La Protesta Ambientalista: Crtica de la irracionalidad pura

Por: Enrique Chvez Aliaga Hay quienes piensan que las protestas en Cajamarca son producto de la manipulacin ideolgica de lderes izquierdistas que no es que defiendan el medio ambiente, sino que odian la inversin privada. Siempre estuvieron contra las grandes empresas, demandando su nacionalizacin y expulsin. [Y] Como esas ideas ya no son aceptadas, ahora se disfrazan de ambientalistas, un atuendo ms respetable; dice Fernando Rospigliosi en La Repblica, refirindose a los dirigentes de las protestas y tratando de definir el verdadero carcter de la protesta. Es curioso, pero esta respuesta ha caracterizado siempre a la derecha peruana. Su ms refinada expresin fue la poltica del Perro del Hortelano, propugnada por Alan Garca, duramente criticada por el Ollanta Humala candidato, y casi fielmente continuada por el Ollanta Humala presidente de la Repblica. Este diagnstico errado de la conflictividad socio ambiental en el pas, viene preado de una aseveracin implcita: la imposibilidad de que una lucha pueda tener un sincero y justificado cariz ambientalista. Esta evidente falacia, ha sido pues utilizada por la derecha siempre. Aqu no hay ambientalistas; aqu hay marxistas reciclados, sandas: verdes por fuera, rojos por dentro; para utilizar un jocoso parangn. Y las miles de personas que protestan? Son gente manipulada, que no sabe de los verdaderos intereses de sus dirigentes. Y luego, muy convenientemente, comienzan a aparecer pintas subversivas, y la prensa (que s es manipulada), abunda en reportajes acerca de cmo Antauro dirige las protestas, cmo el MRTA busca consolidarse como partido, etctera, etctera. Pero yendo al punto al que quisiera llegar, qu tan cierto es que los discursos ambientalistas son slo oropeles bajo los que se esconden las ideas de abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin? Es cierto que la lucha por la conservacin del agua y el medio ambiente es slo el nuevo disfraz de recalcitrantes seguidores de Karl Marx? Creo que no! En modo alguno. Aunque hay una verdad insoslayable: en una sociedad como la nuestra, los mayores e irreversibles daos contra el medio ambiente los ocasiona el capitalismo salvaje. Ese capitalismo que con tal de expandir sus tentculos, no repara en la naturaleza y sus lmites. Si hay que extraer oro, no importa si se destruyen fuentes de agua. Ese es su razonamiento, o esa es su irracionalidad, para ser ms exactos: la irracionalidad de los adoradores del dios Dinero. No queremos oro, queremos agua!, grita un campesino. Yo lo veo y me emociono hasta quedar al borde de las lgrimas. Moriremos cuando Dios nos llame. No queremos morir a pausas, de sed, dice otro de mayor edad. Y me pregunto: en verdad habr quin crea en la tesis de la protesta como manipulacin? Pero los defensores de la actividad minera en cabecera de cuenca, abruman con argumentos: tendrn ms agua que ahora, el nuevo paradigma ya no es la intangibilidad de la cabecera de cuenca, sino la gestin de la misma; los reservorios sern

mejores, podremos controlar el caudal, etc. Y en mi mente se recrea la ancdota que me contara un amigo: si vieras, Kike me dice cuando llega la cisterna, la gente se pelea por un poco de agua. Y pensar que antes el lquido elemento era un regalo de la laguna Yanacocha. Parece un cuento? Una invencin seductora para traerte a las filas de los antiminas marxistas radicales? Qu ms da. Ya hemos visto cmo Yanacocha mantiene al Rio Grande con una vida tan artificial como su pretendido compromiso con el desarrollo de Cajamarca. S, s Yanacocha desahucia ros, apaga lagunas, contamina el agua, asesina campesinos, persigue dirigentes, organiza reglajes a quienes se le oponen, compra funcionarios, compra periodistas, chantajea y corrompe a quien puede; pero todo esto debe aguantarse en nombre del canon, del dinero, del progreso. Recuerdo que, iniciando mi probablemente poco fructuosa carrera como dirigente estudiantil, participamos en una marcha, una movilizacin. Se haba asesinado a Isidro Llanos Chavarra, un dirigente comunal de Combayo, defensor del medio ambiente. En aquel tiempo escribimos algo titulado: Isidro Llanos, campesino vctima de muerte natural. Y es que en este pas, gobernado por la irracionalidad y la angurria de la ridcula derecha, este asesinato pareca en verdad natural. Como pretenden parezca natural la desaparicin de lagunas, de humedales, de ros, de vidas Y si no, veamos lo que nos pide Ollanta: una oportunidad para demostrar que el oro y el agua pueden convivir. Pero claro que pueden! Y de hecho lo hacen, en Conga, y lo demuestra la naturaleza. Lo que no es posible, seor Humala, es la explotacin del oro, donde nace el agua. Y lo demuestra la experiencia. Y es algo que usted no puede cambiar, acuando expresiones paradjicas y sin sentido como reservorios naturales. Las protestas en Cajamarca, son pues, protestas contra la irresponsabilidad de la explotacin y expansin mineras, son una crtica de la irracionalidad pura de la gran minera. Porque, como dice una amiga, bueno es culantro... Y ya se han tocado los lmites de la naturaleza. Suficiente de desaparecerlo todo por dinero. Y habr quien como Ollanta diga que este discurso, esta dicotoma entre agua y oro, entre vida y minera en cabecera de cuenca, es una estratagema para conmover sentimientos y desatar pasiones, una retahla de palabras proferidas desde el extremismo que carece de sustento tcnico. Pero no. Porque el extremismo ms peligroso hoy, es el que cree que la naturaleza no tiene lmites, que se pueden mantener ros con agua bombeada y contaminada, que se pueden trasladar lagunas como recipientes de agua, en fin, el extremismo de quienes olvidan su condicin humana y pretenden dar golpe de estado al hacedor de la naturaleza en nombre del dinero. Ese extremismo s que es daino, y no obstante, pocos lo ponen en evidencia. Y esta dicotoma entre vida y oro no es una invencin de los antimineros, no es parte de un discurso barato. Es la manifestacin de una realidad mundial desarrollada, por ejemplo y desde una perspectiva ms amplia, por Noam Chomsky en su libro Hegemona o Supervivencia; es la gran dicotoma entre progreso material y vida, la gran prueba puesta al hombre para medir su responsabilidad con la tierra y las futuras generaciones; la pregunta ansiosa de respuesta, en verdad estamos dispuestos a aniquilarlo todo a cambio de oro? Queremos ser la especie viva que se no contenta con

exterminarse a s misma, quiere exterminar a las dems? Somos, como cantan los Kjarkas, un factor de error en la creacin?