domingo 13 de enero de 2008

LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA EDUCACION BSICA MEXICANA. POR MIGUEL ANGEL GARCA PREZ
http://www.enlacenormalista.blogspot.com MIGUEL ANGEL GARCIA PEREZ. rostie_neil@hotmail.com Debido a los acontecimientos que se vienen dando en la actualidad, tales como la propuesta por parte de los catlicos para impartir religin en educacin pblica, el rezago educativo como consecuencia del abandono de estudios y desercin escolar, es necesario reforzar el conocimiento de los principios filosficos, pilares de la Educacin Bsica Mexicana, para lo cual ahondo en este texto una explicacin amplia acerca de laicidad, gratuidad y obligatoriedad, abordando eficazmente sobre los beneficios de conocerlos, en qu consisten y su influencia en el trabajo docente, esperando cumpla su funcin como instrumento de valoracin y critica. Iniciar hablando del principio de laicidad, al cual lo vamos a entender como la independencia en educacin de los organismos religiosos, pero antes de entrar en materia, veamos de manera muy breve desde cuando aparece dicho principio filosfico. La educacin laica es definida como una educacin que se mantiene neutral sobre todas las doctrinas (religiosas, filosficas, morales, polticas, econmicas, etc.). Ahora bien, quizs sea posible para un profesor de matemtica dictar una clase de una hora de duracin sin influir sobre sus alumnos en cuanto se refiere a estos temas significativos. En la Constitucin de 1857 aparece por vez primera la independencia de la iglesia; continua en la de 1917; el 14 de diciembre de 1874 queda explcitamente prohibida la instruccin religiosa; en la ley del 23 de marzo de 1888 se excluyen a los ministros de culto en la enseanza y posteriormente en el artculo 3 de la Constitucin de Quertaro se destaca que las instituciones educativas no tendrn relacin alguna con corporaciones religiosas, de esta forma en 1917 se extiende el laicismo a las escuelas particulares en el nivel primaria. As, esta etapa comprendida de 1857 a 1917 la denominaremos laicismo moderado, en el cual se mantena cierta neutralidad respecto de la religin. Posteriormente en 1926 se repiti la prohibicin de que los directores fueran ministros de algn culto, con lo cual se pas al laicismo agresivo, separando completamente Escuela-Religin. En 1931, todas estas acepciones de laicidad se extienden a las escuelas secundarias. Finalmente, durante la administracin del Presidente Carlos Salinas de Gortari, se modific el artculo 3 constitucional con restriccin del laicismo slo a la educacin impartida por el Estado. Igualmente encontramos en la Ley General de Educacin en su artculo 5 la libertad de creencias y en el artculo 10 de la Ley Estatal de Educacin se marca estrictamente que la educacin debe ser laica y ajena a toda doctrina religiosa. A partir de estas premisas nacen ciertas necesidades para el maestro, tales como: por qu conocer este principio?, cul es su influencia en el trabajo docente?. Considerando la diversidad de religiones existentes hoy en da, es necesario formar una conciencia de tolerancia como docente, as ser menester no provocar en ningn momento algn tipo de conflicto que pudiera incomodar a algn alumno, o si se diera el caso sera incorrecto reprimir, insultar o encaminarlo hacia la religin preferida del docente. Debemos entender que uno de los pilares de la Educacin es el fomento de valores y sera incongruente mostrar algn tipo de intolerancia por las preferencias de los estudiantes.

Asimismo, el hecho de poseer o no una religin me obliga, en el caso de tenerla a no predicar en el aula de clases algo referente a mi religin, como para convertir a aquellos que traen consigo otras tendencias, por otro lado, en el caso de no creer en nada de lo predicado en las distintas religiones, sera catastrfico atentar contra cada una de las creencias imperantes e /o inculcadas en los jvenes y decirles que todo es mentira o su religin es falsa, se violara el artculo 3 constitucional y la Ley General de Educacin, as como el valor de la tolerancia. Y retomando el punto que se est cocinando actualmente, respecto a la propuesta de la iglesia catlica de impartir religin, debera considerarse que antao era parte de la escuela pblica porque era la nica religin aceptada, principalmente en la poca colonial, sin embargo hoy en da hay infinidad de doctrinas, lo cual implica libertad de creencias, y el catolicismo busca inmiscuirse en la Educacin Pblica con el pretexto de la falta de valores, y de esta manera adquirir ms adeptos, pues ciertamente los est perdiendo, posteriormente podra desplazar y rebelarse contra el poder gubernamental y las decisiones que ste considere pertinentes, trayendo consigo mltiples consecuencias al aparato estructural Mexicano, consideremos de manera irnica o hipottica: en el ao de 1810 se suscit la Guerra de Independencia, en 1910 la Revolucin Mexicana, cabe preguntarse, Qu nos depara el 2010? Podra darse el caso de una rebelin por el poder religioso. Toca turno de mencin a uno de los principios que parece ser motivo de discusin y ha sido colocado en tela de juicio en la Educacin Pblica al cobrarse las cuotas voluntarias, me refiero a la Gratuidad, la cual es citada por primera vez el 27 de diciembre de 1865; luego en las leyes de 1867, 1891 y 1908. Posteriormente aparece en el artculo 3 de la Constitucin de 1917. En la Ley General de Educacin podemos encontrar este principio en el artculo 6, as tambin en la Ley Estatal de Educacin correspondiente al Estado de Veracruz en su artculo 11. Entendemos a este trmino como algo que no cuesta dinero, principio de Gratuidad, asentado en el artculo 3 constitucional y en las leyes antes mencionadas, se aplica a la Educacin Pblica. Tal principio filosfico nos hace ver que en ningn momento se privar a algn individuo del derecho a la educacin por causas de bajos recursos econmicos, ni tampoco se podr obligar a los padres de familia a pagar una cuota, muchas veces acordada por la Sociedad de Padres de Familia, en primera, porque esto atenta o viola las leyes que sustentan el principio de Gratuidad, y en segunda, porque en caso de no poder pagar la cantidad solicitada como cooperacin, el o los alumnos se veran en la necesidad de renunciar a la Educacin, es decir salirse de la escuela y pasar a formar parte del rezago educativo. Si de por s los ndices de reprobacin y desercin son muy altos, y que apareciera un maestro que desconociera este pilar educativo, slo contribuira a ms desercin y/o abandono de los estudios por parte de individuos en edad escolar, contribuyendo a lo antes mencionado, el rezago educativo. Sin embargo, a veces es muy necesario hacer uso de la cuota voluntaria para la subsistencia y mantenimiento de la escuela, ya que muchas veces sta no recibe los apoyos suficientes y/o necesarios por parte de las autoridades gubernamentales y educativas, as la institucin se ve en la necesidad de recurrir a la aplicacin de esta cuota econmica, pero dada la existencia Padres de Familia con la imposibilidad de aportar la cantidad establecida por mnima que sea, la escuela no puede ni debe negar el servicio de instruccin escolar al educando, a esto se refiere el trmino de Educacin Gratuita. Para dejar ms claro lo que se supone debe ser una educacin gratuita cabe la siguiente definicin:

es aquella mediante la cual los estudiantes no habrn de pagar por recibir la enseanza educativa que merecen, sin embargo, como en esta vida nada es gratis, la deuda recae en la misma sociedad por medio de sus impuestos, aunque se adjudica el pago al gobierno, yo digo que es la propia comunidad social quien se hace cargo. Es la obligatoriedad el tercer principio filosfico, base para la educacin en Mxico; se introduce en 1942, se repite durante el imperio de Maximiliano en 1805, se vuelve a mencionar en el artculo 31 constitucional de 1917. Asimismo se encuentra sustentado en la Ley General de Educacin en los artculos 3 y 4, y en la Ley Estatal de Educacin en sus artculos 5 y 6. Implica su cumplimiento o ejecucin, ya que se halla plasmada en el artculo 3 como obligacin del Estado de impartir Educacin Bsica a todo individuo que se halle en el territorio Mexicano, pues como podemos notar el artculo 3 dice:Todo individuo tiene derecho a recibir educacin, por tanto si existiese alguien en edad escolar y que no es precisamente Mexicano, el Estado otorgar educacin bsica laica, gratuita y obligatoria sin importar su condicin econmica, social o de nacionalidad. Por otro lado, en el artculo 31 constitucional se asienta la obligatoriedad por parte de los padres mexicanos de hacer que sus hijos reciban educacin bsica, a diferencia del artculo 3 que es ms general, este artculo especifica como obligacin la educacin, pero de los padres mexicanos a otorgarla a sus hijos o pupilos en edad escolar. Teniendo una nocin bsica de lo que significa cada uno de los principios filosficos, nace un punto en el cual se destaca la importancia de aplicar conjuntamente dichos rasgos de la educacin bsica mexicana, pues bien, estriba en mantener una actitud de tolerancia y combate al rezago educativo; la tolerancia est estrechamente relacionada con la laicidad, pues el ser laico implica tolerar o respetar la diversidad de creencias, el combate al rezago educativo aparece cuando se habla de gratuidad y obligatoriedad, ya que desde el momento en el cual la educacin se convierte en gratuita se vuelve ms accesible a las masas en edad escolar, asimismo la obligatoriedad hace extensa la educacin, pues el Estado tiene la tarea de proveerla y los padres de mandar a sus hijos. He aqu la importancia de aplicarlos. Por la paz y la formacin de un Mxico necesitado de individuos comprometidos con su nacin. La nica forma de ser un buen maestro es saber lo siguiente: * En primera la educacin debe ser laica, supongamos que no supiera esto, y yo, que suelo estar en contra de toda creencia religiosa, llegara al saln de clases criticando, contradiciendo o cuestionando las ideologas propias de cada alumno empezara a crear un ambiente hostil, intolerante y en contra de la ley que ampara el laicismo. * En segunda, la educacin es gratuita, si no conociera este principio caera en injusticias sobre todo con alumnos de escasos recursos, por tanto es menester reconocer que mi funcin como docente no es hacer que los estudiantes abandonen sus estudios, sino al contrario, que los concluyan, ni tampoco cobrar la educacin, para eso el gobierno me ha de pagar. Para las necesidades de la escuela se puede acudir al H. Ayuntamiento Municipal haciendo uso de recursos del ramo 33[1], por ejemplo. * En tercera, el carcter de obligatoriedad es un pilar en la educacin, y debo conocerlo porque podra estar en una comunidad donde jvenes en edad escolar no acuden a la escuela, y posiblemente a mi me dara lo mismo, igual me van a pagar, pero al tener presente este principio

me veo forzado por mi tica profesional a preocuparme por los individuos que no estudian, sobre todo buscar soluciones que posibiliten su ingreso a la educacin bsica. Por tanto, al elegir ser maestro adquiero la enorme responsabilidad de formar individuos, los cuales en un futuro habrn de ser el eje de la vida, ellos sustituirn a quienes asumen los cargos que hacen funcionar la estructura social. Deseo ser portador de ejemplos, ser un modelo a seguir, por tanto desde hoy renuncio a toda prctica que implique aspectos relacionados con la corrupcin y la falta de honestidad, pues definitivamente no puedo inculcar valores, si antes no los he vivido, resaltemos: los valores son la transmisin de un yo que vivencia, es decir los valores se viven, se inculcan con la prctica no con la teora. Y entrados en materia de valores, un punto tocado fue la tolerancia, el cual se halla implcito en la laicidad, este valor podr formarse si y slo si el maestro ejemplifica dicho valor, tomar la tolerancia como una forma de vida, una forma de respeto hacia la diversidad cultural. Con la preparacin que recibo espero que mis alumnos aprendan realmente, aprendan no slo conocimientos, sino valores y stos reitero, es imposible ensearlos como si enseramos ecuaciones matemticas o una estructura molecular compleja, hacerlo implica ir ms all, es ser el objeto a observar por nuestros alumnos lo que formar en ellos una conciencia valoral, cuando esto suceda se hablara de una buena enseanza de valores. Pudimos constatar que los principios filosficos aqu enumerados se respaldan en valores, para dejar claro cules son, se mencionan a continuacin: La laicidad encuentra su relacin fundamental con la tolerancia ya descrita antes, adems de esta cualidad se manifiesta quiz indirectamente, la libertad, pues el laicismo en educacin brinda la posibilidad de creer en lo que consideremos bueno o acorde a nuestras necesidades espirituales, asimismo el respeto se halla inmiscuido en este ambiente, ya que el hecho de creer en lo que queramos puede causar ciertas diferencias con aquellas personas creyentes de todo lo contrario o ideas muy diferentes, sin embargo se debe respetar. La gratuidad se ampara en un valor muy preciado, la igualdad, ya que a travs de ella se intenta hacer llegar la educacin a ms individuos sin importar su condicin, al respecto sobresale el trmino de universalidad, el cual implica hacer llegar la educacin a todo individuo sin distinguir raza, posicin socioeconmica o cultural, es decir crear en la educacin un ambiente de igualdad. Y por ltimo la obligatoriedad, podramos considerar que tambin la igualdad y la tolerancia se buscan en este rubro, el primero porque se obliga tanto al Estado como a los padres de dotar de educacin a sus hijos sin mirar sus circunstancias, el segundo porque al establecerse en el aula una diversa gama de formas de pensar tanto los alumnos entres s como con el maestro deber existir una actitud de paciencia por los distintas costumbres, asimismo el respeto se halla fuertemente relacionado con este valor. Para finalizar slo queda enfatizar en la enorme responsabilidad que conlleva el papel del maestro en la formacin del educando, pues ste habr de idealizar al primero, lo habr de convertir en el ejemplo a seguir; buscar como futuro docente contribuir por medio de la praxis, en cuanto a valores se refiere, ser lo suficientemente responsable, tolerante, precursor de la igualdad, portador de ideologas positivas que hagan de los educandos ciudadanos comprometidos con la sociedad y su mejoramiento.

Debemos tomar muy en cuenta tambin que es muy bueno y conveniente, pensar, reflexionar, meditar, inferir, deducir, argumentar... pero es imprescindible pasar a la accin o la praxis como sealaba en el prrafo anterior. La actividad terica puede conducir a la prctica. El hombre de pensamiento ha de ser hombre de accin. Hemos de abrirnos a la vida, a la dinmica de la naturaleza, a la mutacin de las cosas, al fluir constante, a las diversas y cambiantes actividades humanas, al devenir del tiempo y de la historia. Y en esta apertura nos damos cuenta del inters principal del individuo, el cual se traduce en encontrarse con un sentido en la vida, en el caso de adolescentes buscar una identidad. Quien no ha encontrado su sentido en la vida, desea hacer lo que otros hacen, refugindose en el conformismo, o hace todo cuanto los orosle piden hacer, perdiendo su iniciativa, o son acosados por la experiencia de su ntima vaciedad, de su vaco existencial. Este es uno de los grandes retos a vencer por el maestro, buscar que los alumnos busquen, vlgase la redundancia, alternativas de solucin a sus problemas, sobresaliendo del mar hacia la luz que puede proveerle el mundo, impedir al alumno convertirse en objeto del orbe o ttere de los medios de comunicacin[2], sino el mundo sea objeto de satisfaccin para el educando. En definitiva compromiso real de maestro forma alumno comprometido con la sociedad en verdad. ________________________________ [1] El Ramo 33 es el ramo presupuestal del Gobierno Federal que agrupa diversos Fondos de Aportaciones que se distribuyen a los estados y municipios, cuya distribucin y administracin se apega a un calendario determinado por la Federacin al principio de cada Ejercicio Presupuestal. [2] Hoy en da los medios de comunicaron en su afn de comercializacin ven en los adolescentes a un individuo sin identidad definida, por lo que ofrecen a ste una gama extensa de modas, formas de vestir par que los adopten o el joven escoja lo ms conveniente a su parecer. Dichos medios, pero primordialmente la televisin con sus realitys show y Telenovelas como RBD, Lola y otras ms, lanzan estereotipos que suelen ser adoptados por los jvenes. Saben que aun no poseen identidad propia y venden la personalidad de otros. Por tanto, el papel del profesor ser necesario para orientar la adolescente en esta bsqueda. BIBLIOGRAFA: Ley de Educacin para el Estado de Veracruz-Llave. (ltima reforma publicada en la Gaceta Oficial: 26 de junio de 2007). Ley General de Educacin. (ltima reforma publicada en el diario oficial de la federacin: 22 de junio de 2006).

Meneses Morales, Ernesto (1995), El concepto de educacin y sus fines en la Ley General de Educacin, en Centro de Estudios Educativos, Comentarios a la Ley General de Educacin, Mxico. Figueroa de Katra, Lyle y Pino Mndez, Antonio (sptima reimpresin, 2006), Teora de la educacin, SEP, Mxico.

Velasco C., Elizabeth (5 de octubre de 2007), Presionan catlicos para que por ley los curas puedan asociarse con fines polticos en La Jornada de Mxico