DOMINGO IV Tiempo de Adviento

La esclava del Seor

La Anunciacin
En el sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado Jos. El nombre de la virgen era Mara. El ngel entr en su casa y la salud, diciendo: Algrate!, llena de gracia, el Seor est contigo. Al or estas palabras, ella qued desconcertada y se preguntaba qu poda significar ese saludo. Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque Dios te ha favorecido. Concebirs y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess; l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr fin. Mara dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con ningn hombre?. El ngel le respondi: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso el nio ser Santo y ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu parienta Isabel concibi un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios. Mara dijo entonces: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m lo que has dicho. Y el Angel se alej (Lc 1,26-38).

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Actualizando los textos del pasado.

Los relatos de la infancia son textos que surgieron en una fase muy desarrollada de la tradicin evanglica. Estn ausentes en Marcos y en Juan, que presenta en su lugar un Prlogo sobre la Palabra hecha carne (1,1-18). En Mateo y en Lucas los relatos del nacimiento desempearan las funciones de prlogo, para definir desde el comienzo la identidad de Jess como Hijo de Dios. Hay diferencias notables entre los relatos de la infancia de Mateo y los de Lucas. Los relatos de Mateo no dicen nada de Juan Bautista, ni de la venida de los pastores a Beln, de la presentacin de Jess en el Templo o de su visita a Jerusaln a los doce aos. Adems, en Mateo Jos recibe la comunicacin celestial sobre la concepcin virginal de Mara, mientras que en Lucas es Mara la que recibe el anuncio. Estos relatos responden ms a una motivacin TEOLGICA que a un inters documental. Se estara utilizando en ellos un recurso semejante al que encontramos en la literatura juda, llamado MIDRASH, a travs del cual se intenta hacer comprensible un texto bblico del pasado, teniendo en cuenta las circunstancias presentes de los lectores.

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El Precursor y el Esperado
Los relatos de la infancia de Lucas estn estructurados principalmente mediante el paralelismo entre Juan y Jess, para destacar la superioridad de aquel a quien el Bautista precedi:
JUAN Nace prodigiosamente de padres ancianos (y madre estril) El Angel le dijo: No temas, Zacaras; tu splica ha sido escuchada. Isabel, tu esposa, te dar un hijo al que llamars Juan. El ser para ti un motivo de gozo y de alegra, y muchos se alegrarn de su nacimiento, porque ser grande a los ojos del Seor. (Lc 1,13-15) JESUS Nace ms prodigiosamente an de una JOVEN madre virgen, sin intervencin de varn. El Angel le dijo: No temas, Mara, porque Dios te ha favorecido. Concebirs y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess; l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr fin (Lc 1,30-33). [Cuando naci Jess] apareci de pronto una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios, diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres amados por l (Lc 2,13-14). Inicio del mundo NUEVO esperado

[Cuando se circuncid a Juan] Zacaras recuper el habla y comenz a alabar a Dios. Este acontecimiento produjo una gran impresin entre la gente de los alrededores, y se lo comentaba en toda la regin montaosa de Judea (Lc 1,64-65). Sntesis de las ANTIGUAS promesas

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El ngel Gabriel fue enviado por Dios

En el sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado Jos. El nombre de la virgen era Mara Y entrando, el ngel le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel saludo. El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess (Lc 1,26-31). 1. Situacin de los personajes, sealando al mismo tiempo una dificultad (esterilidad de Isabel, virginidad de Mara). 2. Aparicin del ngel del Seor. Lucas sigue un patrn pre-establecido en los relatos bblicos de Anunciacin, que destacan antes del nacimiento la misin que desempearn los elegidos de Dios: 3. Miedo-asombro producido por la aparicin y que generalmente se expresa con la frmula "no temas" (Lc 1,13 y 30). 4. Anuncio de la llegada, mencin del nombre y de la misin, que muchas veces empieza con la expresin tcnica "He aqu "(Lc 1,20.31). 5. Pregunta que plantea la dificultad (Lc 1,18.34). 6. El mensajero da una seal que apoya y garantiza la anunciacin (Lc 1,19-20 y 35-36). 7. ejecucin del signo y realizacin del anuncio.

ISMAEL ISAAC SANSON

Gn 16,7-12 Gn 17-18 Jue 13,3-20

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La identidad mesinica de Jess

El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin (Lc 1,32-33). El ncleo de la Anunciacin est en la declaracin de la identidad de Jess, Mesas prometido por Dios a la casa real de David. El anuncio del ngel guarda correspondencia con la profeca de Natn, que promete la asistencia divina y relaciones paterno-filiales para los reyes descendientes de David: 2 Sam 7,9-16 voy a hacerte un nombre grande yo afianzar para siempre su trono real Ser un Padre para l, y l ser para m un hijo Tu casa y tu reino durarn eternamente delante de m, y su trono ser estable para siempre Lc 1,32-33 l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr fin.

Con el final de la monarqua se comenz a esperar el cumplimiento de esa promesa en un rey ideal que Dios suscitara en el tiempo de la redencin definitiva.

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El Espritu Santo vivificador

Mara respondi al ngel: Cmo ser esto, puesto que no conozco varn? El ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios. Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril, porque ninguna cosa es imposible para Dios (Lc 1,34-37). A diferencia de los otros anuncios de nacimientos prodigiosos en la Biblia, el de Jess tiene su propia peculiaridad: no interviene ningn ser humano como padre. El anuncio no es fcil y Mara intenta comprender. Su pregunta hace repetir el mensaje del ngel. En un nuevo, y solemne anuncio, Gabriel revela que este nio ser el Hijo de Dios. El Espritu Santo ejercer en Mara su papel creador y vivificante, el que tena desde el origen del mundo (Gn 1,2). Tambin es un eco de la proclamacin pascual de los primeros misioneros cristianos: Jesucristo Seor nuestro nacido del linaje de David segn la carne, constituido Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad

por su resurreccin de entre los muertos (Rom 1,3-4)

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La esclava del Seor

La esclava del Seor

Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel dejndola se fue (Lc 1,38). Habiendo credo en la palabra del ngel que la concerna, Mara puede creerlo tambin cuando ste le anuncia todo lo que Dios ha realizado en su prima. La alusin a Isabel muestra que nada es imposible para Dios. Es suficiente creer en la promesa para que Dios suscite la vida. Mara es bienaventurada porque ha credo que iba a ser la madre del Mesas. As lo confirmar Jess durante su ministerio. Mara no es proclamada feliz por haber llevado a Jess en su seno o por haberlo amamantado, sino ms bien por escuchar la Palabra de Dios y practicarla (Lc 11,28). Al llamarse la esclava del Seor, Mara que no es tal por status social, expresa su disponibilidad al Seor, de modo libre y responsable. Se pone al servicio del que tomar la condicin de Siervo (Fil 2,7). Demos gracias al Seor por el ejemplo de Mara. Pidamos que nuestra existencia se configure, como la suya, en el amor gratuito de Dios y en la aceptacin de sus planes y proyectos. Acojamos la gracia de Dios sobre nuestra vida. Alegrmonos con Mara. Que la experiencia de la gracia nos lleve al compromiso para hacer presente en el mundo el proyecto de Dios.