar la familia, que, por encima del individuo, fue la protagonista de esa gran aventura que abarca varias generaciones y que sume a las lites de Lucena en un fenmeno de movilidad y ascenso social que estuvo lleno de sacrificios individuales, en ocasiones tremendamente duros y dolorosos, pero que sigue un proceso muy similar al detectado en otros lugares de Espaa y de Europa11. Por tanto, la solidez econmica y la familia se convierten en los dos pilares bsicos en los que se apoya el proceso de reconversin social que protagonizan las lites de Lucena a lo largo de la Edad Moderna. La pregunta que surge de inmediato es desde qu momento concreto se puede considerar que las familias notables de Lucena, en proceso de reconversin y ascenso en su categora social, ya han dado ese salto cualitativo desde el estamento llano al estamento privilegiado. Sin duda, una fecha clave y significativa es 1533. En ese ao se produce el nombramiento por CarlosVde 18 caballeros de premia en Lucena con motivo de la campaa sobre Tnez. En estos nombramientos se encuentra el origen del
10.- GUTIRREZ NIETO, J.I., La estructura castizo-estamental de la sociedad castellana del siglo XVI, Hispania, 125(1973), pp. 539-540. 11.- RUGGIU, F. J., Les lites et les villes moyennes en France et en Anglaterre (XVIIe XVIIIe sicles), LHarmattan, Pars, 1997; STONE, L., An Open lite? England, 1540 1880, Oxford University Press, Oxford, 1984; MARQUE, J. P., Institution municipale et grupes sociaux. Gray, petite ville de province (16901790), Pars, 1979.
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ennoblecimiento de la mayora de las familias notables de Lucena. Entre ellos se reconocen individuos que estn integrados en la oligarqua local y cuyos apellidos aparecern ligados al poder y al honor en Lucena a lo largo de la Edad Moderna, como por ejemplo los regidores Bartolom Snchez Hurtado, Gonzalo Martn del Valle el viejo o Gonzalo de Mercado, entre otros. La lista se ampli con nuevos nombramientos en 1535 y 153812. En las convocatorias de nobleza que se hicieron en 1579, 1637, 1658 y 1706 aument progresivamente el nmero de individuos que integraban las filas de la nobleza en Lucena. En la de 1579 figuran personajes como el regidor Martn Snchez Nieto, bisabuelo del regidor don Martn Nieto de Mora, ambos descendientes de Bartolom Snchez Hurtado que figura en la lista de 1533; Gernimo de Cuenca Guerrero, abuelo del regidor don Gernimo Gil Guerrero, Gabriel Muoz Curado, bisabuelo de don Bernab Curado de Velasco, etc. Es decir, en ella se encuentran los antepasados de los personajes que figuran en las listas de 1637 y 1658 , personajes siempre ligados a la oligarqua de Lucena. Posteriormente, en la lista de caballeros que acudieron a la convocatoria de nobleza del ao 1706 con motivo de la campaa del Puerto de Santa Mara se cuentan en total treinta y seis caballeros, la mayora descendientes de los que encontramos en las anteriores convocatorias de nobleza, a cuyo frente se sita, como capitn de milicias, un caballero santiaguista, el regidor don Martn Corts Hurtado.
1.4. LAS ESTRATEGIAS DE RECONVERSIN SOCIAL

Partiendo de una amplia base econmica y con el apoyo clave de las relaciones de parentesco, las familias poderosas de Lucena para llevar a cabo sus propsitos de ascenso social, utilizan todos los medios a su alcance, elaborando un conjunto de estrategias de reconversin social. Se trata de una serie de prcticas de comportamiento social que hicieron posible a ciertos individuos y a sus familias mejorar paulatinamente su posicin en la escala social, recorriendo etapas en
12.- CASTRO HURTADO, J. de, Topographa histrica de la muy noble antigua y siem pre fiel ciudad de Lucena formada de autores de buena fe, Ms., Lucena, 1767, ff. 195r198v y VILLALBA BERNAL Y MONTESINOS, L. P. de, Anales de la M. N. M. L. ciudad de Lucena, Ms., Lucena, 1765, ff. 75r-91r, copian literalmente de los escribanos de cabildo los nombres de los caballeros de premia nombrados en 1533, 1535 y 1538.
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el tiempo hasta alcanzar plenamente la categora a la que aspiraban13. La sociologa explica que cualquier tipo de movilidad ascendente es improbable sin el diseo de una estrategia de reconversin que es la que permite a los individuos y a las familias mejorar su posicin dentro de la escala social hasta conseguir la plena integracin dentro del sector social deseado, teniendo en cuenta que son los papeles sociales que se desempean los que sirven de conductos o medios para ascender a un status superior14. Las familias pertenecientes a las lites de Lucena conocan perfectamente la necesidad del diseo de unas maniobras concretas de reconversin social que practicadas por ellas durante generaciones les conduciran hacia la meta social que deseaban. Lgicamente, el despliegue de estrategias dependa del poder econmico de los implicados, que nunca escatimaron en medios para conseguir su objetivo. A veces, incluso utilizaron medios no totalmente lcitos, tal y como apunt Domnguez Ortiz15. Es justamente desde el conocimiento de las estrategias concretas que utilizan como se puede seguir la evolucin social de las elites de Lucena. Hay que sealar que en Lucena las familias poderosas invertan grandes recursos econmicos y ponan en marcha todos los apoyos sociales que eran capaces de movilizar para cumplir con su plan de reconversin social.
1.4.1. LA GESTIN DE LA TIERRA

Toman como punto de partida una base econmica importante que sitan en la tierra y en inversiones rentistas. La tierra, un bien que tradicionalmente era asociado a la idea de prestigio y riqueza, se convierte, al igual que en otros lugares de Espaa y de Europa, en el soporte econmico de todo el proceso de evolucin social de las lites de Lucena. Muy pronto comienzan a gestionarla siguiendo las pautas de la nobleza, a travs de los distintos tipos de vinculaciones (mayorazgos, capellanas, patronatos,
13.- HERNNDEZ FRANCO, J., Trayectoria social de una familia conversa: los Santesteva-Lara. Del empinamiento a la condena, en Mestre Sanchis, A. y Gimnez Lpez, E. (ed.), Disidencias y exilios en la Espaa Moderna, Alicante, 1997, p.179-192; Cultura de lites y estratificacin social en la Espaa Moderna. Aproximacin metodolgica a travs de los estatutos e informaciones de limpieza de sangre, en HERNNDEZ FRANCO, J., (ed.) Familia y poder. Sistemas de reproduccin social en Espaa (siglos XVIXVIII), Seminario Familia y lite de poder en el Reino de Murcia. Siglos XV-XIX, Universidad de Murcia, Murcia, 1995, pp. 81-99. 14.- FICHTER, J. H., Sociologa, Herder, Barcelona, 199, p. 328. 15.- DOMNGUEZ ORTIZ, A., Las Clases privilegiadas.. . ., p. 34.
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obras pas, etc.)16. Acceden a la propiedad vinculada tras una particular interpretacin de los captulos 27 y 28 de las Leyes de Toro. As, mientras que las antiguas casas nobles fundaban sus mayorazgos sobre la totalidad de sus bienes despus de conseguir la licencia real correspondiente, estas familias de Lucena en proceso de reconversin social benefician a sus herederos, incluidos los segundognitos, con vnculos fundados sobre el tercio de mejora y el quinto de libre disposicin que no necesitaban la licencia real y a ellos les imponen la sucesin por agnacin propia del mayorazgo. De esta manera apartan del mercado importantes bienes familiares para constituir vnculos a los que cada generacin efecta una ampliacin de su patrimonio aadiendo nuevas fundaciones de mejoras vinculares17. Las propiedades vinculadas, en las que se incluyen en muchas ocasiones bienes muebles pero especialmente bienes races urbanos y rsticos, cumplen la misin de convertirse a perpetuidad en la base econmica de estas familias cuyo protagonismo sociopoltico se extiende a lo largo del Antiguo Rgimen. Cuando se trata de bienes races rsticos, las fincas vinculadas, posteriormente, darn nombre a sus ttulos nobiliarios, como ocurre con el marqus de Montemorana, cuyo ttulo toma su nombre de las fincas que posea en los Montes de Morana, con el marqus de Campo de Aras que toma el nombre para su ttulo de sus fincas situadas en el partido de Campo de Aras, o con el conde de Las Navas que toma el nombre para su ttulo de las fincas que posea en el partido de Las Navas de Selpillar18.
1.4.2. LA INTEGRACIN EN LAS OLIGARQUAS URBANAS

Una vez que cuentan con un patrimonio importante, que sitan generalmente en la tierra y que gestionan a la manera noble, se lanzan a
16.- BERNARDO ARES, J. M. de, Estudio preliminar a MRQUEZ DE CASTRO, T., Compendio histrico y genealgico, pp. 11-34; STONE, L., La crisis de la aristo cracia, pp. 107-140; JAGO, CH., La crisis de la aristocracia en la Castilla del siglo XVII, en ELLIOTT, J. H. (ed.), Poder y sociedad en la Espaa de los Austrias, Crtica, Barcelona, 1982, pp. 248-286; BECKETT, J. V., The english aristocracy in England, 16601914, Oxford, 1989, p. 43. 17.- CLAVERO SALVADOR, B., Mayorazgo. Propiedad feudal en Castilla: (1369 1836), Siglo XXI, Madrid, 1989, pp. 222 y ss; VZQUEZ GARCA-PEUELA, J. M., Las capellanas colativofamiliares (Rgimen legal vigente), EUNSA, Pamplona, 1992. 18.- SERRANO TENLLADO, M.A., El poder socioeconmico y ..., pp. 295-321.
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acaparar los principales puestos en el gobierno local, beneficindose del prestigio social y de los honores que iban unidos al cargo pero tambin de la influencia inherente a los cargos que ellos saben utilizar adecuadamente para llevar a cabo su proyecto social. Puesto que los cargos concejiles en Lucena son nombrados por el marqus de Comares, desde mediados del siglo XVII tambin duque de Medinaceli, deben pasar por un acercamiento a la rbita clientelar del duque que les sita en una posicin de preferencia a la hora de acceder al cabildo y tambin a los cargos de la administracin ducal, cuyo desempeo unieron en muchas ocasiones como es el caso de don Pedro de Valenzuela Izquierdo y de don Gernimo Gil Guerrero, quienes a su condicin de caballeros capitulares en el siglo XVII unieron el desempeo de cargos dentro de la administracin ducal. Una vez que acceden a las magistraturas municipales el objetivo que se plantearon fue perpetuarse en el poder local, puesto que muy pronto fueron conscientes de la importancia del disfrute de las magistraturas para satisfacer sus propsitos sociales. El objetivo que pretendan estas familias era cerrarse sobre ellas mismas y conseguir que un reducido nmero de familias se mantuvieran al frente del poder local de Lucena a lo largo del Antiguo Rgimen. Para ello se enfrascaron en el despliegue de unas redes de parentesco entre las familias ligadas al cabildo que se revelaron absolutamente bsicas para sus propsitos sociales. Las relaciones de parentesco se prolongaban mediante relaciones de amistad y de patronazgo que tejan a lo largo de sus trayectorias en las universidades, en las carreras eclesisticas, burocrticas y en el ejrcito. Estas amistades permitan intercambios de favores que se convertan en un elemento esencial de poder y de influencia que se sumaban a los lazos de sangre para propiciar la proteccin y la ayuda19.
19.- WINDLER, C., Clientles royales et clientles seigneuriales vers la fin de l Ancien Rgime, Annales HSS, mars-auvril (2) 1997, 2, pp. 293-319; LIND, G., Grandes y pequeos amigos: el clientelismo y la lite de poder, en REINHARD, W.(comp.), Las lites del poder y la construccin del Estado, Mexico, F.C.E., 1996, pp. 159-189; ATIENZA, I., Consenso, solidaridad vertical e integracin versus violencia en los seoros castellanos del siglo XVIII y la crisis del Antiguo Rgimen, en SARAS SNCHEZ, E. y SERRANO MARTN, E. (eds.), Seoro y Feudalismo en la Pennsula Ibrica (ss. XII XIX), II, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1993, pp. 275-318; CONTRERAS, J., Clientelismo y parentela en los familiares del Santo Oficio, Les parents fictives en Espagne (XVIeXVIIe sicles), Pars, 1988, pp. 51-69.
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1.4.3. LOS MATRIMONIOS Y LA ELABORACIN DE REDES FAMILIARES

Desde esta perspectiva el matrimonio se revel una estrategia bsica y adquiri una importancia fundamental ya que su principal finalidad era asegurar la descendencia y, junto con el mayorazgo, que aseguraba la transmisin del patrimonio en el mbito de la familia, permita la reproduccin social de la familia. El matrimonio brind la oportunidad de poder establecer alianzas familiares imprescindibles para la consecucin de metas sociales, econmicas, a travs de las dotes, y polticas a largo plazo. As es como se comprende que el hecho de la aparicin de un nuevo matrimonio no fuera algo dependiente nicamente de la voluntad de los contrayentes, sino que, en la mayora de los casos, deba supeditarse a los intereses de sus respectivas familias mientras que los sentimientos de los interesados apenas si eran tenidos en cuenta. Numerosos autores inciden en la importancia de las relaciones matrimoniales en el seno de las familias de las lites locales que las utilizan para configurar estrategias encaminadas a procesos de movilidad y ascenso social20. Naturalmente, tratndose de familias de notables que ponan en juego importantes intereses al concertar sus enlaces matrimoniales, el protagonismo de la familia a la hora de elegir al cnyuge era mayor que en otros sectores de la sociedad en los que, a falta de intereses sociales, los cnyuges gozaran de una mayor libertad. De manera que las familias poderosas de Lucena hacen un empleo calculado del matrimonio que se convierte para ellas en una estrategia familiar muy til. Como sucede en otros lugares de la Pennsula, en Lucena, a la hora de concertar matrimonios, las familias buscaron la igualdad de los contrayentes. Predominan los matrimonios en los que la situacin social de los cnyuges es equiparable. Se casaron incluso dentro del mismo grupo familiar. Llama la atencin que se dieron con frecuencia matrimonios cruzados dentro de la misma familia, como los que se concertaron sucesivamente durante varias generaciones a lo largo de los siglos XVI y XVII entre las dos
20.- GUERRERO MAYLLO, A., Familia y vida cotidiana de una lite de poder. Los regidores madrileos en tiempos de Felipe II, Siglo XXI, Madrid, 1993, pp. 116-125; MCFARLANE, A., Mariage and love in England. Modes of reproduction, 13001840, Oxford, 1986, pp. 119-174; CABRERA SNCHEZ, M., Nobleza, oligarqua y poder en Crdoba a finales de la Edad Media, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, Crdoba, 1998, pp. 317-318.
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ramas de la familia Curado, los Curado de Velasco y los Curado Hurtado. Adems, se establecieron alianzas matrimoniales entre las distintas familias de Lucena que conformaban la oligarqua de la ciudad. Pronto comenzaron a establecer relaciones de parentesco con otras familias ligadas a las distintas instancias de poder en otros lugares de Andaluca y de Espaa. Con este tipo de enlaces se pretenda dotar a las familias que dominaban el cabildo de una fuerte cohesin interna que les permitiera conservar en su seno las magistraturas municipales. En definitiva era una tctica para que un reducido nmero de familias ligadas desde antiguo a las regiduras de Lucena se perpetuasen en el poder local para, desde ah, saltar a otras instancias de poder superiores. Numerosos autores han sealado el uso que las familias ligadas al poder hacen de las redes de relaciones familiares en las instituciones en las que se integran, desde la Inquisicin, las rdenes militares, los concejos, los colegios mayores, o los cabildos eclesisticos y los consejos reales21.
1.4.4. LA PLANIFICACIN DEL FUTURO DE LOS HIJOS

Otra meditada estrategia utilizada por las familias poderosas de Lucena en la elaboracin de su trayectoria social concierne al futuro de los hijos. Mientras que el primognito tena reservado desde su nacimiento el lugar que antes ocupaba su padre en Lucena y en la familia, ya que le suceda en los mayorazgos familiares. En cambio, los segundones se orientaban, a travs de sus estudios universitarios, hacia el mundo de la administracin y el ejrcito y hacia la vida eclesistica, colocndose en empleos de gran prestigio, en los que buscaban, no slo el beneficio econmico, sino, por encima de todo, el prestigio social que transmitan al resto de su familia y, especialmente, con el ejercicio de cargos en la Iglesia, conseguan la demostracin pblica de la plena adhesin al modelo social del noble cristiano. Para las hijas se abra la posibilidad de concertar matrimonios ventajosos para la familia. Esta era una opcin reservada generalmente para la hija mayor, aunque llama la atencin en Lucena, con respecto a otros lugares, el
21.- CRISTBAL MARTN, A., Confianza, fidelidad y obediencia. Servidores inquisitoriales y dependencias personales en la ciudad de Logroo (siglo XVII), Instituto de Estudios Riojanos, Logroo, 1994; FERNNDEZ IZQUIERDO, F., La orden militar de Calatrava en el siglo XVI, Infraestructura institucional. Sociologa y prosopografa de sus caballeros, C.S.I.C., Madrid, 1992. pp. 324-326; POSTIGO CASTELLANOS, E., Honor y privilegio en la Corona de Castilla. El Consejo de las rdenes y los Caballeros de Hbito en el siglo XVII, Junta de Castilla y Len, Soria, 1987, pp. 102-105.
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nmero de matrimonios de hijas por familia. En muchos casos se observa que la economa de los padres era lo suficientemente saneada como para permitir costear dos dotes matrimoniales e incluso tres. En cambio, para las hijas que no podan optar al matrimonio se abra la opcin de ingresar en uno de los conventos de Lucena, siguiendo las preferencias particulares de las familias. Esta era una opcin preferida a la soltera que en las familias principales no estaba bien vista, mientras que la entrada en el convento salvaguardaba el honor de la familia. Por ejemplo, las damas de la familia Curado que no eran destinadas al matrimonio, tradicionalmente ingresaban en el convento de Santa Clara del que la familia era benefactora, mientras que en la familia Guerrero de Velasco se inclinaban por el de Santa Ana del que eran benefactores como ocurra con la familia Nieto de Mora. Desde el control del gobierno local, basndose en sus fortunas elevadas y con los debidos apoyos familiares, estas familias notables de Lucena recorren poco a poco su camino en un proceso paralelo al que siguen en otros lugares de la Pennsula22.
1.4.5. EL ACCESO A CARGOS HONORFICOS: COFRADAS Y ORGANIGRAMA DE LA INQUISICIN

El desempeo de los cargos locales abra posibilidades para obtener favores y privilegios inherentes a los oficios y, teniendo en cuenta la posibilidad que desde sus cargos tenan de influir en la vida local, les brindaban la oportunidad de realizar ganancias econmicas en su propio beneficio o en el de los suyos, lo que pone de manifiesto la existencia de una corrupcin aneja al ejercicio del poder local23. Tambin les facilitaban la posibilidad de ocupar cargos honorficos, como pueden ser los de hermano mayor de alguna cofrada importante que contribuan a elevar
22.- IMIZCOZ BEUNZA, J. M., A escala de Imperio. Familias, carreras y empresas de las lites vascas y navarras en la monarqua borbnica, en IMIZCOZ BEUNZA, J. M. (dir.), Redes familiares y patronazgo. Aproximacin al entramado social del Pas Vasco y Navarra en el Antiguo Rgimen (siglos XVXIX), Servicio de Publicaciones del Pas Vasco, Bilbao, 2001, pp. 176-201, De la comunidad a la nacin: lites locales, carreras y redes sociales en la Espaa Moderna (siglos XVII-XIX), en IMIZCOZ BEUNZA, J. M., (dir.), lites poder y red social. Las lites del Pas Vasco y Navarra en la Edad Moderna, Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1996, pp. 193-210. 23.- BERNARDO ARES, J. M. de Corrupcin poltica y centralizacin administrativa. La hacienda de propios en la Crdoba de Carlos II, Universidad de Crdoba, Crdoba, 1993, pp. 248-250.
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la consideracin social que hacia ellos sentan sus vecinos o de formar parte del organigrama del Santo Oficio de la Inquisicin, controlando las familiaturas del Santo Oficio y otros cargos anejos a la institucin24. Por ejemplo, durante el siglo XVII, el regidor don Gernimo Gil Guerrero fue hermano mayor de la cofrada de la Santa Vera Cruz y de la cofrada de Nuestra Seora de Carmen, las dos dotadas de un gran prestigio y con una gran relevancia social, ya que a ellas estaban vinculados individuos que pertenecan a las familias principales de Lucena. Tambin fue hermano mayor de la cofrada de Nuestra Seora de Araceli, cargo que, como l, ejercieron los regidores don Antonio Curado de Velasco y don Pedro de Llano y Zamora, gracias a su condicin de alguacil mayor del cabildo, oficio al que se le asignaba la presidencia de dicha cofrada. Igualmente, el regidor don Martn Nieto de Mora ocup el cargo de hermano mayor de la cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno y, como tal, era el encargado de custodiar en su oratorio privado la cruz de la imagen, de la misma manera que lo haban hecho sus antepasados y que lo hicieron sus descendientes que a lo largo de la Edad Moderna se ocuparon de la direccin de la cofrada. El hecho de integrarse en las cofradas de la ciudad era un elemento ms que contribua a elevar su brillo social, sobre todo si se trataba de cofradas nobiliarias que exigan estatuto de limpieza de sangre, ya que ser admitido como hermano en ellas era un certificado sobre la calidad de su linaje. En Lucena la cofrada de la Santa Caridad exiga limpieza de sangre a sus hermanos. Segn el regidor don Juan de Castro Hurtado: en de no las la cofrada de la Santa Caridad, que goza de gran estimacin Lucena, exige a sus hermanos estatuto cerrado de limpieza sangre que se realiza con tanto rigor que los pretendientes toman posesin hasta pasado un ao de haberse concluido pruebas por dos de los cofrades de mayor reputacin.25
Tanto los hermanos como sus esposas deban ser cristianos viejos. Por ello, el aspirante a ingresar en la cofrada deba presentar al hermano mayor la peticin de entrada junto con su fe de bautismo, que acreditaba la calidad de cristianos viejos de sus padres y abuelos. Acto seguido, la junta directiva iniciaba las probanzas que comenzaban con una rigurosa informacin de
24.- BENNASSAR, B., Inquisicin espaola: poder poltico y control social, Barcelona, 1981. 25.- CASTRO HURTADO, J. de, Topografa histrica. . . , f. 194r.
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limpieza. Siguiendo las reglas y constituciones de la cofrada de la Santa Caridad, el hermano mayor y el secretario eran quienes se encargaban de la realizacin de los interrogatorios a tres testigos requeridos, que elegan ellos mismos entre cofrades antiguos que gozaban de prestigio y reputacin reconocidos en Lucena, con lo que era la propia cofrada la que controlaba el acceso de sus nuevos integrantes. La importancia de pertenecer a esta cofrada estribaba en que al exigir estatuto de limpieza de sangre, las familias cuyos miembros ingresaban en ella se vean libres de cualquier sospecha sobre la calidad de su estirpe. Por esa razn, vinculados a ella, se encuentran la mayora de los apellidos de las familias notables de Lucena. Un ejemplo es el licenciado don Francisco Recio Chacn, hijo del regidor don Francisco Recio Chacn, que fue refundador, hermano mayor y capelln de la cofrada de la Santa Caridad de la que fueron hermanos, entre otros, don Ambrosio de Valenzuela Alarcn, hijo del regidor don Pedro de Valenzuela, que ingres en la cofrada en 1692; don Juan Fernando y don Jos Ramrez del Pulgar, hijos del regidor don Juan Pascual Ramrez Rico de Rueda que lo hicieron en 1695 y 1700 respectivamente; don Antonio Jos de Nieva y Espinosa hijo, del regidor don Pedro de Nieva y Espinosa, que fue admitido en 1695; don Gonzalo Francisco Curado y Torreblanca, hijo del regidor don Gabriel Simn Curado de Velasco que ingres en marzo de 1700 y el regidor don Martn Corts Hurtado que lo hizo en 169626. El hecho de pertenecer, y sobre todo, ocupar cargos en las cofradas ms emblemticas de la ciudad les daba una imagen de prestigio y honor ante el resto de la poblacin que se converta a la vez en apoyo y expresin de su poder. Otra meditada estrategia que llevaron a cabo fue pasar a integrarse en el organigrama de la Inquisicin. Esto les permita presentarse ante su comunidad con toda una simbologa de honor y respetabilidad social que era especialmente visible cuando los oficiales del Santo Oficio de Lucena celebraban sus reuniones y festividades anuales en la iglesia de San Pedro Mrtir, hasta donde se trasladaban en procesin desde la casa del comisario ms antiguo, lo que brindaba la ocasin de que la ciudad entera pudiera contemplar la imagen de magnificencia que proyectaban con toda la pompa y la escenificacin propias del barroco27. Durante algunos aos del siglo XVII, el punto de reunin fue la casa de don Martn
26.- A.P.S.M.L., Libro de informaciones de la Cofrada de la Santa Caridad constituida en el Hospital de Nuestra Seora de los Desamparados de Lucena, 16951715. 27.- VILLALBA BERNAL Y MONTESINOS, L.P. de, Anales de la M.N. y M.L.. . . , ff. 192v y 193r.
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Corts Hurtado en la calle del Mesoncillo, desde donde se trasladaban en procesin, presidida por l mismo como comisario del Santo Oficio ms antiguo, hasta la iglesia de San Pedro Mrtir. El cargo de alguacil mayor del Santo Oficio fue muy apreciado en el seno de determinadas familias poderosas de Lucena que lo transmitieron de generacin en generacin. As ocurri con los Gil Guerrero y posteriormente con sus descendientes los Valdecaas, o con los Zamora Hurtado, entre otros. Adems, las familias de las lites de Lucena ocupaban otros cargos en el Santo Oficio como inquisidores, los Corts Hurtado, comisarios, que entre otros ocuparon los Corts Hurtado, los Curado, Fernndez de Bruselas, Granado Capote, etc., mientras que las familiaturas se distribuan entre las familias importantes de la ciudad igual que ocurra en otros lugares como Crdoba o Granada28.
1.4.6. LA IMPORTANCIA DE LOS HBITOS MILITARES

Otra estrategia que utilizaron las lites de Lucena en su evolucin social fue el acceso a los hbitos de las rdenes militares. Se podan obtener mediante la concesin de una merced real en compensacin al ejercicio cotidiano de sus empleos. A lo largo de la Edad Moderna cada vez se incrementa ms la pertenencia a las rdenes militares por parte de los miembros de las familias principales de Lucena. Hecho que se constata tambin para otros lugares y que se relaciona con las dificultades de la hacienda real que hicieron posible la compra de mercedes de hbitos que se utilizaron en ms de una ocasin para proporcionar una dote con la que casar con el debido lustre a una hija. As lo hizo, por ejemplo, el regidor don Pedro de Valenzuela, quin por 4.000 ducados consigui una merced de hbito para el futuro marido de su hija doa Ins en cuya dote qued integrada29. Para poseer un hbito eran requisitos imprescindibles la legitimidad, la hidalgua y la limpieza de sangre en el candidato. Prcticamente, el hecho de poseer un hbito en cualquiera de las rdenes militares era
28.- MARTNEZ BARA, J. A., hace una catalogacin de la documentacin sobre los pretendientes a cargos en la Inquisicin que se conservan en el Archivo Histrico Nacional, Catlogo de las informaciones genalgicas de la Inquisicin de Crdoba conservadas en el Archivo Histrico Nacional, Direccin General de Archivos y Bibliotecas, Madrid, 1970; BENNASSAR, B., Aux origines du caciquisme: les familiers de l Inquisition en Andalousie au XVIIe sicle, Cahiers du monde hispanique et lusobrsilien, 27(1976), pp. 63-71; SORIA MESA, E., Seores y oligarcas. . . , p. 234 y ss. 29.- A.H.P.CO., Leg 2354p, f. 72r-81v.
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ya una ratificacin de una situacin de nobleza cuyo paso siguiente era la obtencin de un ttulo nobiliario30. Naturalmente, la posesin de un hbito en una orden militar llevaba aparejada la exigencia de unos usos y obligaciones sociales a los que deban atenerse los caballeros. A cambio tenan derecho a recibir el respeto y la consideracin del resto de la sociedad, es decir, el reconocimiento social de esa superioridad que les otorgaba situarse dentro del grupo de los caballeros31. A partir del siglo XVII la posesin de hbitos militares se increment entre las familias poderosas de Lucena. A la orden de Santiago pertenecieron los regidores don Alonso Daza de Torres, don Gmez Mio y Angulo y don Juan Mio y Angulo32. En 1687, el regidor don Juan Pascual Ramrez Rico present ante el Consejo de rdenes las pruebas para su ingreso en la Orden de Calatrava en las que declar que igual que su padre era hijodalgo notorio y no de privilegio, emparentado con lo ms principal y noble desta ciudad y su comarca y manifest que su familia haba participado en los actos distintivos de la nobleza en Lucena, como el Padrn de la Moneda Forera que se hizo en 1579, y que estuvieron ausentes en el Padrn de Milicias de 1656-1658 en el que no aparecen nobles33. Durante la segunda mitad del siglo XVII el aumento en el nmero de caballeros de rdenes en Lucena se hace mayor. Individuos que ocupaban magistraturas municipales y que haban accedido tambin a cargos en el organigrama del Santo Oficio se preocupan de obtener hbitos para sus hijos. As el regidor don Gabriel Simn Curado de Velasco consigue un hbito de Santiago para su hijo don Antonio Curado Torreblanca34, don Gernimo Gil Guerrero hizo lo mismo para su hijo primognito don Gernimo Antonio que en 1690 present las pruebas para su ingreso en la Orden de Santiago35, mientras que para su hijo
30.- Sobre las apetencias por los hbitos como certificacin de la nobleza, FERNNDEZ IZQUIERDO, F., La orden militar de Calatrava. . . , p. 404; DOMNGUEZ ORTIZ, A., Las clases privilegiadas. . . , p. 63.; WRIGHT, L.P., Las rdenes militares en la sociedad espaola de los siglos XVI y XVII. La encarnacin institucional de una tradicin histrica, en ELLIOTT, J. H. (ed.), Poder y sociedad en la Espaa de los Austrias, Barcelona, Crtica, 1982, pp. 15-56. 31.- MARAVALL, J. A., Poder, Honor. . . , pp. 94-116; POSTIGO CASTELLANOS, E., Honor y privilegio. . . , p. 259. 32.- A.H.N., OOMM, Expedientes de Santiago, 5318. 33. Ibid., Expedientes de Calatrava, 2157. 34. Ibid., Expedientes de Santiago, 2299. 35. Ibid., 3400.
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Juan felix consigui un hbito de Calatrava, orden en la que en 1704 se despach el hbito para don Gaspar lvarez de Sotomayor y Torreblanca, hijo del regidor don Francisco lvarez de Sotomayor y Angulo36.
1.4.7. PARTICIPACIN EN LA ADMINISTRACIN REAL, EJRCITO E IGLESIA

Una vez que, partiendo de una economa saneada que les permite mantener el estilo de vida noble, se integran en el poder local ocupando los principales puestos en el cabildo y son acreedores de honores se lanzan, a travs de los hijos, los nietos y los descendientes a la participacin en el aparato burocrtico de la Monarqua en el Ejrcito y en las altas instancias de la Iglesia. Para ello realizan los estudios de leyes o cnones en los ms importantes colegios mayores universitarios37. En el de Santa Catalina de Granada estudiaron, entre otros jvenes de Lucena, don Cristbal de Castilla y Zamora. En el de san Bartolom de Salamanca estudi don Diego de Zamora Hurtado. En el Colegio Mayor de Cuenca en Salamanca don Jorge Curado Torreblanca se doctor en Teologa y en l estudiaron tambin sus hermanos don Lus y don Fernando. Partiendo de sus estudios universitarios centran sus objetivos profesionales hacia puestos elevados en la administracin. Generalmente comienzan sus cursus honorum en los propios colegios mayores, desde donde pasan a ocupar cargos en la Chancillera de Granada, como hicieron los Bruna, o en la de Valladolid como hicieron los Rico Villarroel. Despus de un ascenso en las chancilleras continuaban su cursus honorum en alguno de los grandes Consejos y algunos llegaban a culminar su carrera ingresando en el Consejo de Castilla. Como ejemplo se puede citar a don Andrs Rico de Rueda que realiz sus estudios universitarios en el Colegio Mayor de Santa Catalina de Granada, fue cannigo en la catedral de Crdoba visitador real de Miln, consejero
36.- A.H.N., OOMM., Expedientes de Calatrava, 98. 37.- GIMNEZ LPEZ, E., El factor familiar en el cursus honorum de los magistrados espaoles del siglo XVIII, en HERNNDEZ FRANCO J. (ed.) Familia y poder. Sistemas de reproduccin social en Espaa (siglos XVIXVIII), Universidad de Murcia, Murcia, 1995, pp. 139-163; CUART MONER, B., Familias colegiales: fuentes y metodologa para el estudio de una lite de poder, en HERNNDEZ FRANCO, J. (ed.) Familia y poder. Sistemas de reproduccin social en Espaa (siglos XVIXVIII), Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia, Murcia, 1995, pp. 49-79.
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en la Santa Inquisicin y muri en 1640 como arzobispo electo de Toledo. Su familiar, el caballero de Calatrava don Alonso Rico Villarroel, culmin su brillante carrera burocrtica con su nombramiento como consejero de Castilla en 1733. Don Andrs de Bruna y Alzedo lo fue en 1734, don Juan Francisco de la Cueva Cepero, caballero de Calatrava que provena del colegio de Santa Mara de Jess de Sevilla en el que tambin realizaron sus estudios los Bruna, fue nombrado consejero de Castilla en 173738 . Otra posibilidad era orientarles hacia la carrera eclesistica, donde llegan a ocupar elevados cargos en el seno de la Iglesia como, por ejemplo, don Jorge Curado Torreblanca que fue inquisidor en Llerena y en Granada y culmino su carrera como obispo de Urgel y prncipe soberano de Andorra. Aunque, como seala Braudel, a lo largo de su vida podan simultanear las dos carreras, la eclesistica y la civil, tal y como se observa en el caso de algunos magistrados de Lucena como don Alonso Curado Hurtado, don Pedro de Valenzuela o don Pedro de Nieva y Espinosa39. A partir del siglo XVIII, con la creacin del ejrcito borbnico, cada vez tuvo ms importancia la posibilidad de integrarse en el ejrcito, donde algunos miembros de las familias elitstas de Lucena llegaron a ocupar importantes destinos. As ocurri, entre otros, con los Mohedano de Quero y con los lvarez de Sotomayor.
1.4.8. IMPORTANCIA DEL ESTILO DE VIDA

Eran conscientes de que la apariencia tena un gran valor a la hora de obtener de su comunidad la consideracin social que deseaban40. Ellos saban muy bien que la mejor manera de garantizar su nobleza era exhibir comportamientos de nobles para que su comunidad les tuviera como tales. Hay que tener en cuenta que la mayora de los tericos de la nobleza insistan en que una caracterstica propia del individuo noble era precisamente la consideracin como tal por parte de la comunidad en la que se integraba. De ah la importancia de adoptar prcticas socioculturales propias del estatus privilegiado que contribuan a asimilarles al grupo noble. Estas prcticas comenzaban por una educacin
38.- FAYARD, J., Los miembros del Consejo de Castilla(16211746), Siglo XXI, Madrid, 1982. 39.- BRAUDEL, F., El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, F.C.E., Madrid, 1993, t. II, p. 43. 40.- SERRANO TENLLADO, M.A., El poder socioeconmico y ..., 353-431.
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especial y apropiada para los hijos desde su ms tierna edad con el objetivo de que siempre se comportaran como nobles, puesto que el noble no slo deba serlo sino parecerlo para no decaer en el escalafn social41. Desde este punto de vista, se comprende que estos individuos concedan una gran importancia a su propia apariencia personal y que cuiden bien de ataviarse con ricas vestimentas elaboradas a base de sedas y ricos bordados en oro y plata siempre acompaados de delicadas joyas que detallan minuciosamente en sus inventarios de bienes42. Igualmente, la casa, tanto en su aspecto exterior como en el interior, adquiere un simbolismo especial como elemento de exaltacin de la familia ante sus vecinos43. Desde esta ptica se explica el inters que siempre tuvieron en que las casas que habitaban fueran un reflejo de la categora de sus poseedores. De ah su afn en colocar los blasones familiares en sus fachadas y por eso adornaron su interior con muebles fabricados en maderas nobles, alfombras, tapices, cuadros, platera, escultura y otros objetos de valor que tenan la misin de impresionar al visitante44. Y de ah tambin el inters en realizar inversiones, a veces considerables, en reformar las fachadas de sus casas principales para enriquecerlas desde el punto de vista arquitectnico con el uso de mrmoles y jaspes labrados que dieran una imagen de la magnificencia de sus moradores. As lo hizo don Gernimo Gil Guerrero que, tal y como l mismo declar en su testamento, invirti ms de 800 ducados en mejorar y enriquecer las fachadas de sus casas principales situadas en la esquina de la calle Cabrillana con la calle Muleros45. Otros ejemplos pueden ser los de don Martn Fernndez de Bruselas que en los primeros aos del siglo XVII mand edificar su casa en la calle San Pedro con una rica fachada en piedra labrada, donde a falta de un escudo familiar, coloc el de la Santa Inquisicin, institucin en la que ocupaba el cargo de comisario o la casa de don Manuel Guerrero de Velasco en la calle Palacios46. El propio funcionamiento de la casa deba transmitir el estatus socioeconmico de sus moradores. Por esa razn concedan
41.- TRIANO DE PARADA, J., Exposicin genealgica de ... 42.- A.H.P.CO., Leg. 2354p, ff. 241r-248v; ROCHE, D., La culture des apparences. une histoire du vtement (XVIIeXVIIIe sicle), Pars, 1989. 43.- RYBCZYNSKI, W., La casa. Historia de una idea, Nerea, Madrid, 1992. 44.- FLANDRIN, J. L., La distincin a travs del gusto, en ARIS, PH. Y DUBY, G.(dir.), Historia de la vida privada, Taurus, Madrid, 1991, V, pp. 267-309. 45.- A.H.P.CO., Leg.3126p, ff. 29r-33v. 46. Ibid., Leg 2511p, f. 603r-609r.
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tanta importancia al uso de doncellas, criados y esclavos, ya que el servicio domstico de la casa era utilizado como expresin del poder econmico y de la posicin social de la familia que la habitaba47. Incluso a la hora de emplear su tiempo libre deban cuidar que sus diversiones fueran las propias de la nobleza, de ah su aficin por la cacera y por el coleccionismo de armas, de objetos de arte y de libros48. En el siglo XVII destacan las bibliotecas de don Francisco de Mesa y Abendao, especializada en Derecho, la de don Diego de Zamora Hurtado, integrada en su mayorazgo y compuesta de obras religiosas histricas, literatura clsica y libros de Derecho. Entre todas llama la atencin especialmente, la biblioteca de don Marcelo Granado Capote tanto por su volumen como por la diversidad y la calidad de los libros. Es necesario destacar que algunos personajes de la Lucena de esta poca mantuvieron relaciones fluidas con importantes y reconocidos artistas de su tiempo a quienes realizaron encargos. Por ejemplo, el contador mayor del duque de Medinaceli, don Lus de Guzmn y Soto, posea dos tallas, una de Jesucristo y otra de San Pedro, formando el conjunto del Lavatorio y otra de un Nazareno que adquiri en Mlaga al escultor Pedro de Mena Medrano49. El regidor don Martn Nieto Carrillo Hurtado adquiri tambin a Pedro de Mena una imagen de Santa Rosa de Lima para el retablo de su capilla privada en la iglesia de San Pedro Mrtir50. En 1686 don Gernimo Gil Guerrero encarg al escultor sevillano Pedro Roldn una imagen de San Francisco de Paula para la ermita que bajo su advocacin se estaba construyendo en la calle del Agua por la que pago la cantidad de 950 reales51. Cuestiones como el ejercicio de la caridad y la expresin de su religiosidad se convertan tambin en manifestaciones de la categora social de una determinada familia. Desde esta ptica, la fundacin de capillas privadas con bvedas de enterramiento en las que colocaban los blasones familiares eran una forma ms de dejar constancia ante su comunidad de su preeminencia. Por ejemplo, don Andrs Rico de Rueda fund su capilla privada, dedicada a San Bartolom en la catedral de Crdoba, donde era cannigo. A finales del siglo XVI los Corts Hurtado se integran en el cabildo catedralicio de Crdoba y en la primera mitad
47.- GUERRERO MAYLLO, A., Familia y vida...., 48.- CHARTIER, R., Prcticas de sociabilidad. Salones y espacio pblico en el siglo XVIII, Studia Histrica. Historia Moderna, 19(1998), pp. 67-83. 49.- A.H.P.CO., Leg. 2815p, ff. 176r-179v. 50. Ibid., Leg. 2068p, ff. 1339r-1347v. 51. Ibid., Leg. 2846p, ff. 21r-21v.
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del siglo XVII dos tos del regidor don Martn Corts Hurtado, don Cristbal y don Lus Corts de Mesa, ocupan oficios de cannigos y racioneros en la catedral, donde fundan la capilla de Santa Ana y San Juan Bautista, en la que construyen su bveda de enterramiento familiar pese a que ya eran poseedores de una en la iglesia de San Mateo de Lucena52. Siguiendo los ejemplos anteriores, las principales familias de Lucena fundaron capillas privadas en las iglesias de su ciudad. As, por ejemplo, los Curado fundaron dos capillas, una en el convento de Santa Clara y otra, dedicada a Santa Mara Magdalena, en el convento del Carmen, donde tambin fundaron su capilla los Recio Chacn, entre otros. Don Cristbal de Castilla y Zamora fund una capilla en la iglesia de San Pedro Mrtir dedicada primero a Santa Rosa de Lima y despus a la Virgen del Rosario. En la misma iglesia y justo al lado contrario del altar mayor, en el terreno que hoy ocupa la capilla de Nuestro Padre Jess Nazareno, fund don Marcelo Granado Capote su capilla y enterramiento familiar y tambin en la misma iglesia fundaron su capilla privada con bveda de enterramiento don Pedro de Valenzuela Izquierdo, la del Santo Cristo, y don Juan de Navas y Coso, la de San Jacinto53. Los lvarez de Sotomayor y los Ramrez Rico las posean en el convento Madre de Dios de frailes franciscanos; don Lus de Guzmn y Soto y don Pedro de Llano y Zamora en la iglesia de San Mateo y otras familias notables de Lucena siguieron la misma costumbre, asignando a sus capillas capellanas, en ocasiones muy bien dotadas econmicamente, que proporcionaron la salida profesional a determinados miembros de estas familias, normalmente a los hijos segundones54. Probablemente, la ltima forma que utilizaron para dejar constancia ante su comunidad del estatus social de la familia era la organizacin de los seplios55. De manera que las prcticas funerarias aparecen como elementos simblicos y frmulas propagandsticas que permiten revalidar ante el vecindario de Lucena los xitos alcanzados por la familia a lo largo de generaciones. Eran los propios individuos quienes especificaban, dentro de sus disposiciones testamentarias,
52. Ibid., Leg. 2068p, ff. 644r-672r. 53. Ibid., Leg. 2127p, sf. 54.- VZQUEZ GARCA-PEUELA, J. M., opus cit.; PRO RUIZ, J. L., Las capellanas: familia, Iglesia y propiedad en el Antiguo Rgimen, Hispania Sacra, 41(1989), pp. 585-602; MOLENAT, J. P., La volont de durer: majorats et capellanies dans la pratique toldane des XIIIe-XVe sicles, La Espaa Medieval, 5(1986), pp. 684-702. 55.- LPEZ BENITO, C.I., La nobleza salmantina ante la vida y la muerte (14761535), Diputacin de Salamanca, Salamanca, 1991.
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la forma en la que deba realizarse la procesin fnebre a su ltima morada que, fiel a la pompa caracterstica de los ceremoniales del barroco, se converta en un espectculo en el que participaba toda la comunidad de Lucena, cada cual con un papel perfectamente definido56.
1.4.9. POSIBILIDADES QUE BRINDA LA AVENTURA AMERICANA

Algunas familias, para acelerar el proceso de ascenso social, trasladaron a alguno de sus miembros a Amrica, donde las posibilidades de hacer fortuna no eran desdeables y donde el acceso a elevados cargos de la burocracia real y de la Iglesia era ms fcil. El dinero de las ganancias de los negocios americanos se inverta en Lucena en forma de fundaciones de vnculos, patronatos y capellanas cuyos beneficiarios eran los familiares que quedaban en Lucena. Pero quienes se trasladaban a Amrica y all conseguan ocupar un oficio destacado, enviaban a sus familiares de Lucena una serie de recursos inmateriales que sirvieron para aumentar el prestigio social de la familia en forma de cargos y honores para sus familiares, tanto para los que quedaban en Lucena, como para los que bajo su proteccin y atendiendo a su llamada, se trasladaban a Amrica. Este puede ser el ejemplo de don Cristbal de Castilla y Zamora al que sigui su sobrino don Francisco de Castilla y Zamora que fue inquisidor de Lima. Cuando don Cristbal muri en 1660, como obispo de Huamanga y arzobispo electo de Las Charcas, dej establecida en su testamento la fundacin de cuatro vnculos a favor de cuatro sobrinos lucentinos dotados con tierras en Lucena que a lo largo de su vida haba ido comprando a travs de poderistas57. La beneficiaria de uno de ellos fue doa Francisca de Castilla y Zamora, la esposa del regidor don Martn Nieto Carrillo Hurtado, que en numerosas ocasiones actu como poderista del obispo para comprar bienes en Lucena entre ellos el terreno para edificar la capilla familiar en la iglesia de San Pedro Mrtir. Otro ejemplo muy parecido al de don Cristbal lo proporcionan don Francisco Lus de Bruna Rico y su
56.- GMEZ NAVARRO, S., Una elaboracin cultural de la experiencia del morir, Universidad de Crdoba, Crdoba, 1998; REDER GADOW, M., Morir en Mlaga. Testa mentos malagueos del siglo XVIII, Universidad de Mlaga, Mlaga, 1986. 57.- A.H.P.CO., Leg. 2544p, ff. 126r-127v, testamento de don Cristbal de Castilla y Zamora.
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sobrino don Pedro de Medina Rico, inquisidores en Lima, quienes dejaron fundados varios vnculos para sus familiares de Lucena, dotados con tierras que a travs de poderistas haban comprado en Lucena a lo largo de su vida58. Quiz el caso ms llamativo fue el del comisario del Santo Oficio don Martn Fernndez de Bruselas que permaneci durante varios aos en Amrica en labores de misin y catequizacin de los indios59. A su vuelta, con los beneficios de sus inversiones americanas, construy en los primeros aos del siglo XVII una magnfica casa en la calle San Pedro que fue el origen de la fundacin del convento de San Martn, de monjas agustinas recoletas. Fundacin que dejo establecida a su muerte en 1635 con la totalidad de su patrimonio, integrado, fundamentalmente, por las ganancias que obtuvo de sus negocios en Amrica60. Las consecuencias que tuvo para Lucena el contacto con Amrica son muy similares a las que se han verificado para otros lugares de la Pennsula. Las lites del valle del Baztn protagonizaron un fenmeno parecido desde finales del siglo XVII que ha sido estudiado por Caro Baroja y por Imizcoz Beunza61.
1.4.10. RELACIONES CON EL DUQUE DE MEDINACELI

Las lites de Lucena nunca perdieron de vista en el largo y difcil camino de su reconversin social las ventajas que podan obtener para su promocin de unas cordiales relaciones con el duque de Medinaceli
58.- VILLALBA BERNAL Y MONTESINOS, L. P., Anales de la Muy. . . , f. 195r.; este tipo de inversiones indianas en Crdoba han sido estudiadas por GARCA ABSOLO, A. La vida y la muerte en Indias. Cordobeses en Amrica (Siglo XVIXVIII), Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, Crdoba, 1992, Inversiones indianas en Crdoba. Capellanas y patronatos como entidades financieras, II Jornadas de Andaluca y Am rica, Sevilla, 1984, t. I, pp. 427-453, Francisco Lus de Bruna, un lucentino inquisidor en Amrica, DAZ TRECHUELO, M. L. y GARCA ABASOLO, A. (eds.), Andaluca y Amrica. I Crdoba, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, Crdoba, 1987, pp. 83-87. 59.- A.G.I., CHARCAS, 87, N.7,1, ff.1r-9r; N.7, 2, ff. 1r-2v; N.7, 3, ff.1r-9r. 60.- A.H.P.CO. Leg. 2511p, ff. 603r-609r. 61.- CARO BAROJA, J., La hora navarra del siglo XVIII (personas, familias, negocios e ideas), Pamplona, 1969; IMIZCOZ BEUNZA, J. M., Patronos y mediadores. Redes familiares en la Monarqua y patronazgo en la aldea: la hegemona de las lites baztanesas en el siglo XVIII, en IMIZCOZ BEUNZA, J. M. (dir.), Redes familiares y patronazgo. Aproximacin al entramado social del Pas Vasco y Navarra en el Antiguo Rgimen(siglos XVXX), Servicio de Publicaciones del Pas Vasco, Bilbao, 2001, pp. 225-261.
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que, como seor de Lucena y como uno de los nobles y aristcratas dotados de mayor prestigio y poder, poda actuar como un trampoln eficaz para determinadas familias que se adheran a su clientela personal. En ocasiones las relaciones con la casa ducal de Medinaceli llegaron a ser casi familiares. As es como don Pedro de Valenzuela Izquierdo que en el siglo XVII ejerci en el cabildo de Lucena en un primer momento como jurado y despus como regidor y teniente de corregidor, pudo compaginar estos oficios con el de contador mayor del estado de Comares, adquiriendo un prestigio en Lucena que se acrecent por las relaciones que mantuvo con la familia ducal, en la que tuvo un status casi familiar. Esta situacin explica que el propio duque don Lus fuera el padrino en el bautizo de su hijo don Ambrosio de Valenzuela y Alarcn y que en 1660 don Pedro, actuando como curador de doa Francisca de Aragn, aceptara las capitulaciones matrimoniales por las que el duque de Medinaceli concert en Madrid el matrimonio de su hija doa Francisca con el hijo primognito del duque de Santistevan62. Unos aos despus fue don Gernimo Gil Guerrero quien simultane sus cargos en el cabildo (alguacil mayor, alfrez mayor, regidor, teniente de corregidor y regidor de preeminencia) con el ejercicio como contador mayor del duque. Igual que ellos, otras familias notables ligadas a las magistraturas municipales se mantuvieron cerca de la rbita del duque, como los Corts Hurtado que tradicionalmente ejercieron el cargo de gobernador general de Comares. El comisario del Santo Oficio don Martn Corts Hurtado tuvo unas especiales relaciones de cercana con la familia ducal que le llevaron a recibir valiosos regalos del duque, tal y como l mismo relata en el inventario de bienes que realiza en su testamento63. Tambin los Ramrez Rico fueron una familia especialmente cercana al duque de Medinaceli que apadrin en su bautizo al regidor don Juan Pascual Ramrez Rico. Otras familias notables de Lucena, como los Curado, los lvarez de Sotomayor, los Mio y Angulo, Guzmn y Soto, etc., pusieron especial inters en estrechar lazos de cordialidad con el duque de Medinaceli y acercarse a su rbita clientelar. Sin embargo, estas familias no se olvidaron de algo que cada vez se mostrara ms til al grupo, como es la fidelidad a la Monarqua. As lo pusieron de manifiesto en el pleito de reversin de Lucena a la jurisdiccin real al suscribir la demanda contra el duque de Medinaceli por la posesin del seoro de Lucena que se fundamentaba en la quiebra
62.- A.H.PCO., Leg. 2650p, ff. 285r-286v. 63. Ibid., Leg. 2068p, ff. 644r-672r.
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de la lnea de sucesin directa del mayorazgo y que termin con la reversin de Lucena a la jurisdiccin real en 177064. En l, la mayora de las familias poderosas de Lucena suscribieron, junto con el clero local, la demanda contra el duque de Medinaceli por la posesin de Lucena65. Las lites de Lucena, supieron aprovechar muy bien las circunstancias especiales de su situacin en una zona de seoro y jugaron con la doble baza de acercarse al poder seorial para promocionarse bajo su amparo. Pero, al mismo tiempo, buscaron la proteccin de la Monarqua en unos tiempos en los que la Corona necesit nuevas bases humanas con las que cubrir el aparato de la administracin y la burocracia real. Pronto percibieron las necesidades de un Estado Moderno en plena fase de asentamiento y aprovecharon las posibilidades que este proceso les poda ofrecer para satisfacer sus objetivos de promocin social pero sin abandonar las ventajas que podan obtener de su integracin dentro de la rbita clientelar del duque de Medinaceli66. Durante los siglos XVII y XVIII, a medida que se produce la consolidacin del estado absolutista, la antigua aristocracia pierde cada vez ms sus atribuciones en todos los campos de la poltica y la administracin. Paralelamente, en el seno de las oligarquas y las lites
64. Real Ejecutoria del pleito de reversin de Lucena a la Corona, Antequera, Imprenta de Agustn de Doblas, 1772. Sobre el pleito de reversin de Lucena a la Corona: VILLALBA BERNAL Y MONTESINOS, Lus Prspero de, Anales de la Muy . . . , ff. 214v-222v; BERNARDO ARES, J. M. de: La decadencia de los seoros en el siglo XVIII. El caso de Lucena, en Lucena, apuntes para su historia, (I Jornadas de Historia de Lucena). Ayuntamiento de Lucena, Lucena, 1981, pp. 61-83. 65.- Sobre la presencia oligrquica en los pleitos de reversin ARDIT LUCAS, M., Seores y vasallos en el siglo XVIII valenciano, Seoro y Feudalismo en la Pennsula Ibrica (siglos XIIXIX), t. II, Zaragoza, 1994, pp. 256 y ss.; ESTEPA JIMNEZ, J., El marquesado de Priego en la disolucin del rgimen seorial andaluz, Diputacin Provincial de Crdoba, Crdoba, 1987; LPEZ-SALAZAR PREZ, J., Los pleitos antiseoriales en Castilla la Nueva. Tipologa y factores de conflictividad, seoro y feudalismo en la Pennsula Ibrica (siglos XIIXIX), Zaragoza, 1994, t. II, pp. 389-418; ATIENZA HERNNDEZ, I., La quiebra de la nobleza castellana en el siglo XVII. Autoridad real y poder seorial: el secuestro de los bienes de la Casa de Osuna, Hispania 156 (1984), pp. 49-81. 66.- WINDLER, C., estudia las familias lucentinas Lpez de Bruna y Valdecaas, lites locales, seores, reformistas. Redes clientelares y Monarqua hacia finales del Antiguo Rgimen, Universidad de Sevilla/Universidad de Crdoba, Sevilla, 1997, pp. 159-166. Sobre el caso concreto de los Valdecaas, DEDIEU, J.P., WINDLER, C., La familia: Una clave para entender la Historia Poltica? El ejemplo de la Espaa Moderna, Studia Histrica. Historia Moderna, 18 (1998), pp. 201-233.
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urbanas surgen individuos afanados por integrarse en el grupo social de los privilegiados que se convierten en las nuevas bases humanas para el Estado Moderno. Para Reinhard, las lites de poder, al perseguir su propio inters, promovieron el crecimiento del poder del Estado durante la Edad Moderna,67. Las familias pertenecientes a las lites de Lucena no permanecieron ajenas a este proceso general y supieron obtener ventajas para sus proyectos sociales de este doble juego de intereses que se produce entre la monarqua y las lites locales en proceso de aristocratizacin. 1.5. CONCLUSIONES A modo de conclusin se puede decir que las elites de Lucena integran, desde la ptica social, un grupo heterogneo en cuanto a sus orgenes pero dotado de una cierta homogeneidad que le viene dada al adquirir unas bases econmicas, sociales y polticas semejantes y unos mismos objetivos. Se trata de un grupo dotado de un gran dinamismo que, desde sus orgenes en los estratos inferiores de la nobleza o bien dentro de sectores adinerados del comercio o en labradores y ganaderos enriquecidos, emprende un largo camino de ascenso en su categora social cuyo objetivo, fiel al prototipo del hidalgo cristiano-viejo, es asimilarse plenamente dentro del estamento privilegiado con la meta de integrarse en la nobleza y poder titularse con el tiempo. Hay que decir que no todas las familias que se integran en las lites de Lucena consiguen alcanzar su objetivo. Las hubo que fracasaron en sus proyectos y, en estos casos, desaparece totalmente su rastro de la documentacin pero hay otras que consiguen plenamente sus objetivos e incluso llegan a la Grandeza de Espaa. Para ello elaboran unas estrategias de reconversin social en las que no olvidan las ventajas de la situacin de Lucena, en una zona de seoro, pero tampoco las que pueden obtener aprovechando la coyuntura de los tiempos y proporcionando las bases humanas a la administracin, la burocracia y el ejrcito del nuevo Estado Moderno. Los dos pilares fundamentales que sustentan su proyecto son una riqueza consolidada e invertida adecuadamente y la familia que se convierte en la autentica protagonista, por encima del individuo, de esta gran aventura desde el punto de vista social que emprenden las lites de Lucena a lo largo de la Edad Moderna.
67.- REINHARD, W., Las lites de poder y la construccin del Estado. Gnesis del Es tado Moderno en Europa, siglos XIII a XVIII, F.C.E., Mjico, 1997, pp. 21-22.
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Antonio Cruz Casado
LA
CULTURA NEOCLSICA EN LA LUCENA DIECIOCHESCA (AUTORES Y OBRAS)

Antonio Cruz Casado I. E.S Marqus de Comares, Lucena
Como sucede con la mayora de los movimientos culturales, el Neoclasicismo del siglo XVIII presenta unos lmites cronolgicos poco definidos. Suele considerarse el movimiento fundamental de la centuria, el ms significativo y caracterstico, aunque se produce tardamente en Espaa con respecto a otros pases europeos; de esta forma, una obra tan significativa como El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn, se estrena en los aos iniciales del siglo XIX (Madrid, 24 de enero de 1806). La llegada del movimiento nuevo, el Romanticismo, se sita ya bien avanzada la dcada de los aos 30, cuando se produce el fallecimiento del rey Fernando VII y regresan los exiliados espaoles; la obra dramtica inaugural de la nueva tendencia, Don lvaro o la fuerza del sino, del Duque de Rivas, se estrena en 1835 (Madrid, marzo de 1835). En Lucena, como ocurre en otros lugares similares de nuestra geografa, el Neoclasicismo se sita en la segunda mitad del siglo XVIII, con clara pervivencia en la centuria siguiente. El hecho que nos parece ms significativo del nuevo movimiento en el mbito local, la creacin de la Sociedad Laboriosa Lucentina, tiene lugar en la dcada de los aos 80: el 17 de octubre de 1780, don Pedro Curado y Aguilar, Marqus de Torreblanca y don Luis Repiso Hurtado, representantes de la nobleza y el clero locales respectivamente, solicitan del rey Carlos III el establecimiento en Lucena de una Sociedad, con el importante objeto de subvenir la mendicidad, fomentar y perfeccionar la Agricultura y Artes, proyecto que en el reino produce las ms ventajosas utilidades, como se verifican en
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La cultura neoclsica en la Lucena dieciochesca (Autores y obras)
las Sociedades ya erigidas1. El rey accede a la peticin y expide una real cdula por la cual apruebo -dice- los Estatutos que van insertos, formados por la Sociedad Econmica de Amigos del Pas de la Ciudad de Lucena y la recibo bajo mi real proteccin y mando a los socios que al presente son y en adelante fueren de dicha Sociedad observen, guarden y cumplan dichos estatutos2. El documento tiene fecha del 2 de enero de 1782. La hermosa intencin de esta Sociedad, tal como se recoge en los estatutos, es la siguiente: buscar por todos los medios ms a propsito el mejor modo de fomentar la industria de sus moradores, adelantar la agricultura, oficios y artes, desterrar la ociosidad y hacer ciudadanos tiles y hbiles que hagan la felicidad de su patria3. La empresa o escudo de la Sociedad estar identificada por un castillo almenado que, con sus puertas abiertas, franquea el paso a las dos deidades de la agricultura y la industria, que se apresuran a entrar en l, llevando cada una embrazados los instrumentos demonstrativos que les corresponde, como son el arado y azada a la primera, y el torno, regla y comps a la segunda4. Y sin duda que nuestros ilustrados conocan bien el medio de su ciudad, porque la agricultura y la industria han sido en el pasado y siguen sindolo ahora, aunque en desigual medida, los motores de la economa de nuestro pueblo. Algunos de los autores neoclsicos e ilustrados de Lucena figuran ya como socios en la lista inicial que se incluye al final de los estatutos y entre ellos estn: D. Luis Repiso y Hurtado, telogo en el Real Colegio de la Pursima Concepcin de la villa de Cabra y capelln de los Reales Ejrcitos5; D. Fernando Ramrez de Luque, telogo en el citado Real Colegio de la Pursima Concepcin, cura beneficiado de las iglesias de esta ciudad, anterior Censor de la misma6 o El Conde de Hus [sic], teniente coronel agregado al regimiento de caballera de Santiago, natural de Lucena7. Como curiosidad, queremos indicar que tambin figura aqu El Sr. D. Francisco de Bruna y Ahumada, caballero del hbito de Calatrava, del consejo de Su Majestad en el Real de Hacienda y su oidor decano
1. Estatutos de la Real Sociedad Laboriosa de la muy noble y muy laboriosa ciudad de Lucena, En Mlaga, En la imprenta de los herederos de D. Francisco Martnez de Aguilar, s.a. (c. 1782), [p. 4]. 2.- Ibid., [p. 32]. 3.- Ibid., [p. 7]. 4.- Ibid., [p. 31]. 5.- Ibid., [p. 34]. 6.- Ibid., [pp. 35-36]. 7.- Ibid., [p. 44].
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Antonio Cruz Casado
en la Real Audiencia de Sevilla, natural de Lucena8, que sera por estos aos de 1781-1782 el encarnizado perseguidor del bandolero Diego Corrientes, tan famoso en los anales del pueblo, como tambin lo era don Francisco de Bruna, al que se sola llamar el Seor del Gran Poder, en una expresin dilgica de cierto sentido blasfemo. Lo que interesa recalcar en este momento es que, en el documento de fundacin de la Sociedad Laboriosa Lucentina, el afamado personaje figura como oriundo o natural de Lucena, algo que mantena tambin su sobrino, el Marqus de las Amarillas en sus Recuerdos, aunque habitualmente se dice que Francisco de Bruna naci en Granada9. De ser Bruna lucentino nos encontraramos que, por la misma poca, finales del XVIII y principios del XIX, Lucena es la patria de dos personajes relevantes en el mbito del bandolerismo: el gran perseguidor de bandoleros, don Francisco de Bruna, y el ms famoso bandolero, Jos Mara El Tempranillo, haya nacido ste ltimo en Jauja, lo que se dice habitualmente10, o en Lucena, como se mantiene en una documentada y reciente biografa del bandido11.
8.- Ibid., [p. 40]. 9.- Cfr. el documentado estudio de Jos Santos Torres, Proceso y muerte del bandolero Diego Corrientes (17761781) segn los documentos judiciales. Una pgina negra de la historia judicial de Sevilla en el siglo XVIII, Sevilla, A. Vega, 1999, p. 16, n. 6. 10.- Vid. Natalio Rivas Santiago, Jos Mara El Tempranillo (Historia documental de un bandido clebre), Madrid, Editorial Mediterrneo, s.a., pp. 22-23, donde se transcribe una partida de bautismo de Jos Pelagio Hinojosa Cobacho. Aunque este pequeo volumen, que inaugura los estudios cientficos sobre el bandolero de Jauja, carece de fecha, debi de publicarse a finales de 1946 (o muy a comienzos del ao 1947), puesto que conocemos una resea del libro, en el ABC, del martes, 7 de enero de 1947, debida a Melchor Fernndez Almagro. 11.- Nos referimos al completo libro de Jos Antonio Rodrguez Martn, Jos Mara El Tempranillo, Lucena, Castillo Anzur, 2002. Por nuestra parte, nos hemos ocupado del reflejo literario del bandolerismo, y en especial de Jos Mara, en diversos trabajos; cfr. Antonio Cruz Casado, De nobles y bandoleros: La Duquesa de Benamej (1932), de Manuel y Antonio Machado, en Actas de las primeras jornadas de la Real Academia de Crdoba en Benamej, Crdoba, Diputacin de Crdoba, 1998, pp. 315-331; Id., Un bandolero lucentino en los albores del siglo XVIII: Francisco Esteban de Castro, en Actas de las Segundas Jornadas sobre el bandolerismo en Andaluca (Jauja, octubre de 1998), Lucena, Excmo. Ayuntamiento, 1999, pp. 67-102; Id., El mito romntico del bandolero andaluz (Los viajeros romnticos y Jos Mara El Tempranillo), en I Jornadas sobre el bandolerismo en Andaluca, Crdoba, Diputacin de Crdoba, 2000, pp. 115126; Id., La leyenda de Jos Mara El Tempranillo (Races literarias), en Rafael Merinero Rodrguez, ed., El bandolerismo en Andaluca. Actas de las III Jornadas, Lucena,
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Pero dejemos el mundo turbulento de los bandoleros y volvamos al mundo ms plcido y beneficioso de la Sociedad Laboriosa lucentina y de su contexto cultural. Sin duda que esta asociacin es resultado de la aspiracin de muchos lucentinos ilustrados, que previamente haban ido preparando el terreno y desarrollando una buena labor en el campo de la erudicin local, de la historia y de la literatura. Claro que, como sola ocurrir entonces, el avance en estos terrenos se encontraba marcado por las polmicas. Uno de los grandes polemistas de esta transicin entre los siglos XVIII y XIX es don Fernando Ramrez de Luque (1745-1823), colegial telogo del Real Colegio de la Pursima Concepcin de Cabra y Cura beneficiado de Lucena, como gustaba de titularse en la portada de algunas de sus publicaciones (por ejemplo, en Lucena desagraviada)12, que combati tenaz e intelectualmente los escritos de otro ilustrado, don Fernando Jos Lpez de Crdenas (1719-c.1785), cura de Montoro, nacido en Priego, autor de una historia de Lucena bastante documentada, titulada Memorias de la ciudad de Lucena (1777), y de una edicin del anticuario Juan Fernndez Franco, discpulo de Ambrosio de Morales, a la que llam Franco ilustrado (1775). Parece que Ramrez de Luque se sinti bastante molesto porque el encargo oficial de la historia de Lucena se haba hecho a Lpez de Crdenas y no a l13, de tal manera que, algunos aos despus de la aparicin de las Memorias de Lucena, en 1782, aparece Lucena desagraviada, librito en el
Excmo. Ayuntamiento, 2000, pp. 195-240; Id., Bandoleros en escena: de la tragedia a la parodia (El teatro de bandoleros: Enrique Zumel y otros dramaturgos), en Actas de las V Jornadas sobre el bandolerismo en Andaluca (Jauja, 20-21 octubre de 2001), Lucena, Excmo. Ayuntamiento, 2002, pp. 189-233; Id., Del trabuco a la pluma: autobiografas de bandoleros andaluces, en Autobiografa en Espaa: un balance (Actas del Congreso Internacional celebrado en la Facultad de Filosofa y Letras de Crdoba del 25 al 27 de octubre de 2001), eds. Celia Fernndez y M ngeles Hermosilla, Madrid, Visor Libros, 2004, pp. 373-380; Id., El amor, la aventura y la muerte: la novela de bandoleros decimonnica (Manuel Fernndez y Gonzlez y otros narradores), Actas de las VII Jornadas sobre el bandolerismo en Andaluca (Jauja, 25-26 octubre de 2003), Lucena, Excmo. Ayuntamiento, 2004, pp. 77-139, etc. 12.- Editamos el libro hace ya algn tiempo: Fernando Ramrez de Luque, Lucena des agraviada, ed. Antonio Cruz Casado, Lucena, Excmo. Ayuntamiento/Publicaciones de la Ctedra Barahona de Soto, 1998. 13.- Sobre la polmica y sus implicaciones, cfr. Antonio Cruz Casado, La polmica en torno a la comedia de Jos Concha: objeciones de don Fernando Jos Lpez de Crdenas, cura de Montoro, y respuestas del cura lucentino don Fernando Ramrez de Luque, An glica. Revista de Literatura, 6, 1994, pp. 371-388.
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que puntualiza con rigor dos datos importantes, desde nuestra perspectiva: que Luis Barahona de Soto haba nacido en nuestra ciudad (un dato omitido por Crdenas) y que el da de la batalla de Lucena no era el 23 de abril de 1483, festividad habitual de San Jorge, sino el da 21 de abril del ao indicado. En el fondo de la segunda puntualizacin lata una cuestin importante para los lucentinos de la poca: la cuestin del patronato de la ciudad que correspondera a la Virgen de Araceli y no a San Jorge, episodio histrico bien conocido y estudiado que enfrent durante muchos aos a los aracelitanos y a los sanjorgistas y que acab con la entronizacin como patrona de la Nuestra Seora de Araceli y el relegamiento y casi olvido consecutivo de San Jorge. Otros autores y otros libros se fueron aadiendo a la polmica: el cura de Montoro replica con un Compendio analtico o examen de un nuevo meteoro o planeta monstruoso aparecido sobre la Repblica Literaria, de 1784, y Ramrez de Luque contesta con las Conversaciones familiares crticoapologticas en el mismo ao; cuando Lpez de Crdenas fallece toma el relevo don Rafael Giles y Leiva y ms tarde don Jos Tellez, con sendas impugnaciones, en tanto que el fogoso cura lucentino publica la Justa defensa de los escritos de D. Fernando Ramrez de Luque (1796). Por entonces, don Fernando est componiendo una obra bastante ambiciosa, unos extensos dilogos en prosa, desde 1797 hasta 1808 aproximadamente, las Tardes divertidas y bien empleadas por dos amigos en tratar de la verdadera historia de su patria Lucena, de la que quedan varios manuscritos y que ha sido editada en diversas ocasiones en el pasado siglo XX. A continuacin y durante la Guerra de la Independencia, Ramrez de Luque se ocupa de hacer proclamas y reparos a los ejrcitos franceses14, especialmente al emperador Napolen, aunque de forma annima; el resultado es que el rey don Fernando le concede una condecoracin, en 1816: una medalla de oro con ocho rayos de plata y en su centro un cerco verde con una luz roja, que representa al cerro del Hacho, donde capitularon los ejrcitos franceses. Figura tambin el infatigable cura lucentino como promotor de una curiosa obra teatral del cmico Jos Concha, estrenada en Lucena en 1783, y ampliamente titulada Dar a Espaa gloria llena slo lo logra Lucena y triunfo de sus patricios; se trata de una comedia historial15, como
14.- Sobre estas cuestiones, aunque en un mbito ms general, vase ahora el amplio y documentado estudio de Francisco Luis Daz Torrejn, Guerrilla, contraguerrilla y delin cuencia en la Andaluca napolenica, Lucena, Castillo Anzur, 2004, 3 vols. 15.- Cfr. nuestra edicin: Jos Concha, El rey Boabdil (Una comedia histrica del siglo XVIII), ed., introd. y notas de Antonio Cruz Casado, Lucena-Crdoba, Excmo. Ayuntapg 349
dice el antettulo en torno a la batalla de Lucena, donde se deja claro la fundamental intervencin de los personajes lucentinos en el memorable hecho de armas. Claro que la motivacin inmediata de la pieza teatral es la respuesta patritica a otra comedia dieciochesca, en este caso de bandoleros, obra de Jos Valls, que se reedita en Valencia, en 1767, con el ttulo de El ms temido andaluz y guapo Francisco Esteban. Esta edicin molest grandemente a los patricios lucentinos que no queran que su patria fuese conocida slo por ser patria del famoso bandolero Francisco Esteban y adems por ser una gran productora de vino. En Dar a Espaa gloria llena se recalca el pasado heroico de la ciudad, especialmente la prisin del rey moro Boabdil, hecho acaecido en la mencionada batalla de Lucena. Claro que tambin esta obra tuvo una especie de contrarrplica, por parte de don Luis Repiso Hurtado, que compone y edita, en 1787, su tragedia Mahomad Boabdil, en torno al mismo tema, aunque de peor calidad literaria, si cabe. Otra tragedia, del mismo ao, es La Zarifa, en la que se glosa otra accin heroica lucentina: la muerte del pirata Barbarroja a manos del lucentino Juan Snchez de Villarreal. Posteriormente a estas tragedias, Repiso Hurtado publicara una mediana coleccin de poemas, Poesas lricas, msticas y profanas, en 1796. Como vamos viendo, el panorama de la cultura neoclsica en Lucena es bastante frondoso, aun sin detenernos en la prolfica produccin narrativa y potica de don Miguel lvarez de Sotomayor y Abarca (17671839), que ya hemos estudiado y parcialmente rescatado (especialmente su curiosa novela epistolar Efectos del amor propio, de tono autobiogrfico, y una seleccin de poemas de su metdica recopilacin El da)16, todo ello
miento-Diputacin Provincial de Crdoba, 1996, de donde tomanos algunos de los datos sealados aqu. 16.- Hemos dedicado diversos estudios a este escritor lucentino y a su obra indita: Miguel Alvarez de Sotomayor y Abarca: un escritor lucentino entre la Ilustracin y el Romanticismo, I encuentro de investigadores sobre Lucena, Lucena, Excmo. Ayuntamiento, 1991, pp. 203-225; Id., Del origen y milagros de Nuestra Seora de Araceli en un poema pico de Miguel lvarez de Sotomayor y Abarca, Anglica. Revista de Literatura, 2, 1991, pp. 7-58; Id., Edicin, introduccin y notas al libro de Miguel lvarez de Sotomayor y Abarca [1767-1839], Efectos del amor propio (Una novela prerro mntica indita, seguida de una seleccin de poemas igualmente inditos), Coleccin de escritores y temas lucentinos, 2, Lucena, Excmo. Ayuntamiento, 1994; Id., Preludio del Romanticismo en Andaluca: la obra lrica indita de Miguel lvarez de Sotomayor y Abarca (1767-1839), Boletn de la Real Academia de Crdoba, 127, julio- diciembre, 1994, pp. 445-465, etc.
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situado en el perodo que suele considerarse prerromntico, y dos textos editados por don Miguel lvarez de Sotomayor y lvarez de Sotomayor, Conde de Hust, Loa al nacimiento de los infantes gemelos (1783) y Dialepismo exhortando al pueblo de Lucena a continuar implorando la divina clemencia... (1800), en torno a los favores de la Virgen de Araceli al pueblo lucentino durante una epidemia de peste, un asunto aracelitano que tambin cultiv lvarez de Sotomayor y Abarca, en su composicin El genio de Aras (1830), y fray Sebastin Guerrero en su poema Costumbres de estos tiempos, estragos de la epidemia...(c. 1800). Son todos ellos textos literarios, aunque no siempre de una gran calidad. A su lado, habra que considerar otras aportaciones de carcter cientfico, como las obras sobre la fiebre amarilla de Juan Manuel de Arjula (1755-1830), el tratado sobre el melazo de los olivos (1818), de Juan Mara lvarez de Sotomayor y Rubio, que tambin tradujo los Doce libros de agricultura, del latino Columela, o la memoria sobre las aguas medicinales del arroyo del Horcajo (1784), de Teodoro Escobar, muchas de ellas escritas y publicadas por medio de la Sociedad Laboriosa Lucentina, tal como empezamos sealando. Los autores y las obras que hemos ido situando en la segunda mitad del siglo XVIII lucentino o en el primer tercio del siglo XIX nos permiten considerar aquella poca como una especie de perodo areo de la cultura local. Creemos que en ninguna otra ocasin hubo en esta ciudad una actividad intelectual y editorial tan intensa, aun cuando la mayora de los libros citados vieran la luz en cija, Mlaga o Crdoba, puesto que la edicin de textos en Lucena apenas se haba iniciado por entonces o la imprenta estaba prcticamente en mantillas. Existe, por lo tanto, en nuestra opinin, un fecundo Siglo de Oro lucentino en el perodo neoclsico, que merece ms atencin de la que se le ha prestado hasta ahora y que nos deparar sin duda sorpresas muy interesantes, porque toda la base de nuestro mundo actual se encuentra asentada en aquella corriente cultural en la que se tom a la Razn por norte y por gua del desarrollo humano. De alguna manera, todava sufrimos las consecuencias, somos los herederos directos, del pensamiento ilustrado de la centuria dieciochesca, tanto en el mbito nacional como en el local.
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APNDICE. PEQUEA ANTOLOGA DIECIOCHESCA LUCENTINA

Dado que muchos de los textos mencionados en esta aproximacin a la cultura lucentina del siglo XVIII plantean cierta dificultad de localizacin, parece conveniente incluir aqu una pequea antologa de fragmentos significativos.
ESTATUTOS DE LA SOCIEDAD LABORIOSA LUCENTINA CAPITULO XIV DE LOS PREMIOS

Siendo constante y cierto que nada alienta al trabajo como el premio y que la recompensa es el mayor aliciente y estmulo para la aplicacin y fomento de la industria, deber la Sociedad del sobrante de su fondo sealar algunas gratificaciones a los que se adelanten en las observaciones, mquinas y dems conocimientos tiles. Cada fin de ao se examinarn por el Director, Censor y Secretario, y dos individuos de la comisin a que corresponda (que nombrar la junta ordinaria con rectitud e imparcialidad) lo que se presente a la Sociedad relativo a los asuntos propuestos para premios; y en la junta general del que sale se har relacin de todo y se asignar al ms benemrito el premio o gratificacin que se prometi, para estimular as a los dems y dar satisfaccin al comn de que la Sociedad no slo se desvela [p. 31] por la felicidad pblica, sino que tambin remunera a los que trabajan por adelantarla.
CAPITULO XV EMPRESA Y SELLO

Para compendiar con expresin bien enrgica los grandes objetos que animan a la Sociedad, ha elegido por empresa de su sello un castillo almenado que, con sus puertas abiertas, franquea el paso a las dos deidades de la agricultura y la industria, que se apresuran a entrar en l, llevando cada una embrazados los instrumentos demonstrativos que les corresponde, como
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son el arado y azada a la primera, y el torno, regla y comps a la segunda. Una brillante estrella ilumina con sus rayos el castillo y lo corona, dejando leer entre sus rfagas el lema Stella ducet, demonstrando ste la buena luz que gua a la agricultura e industria, donde esta muy noble y laboriosa ciudad las recibe liberalmente con cuantos medios puede aplicar para fomentar la nueva Real Sociedad Laboriosa, la cual en reconocimiento coloca en el centro de su blasn el castillo y lu[p. 32]cero, que es el que usa el Ilustre Ayuntamiento.
[APROBACIN REAL]
Y visto por los de nuestro consejo, con lo informado por la Sociedad Econmica de Madrid y lo expuesto por el mi fiscal, por decreto de diez y siete de octubre del ao prximo pasado, entre otras cosas, aprob los citados estatutos; y en consulta de veinte y dos del mismo mes lo puso en mi real noticia, siendo de parecer recibiese bajo mi real proteccin a la citada Sociedad Econmica de la Ciudad de Lucena, con aquella benignidad que me haba servido dispensar a semejantes cuerpos patriticos, y por mi real resolucin a la citada consulta fui servido conformarme con el parecer del mi consejo y en su virtud acord expedir esta mi Real Cdula por la cual apruebo los Estatutos que van insertos, formados por la Sociedad Econmica de Amigos del Pas de la Ciudad de Lucena y la recibo bajo mi real proteccin y mando a los socios que al presente son y en adelante fueren de dicha Sociedad observen, guarden y cumplan dichos estatutos, sin contravenirlos en manera alguna, y para que se enteren de su contenido concedo licencia a dicha Sociedad para la impresin de esta mi Real Cdula, repartiendo ejemplares de ella a los socios de [p. 33] la nominada Sociedad Econmica de la referida Ciudad de Lucena, que as es mi voluntad. Dada en el Pardo, a veinte y dos de enero de mil setecientos ochenta y dos.
YO EL REY. FERNANDO JOS LPEZ DE CRDENAS

De Memorias de la ciudad de Lucena y su territorio con varias noticias de erudicin pertenecientes a la Btica.
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PRLOGO Y RAZN DE LA OBRA

El territorio de Lucena es uno de los ms ventajosos que tiene nuestra Btica. Parece que se empe en l la gran Madre, para que conocisemos aqu lo mejor de sus producciones. Homero, que so los Campos Eliseos en esta parte de Espaa, segn lo que escribe Estrabn en el Lib. 3 de su Geografa, hubiera desde luego jurado ciertamente por este territorio, si en realidad hubiera honrado a la Btica con su vista. Ello es verdad que Lucena y su territorio hacen ventaja en los frutos pimos de vino, aceite y las dems producciones de Ceres a otros muchos terrenos de la provincia. Abunda en agua, alamedas, encinares y otros rboles tiles para el uso de los hombres; y porque no le faltase la perfeccin y hermosura competente le dio tambin canteras de jaspe, el ms hermoso, en el Campo llamado de Aras. Los otros dioses empeados en competencia con Ceres, la gran Madre, parece que emplearon aqu con esmero sus influjos. Jpiter influy en ella aquella nobleza de natural que llaman jovialidad. Marte y Vulcano aadieron a los nimos generosos de sus naturales aquel carcter que llaman animosidad y valenta. Mercurio y Minerva la coronaron con aquellas disposiciones naturales las ms aptas para el comercio y artes, de suerte que es verdad que Lucena es pima en frutos, magnfica en sus edificios y sus habitadores magnnimos, industriosos, sabios y, en una palabra, aptos para cosas grandes. A la verdad, la bondad de este terreno exige el que conocido muy desde los principios de nuestros primeros pobladores, lo apeteciesen para habitar en l, formando casas, establecimientos y habitaciones. Por esta razn, algunos, guiados de la opinin de que Tbal vino con su familia a poblar a Espaa, quieren darle a Lucena la gloria de tener a este patriarca por su primer poblardor; pero es lo cierto que, aun estando a esta opinin, dista mucho Lucena de probarlo, como otras muchas poblaciones de Espaa, cuyas pruebas en esta parte no han pasado de conatos, contentndose con el oropel de unas muy endebles conjeturas. Otros, preocupados de la opinin de que Tarsis vino ac, queriendo que el tartero de la Btica tuviese en l su origen, no se detendran en acceder a que fund en Lucena, preocupados de la bondad de su terreno; pero stos se cansarn intilmente, aspirando a un empeo inasequible. Se se dejara correr la pluma libremente, no faltara quien transmigrase a Lucena aquellos belicosos gigantes de la estirpe de Enacim, Zonzomn y otras, con la preocupacin de que fueron gigantes los que se descubrieron en unos sepulcros de Lucena, el ao de 1702, y sabiendo que los naturales son belicosos y valientes. Pero, quin no ve que sera delirio o sueo de hombre despierto solamente el intentarlo?
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Nos contentaramos con que Lucena, excluidos los tiempos adeln y mtico, ascendiese a la poca de los fenicios o griegos en Espaa, pero es lo cierto que con dificultad prueba haber estado poblada en tiempo de romanos, aun ignora su nombre. Parece que algn mal genio, invidioso de las glorias antiguas de Lucena, tir a destruirla hasta borrar su nombre, por medio de alguna devastacin del furioso Marte, dejando en el sepulcro del olvido aun sus ms ligeras memorias. No es de espantar, pues sabemos que la gran Jerusaln, por la destruccin y ruina de Tito y Vespasiano, perdi su proprio nombre, conocido por todas las gentes y naciones por muchos aos. En consecuencia de esto, no podemos dar a este escrito el nombre de Historia de Lucena, pues le falta mucho para llenar este nombre. Por la brevedad y concisin con que es preciso caminar, nos pareca que el nombre de Comentarios histricos era el ms agradable a esta obrilla, pero mirado a otra luz, hallamos que no es nombre adecuado, pues aunque la inopia de materia nos precisa a ser concisos en los tiempos anteriores a la Conquista, con todo venimos a parar en tiempos que de ningn modo podremos escribir algo de Lucena, si se ha de llevar la pluma con pulso y con acierto. Este escollo, apartndonos de aquel epgrafe, nos conduca al ttulo al ttulo de Lucena ilustrada, pero desde luego nos desviamos de darle este nombre, ya porque la Historia de Lucena tiene muchos flancos sobre que no puede caer ilustracin, ya porque no nos conocemos con aquellas calificaciones ventajosas y sobresalientes para ilustrar la Historia de Lucena. Finalmente, miradas las cosas con alguna reflexin, hemos convenido en que este opsculo lleve a su frente el nombre de Memorias de Lucena. ste es el ttulo ms adaptable a este asunto que escribo, por dar gusto a quien debo complacer. Las Memorias no piden precisamente principio, ni se atan a la coordinacin de sucesos antiguos, dignos de que no se pierdan de vista, y no exigen otra cosa. Las Memorias acuerdan a los presentes los hroes pasados y los presentes a los futuros, sin las otras circunstancias que pide una Historia seguida. Las Memorias, finalmente, son unas breves recordaciones que hacen presentes los objetos, sin trascender a otra cosa. En este concepto ofrezco Memorias historiales de Lucena que concisamente dan a conocer sus glorias, empezando sobre lo que ofrece su historia natural, que es el pie sobre que debe caminar la civil. No excusaremos algunas breves discusiones o disputas, para aclarar la verdad con el libre ejercicio de la crtica. En sta procederemos caminando por el medio, que evita los extremos de la credulidad e incredulidad, pero siempre sin perder de vista sus reglas y retirando cuanto sea posible la preocupacin o pasin. Esto es lo que ofrezco en este escrito, sujetndolo al examen prudente de los
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doctos. El asunto es arduo, sino por la obscuridad de los tiempos remotos, en que es preciso caminar por los rastros de dbiles conjeturas, como por la escasez de libros y otros documentos que se depositan en los archivos. Lo poco que est escrito de Lucena est tan lejos de darnos luz que se puede decir que ms las envuelve en tinieblas, por haber tomado las especies de autores de poco crdito, o que guiaron la pluma por donde los llev la pasin o su libre fantasa. Con todo, se nos hace gustoso y asequible por las muchas especies que han administrado D. Andrs Francisco Valdecaas y Pidrola, curioso investigador de las antigedades de su patria Lucena, el Dr. D. Josf Vzquez Venegas, Cannigo de S. Hiplito en Crdoba, y el Seor Conde del guila, a quienes debemos estar reconocidos, y porque pensamos llenar los vacos de esta Historia con especies y sucesos pertenecientes a la provincia y las cercanas de Lucena, en los que sino es imposible que dejase de tener parte, a lo menos es muy verosmil que la tuviese por la vecindad, conexin e inters de las familias. Procuraremos, finalmente, seguir la cronologa de sucesos en cuanto se pueda, para que as estas Memorias puedan aspirar a parecer Historia. VALE. MTRICA DESCRIPCIN DE LA FAMOSA CAPILLA DEL SAGRARIO, NUEVAMENTE CONSTRUIDA EN LA MAYOR PARROQUIA DE SAN MATEO DE LA MUY NOBLE Y LEAL CIUDAD DE LUCENA.
POR D. FERNANDO JOS DE CRDENAS, CURA DE LA VILLA DE MONTORO

Enmudezcan las brbaras empresas, que prodigios de Menfis a porfa sobre el viento dejaron bien impresas la potente ambicin y tirana. Detengan sus cristales en las presas, que algn tiempo contuvo su energa, ni viertan frases del egipcio estilo por las siete gargantas de su Nilo. De Babel callen los soberbios muros, que fabric Semramis valiente; ni se cuente en nmeros futuros de Trivia el templo, pasmo de Oriente; y los otros milagros sean obscuros
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a la vista del nuevo y excelente que en la nueva Lucena ya proclama el clarn muy sonoro de la Fama. Erigid las catlicas cabezas del polvo de las rsticas arenas, para ver vuestras glorias y riquezas en el circo del andaluz Atenas. Ornatos, cultos, solidez, destrezas, plantas de piedra de primores llenas, en tal espejo mirareis atentos de la ilustre Lucena pensamientos. Y t, piadoso, sabio, omnipotente, divino Jove, en rayos coronado en el cndido solio reluciente de ese Olimpo de glorias deseado, purifica mi labio intercadente, en describir tu casa ya empeado, con ascuas de tu amor y de tu altar, para que tus glorias pueda yo cantar. En este siglo, poca dichosa, el pueblo de Lucena, fiel y humano, con constancia propone religiosa el empeo ms grave y ms cristiano: una fbrica emprende religiosa que al milagro antioqueno y vaticano asombre con magnficos modelos, teniendo el de Saln sus justos celos. En la clebre iglesia que a Mateo primeros cultos ofreci Lucena, descripcin iconogrfica el deseo de otra nueva Sin feliz ordena. Las lneas tira quedando por empleo de su amor, de su fe, de su faena, una plausible, magnfica capilla, que puede ser del orbe maravilla. [...]
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FERNANDO RAMREZ DE LUQUE De Lucena desagraviada

[P. 46] APOLOGA DEL VERDADERO AUTOR DE LAS LGRIMAS DE ANGLICA.
PRLOGO
1. Mal podra yo lisonjearme de haber desagraviado bastantemente a mi Patria, si aunque acabo de hacer la defensa de su honor militar, no me empeara tambin en hacerla de su honor literario, sabiendo que en ste se le ha ofendido no menos que en aqul. Ves aqu, lector mo, el motivo que me obliga a aadir esta breve apologa para llenar ms completamente el ttulo de esta obra [Lucena desagraviada. Disertacin apologtica sobre el verdadero autor de la prisin del Rey Chico de Granada. Aadida una breve apologa del verdadero autor del poema Lgrimas de Angelica, que elogia Cervantes]. Lucena al paso que lejos de toda ambicin se resiste a apropiarse glorias ajenas, por ms que el autor de sus Memorias se las brinde con abundancia, no deja entretanto de ser muy [p. 47] celosa de las que son suyas y con el mayor esfuerzo har valer su justicia para mantenerlas. 2. Estaba esperanzada en que el Seor Cura de Montoro sacara la cara en este asunto, como era de su obligacin en calidad de escritor de su historia y con la erudicin propia de un hombre tan instruido. Pero habiendo omitido su merced tratar de ste como de los otros puntos ms principales y ms importantes al verdadero honor de esta ciudad, ella no puede ya hacerse desentendida sin que le paren graves perjuicios. Antes que se escribieran sus Memorias no se reparaba en su silencio, porque no se haba presentado ocasin de tratar de sus intereses. Mas una vez que se sali al teatro dando noticia de lo que fue y de lo que es, sera una omisin muy criminal el que echando menos en la obra del Seor Crdenas unos artculos tan esenciales a su crdito y gloria, no reclamase por lo que, siendo suyo, unos se los quitan y otros se lo defienden. 3. Atribuirasele a ignorancia, a condescendencia o a no tener que replicar; y [p. 48] as sus rivales, aprovechndose de esta indolencia, se reiran y triunfaran de ella. ?Podr un hijo mirar esto con nimo indiferente y abandonar a su buena Madre? Como por una parte al Seor don Fernando de Crdenas no le dola esta injusticia y por otra al Seor don Andrs de Valdecaas (que le ministr las especies para su libro) le pareci que todo el esplendor de Lucena consista en slo hacerla poblacin antiqusima y en haber perdido
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el Duque de Medinaceli el pleito de reversin, toda su atencin la pusieron en ponderar bien estos dos artculos y olvidaron lo principal del negocio. 4. Mas yo, que s que a un pueblo lo ilustra y hace famoso, no tanto su remota antigedad y la grandeza de su dueo, como la virtud, literatura y valor de sus hijos, he tirado a este blanco mis lneas y sobre estos tres ejes deseo que voltee toda la historia de mi Patria. Para esto acerca de la virtud he sacado de entre el polvo y el olvido la noticia de algunas personas lucentinas que vivieron y murieron con olor de santidad, y despus [p. 49] de aadir al fin del tomo I de mis reflexiones la vida del venerable clrigo el P. Lzaro de Villarreal, pienso, cuando pueda, hacer una coleccin de las de los dems hijos ejemplares de esta ciudad. 5. Sobre el valor, a ms de lo que se hallar en los tres tomos de mis reflexiones, doy la presente disertacin apologtica. Y ahora en orden a la literatura, para ilustrar mejor lo que digo en mi citada obra, servir esta breve apologa. Baste, pues, de exordio y vengamos al asunto.
I
Luis Barahona de Soto, andaluz, natural de Lucena (opulento pueblo del seoro y habitacin del Duque de Cardona), mdico de profesin y tan excelente poeta que Miguel de Cervantes, idoneo juez en esta materia, lo tuvo por digno de competir con los ms aventajados poetas no slo de Espaa, ms tambin de las dems naciones. Este juicio [p. 50] form por el gran mrito de los versos que Barahona hizo llenos de fuego y de elegancia. Sobresali en los epigramas latinos y en las poesas vulgares o ritmas. Ejercit la medicina en Archidona. Public la Primera parte de la Anglica, obra no menos recomendable que la fbula de Luis Ariosto, que meditaba sacar a luz y se imprimi en Granada en 1586. Dedicada al Duque de Osuna,Virrey de Npoles. Todo esto es del gran Nicols Antonio en su clebre Biblioteca Nispana (8). [p. 51] 2. El elogio que de la Anglica o Las lgrimas de Anglica y de su autor hace el inmortal Cervantes, y cita Nicols Antonio, se lee en el Don Quijote, donde al fin del cap. 6 dice (hablando del escrutinio que de la libreria del Caballero de la Triste Figura hicieron el Cura y el Barbero): Cansse el Cura de ver ms libros y as a carga cerrada quiso que todos los dems se quemasen; pero ya tena abierto uno el Barbero que se llamaba Lgrimas de Anglica. Llorralas yo, dijo el
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Cura oyendo el nombre, si tal libro hubiera mandado quemar, porque su autor fue uno de los famosos poetas del mundo, no slo de Espaa, y fue feli[p. 52]csimo en la traduccin de algunas fbulas de Ovidio (9).
II
3. Ha estado nuestro Barahona en la pacfica posesin de ser l y su poema los que aqu tanto se celebran, hasta el ao de 1765 en que se le inquiet, sin haber motivo para ello. Imprimise en dicho ao en Madrid la Vida de Miguel de Cervantes, escrita por el eruditsimo don Gregorio Mayns y Sscar, y este sabio es el primero que ha dudado de que la Anglica recomendada en el Don Quijote sea la del poeta lucentino. Cita en el nm. 115 las palabras del Cura arriba copiadas, y aade: Entiendo yo que habla aqu del capitn don Francisco de Aldana, alcaide de San Sebastin, que muri gloriosamente en frica. 4. Fndase para esta novedad en que Cosme de Aldana imprimi las obras de su hermano don Franciso en Madrid en los aos de 1563 y 1591, y dice que tra [p. 53]dujo en verso suelto las Epstolas de Ovidio y compuso una obra de Anglica y Medoro. Y como Cervantes trata de un poeta, que es autor de la Anglica y de la traduccin de Ovidio, concluye de aqu que es Aldana y no Barahona a quien alaba. 5. Pero salvo el respeto a la autoridad de un hombre tan grande en el orbe literario, digo, que si Aldana (segn testifican su hermano Cosme y Nicols Antonio) (10) tradujo las cartas de Ovidio y compuso la obra de Anglica y Medoro, y el autor de quien habla Cervantes tradujo algunas fbulas de Ovidio y escribi Las lgrimas de Anglica, que son propiamente las obras de Barahona, se infiere que no pudiendo equivocarse, ni aun en los ttulos, carece de todo fundamento la nueva opinin de Mayns, y slo debemos estar con la de Nicols Antonio, que no es sabio de menos nombre que el otro. [...] [p. 61] SUPLEMENTO. NOTICIAS DE LUCENA O BREVE RESUMEN DE SU HISTORIA Y ACTUAL ESTADO. Conduce tambin este suplemento para desagraviar a Lucena del poco favor que le hacen y muchos yerros que cometen, cuando hablan de ella la Geografa Balviana, el seor Moya, el Diccionario Moreriano, etc. Y aunque en mis tres tomos de Reflexiones estn bastantemente rebatidos, pero como
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an no han salido a luz, quiero anticipar al pblico una recopilacin sencilla y clara de la historia y del estado que hoy tiene esta ciudad. Es, pues, como sigue. LUCENA, Ciudad considerable de la baja Andaluca, en el reino de Crdoba, de cuya capital dista ocho17 leguas a levante. Sobre su fundacin es tanta la va-[p. 62]riedad como lo infundado de las opiniones. Han pensado algunos que sea el Castra Vinaria de Plinio, y no parece que van muy fuera de razn, por cuanto la topografa de aquel antiguo pueblo entre Cisimbro y Egabro parece forzoso que es la que hoy tiene Lucena entre Cabra y Zambra o Rute. Lo cierto es que de ella no se habla en las historias nacionales hasta los tiempos de la conquista, en que el Nubiense la nombra Erisana, tan lejos de la Elisana de Viriato como lo est este pueblo de Portugal. La Crnica del emperador don Alonso, el [sptimo], escrita a mediados del siglo [XII] (y publicada por el maestro Flrez) es el primer documento antiguo en que se halla noticia fija con el nombre de Lucenia. Por lo que la reputa el sabio Alderete por nueva poblacin y castillo de moros, en lo que debemos insistir hasta encontrar monumentos ciertos de tener mayor antigedad y ms remoto origen. Se entreg este castillo, como otros pueblos, voluntariamente al Santo Rey don Fernando el ao de 1243, segn el Ar-[p. 63]zobispo don Rodrigo. Y desde entonces por ms de doscientos aos fue la frontera de los moros del Reino de Granada, el terror de sus armas y el escudo de los dominios catlicos; hasta que para eterno blasn de su gloria por los aos de 1483, da 21 de abril, sus valerosos habitantes bajo las rdenes del Alcaide de los Donceles, auxiliados de la gente del Conde de Cabra, dieron una batalla al Rey Chico de Granada Mahomed Boabdil (que haba cercado esta fortaleza con un poderoso ejrcito); lo derrotaron a la pasada del arroyo de Martn Gonzlez y un regidor y un soldado lucentino, llamado Martn Hurtado, lo hizo prisionero. Trajronlo a la torre del Homenaje, y de all fue conducido a Crdoba y entregado a los seores Reyes Catlicos. Su situacin es apacible y llana, su clima templado, su cielo hermoso, su aire puro y su suelo fertilsimo, por lo que es muy sano su temperamento; prueba de ello que acaso no se contar otro pueblo donde se vean tantos viejos y donde sean tan raros los entierros. Aunque no la baa [p. 64] ro, pero por todas partes abunda de fuentes y pozos muy dulces y saludables. Nada le falta de cuanto puede contribuir a hacer feliz y prolongada la vida de un hombre. La pint bien el Diccionario Geogrfico
17.- El impreso anota esta distancia; sin embargo, por encima de la lnea se ha indicado de forma manuscrita diez, tras tachar el trmino ocho.
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de Laserna. Es (dice) abundantsima en regalados vinos, aceites, granos y otros frutos. Es habitada de mucha nobleza, insignes mayorazgos, buenos edificios y amenos campos. Grande, deliciosa, rica, hermosa y sana. Madre de bellos ingenios y de ilustres hijos en virtud, letras y armas. Goza de ttulo de Ciudad desde que le hizo esta gracia el seor don Felipe III, el ao de 1618. Hace por armas un escudo dividido en pal, a la derecha en campo azur lucero de plata y a la izquierda castillo de oro en campo de sinople o verde. Es habitada de siete mil vecinos sin mitad de oficios. Tiene dos parroquias, la de San Mateo, que como hoy est se concluy en 1544, a expensas del seor don Luis Fernndez de Crdoba, [segundo] Marqus de Comares, y la de Santiago, fundada [p. 65] antes del ao de 1504 por el comendador Garci Mndez de Sotomayor. La primera es de una arquitectura perfecta. Los arcos, dos machones, que forman sus tres naves, y la bveda del crucero y colaterales son de un gusto excelente. Su torre, a tener otro cuerpo, sera una aguja muy linda. Aunque cada parroquia de stas tiene cuatro curas beneficiados perpetuos, pero estn todos ocho incorporados perptuamente en la de San Mateo, cuya ereccin e incorporacin ejecutadas con autoridad apostlica constan de cinco bulas, que a este efecto expidieron tres soberanos pontfices. De estos curas, uno es vicario y rector, y por ser beneficiados llevan una rica cruz de plata que divide en las procesiones su comunidad del dems clero. Sirven tambin esta iglesia cuatro sacerdotes, que llamamos vestuarios, y turnan por semanas para diconos y subdiconos en las misas cantadas. Un sacristn mayor, maestro de ceremonias, que es sacerdote, y otros tres sacristanes menores. Ocho aclitos, pertiguero, canicu-[p. 66]lario con su opa azul, que es tambin enterrador, y su sota. Adems hay capilla de msica, compuesta de maestro de capilla, organista, sochantre, cuatro voces y cuatro instrumentos. Todos estos ministros estn bien dotados por la excelentsima casa de Medina-Coeli, patrona de estas iglesias. En dicha parroquia hay su archivo con un notario mayor, varios amanuenses y un alguacil mayor, que va de golilla a los actos de jurisdiccin eclesistica. Compnese su clero por lo comn de 80 a 100 sacerdotes, y hay fundadas en ella ms de 500 capellanas. La parroquia de Santiago slo sirve para administrar el vitico a los enfermos del barrio que le corresponde, y tiene un sacristn sacerdote y un aclito. Dentro de la ciudad hay cinco conventos de religiosos, que son dominicos, observantes, carmelitas descalzos, victorios y de San Juan de Dios. Y extramuros los franciscos descalzos. De religiosas hay cuatro:
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dominicas, claras, carmelitas descalzas y agustinas recoletas. Y a ms el colegio de nias hurfanas, ttulo [p. 67] de la Inmaculada Concepcin. Son once las ermitas dentro, y tres las de fuera del pueblo, muy buenas y decentes. La Santa Escuela de Cristo est en el hospital de enfermas y peregrinos que ella misma fund. El Monte de Piedad, que se erigi en 1716, con las copiosas limosnas de estos vecinos, tiene un considerable fondo de trigo, con que mantiene bajo la direccin de la Cofrada de la Santa Caridad el hospital de incurables. Hay tambin cuna de nios expsitos, donde se recogen los de Rute, Priego, Monturque y otros pueblos. El suntuoso y devoto santuario de Mara Santsima de Araceli, situado en la cima de la sierra de Aras (famoso dentro y fuera de la pennsula por la riqueza, hermosura y misericordias del Seor obradas por la peregrina imagen que en l venera como Patrona nica Lucena), tiene para su servicio, custodia y decencia, dos capellanes y siete hermanos, vestidos con hbito de pardo pao y sandalias. Ignrase el ao y el motivo de la venida de esta Sagrada Imagen, pero es cosa ave-[p. 68]riguada que su cofrada se instituy en 1563. No slo se ha hecho clebre en el mundo esta sierra de Aras por el dicho santuario, sino tambin por la cantera del exquisito mrmol de aguas que se le ha descubierto, y ahora poco ha la gran porcin que se ha encontrado de huesos, canillas, muelas, quijadas, etc., algunas de extraa magnitud, todo petrificado y conservada con gran perfeccin su figura y hasta sus ms menudos filamentos.Algunos curiosos guardan varios pedazos en sus museos. Hay nmero del Santo Oficio de la Inquisicin con 16 plazas, dependiente del Santo Tribunal de Crdoba. Goza tambin de tiempo inmemorial de Tribunal de la Santa Cruzada, compuesto de 5 plazas. Son hasta 25 las cofradas que tiene Lucena y algunas muy ricas. Dos congregaciones, la del Espritu Santo, que slo es de sacerdotes, erigida en la parroquia de Santiago, y la de solicitar el bien de los que estn en pecado mortal, fundada en la ermita de San Marcos. Y cuatro rdenes: [p. 69] terceros de Santo Domingo, de San Francisco de Ass, del de Paula y de los Servitas. Posee esta ciudad algunas singulares reliquias. En las monjas dominicas una hoja escrita de mano del Doctor Anglico original, puesta en una rica custodia de plata. En la ermita de Dios Padre el cuerpo de San Bonifacio. En la de Santa Marta una muela de San Vicente Ferrer. En las carmelitas descalzas la cabeza de una de las compaeras de Santa rsula (vulgarmente dichas las once mil vrgenes). En San Juan de Dios los cuerpos de San Columbano y Feliciano, mrtires, y en el archivo los del venerable hermano Frutos de San Pedro, fundador de este convento. En el carmen descalzo un crucifijo de los que traa en sus pendones el
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Santo Rey don Fernando y el cuerpo incorrupto del venerable hermano Francisco de San Jernimo. En los dominicos, en un mausoleo de jaspe encarnado, el del venerable hermano fray Pedro de Quiroga; en el oratorio de la Santa Escuela, al lado del evangelio, bajo una lpida sepulcral, el cadver del [p. 70] venerable padre don Francisco Recio Chacn, cura de estas iglesias. En las agustinas recoletas el de la venerable madre Mara Ana de San Juan Evangelista; en las claras el de su insigne fundadora, la venerable madre Catalina de Villareal. En el oratorio de don Martn Chacn y Hogazn el cuerpo de San Inocencio mrtir, que poco ha trajo de Roma su hermano don Francisco. En casa de don Antonio de Mora un silln, que se dice haberle servido al venerable seor don Juan de Palafox. Consta su ayuntamiento de un corregidor capitn de guerra, 18 regidores, 4 diputados del comn, un sndico personero y 6 jurados. Tiene juntamente 8 escribanos de nmero, 6 procuradores, fiscal, padre de menores, y tambin pregonero. Por acuerdo de la Chancillera de Granada de 1770 es esta ciudad cabeza de partido, a quien se sujetan la de Montilla, y las villas de Aguilar, Monturque, Montalbn, Puente D. Gonzalo, Castro del Ro, Espejo, Caete de las Torres, Priego y Carcabuey. [p. 71] Hay en Lucena 126 calles, de las que diez son las principales por ms hermosas, anchas, llanas y adornadas de rejas, balcones, buenas portadas, torres y casas suntuosas. stas junto con las dems hacen todas el nmero de tres mil. Dos plazas muy buenas. La del Coso es grande y la hermosean una buena fuente y el palacio y jardn de los seores duque de Medina-Coeli. En ella hay mercado todos los sbados del ao. La plaza Nueva es cuadrilonga, muy de gusto por el orden de sus casas y balcones, y tener en un testero la parroquia de San Mateo y en el otro las Casas Capitulares. Otras cinco plazas menores contribuyen tambin a adornar la ciudad. Es tan llana que en coche se pasea toda en contorno. La crcel pblica no es muy grande, pero muy fuerte y tiene su capilla, donde todos los das de fiesta se dice misa a los presos. Son tres sus paseos: el nuevo de San Roque, y el antiguo de la Alameda del Cascajar para verano, y el del Valle para el invierno. Aunque an-[p. 72]tigua tiene tambin casa de comedias. Se le cuentan de muros adentro siete fuentes pblicas y cuatro fuera. Cinco mesones, de los que el mayor, que sirve de cuartel, es de hermosa fbrica; veinte tahonas y nueve hornos comunes de cocer pan. Su trmino tiene de circunferencia veinte leguas y comprende 60.500 fanegas de tierra de a doce celemines, pero la[s] ms pinges que se conocen en la Andaluca. En este trmino estn las dos poblaciones de Encinarreales y Jauja, con iglesias parroquiales filiales o sufraganeas
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de la de San Mateo. Hay en l ms de trescientas casas de campo, y veinte y cuatro capillas y oratorios rurales muy decentes. Molinos de aceite hay ciento cuarenta y cinco, y lagares ochenta dentro y fuera del pueblo. Molinos de pan nueve, y huertas en dicho trmino ciento, a ms que la plaza de esta ciudad es la que consume los frutos de las de Cabra, el Puente, Priego, Carcabuey y aun de Jan y Mlaga. Sus salinas son muchas, abundantes, y algunas tan fuertes que no se pueden beneficiar. [p. 73] Tambin hay fbrica de sal en los Harales, y las hay de bronce muchas; cuatro de adobes y ladrillos en los Tejares, bastantes de tinajas, muy estimadas en todas partes. Teneras o fbricas de curtir pieles, y de jabn de piedra, tan celebrado en todo el reino. No hay parte donde no haya llegado la fama de sus prodigiosos baos del Horcajo y de sus caballos, los ms excelentes de la Btica. Est proveda de toda suerte de manifacturas [sic], artes y oficios los ms tiles a la vida humana y que manifiestan el ingenio e industria de sus vecinos, la que con un poco ms de aplicacin se perfeccionara mucho, como lo esperamos del celo de la nueva Sociedad industriosa, establecida en cuatro de noviembre de mil setecientos setenta y nueve. Tiene, pues, ciento y veinte telares de lino, donde se labran cintas, colchas, manteleras y otros lienzos del pas; muy hbiles agricultores, lo que se ve en ser el campo de Lucena el ms bien labrado del mundo. Pintores, escultores, doradores, tallistas, plateros, herreros, hojalateros, cerrajeros, ar-[p. 74]meros, picapedreros, alfareros, odreros, tintoreros, paeros, curtidores, esparteros, tundidores, alpargateros, cordoneros, etc., etc. Tiene tambin buenos picadores y varios almacenes de ropa, azucar, cacao, quinquillera y fierro. Entre otras, la clase de primeras letras del hospital de enfermas, la de gramtica de la Victoria, la de filosofa de la Observancia, la de moral de Santo Domingo y la miga de nias, que solicita hacer beaterio doa Josefa de Castro, son gratis. Fuera de las bibliotecas de los conventos (entre la que es ms copiosa, aunque de poco gusto, la de los carmelitas descalzos), son grandes y de selectos libros las del Marqus de Torreblanca, don Antonio de Mora, don Nicols de Mena y la ma, que cuenta ya cerca de ochocientos cuerpos. Van haciendo buenos monetarios los dichos don Antonio de Mora y el Marqus de Torreblanca. Estos dos caballeros, no menos que don Luis Repiso, presbtero, don Mateo de Medina y yo, tenemos ya bien adelantadas las colecciones de exqui-[p. 75]sitas pinturas, que vamos juntando poco a poco. Fue esta ciudad incorporada a la Corona por sentencia del supremo consejo, en veinte y siete de noviembre de mil setecientos sesenta y nueve.
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JOS CONCHA COMEDIA NUEVA HISTORIAL: DAR A ESPAA GLORIA LLENA SLO LO LOGRA LUCENAY TRIUNFO DE SUS PATRICIOS.
[ACTO II] [ESCENA II] Rey. [Boabdil] Lleno mi corazn de ardientes rayos, que fulmina el furor a mis opuestos, saltar del pecho busca, porque logre devorar de enemigos un inmenso 975 nmero, para alfombra de mis plantas. No he de dejar en los cristianos fieros venganza que no labre; en su infiel sangre saciar aquesta sed, que tan sediento de sus vidas me tiene. [a] Dos voces. Guarda el corzo que huye precipitado! Rey. Mas, qu veo! Ligero corzo huyendo cuidadoso [b] corre precipitado; matarlo, empezando valiente a verter sangre, aunque en irracional mvil pequeo. (Tira la lanza). Burl el golpe de lanza; de mi alfange
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no escapar su vida. (Entra y sale por la derecha un corzo, que pasa ligero). Mas, qu es esto? Tan ligero se escapa de mi rabia? Intil su defensa. [p. 24] (Al huir entra el corzo en una cueva que hay en la izquierda y al descargar el golpe el rey sale una sombra). [ESCENA III] Sombra. Tente fiero que de tu venenosa, injusta ira se libra su inocencia con esfuerzo. Rey. Sombra o cuerpo fantstico, qu intentas? Por qu as me suspendes? Qu es tu objeto? Sombra. Molestar tu soberbia con anuncios, que han de hacer tu cuchillo el ms sangriento. Todas tus intenciones saldrn vanas; sern baldn de tus aleves hechos. Y perdiendo corona, reino y fama, sers de los cristianos vil desprecio. Rey. En vano as procuras sujetarme. Y por si acaso fueses falso agero, en tu vida... 1000 995 990
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Sombra. Intil es el golpe en quien es aparente ente funesto. Llora, pues, Mahomad, tus infortunios, que t te acordars de mis acentos. (Se hunde por un escotilln). Rey. Aguarda, mira, escucha, oye! Inmvil me ha dejado tal suceso. Qu es, Mahomad inconstante, lo que trazas? Ser esto falsedad o ser cierto? Zarifa, amigos, deudos y vasallos, dnde estis que yo os llamo?
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Dialepismo exhortando al pueblo de Lucena a continuar implorando la divina clemencia en las presentes calamidades que afligen la Andaluca, valindose del patrocinio de Mara Santsima de Araceli. En puertas y calles se ve y oye repetir esta redondilla: Aparta, Seor, tu enojo, Tu justicia y tu rigor. Dulce Jess de mi vida! Misericordia Seor! Qu es esto? Qu voces oigo? Quin con suave meloda ayes canta, dulce gime, entre piedades suspira, entre rigores alienta, y susto y consuelo cifra?
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Qu ha de ser? Ya la respuesta me dan ciudades y villa, con lgrimas, con sollozos, con penas y con fatigas; son las voces, son los ecos de almas justas, de almas pas, que en tantas calamidades a Dios remedio suplican. Pues qu hacemos? Qu aguardamos, sin correr a toda prisa, sin volar rpidamente al sagrado de Mara, que es el canal de las gracias, como Bernardo la pinta, y como a piadosa Madre mostrar las almas contritas, para que as presentadas por la Pastora Divina al buen Jess, nuestro hermano, abogado, luz y gua, alcance del Padre Eterno clemencia y la eterna vida? Dulcsima de Dios Madre, del eterno Padre Hija, y del Espritu Santo Esposa muy pura y limpia, pues eres salud de enfermos, y consuelo te apellida de afligidos y refugio de pecadores te mira, y auxilio de los cristianos la Iglesia en tu letana, al Santo Dios inmortal, fuerte, Madre, Esposa, Hija ruega, y muestra ser canal de sus gracias, Madre ma, que Dios Todopoderoso misericordia infinita tiene para hacer se aplaque
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el rigor de su justicia, y no desea la muerte del pecador, ni se irrita olvidando lo piadoso aun en medio de sus iras. LUIS REPISO HURTADO Anacrenticas A la caducidad humana La brillante hermosura, la gracia y el buen aire, la extremada viveza, el manejo y el arte, un soplo las acaba, que las prosperidades fenecen por decreto del tiempo inexorable. La ncar y la rosa del ms bello semblante en palidez se mudan, sin poder restaurarse. Las luces de los ojos es forzoso se apaguen, el corazn se agita y el alma ya se parte. La ms rara belleza fenece en un instante, esperemos la Parca, pues mueren las deidades.
II
Al desprecio que merecen los bienes del mundo Ved un nio que corre
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tras de una mariposa, se afana por cogerla y ella tretas le forma. Hacia un vallado vuela, sguela con zozobra, ya va a asirla y se punza en la zarza espinosa. Por esto no desiste, aun ms empeo toma: llega la mano herida, mas se va presurosa. A un romero se pasa, de all salta a una rosa, y el cazador la sigue ya lleno de congoja. Toda su astucia aplica, aun su aliento le estorba; la accin previene, llega, y al insecto aprisiona. Algrase del triunfo, mas esta vanagloria par en despojos tristes de una accin tan costosa: los polvos plateados son toda la victoria; esto sacan los hombres de cosas transitorias.
III
A la brevedad de la vida Ya la Aurora vestida de color transparente, coronada de luces, agradable amanece. Sigue el sol, que ilumina a la esfera celeste; mas acab su curso,
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la triste noche vuelve. La alegre primavera bellas frutas ofrece, puebla el campo de flores que matizan lo verde. Mas apenas hay tiempo de gozar los deleites, porque el rgido invierno la tierra pone estril. Todo en el mundo acaba, que no hay bien permanente: ved, hombres, esta imagen de la vida y la muerte. SEBASTIN GUERRERO COSTUMBRES DE ESTOS TIEMPOS, ESTRAGOS DE LA EPIDEMIA, NECESIDAD DE LA PENITENCIA, PATROCINIO DE MARA SANTSIMA DE ARACELI. Exurge? quare obdormis Domine? exurge, et ne repellas in finem. Psal. 43. v. 23.
I
Eterno y justo Seor, Dios terrible en su justicia, Dios opuesto a la malicia, Dios de inflexible rigor, Dios que mira con horror al impo y a su impiedad, Dios de eterna majestad, mostrad vuestro airado ceo, despertad, dejad el sueo, castigad tanta maldad.
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II
Podis mirar con paciencia la virtud prostituida, la religin abatida, dominante la insolencia, fugitiva la decencia, el lujo victoreado, el vicio tan celebrado, desterrada la pureza, tan pujante la torpeza y el ocio tan descarado?
III
Aquel tiempo dolorido de la Sagrada Escritura, en que haba la criatura sus caminos corrompido, ahora fuera tenido por siglo de devocin; pues la humana perversin es tanta que apostar que en el tiempo de No fue menor la irreligin.
IV
Yo estoy viendo confundido lo sacro con lo profano, y que apenas hay cristiano que no est desconocido; vuestro culto objeto ha sido de mofa, escndalo y risa, ya la criatura pisa vuestra sangre sacrosanta y entre disolucin tanta corre el vicio muy de prisa. [...]
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MIGUEL LVAREZ DE SOTOMAYOR Y ABARCA LA NOCHE Reflexiones de Miguel lvarez Abarca sobre el vano temor de la muerte. Tercetos. Concluir mi dolor con un suspiro tan breve como largo el sentimiento de la pena cruel con que respiro. La dura serie de mi descontento ser su dulce fin slo un instante en que la Parca corte el triste aliento. Su segur velozmente penetrante ni aun podr distinguirla el sobresalto, ni el recelo a sentir ser bastante. El desmayado pecho al fiero asalto abrir el dbil seno con presteza desnudo de poder, de fuerzas falto. Postrada la falaz naturaleza, fugaz el alma con fecundo bro dejar de este polvo la flaqueza. Remontada al eterno podero alegre rompera la prisin dura en que estuvo humillado su albedro. Ser su vuelo tal, tal la presura de su rapto dichoso, que insensible al cuerpo le ser tan coyuntura. Pues por qu este pasaje indistinguible, este trance tan rpido y violento le ha de ser al concepto tan temible? Por qu con tanta fuerza el pensamiento ha de sobresaltar mi triste idea temiendo mal que pasa en un momento? No, dbil corazn, tu horror no sea por ver la muerte que se acerca ansiosa, ni porque el necio vulgo infiel la crea. Ella es dulce, feliz y venturosa
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para aqul que la ve cual ley precisa que estableci la causa poderosa. Irrevocable ley que al hombre avisa un trmino preciso en el instante que al mundo alienta y en su escollo pisa. Agradable es la muerte al que constante siempre tuvo presente su memoria y recel su esfuerzo a todo instante. Para aqul que la humana vanagloria hall advertido y goz prudente de esta vida falaz y transitoria, para aqul que a los cielos reverente sus preceptos escucha y venturoso a la sana moral sigue obediente, no es el postrer suspiro rigoroso, ni el trmino a su vida concedido lo mira con desmayo congojoso. Del sacro desengao posedo y a lo estable animados sus anhelos que nace cuando muere est creyendo. Las ansias, las fatigas, los desvelos de que la vida siempre est cercada, siempre envuelta entre llantos y recelos, la lucha que incesante y obstinada sostienen atrevidas las pasiones contra fuerza tan dbil y cuitada, los quebrantos, pesares y aflicciones que la venganza, el odio y la codicia, los celos, la ambicin y las traiciones, suscitan de los hombres la malicia contra el triste mortal, cmo ser puede que ste sienta el huir tanta injusticia? La venturosa muerte le concede victorioso salir de tantos males y a su golpe el dolor y el ansia cede. Oh, cun mseros fueran los mortales si la afligida vida eterna fuera gozada entre congojas tan fatales! Entonces la existencia se tuviera
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por un infierno pesaroso y duro, y en el hombre esperanza nunca hubiera. Nunca de la borrasca en el apuro, ni en su triste naufragio advertira del sosegado puerto el mar seguro. Sin prefijado fin subsistira y de eterna congoja posedo al contento jams aspirara. Tema slo la muerte estremecido el hombre miserable que obcecado la sacra eternidad tiene en olvido. Aqul que a las pasiones humillado slo mira su gozo en lo presente de soberbios delirios preocupado. Horrorcese, pues, tema impaciente el ltimo suspiro el que sus glorias a la vida reduce nicamente. Aqul que en las delicias ilusorias de aqueste inmundo pernicioso suelo establece sus triunfos y victorias, aqul que en la ambicin con torpe anhelo lo embota en la venganza y la avaricia siempre al crimen guiando su desvelo, aqul monstruo, por fin, cuya impericia no creyendo su brbaro idiotismo enel orden que ve la Providencia, tema, pues, perturbado en su egoismo y estremzcase al ver la Parca airada, del horror sepultado en el abismo. Suspire y gima y con voz cansada su trnsito feroz llore angustioso, herido en su conciencia lastimada. Pero aquel corazn que generoso de los terrenos gozos se desva y que sabio, prudente, venturoso, abraza la virtud y en ella fa el galardn de un brazo justo y fuerte que en eternos contentos lo confa. Por qu podr jams temer la muerte,
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ni por qu recelarla como dao, si sus dulces ventajas cuerdo advierte? Mundo doble, centro del engao, patria de la inquietud y los horrores, de la santa verdad huesped extrao, lejos, lejos de m, que tus furores ya no hieren mi pecho, persuadido de la vana impresin de tus rigores. De mi necio temor restablecido miro la vida como mal prestado y la muerte cual bien, bien adquirido. No temo su furor, desengaado que no cabe dolor en un momento, ni pena en un instante apresurado. No miro como mal el instrumento que de tanta congoja y asechanza liberta al hombre triste y macilento. Y segura en el cielo mi esperanza a sus eternos gozos slo espero dndome sus clemencias confianza. En hora buena ve, grato respiro, que vas a terminar esta existencia, en ti mis gozos y contentos miro. Y t, sacra y suprema omnipotencia, centro de mi esperanza y mi contento, fijando siempre en m tu providencia mi gozo admite en el postrer aliento. Invocacin de Miguel lvarez Abarca a la noche. Estancias. Noche, de cuyas sombras animado se arroja al precipicio el delincuente, y en cuya lobreguez tranquilamente el corazn reposa del honrado. T, que llenas al hombre acongojado a un tiempo de inquietudes y esperanzas,
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t, que todo lo alcanzas, t, que lo igualas todo, t, que sangrienta al guerrero adusto con tu negro cendal de un mismo modo ya le infundes valor, ya negro susto, y en sentidos iguales eres el bien y el mal de los mortales; en ti, lbrega noche, en ti parece que de mi corazn se aumenta el bro, meditando en tu aspecto obscuro y fro el feliz desengao que me ofrece. Toda luz, todo brillo desvanece tu nebuloso manto denegrido; el monte, el risco erguido con el llano confundes; el bullicio, el rumor que arroj el da en profundo silencio lo difundes, tu tristeza borrando su alegra; no hay aspecto en el suelo que no cambie y confunda tu desvelo. Del mismo modo, noche, el ser humano lo contemplo a tu curso semejante, pues que de su ambicin la luz brillante miro que la obscurece el tiempo insano. De la Parca el atroz filo inhumano al grande que el poder su orgullo exhala con el pobre lo iguala. Bullicio y alegra en silencio y en llanto se convierte; en ti miro un recuerdo, noche umbra, que en la vida me acuerda de la muerte. Pero leccin ms pura en tu aspecto descubro, noche obscura. La luna slo con su luz prestada desde el sagrado Olimpo te preside, y con giro obstentoso traza y mide tu parda duracin determinada. Mi corazn la ve cual la sagrada presencia del autor supremo y fuerte,
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que toda accin advierte y en l nunca hay mudanza, que se ofrece cual centro venturoso a donde le dirija la esperanza del hombre triste para ser dichoso. As en tu sombra fra aprende, noche, la ignorancia ma. De la novela epistolar Efectos del amor propio
CARTA TERCERA
En todos los pueblos, mi buen amigo, casi casi produce los mismos efectos la novedad; ya dichosamente la que hizo en [p. 17] ste mi venida va cediendo. Y acostumbradas las gentes a mirarme y a entenderme, me van felizmente olvidando y concedindole a mi albedro la libertad de manejarse con ms desembarazo. Mi sociedad est hoy reducida a aquella porcin de familias que ms estrechamente se corresponden con mis hermanas. Leonor, que as se llama la mayor, es de un carcter amabilsimo, de una prudente franqueza y de un parecer interesante. Su educacin fue muy estudiada de mis padres; de consiguiente, a todas las [p. 18] circunstancias que la hacen seora de su casa, une la destreza en el pincel, borda con sumo primor, con el mismo poetiza, posee el francs y el italiano, toca el forte-piano peregrinamente, acompaando con este instrumento el angelical de su voz, que no la he odo de ms estilo, ni dulzura. Todo este conjunto de talentos la hacen deseada en el pueblo, admirada de los extraos y precisa ya a todos los que la tratan; de consiguiente son numerosos nuestros conocimientos y casi nunca dejamos de tener con[p. 19]currencia en casa, o motivo de aumentarla en las ajenas. Quien se esmera en acompaarnos con ms frecuencia es la marquesita del Ayo, recientemente casada con el poseedor de este ttulo, caballero ciertamente de mucho mrito, joven, bien dispuesto, generoso, instruido, amable, y con apreciables circunstancias, adornado de una formalidad que, sin hacerlo odioso, lo manifiesta respetable. La marquesa es lindsima. Sin embargo, la creo demasiado [p. 20] ingenua, poco susceptible del disimulo y, de consiguiente, expuesta a la censura pblica. Todas las virtudes, mi buen amigo, se deslucen si no estn sostenidas
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de cierta prevencin contenida, que oculte a la insaciable expectacin de las gentes aquellas debilidades y sentimientos a los cuales no hay viviente que no pague su tributo. La demasiada franqueza la creo perjudicial, y mucho ms en las mujeres. La sociedad, o a lo menos las corrupciones de ella, que ya [p. 21] debemos mirarlas como leyes inviolables, nos precisa a disfrazar nuestro natural, a estudiar nuestras acciones y, en fin, a que la apariencia indique lo contrario de nuestros sentimientos. Los de mi hermana menor, que se llama Narcisa, siguen sin menoracin en sus aflictivas apariencias. Te aseguro me tienen confuso. Quiero atribuirlo a los efectos que produce la naturaleza en esta crtica edad de diez y ocho aos; pero me parecen demasiado extremosos para [p. 22] provenir de solo este principio. Yo sospecho si alguna vehemente pasin la aflige. Ella es moderada, pundonorosa, y me consuela el mucho amor que siempre me ha profesado, asegurndome este antecedente su entera confianza. La de mi cuado es la nica que no disfruto en esta casa. Su reserva pasa ya de aquellos regulares trminos. Conmigo se maneja como con el mayor extrao y yo vivo en la inteligencia que su amable mujer no es la excepcin de esta regla. [p. 23] Hay caracteres, amigo mo; es preciso conocerlos y forzoso el que recprocamente nos disculpemos sus consecuencias. Las sospecho no favorables, segn el contenido de tu ltima carta. Si se verifica el rompimiento que me anuncias, ser forzoso abandonar este para m tan deleitoso pas y sustituirlo con la aflictiva vida con que nos brinda nuestra amarga carrera. Este es el destino; obedezcamos sus preceptos. Y t dispensa los [p. 24] tuyos a tu mejor amigo M. A. S. [Miguel lvarez de Sotomayor]
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LUCENA CONTEMPORNEA
El Manifiesto de los persas y la ciudad de Lucena Lucena en el liberalismo: asistencia y regulacin social Lucena en el reinado de Isabel II (1843-1868) Lucena en las postrimeras del siglo XIX El pintor lucentino Toms Povedano, entre Espaa y Amrica Series de prensa en Lucena (S. XIX y XX) Vctimas de la Represin Franquista en Lucena (Guerra Civil) Presente y futuro de la poltica cultural en el mbito local
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Luisfernando Palma Robles
EL MANIFIESTO DE LOS PERSAS Y LA CIUDAD DE LUCENA

Luisfernando Palma Robles Cronista oficial de Lucena
Seor: Era costumbre de los antiguos persas pasar cinco das de anarqua despus del fallecimiento de su rey, a fin de que la experiencia de los asesinatos, robos y otras desgracias, les obligase a ser ms fieles a su sucesor
(Comienzo del Manifiesto de los persas)
Introduccin: El Manifiesto entre el tratado de Valenay y el decreto del 4 de mayo

A pesar de las discrepancias que presentan las diferentes corrientes historiogrficas en la valoracin del Manifiesto de los persas1, todas coinciden en afirmar que este texto influy de manera decisiva en la firma
1.- El ttulo de ste es el siguiente: Representacin y manifiesto que algunos diputados a las Cortes ordinarias firmaron en los mayores apuros de su opresin en Madrid, para que la Magestad del Seor D. Fernando el VII a la entrada en Espaa de vuelta de su cautividad, se penetrase del estado de la nacin, del deseo de sus provincias y del reme dio que crean oportuno; todo fue presentado a S.M. en Valencia por uno de dichos dipu tados, se imprime en cumplimiento de real orden. (Madrid, Imprenta de Collado, 1814). En cuanto a la valoracin del documento existe un amplio abanico de posicionamientos, en cuyos extremos podemos situar la visin de la escuela de Federico Surez Verdaguer, que lo considera un texto autnticamente renovador, en la que cabe destacar por su amplio tratamiento la monografa de DIZ LOIS, M Cristina. El Manifiesto de 1814. Pamplona: Ed. Universidad de Navarra. 1967; en el otro extremo, FONTANA LZARO, Josep, en obras como La crisis del Antiguo Rgimen 18081833. 3 edicin. Barcelona: Ed. Crtica. 1988, pp. 108 y ss., que ve en el Manifiesto un eficaz instrumento para alejar al monarca del cualquier intento reformista.
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El manifiesto de los Persas y la ciudad de Lucena
por parte de Fernando VII del decreto del 4 de mayo de 1814 en donde declaraba la Constitucin gaditana de 1812 y todos los trabajos legislativos de las Cortes nulos y de ningn valor y efecto, ni ahora ni en tiempo alguno y sin obligacin de mis pueblos y sbditos a cumplirlos y guardarlos. La mayor parte del Manifiesto est dedicado, como afirma Artola, a comentar negativamente todo lo acaecido en Espaa desde 1808 y al ataque pormenorizado de los artculos de la Constitucin de 1812, a los que contrapone lo bueno que a juicio de sus redactores presentan las decisiones de las Cortes estamentales2. En otro lugar Artola seala la correspondencia entre el Manifiesto y la doctrina que arranca en Toms de Aquino acerca de la subordinacin del poder al bien comn en el orden moral, sin tener presente la necesidad de crear instituciones para el control del propio poder con objeto de actuar contra ste en el caso de que se extralimite o no cumpla con su finalidad3. Murillo Ferrol seal que en el mismo ttulo se unen un trmino clsico del lxico poltico espaol, representacin, y uno nuevo, manifiesto, que sera tomado prestado por las lenguas inglesa y francesa, en la creacin de sus vocabularios liberales. Esa ambivalencia en la denominacin sigue diciendo el mismo autor- anuncia la difcil postura- de sus redactores, que se ven por una parte atrados por el espritu de reforma derivado del siglo XVIII, pero por otra se creen en la obligacin de rechazar la reforma gaditana, para ellos demasiado avanzada4. El 11 de diciembre de 1813 se haba suscrito el tratado de Valenay, mediante el cual Napolen restableca en el trono de Espaa
2.- ARTOLA GALLEGO, Miguel. Partidos y programas polticos, 18081936. Tomo I. Los partidos polticos. Madrid. Alianza Editorial. 1991, p. 206. 3.- ARTOLA GALLEGO, M. La burguesa revolucionaria (18081874), 3 edicin. His toria de Espaa Alfaguara. Volumen V. Madrid: Alianza Editorial. 1975, p. 42. 4.- MURILLO FERROL, Francisco. El manifiesto de los persas y los orgenes del liberalismo espaol. En Homenaje a Nicols Prez Serrano. Tomo II. Madrid: Ed. Reus. 1959, pp. 161 y 162.
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a Fernando VII5. Otros puntos comprendidos en este acuerdo fueron el compromiso de respetar a los espaoles que haban sido seguidores de Jos Bonaparte, la concesin de una pensin anual a los reyes Carlos IV y Mara Luisa de Parma, padres del monarca, de treinta millones de reales y el establecimiento de acuerdos comerciales con Francia6. A partir de ese momento, Fernando VII se va a ir planteando con qu grado de soberana haba de ejercer su reinado y, en consecuencia, cul haba de ser su actitud ante la Constitucin de 1812. Aunque la Regencia le haba preparado el regreso de manera que tuviese pocas oportunidades de comprobar el grado de apoyo popular, el monarca alarg el itinerario siendo aclamado entusisticamente, entusiasmo fcilmente explicable si tenemos en cuenta las circunstancias del momento: fin de la guerra y del dominio del invasor extranjero. Lo que ms importaba para el espaol medio, mucho ms que los cambios dimanados de las Cortes, era la paz y ver de nuevo a un miembro de la dinasta borbnica en el Trono. Previamente a su periplo, el rey haba aplazado aceptar con su firma la Constitucin cuando se le propuso, apenas atraves la frontera francesa. Fernando VII tena cada vez ms claro el respaldo de la mayora del pueblo, del Ejrcito y de la Iglesia, molestas estas instituciones con la legislacin de las Cortes7. El 16 de abril entr en Valencia, donde se encontraba el general Elo, destacado absolutista. All se le entreg el Manifiesto de los persas por Mozo de Rosales, su autor. El Manifiesto sera firmado por 69 diputados absolutistas, aunque al parecer un nmero considerable estamparon su firma en el documento despus de la entrada
5.- El tratado fue firmado por M. Antonio Renato Mathurin, conde de La Forest (17561846), embajador en Madrid, por la parte de Napolen, y don Jos Miguel de CarvajalVargas y Manrique de Lara (Lima, 1771- Pars, 1828), II duque de San Carlos, por la espaola. Este personaje ocup la Secretara de Estado y del Despacho Universal de mayo a noviembre de 1814, desde donde dirigi el restablecimiento del Consejo de Estado, del Consejo Real y del Consejo Supremo de la Inquisicin y dems tribunales del Santo Oficio; fue tambin director perpetuo de la Real Academia Espaola y miembro de la Real Academia de la Historia. 6.- ARTOLA GALLEGO, M. La Espaa de Fernando VII. Volumen I, 6 edicin. Histo ria de Espaa Menndez Pidal. Tomo XXXII. Madrid: Ed. Espasa Calpe. 1996, p. 519, y DE LA PUENTE OCONNOR, Alberto. En BLEIBERG, Germn (dir.). Diccionario de Historia de Espaa. Tomo 3. 2 ed. Madrid: Alianza Editorial. 1981, p. 885. 7.- PALACIO ATARD, Vicente. La Espaa del siglo XIX, 18081898. Madrid: Ed. Espasa-Calpe. 1978, p. 99.
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de Fernando VII en Madrid8, lo que ocurri el 13 de mayo. El conde de Toreno escribe a propsito: Fueron pocos los diputados que firmaron en un principio esta representacin, creciendo el nmero hasta el de 69, al derribarse la Constitucin; unos por temor, por ambicin otros y bastantes por irse al hilo de la corriente del da. Tacharon los desapasionados de muy culpables a los autores y primeros firmantes, pues como colegas faltaron a los miramientos que deban a los otros diputados, y como hombres pblicos a sus ms sagradas obligaciones; no forzndolos nadie a permanecer en el asiento que ocupaban, ni a dar con su presencia y voto, aunque fuese negativo, sello de aprobacin y legitimidad a lo que juzgaban nulo y hasta daoso al orden social. Ms excusables se presentaban los que firmaron despus rendidos al miedo o a flaquezas a que est tan sujeta la humanidad. Desapareci de las Cortes don Bernardo Mozo Rosales, llevando en persona a Valencia la representacin, entre cuyos nombres distinguase el suyo como el primero de todos9. El Manifiesto de los persas, desigualmente valorado como ya se ha insinuado, es un cuerpo doctrinal presentado como renovador del poder regio, en donde el rey encontr las letras que le faltaban para inclinarse por completo hacia la monarqua absoluta, desmontando la labor legislativa de Cdiz, y cuya consecuencia inmediata fue el decreto antes aludido del 4 de mayo.
ACONTECIMIENTOS PREVIOS EN LUCENA

Lucena tiene en 1814 una poblacin de unos 16.000 habitantes, incluyendo los de Encinas Reales y Jauja, si aplicamos el factor multiplicador 3,5 al nmero de vecinos que seala el Ayuntamiento en enero de ese ao: 4.56710.
8.- ARTOLA GALLEGO, M. La Espaa, ob. cit., p. 524. 9.- TORENO, EL CONDE DE. Historia del levantamiento, guerra y revolucin de Espa a. 2 edicin, tomo IV. Madrid: Imprenta de J. Martn Alegra. 1847, p. 451. 10.- Archivo Histrico Municipal de Lucena (AHML), Datos del interrogatorio para el establecimiento del repartimiento del cupo de la contribucin directa que contesta el Ayuntamiento Constitucional de Lucena segn resolucin de la Regencia del Reino, por decretos de las Cortes de 13 y 14 de septiembre de 1813, en Actas capitulares, 1814. Estas respuestas se agrupan en dos bloques, uno correspondiente a la riqueza territorial y otro a la industrial. Si las primeras nos informan sobre la agricultura, ganadera, diezmos,
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Comienza el ao con el recibimiento de los alcaldes, regidores y sndico nombrados por los electores parroquiales. La frmula empleada en el juramento de estos cargos municipales es la de guardar y hacer guardar la Constitucin poltica de la Monarqua Espaola, ser fieles al Rey y desempear debidamente los respectivos empleos concejiles11. La primera noticia que nos encontramos referente a la deseada vuelta de nuestro amado Monarca el Sr. D. Fernando VII est fechada el 15 de marzo. Se trata de un decreto de las Cortes en donde se manda hacer rogativas pblicas por la vuelta del Rey y buen xito de su Gobierno bajo la sagrada gida de la Constitucin poltica de la Monarqua. La Corporacin seala tres das (16, 17 y 18 de marzo) para efectuar las referidas rogativas en todas las iglesias de la ciudad y comprometindose a asistir a la que se celebrara en la iglesia parroquial. La ltima celebracin constitucional antes de la restauracin absolutista viene reflejada en el acta capitular del 14 de marzo. Se tuvo presente por los capitulares lucentinos que el 19, da de san Jos, se deba conmemorar el aniversario de la publicacin de la Constitucin Poltica de la Monarqua Espaola, conforme a lo resuelto por la Regencia. Se acuerda que en la noche del viernes 18 hubiese iluminacin general, para lo que se decide publicar bando a fin de que los vecinos cumpliesen con esa determinacin. Igualmente habra de iluminarse la fachada de las casas consistoriales. Se decide tambin oficiar al vicario para que disponga el anuncio festivo al pblico con repique de campanas en el indicado da 18 y que el 19 se cantara un solemne tedeum con asistencia de la Corporacin en la iglesia parroquial a las nueve de su maana a fin de que despus pudiese asistir el Ayuntamiento en la iglesia de Nuestra Seora del Carmen a la funcin votiva que anualmente se celebraba en la festividad josefina. A finales de marzo el Ayuntamiento lucentino conoce que las Cortes saben de la llegada a Espaa de Fernando VII, ocurrida el 24 de ese mes. Ello es motivo para una nueva disposicin de naturaleza festivo-religiosa. Se ordena que se lleven a cabo manifestaciones de jbilo en las que han de estar presentes las luminarias y en las que no debe faltar un solemne tedeum. ste se determina que tenga lugar en la parroquial, con asistencia de la Corporacin, a las nueve de la maana del da posterior. En cuanto
primicia, arrendamientos rsticos y urbanos, caza y pesca, las segundas lo hacen acerca de los oficios y profesiones, con expresin numrica de sus ejercientes, as como de sus respectivos ingresos anuales. 11.- En lo referente a Lucena, salvo que se indique otra fuente, sigo las Actas capitulares del AHML.
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a las luminarias, se manda a los vecinos colocarlas en sus ventanas durante las noches de los tres das siguientes12. Otra manifestacin de idntica naturaleza haba tenido lugar en la iglesia de San Mateo el da 15 de marzo; en esta ocasin el tedeum se efecta en accin de gracias por las victorias del ejrcito mandado por el duque de Wellington contra las fuerzas napolenicas en Lrida, Mequinenza, Monzn y Jaca. Acerca de las competencias civiles y eclesisticas en este asunto de las manifestaciones religiosas, el Ayuntamiento lucentino conoce en la primera semana de mayo el resultado de una consulta efectuada por el jefe superior poltico de Catalua. ste haba solicitado a la Regencia resolviese si el establecimiento del da y hora del tedeum corresponda a los Ayuntamientos o a los prrocos. En la respuesta quedaba claro que la competencia perteneca a la autoridad civil, si bien se tendran en cuenta los justos impedimentos que, en su caso, expusiese la parte eclesistica. Precisamente en esa misma sesin, teniendo presente que por la celebracin del jubileo13 no haban podido llevarse a cabo el 2 de mayo los cultos con motivo del aniversario del levantamiento nacional contra los franceses, celebracin acordada por las Cortes, la Corporacin municipal decide trasladarla al martes da 10. A finales de abril la Brigada de Carabineros Reales pasa por Lucena y, por tanto, se ordena al Ayuntamiento proporcione los correspondientes bagajes. Los vecinos eran lgicamente reacios a proporcionar los bagajes, esto es, que hacan lo posible para no tener que aportar caballeras y carretas para ser usados por los militares en sus movimientos. Haba sido comisionado para efectuar la requisicin el alguacil mayor, don Jos de
12.- La fecha del tedeum, jueves 31 de marzo, vspera del viernes de Dolores; por consiguiente las luminarias se colocaron desde ese da hasta el sbado inmediato al domingo de Ramos. Como puede observarse el rigor penitencial de la cuaresma se compatibiliz con estas manifestaciones gozosas. La celebracin de la semana santa de 1814 estuvo muy vinculada a la vuelta de Fernando VII. Precisamente el monarca presenci en Zaragoza el viernes santo la procesin del Santo Entierro, desde el balcn del palacio de los condes de Sstago, en aquellas fechas cuartel general del ejrcito de Aragn y residencia de Palafox. V. GARCA DEL PASO REMN, Alfonso / RINCN GARCA, Wifredo. La Semana Santa en Zaragoza. Zaragoza: Unin Aragonesa del Libro. 1981, p. 45. Esta relacin del regreso de Fernando VII con la semana santa evoca el final de la guerra civil en 1939. El sbado 1 de abril de este ltimo ao, vspera del domingo de Ramos, desde el cuartel general de Franco en Burgos se da por concluida la contienda. 13.- Se trata, probablemente, del jubileo de las cuarenta horas. Esta prctica devocional experiment notable auge cuando en 1809 el papa Po VII fue apresado por Napolen, para rogar por el fin de esa situacin carcelaria. Consiste esta prctica cultual en una adoracin continuada durante el referido tiempo al Santsimo Sacramento.
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Glvez Caero, quien deba ser auxiliado por el personal subalterno de Justicia, advirtindoles que seran castigados si no conseguan reunir el depsito de caballeras que era necesario. Habida cuenta de que en el casco urbano consiguieron un nmero muy corto de animales, como se sospechaba que muchas caballeras haban sido trasladadas al campo, el comisionado el da anterior al de la llegada de la Brigada a nuestra ciudad comenz a efectuar las diligencias en los cortijos. En dos das slo se haban embargado cinco caballeras. Ante esta escasez y la premura, se orden que se retuvieran cuanto antes los animales que se encontrasen en los molinos aceiteros y otros parajes. Hasta la maana siguiente no se present el alguacil mayor con una lista de treinta y cuatro caballeras mayores y tres burros, que segn dijo, se encontraban en la posada del Valle14; sin embargo, el posadero inform que ello no era cierto. Se supo que el alguacil mayor haba practicado el cohecho, pues a cambio de dejar las caballeras en poder de sus dueos haba recibido cantidades de dinero15. Al final, el embargo que se llev a cabo totaliz ms de 70 caballeras menores, 44 mayores16 y 7 carros. La salida de la Brigada se retras desde la seis de la maana del da 29 hasta las tres de la tarde del 30. A la vista de los hechos, la Corporacin municipal decide que el alguacil sea suspendido de tal empleo concejil y que se le abra el correspondiente expediente. Asimismo se acuerda multar a los dueos de las caballeras y carretas que no haban colaborado con las autoridades en el embargo17. El celo empleado por las autoridades municipales en las atenciones al Ejrcito viene a reflejar la insistencia de instancias superiores cerca de ellas para que los militares no tuvieran obstculo en la misin que se les haba encomendado en la vigilancia de los movimientos ciudadanos. Se trataba de evitar alteraciones que enturbiaran la tranquilidad general, puesto que sta debera ser un indicador de las bondades de la restauracin absolutista que se estaba fraguando a los ms altos niveles del Estado y que, como ya se ha apuntado, era especialmente deseada por un amplio sector militar.
14.- Esta posada estaba situada en el ejido del Valle. Consta que en 1825 era su dueo Pedro Serrano. 15.- Miguel Guerrero, alias Zambomba, haba entregado al alguacil mayor 80 reales de los 120 que le haba pedido para omitir el embargo de sus caballeras. 16.- El nmero de yeguas en Lucena era alrededor de 450; el de caballos, unos 60, y el de mulas, sobre 50. (Datos del interrogatorio, doc. cit.). 17.- 10 ducados a los dueos de caballeras y 20 a los de las carretas.
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COMIENzO DE LA RESTAURACIN ABSOLUTISTA EN LUCENA

Conviene tener presente, como afirma Moreno Alonso, que el apoyo a la soberana absoluta por parte de elementos de la nobleza, clero y masas populares se llev a cabo incluso con anterioridad al apoyo anticonstitucional que ejercieron los militares18. Del 9 de mayo datan las primeras manifestaciones anticonstitucionales en Lucena de las que se tiene constancia. Aparecen unos pasquines en contra de la carta magna gaditana. Ese mismo da la lpida con el nombre que entonces tena la Plaza Nueva (Plaza de la Constitucin), situada en la fachada de las casas consistoriales, fue cubierta de cieno. Ante estos hechos los seores capitulares deciden dar cuenta al Jefe Superior Poltico de la provincia. Igualmente acuerdan continuar con las rondas, establecindose turnos en los que participaran los regidores acompaados de los hombres buenos de los distritos y de personas honradas. No por casualidad el comienzo oficial de la primera restauracin absolutista en Lucena coincide con la apertura de un nuevo libro capitular19. Las primeras palabras del libro son las siguientes: Intendencia de Crdoba, 2 vereda= La ciudad de Crdoba siempre fiel a su soberano el Sr. D. Fernando VII acaba de dar una prueba de su amor y fidelidad hacia l haciendo renacer unnimemente los sentimientos de amor y vasallaje que le jur al tiempo de su elevacin al Trono. Tal ha sido el feliz resultado de este Glorioso y memorable da, en que reiterando de nuevo su juramento, el Noble Ayuntamiento de Crdoba, igualmente que las autoridades no constitucionales que estbamos al frente de los intereses del Rey, se ha resuelto vuelvan todas las cosas al ser y estado en que se hallaban el ao de 1808, poniendo a la cabeza del Gobierno los sujetos que obtenan los respectivos destinos en aquella poca y ratificando en los suyos al Sr. actual comandante general y as sentado, pues, este principio y el de que con arreglo a lo mandado no deben obedecerse ms rdenes que las que diere, razonaron por la que ya no puede admitirse a ese Ayuntamiento en cuenta de la directa la cantidad que con el objeto de ocurrir a los gastos de mi viaje le est pedida por mi circular de ayer, pues sta se da
18.- MORENO ALONSO, Manuel. Las Cortes de Cdiz, Mlaga: Ed. Sarri. 2001, p. 13. 19.- Constituye la unidad archivstica n 171 del AHML.
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por acabada desde primero del corriente mes20, proceder el mismo luego a hacer efectiva dicha suma en esta Tesorera por cuenta del segundo tercio corriente de contribuciones ordinarias que da principio en igual fecha, con inteligencia de que su importo deber invertirse precisamente en los gastos de la Corona en los trminos que nuestro Amado Monarca tenga por conveniente. Espero, pues, que ese Ayuntamiento penetrado de los sentimientos de amor y lealtad al Rey que animan a todo buen espaol, sabr hacer un esfuerzo para cumplir con tan sagrada obligacin como la primera prueba que han de darle de su fidelidad y constancia. Esta circular seguir de pueblo en pueblo, anotndose en cada uno la hora que llega y sale para exigir la responsabilidad a la Justicia que la demore o entorpezca o demore su cumplimiento y pagndose al conductor su trabajo segn costumbre= Dios guarde a V. muchos aos, Crdoba, 9 de mayo de 1814= Joaqun de Peralta= Sres. Justicias y Ayuntamientos de los pueblos del margen (Santa Cruz, Castro del Ro, Espejo, Montilla, Aguilar, Monturque, Cabra, Lucena, Encinas Reales, Rute, Iznjar, Carcabuey, Priego, Almedinilla, Fuente Tjar, Luque, Zuheros, Doa Menca y Baena). El secretario de la Corporacin municipal, tras sacar la pertinente copia el 12 de mayo, devolvi el original al veredero, que no firm el recibo por no saber. El mismo dia el referido escribano municipal copia en el libro de cabildos una orden del siguiente tenor: Deseando este leal Pueblo demostrar a su amado Soberano el Sr. D. Fernando VII el singular cario que profesa a su Real amable persona, acord a las dos de este da separar de sus respectivos destinos a las autoridades que emanaban de la Constitucin, reponiendo en su lugar, como lo ha executado, a las que la ejercan en el ao de 1807 y que sin excusa alguna admitiera yo la eleccin que haba hecho de m de Capitn
20.- A la contribucin directa de las Cortes de Cdiz se opuso enrgicamente el nuevo rgimen absolutista. El decreto de 23 de junio que restableca el sistema hacendstico de 1808 daba comienzo refirindose al sinnmero de quejas y recursos de muchos pueblos, autoridades de las provincias y particulares que haba originado la contribucin directa. En el mismo decreto se afirma que este sistema contributivo haba dejado a la nacin privada en sus mayores apuros del quantioso producto de sus antiguas y suaves contribu ciones indirectas, substituyendo una que la ha llenado de amarguras. pud FONTANA LZARO, J. La quiebra de la monarqua absoluta 18141820. 2 edicin. Barcelona: Ed. Ariel. 1974, p. 8.
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General Poltico y Militar de esta Provincia, y habiendo admitido gustoso este encargo por llenar mis deseos y los suyos en obsequio de un Soberano tan digno de ser amado () Crdoba, 9 de mayo de 1814= Jos Ignacio lvarez Campana= Sres. Justicia y Ayuntamiento de los pueblos del margen. (los relacionados son los mismos que aparecen en el transcrito anterior).
LECTURAS DISTINTAS DE LOS ACONTECIMIENTOS DEL 12 DE MAYO EN LUCENA

El 12 de mayo el Ayuntamiento constitucional celebra reunin, a la una y media de la tarde, en donde se trata de los desrdenes habidos en la ciudad21. Se da cuenta de que a pesar de las rondas nocturnas no se haba podido impedir la colocacin de pasquines contra el sistema constitucional, sin -segn se dice- haber podido averiguar quines eran los autores. Los caballeros capitulares tratan acerca de lo ocurrido aquella misma maana, cuando el pueblo, a consecuencia de la noticia que haba tenido de que en Crdoba se haban sublevado las masas, derribando la lpida de la Constitucin22, peda insistentemente, en una autntica conmocin callejera, que se volviese a la situacin preconstitucional, al mismo tiempo que se manifestaba en aclamaciones al rey, gritando Viva Fernando VII! Se sabe que ese mismo da fue quemado un ejemplar de la Constitucin en la Plaza Nueva. En la exposicin que el 17 de julio hizo al rey en nombre de la ciudad de Lucena don Martn lvarez de Sotomayor y Flores, I conde de
21.- Asisten D. Martn de Cabrera Zamora y Huertas, alcalde 1 constitucional, D. Cristbal Bentez, abogado, alcalde 2, los regidores D. Antonio Moreno, D. Antonio del Pino, D. Jos de Nieva y D. Juan Turull, asi como el procurador sndico del Comn don Felipe Molero Caravallo. Acta como secretario don Francisco de Flores Marn. 22.- Estos sucesos son as narrados por un testigo presencial: Estaba yo en casa de mi preceptor que viva en la casa n 10 de la calle de las Nieves, hoy del Liceo, el da 9 de mayo, cuando habindose recibido en esta ciudad el decreto del Rey Fernando expedido en Valencia el 4 del mismo, aboliendo el gobierno constitucional, se sublev el pueblo bajo, derrib la lpida de la Constitucin y la arrastr por varias calles de la ciudad; yo la vi pasar por la expresada del Liceo y despus cuando sal de clase, presenci el destro zo hecho en el Colegio de la Asuncin: las calles inmediatas a ste, estaban sembradas de letra de imprenta que se iba a establecer en el Colegio, y los muchachos, unos lleva ban pedazos de las excelentes muestras de la Academia de dibujo y otros cuadros enteros, a los que iban algunos dando con un palo, como quien toca un tambor.V. RAMREZ DE LAS CASAS DEZA, Luis Mara. Memorias de Crdoba: Universidad de Crdoba / Instituto de H de Andaluca. 1977, p.27.
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Colomera, puso de manifiesto cmo el pueblo de Lucena haba arrancando y destruido la lpida de la Constitucin aun antes de recibir las rdenes del Gobierno para executarlo.23 Ante la presin a que se vea sometido, para evitar mayores desrdenes el Ayuntamiento decide que se restituyan en sus cargos municipales quienes los tenan en 1808. Y, efectivamente, se llev a cabo la citacin para tal fin a quienes componan el Ayuntamiento cuando la familia Real se haba convertido en prisionera de Napolen. Una vez que los antiguos capitulares citados llegaron al Ayuntamiento, continu el cabildo para que se efectuase su recibimiento y tomasen de nuevo posesin de sus cargos. El alfrez mayor, don Enrique de Guzmn el Bueno, fue encargado de la presidencia municipal por ausencia de don Manuel Ortiz de Pinedo, que era quien la ocupaba en 180824.
23.- Se lee en el acta capitular de 28 de junio: Que si bien el Ayuntamiento luego que fue restituido a la posesin de que haba sido despojado en los movimientos populares del mes de mayo prximo dispuso felicitar a S.M. Fernando VII con la expresin de su lealtad y amor, como lo ejecut en fecha de primero del corriente, todava no estn satisfechos los votos de todos sus individuos que deseaban eficazmente manifestar los sentimientos del Cuerpo y del benemrito vecindario que representa de un modo ms sealado y distinguido, para lo cual deba nombrarse una diputacin que pasando a la Corte se presentase a besar la mano al Rey Ntro. Sr. y rendir los debidos homenajes de fidelidad y obediencia a nombre de esta Muy Noble y Leal Ciudad como corresponda a su decoro, no menos que la constante lealtad y heroicos sentimientos con que se haba distinguido en la poca de la opresin y tirana del enemigo comn de la nacin. En cuya virtud habiendo conferido sobre este particular y el inconveniente que ofreca la escasez de fondos para que desempease tan distinguido encargo una diputacin del seno de este Cuerpo, por ms que sus deseos procurasen superar toda dificultad en que siempre haban de experimentarse sensibles dilaciones, se acuerda por unanimidad que pues re sidan en la Corte el Excmo. Sr. conde de Colomera, gran cruz de la Real y Distinguida Orden de Carlos III, del Consejo de Estado, Grande de Espaa, Capitn General de los Reales Ejrcitos, comendador de la Puebla de Sancho Prez en la Orden de Santiago, etc. y el Sr. D. Gaspar lvrez de Sotomayor, caballero de esta Orden y mariscal de campo de los mismos Reales Ejrcitos, y el Sr. don Pedro Nicols del Valle, consejero de Hacienda, todos tres naturales de esta Ciudad, se confirieren las facultades y poderes ms amplios que fueren necesarios como en efecto por este acuerdo se concedan, para que a nombre del Ayuntamiento y habitantes de Lucena se sirviesen llenar sus deseos de que va hecha indicacin, no dudando tendran a bien dicho Sr. Excmo. y dems seores aceptar esta comisin a favor del Pueblo de su nacimiento, por quien han dado siempre relevantes pruebas de amor (). 24.- Los caballeros capitulares que se recibieron junto con el alfrez mayor fueron el regidor alguacil mayor, D. Jos Ruiz de Castroviejo Palacio y Repiso; los tambin regidores
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Interesaba la reposicin del secretario antiguo, don Jos Jimnez Chaves, puesto que Flores Marn era persona de tendencia constitucionalista. Cuando Jimnez conoce el auto del alfrez mayor para que tomara posesin, manifiesta que aunque acababa de llegar de Encinas Reales, en ciega obediencia de lo que se manda en dicho auto, est pronto a concurrir esta tarde a la escribana de cabildo. El auto est autorizado por el escribano pblico don Cristbal Veredas y Carmona, ya que Flores haba sido depuesto de la escribana municipal por las razn apuntada, sin esperar a que tomase posesin de su cargo el repuesto. Jimnez jurara su empleo al da siguiente. Una vez que los miembros del nuevo Ayuntamiento repuesto toman posesin de sus cargos, sobre las tres de la tarde del mismo 12 de mayo, tiene lugar la Proclamacin solemne que hizo unnimemente esta Muy Noble y Leal Ciudad de Lucena a su Augusto Soberano el Sr. D. Fernando 7 (Q.D.G). Segn certifica el secretario, en esta ocasin el escribano pblico don Antonio Calatrava y Mesa. Si comparamos el contenido de esta acta con el de la correspondiente a la sesin celebrada dos horas horas antes por el Ayuntamiento constitucional, observamos que si en sta los sucesos del 12 de mayo son calificados de conmocin popular, en la otra se trata de ocurrencias que hubo en la maana de dicho da con motivo de las plausibles noticias que se haban tenido de la capital. Si en la del Ayuntamiento constitucional se lee que no ha sido posible contener todo desorden y conservar la tranquilidad, en la de proclamacin de Fernando VII est escrito que un numeroso concurso de fieles y leales habitantes de esta Ciudad en el mayor orden posible se aproximaron a estas Casas de Cabildo. El acta del Ayuntamiento constitucional est firmada slo por los seores capitulares y el secretario y en ella se indica que se acuerda que por ahora se restituyan a sus empleos los individuos de que constaba el Ayuntamiento en el ao 1808; sin embargo en la de proclamacin, firmada por medio millar de personas, son los numerosos fieles y leales quienes destituyendo las autoridades que se llamaban constitucionales, hicieron que estas pusiesen en posesin a las legtimas Si en el acta del Ayuntamiento constitucional los capitulares son los que deciden el relevo para que los vecinos lleven adelante toda
D. Joaqun Chacn y Mesa, D. Diego Martnez Guajardo y D. Francisco de Paula Cabello de Oropesa y Castro; el diputado del Comn, D. Vicente Fernndez Tenllado; D. Martn Jurado y Cobos, sndico personero, y el jurado don Antonio Corso. El da 13 se reincorporara el jurado D. Juan Mara Cano y Conde.
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tranquilidad y obediencia a las autoridades, en la de la proclamacin de Fernando fue la ciudadana la que hizo que las autoridades constitucionales pusiesen en posesin a las legtimas que en el ao de ochocientos ocho desempearon con honor las funciones de su Ministerio. Entre las firmas del acta de la proclamacin estn, como era de esperar, las de personalidades militares de la ciudad25, gran parte del clero secular y la totalidad de las comunidades religiosas masculinas con sus prelados y la mayora de sus dems integrantes26, adems de la de don Jos Chacn y Mesa, comisario originario del Santo Oficio de la Inquisicin. Llama la atencin la ausencia de la firma del vicario de la Iglesia lucentina, don Antonio Comino Prez de Salamanca. Tampoco suscribieron esta acta ningn miembro por lnea de varn de la familia lvarez de Sotomayor27, familia que sera la abanderada del liberalismo local durante todo el siglo XIX. Como nota curiosa nos encontramos con una firma femenina: la de la condesa viuda de Las Navas, doa Mara del Carmen Maldonado Sabanza y Pizarro28. El influyente sacerdote e historiador don Fernando Ramrez de Luque, que posteriormente se sealara como destacado liberal, s estamp su firma en este documento de exaltacin fernandina. El escribano recoge en el acta de proclamacin borbnica la asistencia de otra multitud de personas de todas clases y anota a continuacin cmo sta aclamaba el amor, obediencia y respeto que profesaba a su legtimo Soberano. Unnimemente se tom el siguiente acuerdo: Que dndose por acabadas y destituidas todas las autoridades que se llamaban constitucionales, ratificaban con la ms vigorosa fuerza los nombramientos de empleados y de las autoridades que teniendo titulares legtimos, por una fatalidad de las circunstancias, fueron despojadas de su ejercicio contra el mrito que en tanto grado las haban hecho
25.- Don Pedro Domingo Ramrez de Valenzuela, brigadier de los Reales Ejrcitos y comandante de Armas de la ciudad; don Antonio Ortiz Repiso, caballero de Calatrava y brigadier de los Reales Ejrcitos, y don Luis Antonio Pizarro y Ramrez, conde consorte de Las Navas por su matrimonio con la II condesa, doa Juana Ramrez y Maldonado. 26.- Las firmas de stos se presentan agrupadas: carmelitas descalzos, hospitalarios, dominicos, mnimos, franciscanos observantes y franciscanos descalzos. 27.- S se encuentra la firma de don Manuel Fogaza lvarez de Sotomayor, caballero de la Real Maestranza de Ronda. 28.- Se trata de la viuda del I conde, don Jos Ramrez y Poblaciones, nacido en Lucena en 1766. (Archivo Parroquial de San Mateo, Bautismos, AA-71, f. 76) y fallecido en esta ciudad en 1809 (Ibdem, Defunciones, CA-5, f. 42).
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acreedoras al aprecio general, esto entendindose las que no hayan desmerecido la opinin pblica por adhesin al Gobierno francs. Las peticiones concretas que recoge el acuerdo son las siguientes: 1.- Que don Manuel Ortiz de Pinedo, que se encontraba ausente fuese restituido en su cargo de corregidor. Ortiz haba estado preso por los franceses en Crdoba y se le haba formado causa por denuncia de las autoridades constitucionales, siendo absuelto por la Real Chancillera de Granada29. Al da siguiente fue recibido el corregidor Ortiz de Pinedo. La frmula empleada para su juramento es sensiblemente distinta de la empleada por los caballeros capitulares que fueron recibidos a principios de ao, ya referida. El corregidor jura guardar fidelidad y obediencia a Fernando VII, a quien reconoca por legtimo monarca en toda la integridad de su poder y soberana; defender el misterio de la Inmaculada Concepcin, y cumplir las reales rdenes y pragmticas y leyes de estos reinos. 2.- Que se devolviesen a las comunidades religiosas los bienes despojados. 3.- Que se restableciese el Santo Oficio de la Inquisicin. 4.- Que tambin se reincorporase a su antiguo cargo el citado escribano del Cabildo don Jos Jimnez.
LA EXALTACIN FERNANDINA POR LAS CALLES DE LUCENA

Tras la toma del acuerdo, los asistentes repitieron las aclamaciones de Viva el Rey y nuestra Religin Catlica. Seguidamente se mostr el retrato de nuestro suspirado el Sr. D. Fernando Sptimo y se enarbol el estandarte haciendo los honores debidos a la regia efigie. A continuacin, un piquete de carabineros reales march por las calles y plazas con el retrato del monarca para que el pueblo prestase juramento de fidelidad ante l. Mandaba el piquete don Luis Antonio Pizarro y Ramrez, conde de Las Navas, a quien antes se ha hecho referencia y que se encontraba retirado del Real Cuerpo de Guardias de Corps. Este noble haba sido purificado de afrancesamiento en fecha reciente. Pizarro fue posteriormente parlamentario progresista muy cercano al republicanismo. Amigo de Espronceda, en el trienio esparterista colabor con el poeta extremeo en el peridico revolucionario El Huracn. Pizarro, que haba
29.- Archivo de la Real Chancillera de Granada, sala 322, legajo 4.436, pieza 23.
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estado exiliado en Marsella durante la II restauracin absolutista, form parte de la junta directiva que quiso constituir un partido republicano, aglutinando en su seno a miembros de la izquierda radical madrilea.
MANIFESTACIONES CVICO-RELIGIOSAS
El retrato de Fernando VII, tras ser llevado por plazas y calles, fue conducido a la iglesia parroquial de San Mateo, adonde, de oficio y sin otra citacin ms que sus fervientes deseos, concurrieron el cabildo eclesistico de Seores Curas y Venerable Clero, las comunidades religiosas con sus Patriarcas, varias cofradas, el Santo Tribunal de la Fe, la Nobleza y Pueblo y formando al punto una hermosa y solemne Procesin, se sac de la dicha Iglesia a Nuestra Patrona Mara Santsima de Araceli, para darle gracias y tributarle los debidos cultos por tan gloriosos y felices acontecimientos. El da 13, una vez que haba tomado posesin de su cargo el repuesto corregidor, se acuerda por los seores capitulares seguir con las celebraciones de exaltacin fernandina. As se decide que el domingo inmediato, da 15, tuviese lugar una funcin solemne en la parroquial, con misa, manifiesto y tedeum, y en su tarde, una corrida de novillos. Igualmente, y siguiendo el ejemplo de la capital cordobesa, determinan que al da siguiente se ratificase por parte del Pleno municipal el juramento de fidelidad y obediencia al monarca y que se enviase al rey la felicitacin de la ciudad por su elevacin al trono30.
30.- El tenor de la felicitacin es como sigue: El Concejo, Justicia, Regimiento, diputa dos y sndico de la Ciudad de Lucena a los reales pies de Vuestra Majestad ratifican sus juramentos y votos de fidelidad y obediencia como a su Rey y Seor natural, que reconoce en todo la integridad de su Poder y Soberana sin las trabas y restricciones que tena puestas la arbitrariedad y despotismo origen de la intriga. S, Seor, la Ciudad de Lucena ha sido siempre la ms amante de su Soberano y est dispuesta a sacrificar sus vidas y haciendas para sostenerle sus derechos. De este mismo sentir son, Seor, estos habitan tes cuyo amor y lealtad a Vuestra Real Persona les ha estimulado sin la menor duda a promover la nueva proclamacin y dems actos que por menor refiere el testimonio que acompaa y esperan de su paternaldecidido amor a sus vasallos. Se dignar de aprobar las Providencias y determinaciones que se han tomado para reducir las cosas al estado que tenan en 808 a ejemplo de la capital, por ahora y hasta otra su Soberana resolucin. Por cuya especial gracia que no dudan de la benignidad de Vuestra Majestad le vivir
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Otras manifestaciones festivo-religiosas relacionadas con la restauracin fernandina se constatan en la documentacin manejada, como la celebraciones de la onomstica de Fernando VII, con colocacin del busto del monarca en la parroquial de San Mateo durante la suntuosa funcin celebrada el lunes 30 de mayo, festividad de san Fernando, o las procesiones de rogativas en los das 2, 3 y 4 de junio, por el acierto que desea conseguir Su Majestad en el Gobierno de la Monarqua que ha puesto [Dios] ha su cuidado por su restitucin al Trono.
DEVOLUCIN DE PATRIMONIO DE INSTITUCIONES RELIGIOSAS

Con la restauracin del absolutismo, la Iglesia y la Monarqua establecieron una simbiosis donde la primera aspira a recuperar los privilegios suprimidos por la legislacin de las Cortes y la segunda procura conseguir el apoyo del absolutismo desde la religin31. Producto de esa simbiosis es la vuelta a manos eclesisticas del patrimonio enajenado. Si bien las reales rdenes mediante las cuales se mandaba la total devolucin al clero regular de las propiedades y conventos que le haban sido usurpados llevan fecha de 20 y 23 de mayo32, en Lucena el da 14, ante una instancia de quien haba sido prior del convento hospital de San Juan de Dios en solicitud de que fuera
esta Corporacin la ms reconocida, pidiendo a Dios Nuestro Seor guarde su preciosa vida los muchos y felices aos a que interesa a esta su Monarqua. 31.- MOLINER, Antonio. El antiliberalismo eclesistico en la primera restauracin absolutista (1814-1820). [En lnea]. Hispania Nova, 3 (2003). http://hispanianova.rediris. es/articulos/03_012.htm [Consulta: 24 de noviembre de 2005]. 32.- En agosto de 1809 el gobierno de Bonaparte haba suprimido las rdenes religiosas. A medida que se iba recuperando el territorio nacional los religiosos fueron exigiendo a la Regencia la devolucin de sus conventos y dems bienes. Las Cortes eran reacias a llevar a cabo una restitucin total. Esto motiv tensiones entre los regulares y el gobierno. La cuestin slo quedara zanjada hasta que el 20 de mayo de 1814 una orden fernandina mandaba la devolucin a los frailes de todos los conventos con sus propiedades y cuanto le corresponda. El da 23 siguiente se extenda la orden para los conventos de monjas. V. REVUELTA GONZLEZ, Manuel. La Iglesia espaola y el Antiguo Rgimen (180833). En CRCEL ORT, Vicente (dir). Historia de la Iglesia en Espaa, V. La Iglesia en la Espaa contempornea (18081975). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 1979, pp. 34 y ss, y CALLAHAN, William J. Church, Politics, and Society in Spain, 1750 1874. Traduccin espaola de Alfaro, A. L. / Izquierdo, J. Madrid: Ed. Nerea. 1989, pp. 88 y ss.
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restablecida la comunidad y se le diese posesin de sus bienes y rentas, el Ayuntamiento accede a lo pedido, nterin resuelve sobre el particular el intendente de la provincia. En los mismos trminos se toma idntico acuerdo ante las respectivas instancias de los carmelitas descalzos, dominicos y mnimos33. El 17 el administrador provincial de los bienes de los conventos, teniendo presente el restablecimiento de todos los conventos lucentinos de regulares que existan en 1808, manda poner en conocimiento de los arrendatarios de las fincas pertenecientes a las comunidades de regulares que desde esa fecha abonen sus rentas a los respectivos prelados. Las cofradas lucentinas siguen el mismo camino que las comunidades de regulares y solicitan la devolucin de sus bienes y rentas. La archicofrada de Mara Santsima de la Pasin pide la restitucin alegando que esos bienes le eran imprescindibles para poder cumplir con las obligaciones cultuales impuestas sobre ellos. La contestacin del Ayuntamiento es exactamente igual que la efectuada en el caso de las comunidades de regulares, esto es, que recuperase sus propiedades y se estuviese a la espera de lo que al respecto resolviese el intendente.
RESTABLECIMIENTO DE LA INQUISICIN
En cierta relacin con lo anterior es de obligada mencin la respuesta de la Corporacin lucentina al restablecimiento de la Inquisicin. El 27 de agosto el Cabildo conoce una orden de los inquisidores apostlicos en donde se le comunica la restauracin del Tribunal del Santo Oficio. Este restablecimiento del Consejo de la Inquisicin y de los dems tribunales del Santo Oficio se produjo mediante decreto del 21 de julio, si bien el inquisidor general, don Francisco Javier Mier y Campillo, obispo de Almera, autor de una Representacin a favor de la Inquisicin (1812) y obsesionado con los masones34, no fue designado hasta 1815.
33.- Las comunidades franciscanas de observantes y descalzos haban sido restablecidas en febrero de 1813. V. PALMA ROBLES, Luisfernando. Aportacin a la historia conventual franciscana del siglo XIX. En PELEZ DEL ROSAL, Manuel (ed.). El Fran ciscanismo en Andaluca. IX Curso de Verano, (Ao 2003). Crdoba: CajaSur. 2004, p. 255. 34.- GIL NOVALES, Alberto. Fernando VII y la Inquisicin. En GIL, Juan (ed.). Los conversos y la Inquisicin. Sevilla: Fundacin el Monte. 2000, pp. 190-191.
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El Ayuntamiento lucentino acuerda que se le guarden a los Sres. inquisidores y ministros del Santo Tribunal los mismos privilegios y exenciones de que usaban y disfrutaban en el ao pasado de 1808, publicndose bando con toda solemnidad, oficindose al Sr. Comisario felicitndole del modo ms enrgico y expresivo por un acontecimiento tan plausible como el restablecimiento del Santo Tribunal de la Fe, mayormente en unas circunstancias que tanto interesa su conservacin en los reinos de Su Majestad ()
BANDO SOBRE ORDEN PBLICO

Una de las primeras actuaciones que lleva a cabo el Ayuntamiento repuesto corresponde al mantenimiento del orden pblico. En efecto, el 14 de mayo se decide publicar un bando, en el cual se manda evitar reuniones tanto de noche como de da; se prohbe a los taberneros que despachen despus del toque de nimas; se obliga a los mesoneros y dems casas de huspedes a dar cuenta cada noche de las personas forasteras que reciban y exigirles a stas el oportuno pasaporte e informacin sobre el objeto del viaje; se ordena que los vecinos den buenos consejos sobre orden pblico y que hablen en sus conversaciones con lealtad al soberano, y se previene que a partir del toque de nimas no anden por las calles cuadrillas, permitiendo como mximo un nmero de tres personas, las cuales han de ir provistas de suficiente iluminacin y presentarse a los subalternos de Justicia.
SMBOLOS CONSTITUCIONALES
Se persegua todo aquello que tuviese relacin directa o indirectamente con la Constitucin de Cdiz. Ya se ha hecho referencia al arranque de la lpida con su nombre de la Plaza Nueva y a la quema de un ejemplar de referido texto en ese mismo lugar. Ms adelante hubo voces que pedan la quema del ejemplar que exista en el archivo municipal. Esta segunda quema se llev a cabo oficialmente por el pregonero pblico, quien esparci sus cenizas en el Coso. Se oblig al receptor del papel sellado a borrar las palabras que en l hacan referencia a la Constitucion. Tambin se pidi sacar del archivo municipal la medalla de plata conmemorativa de la Constitucin. La medalla fue remitida al comandante militar y poltico de la provincia y el testimonio con ella archivado fue roto en pequeos fragmentos en un cabildo municipal con el objeto de
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que quedase extinguida toda memoria de las nombradas Cortes.
CONCLUSIN
El Manifiesto de los persas desempe un papel fundamental en el golpe que derroc el constitucionalismo de 1812. Las masas populares de Lucena fueron hbilmente conducidas y excitadas para llevar a cabo actividades encaminadas a echar por tierra la Constitucin, cuyos smbolos seran destruidos incluso oficialmente. Cabe destacar la visin distinta de la Corporacin constitucional respecto de la Corporacin repuesta que pone de relieve la respectivas redacciones de las actas donde se recoge lo sucedido el 12 de mayo. Si para la primera sus miembros se ven presionados por el desorden pblico y acuerdan la reposicin capitular, para la segunda lo que se efectu fue una destitucin de las autoridades no legtimas por un gran nmero de personas en el mayor orden posible. El pequeo grupo local de constitucionalistas se vio absolutamente marginado y los capitulares repuestos trataron de alentar entre el Pueblo la fidelidad fernandina al mismo tiempo que procuraron evitar situaciones de desorden pblico, consecuencia precisamente de ese apoyo al monarca frente al espritu constitucional. Siguiendo la tnica general en el pas, se fomenta la llamada alianza trono-altar, lo cual se tradujo en una serie de celebraciones religiosas que en varias ocasiones fueron de la mano de otras de carcter ldico, todo ello de fcil y complaciente acogida por la generalidad del vecindario.
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Fernando Lpez Mora
LUCENA
EN
EL LIBERALISMO:ASISTENCIA Y REGULACIN SOCIAL

Fernando Lpez Mora Universidad de Crdoba
En este trabajo se presenta una primera aproximacin acerca de las claves de la regulacin social a escala histrica en la ciudad de Lucena. Se abordar, en especial, el perfil de la asistencia institucional desarrollando las argumentaciones en orden a los modelos de accin social que existieron en el pasado y, en especial, centrando el debate fundamentalmente en torno a las prcticas que se generaron en el siglo XIX. Debe tenerse en cuenta, no obstante, que las formas de intervencin social, an apareciendo en diferentes momentos histricos, no se eclipsan totalmente. Muy al contrario, lo ms frecuente fueron los solapamientos. En Lucena, por tanto, convivieron diferentes tipos de intervencin social, pblicos y privados, con mayor o menor permanencia. Por ello, junto a manifestaciones innovadoras, relacionadas con las aportaciones del liberalismo en el marco cronolgico que en esta ocasin trabajamos, encontramos acciones de inspiracin de tono ms caritativo, y que continuaban iniciativas desplegadas en pocas anteriores. En nuestro ensayo se ejemplificarn tanto ciertas iniciativas relacionadas con la fase cronolgica adscrita al antiguo rgimen, cuanto las relacionadas con el propio liberalismo, ya en periodos historiogrficos contemporneos. Debe notarse, por otra parte, que el estudio de la asistencia y la regulacin social de Lucena a escala histrica necesitan de mayores esfuerzos. En este sentido, apenas conocemos el verdadero impacto de la aplicacin de las reformas liberales en las instituciones caritativas y, menos an, todava es pronto para concluir cules fueron las condiciones de vida y la instrumentalizacin que de esas mismas instituciones realizaron sus asistidos o internados desde el punto de vista de la
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Lucena en el Liberalismo: asistencia y regulacin social
interaccin individual en el marco de sus propias estrategias vitales.
MARCO GENERAL DEL SISTEMA CARITATIVO EN LUCENA

Por lo general, durante el periodo adscrito al antiguo rgimen las iniciativas de ayuda social, profundamente afectadas por las sensibilidades religiosas, tuvieron relevancia en el marco de las propias solidaridades vecinales y familiares. En todo ello debi influir, como en el resto del contexto castellano, la asistencia derivada del agrupamiento gremial o cofrade. Tambin en Lucena ciertos gremios establecieron mecanismos de cierta proteccin corporativa ante situaciones de necesidad o amparo. Las propias cofradas religiosas solan ofrecer en sus constituciones y reglamentos algunas iniciativas en orden a atemperar situaciones de enfermedad o cobijo aunque, las ms de las veces, sus fines se concentraron en cuestiones relacionadas con las propias prcticas devotas y ceremoniales. En idnticas fechas, debe sealarse igualmente el peso de las acciones destinadas a beneficiarios que no pertenecan necesariamente a una misma familia, feudo o gremio, sino a aquellos excluidos y necesitados que no estuvieron sujetos a la proteccin de las iniciativas anteriormente citadas en el prrafo anterior. La caridad, entonces, fue ejercida ofreciendo limosna, personal o institucionalmente. Por ejemplo, muy especialmente las organizaciones religiosas de esta poblacin ofrecieron cuidados a travs de sus hospitales e institutos. El hospital de la congregacin de San Juan de Dios result muy conocido en este orden de cosas. Fue fundado en 1565 para acoger a pobres afectados por enfermedades contagiosas, segn se sabe, y conoci una importante transformacin desde mediados del siglo XVIII por indicacin del entonces General de la Orden, el fraile lucentino Alonso de Jess Ortega, siguiendo los cnones arquitectnicos y funcionales barrocos. Todas estas iniciativas caritativas, en extremo numerosas en el contexto general del reino de Crdoba al tiempo del barroco, estuvieron entroncadas con aspiraciones fundamentalmente piadosas y religiosas, y fue en especial la institucin catlica la que protagoniz la gestin en estos centros de atencin a pobres y marginados en general1.
1.- Las claves ideolgicas de este periodo para el caso cordobs en LOPEZ MORA, F.: Pobreza y asistencia caritativa en el Reino de Crdoba: los hospitales de Jess Nazareno (a fines del siglo XVIII). Crdoba, 1992.
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Como trasunto de lo anterior, es conocido que en el Archivo General del Obispado de Crdoba se custodian expedientes relativos a la asistencia lucentina. Y ello a pesar de que el centro perteneciente a la orden de San Juan de Dios dependi jurisdiccionalmente de su orden religiosa en materia de control. Y, como tal, no sola admitir la intromisin del ordinario eclesistico, merced a sus prerrogativas y privilegios. Por lo dems, el elemento ms importante de esta etapa plenamente caritativa en Lucena fue la abundancia institucional. Muy numerosas iniciativas en favor del socorro de pobres y necesitados pueden rastrearse no slo en el marco de las instituciones constituidas jurdicamente como tales sino, adems, en acciones relacionadas con las prcticas limosneras ofrecidas de manera ms o menos ordenada a las puertas de iglesias y casas seoriales. El hospital de San Juan de Dios ya se coment lneas arriba que fue el autntico protagonista institucional del periodo, si bien cabe citar la existencia de otro centro hospitalario curativo con la advocacin de Nuestra Seora de los Desamparados. En este sentido Lucena constituy, en parte, cierta excepcin en el contexto cordobs, por lo comn con muy romo e insuficiente en instituciones de finalidad curativa de mbito rural. Slo ciertos centros vinculados con la congregacin de Jess Nazareno -en Castro del Ro, Pozoblanco, Baena y Montoro-; los centros de Santa Brgida en Aguilar de la Frontera y de San Sebastin en Palma del Ro; adems de los construidos por la congregacin de San Juan de Dios -precisamente el antemencionado de Lucena y el localizado en Cabra-; pudieron cotejarse un punto con la situacin conocida en la capital del reino cordobs.2 La situacin fue menos esplendente, si cabe, en relacin a las atenciones dispensadas a los nios expsitos, dado que en todo el reino
2.- Ms detalladamente expuestas, las localidades rurales cordobesas que posean establecimientos curativos a mediados del XVIII eran aquellas que contaban con hospitales de Jess Nazareno -Baena, Castro del Ro, Montoro y Pozoblanco-, con centros vinculados a la orden de San Juan de Dios -Cabra, Montilla y Lucena- o con los siguientes establecimientos: hospital de San Juan -Baena-, de Santa Brgida -Aguilar de la Frontera-, de Jess -Cabra-, de la Magdalena -Torrefranca-, de Ntra. Sra. de Gracia y S. Bartolom -Espejo-, de Ntra. Sra. de los Desamparados -Lucena-, del Santo Cristo de los Remedios -La Rambla- y de San Sebastin -Palma del Ro-. Su estado econmico en A.H.P.C., Libros de interrogatorio general 392, 465, 414, 541, 370, 498, 341, 523. Tambin puede citarse alguna accin curativa en ciertos hospitales con la advocacin de la Caridad, como los establecidos en Fuenteobejuna, Posadas o Villanueva de Crdoba.
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de Crdoba no existi fundacin que por vigor econmico ni dimensin pudiese competir con la erigida en la capital. Tampoco los centros destinados a asilo y cobijo de necesitados en zonas rurales pudieron alcanzar el nivel de los capitolinos. Adems, los relativamente mejor dotados estuvieron, por lo comn, muy alejados del territorio lucentino, dado que limitaban el propio trmino de la capital cordobesa. Los establecidos en Almodvar del Ro, El Carpio, Monturque y Adamuz, pueden ejemplificar lo antepuesto. En todo caso, lo relevante fue la formacin en Lucena de toda una nebulosa institucional de fundaciones e institutos poco coordinados entre s y de finalidad asistencial dispersa. Ese origen fragmentado y poco relacionado de cada centro o fundacin explica en parte la descoordinacin de un modelo caritativo creado en torno a afanes individuales o corporativos, y en el que primaron los intereses tutelares de patronos vinculados a las familias de los respectivos fundadores sobre el propio inters, o la afliccin, de los asistidos. Por otra parte, los sistemas de control existentes no afectaron a la uniformidad de la gestin, debido a que cada institucin sola contar con constituciones y reglamentos propios, cuidndose en numerosas ocasiones los fundadores de que estas instituciones orillasen el control de la propia administracin eclesistica, cuando corresponda. Una vez ms, el trabajado Catastro del Marqus de la Ensenada constituye el mejor documento para acercarse al perfil general de la asistencia caritativa setecentista. A partir del anlisis de sus respuestas generales, all puede bosquejarse el prolfico cuadro institucional de la situacin hospitalaria y asistencial lucentina. En orden a su primer anlisis, puede finalmente confirmarse que resultaron mayoritarias en Lucena las pequeas instituciones de muy relativa eficacia asistencial y que poseyeron una gestin en extremo autnoma. Como en el resto de la Campia y la Subbtica cordobesas, dominaron en conjunto los centros destinados para asilados, centrados en muchas ocasiones en el simple alojamiento de pobres transentes. Mayoritariamente se trat de establecimientos o fundaciones como muy escaso patrimonio y generalmente con tan elevado nmero de cargas piadosas que, todo en conjunto, limitaba el alcance de la atencin asistencial practicada. El panorama institucional tampoco era suficiente en relacin a los nios expsitos, muchos de los cuales debieron llevarse pblicamente en secreto a otros pueblos vecinos e incluso a la misma ciudad de Crdoba, que si posey un centro dotado y atendido, a pesar de sus insuficiencias por aquellas fechas. El marco ideolgico de la ayuda social la convirti en un acto paliativo. Y la asistencia que prctico por lo comn cualquiera de
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aquellos centros e instituciones lucentinas no dej conformar, y de mantener, un orden social que se defina en clave de desigualdad y de privilegios. En este sentido, la prctica caritativa fue un instrumento de mantenimiento de una lgica sacral de la vida que entenda las crisis de subsistencias, los desastres climatolgicos y las enfermedades epidmicas como mensajes de un poder divino que pona a prueba la fe de su rebao. El objetivo ltimo de las iniciativas fue tanto aminorar las peores situaciones sociales y ofrecer, en ltima medida, una posible va de salvacin para los estamentos privilegiados, que por medio del acto caritativo fundacional y de las limosnas y ayudas, expiaban sus pecados. Ni siquiera el impacto teraputico del hospital de San Juan de Dios de Lucena puede significarse como efectivo, y ello a pesar de su importancia relativa en el contexto cordobs. No cabe encontrar en dicho centro rasgos ms contemporneos de los nosocomios curativos del tipo organizativo o cientfico tcnico.3 En los hospitales lucentinos del antiguo rgimen se intent prestar ayudas muy diversificadas, relacionadas con la alimentacin, el cobijo o la asistencia espiritual; y slo en determinados casos atencin curativa. Por lo comn, los hospitales se constituyeron durante largo tiempo en lugares semisacralizados, y en no pocos puntos las atenciones de orden religioso tuvieron mayor cabida que las estrictamente sanitarias. Como otro estudio local relativo a la campia cordobesa comentbamos, la explcita declaracin de la relevancia espiritual o, si se prefiere, de la sacralizacin de la asistencia, no constituy una mera formulacin retrica. Tal como puede ejemplificarse a s mismo en el caso lucentina por ejemplo en la desproporcin existente entre el nmero de eclesisticos y sus asistentes con el de tcnicos de la medicina o en el modo sustancialmente conventual de la
3.- La definicin del hospital contemporneo en CARMONA GARCIA, J.I.: La asistencia social en la Espaa de los Austrias. De la Beneficencia al Bienestar social. Cuatro siglos de accin social. Madrid, 1985, 82. Vanse, adems, sobre la evolucin de dicho concepto a ORTIZ DIAZ, J.: Evolucin del concepto hospital, en Homenaje al profesor Gimnez Fernndez, I, Sevilla, 1967, 229-254; MAZA ZORRILLA, E.: Pobreza y asistencia social en Espaa, siglos XVI al XX. Valladolid, 1987, 75-113; NUOZ MANCHADO: La sanidad pblica en Espaa (evolucin histrica y situacin actual). Madrid, 1975; FAURE, O.: Gense de lhpital moderne. Les Hospices Civils de Lyon de 1802 1845. Lyon, 1982, 14 y ss.; CANDAU CHACON, M.L.: Inglesia y sociedad en la campia sevillana: la Vicara de Ecija (1697-1723). Sevilla, 1986, 406 y la visin ms atemporal que ofrece FAUCAULT, M.: Naissance de la clinique. Pars, 1963.
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vida cotidiana de asistentes y asistidos. De hecho los atendidos agradecieron tanto o ms las prestaciones afectivas y espirituales que otros cuidados de orden material de tipo teraputico o relacionados con la manutencin, por citar referencias ms buscadas en periodos contemporneos. En aquel marco temporal es conocido que las cclicas crisis de subsistencias, las hambrunas o los periodos de necesidad fueron constantes a lo largo de las biografas vitales de importantes porcentajes de la poblacin. El mayor calibre de la sensibilidad religiosa y de las atenciones espirituales se evidencia por otra parte en las obras pas, las instituciones caritativas ms numerosas tambin en el contexto lucentino. Es un mayor nmero stas estuvieron destinadas a prcticas directamente relacionadas con la espiritualidad y el beneficio de las parentelas de los fundadores. Slo de manera poco significativa, en todo caso, ocuparon prcticas genuinamente asistenciales.
DINMICAS ILUSTRADAS Y LIBERALES

Como para el contexto cordobs en su conjunto, las iniciativas ms importantes durante la poca de la ilustracin y del liberalismo fueron en Lucena las decisiones dispuestas en favor de las concentraciones institucionales, el inicio de la despatrimonizacin de los establecimientos benficos generada a partir de las disposiciones desamortizadoras y la implantacin organizativa y administrativa del rgimen liberal en materia de beneficencia, primero a partir de la tmida municipalizacin de ciertos servicios asistenciales4. Sobre todo la concentracin de los recursos hospitalarios tuvo relevancia. En diversas ocasiones se trat de favorecer la reduccin o la concentracin institucional en favor del centro de mayor alcance curativo. As, tanto pequeas fundaciones cuanto los hospitales del Santsimo Cristo de los Desamparados y el de Incurables, se intentaron concentrar en beneficio del hospital de San Juan de Dios. El primero de los ante citados fue fundado en 1575 para la curacin de pobres enfermos y sus rentas al tiempo de la agregacin sumaban ms de 80.000 reales de velln anuales. El segundo fue fundado por la congregacin de la Escuela de Cristo durante el ao 1689 con idntico objeto que la anterior
4.- La caracterizacin de las iniciativas liberales en LOPEZ MORA, F.: Pobreza y accin social en Crdoba (1750-1900). Crdoba, 1997.
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y sus rentas, por su parte, alcanzaron 21.840 reales de velln anuales. Ciertamente en esta localidad continu destacando la actividad relacionada con el hospital de San Juan de Dios, que posea un local de excelente planta para el fin que se precisaba, perfectamente situado en el extremo de la poblacin y en una ubicacin elevada, lo que facilitaba su ventilacin. ste recinto posea, adems, una adecuada distribucin interior, lo que le converta en uno de los ms activos de la provincia. En el marco de las proyectadas concentraciones precisamente all mismo se pretendi instalar la delegacin de apsitos y la casa de maternidad. Parece que su estado econmico posibilitaba el alcance de aquel empeo, dado que l propio hospital ya se haba beneficiado de anteriores iniciativas de concentracin institucional. En concreto al parecer le fueron sumadas las rentas de los hospitales del santsimo Cristo de los desamparados y el de incurables. Tal vez esta fortaleza institucional explica por qu se eligi a Lucena como eje de la beneficencia pblica comarcal, tal como se detalla en el siguiente cuadro vlido para el ao 1852.
Cuadro nm.: 1 RENTAS INVERTIDAS EN BENEFICENCIA PBLICA Y POBLACIN EN EL DISTRITO DE LUCENA HACIA 1852 (en rs. de v.).
PUEBLOS RENTAS N VECINOS
Lucena Monturque Puente Genil Encinas Reales Palenciana Priego Carcabuey Almedinilla Fuente Tjar Rute Iznjar TOTAL
106.270 67,02
18.016,16
31.167,17 1.172,07 156.693,8
3.493 200 1.653 412 455 2.281 816 472 267 2.136 989 13.174
Fuente: A.D.P.C., Beneficencia, Caja Titulada Beneficiencia Actas Junta 1835-36, 1851-52,1854, s.c. (Elaboracin propia).
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Por lo dems, progresivamente el siglo XIX lucentino tambin conoci la aparicin de un nuevo modelo paliativo y de progresiva responsabilidad pblica: la beneficencia liberal. Un modelo de accin social original, por no depender exclusivamente de la disponibilidad y el arbitrio de los estamentos privilegiados de antao -la aristocracia y los eclesisticos fundamentalmente- y por constituirse en sistema de servicios preferentemente dentro del mbito del poder municipal. Con todo, y hasta donde podemos conocer en el estado actual de las investigaciones, lo concluido en Lucena al socaire de las grandes reformas liberales fue asistencialmente limitado, sobre todo por la debilidad econmica generada a partir de los frecuentes impagados derivados de las transformaciones desamortizadoras.Recurdese que los ilustrados se adelantaron en esta aspiracin de limitar el carcter vinculativo de las posesiones pertenecientes a establecimientos y fundaciones de objeto caritativo o filantrpico. Pero las mudanzas ms notables en este aspecto se plasmaron durante el XIX, especialmente gracias a la desamortizacin civil. Con todo, el concepto no ha de relacionarse unvocamente aplicado a las ventas llevadas a cabo en pblica subasta desde el ao 1855; esto es, gracias a la desamortizacin de Madoz. Sino que engloba otros mecanismos precedentes significativos, como fueron la propia desvinculacin de la propiedad, la desamortizacin eclesistica, la supresin del diezmo y la exclaustracin, por citar ahora slo algunos de los asuntos ms importantes en el contexto andaluz. An antes, a la altura de los aos cuarenta del siglo XIX, la visita efectuada por el gobernador Iznardi a la provincia mostr las carencias acreditadas durante las primeras prcticas municipales en el sector de la beneficencia rural. En cuanto a resultados se refiere, no parece que los nuevos administradores pudiesen activar una pronta recuperacin de las instituciones y de los centros, segn se deduce del estado que recogemos a continuacin:
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Fernando Lpez Mora
Cuadro nm.: 2 LA HOSPITALIDAD PBLICA EN LA PROVINCIA DE CRDOBA SEGN LA VISITA DEL GOBERNADOR ANGEL IzNARDI (1841) LOCALIDAD Montoro Montoro La Rambla La Rambla La Rambla Cabra Priego Baena Castro Bujalance Bujalance Fuenteobejuna Hinojosa Hinojosa Pozoblanco Montilla Aguilar Lucena Lucena ESTABLECIMIENTO H. Jess Nazareno ESTADO
Descuidada administracin de los cuantiosos fondos. Casa de Expsitos Total escasez de fondos Hospital Buen estado pero pocos fondos Asilo viudas pobres -----------------Casa de Expsitos Estado deplorable: mucha concurrencia y escasos fondos Hospital y Expsitos En el mejor estado por estar a cargo de las hermanas Caridad Hospital Buen estado. Falta personal especializado Hospital Regular estado H. Jess Nazareno Estado deplorable Hospital Bien administrado Casa de Expsitos En el estado ms lastimoso: muchos nios, pocos fondos Hospital En muy mal estado Hospital Buen estado pero pocos fondos Casa de Expsitos Pocos fondos Hospital Ms enfermeros que asistidos Hospital Buen estado: buena administracin Hospital Su estado no es el mejor H. de la Caridad y Casa de Expsitos Regular; susceptible de mejoras H. Sto. Cristo de los Desamparados Regular estado. Cuenta con fondos para su mejora
Fuente: Visita de la provincia de Crdoba hecha por el gobernador Angel Iznardi, Crdoba, 1841
Ntese que los centros municipalizados referidos a Lucena -Hospital de la Caridad y Casa de Expsitos y Hospital del Santo Cristo de los Desamparados no alcanzaron un estado ptimo. Igual podra afirmarse de otros centros de exiguo alcance asistencial del tipo del Hospital de los Miserables.
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Esas insuficiencias tampoco tuvieron compensacin a partir de la irrupcin de la beneficencia domiciliaria en este contexto rural. Precisamente su implantacin en la provincia de Crdoba debi remontarse al menos a la segunda dcada del XIX, aunque no adquirir protagonismo precisamente hasta la segunda mitad del siglo. Hacia el ao 1848 los asistidos en sus domicilios apenas alcanzaban una nfima parte del total de hospitalizados en todo el contexto cordobs. Precisamente hubo partidos judiciales de tanta significacin como el propio lucentino; pero igualmente los referidos a Aguilar de la Frontera, Cabra, Fuente Obejuna, La Rambla y Montilla donde el establecimiento de los socorros domiciliarios fue tardo y muy parvo. Ello descubre, por otra parte, la distancia existente entre la normativa sanitaria liberal y la realidad rural cordobesa y espaola en general. Como demuestra el siguiente cuadro el tenor en Lucena fue especialmente aletargado en relacin a la implantacin de la asistencia domiciliaria.
Cuadro nm.: 3 DESARROLLO DE LA BENEFICENCIA DOMICILIARIA EN EL MBITO RURAL CORDOBS, ANTES Y DURANTE LA DESAMORTIzACIN DE MADOz PARTIDOS Aguilar Baena Bujalance Cabra Fuenteobejuna Hinojosa La Rambla Lucena Montilla Montoro Posadas Pozoblanco Priego Rute TOTAL ASISTIDOS EN 1849 73 216 550 34 542 86 500 61 2.062 INCREMENTO EN 1859 -73 -141 7.706 200 -380 22 61 -66 -86 -500 -43 +6.700 INCREMENTO EN 1866 +5.129 +845 +50 -7.705 -155 -376 +252 +20 +58 -9 +2.783 +144 -64 -15 +958
Fuente: A.G.A., Gobernacin , 5454, Estado de la Beneficencia domiciliaria de la provincia de Crdoba durante el ao de 1859; ib. Provincia de Crdoba. Estado que manifiesta la extension que han tenido los socorros domiciliarios en
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Fernando Lpez Mora
dicha provincia durante el ao de 1849; id., 5430, Cuadro de la Beneficencia domiciliaria de Crdoba fechado el 30 de Diciembre de 1867. (Elaboracin y clasificacin propias).
E idnticas argumentaciones, lgicamente, pueden concluirse en relacin a los recursos econmicos invertidos a tal fin:
Cuadro nm.: 4 INVERSIONES EN BENEFICENCIA DOMICILIARIA EN EL MBITO RURAL CORDOBS, ANTES Y DURANTE LA DESAMORTIzACIN DE MADOz. (En rs. de v.).
PARTIDOS Aguilar Baena Bujalance Cabra Fuenteobejuna Hinojosa La Rambla Lucena Montilla Montoro Posadas Pozoblanco Priego Rute TOTAL ASISTIDOS EN 1849 1.359 3.756,33 4000 7.973 8.334,20 2.540,30 1.600 1750,17 31.313 INCREMENTO EN 1859 -1.359 -523,33 21.845 224 -1.913 614 -5.189 1.454,81 -2.540,30 -1.600 -883,17 +10.130,01 INCREMENTO EN 1866 5.129 4.555 6.256,67 -21.825 763,44 -1.713 24.317,57 329 -3.589 15.790,41 109,7 3.126,23 -409,17 +32.840,85
Fuente: Id. Cuadro anterior
Puede confirmarse que durante la segunda mitad del XIX se alcanz un desarrollo muy insuficiente en la beneficencia domiciliaria lucentina y que, por tanto, el objetivo ideolgico tanto tiempo proclamado de convertir la asistencia domiciliaria en regla y la institucionalizada en excepcin estuvo muy lejos de alcanzarse.
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Francisco Miguel Espino Jimnez
LUCENA EN EL REINADO DE ISABEL II (1843-1868): PERMANENCIAS Y TRANSFORMACIONES

Francisco Miguel Espino Jimnez Universidad de Crdoba
1. INTRODUCCIN: CARACTERSTICAS GENERALES DEL PERODO ISABELINO

No cabe la menor duda que el reinado de Isabel II supuso una serie de transformaciones muy profundas en la poltica, la economa, la sociedad y la cultura, pues se sentaron las bases del Estado moderno, al superarse en parte los vestigios del Antiguo Rgimen, esto es la monarqua absoluta, e implantarse definitivamente el liberalismo, caracterizado por ser un rgimen constitucional y pluripartidista, pero no debe confundirse el sistema liberal con la democracia plena, pues lo que se impuso fue el liberalismo doctrinario, sistema poltico cuyo pensamiento se resuma en la siguiente idea es mejor para todos el gobierno de los mejores que el gobierno de todos consistente en un rechazo del absolutismo al significar tirana, pero, tambin, de la democracia al tender a la anarqua revolucionaria; ideologa que enlazaba perfectamente con las aspiraciones de la incipiente clase media cultivada y enriquecida, que haba sustituido en el poder parcialmente a la aristocracia de sangre y que se negaba a compartirlo con las clases ms bajas, y una de cuyas caractersticas fundamentales fue el sufragio censitario, es decir, slo unos pocos, los que disfrutaban de una determinada renta y las capacidades en referencia a determinados profesionales (oficiales del Ejrcito y la Marina, clrigos, altos funcionarios, ingenieros, juristas, mdicos, etc.), podan votar y, lo que es ms importante, ser elegidos (salvo las capacidades), siendo estos ltimos an menos numerosos que los que disfrutaban del derecho de voto, elecciones en las que, adems, ya se pusieron en prctica las pautas
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Lucena en el reinado de Isabel II (1843 - 1868)
del caciquismo, y se generaliz la corrupcin entre los cargos pblicos. Al mismo tiempo, se introdujo el capitalismo, se abolieron las rdenes religiosas y sus bienes fueron enajenados, as como las propiedades de los pueblos e instituciones civiles ventas recogidas en las desamortizaciones de Mendizbal (1836) y Madoz (1855), y se suprimieron los vnculos y mayorazgos; se definieron mejor los derechos de propiedad y se otorgaron mayores libertades de accin para la iniciativa privada, gracias a la promulgacin de una serie de leyes Ley de Enjuiciamiento civil y Cdigo Penal (ambas de 1848), leyes de bancos de emisin y sociedades de crdito (1856), Ley Hipotecaria (1861), Ley del Notariado (1862), etc. que favorecieron un cierto desarrollo econmico y la modernizacin del pas concretados en la introduccin del vapor en la industria y los transportes (el elemento ms significativo de este cambio fue la revolucionaria implantacin y extensin del ferrocarril desde 1848, ponindose en explotacin durante la dcada de 1856 a 1866 un total de 5.000 km. de red), el crecimiento agrario, industrial, minero y del transporte, avances obstaculizados por diversos frenos falta de inversiones, especulacin, malas cosechas, etc., que impidieron el despegue definitivo de la economa, que continu siendo predominantemente agraria, sometida a crisis peridicas (las mortferas crisis de subsistencias, causantes de enormes hambrunas) y con severos retrocesos (caso de la crisis financiera de 1866), permaneciendo amplias capas de poblacin en la miseria. Desde un punto de vista social, se pas de la sociedad estamental, caracterizada por el privilegio y los derechos de sangre, a una sociedad de clases, en la que la riqueza otorgaba el poder y la preeminencia, as como la posibilidad de disfrutar de unos mayores o menores derechos civiles, logrando la burguesa el poder, lo que no supuso, ni mucho menos, una ruptura con la aristocracia, sino que se llev a cabo un enlace entre ambas, practicando la primera una clara tendencia al ennoblecimiento, de ah que no surgiera en Espaa una clase media fuerte y con ideas avanzadas, y negndose a compartir el poder con las clases ms bajas, cuya precaria situacin no mejor. Al mismo tiempo, distintos servicios sociales antes en manos de la Iglesia pasaron a estar gestionados por las instituciones pblicas, caso de la beneficencia, la sanidad y el sistema educativo. Se incrementaron los cuerpos de seguridad (con la creacin de la Guardia Civil en 1844) con el fin de mantener a toda costa el orden pblico, aunque la justicia estuvo lejos de ser un poder independiente, imparcial y profesionalizado, existiendo unas elevadas cotas de criminalidad (delincuencia y bandolerismo). Y, se favorecieron el ocio y las diversiones, a travs del asociacionismo, la
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apertura de ms teatros, casinos, cafs, liceos, tabernas..., la fundacin de sociedades de distinto tipo y la celebracin de actividades varias (ferias, verbenas, corridas de toros, peleas de gallos, manifestaciones religiosas de carcter popular alentadas y controladas desde el poder, etc.). Cambios polticos, econmicos y sociales, acompaados de otros culturales y de mentalidades, pues en esta poca fue cuando se aument y mejor la educacin que pas de la Iglesia a manos pblicas, lo que no signific que fuese laica, pues la religin catlica y los eclesisticos continuaron teniendo un considerable peso; adems, con la Ley Moyano de 1857 la enseanza fue obligatoria y gratuita para nios y nias desde los 6 a los 9 aos, incrementndose el nmero de escuelas de primeras letras, as como los institutos de segunda enseanza, se crearon escuelas tcnicas y becas de estudios, posibilitndose que los titulados universitarios y los profesionales cualificados se incrementasen; sin embargo, dadas las circunstancias econmicas de la mayor parte de las familias, el analfabetismo continu siendo elevadsimo; se introdujo el Romanticismo y, ya al final del perodo, el Costumbrismo y el Positivismo, al mismo tiempo que se implant la idea del carcter nacional espaol; se foment la conservacin y difusin pblica del patrimonio bibliogrfico y artstico, con la fundacin de bibliotecas y museos; la prensa experiment un marcado auge, as como las publicaciones literarias, histricas, religiosas y, aunque en bastante menor medida, tambin las tcnicas y cientficas; y, se introdujo y expandi la fotografa, sin olvidar el impulso a otras manifestaciones artsticas1.
2. LA LUCENA ISABELINA
Tras esta apresurada contextualizacin, centrndome ya en el tema de mi aportacin a estas Jornadas, indicar en primer lugar que en el perodo 1843-1868 Lucena fue una ciudad importante en el conjunto de la provincia de Crdoba desde un punto de vista demogrfico, poltico-administrativo cabeza de partido judicial (Lucena y Encinas Reales) y durante buena parte del reinado de Isabel II tambin de distrito
1.- Una contextualizacin general de la poca en: C. LLORCA, Isabel II y su tiempo, Madrid, 1984; C. CAMBRONERO, Isabel II, ntima: apuntes histricos anecdticos de su vida y de su poca, Barcelona, 1996; J. L. COMELLAS, Isabel II. Una reina y un reinado, Barcelona, 1999; G. RUEDA HERNAZ, Isabel II, Madrid, 2001; J. S. PREZ GARZN (ed.), Isabel II. Los espejos de la reina, Madrid, 2004; I. BURDIEL, Isabel II: no se puede reinar inocentemente, Madrid, 2004.
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electoral para los comicios generales, econmico, social y cultural. Demogrficamente, fue la segunda localidad ms poblada de la provincia, tras la capital, experimentando un crecimiento constante durante el perodo en torno al 26%, pasando de los 16.652 habs. de 1842 a los 20.982 de 1860, y esto pese a la altsima mortalidad catastrfica e infantil, pero compensadas por la elevada natalidad (al igual que todo el pas se mantuvo en el ciclo demogrfico antiguo) y la emigracin al ser el principal foco de riqueza del sur cordobs. En cuanto a la estructura socioprofesional, segn el censo de 1860 (datos referidos al partido judicial): el 69,47% de la poblacin activa se empleaba en la agricultura (destacando que un 48% eran jornaleros), el 17,71% en el sector secundario (un 12,83% eran artesanos) y el 12,82% restante en el terciario (del que un 7,83% eran empleados del servicio domstico)2, lo cual es un claro indicador de la base eminentemente agraria de la economa lucentina, aunque se perfile la importancia del sector secundario, pero de carcter artesanal. En poltica, como es harto sabido, el 8 de noviembre de 1843, tras la cada de la Regencia de Espartero en el verano de ese ao por uno de tantos pronunciamientos caractersticos de la poca, se precipit la proclamacin de la mayora de edad de Isabel II, cuando tan solo contaba con 13 aos de edad. En Lucena, estos acontecimientos se vivieron con un cierto temor, dado el paso de varias columnas militares por la ciudad, y la pugna desatada entre los progresistas pro-regente y los moderados3 (aunque sin desatarse la violencia del Trienio, cuando slo en los cinco primeros meses de 1822 se registraron al menos ocho asesinatos polticos4), finalmente el 28 de julio de 1843 se form la junta de gobierno presidida por el moderado Antonio Cayetano Valdecaas y Tafur, conde de Valdecaas5, que se hizo
2.- Censo de la poblacin de Espaa, segn el recuento verificado en 23 de Diciembre de 1860, Madrid, 1863, pp. 738-9. 3.- Archivo Municipal de Lucena [en adelante A.M.L.], Actas Capitulares, leg. 254, sesiones de 19, 20, 21 y 22-VI; 23, 27 y 28-VII; y, 1-VIII-1843. 4. Diario de las Sesiones de Cortes, Legislatura de 1822, sesin de 9 de mayo, pp. 1.273-4. 5.- Lucena, 9.XII.1793 - 2.III.1888. Hijo de Pedro Pablo de Valdecaas y Aylln de Lara (II conde de Valdecaas, coronel de Caballera al mando de la unidad de voluntarios lucentinos que particip en la Guerra de la Independencia, brigadier, gobernador militar de Alicante, maestrante de la Real de Sevilla y caballero de Alcntara, comisionado real para la persecucin de malhechores en Andaluca y Visitador de la Real Caballera del Reino de Crdoba nombrado por Carlos IV) y de Mara del Rosario Tafur y Santisteban (procedente de una ilustre familia oriunda de Espejo). Miembro del partido moderado,
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con el poder en la localidad, inicindose un dilatado perodo en el que el partido moderado monopoliz la alcalda destacando, adems del conde de Valdecaas: Martn Chacn y Fernndez de Crdoba, marqus de Campo de Aras6, y su hermano Jos, as como, Jos Hidalgo Muoz, Mariano Narvez, Rafael Nieto Tamariz y Pascual Aznar, salvo los aos del Bienio Progresista (1854-1856), cuando los progresistas, con su lder
entre otros cargos pblicos ejerci los de senador electo por la provincia de Crdoba (elegido en 1840 no lleg a jurar excusndose inicialmente por enfermedad y renunciando al escao en 1841) y vitalicio (1859-1868), presidente de la junta de gobierno local de Lucena constituida tras el pronunciamiento de 1843, alcalde (1844-1845) y concejal (1850-1852) de Lucena. Adems, destac como gran propietario rstico en su patria chica y en Priego. En 1821 se cas en Sevilla con Mara Francisca Oriorta y Zayas, natural de La Habana, de cuyo matrimonio nacieron varios hijos. Y, era primo de la esposa de Martn Chacn y Fernndez de Crdoba, marqus de Campo de Aras, otra de las figuras claves de la oligarqua lucentina del perodo isabelino. Archivo Histrico del Senado [en adelante A.H.S.], Expediente personal del senador Antonio Cayetano Valdecaas y Tafur, conde de Valdecaas, HIS-0487-01. E. AGUILAR GAVILN, Vida poltica y procesos electorales en la Crdoba isabelina (18341868), Crdoba, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, 1991, pp. 141-143; E. DE MOGROBEJO, Diccionario hispanoamericano de herldica, onomstica y genealoga: adicin al Diccionario herldico y genealgico de apellidos espaoles y americanos, por Alberto y Arturo Garca Carraffa, vol. 3, Bilbao, Mogrobejo-Zavala, 1995, pp. 21-22. 6.- Lucena, 18.VIII.1812 - 3.I.1878. Vstago de una ilustre familia lucentina, hijo de Jos Mara Chacn y Altamirano II marqus de Campo de Aras y maestrante de la Real de Granada y de Mara del Carmen Fernndez de Crdoba y Varona hija de los condes de Prado Castellano, convirtindose en el III marqus de Campo de Aras. Atrado por la poltica de su poca, se integr en el partido moderado, centrando su carrera pblica en su localidad como edil del Ayuntamiento de su ciudad natal y representante de su partido judicial en la Diputacin (1856-1858), aunque tambin dio el salto a la poltica nacional como senador vitalicio nombrado en diciembre de 1867, pero no jur al tomar posesin como diputado en Cortes por el distrito cordobs de Montilla en marzo de aquel mismo ao, en el que permaneci hasta la cada de Isabel II. Adems, fue caballero de la Orden de Carlos III y maestrante de Granada. Rico propietario rstico, fue el primer contribuyente de su patria chica. En 1847 se cas con Mara de la Soledad Valdecaas y Ucls (hija del teniente de navo lucentino Francisco de Paula Valdecaas Aylln de Lara y prima de Antonio Valdecaas y Tafur, conde de Valdecaas), naciendo al menos cuatro hijos; y, tras enviudar, contrajo matrimonio con una hermana de su primera esposa, Rosa Valdecaas y Ucls, con la que tuvo varios hijos ms. A.H.S., Expediente personal del senador vitalicio Marqus de Campo de Aras, HIS-0086-04. E. AGUILAR GAVILN, Vida poltica y procesos electorales, pp. 395-6; E. DE MOGROBEJO, Diccionario hispanoamericano de herldica, pp. 20-1.
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indiscutible en el sur de Crdoba a la cabeza, Miguel lvarez de Sotomayor Torre-Velasco, conde de Hust y del Sacro Romano Imperio7, se hicieron con el poder y las etapas de gobierno de la Unin Liberal dos de cuyas figuras seeras fueron Jos Glvez-Caero y Ariza8 y Joaqun lvarez de
7.- Lucena, 15.IX.1815-21.VII.1881. Nacido en el seno de una destacada familia liberal cordobesa, hijo de Jos lvarez de Sotomayor y Domnguez (conde de Hust y del Sacro Romano Imperio, militar y, procurador y diputado en Cortes, tras caer prisionero de la incursin carlista del general Gmez en 1836, falleci al ao siguiente en lava a consecuencia de los malos tratos recibidos) y de Josefa de la Torre Velasco. Siguiendo la trayectoria poltica de su padre y su to Agustn, se convirti en lder del partido progresista en Crdoba durante el reinado propiamente dicho de Isabel II. En las elecciones generales de 1846 se present por el distrito lucentino, pero debido a los fraudes y presiones cometidas por las autoridades en favor del candidato ministerial, uno de sus paisanos ms influyentes, el moderado Francisco Garca Hidalgo, retir su candidatura. Tras algunos aos de retraimiento, con el Bienio Progresista volvi a la vida pblica de primera fila, siendo elegido diputado en Cortes por la circunscripcin de Crdoba (1854-1856), quedando apartado de nuevo tras el finiquito de aquel perodo, aunque al final de la etapa isabelina fue designado senador vitalicio (1868) y con la Restauracin ocup de nuevo un escao en la Cmara Alta, ahora electo en dos ocasiones por la provincia de Crdoba (18761878). Adems, presidi la junta revolucionaria que se hizo cargo del gobierno municipal lucentino tras la Vicalvarada. Activa carrera poltica a la que uni su protagonismo econmico como uno de los grandes propietarios rsticos de su patria chica. Casado con Constanza Curado y Montalvo, con la que tuvo varios hijos (una de sus hijas, Araceli lvarez de Sotomayor y Curado, contrajo matrimonio con Manuel Gutirrez de los Ros, III marqus de las Escalonias, en 1868, quien, al parecer, se cas en segundas nupcias, con su suegra). A.H.S., Expediente personal del senador Miguel lvarez de Sotomayor, conde de Hust, HIS-0228-01. E. AGUILAR GAVILN, Vida poltica y procesos electo rales, pp. 285-7. 8.- Lucena, 12.IV.1805 - Madrid, 15.X.1865. Hijo de Santiago Glvez-Caero Fernndez y de Mara Dolores Ariza y Chacn, tras estudiar la carrera de Leyes, ejerci como abogado y desarroll una meterica carrera en la judicatura, compaginada con una activa participacin en poltica dadas sus profundas ideas liberales y como miembro del Partido Progresista, siendo magistrado de la Audiencia Territorial de Granada hasta principios de 1843; entre agosto y diciembre de este ao fue fiscal togado del Tribunal Supremo de Guerra y Marina, puesto al que se reincorpor en septiembre de 1854, tras la consolidacin del gobierno progresista fruto de la Vicalvarada, desempendolo en esta segunda ocasin algo ms de dos aos, hasta octubre de 1856, cuando un nuevo giro de la situacin poltica hizo que volviera a ser declarado cesante. Iniciado en poltica como progresista resellado, para luego evolucionar a la Unin Liberal, desempe el puesto de subsecretario del Ministerio de Gracia y Justicia (nombrado en mayo de 1843), result elegido diputado en Cortes por la circunscripcin de Mlaga (1841-1844 y 1854-1856) y, por los distritos de Torrox (1847-1850; siendo, adems, secretario tercero del Congreso
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Sotomayor, emparentado con el conde de Hust. As pues, clara presencia de los vstagos de las antiguas familias hidalgas ennoblecidas con ttulos en las instituciones locales, aunque ya la burguesa, en este caso la agraria, iba incrementando su poder. Pero, adems, hubo varios lucentinos de la vida pblica isabelina que trascendieron lo local, como: Antonio Ramrez de Arellano Baena9, o los hermanos Francisco, Juan y Rafael Garca
de los Diputados, entre 1849 y 1850) y Lucena (1858-1859), y nombrado senador vitalicio (1859-1865). Adems, colabor en los peridicos polticos El Eco del Comercio en torno a 1840 y El Clamor Pblico. Y, fue suegro de Augusto Ulloa Castan (1823-1879), abogado, periodista y destacado poltico (miembro de la Unin Liberal, titular de varios ministerios en los ltimos gobiernos de Isabel II y en el Sexenio). A.H.S., Expediente personal del senador vitalicio Jos Glvez-Caero y Ariza, HIS-0174-03. M. OSSORIO Y BERNARD, Ensayo de un catlogo de Periodistas Espaoles del siglo XIX, Madrid, 1903, p. 151; E. AGUILAR GAVILN, Vida poltica y procesos electorales, p. 321. 9.- Lucena, 13.III.1792 - Crdoba, 1.IX.1867. Nacido en el seno de una familia de la oligarqua lucentina (su padre fue sndico del Ayuntamiento de esta ciudad), ingres en el granadino Colegio Imperial de San Miguel para estudiar Leyes, pero se vio obligado a suspender sus estudios al estallar la Guerra de la Independencia para participar en la misma entre 1808 y 1810 como voluntario de la columna que se form en Lucena. Al concluir sta, termin su carrera, matriculndose como abogado en la Audiencia de Extremadura (1818). Dadas sus firmes convicciones liberales (partido al que deca pertenecer desde 1811), se sum al pronunciamiento de Riego, con el que se inaugur el Trienio Liberal (1820-1823), aunque su carrera poltica comenz anteriormente, ocupando el primer cargo pblico en 1813 al desempear interinamente la secretara de la Intendencia de Crdoba, siendo en 1819 sndico personero de Aguilar de la Frontera (Crdoba), villa de la que fue alcalde en 1820. Trasladado a Mlaga, desempe el puesto de juez de primera instancia (1821-1823) e ingres en la Tertulia Patritica y en la Milicia Nacional malacitana. Entre 1822 y 1823 fue diputado en Cortes por Crdoba, formando parte del grupo de los liberales exaltados y, defendiendo los principios del sistema constitucional y la integracin en el mismo del Rey. Este marcado protagonismo liberal le ocasion que, tras la vuelta del absolutismo (1823), fuese represaliado, incondosele una causa de purificacin, siendo encarcelado en Cdiz durante dos aos, sus bienes y los de su esposa embargados, desterrado a Sevilla y confinado en La Carlota. En 1833, tras la muerte de Fernando VII y restablecido el rgimen liberal, regres a Crdoba y reemprendi su carrera en la poltica activa, convertido en lder provincial del partido progresista, al tiempo que se reincorpor a la judicatura como juez de primera instancia (1835). Tras formar parte de la junta de gobierno de 1835, en las elecciones generales de 1837 result elegido diputado en Cortes por la circunscripcin de Crdoba, pero su eleccin fue invalidada por encontrarse procesado en una causa que le cost el puesto como juez, y en el verano de 1843, durante el pronunciamiento contra Espartero desde 1841, junto a su hijo Carlos, lider la faccin antiesparterista del progresismo cordobs, asumi el cargo de
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Hidalgo10.
Jefe Poltico de Crdoba. Sin embargo, a partir de aquella fecha, con su partido a nivel provincial dividido en dos facciones y dada la preponderancia de los moderados a nivel nacional, se retir de la vida pblica de primera fila, dedicndose al ejercicio de la abogaca y a los negocios, pasando los ltimos aos de su vida postrado, paraltico debido a una penosa enfermedad, y con graves problemas econmicos. Se cas en dos ocasiones, la primera con Juana Povedano, de la que enviud y con la que tuvo un hijo, Antonio Ramrez de Arellano Povedano (militar); y, en 1812 con Josefa Gutirrez de Salamanca y Pretel, de cuyo enlace nacieron otros cuatro hijos: Carlos (poltico, abogado y escritor), Manuel (militar), Feliciano (marqus de la Fuensanta, poltico, magistrado y biblifilo) y Teodomiro (periodista e historiador) Ramrez de Arellano y Gutirrez de Salamanca, convirtindose en el patriarca de una destacada saga de prohombres de la vida poltica, social y cultural de la Crdoba decimonnica. Adems, fue autor de varias obras jurdicas y polticas. F. M. ESPINO JIMNEZ, Polticos intelectuales del siglo XIX: La familia Ramrez de Arellano, en mbitos. Revista de Estudios de Ciencias Sociales y Humani dades, 8 (2002), pp. 32-54. 10.- De los hermanos Garca-Hidalgo, destac Francisco (Lucena, 5-I-1799), siendo vstagos de una familia de la hidalgua local, hijos de Francisco Garca Hidalgo Illescas (natural de Puente Don Gonzalo) y Mara de la Soledad de Pealver lvarez-Cienfuegos (natural de Benamej). Tanto l como dos de sus hermanos, Juan (caballero maestrante de Ronda, caballero supernumerario de la Orden de Carlos III, gobernador civil, etc., casado con Josefa Conde Acosta) y Rafael (casado con Mara Araceli Porras), tuvieron unas profundas ideas liberales, participando activamente en la vida pblica cordobesa durante el Trienio Liberal, sufriendo a continuacin la persecucin absolutista y el exilio en Francia, para iniciar tras la implantacin definitiva del liberalismo una destacada carrera en la administracin y la poltica; de hecho los tres fueron intendentes de rentas de varias provincias. Pero, fue Francisco el que desarroll una actividad ms significativa, pues tras desempear el cargo de contador de rentas provinciales e intendente de provincia de primera clase, en 1850 era contador del Tribunal Mayor de Cuentas, siendo nombrado en 1853 ministro de esta institucin, puesto en el que se jubil en 1859, sumando casi 41 aos como funcionario; adems, de ideologa inicial progresista resellada, fue miembro de la junta revolucionaria creada en la provincia de Crdoba en septiembre de 1835, para luego evolucionar a posturas ms conservadoras, adscribindose al partido moderado, del que fue uno de sus lderes en la provincia cordobesa, sumndose a partir de 1851 a la corriente de los polacos de este partido, resultando elegido diputado en Cortes por las circunscripciones de Almera (1840 y 1844) y Crdoba (1844-1846), y por el distrito cordobs de Lucena (1847-1851, 1853 y 1857-1858), y designado senador vitalicio (1864-1868). Asmismo, entre otros honores, ostent los de caballero supernumerario de la Orden de Carlos III (1846), caballero de la Orden de Isabel la Catlica, caballero de la militar de San Fernando, intendente honorario de la Armada y maestrante del Real Cuerpo de Caballera de Ronda; y, estuvo en posesin de un considerable patrimonio rstico en Lucena. Archivo Histrico Nacional, Orden de Carlos III, exps. 2541 y 2547.
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Con respecto a la economa de Lucena, como ya se ha indicado, era predominantemente agraria, destacando entre los cultivos el olivar11, de ah que fuera una de las mximas productoras de aceite de la provincia, aunque, por contra, era deficitaria en cereales, vindose obligada a importarlos de la Campia; asimismo, la estructura de la propiedad era bsicamente latifundista12. Mientras que la industria fabril se concentraba, como era pauta comn en la Espaa de la poca, en el sector agroalimentario (en 1852 representaba el 63,7% de lo abonado por industria fabril del subsidio industrial, sobre todo los molinos de aceite), seguido de la cermica y de materiales de construccin (el 29,3%, muy importante en el marco de la provincia), y la qumica (el 7,0%), no existiendo fbricas textiles ni siderometalrgicas (los grandes referentes de la industrializacin del XIX), estando muy por detrs de varias localidades de la provincia (ni tan siquiera entre las diez primeras, siendo la doceava con un mayor porcentaje de contribucin industrial por industria fabril en 1852), sobrepasndola ampliamente la artesana (especialmente del metal -los famosos velones- y la madera, con una estructura seudogremial)13. Por su parte el comercio se encontraba en auge especialmente el textil, encontrndose avecindados en Lucena cinco de los comerciantes que mayor contribucin pagaban del listado de los cincuenta mayores contribuyentes por comercio de la provincia de Crdoba en 1867, a saber: Francisco P. Palacios, Sres. Gregorio y Hermanos, Gregorio Baales, Agustn Islan y, Sres. Montilla y hermanos14. Un aspecto muy relevante del reinado de Isabel II por su significado econmico y social fue el proceso desamortizador. El municipio de
A.H.S., Expediente personal del senador vitalicio Francisco Garca Hidalgo, His-018005. E. AGUILAR GAVILN, Vida poltica y procesos electorales, pgs. 56, 131, 191, 210-211 y 300-301. 11.- En 1872 de las 28.515 has. cultivadas del trmino municipal de Lucena, el 76,1% eran tierras de olivos, frente al 19,3% de cereal, el 4,1% de vid y el 0,3% de regado. Re sea geogrfica y estadstica de Espaa, Madrid, 1888, pp. 500-3. 12.- En 1867 tenan como domicilio fiscal para el pago de la contribucin territorial en Lucena cinco de los cincuenta mayores contribuyentes de la provincia: el conde de Hornachuelos (puesto 15), el conde de Santa Ana (17), el conde de Valdecaas (30), el conde de Hust (39) y Martn Corts Curado (40), es decir, cuatro nobles y un miembro de la burguesa agraria, por lo tanto ya se vislumbra el ascenso de esta clase social, pero tres no residan habitualmente en Lucena (Hornachuelos, Santa Ana y Martn Corts). Boletn Oficial de la Provincia de Crdoba [en adelante B.O.P.CO.], 7-X-1867. 13. Ibid., 1852, anexos. 14. Ibid., 7-X-1867.
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Lucena result favorecido, pues el Estado le cedi varios edificios religiosos desamortizados, como los conventos de San Francisco de Paula (cedido en 1843) y San Francisco de Ass (en 1851), y la desamortizacin civil de Madoz apenas si la afect, pues ya se haba enajenado en 1845 buena parte del patrimonio rstico concejil15. Adems, en este perodo se fomentaron las infraestructuras viarias: se construy la carretera de Crdoba a Mlaga (1839-1855; tard 16 aos en concluirse) y se impuls la conversin de varios caminos vecinales en carreteras de segundo o tercer orden (como los de Lucena a Loja, Bujalance a Lucena y, Lucena a Jauja y Puente Genil, proyectos de 1858 que se iniciaran en los aos siguientes). Pero no lleg el gran revolucionador de los transportes del siglo XIX, el ferrocarril, pese a que en principio los trayectos que se proyectaron para la lnea frrea de Crdoba a Mlaga atravesaran este trmino, de hecho en abril de 1859 se barajaban dos proyectos en el tendido del mismo por la provincia de Crdoba, ambos desde Benamej y Lucena al Campo de la Verdad (Crdoba capital), pero mientras uno pasara por Aguilar, Montilla y Fernn Nez, el otro lo hara por Cabra, Castro y Santa Cruz16. Con respecto a la sociedad, sealar la preeminencia de la nobleza, siendo la segunda poblacin de la provincia, una vez ms despus de la capital, con mayor nmero de ttulos nobiliarios (residan de forma habitual tres ttulos, de concesin reciente respecto al perodo aqu
15.- Desde al menos febrero de 1845 el consistorio lucentino persegua que el Estado le cediera el desamortizado convento de San Francisco de Ass, pero no lo logr hasta abril de 1851, cesin que fue a condicin de establecer en este edificio las escuelas pblicas, el cuartel de la Guardia Civil y de tropas transentes, la crcel y los juzgados, aunque dado su estado ruinoso se decide trasladar solo las escuelas de nios, con el fin de tomar posesin efectiva del edificio. En noviembre de 1851 el Ayuntamiento inform en respuesta a un cuestionario remitido por las Cortes que sus bienes de propios consistan en: las casas consistoriales, un portal galera que ocupaba la pescadera y otro la carnicera, el matadero, la crcel, el ex-convento de San Francisco de Paula destinado a escuelas pblicas, fue cedido por el Estado en 1843 para establecer el Colegio de Humanidades de Santa Isabel (cuyo reglamento, firmado por el doctor Juan Clavellina, fue impreso en Granada en octubre de 1843), suprimido en septiembre de 1846, quedando destinado desde entonces a la mencionada finalidad, el psito, el cuartel de la Guardia Civil y 25.211 rs. por los predios enajenados a censo, por lo que Lucena ya no posea bienes de propios rsticos, que haban sido enajenados en 1845 para pagar diversas deudas del municipio. A.M.L., Actas Capitulares, legs. 254, 265, 267 y 280, sesiones de 7-XI-1843, 8-II-1845 y, 29-IV y 28-XI-1851. 16. Diario de Crdoba, 14-IV-1859.
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estudiado: el marqus de Campo de Aras17 y, los condes de Valdecaas18 y Hust19, que adems eran en 1867 los tres mayores contribuyentes de Lucena por ese orden residentes en la misma, por lo que pese a la abolicin de los seoros y la imposicin de la legislacin igualitarista respecto a la herencia mantuvieron su poder econmico), que ocuparon los cargos polticos locales (no resulta extrao encontrarles en las minutas de los plenos municipales como alcaldes o concejales) y varios tuvieron una trascendencia a nivel provincial (diputados provinciales) y nacional (como diputados en Cortes y senadores). As pues, la nobleza lucentina mantuvo la preeminencia poltica, econmica y social caracterstica del Antiguo Rgimen, pero tambin ya se visualiza la presencia de los miembros de la incipiente burguesa agraria, frente a la amplia mayora de la poblacin sumida en la miseria y sin derechos polticos. En cuanto a los servicios sociales, cuya gestin pas a depender sobre todo de los ayuntamientos, no comentaremos algunos como los benficoasistenciales, estudiados en el marco de estas Jornadas por Fernando Lpez Mora, centrndonos en la educacin, y ms concretamente en dos aspectos muy significativos para conocer su estado: la escolarizacin y el analfabetismo. En 1860 (tres aos despus de la promulgacin de la Ley Moyano) mientras en el partido judicial de Lucena el nmero de nios y nias que asistieron obligatoriamente al colegio fue de solo el 26,87% del total en edad escolar obligatoria, en la provincia de Crdoba alcanz el 49,36%, es decir, unos 23 puntos por debajo de la media provincial, lo que influy en la existencia en el municipio lucentino de uno de los porcentajes ms altos de analfabetismo de la provincia, alcanzando el 83,08%, dos puntos por encima de la media cordobesa (81,34%)20. En cuanto al nmero de escuelas existentes y la calidad de la enseanza, con el paso de los aos aumentaron en nmero y mejoraron algo en la formacin, pues de las tres escuelas indicar al lector que al hablar de escuelas nos referimos a aulas con un nico maestro de primeras letras de nios, varios establecimientos particulares y dos colegios de nias de principios de la dcada de los cuarenta21, en 1865, el informe del inspector
17.- Concedido en 1801 a Martn Chacn y Guzmn el Bueno, alfrez mayor de Lucena. 18.- En 1791 fue otorgado a Antonio Jos de Valdecaas y Pidrola, alguacil mayor de la Inquisicin de Crdoba. 19.- Ttulo de origen centroeuropeo. 20. Censo de la poblacin de Espaa, ... 1860, pp. 728-9 y 738. 21.- P. MADOZ, Diccionario Geogrfico-Estadstico-Histrico de Espaa y sus pose siones de Ultramar, Madrid, 1845-1850 [edicin facsmil Crdoba, Valladolid, 1987],
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provincial de instruccin pblica registr siete escuelas pblicas (una escuela superior de nios, cuatro elementales tambin masculinas, una elemental de nias y otra de prvulos), cuatro privadas (una elemental de nios y tres elementales de nias) y las de beneficencia (dedicadas a atender la formacin de las nias acogidas, encargndose de su formacin religiosas o beatas22, siendo el Colegio de Hurfanas de Nuestra Seora de la Concepcin, el Colegio de la Caridad y Nuestra Seora del Carmen y el Hospital del Seor de los Desamparados), impartindose una enseanza correcta, aunque en dos de las privadas femeninas la metodologa era errnea, las dos elementales situadas en el antiguo Convento de San Francisco de Paula presentaban unas condiciones higinicas preocupantes, continuaban existiendo escuelas ilegales cuyos docentes no tenan ni titulacin ni autorizacin para su apertura, a algunos maestros se le adeudaban sueldos de varios trimestres y la oferta de centros era del todo insuficiente para atender a una poblacin tan elevada como la de Lucena23. Adems, destacar que exista una elevada criminalidad, con una media anual de una quincena de procesados por delitos de homicidio y heridas24, de ah que en 1852 se crearan los Tercios Rurales, guardia para proteger el trmino municipal lucentino de los continuos robos que se estaban produciendo y combatir el bandolerismo25. Asmismo, como ya he comentado, es un perodo de auge del asociacionismo, destacando la Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Lucena (1780), segn Madoz, funcionaba a principios de los cuarenta, en 1836 contaba con 67 socios y en 1844 tena el nombre de Sociedad Laboriosa de Lucena26.
p 185. 22.- Sobre la enseanza religiosa femenina, en 1871 las escolapias pasaron a dirigir su primer colegio en la provincia de Crdoba en Lucena, aunque su fundacin ya se preparaba en 1867. M. D. PREZ MARN, Escolapias en Andaluca, Crdoba, 2005, pp. 211 y ss. 23.- J. DEZ GARCA, La educacin lucentina a mediados del siglo XIX, Estudios sobre Lucena. Actas de las Segundas Jornadas de la Real Academia de Crdoba sobre Lucena, Lucena, 2000, pp. 348-52. Del mismo autor, La educacin primaria en Crdoba y su provincia desde 1854 a 1868 (el nacimiento de la escuela pblica cordobesa), Crdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba, 2005. 24.- P. MADOZ, Diccionario Geogrfico-Estadstico-Histrico de Espaa, p. 185. 25.- A.M.L., Actas Capitulares, leg. 283, sesin de 3-XII-1852. 26.- El entonces director de esta sociedad, el doctor Juan Clavellina, a fines de 1844 emiti un informe sobre la historia y estado de conservacin del Castillo del Moral de
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Desde un punto de vista cultural y festivo, las lites de poder fomentaron el esparcimiento, tanto de las clases altas destacando la construccin de un teatro (cuyos cimientos se colocaron en agosto de 1858, siendo el arquitecto encargado de las obras Pedro Nolasco Melndez27, quien fuera arquitecto municipal de la ciudad de la Mezquita, para la que concibi el proyecto de apertura de la calle Gran Capitn hasta los Tejares, uno de los grandes cambios urbansticos del segundo tercio del XIX, y desde 1859 era el arquitecto de la provincia, habiendo trabajado ya en Lucena, pues en 1853 realiz los planos de la nueva crcel28) y a la altura de 1863 aqu se localizaba uno de los tres nicos cafs existentes en la provincia de Crdoba (los otros dos, uno en Cabra y otro en la capital), muestra de un cierto refinamiento de la alta sociedad lucentina, como del resto de las clases sociales se desarroll una feria, que en los aos cuarenta se celebrada el 8, 9 y 10 de mayo, coincidente con la romera de la Virgen de Araceli29. Adems, existi prensa local, aunque muy tardamente, pues no fue hasta 1866 cuando apareci el bisemanario El Mensajero (1866-1871), que como sealaba su subttulo era un peridico de literatura, intereses materiales, noticias y anuncios, es decir, tenan cabida informaciones varias30. No obstante, sin duda, el acontecimiento social ms significativo del perodo por su repercusin histrica en Lucena fue la confirmacin pontificia de la Virgen de Araceli como Patrona. En mayo de 1850 se tramit la peticin dirigida por el Ayuntamiento y las fuerzas vivas de la ciudad a Po IX, segn la propuesta realizada por un lucentino insigne, el entonces cannigo de la Iglesia Colegial de San Hiplito de Crdoba, predicador real y futuro obispo de Guadix-Baza (1857-1865) Antonio Rafael Domnguez y Valdecaas31, nombrando el Ayuntamiento una
Lucena. A.M.L., Actas Capitulares, leg. 260, sin fecha. 27. Diario de Crdoba, 24-VIII-1858. 28.- A.M.L., Actas Capitulares, leg. 287, sesin de 19-III-1853. 29.- Tambin, todos los sbados se celebraba un mercado de compraventa de animales de tiro (caballos, mulos y asnos). P. MADOZ, Diccionario Geogrfico-Estadstico-Histrico de Espaa, p. 185. 30.- A. CHECA GODOY, Historia de la prensa andaluza, Sevilla, 1991, pp. 130 y 573. A. SNCHEZ FERNNDEZ, La cultura espaola desde una provincia: Crdoba (1850 a las Vanguardias), Crdoba, 1991. 31.- F. J. FERNNDEZ SEGURA, El lucentino D. Antonio Rafael Domnguez y Valdecaas, obispo de Guadix-Baza (1857-1865). Notas biogrficas, Encuentros de Historia local de la Subbtica, Baena, 1990. Entonces la Virgen se encontraba en la Parroquia de San Mateo, trasladndose a su santuario de la sierra en 1852.
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comisin para alentar el logro de esta iniciativa. Poco ms de un ao despus, en junio de 1851 se recibi la Bula Pontificia del Patronato portada por el propio Antonio Rafael Domnguez, realizndose multitud de actos para celebrar tan magno acontecimiento, dado el ancestral fervor popular de los lucentinos hacia su desde entonces Patrona oficial32.
3. CONCLUSIONES
En definitiva, los cambios econmicos, sociales, culturales y, sobre todo, de mentalidad, que acompaaron al liberalismo tardaron en implantarse en Lucena, no as los poltico-administrativos, como ocurri en el resto de la provincia de Crdoba, aunque algunos ya empezaron a vislumbrarse, pues: se mantuvo la preeminencia socioeconmica y poltica de las lites nobiliarias, pero la burguesa cada vez tuvo ms poder; prim una economa agraria, con un sector secundario importante, aunque con prevalencia de la artesana frente a la incipiente industrializacin alcanzada en otras localidades; se aumentaron las infraestructuras, pero continuaron siendo deficitarias en cuanto a su estado y el ferrocarril nunca lleg; los servicios sociales no se mejoraron en gran medida, especialmente en cuanto a la enseanza, dado que, pese a la implantacin de la Ley Moyano, la apertura de ms escuelas y la mejora de la enseanza, la tasa de analfabetismo lucentina sigui siendo muy elevada; y, aunque se foment la cultura erudita, desde los poderes pblicos se prest ms inters en incentivar la religiosidad popular, con un claro fin de acrecentar el prestigio propio y como elemento de distraccin del pueblo para mitigar posibles protestas populares.
32.- A.M.L., Actas Capitulares, legs. 279, 280 y 283, sesiones de 9 y 21-V-1850; 21-IV y 27-VI-1851; y, 14-X-1852. Adems, como era habitual en la Espaa isabelina, se tendi a favorecer la supersticin aprovechando el fervor hacia esta imagen, pues, por ejemplo, en febrero de 1849 para implorar las lluvias, dada la pertinaz sequa, se sac en procesin a la Virgen de Araceli. A.M.L., Actas Capitulares, legs. 278, sesin de 27-II-1849.
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Manuel Garca Hurtado
LUCENA EN LAS POSTRIMERAS DEL SIGLO XIX

Manuel Garca Hurtado Correspondiente de la Real Academia de Crdoba A Sara Algarra Garca
I. INTRODUCCIN
Si el investigador, el sempiterno aprendiz de historiador en mi caso, siempre se emociona al dar a conocer el fruto de su trabajo, mi reaccin afectiva en esta ocasin se carga de intensidad ante el tema que nos ocupa, ya que el que suscribe siente a Lucena como su segundo pueblo y todo el esfuerzo que le dedica a esta noble ciudad le complace y le gratifica en gran medida. Desde el final de los aos cuarenta, la visita a Lucena de la mano de mis padres constitua la mxima aspiracin viajera, turstica y mercantil de mi adolescencia. Este era un municipio grande, industrial y bullicioso, mxime al compararlo con mi pequeo y sosegado pueblo de residencia. La antigua Erisana era por aquellas fechas un laberinto de calles y plazas cargadas con el paso de peatones, de recuas, de carruajes y con el ensordecedor ruido de algn automvil que jadeante circulaba perezoso por las calles de tan industriosa poblacin. Para m, la Lucena de mi juventud la constitua innumerables carpinteras instaladas en destartalados cocherones y en escondidos cuchitriles, donde las habilidosas manos de los carpinteros fabricaban los muebles que vendan a lo largo y ancho de toda la comarca. Aquella era una ciudad de aceituna atrojada, de aserrn pajizo, de alpechn rezumado y de uva mosteada. Un mercado donde se compraban las sogas, las pleitas, los bieldos y los aparejos para las caballeras. Aquella poblacin era un centro comercial comarcal de ultramarinos, carniceras, zapateras, sombrereras, drogueras y ferreteras, donde destacaba con luz propia la esbelta figura del veln lucentino. Y las alfareras? cunta
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Lucena en las postrimeras del siglo XIX
habilidad en las manos del alfarero? cunta belleza en la pieza horneada? Lucena, para el que firma este trabajo, ejerca una gratificante fascinacin, especialmente cuando vea su ferrocarril y contemplaba embelesado el paso de los trenes generadores de fantasas viajeras en unos tiempos de desplazamientos poco menos que imposibles. Sentimientos poticamente plasmados en una coplilla popular palencianera En Lucena hay un tren con la mquina pitando, pa los quintos del cincuenta que ya los est esperando. Cuando nos acompaaba mi madre, esta ciudad era, sobre todo, una visita a la parroquia de San Mateo, a la Santsima Virgen de Araceli, si se encontraba en el templo y al Sagrario, donde mi inquieta fantasa juvenil se enredaba avariciosamente en la abigarrada ornamentacin de su exuberante capilla barroca. En fin, este es un municipio al que lo he visto evolucionar desde el atraso y la penuria a la boyante situacin que disfruta hoy gracias al sacrificado esfuerzo de sus habitantes. Es una ciudad abierta, generosa, tolerante y acogedora, una ciudad donde tantos y tantos lucentinos me han demostrado su desinteresada colaboracin y me han honrado con su sincera amistad. Si mi predileccin investigadora siempre ha mostrado agradable acomodo en el estudio del siglo XIX, en esta ocasin dicha complacencia se acenta al tratarse de unos aos que precedieron muy de cerca a los que personalmente vivenci y cuyas circunstancias socioeconmicas y sus modus vivendi debieron ser muy parecidos en ambos espacios temporales. El presente trabajo se basa en la Gua de Crdoba y su provincia para 1891 y 1892 de Manuel Cabronero y Romero. Se trata de un informe elaborado con bastante rigor cientfico y presentado con gran acierto expositivo, si nos atenemos a los cnones que imperaban en las dcadas finales de la centuria decimonnica. Los datos, las referencias y los dems aspectos de esta publicacin estn plenamente avalados por la cualificada capacidad tcnica del autor, quien posea el ttulo de Oficial del Cuerpo de Estadstica y, adems, era el mximo responsable de los servicios estadsticos de la provincia. El Sr. Cabronero tambin tuvo el acierto de rodearse de un buen equipo de profesionales, ya que los secretarios de los respectivos ayuntamientos fueron sus ms directos colaboradores. En el caso de Lucena, la secretara
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de la corporacin municipal la ocupaba Federico de Sotomayor, quien colabor en la preparacin de la documentacin referida a su localidad. Una vez concluida esta breve introduccin, pasamos a reflejar las notas, los detalles y los comentarios ms relevantes recogidos en la mencionada Gua, lo que nos configurar una sucinta semblanza de esta noble, histrica y laboriosa ciudad en la ltima dcada del siglo XIX.
II. EL MEDIO FSICO

Segn se expresa en el susodicho informe, Lucena est en el extremo Sur de la provincia; al Sudoeste de Cabra, Sudeste cuarto al Este de Monturque y Aguilar, Este de Puente Genil, Nornordeste de Benamej, Norte de Encinas Reales y Noreste de Rute. El trmino municipal, en parte montaoso y en parte llano, es bastante frtil, cuyos principales productos son: cereales, aceite en gran cantidad, vinos, semillas, frutas, hilaza, legumbres y hortalizas. Cra ganado caballar, vacuno y de cerda y abunda la caza menor. Prximo a la ciudad pasa el arroyo Gaena y otros dos menos importantes, que unidos a los anteriores forman el ro Anzur, que desagua en el Genil. En la sierra de Araceli hay canteras de hermoso jaspe, que slo se benefician los habitantes de Lucena. En el Horcajo, a 5 km. de la poblacin hay un manantial de aguas sulfurosas con establecimiento balneario.
III. ASPECTOS HISTRICOS

En cuanto a la historia de este noble ncleo poblacional, La Gua de Crdoba y su provincia para 1891 y 1892 se extiende con ms generosidad que lo hace con otras localidades, atendiendo muy especialmente a los episodios de resistencia que el caudillo Viriato ofreci a los invasores romanos de esta localidad de Erisana, Arsa o Arasana, antiguos nombres de la actual Lucena. Al referirse a la poca musulmana nos relata una ocurrencia bastante curiosa que tuvo lugar en esta localidad al aproximase el ao 500 de la hgira musulmana (ao 1122 d. de J. C.). Entre los lucentinos de aquellas fechas haban muchos que profesaban la religin judaica, y como el escritor Ebu Moscherra Kotubi haba sentado en una de sus obras que los israelitas tenan prometido hacerse musulmanes si al rayar el ao 500 de la hgira no se presentaba el mesas que estaban esperando, la poblacin islamita, al no
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consumarse el advenimiento del susodicho redentor, les exiga a los hebreos con severa contundencia el cumplimiento de su promesa. Los judos pidieron proteccin al emir Yusuf, y como eran muy adinerados compraron con crecida cantidad su paz y su sosiego. El emir supo erradicar tan delicado conflicto prohibiendo severamente el recuerdo de aquel compromiso hebraico, promesa que tal vez fuese ideada por el propio escritor Ebu Moscherra. Sobre la poca cristiana, el citado informe del Sr. Carbonero sigue relatando que Lucena fue conquistada por el rey S. Fernando el 23 de abril de 1240, cedindosela al arzobispo D. Rodrigo, quien hizo merced de ella a la iglesia de Sta. Mara de Crdoba al ser erigida catedral. El 12 de octubre de 1334, el rey Alfonso concede a Lucena los mismos privilegios que su padre haba otorgado a Crdoba. El 11 de agosto de 1342 se permuta el seoro de Lucena por diferentes propiedades que D. Leonor Guzmn tena en Crdoba. En 1351 muere D. Leonor y este territorio pasa al dominio de la corona, y el rey D. Enrique se lo don en 1371 a D. Juan Martnez de Argote. En 1843, el rey Boabdil cay prisionero bajo las huestes del conde de Cabra cuando intentaba apoderarse de Lucena. Ya en 1618, Felipe III eleva a Lucena a la categora de ciudad, y en 1769, este municipio se incorpora a la corona por falta de sucesin directa de sus seores y por la persistente peticin y splica de sus vecinos.
IV. HIJOS ILUSTRES

Refirindose a los personajes ilustres de la ciudad a la que estamos aludiendo, solamente menciona cuatro nombres: Diego Fernndez de Crdoba, quien posiblemente apres a Boabdil; Martn lvarez de Sotomayor, capitn general; Luis Barahona de Soto, escritor, autor de Las lgrimas de Anglica y Pedro Antonio Folch de Cardona, autor de una geometra militar.
V. COMUNICACIONES Y TRANSPORTES
1. Ferrocarril
La estacin frrea ms prxima a Lucena era la de Aguilar, que distaba 21 km. y 750 m. por carretera. Muy en breve se abrira al pblico la estacin lucentina, en la lnea de Puente Genil a Linares.
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2. Carretera
Por Lucena pasa la carretera Cuesta del Espino a Mlaga, y la que une Montoro y Rute.
3. Caminos vecinales
Los principales caminos vecinales de Lucena en aquellos aos eran los que iban a Cabra, 8 km.; a Carcabuey, 17; a Rute, 11 y a Puente Genil, 28 km.
4. Correos y telgrafos
La estafeta de correos se encontraba en la calle Canalejas, estaba autorizada para valores declarados y en ella trabajaban el jefe de correos y cinco carteros. En telgrafos haba dos funcionarios. La correspondencia se reciba de la estacin de ferrocarril de Aguilar, por el coche correo que haca el servicio entre dicha estacin y Rute, sirviendo al paso a Monturque, Lucena y Zambra. Esta aldea reciba su correspondencia desde la Administracin de Lucena por correo a caballo, sirviendo tambin a Encinas Reales. Para Cabra sala otro correo a caballo que continuaba por Doa Menca, Baena, Luque, Alcaudete, Martos y Jan.
5. Diligencias y coches para viajeros

En Lucena haba dos empresas dedicadas al transporte de viajeros, una de Rafael Rivas y Martnez, ubicada en la calle lamos, y otra de Rafael Ruiz Romn, en la calle Sta. Mara.
VI. ACTIVIDADES ECONMICAS

1. Agricultura
Cultivos en regado Hortalizas, hilazas y legumbres Has. 71
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Cultivos en secano Sembradura en tierra calma: trigo, cebada y centeno Sembradura en monte alto de encinar: trigo, cebada y centeno Vias para vino Olivares Monte alto de encinar Monte bajo Monte bajo y dehesas a pastos Dehesas a pastos Baldos con aprovechamientos Eriales, poblacin, ros, arroyos, caminos, eras, etc. Superficie total del trmino municipal 2.947 2.596 1.205 21.696 1.092 2.095 1.424 1.113 57 584 34.880
En Lucena se utilizaba la fanega superficial de 8.960 varas cuadradas, equivalentes a 6.260 m2. La aranzada tena 5.370 varas cuadradas, con 3.752 m2 de cabida superficial.
2. Industria
Molinos de aceite: En la localidad lucentina, en los ltimos aos del XIX, dentro de la poblacin haba 24 molinos con una sola viga, 8 de palanea, 2 de dos vigas, 2 de tres vigas, 2 de prensa de ruedas, 2 de prensa hidrulica y 1 de prensa de tore. Fuera del casco urbano haba instalados 9 molinos con una viga, 3 con tres prensas hidrulicas, 2 de prensa de palanca y 2 molinos con dos vigas. En total se contabilizaban 57 almazaras. Molinos harineros Lagares con bodega Fbricas de tinajas Fbricas de tejas, cntaros y ladrillos Odreras Fbricas de jabn
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10 6 6 5 5 3
Fbricas de aguardiente Fbricas de velones Carpinteros Herreros Sastres Latoneros Talabarteros Ebanistas
3 2 10 8 6 5 2 1
3. Comercios
Comestibles y coloniales Vendedores de aceite y vinagre Zapateras Expendeduras de tabaco Comercios de tejidos Sombrearas Confiteras Drogueras 22 16 11 10 8 4 4 1
4. Servicios e higiene
Tabernas de vino y aguardiente Cafs Posadas Casa de huspedes Barberos Peluqueros 50 9 6 2 22 2
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5. Profesiones liberales
Abogados Mdicos Procuradores Notarios Veterinarios Farmacuticos Peritos agrcolas Practicantes de ciruga Oculistas Maestros de obras Peritos mercantiles 13 12 7 4 4 3 3 3 1 1 1
6. Otras personas importantes de la ciudad

Excmo. Sr. D. Jos Chacn y Valdecaas, Marqus de Campo de Aras y de Alhendn de la Vega de Granada; D. Juan de Mata Burgos; D. Nicols Burgos y Snchez; D. Pedro Chacn y Fernndez de Crdoba; D. Juan Pedro Corts Jurado; D. Rafael Burgos y Jimnez, Marqus de Monte Morana; D. Pedro Valdecaas y Sols, Conde de Valdecaas; Excmo. Sr. Jos lvares de Sotomayor y de la Torre Velasco, exdiputado a Cortes, exgobernador de varias provincias; Excmo. Sr. D. Juan Jimnez Cuenca; exsenador del Reino, exmagistrado del Tribunal Supremo y expesidente de las Cortes; Excmo. Sr. D. Miguel lvarez de Sotomayor y Curado, conde de Hust,exdiputado a Cortes y exsenador, exalcalde y expresidente de Excma. Diputacin Provincial; D. Joaqun lvarez de Sotomayor y de la Tore Velasco, exalcalde, exgobernador civil y Gentil hombre de la Cmara de Su Majestad en ejercicio. Las actividades econmicas anteriormente reflejadas nos manifiestan que Lucena a finales de la centuria decimonnica era una ciudad eminentemente agrcola con una actividad manufacturera basada exclusivamente en la industria agroalimentaria. Dentro de este aprovechamiento se destacaba un claro predominio del monocultivo olivarero al que le dedicaba el 76 % de su suelo de labor, una parte bastante considerable para unas fechas en las que a la sembradura se le reservaba una importante superficie con el objetivo de proveerse de trigo y legumbres
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que constituan la base del alimento humano y, tambin, para asegurarse la provisin de cebada, avena y paja para la manutencin de la ganadera, especialmente la de labor. Pero esta industriosa poblacin, a pesar de contar con uno de los trminos municipales ms extensos y frtiles de la provincia, donde se desarrollaba un cultivo con gran demanda de mano de obra y cuya importancia econmica y social siempre ha ido en aumento, supo diversificar su productividad implantando una tupida y arraiga red industrial basada principalmente en el mueble y en el bronce, industria que en la actualidad supera con creces a su cuidada actividad agroalimentaria. Tambin tenemos que resear que en los aos que nos ocupa, en Lucena slo haba diez carpinteros y un ebanista, un nmero similar al de herreros, de los que haba ocho, lo que nos revela que en aquellas fechas la manufactura maderera todava no haba iniciado su espectacular desarrollo, y que el potencial industrial y econmico que hoy disfruta este sector en esta localidad se ha acrecentado bsicamente durante el siglo XX, sin que en las centurias anteriores hubiese existido una importante actividad en esta modalidad productiva. Otro tanto se puede decir de la industria del bronce, tan floreciente en la actualidad, ya que en 1891 slo haba dos veloneros.
VII. DEMOGRAFA
El censo poblacional correspondiente a 1887 dio para la ciudad de Lucena los siguientes habitantes: Varones Hembras Totales De derecho 10.390 10.623 21.013 De hecho 10.487 10.784 21.271
VIII. GEOGRAFA URBANA

1. Diseo urbano
La disposicin urbanstica de Lucena se configuraba como el propio de una histrica villa defensiva en la que haban ido dejando
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sus huellas arquitectnicas y urbansticas la cultura hispana, hebraica y musulmana, las que tantos aos haban convivido dentro de su ncleo poblacional. Esta estructura urbana se fue modificando con la asuncin de las caractersticas propias de un pueblo caminero, atrado por la carretera que uni la Cuesta del Espino con Mlaga, importantsima arteria que desde siempre ha constituido la principal va que desde Algeciras comunicaba el Sur de la Pennsula con Castilla-La Mancha. Su arquitectura popular era la propia de un pueblo-ciudad eminentemente agrcola que disfrutaba del desarrollo de una artesana local que abasteca sus necesidades y las propias de los ncleos poblaciones comarcanos. La mayora de sus viviendas se alzaban con dos y tres pisos, y a lo largo de su laberntico callejero se levantaban numerosas casas principales ennoblecidas con los escudos de armas de sus seoriales propietarios. Esta ciudad contaba con dos ncleos poblacionales, la propia Lucena y la aldea de Jauja. Adems, en su trmino municipal haba 47 cortijos y 286 edificios diseminados. En cuanto a las viviendas del casco urbano, 65 tenan un solo piso, 2.347 tenan dos, 1.368, tres pisos y haba tambin 8 albergues, tipo chozas o cuevas. En total se contabilizaban 3.788 viviendas.
2. Calles
Abad Serrano, Acera alta del Carmen, Acera baja del Carmen, Aguardentera, Alamillas, lamos, Alcalde, Alfonso XII, Alhama, Almanzn, Ancha, Andrs Carretero, Antn Gmez, Arcas, Arenas, Arvalo, Arriera, Avendario, Ballesteros, Batanera, Cabrillana, Calzada, Canalejos, Canteros, Capote, Catalina Marn, Ceperos, Cesteros, Clavija, Colchados, Collados, Contado, Cotes, Corrales, Curados, Damin Prez, Descalzas, Diego Fernndez del Pozo, Egido del Valle, Feria, Flores, Fuentevieja, Jernimo Medina, Gonzalo Baena, Granada, Hez, Hidalgo, Horno Cabello, Huetas, Huerto (Callejn), Indiano, Jaimes, Jardn Jazmn, Juan Blzquez, Juan Lpez alta, Juan Lpez baja, Juan Muoz de Castilla, Juan Rico, Juana de Teba, Juego de Pelota, Lademora, Lamerina, Lzaro Martn, Lorente el Ciego, Manchados, Maquedano, Martn Alonso, Media Barba, Mesn alto, Mesn grande, Mires, Molino, Montenegro, Muleros, Navas, Obispo Domnguez-Valdecaas, Olla de Molino, Onieva, Pajarillos, Palacios, Parra, Pedro Angulo, Pedro Izquierdo, Peligro Peuelas, Peso, Porcuna, Romero, Narvez, Rute, Salamanca, Salidos, San Agustn, San Francisco, San Marcos, San Miguel, San Pedro, Santa Catalina, Santa Marta alta, Santa Marta baja, Santiago, Sin Casas, Tamborilera, Tiscax, Torneros,
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Torres, Tras San Pedro, Tras Santa Luca, Vera-Cruz, Viana, Villa y Zamora.
3. Plazas
Aguilar, Barrera, Coso, Plaza alta y baja y Plaza del Mercado. En la fecha que estamos analizando y segn la Gua del Sr. Cabronero, en Lucena haba 116 calles y 6 plazas, y en la actualidad, a tenor del reciente callejero publicado por el ayuntamiento, el ncleo urbano de este municipio cuenta con 378 calles y 20 plazas. Por otro lado, queremos dejar constancia de que al cotejar ambas relaciones nominales referidas a las calles y plazas lucentinas han dejado de usarse los antiguos nombres de las siguientes calles: Acera baja del Carmen, Alfonso XII, Andrs Carretero, Ballesteros, Batanera, Clavijo, Contador, Descalzas, Gernimo Medina, Hez, Jardn, Loja, Mesn alto, Mesn grande, Montenegro, Navas, Olla de Molino, Salidos, San Agustn, Santa Catalina, Torres, Tras San Pedro, Tras Santa Luca, Villa y Zamora.
IX. CLERO Y EDIFICIOS DEDICADOS AL CULTO

Al arciprestago de Lucena, adems de dicha ciudad y de la aldea de Jauja, tambin perteneca la villa de Encinas Reales, siendo su arcipreste en aquellas fechas, Antonio Muoz del Valle.
1. Parroquia de San Mateo

A esta parroquia estaban destinados un prroco, dos coadjutores, dos sacristanes y un organista. Edificios destinados al culto de esta feligresa: Convento de Religiosos mnimos de S. Francisco de Ass (Colegio de Misioneros para las posesiones de ultramar). Convento de Religiosas Carmelitas descalzas. Esta comunidad constaba de 14 monjas profesas de coro o velo negro, 4 de velo blanco o legas, 2 novicias y una aspirante. Convento de Religiosas Franciscanas de Santa Clara. La comunidad religiosa la integraban 19 monjas profesas y 5 legas. Oratorio pblico de la Escuela de Cristo. Todos los edificios anteriormente citados se encontraban dentro de la poblacin.
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2. Parroquia de Santo Domingo

Esta iglesia perteneci al Convento de Religiosos Dominicos, por lo que lleva el citado nombre, pero se encuentra bajo la advocacin de San Pedro Mrtir. En aquellas fechas, esta iglesia se hallaba en reedificacin y los servicios litrgicos se celebraban en la de San Mateo.
Edificios destinados al culto de esta feligresa: Dentro de la poblacin.
Iglesia de San Francisco de Paula, En su da perteneci al Convento de Frailes Franciscanos mnimos, tambin se le llama de la Victoria por encontrarse bajo la advocacin de Ntra. Sra. de las Victorias. Ermita de San Marcos. Ermita de Ntra. Sra. de la Aurora. Ermita de la Santsima Trinidad. Capilla de Ntro. Padre Jess Nazareno.
Edificios situados fuera de la poblacin.
Iglesia de Ntra. Sra. del Valle, exconvento de los Alcantarinos, a 5 km. de distancia. Se encuentra bajo la advocacin de San Bernardino de Siena, y est unida al Asilo de las nias hurfanas de dicho nombre. Capilla de Ntra. Sra. de Araceli, situada en las Navas del Selpillar, a 5 km. Capilla de Ntra. Sra. de la Salud, sita en los baos de Horcajo, a 5 km. Capilla de San Miguel, levantada en los montes del mismo nombre, a 16 km. Capilla del Pilar de la Dehesa, situada a 6 km. Capilla de Montoro, ubicada en Quintana, a 7 km. Capilla de los Jarales o del Salado, a 9 km. Capilla de las Navas de MingoRubio, a 11 km.
3. Parroquia de Santiago
Est servida por un prroco, dos coadjuntores, dos sacristanes y un organista.
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Edificios destinados a esta feligresa: Dentro de la poblacin.
Iglesia del Hospital de San Juan de Dios. Iglesia del Colegio de la Pursima. Iglesia del Colegio de las Carmelitas de la Caridad (Beaterios) Iglesia de Santa Ana. Ermita de Ntra. Sra. de la O, tambin llamada de la Expectacin. Ermita de la Cruz de la Barrera y Mara Santsima de Araceli.
Edificios situados fuera de la poblacin.
Santuario de Ntra. Sra. de Araceli, patrona de la ciudad, a 5 km. Ermita de San Cistrbal, a 500 m. Ermita del Santo Cristo del Calvario, a 500 m. Ermita del Santo Cristo Marroqu, a 5 km. Capilla de Martn Gonzlez, a 6 km. Capilla del Cementerio.
X. BENEFICIENCIA
1. Hospital de San Juan de Dios
Este establecimiento estaba a cargo de siete hermanas de caridad pertenecientes a la orden de Siervas de Mara y sus gastos corran a cargo del ayuntamiento.
2. Asilo de nias hurfanas de Ntra. Sra. del Valle

Como su nombre indica, esta institucin estaba destinada a acoger nias hurfanas bajo la direccin de una comunidad de religiosas pertenecientes a la congregacin Siervas de Mara. Este organismo benfico tambin contaba con cinco hermanas que cuidaban enfermos a domicilio. En el informe correspondiente a este apartado no se refleja la institucin, la persona o las personas que costeaban los gastos del asilo o casa de acogida a las que nos estamos refiriendo.
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XI. INSTRUCCIN PBLICA

En aquellas fechas, en la antigua Erisana haba seis escuelas elementales de nios y tres de nias. Debemos significar que en la mencionada Gua, adems de la direccin postal de las escuelas tambin se refleja el nombre de los maestros, as como sus sueldos, que ascendan a 1.650 pts. anuales. En este apartado queremos significar que no comprendemos por qu se consignan los salarios de los docentes, circunstancia que no se da en ninguno de los muchos funcionarios a los que se alude en el informe elaborado por el Sr. Carbonero Romero. Adems de estos centros de enseanza, en Lucena funcionaban los siguientes colegios: Colegio de Segunda Enseanza San Agustn, instalado en el Crculo Catlico de Obreros. Colegio de la Pursima Concepcin, regentado por diez religiosas concepcionistas. Colegio de Carmelitas de la Caridad (Beaterio), a cago de doce religiosas carmelitas.
XII. AYUNTAMIENTO
La casa consistorial estaba ubicada en la Plaza alta y baja. El alcalde lo era en aquellas fechas Don Francisco de Paula Chacn y Valdecaas, conde de Prado Castellano. El consistorio estaba integrado por cinco tenientes alcaldes, doce regidores, veintids concejales y un representante del ayuntamiento en Crdoba. La secretara estaba formada por el secretario, dos oficiales, cuatro escribientes primeros, tres escribientes segundos, contador, depositario, conserje, tres porteros y el jefe de la guardia municipal. Dentro de este apartado haremos mencin al psito, ubicado en la calle Alfonso XII, siendo su depositario Diego del Pino y de la Torre.
XIII. INSTITUCIONES MILITARES

1. Guardia Civil
Tres compaas y un escuadrn del 4 Tercio de la Guardia Civil prestaban sus servicios en la provincia de Crdoba. Dichos efectivos formaban una comandancia con 51 puestos distribuidos en 12 lneas.
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En Lucena resida la 1 Compaa al mando del capitn Francisco Prez Gonzlez, siendo el comandante del puesto, el sargento Fernando Carmana Morera. Adems de los mandos citados, en el cuartel lucentino se encontraban destinados un cabo, un corneta y seis nmeros de la guardia civil.
2. Regimiento de infantera. Reserva de Lucena n 24

Cuadro permanente Coronel: ngel Gonzlez Nandn, 1er Jefe. Comandante: Juan Rodrguez Braque, Jefe de Mayora. Capitanes: Miguel Tizn Campoy, Antonio Caballero Aparici y Jos Matn Castillo. El cuadro de oficiales lo completaban ocho tenientes. Escribientes: Tres de mayora y uno de la coronela. Cuadro eventual Este cuadro eventual estaba integrado por un coronel, un teniente coronel, cuatro comandantes, catorce capitanes, doce tenientes primeros y veinte tenientes segundos. Tenemos que aclarar que los efectivos reales los componan los miembros inscritos en el cuadro permanente, ya que las personas que aparecen en el organigrama eventual no eran militares profesionales, sino personas pertenecientes a la sociedad civil con una graduacin castrense honorfica, que integraban un contingente de reserva que raramente se movilizaba. En otro aspecto, tambin destacaremos que se detalla meticulosamente el nombre y la residencia de los jefes y oficiales, en cambio no se refleja ningn otro dato del citado regimiento, no aportando ni el nmero de soldados que se encontraban al servicio de dicha unidad militar.
XIV. ADMINISTRACIN DE JUSTICIA

1. Juzgado de Instruccin Esta institucin del ramo de la justicia estaba integrada por el juez, el secretario, dos escribanos y dos alguaciles.
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2. Juzgado Municipal Al servicio del juzgado municipal se encontraban el juez, el fiscal, el secretario, el oficial, el auxiliar y el alguacil.
3. Crcel correccional
El establecimiento penitenciario lucentino estaba a cargo del director, del subdirector, del administrador, del vigilante y del capelln.
XV. RECAUDACIONES TRIBUTARIAS

1. Administracin subalterna de Hacienda
Esta oficina recaudatoria se encontraba sita en la calle Mesn Grande y estaba atendida por el administrador, el interventor, el aspirante y el ordenanza.
2. Recaudacin de Contribuciones
La oficina recaudatoria estaba regentada por un recaudador y un agente ejecutivo.
XVI. DERECHO ELECTORAL

1. Electores
El municipio de Lucena contaba en aquellas fechas con 4.496 electores para elegir a sus representantes municipales.
2. Diputados provinciales
Para la eleccin a diputados provinciales, la provincia de Crdoba se divida en nueve distritos, cada uno elega cuatro diputados, que en su conjunto sumaban los 36 que constituan la Excma. Diputacin Provincial. El distrito de Lucena comprenda sus partidos judiciales y los de Aguilar.
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AYUNTAMIENTOS Aguilar Encinas Reales Lucena Monturque Puente Genil TOTALES
SECCIONES 7 2 9 1 7 26
ELECTORES 3.255 567 4.496 280 3.316 11.914
3. Diputados a Cortes
La provincia cordobesa para elegir a sus diputados a Cortes se organizaba en un circunscripcin y seis distritos. La circunscripcin elega a tres diputados, y a cada distrito le corresponda un diputado. Distrito de Lucena AYUNTAMIENTOS Benamej Encinas Reales Lucena Monturque Palenciana Puente Genil TOTALES SECCIONES 3 2 9 1 2 7 24 ELECTORES 1.285 567 4.496 280 612 3.316 10.556
XVII. OCIO, CULTURA Y SOCIEDAD

ao. La feria de Lucena tena lugar del 8 al 12 de septiembre de cada
Casino del Coso, presidente, Luis Miguel Reina. Centro Republicano, presidente, Rafael Quintana Gmez. Crculo Posibilista, presidente, Antonio Torres y Muoz. Crculo Lucentino, calle Torres, 120 socios, presidente, el Sr. Conde de Prado Castellano. Casino de la Amistad, plaza Alfonso XII, 90 socios, presidente, Gernimo Torres y Muoz. Crculo Catlico, calle San Pedro, 400 socios, presidente, Manuel Orellana Arroyo.
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Teatro, calle Contador. Construido expresamente para teatro sobre el ao 1860 y perteneca a una sociedad cuya presidencia la regentaba el Ilmo. Sr. Juan Jimnez Cuenca, exsenador del Reino.
XIX. JAUJA
El informe del jefe de los Servicios Estadsticos de la provincia de Crdoba nos ofrece una rpida instantnea de Jauja, la nica aldea del municipio lucentino. Dicho ncleo poblacional contaba con 975 habitantes, quienes ocupaban 264 viviendas. Sus calles y plazas eran: Barrio, Iglesia, Molino, Mozos y Pleito. La alcalda pednea la ostentaba Juan Garca Serrano, y el fiel de los fechos se llamaba Juan Cabello. La aldea tena una escuela elemental de nios y otra de nias, ambas en la calle Iglesia. Su prroco lo era Francisco Martn y Arjona.
XVIII. OBJETIVOS Y RECONOCIMIENTOS

Este trabajo se ha elaborado con la pretensin de divulgar una pequea pgina de la historia de Lucena, una modesta crnica que protagonizaron individual y colectivamente los vecinos de este laborioso municipio. Un trozo de su pasado que no aparece en los anales ni en las memorias al uso, pero que puede configurar de una manera determinante el devenir de cualquier pueblo. Unos datos, unas circunstancias y unos aspectos que aunque un tanto lejanos, todava, a travs de la tradicin oral, pueden permanecer en el recuerdo y en el afecto de los actuales lucentinos, descendientes directos de los autnticos protagonistas de las situaciones que aqu se reflejan, cuyos efectos y consecuencias tal vez hayan podido influir de una manera decisiva en la vida cotidiana de los habitantes coetneos de esta prspera ciudad. En otros aspectos y teniendo en cuenta otras consideraciones, pensamos que la esencia de lo que en este trabajo se expone, tambin puede servir de parangn y cotejo para comprobar la capacidad de desarrollo que ha tenido Lucena a lo largo de la centuria prxima pasada, as mismo nos brinda la posibilidad de verificar los cambios que el paso del tiempo, la innovacin y la modernidad han ido introduciendo en su cotidiana forma de vivir. En el captulo de agradecimiento quiero manifestar que estas modestas pginas tambin pretenden ser un afectivo homenaje personal, un testimonio de gratitud y un sincero reconocimiento a los lucentinos,
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con los que siempre me he sentido entraablemente unido a travs de su proverbial espritu hospitalario y por medio de su generosa amistad.
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Gerardo Prez Calero
EL PINTOR LUCENTINO TOMS POVEDANO, ENTRE ESPAA Y AMRICA

Gerardo Prez Calero Universidad de Sevilla
1. NACIMIENTO, FORMACIN Y ACTIVIDAD ARTSTICA EN ESPAA

Toms Povedano de Arcos naci en plena era romntica en el seno de una familia de clase media y condicin burguesa, en la villa cordobesa de Lucena el 22 de septiembre de 1847, siendo bautizado al da siguiente en la iglesia parroquial de San Mateo.1 Durante su infancia, aprovech el escaso ambiente artstico lucentino que, como el de otras localidades andaluzas con semejante poblacin, no era el ms idneo para la formacin de un artista en ciernes. No obstante, se benefici de las enseanzas que imparta una Escuela de Dibujo, creada aos
1.- En la correspondiente partida de bautismo se anota lo siguiente: Tomas. En la Ciudad de Lucena en veinte y tres de Septiembre de mil ochocientos cuarenta y siete aos yo Don Jos Muoz y Jimnez Cura Teniente de las Iglesias de esta Ciudad en la mayor Parro quial del Seor San Mateo de ella, bautic solemnemente a Toms Pedro Mara Araceli Pomposo de Jess en la Columna que naci a las diez de la maana del da anterior hijo legitimo de Don Pedro Povedano y de Doa Mara de Arcos: Ambos naturales de esta Ciudad: Abuelos paternos Don Pedro Pobedano Coronel de Infantera natural de Palenciana y D Josefa Yzpiza natural de la Villa de Regoytia Seoro de Vizcaya: Ma ternos Dn. Tomas de Arcos natural de la Villa de Priego y D Juana de Plaza que lo es de Argeciras fue su padrino su abuelo materno a quien advert el parentesco espiritual y dems obligaciones Testigos Dn Jos Domnguez Dn Jos Mara Espinosa y Dn Julio de Aguilar y lo firm= Jos Muoz y Jimnez. (Libro de Bautismo n AA 99, folio n 164 vto. Y 165. Iglesia parroquial de San Mateo de Lucena, Crdoba).
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El pintor lucentino Toms Povedano, entre Espaa y Amrica
antes por iniciativa de la Real Sociedad Econmica local.2 Crdoba, por entonces, apenas representaba gran cosa en el panorama artstico andaluz.3 Sin embargo, en Mlaga la Escuela de Bellas Artes renovaba sus enseanzas, que se veran reforzadas con la llegada del maestro valenciano Bernardo Ferrndiz en 1860, quien se propuso hacer de la capital mediterrnea una ciudad de pintores.4Aqu estudi unos aos nuestro joven artista los modernos procedimientos, que el citado profesor levantino basaba en el aprendizaje del natural y del desnudo vivo, como se haca por entonces en Europa. Tras esta primera formacin artstica en Mlaga, tenemos constancia de su primera estancia en Sevilla entre 1870 y el ao siguiente. Coincide, no sabemos si por casualidad, con la presencia entonces en la ciudad del reputado pintor reusense Mariano Fortuny, al que sin duda admiraba como todos los jvenes artistas de su generacin. Vive en pleno centro y debemos suponer que como estudiante.5 Entre 1872 y el ao siguiente no nos consta su presencia en la ciudad; sin embargo, entre 1874 y 1875 se halla domiciliado en el nmero dos de la calle Concepcin.6 En 1876 vive en la sevillana calle Gavidia 2, 3 Izda. Al ao siguiente, aparece registrado en este mismo domicilio ya como pintor.7 En 1878 cambia de domicilio y se instala en la calle Lagar, nmero 18.8 Como la mayora de los artistas reconocidos, acude entonces a las diversas exposiciones regionales que se convocan. Una de las ms prestigiosas en aquel tiempo fue la de Cdiz, a la que concurre en 1879 con un retrato y las obras tituladas: Un moro y Una maja. Tambin expuso dibujos para grabar.9
2.- En el Archivo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid existe un expediente alusivo a este centro, que daremos a conocer en otro trabajo. 3.- La ciudad no se benefici del Real Decreto de 1849 que organizaba y daba personalidad a las Academias y estudios de Bellas Artes en Espaa. Estos ltimos entraran en una nueva etapa esperanzadora con el profesor Romero Barros, ya en la dcada de los setenta. 4.- Palomo Daz, F. J. Historia social de los pintores del siglo XIX en Mlaga, Mlaga, 1985, pgina 108. 5.- La til Gua de Sevilla, de este ao, publicada por Gmez Zarzuela, nos dice que viva entonces en la calle Manteros, 9, pero no le asigna profesin conocida, como lo har ms adelante. 6.- Op. Cit. En nota anterior. 1874 y 1875. Tampoco se le seala entonces profesin. 7.- Op. Cit. En nota anterior. 1876 y 1877. Se le asigna la profesin de pintor. 8.- Op. Cit. En nota anterior. 1877 y 1878. En este ltimo ao se le seala como Pintor artista. 9.- Ossorio y Bernard, M. Galera biogrfica de artistas espaoles del siglo XIX. Madrid,
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Gerardo Prez Calero
La incorporacin del pintor lucentino a un incipiente movimiento literario y artstico de signo protorregionalista, que por entonces comenzaba a reivindicar una idiosincrasia andaluza a travs de textos e imgenes ilustradas, le vincula por un bienio a la revista La Ilustracin Btica, de periodicidad quincenal. En ella figur entre 1881 y 1882 como director artstico, junto a Benito Mas y Prat, como director literario, y Luis B. Palmer, como director general.10 En la publicacin colabor lo ms granado del mbito literario y cultural andaluz, como Cano y Cueto, Federico de Castro, Lamarque de Novoa, Daz de Lamarque, Jos Gestoso, Joaqun Guichot, Jimnez Placer, Machado y lvarez, Machado y Nez, Mas y Prat, Montoto Rautenstrauch Jos Nogales, Rodrguez Marn, Narciso Sentenach, Jos de Velilla, etc. Entre los ilustradores artsticos, estaban Emilio Snchez Perrier, Baldomero Tovar y el propio Povedano. ste, colabor en diversos nmeros. En el primero, correspondiente al 1 de abril de 1881, incluy varias obras Un peine imprevisto, pgina 3(copia del mismo autor), Mozo! Mozo! (acuarela) pgina 7 y Adelaide Bruschi Chiatti (de fotografa), pgina 14. En el nmero V, del 1 de junio de 1881 el dibujo titulado Gaetano Ortisi, pgina 18. En el nmero siguiente, de 16 de junio, incluy el dibujo Don Simn Martnez y Martnez, pgina 22. En el nmero XI , del 1 de septiembre del mismo ao, insert en la pgina 41 el dibujo y grabado Un merodeador .El nmero siguiente, de 16 de septiembre y mismo ao, recoge el dibujo y grabado Fernn Caballero (a la manera de un aguafuerte de Mauricio Leloir, pgina 46. En el nmero XIII, de 1 de octubre de 1881, se inserta un dibujo del natural titulado Cercanas de Sevilla, pgina 50. En el nmero XV, de 1 de noviembre de 1881, inserta una fototipia de una tabla propia titulada Costumbres del Riff , pgina 58. Para el nmero XVII, 30 de diciembre del mismo ao, el dibujo Elisa Mendoza Tenorio, pgina 66. En el primer nmero(XIX) del nuevo ao, 30 de enero, se inserta el apunte Viaje a Torrijos, pgina 78. El siguiente ejemplar, de 15 de febrero, reproduce a la pluma en pgina 80 la lmina en fototipia de este ltimo ttulo, y en la 78 el retrato dibujado del Arzobispo de la Dicesis de Sevilla, D. Francisco Joaqun Lluch y Garriga. El nmero XXII, 15 de marzo de 1882, inserta el retrato dibujado de D. Antonio de Acua y Sols, pgina 86. El nmero siguiente, del 3 de abril de 1882, se dedic monogrficamente a homenajear al pintor Bartolom
1883-1884. p.551. 10.- Vase: Mara Dolores Gil Jimnez La Ilustracin Btica(Sevilla, 18811882). Diputacin de Sevilla, Sevilla, 1977.
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E. Murillo con motivo del segundo centenario de su muerte. En la pgina 96 Povedano inserta su ilustracin titulada Murillo diviniz a la mujer y al nio. Finalmente, el nmero XXIV, de 15 de abril de 1882, en su pgina 98, recoge el apunte a lpiz titulado Recuerdo de la Feria de Sevilla. Tambin en este mismo ao, nuestro artista, que viva desde 1880 en su nuevo domicilio de la calle Azofaifo, nmero 1, se incorpora a las actividades de la Academia Libre de Bellas Artes de Sevilla, con cuya filosofa artstica sintonizaba. A este respecto, participa como miembro de la misma, y junto a otros destacados compaeros de la institucin, en la muestra anual abrilea de este ao.11 Povedano adquiri desde joven una amplia cultura, que puso al servicio de un tipo de pintura en la que no faltaban temas alegricos con implicaciones sociales y polticas. No obstante, durante su estancia en Amrica, supo adaptarse a un ambiente ms proclive a una pintura popular e indigenista. Siempre hizo gala de una vasta formacin erudita, lo que se tradujo en una estrecha relacin con el crculo intelectual librepensador correspondiente a un amplio sector de la burguesa liberal andaluza de carcter republicano. Siendo muy joven, actu como miliciano y lleg a ser delegado del Comit de Coalicin Republicana del Real de la Jara. Como liberal convencido, estuvo vinculado, en plena madurez, a una prensa progresista en la que colabor de manera puntual y en diversas ocasiones. En este sentido, a principios de 1886, ao en que aparece domiciliado en la calle Itlica, 1, comienza a publicar sus trabajos literarios; entre otros, en El Baluarte, diario poltico y mercantil de Sevilla.12 No es extrao, pues, que recin inaugurado el Ateneo y Sociedad de Excursiones de la ciudad, Povedano sintiese especial atraccin por una institucin cuyo espritu corporativo, prximo al de la Institucin Libre de Enseanza, sintonizaba con sus inquietudes intelectuales y artsticas. En esta misma lnea doctrinal se halla su vinculacin a instituciones progresistas como la Sociedad Filantrpica de Emulacin y Fomento, de la que fue
11.- Aunque no nos constan las obras que present, sabemos que a la exposicin concurrieron prestigiosos artistas andaluces, entre otros, Jos Villegas, Jimnez Aranda, Garca Ramos, Wssell, Snchez Perrier, Gonzalo Bilbao, Mattoni, Garca Rodrguez y Zamacois. (Cfr. Prez Calero, G. La Academia Libre de Bellas Artes de Sevilla(1872-1888). Rev. Laboratorio de Arte, n 11. Sevilla, 1998, pg. 296). 12.- En el nmero correspondiente al sbado 9 de enero de 1886, se insert su trabajo titulado Por qu nacern? Se trata de un corto relato protagonizado por dos nios pobres de corta edad dedicados a msicos callejeros, quienes en su deambular por la ciudad son presa del maltrato de unos y de otros.
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bibliotecario y maestro de su Escuela Nocturna de Dibujo, y la Sociedad para la Educacin de la Mujer, en la que ejerci como vocal de su junta directiva. Tal vez por este talante suyo, el pintor recibi encargos artsticos, llammosle de carcter poltico. Tales son los que tuvo que atender en 1885 y 1891 procedentes de Nerva, villa dependiente entonces de la de Rotinto, de la que ansiaba su liberacin. La relacin de Povedano con la citada localidad onubense, cuya poblacin pasaba por ser de las ms liberales de la comarca, se inicia con el encargo que le hace su alcalde en 1885 para llevar a cabo, por voluntad unnime de su Ayuntamiento, un retrato al leo de tamao natural del anterior regidor municipal, Domingo Gil Vlez, artfice de la independencia de la poblacin.13 Tan satisfactorio encargo pictrico, llev a su autor a ejecutar aos despus dos nuevas obras. Se trata de las alegoras que plasman el proceso de emancipacin municipal de Nerva. Para comprender el contenido de las mismas, diremos que tal proceso se inicia histricamente en 1868 cuando, al calor de las ideas revolucionarias y liberalizadoras que acabaron destronando a Isabel II, surgi la llamada Villa de la Libertad segregada de la que era Aldea de Riotinto sujeta a la jurisdiccin de Zalamea la Real.14 Con posterioridad, se cre como Municipio la Villa
13.- El documento relativo al encargo dice textualmente: El Ayuntamiento de forma unnime acuerda encargar al seor D. Andrs Do mnguez de Len para que en unin del secretario gestionen y obtengan del pintor Sr. Po vedano de Sevilla un retrato al leo de tamao natural del alcalde saliente D. Domingo Gil Vlez y que con expresiva dedicatoria ser colocado en lugar preferente en la Sala de Sesiones del Ayuntamiento de Nerva junto al del Marqus de Nerva.(Cfr. Gmez Moreno, J. Nerva. Historia de un pueblo. Sevilla, 1992. Pg. 72 y 73. 14.- Una carta de la Junta Provincial de Gobernacin de Huelva dice lo siguiente: En vista de las razones expuestas por la Junta Provincial de Gobernacin, conside rando las ventajas que han de resultar a la poblacin separndose de la Jurisdiccin de Zalamea La Real, sta Corporacin en sesin de hoy ha acordado: Declarar Villa a esa Aldea, sirvindose Vdes. De manifestar desde luego que nombre va a llevar en lo sucesivo la nueva Villa. Al propio tiempo ha resuelto aprobar el nombramiento de los individuos que al margen se expresan para constituir el municipio de ese pueblo. Dios guarde muchos aos. Huelva 12 de octubre de 1868. El Vicepresidente, Felipe Marn de Sotomayor. La que ha sido hasta ahora de Riotinto sujeta a la jurisdiccin de Zalamea La Real, tan luego como ha sido presentada la superior orden de la Junta Provisional del Gobierno de la capital de la Provincia de fecha 12 del actual, y de acuerdo en todo con dicha superior orden general, que en virtud de las actas que anteceden en este expediente
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de Nerva segregndose de Zalamea, por Ley de 7 de julio de 1885, aprobada por las Cortes y sancionada por la Reina Mara Cristina.15 Ante tales acontecimientos, el entusiasmo de los nervenses no se hizo esperar, y unos das despus (el da 13 de agosto) su entonces alcalde, el referido Gil Vlez, manifest pblicamente con ardientes palabras patriticas el sentir de la corporacin municipal por lo conseguido con el tesn de sus habitantes y dirigentes polticos.16Al mismo tiempo, se instituy el Escudo
nombrando Ayuntamiento en esta poblacin a los seores que constan al margen de la misma, se precedi enseguida a su citacin y fueron reunidos en la Sala designada Ca pitular al efecto y presentes, y siendo las siete y media de la noche del da 14 de octubre de mil ochocientos sesenta y ocho(1868), el Sr. Don Manuel de Len tomando el bastn y ocupando la presidencia hizo entrega del designado para el Sr. Teniente Alcalde D. Jos Navarro al que design y tomado asiento, as como los Seores Regidores D. Juan Mara de Len, D. Manuel Navarro Gonzlez, D. Julin Mora, D. Jos Romero Garca y D. Jos Romualdo Ramos, Sndico, queda instalado el Ayuntamiento de esta Villa, acordndose por los seores que su nombre sea en lo sucesivo el de Villa de La Libertad. .( Gmez Moreno, J. Op. Cit. Pg. 54-67) 15.- D. Alfonso XII por la gracia de Dios Rey constitucional de Espaa. A todos los que presente vieren y entendiesen, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionndolo siguiente: Artculo nico. Las aldeas de Rotinto y Ventoso, y los establecimientos mine ros de Chaparrita y Pea de Hierro se segregaron del Ayuntamiento de Zalamea la Real, provincia de Huelva, a la que pertenecen para formar un nuevo municipio que se denomi nar de NERVA. Por tanto, mandamos a todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Goberna dores y dems autoridades, as civiles como militares y eclesisticas, de cualquier clase y dignidad que, guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente Ley en todas sus partes. Dado en Palacio a siete de julio de mil ochocientos ochenta y cinco. Yo el Rey. El Ministro de la Gobernacin, Francisco Romero Robledo (Gaceta de Madrid). 16.- Habitantes de la Villa de Nerva:. Llevada a cabo nuestra emancipacin municipal, por virtud de la Ley aprobada en Cor tes y sancionada por S. M. en 7 de julio ltimo, cumplo con el ms grato de mis deberes, haciendo pblica la instalacin y constitucin del primer Ayuntamiento interino en esta nueva Villa. El comn esfuerzo nos llev a al objetivo propuesto y de todos conocido, el personal designado por la superioridad para formar interinamente la Corporacin Municipal; no es posible dudar, las patriticas transacciones y el gran espritu de concordia, en que ha sido inspirada la primera Autoridad de la Provincia, para establecer sobre base firmsi ma y slidos fundamentos, el edificio de nuestra naciente organizacin municipal. Por ello tengo la ntima confianza de que unidos hoy como ayer, en la consecucin de nuestras constantes aspiraciones llevaremos a feliz trmino con el concurso y la eficaz cooperacin de todos, el desenvolvimiento de nuestro rgimen administrativo bajo tan brillante auspicios planteado.
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de la Villa de Nerva, que se hizo figurar en los sellos de la Alcalda y que contena simblicamente una garza real. Por otra parte, el 19 de agosto y a propuesta del alcalde, se acord declarar fiesta local el 7 de agosto de cada ao venidero para conmemorar la emancipacin de la Villa a perpetuidad. Las dos obras pictricas constituyen una pequea serie de un tema y resultado del talante liberal y republicano de su autor, que vea de buen grado el referido proceso emancipador, as como de sus particulares dotes artsticas para la iconografa que aborda: Las Alegoras de la independencia de Nerva de Zalamea la Real. Se trata de dos leos sobre tabla, de 375 x 275 centmetros, firmados y fechados en 1891.17 Presentan dos momentos iconogrficos del proceso independentista de la villa onubense; uno, de sometimiento; otro, de libertad. El recuerdo de la Alegora de la Villa de
No se me oculta que ya sea por razones de maligno temperamento o extremada cabilosi dad, ya por injustificado apasionamiento o equivocada apreciacin, podr surgir alguna nota discordante en el admirable concierto con que es festejada la solemne inauguracin de un suceso de tan capital importancia para el desarrollo de los intereses morales y materiales de esta poblacin; y por esto mismo confiadamente que al llevarse a cabo lo que acuerde la Comisin de festejos para los das 15 y 16 del actual, todos en masa, nos apresuraremos a hacer demostraciones de pblico regocijo y como complemento a lo acordado y publicado por la citada Comisin, secundaris los propsitos que a sus vocales animan, de dejar entre nosotros imperecederos recuerdos y demostracin cum plida de que el entusiasmo con que solemnizamos el ms grande y trascendental de los acontecimientos en nuestro pueblo en la poca presente, est en perfecta relacin y es consecuencia inmediata y la expresin ms elocuente de la fe y perseverancia con que hemos luchado hasta conseguir nuestra ansiada independencia local. As, pues, y hacindome fiel intrprete de los deseos de vuestro Ayuntamiento, me per mito interesar a todo el vecindario para que desde la noche del 14 hasta la del 16 in clusive, en que se celebran los festejos oficiales , solemnicis dichos actos cubriendo de colgaduras durante el da e iluminando por las noches las fachadas de vuestras casas, dando con ello prueba robustsima de que un mismo sentimiento de ardoroso entusias mo palpita en el corazn de nuestro pueblo al contemplarse dueo de sus destinos y en completa posesin de todos los derechos inherentes a su vida Municipal independiente y libre. Con esto y confiando en que vuestra conducta prudente y juicioso comportamiento no provocar conflicto ni disgusto alguno en estos das de pblicos regocijos y elevando desde este puesto un carioso saludo a los ilustres patrocinadores del fausto suceso que celebramos, tiene la honra de quedar a vuestra disposicin. El Alcalde presidente, Domingo Gil Vlez. Nerva(Antes RoTinto) 13 de agosto de 1885. (Cfr. Gmez Moreno, J. Op.Cit. Pg. 71 y 72) 17.- Las obras fueron subastadas en la entidad Arte, Informacin y Gestin en Sevilla el 19 de mayo de 2004, adjudicndose por el mismo precio de salida en 21.000 euros. En la actualidad se hallan en el Museo de Nerva.
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Madrid, ejecutada por Goya en 1809 (Museo Municipal de Madrid) pudo servir de referencia, mutatis mutandis, al entonces reputado artista lucentino. En la primera, crea la adecuada ambientacin al concebir una slida celda o prisin constituida por robustos muros, bveda de medio can con seudos arcos de medio punto, reja de separacin y yugo que juega el papel simblico de arco. Una hermosa matrona a la romana y ataviada de manera clsica que simboliza a la propia Nerva encadenada, se dispone a arrojar como tributo una bolsa de monedas a las arcas de Zalamea la Real. La ensea nacional aparece como vergonzante, plegada y tras el escudo de esta ltima poblacin. La segunda alegora representa el ansiado y legtimo triunfo independentista de Nerva. El pintor ha sustituido el siniestro lugar anterior por otro resplandeciente en el que la misma matrona exultante de gozo, cual Atenea victoriosa ( ), apoya la mano derecha, que sostiene una tea encendida, en el ara o altar en cuyo frente aparece la
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fecha de 7 de agosto, erigido a los atributos de la justicia: las tablas de la ley divina, la espada y las fasces consulares romanas. Al tiempo, eleva a las alturas con la mano izquierda el laurel de la victoria mientras pisa con el pie zurdo el yugo y las cadenas esparcidos por el suelo. Cierra la representacin iconogrfica el ave Fnix, que surge de sus cenizas y se eleva a las alturas en medio de una jubilosa apoteosis histrico-poltica en la que no falta la bandera rojigualda orgullosamente desplegada. Mientras atenda los encargos nervenses y hasta su marcha a Amrica, Povedano prosegua en la capital hispalense y en su nuevo domicilio y, al mismo tiempo estudio, de la calle Itlica, nmero 1, una fecunda actividad, lo que se tradujo en la realizacin de diversas obras. Tenemos noticias de que mientras en el mes de mayo de 1887 ejecut un cuadro, en paradero actual desconocido, cuya descripcin pondera sus aspectos decorativos;18 en septiembre de ese mismo ao, pint el retrato de D. Carlos
18.- Hemos conocido el magnfico lienzo de Toms Povedano que remite a Madrid para la exposicin a celebrar all.... El lienzo mide vara y media de ancho por una de alto. El asunto es originalsimo: en un lujoso y alfombrado saln aparecen esparcidos y ar
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Snchez Lozano, miembro de la redaccin del diario local El Progreso. Las estrechas y habituales buenas relaciones del artista cordobs con la prensa local le implicaron en las actividades benficas que la Asociacin sevillana de este medio informativo llev a cabo, en la primavera del ao siguiente, tendente a la creacin de una tienda-asilo en la capital. Para este fin, realiz con destino a la tmbola a favor de ese proyecto, un dibujo, del que el diario local El Baluarte nos da cuenta. A modo de alegora y como si de un cartel publicitario se tratase para concitar la simpata de los sevillanos, representaba a una muchacha del pueblo llevando en brazos a un nio y en la mano derecha un puchero figurando que va a llenarlo en la tienda-asilo.19 Por entonces, su popularidad bien ganada, propicia la visita que a comienzos del verano de este mismo ao realiza a su mencionada casaestudio de la calle Itlica un annimo reportero periodstico local.20 ste, al acercarse al mismo, advierte la modestia del lugar en que vive, en una barreduela frente al Seminario, cerca de la calle Maese Rodrigo, en una casa grande, en cuyo patio poda observarse que era vieja en demasa, sin que en su interior como en el exterior se note el menor destello de ninguna arquitectura conocida. Se sube - aade- por una ancha escalera, que se halla a la derecha del portal y al llegar a su primera meseta hay una pequea y frgil puerta que parece ms bien entrada a un sucio entresuelo que a templo dedicado a Apeles, por experto y cristiano sacerdote. Toms Povedano cuando pinta invoca a Dios, y Dios ms humano que los hombres, desciende a su paleta haciendo salir de ella los destellos de su divina gracia, transformados en el mgico color con que este artista pinta sus creaciones. Povedano no descansa contina- cuando deja el mecanismo de las manos, entonces trabaja con el espritu y en la contemplacin de su obra, no le pasa como al Hacedor que se recrea, sino que por el contrario, la mira, la estudia, la reconstruye en su imaginacin y siempre la encuentra
tsticamente combinados los adornos y trajes de una seora del gran mundo. Povedano demuestra sus cualidades de colorista en un vestido de raso blanco. Sobre un magnfico jarrn de porcelana se ve posado a un papagayo, que, a juzgar por el trozo de cadena que pende de una de sus patas, se ha escapado de la jaula. Un perro de laans ingls se encara con el pjaro pareciendo como que le censura la accin que comete y an inten ta castigarle. La actitud defensiva del papagayo y la prevencin astuta del perro, que procura evitar el contacto de sus carnes con el duro pico del ave, estn perfectamente retratadas con correccin en el dibujo que nada deja que desear. (El Baluarte, Sevilla 1 de mayo de 1887). 19. El Baluarte, Sevilla, 22 de mayo de 1888. 20.- El estudio de Povedano. El Progreso, Sevilla, 28 de junio de 1888.
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imperfecta, tal es su amor a la perfeccin del arte. Povedano no es sacerdote ms que cuando est pintando, luego es muy seglar y muy humano. Luego, el periodista, advierte en su estudio todas las manifestaciones de la historia del humano saber en perfecta, aunque modesta, ordenacin. La Edad de Piedra, la del hierro y la moderna en toscos blok de la primera, hachas informes de la segunda y armas de todas clases de la tercera. Arqueologa, alfarera y numismtica, hay de remotsimas pocas, todo ordenado con suma inteligencia. La indumentaria ocupa lugar preferente, clasificada con exquisito tacto; el casi pulverizado tis en casullas, quizs de las primeras que utilizaron los sacerdotes romanos, tapices riqusimos, que acusan tanta antigedad como la China misma; tnicas de pana y terciopelo cuyo color y calidad se perdi con la moderna industria y que el primero, solo Povedano lo iguala con su paleta; pauelos bordados cuya autenticidad japonesa se nota a simple vista y por ltimo en trajes y ropas modernas tiene desde la elegante bata de la cocot parisien al modestsimo pauelo de sanda que lleva en la cabeza la mujer del pueblo. Para el periodista, la historia artstica de Povedano corre pareja con su edad; no naci pintando pero si naci pintor. Siendo muy nio colabor en muchas publicaciones ilustradas, llamando la atencin su procacidad artstica; hecha ms tarde su educacin en el arte y cuando era an muy joven, comenz a trabajar en serio, siendo muchas las particulares casas que adornan sus habitaciones con lienzos de indiscutible mrito de tan aventajado pintor. Hoy y a fin de no herir su excesiva modestia con el largo relato de sus muchas producciones de las que en su estudio tiene. Dos pases en tablas contina el comentarista- cuyos movimientos, color, tonos, solo los vers en la naturaleza misma; dos lienzos con flores, que por su color y correccin causan envidia a las naturales; dos fruteros que ya no cabe otra cosa sino comerse las frutas; un retrato de seora que, si prdigo estuvo el Creador, al dotarla de hermosura, no menos prdigo ha estado el artista al ponerla ideal el vestido de raso negro; ya quisieran tenerlo en piezas los Seores Camino para vendrselo al pblico a fabuloso precio, ni se pinta ni se teje igual; un fraile en su celda estudiando y que repasando un libro encuentra entre sus hojas un retrato de mujer. Aqu prosigue el annimo narrador- Povedano da un curso permanente de anatoma fisiolgica; ntanse las contracciones que por sus grados ascendentes va haciendo la cara del fraile, pasando desde la pasividad ms contemplativa a la excitacin ms nerviosa, notndose el movimiento de sus labios para decir:
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Aqu para vivir en santa calma O sobra la materia o sobra el alma Tambin se refiere el periodista a otro cuadro de interesantsimo asunto que entonces pintaba el artista lucentino. Su asunto: una madre que lleva a su pequeo hijo a la miga y que al llegar a la puerta de esta, el nio tira el canastillo con la merienda y comienza a llorar. La expresin de aquella cara haciendo pucheros, es inimitable; en vano son los amorosos esfuerzos que hace la madre para que el nio entre, como o sin como; es la naturaleza llena de vida que protesta de entrar en aquella piscina; el granuja que acecha la distraccin de la madre para coger las frutas que yacen en el suelo; la ta del nio que espera que el granuja coja la merienda para darles dos guants, la maestra que sale apoyada en un bastn a ver si persuade al chico; todas las figuras estn magistralmente sentidas y hechas, formando un hermoso idilio pattico que encanta. Otros muchos cuadros en bocetos y algunos retratos, termina la resea- entre los cuales est el de un poeta, tambin hecho como los versos que firma Micrfilo. Hogao, el maestro lucentino anuncia en la prensa local que tena abierto estudio de pintor en la ciudad, lo que supona afrontar la dura competencia existente entonces en Sevilla, en la que haba alcanzando fama y posicin social, que le obligaban a participar en diversas actividades de carcter cultural y artstico. Por esta razn, y por sus buenas relaciones con el sector ms progresista de la intelectualidad local afn a las ideas republicanas, nuestro pintor colabor en el homenaje M Cristina de Habsburgo, Regente de reconocimiento pblico que el de Espaa. 1889. Rectorado de la diario sevillano El Baluarte hizo a
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tres destacados andaluces: al escultor Antonio Susillo, por su triunfo en la Exposicin Universal de Pars, y a los escritores Jos de Velilla y Luis Escudero y Peroso, reconocidos en Barcelona entre los grandes autores dramticos de ms altos vuelos. El esplndido retrato de Povedano de cada uno de ellos, reproducido al huecograbado a toda pgina en el diario, constituy la contribucin de un artista que atesora tanta modestia como mrito. 21 En pleno verano, este mismo peridico insert la noticia de la vuelta a Sevilla del artista, tras su excursin a Sanlcar de Barrameda, en donde aprovech para pintar varias tablitas con apuntes de marinas. Anunciaba, al mismo tiempo, que se hallaba ocupado en la realizacin de un retrato de la Reina Regente por encargo de la Universidad Literaria. 22 No termina el ao, sin que el citado diario se volviese a ocupar en dos ocasiones y en el mismo mes, tambin de forma encomistica, de nuestro pintor. En la primera, deca al respecto: En la distinguida plyade de artistas de la escuela sevillana de esta poca figura ventajosamente Povedano. Desde muy nio revel sus excepcionales aptitudes para cultivar el arte pictrico, y no obstante los innumerables obstculos que a cada instante se ofrecieron a su paso, no desmay un punto en sus aficiones, ni cej en sus propsitos, ni vio ante el porvenir ms que el triunfo de sus esfuerzos y la satisfaccin de realizar sus aspiraciones. Povedano puede estar hoy orgulloso de su campaa. De su verdadero va crucis artstico. Sin ms gua que su propio espritu investigador, reflexivo y analizador, desde su iniciacin en el arte adquiri el convencimiento ntimo de que la verdad y la belleza solo estn en la Naturaleza, y a su estudio consagr entusiasta todas sus aptitudes en la seguridad, de que si lograba sentirla y comprenderla llegara a ser un buen artista. Povedano no se equivocaba. Inspirado en tales ideas, y aferrado a ellas con tanta fe como el ms fantico de los creyentes, ha trabajado tan sin descanso y ha luchado con decisin tan entusiasta, que hoy se ofrece a la consideracin de la crtica como un pintor de alto vuelo, esencialmente realista, correcto, sentido y vigoroso. La ltima visita que hemos tenido ocasin de hacer al estudio de Toms Povedano, nos ha hecho adquirir este convencimiento. All nos hemos deleitado contemplando su ltima obra, un cuadrito de gnero, verdadero idilio de costumbres andaluzas, que
21. El Baluarte, Sevilla 23 de julio de 1889. 22.- Ibdem, 30 de agosto de 1889.
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es bastante por s solo, por la verdad de su asunto, la precisin del dibujo, la frescura del color, el ambiente que respira, la exactitud de sus escorzos y los mil bellsimos detalles que ofrece, para hacer la reputacin de cualquier artista, por muy exigente que fuera. A nosotros cmplenos felicitar a nuestro particular amigo Sr. Povedano por sus triunfos y desearle tanta utilidad como gloria en su arte. 23 La segunda ocasin, a la que aludamos ms arriba, corresponde a la firma del cronista, el doctor Fernndez-Ballesteros. Fue con motivo de la participacin del pintor lucentino en la Exposicin Universal de Pars, en la que se hallaba expuesto un cuadro suyo: que representa una elegante joven de tipo andaluz.24 Incluso, casi un mes despus, el mismo peridico vuelve a nombrar a Povedano con motivo de una visita que efecta junto al escultor Antonio Susillo y el escritor Jos de Velilla, a la nueva fbrica de cermica de la calle Matute de Triana, propiedad de los seores Mensaque Hnos. y Ca, al objeto de informarse sobre el nuevo procedimiento para fabricar azulejos de reflejo dorado metlico y otros esmaltes perdidos desde mediados del siglo XVII .25 Al ao siguiente, Povedano es nombrado miembro del jurado del Certamen Literario y Artstico convocado por el citado Ateneo y Sociedad de Excursiones el 15 de marzo de 1890, ao en el que logr el primer Segundo Premio de la Exposicin Universal de Pars. Por entonces, participa en la Exposicin Nacional de Bellas Artes de Madrid con el cuadro titulado En rebelda, pintado aos antes, y al que hicimos alusin en su momento.26 Al mismo tiempo, ejecutaba algunos retratos, de los que tenemos noticias por Federico Barbado, a la sazn director del diario local El Tribuno y colaborador en su compaero El Baluarte. 27 El primero, es el del Sr. Valdespino, del que dice que es un ejemplar fidedigno. Y aade: Cmo el artista ha podido reflejar en ese rostro el carcter contradictorio de ese hombre, flemtico y nervioso, fro y apasionado, reflexivo y ligero, pesado como el azogue y como el azogue movido? Tambin cita el retrato de la nia de Ignacio Fernndez, uno de los contados comerciantes que sienten amor por las artes y que rinden tributo
23. Bellas Artes. Toms Povedano. El Baluarte, Sevilla, 12 de septiembre de 1889. 24.- Sevilla en Pars. El Baluarte, Sevilla, 19 de septiembre de 1889. 25. El Baluarte, Sevilla, 12 de octubre de 1889. 26.- Los artistas sevillanos en la Exposicin de Madrid. El Baluarte, Sevilla, 16 de abril de 1890. La obra se encuentra en paradero actual desconocido. 27.- Otra obra de Povedano. El Baluarte, Sevilla, 8 de agosto de 1890.
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de respeto a los artistas. La nia aade- es un ngel y el artista sabe pintar ngeles. Por ltimo, Barbado alude a su propio retrato, del que dice que es una obra acabada y perfecta, que recuerda la franqueza de nuestro Velzquez... Recuerda que el retrato es el soneto de la pintura y que confirma el ttulo de artista de talento y de conciencia de que goza Povedano.28. Su despedida de Espaa, a la que volvera ocasionalmente, no poda ser ms brillante. Comenzaba entonces un halageo futuro muy lejos de su pas natal.
2. EL MAESTRO POVEDANO EN AMRICA HASTA EL FINAL DE SU VIDA

Al iniciarse la ltima dcada del siglo, comienza para el pintor la segunda etapa de su larga biografa y carrera artstica desarrolladas ntegramente en Hispanoamrica, aunque con viajes intermitentes a Espaa.29 All morira, tras una frentica actividad que le permite recorrer buena parte de la geografa centro y suramericana. Sus relaciones americanas se inician en 1890, aunque no se haran efectivas hasta unos aos despus. Entonces, triunfa en un concurso convocado por la Legacin de Ecuador, para la fundacin de la Academia de Bellas Artes de la ciudad de Cuenca. Tal xito, le anima al ao siguiente a instalarse durante algn tiempo en esa Repblica americana y hacerse cargo de la citada institucin y de la de la localidad de Guayaquil. Al mismo tiempo que sus ocupaciones oficiales, ejecuta importantes encargos privados, sobre todo retratos. En 1892 consigue Medalla de Oro de Primera Clase en la Exposicin de Quito, y al ao siguiente la de Oro en la de Chicago. Sin embargo, podemos constatar su estancia en Sevilla hasta 1893, pues sabemos que en este ao segua viviendo en la calle Itlica, 1. 30 Tras permanecer en Ecuador algn tiempo y aunque decidido a establecerse en Mxico, se dirige finalmente a Costa Rica en 1896, para atender unos encargos pblicos. Precedido de una gran reputacin, en la capital costarricense llevara a cabo una de sus ms importantes empresas
28.- Este ejemplar, al decir del propio comentarista, se hallaba expuesto, en el establecimiento del seor Rossi, de la calle de las Sierpes. 29.- De sus noventa y seis aos de existencia, los primeros cuarenta y tres los pas en Espaa y los cincuenta y tres restantes en Amrica. 30.- Gmez Zarzuela, op. Cit. Sevilla, 1893. Despus de este ao, ya no aparece su nombre en la Gua.
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artsticas del momento: la organizacin de la Escuela Nacional de Bellas Artes, que el propio presidente de la Repblica, D. Rafael Iglesias Castro, le haba encomendado y que, pese al escepticismo indgena, logra inaugurar el 12 de marzo de 1897, ao en el que obtiene la Medalla de Oro de la Exposicin de Guatemala. La dotacin del centro contaba con una coleccin de esculturas clsicas en yeso y otras de grabados.31 Esta importante institucin docente se convertira gracias a su organizador y a pesar de los numerosos avatares adversos por los que atraves, en la gran referente de enseanza artstica en Centroamrica. Su importante labor en el continente se tradujo en la captacin de numerosos discpulos, quienes mantuvieron vivo el estilo acadmico clsico que representaba el maestro Povedano. Su impulso y nuevos bros renovadores llegaran al primer tercio del nuevo siglo coincidiendo con los cambios revolucionarios mejicanos, perodo en el cual se celebraron las Exposiciones El pintor lucentino, que en lejanas tierras americanas no perda contacto con sus deudos y amigos en Espaa, volvera a Andaluca en alguna ocasin en viaje de ida y vuelta; o bien, mandara alguna de sus obras a certmenes pblicos o exposiciones privadas sevillanos. A este respecto, tenemos noticias puntuales acerca de estas exhibiciones. En primer lugar, a fines de enero de 1907, expuso en un establecimiento de la sevillana calle de las Sierpes el retrato imaginario del capitn Pedro Alvarado, conquistador de Guatemala, obra que fue donada al Archivo General de Indias.32 Tambin sabemos que particip en la ltima exposicin del Centro de Bellas Artes de Sevilla, celebrada en el mes de abril de 1911. En esta ocasin, el expositor D. Florindo Fernndez present el leo sobre lienzo titulado Una gitana, valorado en 200 pesetas.33 Ocho aos despus, tenemos referencia de una de sus estancias andaluzas, concretamente en Crdoba. Desde esta, remiti en octubre de 1919 una carta a su amigo el polgrafo ursaonense Francisco Rodrguez Marn, con el que haba colaborado en alguna revista ilustrada y quien a la sazn resida en Madrid, en la que se refera a un encargo y a su perentoria vuelta a Costa Rica.34 En su
31.- Actualmente se halla en la Escuela de Artes Plsticas de la Universidad de San Jos de Costa Rica. 32.- Vid: El Noticiero Sevillano. Sevilla, 28 de enero de 1907. 33.- Vase nuestro libro: Las Bellas Artes y el Ateneo de Sevilla. La vida artstica de la ciudad (18871950). Ateneo de Sevilla. Sevilla, 2006. Pgina 167. 34.- La carta dice textualmente lo siguiente: Crdoba, 22 de octubre de 1919. Seor don Francisco Rodrguez Marn. Madrid
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Escuela de Bellas Artes de San Jos se mantuvo como director hasta 1940, momento en que el centro se integr en la Universidad de Costa Rica. Povedano estuvo activo hasta la ltima dcada citada, realizando una diversa y copiosa produccin pictrica, en la que caben desde retratos de los ms importantes personajes de la sociedad del pas, hasta ilustraciones de la geografa nacional, en las que se manifiestan las curiosidades e inquietudes propias de un artista interesado por su entorno. De especial relevancia artstica es el programa decorativo que llev a cabo en el Teatro Nacional de San Jos de Costa Rica. Aqu, al modo de las escenografas murales de la Europa dieciochesca, realiz los desnudos del trptico que adornan las escaleras que llevan al Foyer y que representan las alegoras de Las Bellas Artes, La Industria y El Comercio. Con l colabor el artista Roberto Fontana, que hizo la alegora de Las Artes Musicales. Desde su llegada a tierras americanas se sinti socialmente integrado. En la nacin que le acogi ms tiempo y le ensalz, se cas con una nativa y tuvo familia de su segundo matrimonio. Sin embargo, como decamos ms arriba, nunca perdi el contacto con la metrpoli. En 1933 fue nombrado miembro correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid en Costa Rica, segn acuerdo aprobado por la Comisin de Academias Filiales en Hispanoamrica, a propuesta elevada por D. Luis Quer, Ministro plenipotenciario de Espaa en aquella Repblica Iberoamericana y acadmico correspondiente de la de la Historia.35 El nonagenario pintor, patriarca de la colonia espaola en Hispanoamrica, recibi a lo largo de su vida diversas distinciones: la de Caballero de la Cruz Roja Espaola y Caballero de la Orden El Libertador de Venezuela, entre otras. Muri en la capital, San Jos
Mi querido seor y amigo: Le intereso a la dadora, Sra. .Doa urea de Vargas, que tenga la bondad de visitar a usted en mi nombre para averiguar si recibi mi carta de hace algunos das y qu resultado tuvo mi encargo. Rugole dispensar tanta molestia, teniendo en cuenta que se acerca el tiempo de mi vuelta a Costa Rica para donde espero sus gratas rdenes, y desendole salud y prosperidades, me reitero su admirador y amigo que mucho le quiere, Toms Povedano de Arcos. 35.- Comisin de Filiales Hispanoamericanas. Informe acerca de la propuesta del Sr. Ministro plenipotenciario de Espaa en la Repblica de Costa Rica, proponiendo para acadmico correspondiente de esta Corporacin en aquel pas, a don Toms Povedano de Arcos. Ponente: Ilmo. Sr. D. Jos Francs y Snchez-Heredero(Boletn de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, segunda poca, Madrid, 30 de marzo de 1933, Ao XXVI. N 105, pg. 16-17).
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Espaa depauperada de posguerra, de la que por diversas razones tuvo que emigrar hacia una aventura americana muy provechosa.
Retratos litogrficos, El Baluarte 23 de julio de 1889
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Pequea narracin literaria en prensa. El Baluarte, 9 de enero de 1886
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Inmaculada Daz Blzquez y Manuel Montero Ocaa
SERIES DE PRENSA EN LUCENA (SIGLOS XIX Y XX)

Inmaculada Daz Blzquez Manuel Montero Ocaa Archivo Histrico Municipal de Lucena
1.- INTRODUCCIN
Lo que podemos llamar periodismo moderno comenz a desarrollarse en Lucena a finales del siglo XIX, aunque desde 1866 exista un bisemanario que dej de editarse en 1871. Posteriores a esta cabecera se publicaron otras de las que se desconoce su periodicidad. Los primeros ttulos periodsticos en Lucena datan de los ltimos cuarenta aos del siglo XIX, a pesar de que desde haca casi doscientos aos la prensa era un fenmeno generalizado en Europa y en Espaa desde febrero de 1758 ya se contaba con un peridico diario gracias al considerado primer periodista espaol Francisco Mariano de Nipho1. En este siglo se desarrollan una serie de factores que favorecen el asentamiento de la prensa en muchas ciudades y poblaciones importantes, como son: -La aceptacin progresiva del constitucionalismo. -La Revolucin industrial que genera la prensa obrera. En Lucena tambin se edit una cabecera perteneciente a esta categora bautizada como El Obrero2. -El desarrollo de la enseanza que propici una incipiente alfabetizacin del pblico provocando que se demandasen noticias, aunque
1.- Alcaiz, 1719-Madrid, 1803. Creador del Diario noticioso, curioso, erudito y comercial, pblico y econmico que terminara transformndose en el Diario Oficial de Avisos de Madrid. 2.- Imagen nmero 1.
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Series de prensa en Lucena (siglos XIX y XX)
Imagen n 1 huelga decir las salvedades de este factor. En general, podramos enmarcar las primeras cabeceras lucentinas en un perodo de oro para la prensa que va desde 1870 hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial. Desde principios del siglo XIX, y sobre todo a partir de 1808-1814 con la proclamacin de la Constitucin y de la libertad de imprenta por las Cortes de Cdiz, la prensa espaola ser fundamentalmente de carcter poltico, los peridicos son los denominados de partido: Buscaban la difusin de determinadas ideas, por regla general su vida era corta debido a la escasez de recursos econmicos y la poca difusin. Muchas de las cabeceras lucentinas pertenecen a este grupo retomando en sus menchetas ttulos como La Voz, Pueblo, Patria Aunque es cierto que en el ltimo tercio del siglo XIX un tipo de periodismo informativo va desplazando al de opinin3, en Lucena han de pasar ms aos para que se produzca este fenmeno. La primera cabecera que se conserva en la ciudad data del 30 de agosto de 1896: El Lucentino, que convivir con otros peridicos como El Progreso de Lucena o el Defensor de Lucena. Eran de un tamao algo mayor que los actuales tabloides y solan constar de 4 pginas4. La llegada de las rotativas, papel continuo, abarat los costes para peridicos nacionales a partir de la dcada de los 80 del siglo XIX5, pero en ciudades ms pequeas la composicin era manual, los tipos 3.- Prensa poltica vs prensa informativa, sta ltima tambin denominada de empresa o industrial que despus evolucionara a la prensa de masas con el claro objetivo de obtener beneficios econmicos. 4.- En aquel entonces peridicos madrileos de renombre constaban de 8 pginas. 5.- En 1880 slo dos peridicos espaoles impriman en rotativa: El Imparcial (1867) y El Liberal (1879).
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y huecograbados eran la tcnica por excelencia hasta casi los aos 70 del pasado siglo, no en vano tenemos el ejemplo ms cercano en Luceria, decenario de informacin local antecedido por Produccin6. El siglo XX comienza en Lucena en lo que a periodismo se refiere con caractersticas similares por no decir idnticas al ltimo lustro del XIX, es decir, se observa en los peridicos existentes una lucha sin cuartel en defensa de su propio ideario, volvindose a recalcar la idea de que dichos ttulos, a pesar de las contundentes afirmaciones incorporadas en sus cabeceras, eran un rgano o extensin del partido al que pertenecan o al que apoyaban, su principal funcin era la de ser vehculos de trasmisin de determinada ideologa. Un tipo de prensa muy distinta a la que ya se haba asentado en Estados Unidos y algunos pases de Europa bautizada como new journalisme o nueva generacin de peridicos con su ms claro exponente en The World, de Pulitzer, una incipiente prensa de masas que haba aumentado sus tiradas y se haba convertido en un bien de uso y consumo y transformada por su reiterada presencia en la sociedad en poderosos instrumentos de influencia7. La dictadura de Primo de Rivera y la II Repblica cambian el modelo de prensa nacional que ya adoleca de esas largas columnas de antao teidas de opinin, y se situaba en una tendencia ms vanguardista de informacin; los peridicos vuelven a ser denominados de partido, con una limitada difusin. Casi en plena dictadura cabeceras locales como Lucena, Patria, la Voz, Industria y Comercio, Heraldo Mercantil8, Caridad y Patriotismo9 formaban parte del panorama periodstico, habiendo desaparecido otros como el Eco de Lucena, Jpiter, El Cronista Lucentino o el Pueblo Libre de ideologa liberal. Nuevos ttulos (El Porvenir, 1931, el Pueblo 1932-33, Germinal 1933, el Sembrador, Ideal 1933-1935) saldran a la luz con la proclamacin de la II Repblica para desaparecer totalmente al estallar la guerra Civil. Durante la contienda la informacin, fuese del bando que fuese, se convierte en descarada propaganda surgiendo peridicos de campaa y de las unidades militares, concretamente en nuestra ciudad se publica durante los dos primeros aos Ideales10. Casi todas las poblaciones
6.- Produccin (1953-1955) y Luceria (1956-1973), fueron dirigidos, excepto en un pequeo intervalo de tiempo, por Miguel lvarez de Sotomayor y Antrs. 7.- En esa poca nace y se consolida el periodismo amarillo con Hearst, que tiempo despus fue criticado y aislado por su excesivo sensacionalismo. 8.- Imagen nmero 2. 9.- Imagen nmero 3. 10.- Imagen nmero 4.
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importantes contaban con un medio impreso oficial segn el bando que las ocupase. En la primera poca de la dictadura franquista slo subsistan las publicaciones oficiales o las afines al rgimen como las pertenecientes a la Iglesia (cabecera Ya) o al Movimiento. Adems de este tipo se publicaban diarios, evidentemente con censura, pertenecientes a empresas privadas como ABC o La Vanguardia. En estos primeros aos y antes de que la Ley de Prensa de 1966 entrara en vigor, se ubica el nico peridico lucentino llamado Produccin y luego Luceria que goz de una larga vida teniendo en cuenta las circunstancias y el devenir de otros medios en el mismo perodo. Este decenario dirigido por
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un miembro del Movimiento sobrevivi hasta la dcada de los 70 gracias a su afinidad con el rgimen y a no tener competencia en la localidad. La Ley Fraga de 1966 instaura para los medios una libertad cuestionable pero que permiti que la prensa oficial perdiese terreno en pos de otras publicaciones, sobre todo revistas, donde al existir menor control se atisbaban ideas de cambio. Esa libertad por la que se cerr en 1971 el Diario de Madrid, permiti que muriesen los peridicos del Movimiento cediendo su lugar a otros renovados, impulsndose la prensa local y provincial.
2.- CLASIFICACIN.
Ms de 40 cabeceras con periodicidad fija podran enumerarse desde finales del siglo XIX hasta la dcada de los aos 80 del pasado siglo XX. Se podran realizar mltiples clasificaciones de las publicaciones peridicas lucentinas, por ejemplo atendiendo a su periodicidad: Normalmente semanarios (El Lucentino, El Progreso de Lucena, El Adalid Lucentino, Jpiter, El Cronista Lucentino ), decenarios (Patria, Produccin Luceria), de carcter quincenal (La Alianza) o mensual (El Baista), y algunos incluso bimensual (Revista Aracelitana). Otro tipo de clasificacin podra Imagen n 4 responder a la ideologa o razones que los motivaban, en principio liberal-conservador, primoriveristarepublicano, franquista o bien como es el caso de El Baista (1898), que se edita con el manifiesto inters de publicitar los Baos del Horcajo.
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En cuanto al formato, tcnicas de impresin, difusin, inclusin de publicidad no valdra la pena realizar una primera divisin puesto que por regla general casi todos mantenan el mismo tamao a excepcin de los arevistados como la Voz o el Heraldo Mercantil, los ms antiguos incluan casi siempre 4 pginas salvo cuando publicaban suplementos o extraordinarios, las tcnicas eran rudimentarias teniendo en cuenta los escasos recursos econmicos con los que solan contar y en cuanto a la publicidad11, pronto comenz a ser un elemento indispensable como fuente de ingresos unida a las suscripciones, la forma ms extendida de difusin. Cabra la posibilidad de una inicial clasificacin atendiendo al periodo en el que se publicaron, pero huelga decir que desde el siglo XIX hasta el llamado tardofranquismo, exceptuando Luceria, ningn peridico se asentaba en la localidad, al igual que suceda en la mayor parte de localidades. Adems de que algunas publicaciones gozaban de dos pocas, a veces manteniendo la misma lnea y direccin y otras con una clara renovacin. Ninguna de las cabeceras locales anteriores a Luceria pudo editarse por ms de ocho aos, sin contar publicaciones como la Revista Aracelitana que tuvo dos pocas. Entre las ms duraderas podemos resaltar El Lucentino (1896-1901) con ms de 230 nmeros editados, El Defensor de Lucena12 (1899-1902) con ms de 175 nmeros, La Voz de Lucena (1905-1908) con ms de 270 nmeros, La Alianza (1907-1910)
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11.- Imagen nmero 5. Perteneciente al peridico Lucena, pg. 3, n 264 de fecha 2005-1925. 12.- Imagen nmero 6.
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con ms de 130 nmeros y Lucena (1918-1925) que pudo llegar a los 273. Por el contrario otras cabeceras como Jpiter slo publicaron en el ao 1906 cuatro nmeros, en ese mismo ao El Cronista Lucentino no super los cinco nmeros, El Pueblo Libre (1919) con dos nmeros, Industria y Comercio (1925) que edit 5 nmeros y otras publicaciones que aunque retomadas con posterioridad no lograron publicar ms de dos o tres nmeros (Por ejemplo Juventud 1942, Aras 1948 ) Parece prudente establecer una clasificacin segn la fecha en la que nacieron: 1895-1920: Cabeceras: El Lucentino (1896-1901), a pesar de ser el ms antiguo conservado en la hemeroteca particular perteneciente a Doa Concepcin Barea, en el decenario Produccin (agosto 1954) se asegura en un artculo la existencia de otro peridico anterior, editado en la dcada de los 60-70 del siglo XIX, del que al parecer no existan ejemplares, y que se titulaba El Mensajero. Su primer nmero vio la luz el 22 de abril de 1866. Asimismo Juan Palma Robles, cronista honorario de la ciudad y perteneciente a la sociedad de mdicos escritores, asegura en un artculo publicado en 1997 en la Revista Araceli que El Mensajero dejara de publicarse en 1871 y es posible -segn comentaba El Lucentino que su existencia se malograra por depender, exclusivamente de un solo hombre para llevar adelante la empresa. En 1870, durante el efmero reinado del duque de Aosta, haba aparecido El Independiente Lucentino13.
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13- Puntualiza Palma que del Independiente Lucentino as como de la cabecera la Anun ciadora Lucentina no se hallan noticias o ejemplares.
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El Baista (1898), revista mensual. El Progreso de Lucena (1898 y 1913). Como muchas otras cabeceras tuvo dos pocas, aunque ambas de corta vida, pues la primera dur slo dos meses con diez nmeros y la segunda alcanz el nmero 21. El Defensor de Lucena (1899-1902) El Adalid Lucentino (1903-1905) La Voz de Lucena (1905-1908) Jpiter (1906) El cronista Lucentino (1906) La Alianza (1907-1910) Eco de Lucena (1909-1917) El Obrero (1913) El faro del Comercio (1915-1916) Lucena (1918-1925) El Pueblo Libre14 (1919), con slo dos nmeros. 1921-1940 Cabeceras: Patria (1922-1925) La Voz (1924-1927) Industria y Comercio (1925), con cinco nmeros. Heraldo Mercantil (1927-1931) Caridad y Patriotismo (1927-1930) El Porvenir (1931) El Pueblo15 (1932-1933) Germinal (1933) El Sembrador (1933) Ideal (1933-1935) Hoja Deportiva (1934) Ideales (1936-1938) 1940-1955: Cabeceras: Juventud (1942). Revista que slo lleg a publicar un nmero, pero que
14.- Imagen nmero 7, perteneciente a la portada del n 1, del 10-05-1935. 15.- Imagen nmero 8, perteneciente a la portada del n 2, de 19-12-1919.
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fue retomada en aos posteriores para publicar tambin un nico nmero (1972 y 1973).
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Mensaje Aracelitano (1947-1948), termina cuando acaban los actos programados para la coronacin Cannica de Mara Santsima de Araceli, fin para la que fue creada. Aras (1948) El Remedio (1953). Hoja parroquial perteneciente a la Iglesia del Carmen. Produccin (1953-1955) Aranzada (1955)
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Y Finalmente: 1955-1977: Luceria (1955-1973) Juventud Meir Ben Josef, con un nico primer nmero.
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La parlisis que haba sufrido el mercado periodstico por las circunstancias sociales, polticas y econmicas que se vivan, qued superada con creces a partir de la dcada de los ochenta del siglo pasado, contando nuestra ciudad con publicaciones peridicas de informacin general o especializadas como Gaceta Lucentina, Las 4 Esquinas, Torralbo, Plaza Nueva, Fe y Hermandad, Campanitas, La Voz de Lucena, La Calle u otras ya ms actuales como Lucena Informacin, Lucena Semanal, El peridico de Lucena, Pantalla
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3.- BREVE PRESENTACIN

En este apartado se han destacado algunos ttulos periodsticos lucentinos bien por la fecha en que fueron editados, su formato o caractersticas: El Lucentino: Aparece el 30 de agosto de 1896, manifestndose al principio independiente y despus consagrndose a los intereses del partido conservador. En esa misma fecha o similares se publicaban en Crdoba cuatro diarios que convivan con La Unin, que era el nico diario existente en la capital de tipo o corte moderno. Declara en su mencheta ser un peridico semanal poltico, literario y de intereses materiales. Acoge como lo harn el resto de peridicos diversas secciones en las que a pesar de encontrar algn rasgo de lo que despus se denominarn gneros informativos son sobre todo de opinin, albergando columnas dedicadas a la stira como por ejemplo Gacetillas o la seccin religiosa, comercial, el boletn demogrfico sanitario Tuvo al menos dos directores. En muchas ocasiones la nmina de directores o periodistas al morir un peridico pasaban a otra cabecera de parecidos intereses16. El Progreso de Lucena: Se empez a publicar el 6 de octubre de 1898, fijando su salida los jueves. Segn expone el mismo semanario su pensamiento era ajustarse en lo posible a la tendencia natural del progreso y de la civilizacin, debiendo ser de su preferente atencin todos los intereses locales an cuando el peridico estuviera muy lejos de ostentar carcter poltico de ninguna clase17. La Voz de Lucena:18 Peridico semanal liberal, democrtico independiente, que mantuvo durante su existencia una acalorada polmica con el obispado, culminada en 1908 surgiendo por ello una pugna entre La Voz de Lucena y otros ttulos unidos para hacerle frente como El Cronista Lucentino, la Alianza y la Croniquilla (perteneciente a la comunidad de Labradores). Como final de dicha lucha el obispado condena a la cabecera a la excomunin, aunque se
16.- Imagen nmero 9, perteneciente al n 6, de 04-10-1896. 17.- Imagen nmero 10, perteneciente al n 1, de 06-10-1898. 18.- Imagen nmero 11, perteneciente al n 86, de 19-01-1901.
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supone que cerr por motivos econmicos. Al cesar su actividad el que era su director Julio Otero se embarca en otro ttulo El Eco de Lucena. Jpiter: Aparece el 4 de enero de 1906, como semanario independiente defensor de los intereses locales y de la provincia de Crdoba. Su primordial objetivo era el de ser el peridico que saneara el espacio en que se desenvolvan las huestes del ratero caciquismo19. El Cronista Lucentino20: Semanario independiente fundado y dirigido por D. Jos lvarez de Sotomayor Glvez. Sali el 13 de febrero de 1906 sobre los restos an calientes de Jpiter, como amparador de los derechos del pueblo de Lucena. Mantuvo y continu las campaas iniciadas por Jpiter (ya que stas motivaron el cambio de ttulo como despus sucediese a Produccin-Luceria). Produccin_Luceria: Vio la luz dirigido por Miguel lvarez de Sotomayor y Antrs en 1953 con el ttulo de Produccin21, para en 1955, y tras muy poco tiempo sin publicarse renacer con el nombre de Luceria22, publicacin que se mantendra hasta 1973. Afn al Movimiento, fue el nico decenario que existi en este periodo de tiempo en Lucena. Constaba de 8 pginas excepto cuando inclua suplementos o extraordinarios como los dedicados a las Fiestas Aracelitanas o la Semana Santa. Teniendo en cuenta la ideologa que lo marcaba, su director mantena en los distintos cuestionarios que enviaba al Ministerio de Informacin y Turismo a travs de la Delegacin provincial, que era un peridico de informacin local, la que habra que sumar una cantidad considerable de espacio dedicado a literatura, deportes y sobre todo a opinin. Pese a no tener plantilla definida contaba con colaboradores fijos y por tanto secciones peridicas. Su diseo obedeca a las pautas implantadas por los peridicos nacionales del momento. Se venda fundamentalmente por suscripcin teniendo un total de 525 suscriptores locales, 195 provinciales y 2 extranjeros. Su tirada era de 800 ejemplares en una localidad que rondaba los 29.000 habitantes. Era un decenario privado y se financiaba con medios propios. Al entrar en vigor la Ley de Prensa de 1966 se vio
19.- Imagen nmero 12, perteneciente al n 2, de 11-01-1906. 20.- Imagen nmero 13, perteneciente al n 1, de 13-02-1906. 21.- Imagen nmero 14, perteneciente al n 73, de 01-01-1955. 22.- Imagen nmero 15, perteneciente a la tercera decena de agosto de 1961.
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amenazado porque el director no era periodista, requisito indispensable para dirigir un rotativo, situacin que se repiti en otros peridicos de la zona llegando sus directores a realizar una reunin entre los mismos para resolver el problema. Finalmente en 1968 se lograba inscribir a Luceria en el registro de empresas periodsticas, an as la publicacin deja de editarse coincidiendo con el cese de su director como alcalde de la ciudad.
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4.- CONCLUSIONES
Lucena, una ciudad relevante demuestra que desde finales del siglo XIX y hasta los aos 30 del pasado siglo XX, mantiene un importante y variado mercado periodstico, a juzgar por el nmero de cabeceras publicadas, a las que habra que sumarle otras que no llegan a editarse, como por ejemplo es el caso de un nuevo semanario que se anunciaba desde las pginas del Adalid Lucentino en 1905, que con el nombre de El Veln y realizado por jvenes queran hacer el progreso. Desenmascarar la poltica. O por ejemplo en 1916 el Eco de Lucena aseguraba la aparicin de un semanario local de carcter humorstico con el ttulo de El Clarinete que sonar fuerte y defender a solteras, casadas. Viudas y divorciadas. En el mes de octubre de ese mismo ao el mismo peridico adelantaba el nacimiento de otro semanario de tinte satrico-caricaturista con el ttulo El que Haca Falta. La coexistencia de cabeceras manifiesta, sobre todo en los primeros 30 aos del siglo XX, un marcado inters en Lucena por la prensa, medios que a pesar de su poca difusin contribuan a la creacin de corrientes de
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opinin, cumpliendo por tanto desde entonces el papel asignado a la prensa como cuarto poder. Desde luego no podemos pensar que su influencia en la opinin pblica generase las reacciones que hoy en da provoca, pero si podemos hallar, con salvedades, unas pocas funciones y tcnicas similares a las actuales. Aunque en sus cabeceras la mayor parte de ellos se declaraban independientes (Ej. El Adalid Lucentino o La Alianza) enseguida demostraban su favoritismo y unin con determinado partido o ideologa. An as es evidente la importancia que tienen estos peridicos y su calado en la sociedad y ms si tenemos en cuenta el predominio del sector primario, los altos niveles de analfabetismo, la escasez de recursos econmicos de los peridicos, en general el poco poder de consumo de la mayor parte de la poblacin y la visin que de los profesionales o periodistas se tena. El Obrero23 se haca eco de esta polmica en torno a la profesin periodstica en un artculo titulado qu es el periodismo?. El redactor de turno ofreca distintas respuestas: -Un oficio nuevo el ms a propsito para morir de hambre el que lo ejercita. -Un oficio en el que todos caben por necios e ignorantes que sean. -Un oficio en el que no es necesario dar la cara, a no ser a la justicia en caso necesario. -Una creacin de la poltica para hacer propaganda. -Un medio el ms a propsito para hacer conocer el chisme y la calumnia. -Una necesidad de la vida moderna. -Un excitante y calmante de la curiosidad pblica. -Un medio indispensable en nuestros das para defender la verdad y el bien. A pesar de las vicisitudes que atraves el sector periodstico con la eclosin de la Guerra Civil y el Rgimen instaurado con posterioridad, se constata el inters de un determinado sector de la poblacin lucentina respecto a la importancia de los peridicos editados en la ciudad como instrumento histrico de cara a generaciones venideras. Ya desde los aos 60 la direccin y varios colaboradores del decenario Luceria intentaron construir una hemeroteca, no municipal, que qued en un intento fallido al no poderla inscribir en el Registro de Entidades Culturales. La teora del archivo periodstico desarrollada por Jos
23.- 17 de mayo de 1913.
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Fernndez Ferreiro consolida al periodismo como fuente en la historia, siendo en muchas ocasiones y determinadas pocas uno de los pocos elementos al que acudir como fuente de investigacin, si bien es cierto que para esta tarea se hace imprescindible leer entre lneas. No en vano alguien dijo en cierta ocasin que la historia del Mundo podra escribirse sin salir de la sala de estudio de una hemeroteca.
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Arcngel Bedmar Gonzlez
VCTIMAS DE LA REPRESIN FRANQUISTA EN LUCENA DURANTE LA GUERRA CIVIL

Arcngel Bedmar Gonzlez I.E.S. Juan de Arjula, Lucena El triunfo de la rebelin golpista en Sevilla, de la mano del general Queipo de Llano, determin la suerte de varias ciudades del sur de Espaa. En Crdoba capital, el coronel Ciriaco Cascajo Ruiz, siguiendo las instrucciones transmitidas por Queipo, ley el bando de guerra a las 5 de la tarde del mismo 18 de julio de 1936 en el cuartel de Artillera. Durante la tarde y la noche los militares insurrectos, con la colaboracin de los derechistas y de miembros de la oligarqua, tomaron los edificios pblicos y de comunicaciones, desde donde ordenaron a los cuarteles de todos los pueblos que se proclamara el bando de guerra, se apresara a las autoridades republicanas y se apoderaran de las Casas del Pueblo y de los ayuntamientos1. Las llamadas de los rebeldes encontraron un amplio eco, pues se sublevaron 47 de los 75 pueblos de la provincia de Crdoba. En Lucena, el golpe militar contra la legalidad republicana se inici en la noche del 18 de julio de 1936 cuando un grupo de guardias civiles mandados por el teniente Luis Castro Samaniego, conocido con el apodo de Teniente Polvorilla, tom el ayuntamiento y la Casa del Pueblo socialista2. A las 5 de la maana del da 19, el teniente coronel de
1.- Los acontecimientos del 18 de julio en Crdoba capital se narran en Francisco Moreno Gmez, La guerra civil en Crdoba (19361939), Alpuerto, Madrid, 1985, pgs. 13-34. 2.- Servicio Histrico Militar (Madrid) en lo sucesivo, SHM, Documentos del General Cuesta, arm. 18, leg. 35. Hay algunas referencias al 18 de julio y a la guerra civil en Lucena en la obra del hermano marista Jos Delgado Garca, Presencia Marista en Luce na, Diputacin de Crdoba y Ayuntamiento de Lucena, Crdoba, 2006, pero carecen del rigor intelectual y del soporte documental necesario en cualquier obra histrica, adems de recoger algunos de los bulos ideados por la propaganda franquista para justificar la
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Vctimas de la represin franquista en Lucena durante la guerra civil
Infantera Juan Tormo Revelo, que se encontraba al mando de la Caja de Reclutas, emiti el bando de guerra3, al parecer presionado por los capitanes Juan Morales Jimnez, Juan Pedraza Luque, Joaqun Lpez Tienda y Eloy Caracuel Ruiz-Canela (que se encontraba de permiso en Lucena). A pesar de la activa participacin de las fuerzas armadas lucentinas en la conquista de otros pueblos como Moriles, Aguilar o Cuevas Bajas, y del ambiente militarista que se respiraba en la localidad, el trmino preciso para referirnos a lo que sucedi en Lucena entre 1936 y 1939 no es el de guerra, sino el de represin, pues aqu no hubo resistencia armada al golpe de estado, combates u operaciones militares, sino una matanza de personas indefensas4. Los militares lucentinos cumplieron con fervor las instrucciones transmitidas meses antes del golpe de estado por el director de la conspiracin, el general Emilio Mola, quien incitaba a la utilizacin de castigos ejemplares y al uso de una extrema violencia para eliminar a sindicalistas, izquierdistas, republicanos, masones, y a toda esa ralea que los insurrectos definan como anti patria. A esta llamada a la violencia
represin. Por ejemplo, se afirma (pg. 62) que Lucena estaba en los das previos al 18 de julio sobre un volcn que podra explotar en cualquier momento, cuando en realidad la localidad se caracteriz durante toda la Repblica por la tranquilidad social salvo algn incidente aislado; se sostiene tambin que todo el zarpazo que ocasion la guerra civil en Lucena consisti, entre otras acciones, en detener a los cabecillas de la revolucin y encerrarlos (cuando en Lucena no hubo ninguna revolucin), mientras el autor ignora los asesinatos cometidos por los golpistas y el silencio de la Iglesia ante los mismos; asimismo, habla de listas de hermanos maristas que deban ser asesinados y de planes de la Junta marxista, pero la prensa catlica lucentina de aquel momento ni refiri ni public las supuestas listas o planes, lo cual parece demostrar que esa es una historia inventada no sabemos cundo, dnde ni por quin (el autor del libro no cita las fuentes de donde ha obtenido la informacin). Otra muestra (aunque se podran poner otros ejemplos, pues abundan) de negacin de la evidencia histrica es un artculo publicado sobre el militar Eloy Caracuel Ruiz Canela en el que se manifiesta que en Lucena, consigui en (sic) que esos das y los sucesivos () no hubiera derramamiento de sangre en ninguna de las partes enfrentadas (Eloy Caracuel Ruiz Canela, fundador de la Cofrada de la Virgen de Araceli en Crdoba, en La Voz, nmero especial de las fiestas aracelitanas, 1998, pg. 162). 3.- Archivo Histrico Municipal de Lucena (en lo sucesivo, AHML), Ideales, 20 de julio de 1936. 4.- Sobre la represin en Lucena se puede consultar Francisco Moreno Gmez, La guerra civil en Crdoba (19361939), pgs. 102-107; y Arcngel Bedmar Gonzlez, Repblica, guerra y represin. Lucena 19311939, Delegacin de Publicaciones del Ayuntamiento, Lucena, 2000, pgs. 127-202.
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se aadieron con prontitud otros generales como Franco, Yage o Queipo de Llano y tambin el peridico catlico lucentino Ideales, que en su editorial del 27 de julio de 1936, y bajo el ttulo de Arriba Espaa, expona claramente cul era el camino a seguir cuando, al referirse a la ideologa marxista, manifestaba: No cabe tregua ni pacificacin con la fiera, hay que exterminarla, nico modo de que los hombres de bien puedan vivir en sociedad. La poltica de exterminio desencadenada por los golpistas se convirti en un eficaz instrumento de dominacin y en una garanta de supervivencia para un rgimen que persegua los mismos objetivos que los fascismos entonces triunfantes en el entorno europeo: la destruccin del sistema democrtico, el aplastamiento del movimiento obrero y la instauracin de un Estado totalitario. La represin en la Lucena franquista no fue una respuesta al terror rojo, pues aqu los republicanos no causaron ni una sola vctima durante la guerra. Tuvieron ocasin y tiempo para ello en la aldea lucentina de Jauja, que permaneci en manos republicanas durante unas semanas, sin embargo, el comit que se cre en la localidad evit las detenciones, los asesinatos o las violencias, e incluso salvaron la vida al cura prroco, Ildefonso Villanueva Escribano, al que queran fusilar unos milicianos malagueos que viajaban hacia Puente Genil5. No obstante, cuando los falangistas lucentinos entraron en Jauja el 13 de agosto, a pesar de la actitud pacfica del vecindario y de que no encontraron ninguna resistencia, se asesin a 21 personas en los das siguientes. Desde que se public el bando de guerra en la madrugada del 19 de julio, la poblacin qued bajo el poder absoluto de los jefes militares, quienes ordenaban o permitan los encarcelamientos, las torturas, el expolio de bienes y los fusilamientos sin que en la inmensa mayora de las ocasiones se arbitraran consejos de guerra u otros mecanismos con apariencia legal que justificaran las violencias. Pero la represin no hubiera sido posible sin el apoyo de un conglomerado civil en el que se mezclaban falangistas y derechistas de diverso cuo, determinados seoritos y arribistas de la clase baja, junto a miembros de los cuerpos militarizados como el Escuadrn de Caballistas Aracelitanos, promovido por el teniente Luis Castro Samaniego, o la Compaa de Voluntarios de Lucena del capitn Joaqun Lpez Tienda. Es verdad que no todas las personas
5.- Archivo del Tribunal Militar Territorial Segundo de Sevilla (en lo sucesivo, ATMTS), declaracin del sacerdote Ildefonso Villanueva Escribano, con fecha 16 de agosto de 1939, en el sumario de Manuel Cobacho Osuna, leg. 1.107, exp. 28.752.
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que pertenecan a estos grupos participaron en el entramado represivo, pero tambin es cierto que de ellos surgieron los elementos ejecutores. La Iglesia y los fieles catlicos lucentinos mantuvieron, en gran medida, una actitud silenciosa e indiferente ante la represin desatada por los golpistas. Al mismo tiempo, sacerdotes como Federico Romero Fustegueras coadjutor de la parroquia de Santo Domingo y capelln de las fuerzas armadas lucentinas o el arcipreste de la parroquia de San Mateo, Joaqun Garzn Carmona, bendecan las tropas y las banderas de las tropas sublevadas, justificaban el glorioso alzamiento nacional en sus homilas, colaboraban econmicamente en las suscripciones patriticas organizadas en beneficio del ejrcito rebelde y, en algunas ocasiones, permitan que las imgenes religiosas o las insignias de las cofradas de ms devocin popular presidieran los actos polticos. El ya citado peridico catlico Ideales, en su edicin del 18 de agosto de 1936, cuando desde haca un mes se haba impuesto una poltica de terror en la localidad y horas antes de que se fusilara a 25 vecinos en las tapias del cementerio, hablaba de la proteccin de la Santsima Virgen de Araceli, que ha extendido una vez ms su manto protector sobre su pueblo, inspirndole a sus autoridades, en los das de mayor peligro, los medios de previsin y defensa que nos han librado de los horrores que han sufrido otros pueblos inmediatos, y que como ellos, estbamos condenados a sufrir. La represin en Lucena comenz el 18 de julio con las detenciones practicadas por los guardias civiles en el ayuntamiento y en la Casa del Pueblo, y las realizadas desde esa misma madrugada con la colaboracin de voluntarios derechistas y personas de orden en varios domicilios de la poblacin. Los detenidos fueron internados en el cuartel de la Guardia Civil, en la crcel municipal de la plaza del Coso y en otra pequea prisin, situada en la calle Quintana, conocida popularmente como La Higuerilla. Durante los das 18 y 19 de julio se encarcel a unas doscientas personas6, pero como el nmero de arrestados no dejaba de aumentar el da 24 las autoridades militares habilitaron como crceles el convento de San Agustn y el claustro y las escuelas del convento de los Padres Franciscanos, a los que se aadi en el mes de agosto como lugar de presidio la antigua plaza de toros. Es total, seis crceles para una ciudad que en aquel momento rondaba los treinta mil habitantes. La violencia de los golpistas recay en militantes de los partidos
6.- ATMTS, informacin recogida de la declaracin del falangista Ramn Gmez Lpez en el sumario de Jos Lara Ayala, leg. 1.089, exp. 28.231.
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del Frente Popular o sus familiares, sindicalistas, trabajadores que haban demandado ante los jurados mixtos a sus patronos por incumplir las leyes laborales, personas que haban participado en manifestaciones, funcionarios pblicos desafectos, cargos municipales republicanos, masones o personas que no demostraban una adhesin suficiente al nuevo rgimen, aunque existieron tambin las venganzas de tipo personal o simplemente las casualidades. Segn nuestras investigaciones, la represin ocasion en Lucena y en sus dos aldeas de Jauja y Las Navas del Selpillar al menos 125 muertos. El grupo social ms perjudicado por los fusilamientos fue el de los braceros del campo o jornaleros sin tierra (que representan la mitad de los fusilados de los que conocemos su profesin), seguido de los trabajadores artesanos y de los empleados, lo que denota el marcado carcter de lucha de clases que tuvo la represin derechista en el municipio. Para eludir la represin, decenas de lucentinos decidieron esconderse en sus casas o en las de vecinos o familiares; otros se refugiaron en los cortijos de alrededor o huyeron hacia Puente Genil, que se encontraba bajo dominio republicano. Unas veinte personas escaparon el primer da del golpe7, y la mayora de ellas fueron sometidas a juicio en la posguerra y condenadas a penas de crcel. Muchos otros, a pesar de su conocida militancia de izquierdas, optaron por quedarse, porque en estos momentos pocos prevean que la represin iba a ser tan virulenta. El guardia municipal Blas Baltans Pelez se vio obligado a huir porque haba detenido meses antes a un significado fascista por llevar insignias de la Falange cuando sta era ilegal. Tambin, en otra ocasin, se haba enfrentado al teniente Luis Castro Samaniego porque estaba maltratando a una persona. Como represalia encarcelaron a su esposa, que se encontraba embarazada, durante 17 das en La Higuerilla y ms tarde en el convento de San Francisco, donde antes de ser liberada comparti celda con Pilar Cruz Torres La de Mantas, a la que con posterioridad fusilaron. Parece que Blas Baltans, tras huir, pas a Madrid y muri
7.- SHM. Documentos del General Cuesta, arm. 18, leg. 35. Segn varios sumarios del Archivo del Tribunal Militar Territorial Segundo, entre los huidos se encontraban Jos Lara Ayala Pelao (secretario de poltica agraria del PCE), Francisco Delgado Baltans (JSU), Facundo Garca Espinosa Paco el de las Flores (vicepresidente de la anarquista CNT) y su mujer Antonia Romero Castro, Francisco Delgado Baltans Batato; Gregorio Caete Cabezas Gorito, que fue teniente del Ejrcito Republicano; Felipe Calzado Durn Bartolo; Luis Quirs Fernndez (a su hermano Antonio lo fusilaron), secretario del Socorro Rojo y delegado de Cultura del PCE; Rafael Chacn Arcos Pinono, etc.
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luchando en el frente de Guadalajara8. Otro caso es el del tabernero Juan Pedro Muoz Repullo, que escap tras ser detenido y torturado en la sede de los requets. De acuerdo con la informacin facilitada por la familia, Juan Pedro Muoz muri en un hospital de Lucena del Cid (Castelln)9. La tortura se aplic de forma sistemtica a los detenidos en las crceles lucentinas no slo como mtodo de castigo sino para conseguir de los presos la delacin de sus compaeros polticos. Al socialista Juan Servin Ibez, detenido el 19 de julio, lo torturaron, atado a una columna, en el cuartel de la Guardia Civil. Su cautiverio se prolong 26 das en el convento de San Agustn 10. Igual suerte corri Pascual Navarro Jimnez, funcionario y secretario de la agrupacin local del PSOE, quien como consecuencia de las torturas y de su encarcelamiento en Crdoba contrajo una enfermedad crnica y se vio obligado a trabajar como jornalero fuera de Lucena para poder subsistir en la posguerra11. En este mismo cuartel, un vecino de Jauja conocido por el apodo de La Picaleta consigui en un momento de su suplicio zafarse de sus torturadores; enloquecido corri por el patio y se suicid embistiendo una columna contra la que se golpe brutalmente la cabeza. All tambin torturaron delante de su propio padre al edil de Izquierda Republicana Francisco Bergillos Glvez su hermano Antonio sera fusilado con posterioridad12. Otro concejal, Antonio Ramrez Varo, de Unin Republicana, muri en 1940 a consecuencia de las secuelas de las palizas recibidas en 1936 en el convento de San Francisco. Uno de los objetivos de la represin fue la clase poltica republicana o de izquierdas que haba desempeado cargos municipales durante la Repblica. Era un escarmiento contra los que ms se haban significado pblicamente en la defensa de las reivindicaciones y los derechos de los trabajadores. De los concejales socialistas elegidos en las elecciones de 1931 al menos cuatro seran pronto fusilados: Rafael Lozano Crdoba (de 72 aos), Antonio Palomino Luque El Checa, Manuel Burguillos Serrano y Jos Lpez Antequera. Rafael Lozano no haba querido huir de Lucena, a pesar de la ayuda monetaria que le haba ofrecido el acaudalado republicano Miguel Vbora Blancas para que escapara. Fue detenido a los dos das del golpe por la Guardia Civil y fusilado al igual que su hermano Agustn el 6 de agosto en la cuesta del Espino. El guardia civil Antonio
8.- Testimonio de Rafael Baltans, 23 de abril de 1997. 9.- Testimonio de Concha Muoz Nieto, 2 de abril de 1997. 10.- Testimonio de Antonio Servin Cantizani, 15 de abril de 1997. 11.- Testimonio de Araceli Navarro, 14 de marzo de 2001. 12.- Testimonio de Antonio Muoz Caete, 25 de febrero de 1997.
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Bermdez tambin apres a los hijos de ambos, Isidoro y Jos, quienes fueron apaleados en el cuartel y encarcelados en la prisin del Coso13. El 27 de julio, unos falangistas se presentaron en la casa Manuel Burguillos, vicepresidente de la agrupacin local del PSOE. Al no encontrarlo en su domicilio le dejaron el aviso de que se personase ante la autoridad militar slo para hacerle unas preguntas. Cuando acudi al requerimiento fue detenido en el acto. En la madrugada del 19 de agosto muri fusilado, junto a otras veinticuatro personas, en las tapias del cementerio14. La represin tambin afect a varios concejales en activo en 1936. Javier Tubo Aranda, primer alcalde republicano de Lucena en 1931, perito mercantil y militante de Izquierda Republicana, fue apresado el 31 de julio por el guardia civil Antonio Bermdez y conducido a la crcel del Coso. All, el capitn Lpez Tienda orden que se le castigara encerrndolo en una incmoda y minscula celda que se haba improvisado en el hueco de la escalera15. A los pocos das arrestaron al alcalde, el farmacutico de Unin Republicana Anselmo Jimnez Alba, que sufri prisin primero en la crcel del Coso y despus en el Hospital de San Juan de Dios16; al presidente de Izquierda Republicana Jos Lpez Jimnez; y al diputado provincial y presidente de la agrupacin local de Unin Republicana Domingo Cuenca Navajas. Para su desgracia, estos concejales pertenecan adems a la logia Isis Lucentino, lo que en pleno apogeo de la teora del complot bolchevique-judeo-masnico agrav hasta extremos mortales su ya delicada situacin. Todos ellos, junto con otros presos, salieron de Lucena el 29 de septiembre rumbo a Crdoba. El camin que los transportaba se detuvo a la altura del cementerio de Cabra, donde fusilaron a Javier Tubo. Los dems prosiguieron el camino hasta Crdoba. All asesinaron a Anselmo Jimnez, Jos Lpez y Domingo Cuenca un mes ms tarde. De los presos trasladados con ellos slo conocemos la identidad y el destino del barbero Isidro Morales Cantero El Amolaor, residente en el cortijo Los Piedros, que corri el mismo triste destino. A finales del mes de julio comenzaron las detenciones de mujeres de izquierdas. Se las encarcelaba en la prisin del convento de San Francisco, que estaba al mando del capitn Juan Pedraza. Algunas sufrieron frecuentes abusos sexuales y otras se vieron obligadas a
13.- Testimonio de Antonia Lozano Gmez, 13 de marzo de 1997. 14.- Testimonio de Luisa Baena, 19 de marzo de 1997. 15.- Testimonio de Araceli Tubo Beato, 14 de abril de 1997. 16.- Testimonio de ngeles Jimnez Tenllado, 22 de febrero de 1997.
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prostituirse con algn falangista o militar de turno para salvar su vida o la de un familiar. Se les infligan tambin otros castigos, como obligarlas a ingerir aceite de ricino, limpiar la sede de la Falange o exhibirlas peladas al cero, por las calles de la ciudad, entre la mofa de sus verdugos. El 3 de agosto de 1936, a la vez que reivindicaba el papel tradicional de la mujer como salvaguarda de los valores morales, encargada de las labores domsticas y depositaria de las devociones religiosas, el peridico catlico Ideales informaba de la detencin de varias mujeres afirmando que esas desgraciadas que al ultrajar el nombre de Mara Santsima de Araceli, nuestra Madre y protectora, y echan en sus pechos tanto rencor y tanto odio para alistarse en las milicias rojas, ni son lucentinas, ni saben de amores puros y limpios para bendecir a su Patrona, a la que le pedimos muy de veras que las perdone y traiga a su lado de donde se separaron. Como una manifestacin ms del odio social, algunos trabajadores fueron fusilados en venganza por haber demandado a sus patronos ante los jurados mixtos por incumplir las leyes laborales. Son, entre otros, los casos de la capachera Pilar Cruz Torres La de Mantas; del talador socialista Francisco Antonio Cabeza Martnez El Chivo, arrancado enfermo de la cama para llevarlo a prisin17; o del tornero Miguel Martnez Mrmol El Nio de los Perros, preso desde el 9 de agosto en el convento de San Francisco y ms tarde fusilado18. El panadero Diego del Pino Garca, que haba tramitado muchas de estas reclamaciones, sufri tambin el mismo trgico destino. Estos fusilamientos eran consecuencia de la nueva situacin de predominio de la clase propietaria y servan a la vez de cruel aviso para aquellos trabajadores que intentaran reivindicar unos mnimos derechos laborales. La prohibicin de los sindicatos y de otros mecanismos de reivindicacin laboral, como las huelgas, dej a los trabajadores en una situacin de postracin ante la clase patronal. De hecho, en septiembre de 1936 el alcalde y comandante militar delegaron la solucin del paro obrero en la junta de la Unin Patronal, sin posibilidad de participacin de los obreros. Las conquistas laborales obtenidas o mantenidas durante el periodo republicano quedaron en la prctica abolidas. Se volvi a las duras jornadas de trabajo de sol a sol, al destajo, a la bajada de los salarios, a no respetar siquiera el descanso dominical, etc. El peridico Ideales, afn a los sublevados, denunciaba el 6 de septiembre de 1937 que el descanso dominical que se practica en Lucena no es ni con mucho el
17.- Testimonio de Carmen Cabeza Servin, 1 de abril de 1997. 18.- Testimonio de Luisa Baena, 19 de marzo de 1997.
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ordenado por las leyes divinas y el escrito en las leyes civiles de Espaa. El haber participado en manifestaciones de la izquierda o del Primero de Mayo se convirti, del mismo modo, en algo muy peligroso, y ms si se haba portado la bandera de algn partido o gremio de trabajadores. Ese fue el delito, castigado con la muerte, de Carmen Luna Rodrguez La Cateta, de slo 18 aos de edad; de Antonio Onieva Luque, detenido por el guardia civil Antonio Bermdez, encarcelado primero en La Higuerilla, despus en el convento de San Francisco y finalmente asesinado el 19 de agosto de 193619; o de Carlos Jimnez Mallo El Carloto, cuyo padre, Antonio Jimnez Galn muri, a consecuencia de las torturas que recibi en el cuartel de la Guardia Civil, al da siguiente de ser liberado. La represin resultaba tan arbitraria que una casualidad o una simple confusin marcaba la diferencia entre la vida y la muerte. A Rafael Machuca Prez, de 28 aos, que era apoltico, lo fusilaron porque lo confundieron con su hermano Jos, ex vocal de la junta directiva de Izquierda Republicana. Ambos eran factores y telegrafistas ferroviarios en la estacin de Lucena. A los pocos das de producirse la sublevacin, Jos recibi un mensaje de telgrafo desde Mlaga en el que se le deca que se iba a enviar un tren con tropas republicanas para tomar Lucena. Un empleado lo denunci a las autoridades militares diciendo que el telegrama lo haba recibido Machuca, as que detuvieron a los dos hermanos, pero fusilaron a Rafael sin que hubiera tenido nada que ver en este asunto. A Jos lo liberaron, pero a los pocos das recibi el aviso a travs de un amigo (Antonio Escudero Rueda, de ideologa derechista) de que iban a detenerlo, as que escap en una noche de tormenta y consigui llegar a Jan, en zona republicana. La Guardia Civil le dijo a la familia, sin embargo, que durante la huida le haban metido seis o siete tiros por Zuheros y lo haban matado. Se enrol en el ejrcito republicano, prest servicio en transmisiones y alcanz el grado de teniente, por lo que al acabar la guerra fue sometido a consejo de guerra en Valencia, donde se encontraba internado en la prisin de Porta Coeli, y condenado a treinta aos de crcel, aunque la pena le fue conmutada y lo liberaron el 5 de febrero de 1943. Mientras, la esposa de Jos, sin medios econmicos, se haba tenido que trasladar a trabajar a Crdoba e internar a sus hijos en el colegio religioso de la Pursima, en Lucena. El 6 de diciembre de 1946, en una de las sucesivas redadas anticomunistas desatadas en la provincia por el capitn de la Guardia Civil Joaqun Fernndez Muoz, lo volvieron a detener (junto a Jos Almagro Servin, Francisco Salamanca
19.- Testimonio de Emilio Onieva Luque, 15 de mayo de 1997.
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Urbano, Jos Manjn-Cabeza Lpez, Bernardo Servin Tarifa y Antonio Pineda) acusndolo de actividades subversivas y lo internaron en la prisin provincial de Crdoba. Esta vez la condena fue de seis aos. El 11 de noviembre de 1949 lo trasladaron a la prisin de Talavera de la Reina (Toledo), de donde sali en libertad vigilada el 3 de marzo de 1951, sin libertad de movimientos y con la obligacin de entregar un informe mensual escrito sobre su conducta y de presentarse cada 15 das en el cuartel. All, un guardia civil siempre que lo vea comentaba que a este Machuca haba que haberle pegado dos tiros. La familia emigr a Madrid, donde Jos muri en 1958 sin haber conseguido reintegrarse a su antigua profesin ferroviaria, pues sus continuas solicitudes de admisin fueron denegadas basndose en sus anteriores actividades contrarias al rgimen20. No fue un hecho aislado que muchas personas pagaran con su vida el compromiso poltico de sus amigos o de sus familiares. Tras el fusilamiento del dirigente comunista Antonio Rubio Martnez Rubio Montoya, el teniente Luis Castro Samaniego orden detener a su hermano Domingo, de 16 aos, que a los pocos das fue asesinado. A la hermana y a la madre las encerraron durante un tiempo en la plaza de toros, sede del cuartel de los caballistas aracelitanos, donde sufrieron un simulacro de fusilamiento. Tambin apresaron a los padres de los hermanos Miguel y Antonio Vzquez Snchez. El comunista Miguel El Rubio Jardinero, funcionario municipal, sufri cautiverio en el convento de San Agustn, y Antonio en el convento de San Francisco. Ambos acabaron fusilados21. A uno de los hermanos Carabias Anguita, de ideologa comunista, lo apresaron por increpar a los guardianes que participaban en la saca de su hermano, por lo que arrestaron y asesinaron a los dos22. Asimismo, cuando el joven comunista Juan Aranda Vidal se escondi para evitar ser localizado, se detuvo en represalia a su madre, por lo que decidi entregarse. Lo fusilaron el 5 de agosto de 1936. La familia Bergillos Jimnez tambin result cruelmente golpeada por la represin. La familia siempre crey que la persecucin que padeci se debi a que cuando un da le llevaron a su domicilio una pequea ermita porttil con una imagen religiosa y una hucha, que peregrinaba de casa en casa, Dolores Bergillos Jimnez, de 17 aos, coment que ella no iba a echar ni un real para la Virgen mientras hubiera gente necesitada. A
20.- Testimonio telefnico de Jos Machuca Pastor, desde Noja (Cantabria), y copia de varios documentos del archivo familiar, 25 de septiembre de 2006. 21.- Testimonio de Araceli Montes, 15 de mayo de 1997. 22.- Testimonio de Gregorio Muoz, 11 de marzo de 1997.
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Dolores le sorprendi la guerra en Crdoba, por lo que los verdugos se confundieron de persona y detuvieron a su hermana Josefa, que estaba embarazada, y asesinaron al marido de sta, Francisco Prez Muoz, de 24 aos. La madre de Francisco, apodada La Justicia, sufri a su vez los zarpazos de la represin, pues fue una de las mujeres a la que raparon la cabeza. El padre de Dolores, Joaqun Bergillos Servin, de 56 aos, tena en el Puente de San Juan una tienda y un bar, donde lea el peridico a los clientes. Al llegarle la noticia de que lo iban a detener, se escondi en una buhardilla de la calle Quintana, propiedad de su hermana pero, confiado en su inocencia, al final decidi presentarse en el cuartel de la Guardia Civil. Qued arrestado y lo fusilaron en la madrugada del 19 de agosto de 1936. Otro hijo de Joaqun, de su mismo nombre, pudo escapar de la muerte porque huy en el mes de julio hacia Puente Genil. Al finalizar la guerra, se exili y estuvo preso en un campo de concentracin nazi (no hemos podido determinar en cul), del que fue liberado por las tropas estadounidenses en 1945. Cuando volvi a Espaa fue encarcelado en San Sebastin durante unos meses y al ser liberado se dirigi a Sevilla, a donde se haban trasladado a vivir sus tres hermanas y su madre23. La represin lleg a ser tan indiscriminada y arbitraria que afect tambin a personas con ideologa apartidista o derechista, como sucedi con el secretario del Ayuntamiento, Marceliano Izquierdo Izquierdo quien, tras el proceso de depuracin, haba sido confirmado en su plaza el da 2 de diciembre de 1936 por el Negociado de Ratificacin de Destinos Civiles. Sin embargo, a principios de febrero de 1937 dos guardias civiles se lo llevaron detenido a Crdoba. El 16 de ese mismo mes se recibi en el ayuntamiento un telegrama del gobernador civil, en el que se informaba de su detencin y se ordenaba su destitucin24. Al da siguiente lo fusilaron. Despus de los recursos presentados por su viuda y de una kafkiana investigacin segn la documentacin de su expediente personal de funcionario, tanto el Ayuntamiento como el Gobierno Civil reconocan no saber por qu se le haba destituido y fusilado, el gobernador civil dej sin efecto su destitucin, lo que significaba un reconocimiento implcito del error cometido. Algunas familias de detenidos intentaron desde un primer momento su liberacin, muchas veces con resultado infructuoso. La esposa y la hija de Javier Tubo se presentaron en casa del teniente Luis Castro Samaniego para pedirle clemencia, pero las echaron a la calle sin
23.- Testimonio de Antonio Cabello Bergillos, 8 de marzo de 2005. 24.- AHML, Libro de Actas, 16 de febrero de 1937.
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contemplaciones. Al concejal Jos Lpez Jimnez lo fusilaron aunque estaba casado con una hermana del jefe local de la Falange, Miguel lvarez de Sotomayor y Nieto-Tamarit. Otros s consiguieron salvarse; bien porque utilizaron los avales del mismo Queipo de Llano, bien porque haban trabajado para algn propietario derechista que se apiad de ellos. Cuando no haba suerte, las familias sufrieron el sarcasmo de los verdugos, que para referirse a un fusilado decan que se lo haban llevado a Crdoba o que a donde haba ido no le haca falta comer. La represin no slo fue fsica, sino tambin econmica. Dos destacados falangistas llegaron a la casa del concejal Javier Tubo Aranda, un da despus de su detencin, para exigir que se les diera la llave de la bodega, pero la familia se neg a entregarla. Sin embargo, se apropiaron de la cosecha de aceituna de ese ao, aunque ms tarde la devolvieron por intervencin personal del teniente Garca Rey25. En la casa del alcalde republicano Anselmo Jimnez Alba recibieron una visita similar con la intencin de expoliar las existencias de su farmacia26. En octubre de 1936, cumpliendo un bando de 11 de septiembre de 1936 sobre incautacin de los bienes de personas culpables de actividades marxistas o rebeldes, el comandante militar Juan Morales Jimnez orden practicar informacin testifical contra el concejal de Izquierda Republicana Francisco de Paula Beato Marn, el ex concejal comunista Antonio Buenda Aragn y Jos Almagro Garca (de Izquierda Republicana). El 11 de noviembre, Pedro Galisteo Prez, comandante de Infantera y juez instructor militar de Lucena, inform de que los expedientes por este motivo se haban ampliado al ex republicano radical Miguel Vbora Blancas, al alcalde Anselmo Jimnez Alba y a los concejales Javier Tubo Aranda y Domingo Cuenca Navajas27. Junto a Jos Lpez Jimnez, los tres ltimos, adems, tras ser fusilados en 1936, se vieron afectados por la Ley de Responsabilidades Polticas de 9 de febrero de 1939 por lo que sus familiares tuvieron que abonar una multa para recuperar la libre disposicin de sus bienes y por el Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo. La represin se prolong tanto en el tiempo que hasta el 26 de febrero de 1951 no acord este tribunal el sobreseimiento provisional de la causa abierta contra Jos Lpez Jimnez28, cuando haca ya ms de 14 aos que haba sido asesinado.
25.- Testimonio de Araceli Tubo Beato, 14 de abril de 1997. 26.- Testimonio de ngeles Jimnez Tenllado, 22 de febrero de 1997. 27.- Boletn Oficial de la Provincia de Crdoba, 18 de noviembre de 1936. 28.- La copia del sumario de Jos Lpez Jimnez me ha sido facilitada por Joaqun Ruiz
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Aparte del terror caliente que se materializ en detenciones, torturas sistemticas y ejecuciones irregulares, se desarroll un terror legal que se concret en los consejos de guerra. Los bandos permitieron a las autoridades militares adoptar medidas represivas extraordinarias. El da 24 de julio de 1936, el comandante militar Tormo Revelo emiti un bando de guerra en el que amenazaba con aplicar el mximo rigor a los que propagaran rumores falsos y adverta de que no estaba dispuesto a consentir conversaciones, noticias ni rumores que puedan producir desaliento injustificado en la poblacin civil29. El 29 de julio, secundando las rdenes dadas por el general jefe de la II Divisin Militar de Sevilla, public un nuevo y expeditivo bando, que ordenaba la entrega de toda clase de armas en la sede de la Comandancia en un plazo de 24 horas, y amenazaba con pasar por las armas al cabeza de familia de la casa en donde se encontrara alguna despus de expirado el plazo. Por incumplimiento de estos bandos los das 25 y 26 de octubre de 1936 se celebraron en vista pblica, en el saln capitular del ayuntamiento, varios consejos de guerra que acabaron con condenas de crcel para algunos procesados, como Jos Gonzlez Romn, que muri en la prisin provincial de Crdoba el 4 de enero de 193930, o el bracero Pedro Muoz Burgos, de 56 aos, que muri en la misma crcel el 1 de diciembre de 193931. El da 26 de octubre de 1936 se constituy un tribunal para fallar la causa contra Juan Chacn Barranco, perteneciente al Escuadrn de Caballistas Aracelitanos, acusado de haber violado a una joven de 17 aos de edad, vecina de Cuevas de San Marcos, cuando los falangistas lucentinos conquistaron la localidad. El procesado, con el pretexto de practicar un reconocimiento en el domicilio de la vctima en busca de armas, la forz sexualmente, armado con un cuchillo, y la amenaz con matarla si contaba lo ocurrido. Este proceso es uno de los pocos casos en que la justicia inici una actuacin por los excesos cometidos por un derechista y, a la vez, es una muestra de la actuacin irregular y partidista de la maquinaria judicial franquista cuando un acusado afn a la ideologa de los sublevados se vea
de Castroviejo Lpez, 9 de enero de 2007. 29.- AHML, Ideales, 20 de julio de 1936. 30.- ATMTS, sumario de Jos Gonzlez Romn, Justo Reyes Quero, Francisco Porras Pacheco, Francisco Lara Caete, Manuel Rodrguez Iniesta, Francisco Labrador Snchez y Jos Barranco Romero. Causa 532/36, leg. 532, exp. 18.197. 31.- ATMTS, sumario de Pedro Muoz Burgos, Jos Muoz Lpez, Rafael Pozo Guardeo, Miguel Pozo Guardeo, Manuel Pozo Guardeo, Rafael Gutirrez Lozano y Antonio Pelez Cueto. Causa 224/36, leg. 1.001, exp. 28.577.
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involucrado en algn delito. El juez mostr su talante en los interrogatorios, pues pregunt a la joven si conoca al caballista y a su madre que por qu haba dejado sola a su hija con aquel hombre. El defensor pidi la absolucin para el procesado, basndose en que en el juicio la vctima lo haba perdonado. El caballista, al que en su beneficio se le aplic el cdigo penal ordinario y no el militar, fue condenado a catorce aos, ocho meses y un da de reclusin menor y a dotar a la ofendida en la cantidad de dos mil pesetas, quedando asimismo obligado a reconocer y mantener la prole si la hubiera. La defensa recurri la sentencia, pero Queipo de Llano la confirm, aunque matizaba al final que la pena quedar extinguida si adems del perdn de la ofendida, ya otorgado, obtuviera el de la autoridad paterna. Como el padre haba huido de Cuevas de San Marcos con los republicanos tras la toma del pueblo, el comandante militar (desconocemos a travs de qu mtodos) consigui de la madre el perdn para el procesado, quien a los cinco meses de la violacin qued en libertad32. La cuantificacin de la represin franquista en Lucena es tan dificultosa como en el resto de Espaa. A pesar de lo que mantuvo la propaganda franquista y de lo que sostienen los historiadores revisionistas que han saltado a la fama en los ltimos aos33, un buen nmero de vctimas no ha dejado
32.- AHML, Ideales, 26 de octubre de 1936, y fundamentalmente Francisco Espinosa Maestre, La justicia de Queipo. Violencia selectiva y terror fascista en la II Divisin, Montilla, 2000, pgs. 253-255. 33.- Las primeras estimaciones sobre el nmero las vctimas de la represin franquista en el municipio de Lucena las ofreci el historiador Francisco Moreno Gmez, La guerra ci vil en Crdoba, ob. cit., pg. 511. Calcul que hubo 103 fusilados (aunque slo pudo identificar nominalmente a unos ochenta), basndose en una lista que le iba a proporcionar, y que al final no le facilit, el lucentino Jos Manjn-Cabeza Lpez. El sacerdote ngel David Martn Rubio cuestion las cifras aportadas por Moreno Gmez en varios pueblos (Doa Menca, Lucena, Baena...) al acusarle de no tener elementos de juicio suficientes (fundamentalmente son los nombres y la identificacin) para justificar la estimacin de vctimas y de disparar arbitrariamente las cifras sin ms indicios que informaciones de misteriosos testigos (annimos o no) o la llamada voz popular (Paz, Piedad, Perdn... y Verdad. La represin en la guerra civil: una sntesis definitiva, Editorial Fnix, Madrid, 1997, pg. 204). Sin embargo, en mi libro Repblica, guerra y represin. Lucena, 1931 1939, ob. cit., pg, 170, correg al alza las cifras de Moreno Gmez y aport una relacin nominal de 111 fusilados (ms los apodos de otros 12), datos que han sido aireados en publicaciones de mbito ms general, entre otras en Santos Juli (coordinador), Vctimas de la Guerra Civil, Temas de Hoy, Madrid, 1999, pg. 408. A pesar de ello, Martn Rubio sigue manifestando que las cifras de Moreno Gmez estn infladas en la provincia de Crdoba y cree que siempre habr que confrontar las que yo aport para Lucena (Los
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ningn rastro en la documentacin oficial de los libros de defunciones del Registro Civil o de los libros de enterramientos de los cementerios. No hay que olvidar que desde el primer momento la administracin pblica recay en manos de funcionarios para los que la lealtad al nuevo rgimen primaba sobre la profesionalidad y que la propia administracin local, incluida la lucentina, ocultaba los fusilamientos y conceptuaba a los asesinados como desaparecidos. As, en una carta remitida por el alcalde al gobernador civil, con fecha de 26 de enero de 1937, le manifestaba que los funcionarios municipales comunistas Pedro Capitn Higueras, Miguel Vzquez Snchez y Patricio Garca-Maroto se hallan en situacin de suspensos de empleo y sueldo por orden del Sr. Comandante Militar de esta Plaza, continundose en tal situacin y desconocindose su actual paradero34, a pesar de que la administracin municipal conoca perfectamente que haban sido depurados, detenidos y fusilados al comienzo de la guerra. Por otro lado, el impacto de la represin result tan brutal que muchas personas no inscribieron a sus deudos rojos en el Registro Civil por temor a correr su misma suerte, de manera que la inscripcin nunca se realizaba si los familiares no lo intentaban, renunciaban a hacerlo ante las dificultades o emigraban. Todas las inscripciones de fusilados que se anotaron en el Registro Civil de Lucena se realizaron fuera del plazo legal, es decir, muchos aos despus de que se produjeran. Durante los tres aos de guerra slo se inscribieron cuatro asesinados en el Registro Civil (el primer fusilado lucentino no se anot hasta el 28 de noviembre de 1937) y hubo bastantes inscripciones a partir de 1980 (un 15,87% del total de inscritos) como consecuencia de la Ley de pensiones de guerra de 1979. Todo esto explica que existan personas fusiladas anotadas dos veces en el Registro Martn Burgos Villa, por ejemplo, aparece en tres ocasiones o a la vez en Crdoba capital y en Lucena. El Registro Civil de Lucena es poco fiable no slo en relacin al nmero de inscritos, sino tambin en cuanto a detalles interesantes como el lugar o la fecha de la muerte o la profesin de la vctima, que muchas veces se falseaban. A la vez, son frecuentes los eufemismos al sealar el motivo de la defuncin, y se utilizan expresiones como desconocindose las causas de su muerte o apareci muerto por herida de arma de
mitos de la represin en la guerra civil, Grafite ediciones, Madrid, 2005, pg 92). Sin embargo, las nuevas investigaciones que he realizado para este trabajo elevan an ms el nmero de vctimas en el municipio: 125 asesinados. Sus nombres se pueden consultar, adems de en estas pginas, en la direccin de internet www.todoslosnombres.org. 34.- AHML, Depuracin de funcionarios, caja 2.590, leg. 3.
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fuego a consecuencia de los sucesos del Glorioso Alzamiento Nacional. Las inhumaciones de los asesinados tambin fueron irregulares y se efectuaban en fosas comunes. En el cementerio de Lucena se abri una gran zanja donde se enterraba a los fusilados, separados por tandas de tierra y cal. A otros los enterraban en el mismo sitio donde los haban asesinado: alameda de Cuevas, cuesta de los Balandranes, carretera de Cabra, pilar de la Dehesa, Paredes de Uate, cortijo Angulo, etc. Por ello, en los libros de cementerio slo consta en el periodo de guerra civil el enterramiento de tres fusilados: Jos Onieva Snchez (4 de agosto de 1936), Matas Soria Jimnez (8 de febrero de 1938) y un hombre desconocido fallecido por hemorragia cerebral (6 de agosto de 1936).
Nmero estimado de asesinados por la represin franquista (1936-1939) Localidad de origen Inscritos en el Registro Civil de Lucena 43 10 4 6 63 Inscritos en el Registro Civil de Crdoba 12 12 No Conocidos inscritos en por el el Registro apodo Civil 23 9 7 37 9 2 12 TOTAL
Lucena Jauja Las Navas Forneos TOTAL
87 21 11 6 125
Fuente: Registro Civil de Lucena y Crdoba (Francisco Moreno Gmez), y elaboracin propia
Aunque en el mes de julio de 1936 hubo algunos fusilamientos, fue a partir de agosto cuando los asesinatos comenzaron a perpetrarse de forma masiva. El da 5 de agosto se fusil a seis jvenes comunistas: Antonio Rubio Martnez, Antonio Prraga Cordn, Valerio Bernet Rojas, Juan Aranda Vidal, Antonio Quirs Fernndez y Antonio Mallo Torres, aunque slo el ltimo aparece en el Registro Civil. Los seis fueron sacados del convento de San Agustn, atados de dos en dos con alambres, a las dos de la maana35. Muchos entrevistados nos aseguran que en la madrugada del 19
35.- Expediente gubernativo para inscripcin de fallecimiento fuera de plazo legal de Antonio Mallo Torres, en el que se recogen los testimonios de Francisco Luque Arjona compaero de celda, Martn Manjn-Cabeza Lpez y Antonio Romero Servin (archivo familiar de Dolores Mallo Torres).
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de agosto quizs como una forma macabra de conmemorar el primer mes de la rebelin fueron fusiladas veinticinco personas, mientras el Registro slo recoge el nombre de dos. Lo cierto es que, segn las informaciones recabadas de las familias, algunos de los anotados como fusilados en otras fechas, habran muerto en realidad el da 19, como ocurri con Miguel Vzquez Snchez, Antonio Onieva Luque o Joaqun Bergillos Servin. No nos faltan testimonios de grandes matanzas. Por ejemplo, un testigo presencial cont veintitrs fusilados en la cuesta de Balandranes en un slo da y otro vio cinco fusilados en las paredes del cementerio en la madrugada del da 25 de septiembre, pero en el Registro slo hay datos de uno. Ante esta situacin de carencia de fuentes documentales escritas hemos tenido que recurrir a los testimonios orales para completar el cuadro represivo. Consultados los libros de defunciones del Registro Civil de Lucena hemos encontrado datos de 45 asesinados avecindados en la localidad, aunque de estos hay que restar a dos (Blas Baltans Pelez y Juan Pedro Muoz Repullo, cuya odisea hemos narrado con anterioridad), pues sabemos por informaciones de sus familias que no fueron fusilados aqu. A ellos aadimos una lista elaborada a travs de testimonios orales con 23 asesinados no registrados (NR) de los que sabemos su nombre y apellidos, y otra relacin de 9 personas de las que slo conocemos el apodo36, a las que hay que sumar los 12 vecinos fusilados en Crdoba capital (RC)37. De esta manera alcanzamos un nmero total de 87 vctimas en Lucena, sin contar a los seis forneos inscritos en el Registro Civil de la localidad38 y a los asesinados en las dos pedanas de Jauja y Las Navas del Selpillar (estos ltimos los incluimos en otro apartado). La identidad de las vctimas es la siguiente:
36.- Los apodos son los siguientes: Frasquito El Cegato, en el cementerio de Badolatosa (Sevilla); Pepe Correcalles, afiliado a Izquierda Republicana, 19 de agosto de 1936 en el cementerio; un padre y un hijo conocidos con el apodo de Los de Aceitunita, 19 de agosto de 1936 en el cementerio; Gachuelas y su hijo; un hombre de apellido Len, 19 de agosto de 1936; Antonio El de las Torcas; El Sombrerero, 5 de agosto de 1936 en la cuesta del Espino. 37.- Francisco Moreno Gmez, La Guerra Civil en Crdoba, ob. cit., pgs. 707-750. 38.- Sus identidades son las siguientes: Plasencia Castillo, Antonio, de Monturque, 42 aos, secretario del Ayuntamiento, en 1936 en el olivar del cortijo Angulo; Prieto Aguilar, Rafael, de Monturque, 66 aos, cartero, 3 de septiembre de 1936; Vinuesa Gutirrez, Francisco Rafael, de Rute, 81 aos, 17 de agosto de 1936; Rojas Roldn, Juan Pelagio, de Rute, 26 aos, 29 de agosto de 1936; Pino Cosano, Jos Desiderio, de Badolatosa (Sevilla), 46 aos, 11 de agosto de 1936; Soria Jimnez, Matas, de Palenciana, 56 aos, obrero, fusilado a las 10 horas del 8 de febrero de 1938 tras un consejo de guerra.
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Algar Corts, Mara de la O La Cinca, 12 de noviembre de 1936? (NR) Almagro Garca, Jos, Izquierda Republicana, administrador bodeguero. (NR) Aranda Jimnez, Juan, 58 aos, zapatero, 18 de agosto de 1936 en el cementerio. Aranda Vidal, Jos, PCE, 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas. (NR) Arroyo Snchez, Jos Mara, 36 aos, 28 de octubre de 1936 en el cementerio. Ayala Muoz, Dionisio, 32 aos, bracero, 9 de octubre de 1936 en el cementerio. Barahona Ruiz, Francisco, 30 aos, bracero, 3 de agosto de 1936 en el cementerio. Barranco Franco, Manuel, 80 aos, 18 de agosto de 1936. Bergillos Glvez, Antonio, 19 aos, zapatero, 11 de noviembre de 1936. Bergillos Servin, Joaqun, PSOE, 56 aos, tendero, 20 de septiembre de 1936 en el cementerio. Bernet Rojas, Valerio, PCE, sobre 30 aos, panadero y tabernero, 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas. (NR) Burgos Rodrguez, Manuel, 34 aos, bracero, 11 de septiembre de 1936 en el cementerio. Burgos Villa, Martn, 33 35 aos, bracero, 18 de agosto de 1936 en el cementerio. Burguillos Serrano, Manuel, vicepresidente del PSOE, 36 aos, bracero, 19 de agosto de 1936 en el cementerio. Cabeza Martnez, Francisco Antonio El Chivo, 39 aos, jornalero, 19 de agosto de 1936 en el cementerio. Capitn Higueras, Pedro, PCE, 47 aos, oficial matarife municipal. (RC) Carabias Anguita, Antonio, PCE, sobre treinta aos, camarero. (NR) Carabias Anguita, Julin, 21 aos, peluquero, 21 de noviembre de 1936. (RC) Castilla Lara, Francisco, 32 aos, bracero, 18 de agosto de 1936. Cazorla Aranda, Francisco El Tornerazo. (NR) Corts Martnez?, Felipe. (NR) Cruz Torres, Pilar La de Mantas, 37 aos, capachera, 12 de
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noviembre de 1936. (NR) Cuadra Orellana, Jos Mara, 31 aos, oficial de prisiones, 3 de diciembre de 1936. (RC) Cuenca Navajas, Domingo, presidente de Unin Republicana, concejal, 61 aos, propietario, 29 de octubre de 1936. (RC) Cuenca Tarifa, Toms, 31 aos, bracero, 15 de noviembre de 1936. Garca Gonzlez, Felipe, 32 aos, bracero, desapareci en agosto de 1937 en Mlaga. Garca-Maroto Rubio, Patricio, PCE, 28 aos, oficial de secretara del Ayuntamiento, 20 de julio de 1936 en el cementerio. Gil Martn, Manuel, 27 aos, bracero, 15 de agosto de 1937. Gmez Jimnez, Joaqun, 37 aos, guardia civil retirado, 16 de agosto de 1936. (RC) Granados Guerrero, Antonio, 25 aos, bracero, 2 de agosto de 1936. Izquierdo Izquierdo, Marceliano, 37 aos, secretario del Ayuntamiento, 17 de febrero de 1937. (RC) Jimnez Alba, Anselmo, Unin Republicana, alcalde, 58 aos, farmacutico, 29 de octubre de 1936. (RC) Jimnez Galn, Antonio, sobre sesenta aos, jornalero. Falleci por torturas. (NR) Jimnez Mallo, Carlos El Carloto, 26 aos, jornalero. Era hijo del anterior. (NR) Jimnez Martnez, Manuel Jeringuito, CNT, de treinta y tantos aos, tabernero, 19 de agosto de 1936 en el cementerio. (NR) Lara Aguilar, Francisco, 32 aos, bracero, 28 de octubre de 1936. Lpez Antequera, Jos, ex concejal del PSOE. (NR) Lpez Jimnez, Jos, presidente de Izquierda Republicana, concejal, 58 aos, propietario, 29 de octubre de 1936. (RC) Lpez Ordez, Antonio, 34 aos, bracero, 15 de agosto de 1936. Lozano Crdoba, Agustn. (NR) Lozano Crdoba, Rafael, ex concejal del PSOE, 72 aos, 6 de agosto de 1936 en el cementerio. Luna Rodrguez, Carmen La Cateta, 18 aos, sus labores, 30 de diciembre de 1936. (RC) Machuca Prez, Rafael, 28 aos, telegrafista ferroviario, 18 de agosto de 1936 en el cementerio. Mallo Torres, Antonio, PCE, 22 aos, 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas.
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Martnez Jimnez, Antonio, PSOE, 26 aos, guardia municipal, 25 de septiembre de 1936. Martnez Mrmol, Miguel, 32 aos, 11 de noviembre de 1936 en carretera Crdoba-Mlaga. Montes Jerez, Antonio, 46 aos, 13 de noviembre de 1936. (RC) Montesern Prez, Jos, 60 aos, bracero, 7 de septiembre de 1936 en el cementerio. Mora Luna?, Francisco, fiel de la caseta de arbitrios? (NR) Morales Cantero, Isidro El Amolaor, 20 aos, barbero, trasladado a Crdoba el 29 de septiembre de 1936. (NR) Morales Gmez, Pedro. (NR) Muoz Jimnez, Alfonso, 30 aos, velonero, 28 de octubre de 1936 en el cementerio. Muoz, Antonio, 1937. (NR) Navarro Serrano, Jos, 29 aos, 18 de agosto de 1936. Onieva Luque, Antonio, 26 aos, bracero, 20 de agosto de 1936 en el cementerio. Onieva Snchez, Jos, 47 aos, bracero, 3 de agosto de 1936 en el cementerio. Palomino Luque, Antonio El Checa, ex concejal del PSOE, 68 aos, bracero, 31 de agosto de 1936 en la carretera de Los Llanos de Don Juan. Prraga Cordn, Antonio, PCE, sobre 25 aos, albail, 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas. (NR) Prez Muoz, Francisco, 24 aos, 28 de octubre de 1936 en el cementerio. Pino Garca, Diego del, 36 aos, panadero, 18 de agosto de 1936 en el cementerio. Quirs Fernndez, Antonio, PCE, sobre veinte aos, 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas. (NR) Ramrez Hinojosa, Isabel, 61 aos, sus labores, 20 de septiembre de 1936 en el cementerio. Ramrez Osuna, Juan, 22 aos. (NR) Ramos Palomino, Jos, tesorero de la agrupacin del PSOE, ex concejal. (NR) Reyes Fernndez, Antonio, 45 aos, bracero, 15 de diciembre de 1936 en el cementerio. Reyes Gonzlez, Antonio, 24 aos, bracero, 15 de diciembre de 1936 en el cementerio.
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Rivas Vergara, Manuel, 32 aos, bracero, 6 de agosto de 1936. Romero Urbano, Antonio, 25 aos, bracero, 25 de julio de 1936 en el cementerio. Rubio Martnez, Antonio Rubio Montoya, PCE, barbero, 5 de agosto de 1936 en alameda de Cuevas. (NR) Rubio Martnez, Domingo, 16 aos, barbero, 19 de agosto de 1936 en el cementerio. (NR) Snchez Cabello, Jos, 30 aos, zapatero, 9 de septiembre de 1936 en el cementerio. Snchez Fuentes, Manuel, 40 aos, camarero, 8 de agosto de 1936 en la cuesta de los Visos. (RC) Snchez Quirs, Jos, 39 aos, bracero, 20 de agosto de 1936 en el cementerio. Snchez Snchez, Manuel, 28 aos, bracero, 10 de agosto de 1936. Soria Mellado, Vicente, 40 aos, jornalero, 28 de agosto de 1936. (RC) Tubo Aranda, Francisco Javier, concejal de Izquierda Republicana, 58 aos, perito mercantil, 29 de septiembre de 1936 en las proximidades del cementerio de Cabra. Valverde Arjona, Ruperto, 50 aos, 20 de julio de 1936 en el cementerio. Vzquez Snchez, Antonio, 21 aos, bracero, 26 de noviembre? de 1936, en Crdoba. (NR) Vzquez Snchez, Miguel El Rubio Jardinero, PCE, 39 aos, auxiliar de jardinera del Ayuntamiento, 29 de agosto de 1936 en el cementerio. La aldea lucentina de Las Navas de Selpillar fue tomada el 20 de julio por los falangistas de Lucena, quienes iniciaron la represin apoyados por patronos agrarios del pueblo. Al secretario del Centro Obrero, Adolfo Lpez de los Ros, lo obligaron a pelar a siete mujeres y despus lo raparon a l y le afeitaron las cejas, pero consigui sobrevivir. Tambin sobrevivi, porque pudo escapar, el primer alcalde republicano de la aldea en 1931, Antonio Corts Gallardo Yesero, aunque le fusilaron a su hijo Ramn (otro hijo, Juan Antonio, muri luchando en Villa del Ro como sargento del ejrcito republicano) y en la posguerra lo condenaron a 12 aos de crcel39. Entre los asesinados aparece el caso espeluznante de Francisco Romera, que haba
39.- ATMTS, sumario de Antonio Corts Gallardo, leg. 1.102, exp. 28.593.
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sido liberado despus de permanecer preso durante dos meses en Lucena. Al llegar a Las Navas del Selpillar lo detuvieron de nuevo y lo enviaron al Matadero del pueblo de Moriles, que haba sido convertido en prisin. A los pocos das fue fusilado por un amigo suyo falangista y un guardia civil. El falangista desvi a conciencia sus disparos, por lo que Francisco Romera slo qued herido, pero simul estar muerto. Cuando ya se haban alejado unos 500 metros, el guardia civil, para cerciorarse de su muerte, se volvi y, al verlo con vida, lo remat de un disparo40. En el Registro Civil de Lucena slo aparecen los nombres de cuatro vecinos fusilados, sin embargo los testimonios orales nos amplan su nmero en siete personas ms (NR), con nombres y apellidos, lo que supone que el 63% de los asesinados quedaron sin inscribir. La identidad de los fusilados es la siguiente: Cabello Ramrez, Cristbal, 26 aos, jornalero, 26 de agosto de 1936. Cabezas, Antonio, sobre 40 aos, arrendatario, en Lucena o en el Puente de la Limosna. (NR) Cordero, Manuel, sobre 30 aos, jornalero, secretario de la Agrupacin Local del PSOE. (NR) Corts Jimnez, Ramn El Yesero, 18 aos, en Lucena. (NR) Daz, Francisco, sobre 40 aos, jornalero, agosto de 1936. (NR) Garrido Molina, Antonio, El Bartolillo, 22 aos, bracero, 19 de agosto de 1936 en proximidades del cementerio. Garrido Molina, Rafael El Bartolillo 24 aos, bracero, 1 de agosto de 1936 en proximidades del cementerio. Navas Ronda, Antonio, PSOE, guardia municipal. (NR) Navas Ronda, Manuel, PSOE, alcalde pedneo. (NR) Romera Gmez, Francisco, entre 30 y 35 aos, jornalero, septiembre de 1936 en Moriles. (NR) Ruiz Aranda, Francisco, 53 aos, 20 de agosto de 1936 en el cementerio. Jauja, la otra aldea lucentina, tras el 18 de julio permaneci leal a la Repblica durante algunas semanas, porque la Guardia Civil de la localidad haba recibido el da de la sublevacin la orden de replegarse a la Comandancia de Lucena41. Tras la cada de Puente Genil y Herrera en
40.- Testimonio de Francisco Romera, Las Navas del Selpillar, 2 de mayo de 1997. 41.- SHM, Documentos del General Cuesta, arm. 18, leg. 35.
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manos de los sublevados, las personas que escapaban iban contando en Jauja las atrocidades cometidas por las tropas moras en las poblaciones que conquistaban. Por ello, el da 11 de agosto, el Comit decidi enviar una comisin hacia Lucena para negociar con las autoridades militares la rendicin de Jauja, con la nica condicin de que se respetaran las vidas de los habitantes, pero las autoridades lucentinas no se avinieron al acuerdo42. En consecuencia, tras la toma del cercano pueblo sevillano de Badolatosa por los rebeldes, muchos vecinos (Antonio Fuillerat Carrasco Galo, Juan Cobacho Caete, Francisco Caete Ruiz, Manuel Cobacho Osuna Manoln, etc.), todos afectos al PSOE, huyeron de la localidad a la zona republicana, aunque esto no los libr de sufrir consejos de guerra y penas de crcel en la posguerra. La irrupcin en Jauja de las fuerzas falangistas de Lucena se produjo el 13 de agosto sin que los vecinos ofreciesen ninguna resistencia. En la represin posterior destacaron el guardia civil Antonio Velzquez Mateo y el propietario falangista lucentino Rafael cija Carrasquilla Seco Carrasquilla. El cuartel de la Guardia Civil y la Casa del Pueblo se transformaron en crceles, y se desencaden una ola de fusilamientos que se realiz en los alrededores del pueblo, en el cementerio, en Badolatosa y en Lucena, lo que demuestra que el terror desencadenado por los sublevados era independiente de la violencia ejercida por los republicanos con anterioridad. A mediados del mes de octubre detuvieron a la maestra del Centro Obrero Ricarda Ana Cobacho Caete, a su madre y hermanas, y a su amiga Rosala Ruiz Cobacho, en lo que parece un acto de venganza por el apoyo pblico que haban mostrado dos aos antes a la propuesta del concejal socialista de Jauja para que se construyera un grupo de escuelas en el pueblo en vez de que se arreglase el cuartel de la Guardia Civil, tal y como solicitaban los propietarios agrcolas. Las mantuvieron presas varios das en el cuartel, donde las interrogaron, las raparon y las obligaron a tomar aceite de ricino. Las liberaron, pero al poco tiempo volvieron a detener a Ricarda Ana, junto a Rosala Ruiz, porque la familia se neg a suministrar productos de su tienda de ultramarinos a los guardias civiles, a los que consideraban golpistas. En el cuartel sufri interrogatorios brutales para que desvelara el paradero de sus hermanos Juan y Manuel, afiliados a la UGT, que haban huido del pueblo. Tras permanecer varios das presa, el guardia civil Antonio Velzquez, acompaado por El Negro
42.- ATMTS, sumario de Juan Cobacho Caete, declaraciones del encartado, leg. 1.050, exp. 23.317.
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Gandul, El Mono y otros falangistas la condujeron al arroyo Fuillerat. All muri asesinada en un da indeterminado de comienzos de noviembre. Su amiga Rosala Ruiz, que haba soportado el cautiverio con ella, muri por el disparo de un guardia civil en la calle Pleito, el 5 de noviembre, cuando se resisti a que la condujeran al cementerio para fusilarla43. El Registro Civil ofrece los nombres de slo 10 fusilados de Jauja, pero a travs de la memoria de los testigos44 hemos conseguido identificar once personas ms (NR), lo que supone que se anotaron en el Registro menos de la mitad de las vctimas ocasionadas por los golpistas en la aldea. Como muestra de la estrategia de los sublevados de ocultar la represin que ellos mismos causaban, el Boletn Oficial de la Provincia de Crdoba, de 7 de octubre de 1936, publicaba que se ignora el paradero de dos de los muertos (Pedro Toledano Chacn y ngel Reyes Medina) cuando en realidad ya haban sido fusilados. Los nombres de las 21 personas asesinadas (entre parntesis hemos colocado informaciones orales que corrigen los datos del Registro Civil) son los siguientes: Aguilar, Romn, treinta y tantos aos, bracero, en la Erriza la Mina. (NR) Cabello Carrasco, Jos, 37 aos, bracero, 3 de noviembre de 1936 en proximidades del cementerio (su hermano Pedro, conocido como Perico Juan Ramn, haba sido alcalde socialista de Jauja). Cobacho Caete, Ricarda Ana, 36 aos, tendera y maestra, noviembre de 1936 en el arroyo Fuillerat. (NR) Cosano Humanes, Miguel, hortelano, en Lucena. (NR) Chamizo Quesada, Manuel, 18 aos, 4 de septiembre de 1936 en el cementerio (segn testimonios orales lo fusilaron en Badolatosa. Era hijo del siguiente y a ambos se les conoca con el apodo de Los Cordobeses). Chamizo Ruiz, Manuel, 40 aos, bracero, 3 de septiembre de 1936 en el cementerio (cortijo Las Feas. Junto con l se fusil a Juan Caete
43.- Testimonio de Jos Antonio Rodrguez Borrego (Crdoba) y de la Asociacin para la Recuperacin de la Memoria de Ricarda Ana Cobacho Caete, 26 de enero de 2007. En la actualidad, la familia tiene presentado un recurso en el Tribunal Constitucional por desaparicin forzada, despus de que el juzgado de Lucena se declarara incompetente en el caso y de que la Audiencia Provincial de Crdoba lo desestimara. 44.- Testimonios recogidos en Jauja, gracias a las gestiones de Paco Gmez Onieva, de Antonio Garca Cobacho, Rafael Reyes Gonzlez, Francisco Montes Caete y Francisco Olmedo Mrmol, 17 de febrero de 1997.
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Primo Rivera, pero ste sobrevivi a la ejecucin). Jimnez Cabello, Manuel, 29 aos, bracero, 17 de octubre de 1936 (cementerio de Badolatosa). Jimnez, Agustn El Maximino, en el cortijo Curao. (NR) Jos El Grande, natural de Posadas, de profesin casero en el cortijo de San Francisco. (NR) La Picaleta. Se suicid en Lucena cuando estaba siendo torturado en el cuartel de la Guardia Civil. (NR) Milhombres (apodo de un varn), en el cortijo Curao. (NR) Montes Gmez, Luis, 33 aos, bracero, 17 de octubre de 1936 en el cementerio de Badolatosa. (NR) Reyes Medina, ngel, PSOE, 40 aos, guardia municipal, 23 de septiembre de 1936 (cementerio de Badolatosa). Ruiz Cobacho, Rosala, 62 aos, sus labores, 5 de noviembre de 1936 (asesinada en la calle Pleito por disparo de un guardia civil). Ruiz Jimnez, Juan Dunda, en el cortijo Curao. (NR) Ruiz Santaella, Juan Jos, 35 aos, 31 de agosto de 1936. Ruiz, La Cuchibacha, bracero y encalador, en Lucena. (NR) Salamanca Torres, ngel Antonio, 57 aos, 26 de agosto de 1936 en carretera de Crdoba. Salamanca, Manuel, pen caminero, en Lucena. (NR) Toledano Chacn, Pedro, 36 aos, 28 de septiembre de 1936 (cementerio de Jauja). Vinuesa lvarez, Jos, 43 aos, bracero, 20 de octubre de 1936 en el cementerio de Jauja. En la posguerra continu la represin. A los derrotados, que en Lucena no tenan las manos manchadas de sangre, se les aplic el Cdigo de Justicia Militar, impuesto ya en julio de 1936, y se les proces por medio de una justicia al revs con la que los rebeldes castigaban a los que se haban mantenido fieles a la legalidad republicana. La represin se dirigi contra los que haban huido en los primeros das de la guerra y ahora volvan desde los campos de concentracin o desde las zonas en las que se haban refugiado, aunque otros marcharon definitivamente al exilio, como el ex concejal Antonio Buenda Aragn uno de los fundadores del Partido Comunista de Espaa y miembro de su Comit Central en 1921 o del vicesecretario de la agrupacin local del PSOE Francisco Rivas Vergara (cuyo hermano Manuel haba sido fusilado en agosto de 1936). Para los procesos judiciales se estableci un juzgado especial permanente
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en la calle El Agua, nmero 19, presidido por el coronel de la Guardia Civil Evaristo Pealver Romo, en el que actu de juez instructor el abogado lucentino Manuel Gonzlez Aguilar. De los condenados a penas de prisin45, cuatro murieron por hambre y privaciones en las insalubres crceles de Crdoba46 entre 1939 y 1942, y uno, el chfer Rafael Ortega Olmo El Bizco Ortega en la de Lucena, el 6 de marzo de 194047. Un episodio especialmente dramtico del mundo penitenciario franquista fue el de los hijos de mujeres republicanas que murieron en las crceles o se dieron en adopcin sin consentimiento de sus progenitores, quienes ya perdieron su custodia para siempre. Al cumplir los 4 aos los nios eran sacados de las prisiones y separados de sus madres, entonces quedaban en manos de los centros de asistencia y de las escuelas religiosas controladas por el Patronato de Nuestra Seora de la Merced, bajo cuya proteccin haba 10.675 nios en 1943. En diciembre de ese ao, 13 nios y 11 nias se hallaban internados en el colegio de la Pursima Concepcin de Lucena, lo que significaba la prdida de la tutela para sus padres48.
45.- En las fichas de prisin conservadas en el Archivo Histrico Municipal de Montilla aparecen los nombres de algunos prisioneros que llegaron, el 24 de julio de 1940, procedentes de Lucena a la crcel de aquella localidad, como Felipe Calzado Durn, Francisco Delgado Baltans, Juan Antonio Jimnez Muoz, Antonio Jimnez Trasierra, Justo Salamanca Urbano, Luis Troyano Garca, etc. (la relacin completa se puede consultar en Arcngel Bedmar Gonzlez, Los puos y las pistolas. La represin en Montilla (1936 1944), Librera Juan de Mairena, Lucena, 2001, pgs 186-187). Entre los expedientes de reclusos de la crcel de El Puerto de Santa Mara (Archivo Histrico Provincial de Cdiz) se encuentra tambin el nombre de Pedro Rodrguez Espejo. Asimismo, conocemos el nombre de Vicente Borrego Rivas, preso en un batalln de trabajadores dedicado a la construccin del canal del Bajo Guadalquivir (Gonzalo Acosta Bono y otros, El canal de los presos (19401962). Trabajos forzados: de la represin poltica a la explotacin econmica, Crtica, Barcelona, 2004, pg. 356. 46.- Segn Francisco Moreno Gmez, Crdoba en la posguerra. La represin y la gue rrilla, 19391950, Crdoba, 1987, pgs. 548-574, sus nombres son los siguientes: Pedro Muoz Burgos, 59 aos, jornalero, por miocarditis, 1 de diciembre de 1939 en la prisin provincial (haba sido sometido a consejo de guerra en 1936 en Lucena); Agustn Gngora Serrano, 19 aos, mecnico, por pelagra, 7 de julio de 1941 en la prisin provincial; Francisco Mayorgas Hurtado, 60 aos, jornalero, por enterocolitis, 4 de agosto de 1941 en la prisin habilitada de la carretera de los Pedroches; e Isidoro Valle Jimnez, 60 aos, jornalero, por tuberculosis pulmonar, 9 de enero de 1942 en la prisin provincial. 47.- ATMTS, sumario de Rafael Ortega Olmo, leg. 1.035, exp. 26.849. 48.- Ricard Vinyes, Montse Armengou y Ricard Belis, Los nios perdidos del franquis mo, As fue. La historia rescatada, Plaza y Jans, Barcelona, 2002, pg. 230.
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Dentro del amplio abanico de manifestaciones de la dictadura franquista, la represin fsica es la ms conocida y documentable en el mbito histrico, y en ella hemos centrado nuestras investigaciones sobre Lucena. Sin embargo, la violencia institucionalizada no puede entenderse sin otras formas de represin, que casi no hemos analizado y que se prolongaron mucho ms all de 1939, como la exclusin social, la explotacin econmica y laboral, la miseria de los aos del hambre y del estraperlo, las humillaciones cotidianas, el acoso moral, el nacionalcatolicismo, los abusos arbitrarios de las fuerzas de orden pblico o la ausencia de derechos y libertades.
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Javier Tubo Aranda (de pie, tercero por la izquierda), primer alcalde republicano de Lucena en 1931, de Izquierda Republicana, fusilado el 29 de septiembre de 1936 en Cabra. A su lado, los concejales Domingo Cuenca Navajas (de pie, segundo por la izquierda), presidente de Unin Republicana y diputado provincial; el farmacutico Anselmo Jimnez Alba (de pie, cuarto por la izquierda), secretario de Unin Republicana y alcalde del Frente Popular; y Jos Lpez Jimnez (sentado, segundo por la izquierda), de Izquierda Republicana. Los tres cayeron asesinados en Crdoba el 29 de octubre de 1936.
Ancianos que recibieron cuatrocientas pesetas por el Retiro Obrero en julio de 1932. Pascual Navarro Jimnez (sentado, primero por la derecha), secretario local del PSOE en 1936 y oficial de la Oficina de Colocacin Obrera, fue encarcelado y torturado. Rafael Lozano Crdoba (sentado, quinto por la derecha), presidente del Centro Obrero socialista en los aos veinte y concejal en 1931, fue fusilado, junto a su hermano Agustn, el 6 de agosto de 1936.
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El jornalero y concejal Manuel Burguillos Serrano, vicepresidente de la agrupacin local del PSOE. Fue fusilado el 19 de agosto de 1936.
Antonio Mallo Torres, secretario de propaganda del PCE. Junto a otros cinco jvenes, fue fusilado el 5 de agosto de 1936 en Alameda de Cuevas.
El anarquista Manuel Jimnez Martnez Jeringuito, fusilado en las tapias del cementerio de Lucena el 19 de agosto de 1936.
El comunista Miguel Vzquez Snchez El Rubio Jardinero, uno de los muchos funcionarios depurados. Despus de permanecer veinticinco das encarcelado en el convento de San Agustn, fue fusilado el 19 de agosto de 1936.
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El talador socialista Francisco Antonio Cabeza Martnez El Chivo. Su fusilamiento fue una represalia por haber denunciado a un propietario agrcola en el Jurado Mixto.
El jornalero Antonio Onieva Luque, encarcelado en La Higuerilla y en el convento de San Francisco, fue fusilado el 19 de agosto de 1936.
Miguel Martnez Mrmol, encarcelado en venganza por haber denunciado a su patrn por incumplir las bases de trabajo. Fue fusilado el 11 de noviembre de 1936 en la carretera CrdobaMlaga. El barbero Isidro Morales Cantero El Amolaor sufri prisin en el convento de San Francisco. El 29 de septiembre de 1936 fue trasladado a Crdoba y fusilado.
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Juan Pedro Muoz Repullo huy de Lucena tras ser torturado en el cuartel de los requets. Al parecer, muri en Lucena del Cid (Castelln).
El guardia municipal Blas Baltans Pelez huy a Puente Genil en julio de 1936. Al parecer, muri luchando en el frente de Guadalajara.
Foto realizada en el patio de la Cocina Econmica. En primera lnea, de izquierda a derecha, el tercero es el funcionario municipal Patricio Garca-Maroto Rubio, fusilado el 19 de agosto de 1936.
Francisco Prez Muoz, de 24 aos, fusilado el 28 de octubre de 1936 en el cementerio.
Joaqun Bergillos Servin, tendero y tabernero, fusilado el 20 de septiembre de 1936.
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El velonero Alfonso Muoz Jimnez, fusilado el 28 de octubre de 1936.
A la izquierda, el factor y telegrafista ferroviario Rafael Machuca Prez, fusilado el 18 de agosto de 1936. En el centro, su hermano Jos, de igual profesin, teniente del Ejrcito Republicano, preso desde 1939 a 1943 y desde 1946 a 1951. A la derecha, su cuado Jos.
Ricarda Ana Cobacho Caete, fusilada en Jauja en noviembre de 1936.
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M Jos Lara Gonzlez
PRESENTE Y FUTURO DE LA POLTICA CULTURAL EN EL MBITO LOCAL

M Jos Lara Gonzlez Tte. Alcalde de Patrimonio Histrico, Excmo. Ayuntamiento de Lucena
1.- INTRODUCCIN 1.1.- RECORRIDO HISTRICO

Desde el siglo XVIII, se inicia la intervencin del gobierno en la vida cultural, en un sentido moderno y no de simple mecenazgo real o de control del orden. Dentro del espritu ilustrado de la nueva Dinasta Borbnica, se empezaron a crear, algunas de las grandes instituciones culturales del Estado y el patrocinio de la Corona sobre las reales academias y otras iniciativas, que se enmarcaban en el convencimiento del papel estratgico de la educacin y la cultura para transformar y promover el progreso econmico y social. En el ao 1857 se aprueba la Ley Moyano que es el primer intento serio de accin legislativa en materia de educacin y cultura. En el siglo XIX, hay muy pocas iniciativas de las que se nutre la poltica gubernamental en el mbito cultural. La sociedad civil espaola empieza a organizar sus actividades culturales de forma independiente de la Iglesia y del Gobierno. Se construyen en esta poca muchos de los teatros y plazas de toros existentes. Y no es hasta el ao 1900 cuando se crea en Espaa un Ministerio especfico de Instruccin Pblica y Bellas Artes. El primer modelo claro de poltica cultural global, entendido en sentido moderno, naci en Catalua de la mano del primer gobierno autnomo de la poca contempornea. Durante la Segunda Repblica (de 1931 a 1936) se desarrolla un
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Presente y futuro de la poltica cultural en el mbito local
conjunto notable de iniciativas culturales con el objetivo de abrir la cultura espaola y favorecer la pluralidad, la libre expresin, la renovacin pedaggica y el florecimiento de los movimientos de vanguardia. Desde el punto de vista poltico, representa el primer reconocimiento real de la diversidad poltica y cultural del pas con la promulgacin de los estatutos de autonoma para Catalua, Galicia y el Pas Vasco. Con la Guerra Civil, se reprime la diversidad lingstica y cultural y, al final de esta etapa, se crea a una administracin cultural burocratizada, con pocos recursos y dependiente de distintos organismos, cada uno de ellos controlado por grupos diferentes. La accin cultural de la administracin local (diputaciones y ayuntamientos) es poco importante debido a los escasos recursos disponibles. Hay un deterioro de las infraestructuras municipales existentes, se crean algunas bibliotecas y museos y se construyen casas de cultura y teleclubs. La oposicin de los sectores intelectuales, obreros y nacionalistas, dar nacimiento a una cultura subterrnea, mucho ms dinmica y vinculada que los movimientos de vanguardia europeos. Con la definitiva instauracin de un sistema de gobierno democrtico, se reconoce la configuracin plurianual del Estado, la constitucin de 1978, el establecimiento de 17 comunidades autnomas, establecen los nuevos derechos culturales y distribucin de competencias en materia de cultura. Durante la transicin democrtica (1977) se crea el Ministerio de Cultura, se crea el organismo autnomo de RTVE y se intenta un acercamiento hacia los sectores intelectuales y artsticos. A partir de aqu y durante los ltimos veinte aos, Espaa ha modificado profundamente su legislacin en materia de Cultura y tambin con presencia cultural exterior a travs de la Direccin General de Relaciones Culturales Internacionales, la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional y el Instituto Cervantes. El Ministerio de Fomento administra el 1% de las inversiones en infraestructuras que debe dedicarse obligatoriamente a cultura. Entre 1981 y 1985 se completa el traspaso de competencias en materia de cultura a las Comunidades Autnomas, que ha provocado mayor proximidad a las demandas de los ciudadanos, el desarrollo de programas y marcos normativos ms especficos y una capacidad multiplicadora de la intervencin pblica. Estas actuaciones provocaron una visin ms localista de la realidad cultural. Los primeros gobiernos municipales democrticos apuestan decididamente por la cultura y la recuperacin de la calle como espacio
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festivo colectivo, se hace patente contar con gestores culturales formados y a invertir en equipamientos culturales y socioculturales, gracias a los recursos pblicos. Desde el punto de vista institucional, los municipios tienen una amplia autonoma para desarrollar nuestra actividad cultural.
1.2.- CULTURA: POLTICA CIUDADANA

La cultura que ha dejado de considerarse lujo de unos pocos y se ha convertido en un derecho de todos, representa un eje bsico de las polticas ciudadanas aportando destacados elementos de cohesin social, de defensa de la diversidad y fomento de la tolerancia. En los ltimos aos, afortunadamente, se le ha concedido a la cultura el valor que tiene como instrumento generador de riqueza y empleo, de eliminacin de desigualdades formativas y de acceso a las Nuevas Tecnologas. La reconocida importancia de la cultura se ha traducido en la implementacin de numerosos servicios y programas culturales, impulsados de forma tenaz desde las administraciones locales, como es el caso de nuestra ciudad. En la actualidad, las entidades locales son herederas de una incipiente accin cultural que comenz a consolidarse a la par que se asentaba la democracia. La Gestin Cultural Municipal parte en general de tres aspectos: 1.- Un paradigma cultural afianzado en una autntica democracia participativa cultural, que tome como punto de partida la multiplicidad y la diversidad. 2.- Unas lneas estratgicas que marquen el desarrollo de una completa poltica cultural. Estas directrices deben partir de: Un estructurado equipo humano que ejerza las funciones de gestora cultural detectando, en la medida de las posibilidades, las necesidades de la poblacin. La proteccin y defensa del patrimonio cultural. Una pauta de actuacin muy importante y necesaria formando parte indispensable del panorama actual y futuro. El impulso a la investigacin de la cultura local, seal de identidad propia. La promocin y difusin de la diversidad cultural municipal y el fomento y estmulo a la produccin y creacin artstico-cultural.
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El rescate de espacios e infraestructuras municipales 3.- Un plan estratgico cuatrienal cultural municipal.
2.- LA PLANIFICACIN ESTRATGICA, LA COORDINACIN Y EL PLANTEAMIENTO ACTUAL

Ya desde los aos ochenta, algunos responsables polticos se dan cuenta de la necesidad de integrar las polticas culturales a planes de desarrollo integral de nuestras ciudades (social, educativo, urbanstico, turstico-patrimonial). Es as como nacen los Planes Estratgicos. Para seguir este proceso hay muchos Ayuntamientos que han optado por la creacin de un patronato Municipal de Cultura y otros tantos que, base de la slida pirmide constituida al efecto a nivel nacional, se han decantado por la creacin de departamentos que realizan su trabajo en continua colaboracin con otras reas. Esta coordinacin es factor esencial de cara a un futuro prximo. Un maana en el que la cultura se mezcle con otros campos dentro de la poltica municipal como los servicios econmicos, urbanismo, turismo A la hora de debatir el desarrollo de una ciudad, la poltica cultural ha de ocupar ms espacio. No se trata de afirmar que todo debe ser cultura, sino ms bien de admitir que a menudo en las actuaciones de otros sectores pblicos, la cultura puede contribuir al buen diseo y desarrollo del resto de las polticas pblicas. La unin entre las reas de cultura y turismo se hace patente en nuestro gobierno local, habindose apostado fuertemente por la promocin de un variado y reconocido turismo cultural, que va en aumento gracias a los planes de recuperacin y puesta en valor de nuestro patrimonio a travs de actuaciones en los monumentos, museo, nueva biblioteca, numerosas exposiciones, en definitiva con la manifiesta intencin de explotar los recursos culturales que una localidad como Lucena arroja. Cabe destacar que en Lucena se realiza el Plan Estratgico desde el ao 2001 y es aprobado en febrero del ao 2005 y el Primer Plan integral pionero para nuestro Municipio de Cultura, Patrimonio y Turismo en el ao 2004.
3.- LA PLANIFICACIN ESTRATGICA DE LA CULTURA EN LAS ENTIDADES LOCALES

Antes de empezar a hablar de la Planificacin Estratgica
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de la Cultura, creo que es conveniente definir el trmino Cultura. Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, Cultura es: - Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico. - Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. - Culto religioso. - Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo. Atendiendo a esta definicin, podemos asegurar la importancia del Patrimonio Histrico Artstico de una ciudad dentro de la Cultura en el amplio sentido de la palabra. As mismo, tanto Cultura como Patrimonio se constituyen en elementos fundamentales en el desarrollo Turstico de una ciudad, ya que trabajando en su conservacin, organizacin y planificacin, pueden conformar no slo una oferta de enriquecedora y ocio para nuestros vecinos, sino tambin un producto turstico de calidad para ofertar a nuestros visitantes. Convencidos de esto, la Cultura unida al Patrimonio y el Turismo, se convierten en un Eje Diversificador de la Economa. En Lucena, es el instrumento que permitir sistematizar y canalizar la actuacin de las tres Concejalas Municipales dentro del marco de accin, que establece la necesaria coordinacin de los agentes que intervienen en la conformacin de la realidad Cultural de Lucena. El Excmo. Ayuntamiento de Lucena, desde su Delegacin de Cultura ha manifestado desde un primer momento, su voluntad poltica de concertar con los Agentes Econmicos y Sociales las medidas necesarias para alcanzar este objetivo, sustentndose en el convencimiento de que con el consenso social se logra una mayor eficacia de la aplicacin de estas medidas, desde los distintos foros locales de consulta como son: El Consejo Local Sectorial de Cultura, el Consejo Local Sectorial de Turismo y la Comisin Local de Patrimonio. Desde el 2004 qued aprobado este Plan Municipal pionero (para cuatro aos) que una estas tres reas (Cultura, Turismo y Patrimonio) y por primera vez aparece entre sus Orgnicas y con presupuesto propio, el rea de Patrimonio, con su delegacin tcnica y su oficina propia para la investigacin y almacn, dando as la importancia que se merece un aspecto tan importante en la Cultura de la Ciudad como es el Patrimonio o conjunto de bienes histricos, artsticos o arqueolgicos de la localidad.
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La gestin del Patrimonio y el Turismo unida a la planificacin Cultural, ha sido un instrumento clave para avanzar en el desarrollo cultural de Lucena, ciudad que ha evolucionado econmicamente a travs del desarrollo industrial. La creacin de un Plan Estratgico a Medio y Largo plazo, en estos aos ha sido, sin duda, el factor clave que ha contribuido a perfeccionar la Planificacin en la Entidad Local, con el fin de programar, gestionar y ejecutar medidas de actuacin desde la coordinacin y la orientacin turstica, patrimonial y cultural. Por todo ello debe impulsarse la Planificacin como va de concertacin en materia de gestin en las Polticas Turstica, Patrimonial y Cultural desde las Entidades Locales y que debe reflejarse en un impulso a la inversin y al desarrollo en el sector que haga realidad las posibilidades de expansin y modernizacin de dichos segmentos en la Ciudad. La tendencia del sector cultural en Lucena, debe ir dirigida hacia la CUALIFICACIN Y DIVERSIFICACIN. El xito futuro de desarrollo sostenible e integral no se puede entender sin la accin coordinada desde las tres Delegaciones Municipales implicadas, que permitir desarrollar la ejecucin del presente Plan Municipal. Ser en s misma la actuacin ms importante para continuar en la lnea de consolidacin, potenciacin y optimizacin de las reas de Turismo, Patrimonio y Cultura.
4.- METODOLOGA
El Plan Municipal Cuatrienal de Cultura, Turismo y Patrimonio de Lucena, se articula metodolgicamente, sobre una serie de programas concretos y dentro de cada uno de stos se recogen una serie de medidas de actuacin que concretarn las lneas fundamentales de la Poltica Cultural, Turstica y Patrimonial de Lucena. El diseo en las Entidades Locales de una Planificacin Estratgica para la Gestin del Patrimonio y el Turismo como eje central de desarrollo de la cultura en Lucena y su posterior ejecucin en sus distintas fases, ser lo que le proporcione al municipio lucentino, la diversificacin econmica, social y cultural, que actualmente se caracteriza por un marcado desarrollo industrial. De esta forma garantizamos la consecucin de una estabilidad y consolidacin de la Cultura, el Patrimonio y el Turismo, tan necesario para alcanzar un desarrollo sostenible en todos los niveles. Las caractersticas Culturales, Patrimoniales y Tursticas de nuestra ciudad y el tipo de actividades que entorno a ellas se realizan, conlleva que los Planes de Accin tengan caractersticas propias, que necesariamente
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se han de traducir en un marcado carcter de flexibilidad, apertura y concertacin. De esta manera, el Plan Municipal de Cultura, Turismo y Patrimonio contiene una serie de programas de actuacin definidos, la mayora de ellos, de una forma general y que tienen que ir siendo concretados en el transcurso de la ejecucin del propio Plan. A medida que estos programas de actuacin se vayan concretando, se van presentando al Consejo Local de Cultura, a la Comisin de Patrimonio y al Consejo Local de Turismo, con el objeto de que sus miembros los conozcan en profundidad, se puedan posicionar sobre los mismos para configurarlos y participar activamente en su configuracin. De esta manera la Planificacin Estratgica en materia de Gestin de la Cultura, el Turismo y el Patrimonio en las Entidades Locales, debe tener un marcado carcter de flexibilidad y transversalidad y se configura como un plan de trabajo abierto a las propuestas de los agentes sociales del municipio. El Plan Municipal de Cultura, adems de los programas y las medidas de actuacin contempla una serie de actuaciones que aparecen de manera concreta y con un carcter puntual de ejecucin.
5.- PROGRAMAS DE PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA CULTURA

- PROGRAMA 4511. Actividades Culturales, Populares y de Ocio (destacando el Carnaval o el Festival Viruta Rock). - PROGRAMA 4512. Fomento a la Lectura y Biblioteca (Da del Libro, Plan de Actividades de la Biblioteca). - PROGRAMA 4513. Formacin Artstica (Escuela Municipal de Msica y Danza, Escuea de Verano Jvenes Msicos, Sociedad Didctico Musical Banda de msica de Lucena, Sociedad Didctico Musical Coral Lucentina, Escuela de Teatro Duque de Rivas, Orquesta de Aras de Pulso y Pa, Encuentros Musicales, Formacin a Colectivos). - PROGRAMA 4514. Difusin de las Artes Escnicas con multitud de programas teatrales (Ciclo Grandes Compaas, Semana del Teatro, Matinales de Infantil...), Msica (Circuito Andaluz, Festival Internacional de Jazz, Festival Internacional de Piano), Danza (Festival de Danza Ciudad de Lucena, Festivales de Academias), Cine (Jornadas de Cine Espaol, Ciclo Los Mircoles Cine), Artes Plsticas (Ciclo Anual de Exposiciones, Festival Sensxperiment), Flamenco (Festival de Flamenco Ciudad de Lucena, Conocer el Flamenco de la Fundacin El Monte).
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- PROGRAMA 4515. Premios Artsticos (Premio de teatro Barahona de Soto, Premios a la Conservacin del Patrimonio, Concurso de Msica de Cmara, o de Escultura-Arte al aire libre). - PROGRAMA 4516. Infraestructuras y Equipamientos (Rehabilitacin de los espacios escnicos del palacio Erisana, proyecto del Auditorio Municipal, Adquisicin de la Casa de los Condes de Hust y conversin en Biblioteca). - PROGRAMA 4517. Investigacin Histrica y Literaria (Congresos Internacionales de Literatura, Jornadas de Patrimonio, Jornadas de Historia, Lucena para la tolerancia-Jornadas de las tres culturas). - PROGRAMA 4518. Cultura en tu barrio (Actos culturales en los barrios, actos culturales con la colaboracin de asociaciones de vecinos y colectivos artsticos). - PROGRAMA 4519. Imagen y Comunicacin (Actuaciones tendentes a dar a conocer a los ciudadanos los distintos programas y actividades culturales como la revista Lucena, el envo personalizado de informacin de las actividades a ms de 700 direcciones, difusin a travs de medios de comunicacin, paneles informativos, publicaciones...). - PROGRAMA 10 (Integrada en Patrimonio): Archivo Histrico (Medida de Publicaciones y Archivo Histrico) integrada con este rea. Asimismo, cabe destacar que los programas especficos que se desarrollan en las reas de Patrimonio (actuaciones arqueolgicas, Jornadas de Divulgacin, actividades en el Museo) se incluyen tambin dentro de la programacin cultural del municipio. Igualmente se incluye en la programacin Turstica, ya que en ella aparecen actuaciones concretas de restauracin y puesta en valor de yacimientos arqueolgicos, colaboracin con entidades y asociaciones lucentinas para la promocin y conservacin de tradiciones populares como la Semana Santa o las Fiestas Aracelitanas y la realizacin de actividades de promocin de costumbres o tradiciones locales (Ruta del Tempranillo, Ruta del Califato, Subida Automovilstica, Conservacin del Patrimonio Cofradiero...).
6.- OBJETIVOS
A la hora de realizar una Planificacin en Materia Cultural, las Entidades Locales deben plantearse como principales objetivos: - La realizacin de programas y actividades que fomenten y propicien el desarrollo del juicio crtico de sus vecinos. - La Conservacin, Fomento y Difusin, en la ciudad y fuera
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de la misma, de las tradiciones populares, costumbres, desarrollo artstico o modos de vida, buscando siempre la pluralidad y participacin de todos y cada uno de los vecinos de la ciudad. - La Difusin, Fomento y Promocin, dentro y fuera de la ciudad, de las distintas manifestaciones artsticas, dando cabida a todas las opciones desde las ms conservadoras y tradicionales hasta las ms contemporneas o vanguardistas.
7.- CONCLUSIONES
La planificacin conjunta de la Cultura, el Turismo y el Patrimonio Histrico da respuesta a tres grandes preguntas: POR QU hablamos de Planificacin conjunta de la Cultura, el Turismo y el Patrimonio? En Lucena, la Cultura es un elemento fundamental en la idiosincrasia de sus vecinos puesto que son los lucentinos los mayores defensores de sus tradiciones y costumbres (la Semana Santa, Fiestas Aracelitanas, la cultura musical, la artesana, la cultura del vino...). Por ello es fundamental contar con el elemento patrimonial en la Planificacin Estratgica ya que es desde la conservacin, el conocimiento de la historia, de nuestros orgenes y el reconocimiento del propio Patrimonio, desde donde debemos partir para continuar en la defensa y promocin de los valores culturales de nuestra ciudad. Siendo conscientes de todo ello, podremos apreciar o valorar las nuevas manifestaciones culturales. La necesidad e importancia de crear un producto turstico de calidad en el que la Cultura y el Patrimonio juegan cada vez un papel ms importante, y demandado por los visitantes, hacen que en la Planificacin Cultural haya que tener muy en cuenta el elemento Cultural. PARA QU llevar a cabo la planificacin cultural desde la Entidad Pblica Lucentina? Porque tiene que recoger muchos aspectos y medidas pensadas (aunque siempre flexibles) y en las que al final se recojan todas las inquietudes del ciudadano en sus mltiples manifestaciones. Porque no debemos preocuparnos slo por los aspectos tangibles de la gestin cultural:
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datos y cifras o cantidad de personas que acuden a una actividad, sino que debemos preocuparnos tambin de lo intangible donde se encuentra su mximo valor, que lo que planifiques en materia cultural cohesione y d consistencia a una sociedad y la movilice. Es en el campo cultural donde las sociedades han concentrado las necesidades humanas ms diversas: la memoria colectiva, el ejercicio de la belleza y el placer en el arte, la gastronoma y la fiesta, la imaginacin pura , el teatro o la representacin, etc. Por eso tengo que distinguir entre el sistema cultural y las polticas culturales. El SISTEMA CULTURAL es la cultura real y concreta de una sociedad, que nunca se reduce a la intervencin del Estado y sus instituciones. Mientras que las POLTICAS CULTURALES S son intervenciones, concientes, intencionadas, formales, racionales y estratgicas realizadas por ejemplo desde esta Administracin Pblica o desde la iniciativa privada para tratar de incidir sobre un sistema cultural determinado, para corregir sus fallas, compensar sus carencias o reforzar sus potencialidades. Por eso es positivo realizar el Plan Municipal, realizar esta Planificacin. Es cierto que se pueden disear y aplicar polticas o prcticas culturales institucionales, en su ausencia, a ciegas o a capricho o a intuiciones o a buenas intenciones o por ideologas entusiastas que busquen adecuar las culturas a los impulsos polticos generales de un partido o perodo de mandato corporativo. Pero yo afirmo en este momento que eso es un error (la va depender mas del ensayo y error de la capacidad para innovar), que el modelo ideal, el mecanismo que ser siempre ms democrtico y a la vez ms efectivo es el de disear polticas culturales a travs de un dilogo con sus destinatarios, una investigacin de la realidad y, por una parte, la adecuacin a la visin compartida del futuro de nuestra localidad y, por la otra, el sentido de continuidad de las mejores experiencias institucionales en el contexto de una tradicin y una situacin cultural especfica. Para ello son instrumentos indispensables, la investigacin, el pensamiento, la consulta permanente y el conocimiento de nuestro sistema cultural. Y todo ello reflejndolo en un Plan de compromiso y de realizacin a corto, medio y largo plazo. Para poder poner en marcha los Programas que planifiquemos son importantes las experiencias, los encuentros de conocimiento, los estudios de la realidad, las Comisiones locales de estudio y consejos, etc.. En el fondo se trata de entender la ciudad, adems de otras estrategias -econmica-turstica, ciudadana, patrimonial- tambin como una estrategia cultural. Pero asumiendo que lo cultural va ms all de lo que se disea en las oficinas: es indispensable culturizar los
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planes estratgicos o municipales y las visiones de futuro de la ciudad y, adems, conocer su dinmica cultural real para interactuar con ella. Lo cultural en ciudades como la nuestra, requiere de una comprensin articulada entre: las polticas culturales y el marketing de la ciudad: la vocacin econmica-turstica; las polticas culturales y la equidad: la vocacin democrtica; las polticas culturales y los servicios y la oferta artstica del espectculo: la vocacin ldica y del entretenimiento; las polticas culturales y las anomalas sociales, el racismo, la intolerancia, la violencia., etc.: la vocacin civilizadora y las polticas culturales, la ciudad y la organizacin local: la vocacin ciudadana. CMO se realiza la planificacin cultural, desde la Entidad Pblica, en destinos no desarrollados y potencialmente emergentes, como Lucena? Tal y como marcan las pautas y normas de realizacin de una buena Planificacin Estratgica desde las Entidades Locales Municipales, en Lucena se ha tenido en cuenta: Los estudios y anlisis DAFO (Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades), para obtener un conocimiento de la situacin real de la Cultura, el Patrimonio y el Turismo en la ciudad. Los estudios sobre demandas culturales de la ciudadana. Anlisis y estudio del Diagnstico del Plan Estratgico y sus proyectos y lneas de actuacin. Realizacin de un ESTUDIO DE LA VIABILIDAD DE LUCENA como Destino Turstico de Interior, que puso de manifiesto las oportunidades y debilidades de esta ciudad, que debe centrar su eje de desarrollo turstico, en la puesta en valor de su patrimonio y la gestin cultural. La realizacin de una Agenda 21 Local, un plan de desarrollo Sostenible y medioambientalmente hablando, pero que por su transversalidad hace aportaciones a la Cultura, el Turismo y el Patrimonio. Una vez ejecutadas las fases anteriores, se llega al establecimiento de un PROGRAMA DE ACTUACIONES, que contiene todas aquellas acciones que debern conseguir una mejora de las infraestructuras culturales, de la programacin cultural, de las intervenciones en Cultura y Patrimonio, pensando siempre en la Diversificacin Econmica, el Desarrollo Socio-cultural de la ciudad y en la
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importancia que tiene para el desarrollo del Turismo en Particular. El Plan Municipal de Turismo, Patrimonio y Cultura de Lucena, de manera general contempla, adems de los programas y las medidas comunes a cada una de las fases, una serie de actuaciones que aparecen de manera concreta y con un carcter puntual de ejecucin. Lo que hace diferente a este Plan Municipal de Cultura, Turismo y Patrimonio es su TRANSVERSALIDAD, nexo de unin indispensable para el desarrollo de las polticas tursticas en las ciudades como Lucena. Entre las Tres Delegaciones que conforman el PLAN MUNICIPAL, existe una simbiosis perfecta que afecta de manera directa y definitiva a la evolucin de toda la ciudad porque: - LA DELEGACIN DE CULTURA: Proporciona el Fomento y el Conocimiento tanto a los ciudadanos como a los visitantes de los valores Culturales de la Ciudad. La Cultura, en toda su dimensin, es el elemento indispensable y fundamental en el desarrollo del ser humano. La Cultura sienta las bases del respeto por nuestro legado histrico. Aporta a los Recursos Tursticos de Lucena, (segn los principios generales de Ciudad Educadora del derecho a disfrutar en condiciones de libertad e igualdad), los medios y oportunidades necesarios de formacin, entretenimiento y desarrollo personal que la propia ciudad ofrece. - LA DELEGACIN DE PATRIMONIO: Rehabilita los Elementos del Patrimonio y la Cultura de Lucena, susceptibles de convertirse en Recursos Tursticos. Recupera e investiga los elementos del Patrimonio Monumental, Arqueolgico y Cultural de la ciudad a travs de la recreacin de elementos que en la actualidad se pueden haber perdido. Realiza el inventario de cuantos elementos forman parte del Legado Histrico de Lucena. El Patrimonio aporta a la localidad de Lucena, no slo un factor de desarrollo en la conservacin, la investigacin o uso del mismo como recurso turstico; sino tambin, en la dimensin sociolgica o antropolgica, potenciando directamente la estimacin entre sus ciudadanos como miembros de una comunidad concreta.
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- LA DELEGACIN DE TURISMO, Pone en Valor Turstico y dota de Contenido Temtico todo el Patrimonio Monumental y Cultural del Municipio. Convierte en Producto Turstico el Patrimonio y la Cultura de la ciudad, para generar riqueza y empleo a travs de la gestin de dichos recursos tursticos. Hace Accesible los Recursos Patrimoniales y Culturales de Lucena para su visita. Proporciona al ciudadano y al visitante la posibilidad de sentir el pasado de nuestra ciudad, de una manera atractiva y diferente. 8.- APUNTES PARA EL FUTURO Dentro del marco de la proclamacin por la Asamblea General de las Naciones Unidas de la dcada 2001-2010, y bajo la tutela de ese decenio internacional de la promocin de una cultura de no violencia y de paz en los nios del mundo, las Entidades Locales han propiciado una ntima relacin entre las reas de cultura y educacin, ofreciendo a las generaciones ms jvenes un abanico de posibilidades que redunden en beneficio de un siglo XXI caracterizado por unos valores bien distintos a los desarrollados en el pasado siglo XX. El acceso al universo cultural en todos los momentos de la vida, constituye un elemento fundamental de formacin de la sensibilidad, la expresividad, la convivencia y la construccin de la ciudadana. El modelo de gestin cultural ha de garantizar siempre el servicio al ciudadano, ha de ser cauce de participacin. Por este motivo de peso la planificacin no debe guiarse por ningn tipo de mercado sino por inquietudes, por la iniciativa autnoma de los ciudadanos, individualmente o reunidos en entidades y movimientos sociales, como base de la libertad cultural. Los bienes y servicios culturales son portadores de identidad, de valores y de sentido, tal y como afirma la UNESCO, y no deben ser considerados mercancas o bienes de consumo como los dems. Un documento como la Agenda 21 de la Cultura, que representa los retos de cara a los aos posteriores de las ciudades y gobiernos locales, precedido de otros como la Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2001) o el Decenio Mundial para el desarrollo cultural (1988-1997), auspiciado tambin por la UNESCO, supone un conjunto de intenciones que conducirn al reconocimiento y la toma de consciencia de que la cultura es un factor de desarrollo territorial.
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La Agenda 21 de la cultura, aprobada en Barcelona en el 2004 recupera en parte ese espritu del siglo anterior de la Agenda 21 respecto al Medio Ambiente. Es un documento orientador ms que necesariamente hay que adaptar a la realidad existente de cada ciudad pero que sin duda constituye un compromiso para el desarrollo cultural. Los principios que anteceden a este documento, al que se adhirieron muchos de los alcaldes asistentes, conforman una especie de prembulo que retrata la realidad actual y augura la venidera. El futuro de la poltica cultural en el mbito local pasa por la consideracin de la diversidad cultural como el principal patrimonio de la humanidad, contribuyendo a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual ms satisfactoria para todas las personas (Declaracin universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural, artculo 3) y constituye uno de los elementos esenciales de transformacin de la realidad urbana y social. Los gobiernos locales reconocen que los derechos culturales forman parte indisociable de los derechos humanos y toman como referencia bsica la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) o el Pacto Internacional Relativo a los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966). Uno de los principales retos radica en conseguir que los gobiernos locales trabajen en red, intercambiando con otras instituciones pblicas, e incluso privadas, de tipo comarcal, provincial o regional, prcticas, experiencias y coordinando sus acciones. El carcter central de las polticas pblicas de cultura es una exigencia en las sociedades del mundo contemporneo. Este nuevo siglo, ha de ser el de la Cultura. Desde el papel de regidores locales encargados de la cultura y del patrimonio debemos hacer una apuesta decidida por crear polticas culturales a largo plazo. Un gran plan de actuacin que evolucione sin experimentar las consabidas rupturas producidas por el fin de las legislaturas. El ritmo de la evolucin de estas grandes polticas culturales ha de estar regido por las necesidades de la poblacin. Impulsar an ms los programas que llevamos a cabo para que gocen de continuidad incluyendo en los mismos todas las actividades culturales como es el caso de los programas de educacin o el de fomento a la lectura. Otro de los aspectos que debe ganar espacio es la colaboracin entre lo privado y lo pblico con claros objetivos, como el impulso a la investigacin o el reconocimiento de la cultura originaria. Muestra de esta colaboracin son estas jornadas organizadas conjuntamente por Ayuntamiento y una entidad privada como es la Fundacin Miguel Prez Solano. Nuestra ciudad, gracias al desarrollo industrial que experimenta,
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ha invitado desde tiempo atrs a las distintas corporaciones a mantener en el apartado cultural excelentes relaciones. Asimismo Lucena gracias a la disponibilidad y empuje de los distintos agentes sociales se ha consolidado como un espacio en el que las administracin local, comarcal, provincial y regional coordinan sus acciones en distintos eventos. Un compromiso que adoptan los gobiernos locales en la Agenda 21 de la Cultura y que en el caso del nuestro se remonta a aos anteriores al citado 2004, es el de apoyar y promover, mediante diferentes medios e instrumentos, el mantenimiento y ampliacin de los bienes y servicios culturales, buscando la universalizacin del acceso a stos, la ampliacin de la capacidad creativa de todos los ciudadanos, la riqueza que representa la diversidad lingstica, la reformulacin y la interaccin de las tradiciones, los mecanismos de gestin cultural que detecten los nuevos movimientos culturales, el nuevo talento artstico y lo potencien para que puedan llegar a su plenitud. Los gobiernos locales se comprometieron con la generacin y ampliacin de pblicos y la participacin cultural como elementos de una ciudadana plena. El futuro pasa por la promocin de la continuidad y el desarrollo de las culturas locales originarias, portadoras de una relacin histrica e interactiva con el territorio. Por garantizar la expresin y participacin de las personas con culturas procedentes de la inmigracin o arraigadas originariamente en otros territorios. Se hace necesario considerar los parmetros culturales en la gestin urbanstica y en toda planificacin territorial y urbana, estableciendo leyes, normas o los reglamentos oportunos que aseguren la proteccin del patrimonio cultural local y la herencia de las generaciones antecesoras. Esta Corporacin, aunque es de subrayar que ya haba comenzado con anterioridad, ha promovido la socializacin y el acceso a la dimensin digital de los proyectos y del acervo cultural local. La tecnologa de la informacin y de la comunicacin debe usarse como herramienta capaz de poner el conocimiento cultural al alcance de todos los ciudadanos. Las distintas delegaciones de cultura son cauce inmediato para que creadores y artistas se comprometan con las ciudades; identificando problemas y conflictos de nuestra sociedad, mejorando la convivencia y la calidad de vida, ampliando la capacidad creativa y crtica de todos los ciudadanos. El rea de cultura que en tantas ramas se diversifica, museo, teatro, escuelas municipales de msica y danza, biblioteca ha de apostar por inversiones que fomenten la lectura y la difusin del libro, as como el pleno acceso de toda la ciudadana a la produccin literaria global y
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local. El club de lectura dependiente de la biblioteca pblica municipal, publicaciones del Excmo. Ayuntamiento no deben quedar aisladas sino todo lo contrario, evolucionar an dentro de otros programas ms duraderos. Hasta no hace demasiado tiempo la cultura adoleca de su verdadero carcter pblico y colectivo, pero los gobiernos locales han favorecido y fomentado el contacto de los pblicos en la ciudad en toda aquella manifestacin que facilita la convivencia: espectculos en vivo, ciclos teatrales o musicales, muestras, cine, fiestas... Proteger, revalorizar y difundir el patrimonio documental, uno de los grandes olvidados en la administracin pblica, se ha convertido en una estrategia ineludible que llega a representar una poderosa herramienta de conocimiento del pasado ms lejano o el ms reciente. La actualizacin de los archivos administrativos y la proteccin del archivo histrico representan para el equipo de gobierno en Lucena una importante labor no slo de presente sino de futuro. Debemos asegurar desde nuestra responsabilidad cultural una prctica a la vez promotora y vigilante de la importancia decisiva del carcter cultural de la Ciudad y el municipio. Hay que comprender la Ciudad como una estrategia cultural cuya concrecin va ms all de la propia de la oficina de la Delegacin. Lo ms cultural de las ciudades deriva precisamente, no de un grupo de teatro o una editorial, sino del uso mismo de la ciudad, de la apropiacin colectiva del espacio pblico, del autorreconocimiento y reconocimiento mutuo entre ciudadanos, memoria colectiva, espacio construido y espacios de convivencia que a la larga son una resultante de la articulacin de estrategias y polticas pblicas en otra reas que no parecen propiamente culturales: seguridad, urbanismo, etc. Lucena debe ser como un gran laboratorio de la innovacin social y de la creatividad cultural. Por ltimo hay que resear la importancia de la promocin y difusin. Nuestra cultura originaria ha de darse a conocer en todos aquellos niveles que nos sea posible y a travs de todos los eventos a los que podamos acudir y participar (Ferias, exposiciones, visitas, realizacin de catlogos, relaciones con otras ciudades, congresos). Frecuentemente el reconocimiento y revalorizacin que se consigue fuera de nuestras fronteras proporciona una beneficiosa influencia para el desarrollo local general. Por eso, actualmente, el Ayuntamiento de Lucena, en todas las actividades o programas que realiza, sea de la delegacin o del rea que sea, incluye actividades paralelas relacionadas con la Cultura con el doble objetivo de, por un lado, aportar nuevos conocimientos o los participantes en la actividad
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programada, y, por otro, hacer partcipes a los seguidores de las actividades Culturales de los programas que se realizan en otros mbitos de la ciudad. Es por ello, debemos seguir planificando nuestra accin cultural en otro Plan Municipal y darle el valor que se merece. Creo sinceramente, que la Planificacin ha sido y es un gran acierto de este mandato cultural actual, de ah que emplace a que se siga haciendo y aprobando el Plan Municipal de Cultura, Patrimonio y Turismo 2007-2010.
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LA FUNDACIN MIGUEL PREZ SOLANO Y LAS RESTAURACIONES:

EL RAPTO DE SAN ELAS
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Carmen Gallardo y Mara Santamaria
LABORES DE RESTAURACIN EFECTUADAS EN EL CUADRO EL RAPTO DE SAN ELAS, FINANCIADAS POR LA FUNDACIN MIGUEL PREz SOLANO.
Carmen Gallardo y Mara Santamara Lic. en Bellas Artes Por tercer ao consecutivo la Fundacin Miguel Prez Solano otorga la Beca por importe de 12.000 euros para la ayuda a la conservacin del patrimonio histricoartstico de la ciudad de Lucena (Crdoba). En esta convocatoria el proyecto es fallado a favor de la Restauracin y Conservacin de uno de los mayores leos sobre lienzo de la extensa coleccin de 68 obras pictricas que pertenecen a la Iglesia de Ntra. Sra. del Carmen en Lucena. Corresponde la realizacin de la Restauracin a Mara Santamara Romn y a Carmen Gallardo Prez, Licenciadas en Bellas Artes y colegiadas con n 1344 y 1345 respectivamente en el Colegio de Doctores y Licenciados en BBAA de Andaluca. Esta obra, ElAs ArrEbAtAdo En un CArro dE FuEGo, se encuentra ubicada en el lateral derecho del crucero de dicha Iglesia, presentando una degradacin y debilitamiento extremos. Las medidas del lienzo son: 4,26 x 2,87 m. Se ejecut la intervencin directa, a travs de una serie de tratamientos necesarios, previamente estudiados y surgidos del diagnstico de las sintomatologas sufridas que actualmente presenta y que poco a poco han sido agravadas a lo largo del tiempo provocando a veces la prdida total de ciertas zonas de la obra. Los tratamientos, basados en una serie de conocimientos cientfico-tcnicos, fueron aplicados a travs de un equipo interdisciplinar que iban encaminados a sanear y subsanar las degradaciones y daos que ha sufrido, tanto fueran de naturaleza accidental como intencionada. Los materiales que se emplearon en todos los tratamientos eran
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Labores de restauracin efectuadas en el cuadro Rapto de San Elas
reversibles y se procedi siguiendo una serie de actuaciones y normativas reflejadas en los artculos de la Carta de Atenas de 1.931; la Carta de Venecia de 1.964, la Carta del Restauro dictada en Italia en 1.972; y la Ley para la Defensa del Patrimonio Histrico Espaol de 1.985, como referencias ms importantes en materia de ConservacinRestauracin. El personaje principal de esta obra, el profeta Elas, se encuentra en segundo lugar, inmediatamente despus de Moiss, en la jerarqua de los personajes del Antiguo Testamento1. Es tal su importancia que tiene una iconografa muy rica, tanto en el Oriente bizantino y eslavo como en Occidente. De ah tambin que haya sido representado este personaje en mltiples escenas. Este lienzo nos ofrece lo que podramos denominar ltimo ciclo de su leyenda: ElAs ArrEbAtAdo En un CArro dE FuEGo. Esta escena es recogida en el Libro de los Reyes. Pertenece a un ciclo narrativo que la Orden de los Carmelitas que se representa en muchas de sus iglesias, como en la del Carmen de Crdoba, realizados por Valds Leal. En un principio el estado general de la obra era de cierta gravedad, delatando degradaciones que se podan ver a gran distancia y que peligraban la integridad de la pieza y su lectura completa. Una vez comenzado un anlisis ms pormenorizado, se pudo apreciar con claridad el alcance real de los deterioros que presentaba la obra, tanto los correspondientes al envejecimiento natural de los elementos matricos constitutivos de la misma, como las diferentes intervenciones que a lo largo de la dilatada existencia de la pieza se han sucedido. Se realizaron un conjunto de pruebas y anlisis comprendidos dentro de los estudios previos al comienzo de la Restauracin que fueron los siguientes: - ExamEn con lEntEs dE aumEnto. - IdEntIfIcacIn dE la fIbra dEl soportE. - IlumInacIn con luz rasantE o tangEncIal con un ngulo dE 030. - IlumInacIn con luz transmItIda. - IlumInacIn ultravIolEta con lmpara dE Wood. - muEstras EstratIgrfIcas dEl Estrato dE matErIa pIctrIca. Se consigui: Conocer la composicin de la capa de preparacin, en lo que se
1.- Duchet-Suchaux, G. y Pastoureau, M. La Bible et les Saints. Guide Iconografique. Pars, 1.994. Pg. 148.
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refiere a la base inorgnica y el aglutinante orgnico. Determinar los pigmentos y aglutinantes de las capas de color originales y de los repintes. Analizar las capas de barniz presentes. Para este estudio se han empleado las tcnicas habituales de anlisis de pintura artstica aplicada al campo pictrico, en este caso. stas se enumeran a continuacin: 1. mICrosCopA ptICA por rEFlEXIn y por trAnsmIsIn, Con Esta es una tcnica bsica que permite el estudio de la superposicin de capas pictricas, as como el anlisis preliminar de pigmentos, aglutinantes y barnices, empleando ensayos microqumicos y de coloracin selectiva de capas de temple y leo. Las microfotografas obtenidas se realizaron con luz reflejada a 300 X y con ncoles cruzados, a no ser que se especifiquen otras condiciones. Este anlisis est ampliamente comentado en el epgrafe de estado de conservacin de capas de preparacin y pictricas.
luz polArIzAdA.
REL-1
REL-2
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2. EspECtrosCopIA Ir por trAnsFormAdA dE FourIEr. Este estudio se emplea principalmente en el anlisis de las preparaciones y los componentes de recubrimientos y barnices. Los anlisis se llevan a cabo entre 4400 cm-1 y 370 cm 1, en pastillas de KBr y mediante anlisis superficial usando la tcnica UATR (Universal Atenuated Total Reflectance).
REL-1 preparacin
REL-1 superficie
sustAnCIAs lIpFIlAs, Como ACEItEs sECAntEs, rEsInAs y CErAs; y dE
3. CromAtoGrAFA
En FAsE GAsEosA, pArA lA dEtErmInACIn dE
sustAnCIAs hIdrFIlAs, Como lAs protEnAs y lAs GomAs polIsACrIdo (GomA ArbIGA y produCtos AFInEs). Para los anlisis de sustancias lipfilas, las muestras se tratan con el reactivo de metilacin Meth prep. II. Para los hidratos de carbono y las protenas se lleva a cabo
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una hidrlisis con HC1 6M y una derivatizacin con MTBSTFA en piridina de los cidos grasos, aminocidos y monosacridos resultantes.
REL-1 original
REL-1 repinte y barniz
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REL-2 completa
AmbIEntAl / AnlIsIs ElEmEntAl rAyos X (EsEm/EdX). Se emplea para el anlisis elemental de granos de pigmentos, con el fin de determinar de forma inequvoca la naturaleza de los mismos. ElECtrnICA dE EnErGA dIspErsIVA
4. mICrosCopA
por
muEstrA n CApA/Color REL-1 rosado original REL-2 REL-2 preparacin amarillo original
ElEmEntos
Pb, Si, (Al, Mg, S, Ca, K, Fe, Hg, Cu) Ca, Si (Mg, Al, Na, Cl, Fe) Pb (Al, Si, K, Sn, Ca)
Los elementos entre parntesis son minoritarios.
Se elabor el siguiente plan de trabajo: dEsmontAJE dE lA obrA. FACInG. Este tratamiento consisti en la aplicacin de una capa de proteccin sobre el anverso para que no sufriera ningn deterioro a lo largo del proceso de los tratamientos del reverso. Se emplearon materiales afines a los propios constitutivos de la obra.
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lImpIEzA
dEl rEVErso dEl lIEnzo y ElImInACIn dE
pArChEs.
Tanto los depsitos, como los nudos, las irregularidades y las costuras del tejido presentaban engrosamientos y protuberancias en el reverso. Si esto no se hubiera corregido antes del entelado o forracin, hubiera penetrado hasta la parte anterior del cuadro formando un relieve en la superficie pictrica del lienzo. Para eliminar estos defectos y costuras del tejido, se procedi a su enrasamiento con la tela original ayudndonos de material quirrgico. Fue por ltimo, muy laboriosa la tarea de retirar los 52 parches pegados por el reverso del lienzo con la variedad ms absoluta de adhesivos y material constitutivo de cada elemento. Los restos de adhesivos fueron reducidos en seco con material quirrgico y en hmedo mediante tampones de reactivos altamente voltiles y retirando la materia con escalpelos. Algunos restos de adhesivos presentaban naturaleza orgnica. En estas zonas se detect la presencia de microorganismos. Para su limpieza y retirada, se emple un aspirador de filtro muy fino y de forma permanente que elimin de una manera rpida del campo de trabajo las partculas desprendidas, las esporas. El engrudo desintegrado por los microorganismos se retir con facilidad. Al fin se consigui un total saneamiento de la tela que facilit en gran medida el tratamiento de forracin o entelado.
TIPOLOGIA TIPO DE TIPO DE DE PARCHES FIBRA LIGAMENTO (por grupos) 3-11-12-14-1520-22-33-34-47 2-13-23-27-3037-49 32-50 29 5-43 Lino Tafetn
OBSERVACIONES Trama de mayor grosor que la urdimbre Trama regular Trama regular Altamente deshidratado Trama regular
Algodn Lino Papel Algodn
Sarga Tafetn -----Tafetn
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4-6-7-10-16-1718-19-24-26-35- Algodn 36-44-51 25 1-21-28-38-3940-41-42-45-4648-52 Camo
Tafetn
Trama de mayor grosor que la urdimbre Trama regular
Sarga Tejido compuesto
Camo
Dos urdimbres y una trama
8-9-31
Camo
Tafetn
Trama de mayor grosor que la urdimbre
ForrACIn o EntElAdo. Consisti en la adhesin de una tela nueva adecuadamente preparadaa la original, por el reverso con objeto de darle la consistencia perdida. Es una operacin que se emple ya en el siglo XVII, segn consta en algunos documentos, y que se ha continuado practicando hasta la actualidad. Se llev a cabo la adhesin de la tela nueva por el reverso del lienzo similar en trama, urdimbre y densidad de hilos a la original para devolver la consistencia perdida. Esta tela, ya con el apresto retirado, se mont en un telar mecnico de acero inoxidable dotado de un sistema de expansin en sus cuatro ngulos. Sucesivas veces se moj y se tens con el fin de envejecerla y fatigarla para evitar tensiones posteriores con humedad y calor necesarios. Posteriormente se aplic una fina capa de adhesivo sobre el reverso y sobre la nueva tela, uniendo las dos caras y planchando con papeles intermedios de manila. Durante ese largo proceso se control exhaustivamente el calor aplicado y la presin ejercida. Supuso esta una operacin delicada en la que se requiere habilidad y experiencia para que el reentelado resulte exitoso. Se emple un adhesivo para la unin de ambas telas, constituido fundamentalmente por una mezcla de policiclohexanonas, parafinas y polietileno diluido en un hidrocarburo aromtico. Este adhesivo funde al bao mara aunque no fu necesario debido a la temperatura veraniega. Se aplic en una capa muy fina con esptulas, evitando que llegara hasta el original. Present una buena
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adhesividad, reversibilidad y no alter cromticamente los FIJACIn

dE CApAs pICtrICAs.
colores.
Este tratamiento permiti adherir las capas pictricas levantadas o en peligro de desprendimiento de la pintura con respecto al soporte. Es una de las operaciones ms frecuentes en restauracin y fundamental para la conservacin de las obra.2 Cuando es necesario reentelar o forrar un lienzo, no suele ser necesario llevar a cabo este tratamiento pero en la obra que nos ocup lo cremos conveniente por existir cazoletas que en algunos casos aunque localizados estaban provocando levantamientos de las capas de preparacin y pictricas. Se procedi a la aplicacin de presin y calor controlados por el anverso del lienzo. Este procedimiento se llev a cabo en la superficie total de la obra no sin interponer, ente la superficie pictrica y las distintas patas de la esptula usadas, lminas de papel melinx. trAtAmIEnto dEl bAstIdor: lImpIEzA
dEsInsECtACIn
- ConsolIdACIn.
Tras un examen organolptico del bastidor se lleg a detectar un ataque de insectos xilfagos en la zona izquierda y se observ que la arista interna del bastidor a la que iba unida la tela no era curva, por lo que se haba marcado en la tela. Aun as se opt por conservarlo, porque aunque se encontraba degradado, no haba perdido una serie de caractersticas que haca de este conjunto de piezas un elemento interrelacionado con la obra. Los motivos que nos llevaron a considerar su conservacin fueron: - Muestra de la propia tcnica constructiva de la pintura3de la poca a la que corresponde. - La historicidad que conllevaba como elemento interrelacionado dentro del conjunto de la obra de arte. Es decir, lo conservamos como testigo del tiempo que ha quedado representado a travs de sus degradaciones sin llegar a perder las caractersticas para su eliminacin.
2.- Calvo Manuel, Ana. Conservacin y Restauracin. Ed. del Serbal. Barcelona, 1.997. Pg. 100. 3.- Calvo Manuel, Ana. Conservacin y Restauracin de Pintura sobre Lienzo. Ed. del Serbal. Barcelona, 2.002. Pg. 221.
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- El grosor y tamao de los largueros que conformaba un conjunto estructural con la suficiente fuerza y resistencia para seguir soportando la tensin del lienzo, que iba a l clavado, a lo largo del tiempo. - La presencia de travesaos en ngulos y zonas bien estudiadas de la estructura que, aunque presentaban leves deformaciones, conformaban un todo en una estructura cuyas uniones eran fuertes y poco susceptibles a movimientos naturales que pudiera sufrir la madera a lo largo del tiempo. - La colocacin de los travesaos a un nivel inferior a la del lienzo, es decir, que una vez tensado el lienzo sobre el bastidor no se tocaban porque queda un espacio entre ellos y as las aristas no quedaban marcadas en la tela. El primer tratamiento que se efectu fue el de limpieza, seguido del de desinsectacin y prevencin para, terminar con el de consolidacin. tEnsAdo dEl lIEnzo sobrE El bAstIdor. El lienzo fu tensado sobre el bastidor sujetndolo con grapas previamente tratadas contra los agentes oxidantes. rEtIrAdA dE FACInG. Con agua templada aplicada con hisopo sobre la pictrica y retirando el papel con ayuda de material se llev a cabo esta operacin quedando la capa al descubierto pudiendo acometer el tratamiento lImpIEzA FsICo-qumICA dEl AnVErso dEl lIEnzo. Es uno de los tratamientos ms delicados de la restauracin ya que los reactivos qumicos actan disgregando el material que se quiere eliminar por medio de reacciones qumicas de modo que la actuacin de estos compuestos es prcticamente irreversible. Antes de abordar este tratamiento se atendi de modo especial al estudio analtico de capas pictricas mediante estratigrafas de lminas delgadopulidas ya mencionada en el punto de anlisis previos a la Restauracin. As mismo, tras corroborar los datos obtenidos, planificamos el tratamiento de manera sistemtica teniendo en cuenta una serie de parmetros fsicos que nos permitieron predecir y valorar el comportamiento de los materiales, para de este modo establecer la metodologa ms apropiada. Tras estos
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superficie quirrgico pictrica siguiente.
resultados, se eligieron una serie de compuestos variados englobados en el grupo de disolventes aromticos, voltiles y en general de baja penetracin. A continuacin se realiz una segunda limpieza de manera puntual a base de un oleato de potasio que llevaba incorporado metil ciclohexilo, con accin germicida y de un pH 11.0, neutralizado con un hidrocarburo aliftico. Con esta serie de compuestos se arrastr la materia ablandada mediante hisopos de algodn y bistur. Se aplicaron por contacto directo con la superficie, de tal modo que mantenan los agentes activos y facilitaban la filtracin del compuesto que se quera eliminar. Al tratar los repintes, nos referimos a todos aquellos retoques policromos sobre la obra para tapar u ocultar daos del original modificando as, su aspecto. Se realizan en una poca posterior a la conclusin de la obra y por una mano distinta a la de su autor. Constituyen en todos los casos una importante modificacin del original, pero en algunos casos pueden constituir adicciones de inters histrico o documental, o su eliminacin podra afectar a la correcta conservacin de la pintura original4. Es por tanto, por lo que se requiri de un estudio riguroso para valorar tanto la conveniencia como las posibilidades de su eliminacin en las zonas en que se haban detectado, muy repartidas por todo el conjunto. Tras la evidencia tanto despus de un examen organolptico como tras el estudio con luz ultra violeta (lmpara de Wood), de la existencia de repintes, se efectuaron catas para estudiar la informacin original subyacente. Se comprob la diversidad de los repintes en cuanto a estabilidad, grosor y consistencia fundamentalmente. Fueron eliminados los repintes cuando debajo de las catas exista informacin original completa. Por el contrario, cuando no subyaca capa pictrica original, se opt por conservar lo existente considerando en estos casos su valor histrico. ElAborACIn y AdhEsIn
dE InJErtos.
Se persigui con la elaboracin de injertos la nivelacin de las lagunas con respecto al soporte textil. Se eligi una tela de lino similar a la original, ya fatigada y
4.- Ana Calvo. Conservacin y Restauracin. Materiales, tcnicas y procedimientos. Ediciones del Serbal. Barcelona, 1.997. pg. 189.
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envejecida. En primer lugar, el contorno de la laguna se dibuj en un papel de acetato transparente para tener una referencia exacta de la zona de relleno creando as una pieza de papel y pasarla a la tela del injerto para dibujar el contorno. Posteriormente, este dibujo en la tela se recort y se adhiri la pieza con cola orgnica, quedando el injerto encajado en la laguna a modo de pieza de puzzle. Siempre los injertos, a diferencia de los parches, se limitan exclusivamente a los bordes de las lagunas. EstuCAdo/dEsEstuCAdo dE lAGunAs. Consisti el tratamiento en restablecer el nivel necesario y la base adecuada en el interior de las lagunas ya preparadas para la aplicacin del color. Este tratamiento se realiz aplicando con pinceles de diversa tipologa SO4Ca.2H2O aglutinado con cola orgnica rellenando las lagunas sin rebasar sus bordes. El estucado restablece el nivel necesario y la base adecuada para aplicar la pintura, y adems proporciona un fondo que refleja o absorbe la luz. Cumple, en definitiva, los mismos principios que la capa de preparacin en la pintura original. rEIntEGrACIn CromtICA. Es la ltima operacin de restauracin antes del barnizado final. Para aislar las lagunas estucadas que fueron reintegradas, se aplic una capa fina de proteccin intermedia mediante brocha a base de resinas. Este proceso se llev a cabo empleando pigmentos al barniz, material de reconocida calidad y reversibilidad, y qued discernible como no perteneciente a la integridad original de la obra pero armonizando con la misma. Se opt por el rigatino de manera generalizada basado en la determinacin del color por abstraccin y seleccin cromtica, aunque se trataron con tintas planas las lagunas que se consideraron de un tamao respetable para que en estas zonas el color quedara ms unificado. AplICACIn dE CApAs dE protECCIn FInAl. Tradicionalmente las pinturas han sido barnizadas como fase final de su ejecucin, dotndolas de un aspecto esttico proporcionndole brillo e intensidad cromtica.Adems, los barnices constituyen una capa de proteccin frente a la accin fotoqumica de la luz visible y las radiaciones ultravioletas,
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preservando los colores. Tambin asla a la pintura de los agentes qumicos y biolgicos ambientales, retardando la oxidacin en las capas subyacentes. Se emple una resina acrlica, exactamente un polialquilmetacrilato que se extendi mediante brochas suaves y se matizaron brillos con aerosoles. montAJE dEl lIEnzo ApEAdo.
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JORNADAS DE HISTORIA DE LUCENA EN IMGENES
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INAUGURACIN
El presidente de la Fundacin Miguel Prez Solano, Antonio Prez Sols, el alcalde de Lucena, Jos Luis Bergillos Lpez, la tenientealcalde de Patrimonio Histrico, M Jos Lara Gonzlez y el coordinador de las jornadas, Luisfernando Palma Robles.
REPRESENTACIN TEATRAL
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DESCUBRIMIENTO INSCRIPCIN MONUMENTO II MARQUS DE COMARES
Descubrimiento de la inscripcin del monumento a don Luis Fernndez de Crdoba, II Marqus de Comares, el 24 noviembre 2006. De izquierda a derecha: M Jos Lara, teniente-alcalde de Patrimonio Histrico, Jos Luis Bergillos, alcalde de Lucena y Francisco Algar, teniente-alcalde de Urbanismo.
EXPOSICIN
Portada del folleto editado con motivo de la celebracin de la Exposicin documental y hemerogrfica.
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PASEANDO POR LUCENA
Entrega de los premios del concurso Paseando por Lucena, dentro del acto final de clausura de las jornadas.
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CONVENIO MARCO
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ndice
Saludo Jos Luis Bergillos Lpez, Alcalde de Lucena Saludo Antonio Prez Sols, Presidente de la Fundacin Presentacin M Jos Lara Gonzlez, Tte. Alcalde de Patrimonio Histrico Introduccin Luisfernando Palma Robles, Coordinador de las Jornadas LUCENA MEDIEVAL Los seores de Lucena en los siglos XIII al XV (Emilio Cabrera Muoz) Las ciudades de la frontera (Antonio Collantes de Tern Snchez) LUCENA MODERNA Tcnicas informticas para la investigacin histrica: validacin sobre Protocolos notariales de Lucena durante la poca Moderna. (Antonio Calvo Cuenca) La sociedad lucentina a travs de los snodos diocesanos del siglo XVII (Pedro Pablo Herrera Mesa) Contribucin al estudio de la nomenclatura en el callejero lucentino (Jos Luis Bergillos Lpez) Lo local en lo general: La muerte en la Lucena del Antiguo Rgimen (Soledad Gmez Navarro) Aproximacin al artista lucentino Francisco Jos Guerrero (Francisco Lpez Salamanca) 1 3 5 9
17 41
71 89 109 135 157
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El convento franciscano de Madre de Dios en el siglo XVIII (Juan Aranda Doncel) La familia lucentina Guerrero del Valle y Priego (Manuel Pelez del Rosal) La presencia de lucentinos en el Nuevo Mundo (Magdalena Canellas Anoz) Riqueza y poder de lucentinos emigrados a Indias (Antonio Jos Lpez Gutirrez)
185 213 227 243
El seoro de Lucena y los Fernndez de Crdoba: formacin y evolucin en la Edad Moderna (Ral Molina Recio) 271 Medios de Promocin Social: el caso de Lucena en la Edad Moderna (Araceli Serrano Tenllado) La cultura neoclsica en la Lucena dieciochesca (Autores y Obras) (Antonio Cruz Casado) LUCENA CONTEMPORNEA El Manifiesto de los persas y la ciudad de Lucena (Luisfernando Palma Robles) Lucena en el liberalismo: asistencia y regulacin social (Fernando Lpez Mora) Lucena en el reinado de Isabel II (1843-1868): permanencias y transformaciones (Francisco Miguel Espino Jimnez) Lucena en las postrimeras del siglo XIX (Manuel Garca Hurtado) El pintor lucentino Toms Povedano, entre Espaa y Amrica (Gerardo Prez Calero) 317 345
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417 433 453
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Series de prensa en Lucena (Siglos XIX y XX) (Inmaculada Daz Blzquez y Manuel Montero Ocaa) Contribucin al estudio de la represin franquista en Lucena (Arcngel Bedmar Gonzlez) Presente y futuro de la poltica cultural en el mbito local (M Jos Lara Gonzlez)
473 491 525
LA FUNDACIN MIGUEL PREZ SOLANO Y LAS RESTAURACIONES El Rapto de San Elas (Carmen Gallardo y Mara Santamara) 545 APNDICE JORNADAS DE HISTORIA DE LUCENA EN IMGENES 559
pg 569
Este libro se acab de imprimir el 27 de diciembre de 2007, a los 495 aos de la concesin del ttulo de Marqus de Comares.
pg 571

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JORNADAS DE HISTORIA DE LUCENA

Lucena, 23/26 noviembre 2006 Coordinador: Luisfernando Palma Robles

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Jornadas de Historia de Lucena

Los seores de Lucena en los siglos XIII al XV La ciudades de la frontera

Emilio Cabrera Muoz

LUCENA, UN SEORO DE FRONTERA (SIGLOS XIII AL XV)1

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

I. DE SEORO EPISCOPAL A SEORO NOBILIARIO

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

II. LOS SEORES DE LUCENA

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

III. LA IMAGEN DE LUCENA EN EL SIGLO XV

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

IV. LA BATALLA DE LUCENA Y SUS CONSECUENCIAS

Emilio Cabrera Muoz

Lucena, un seoro de frontera (siglos XIII al XV)

Antonio Collantes de Tern Snchez

LOS CENTROS URBANOS ANDALUCES DE LA FRONTERA CON GRANADA

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

DEL CASTILLO AL ARRABAL

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez

Los centros urbanos andaluces de la frontera con Granada

Antonio Collantes de Tern Snchez