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Apareci un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Vino como
testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de
l. El no era luz, sino el testigo de la luz.
Este es el testimonio que dio Juan, cuando los judos enviaron sacerdotes y
levitas desde Jerusaln, para preguntarle: Quin eres t?. El confes y
no lo ocult, sino que dijo claramente: Yo no soy el Mesas.
Quin eres, entonces?, le preguntaron: Eres Elas?. Juan dijo:
No. Eres el Profeta?. Tampoco, respondi.
Ellos insistieron: Quin eres, para que podamos dar una respuesta a los
que nos han enviado? Qu dices de ti mismo?
Y l les dijo: Yo soy una voz que grita en el desierto: Allanen el camino del
Seor, como dijo el profeta saas.
Algunos de los enviados eran fariseos, y volvieron a preguntarle: Por qu
bautizas, entonces, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta?.
Juan respondi: Yo bautizo con agua, pero en medio de ustedes hay
alguien al que ustedes no conocen: l viene despus de m, y yo no soy
digno de desatar la correa de su sandalia.
Todo esto sucedi en Betania, al otro lado del Jordn donde Juan
bautizaba (Jn 1,6-8.19-28).
En el tercer domingo de Adviento vuelve a aparecer la figura del Bautista,
pero ya no como predicador de la conversin, sino como TESTGO de la
LUZ divina.
El Evangelio de Juan aplica slo a Jess el calificativo de ENVADO.
Pero le otorga tambin al Bautista este ttulo exclusivo.
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Dos grandes relatos describen la eficacia creadora de la Palabra de Dios.
La Creacin en el GNESIS El Prlogo del V EVANGELIO
MODO VERBAL: y dijo Dios MODO SUSTANTVO: la Palabra.
En el principio cre Dios los
cielos y la tierra. La tierra era caos
y confusin y oscuridad por
encima del abismo... Dijo Dios:
Hgase la luz, y hubo luz. Vio
Dios que la luz era buena, y apart
Dios la luz de la oscuridad (Gn
1,1-4).
En el principio exista la Palabra, y la
Palabra estaba junto a Dios, y la
Palabra era Dios. En el principio estaba
hacia a Dios. Todas las cosas fueron
hechas por medio de la Palabra y sin
ella no se hizo nada de todo lo que
existe. En ella estaba la vida, y la vida
era la luz de los hombres (Jn 1,1-4).
ntroduce toda la historia de la
comunicacin entre Dios y los
hombres relatada en la Biblia.
Seala que las intervenciones de Dios
alcanzan su plenitud en Jess.
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Si en textos antiguos se describa a Dios actuando directamente en el mundo, textos posteriores destacan
su TRANSCENDECA. Dios se hace presente y ACTA por medio de su PALABRA.
El objetivo de las intervenciones de Dios es hacer de los hombres sus HJOS, partcipes de su VDA.
[La Palabra] vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que
creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1,12).
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y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron (Jn 1,5).
La creacin de Dios y sus dems intervenciones en la historia, como la
liberacin de srael y la Revelacin de su voluntad por medio de la Alianza,
son un progresivo avance de la Luz sobre las tinieblas.
Pero la Biblia narra tambin la historia de infidelidad de los hombres
frente a la iniciativa de comunicacin de Dios con ellos.
vino la luz al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz
(Jn 3,19).
Por eso Dios encomienda a algunas personas a lo largo de la historia la
misin de testimoniar que su Luz sigue estando presente an en medio de
la oscuridad del sufrimiento y del pecado:
Esa misin es la que se confa tambin al Bautista: frente a la tiniebla
que sigue amenazando todava a la tierra, tiene que alzarse un TESTGO
para afirmar de parte de Dios, la presencia y victoria de esta Luz.
Ustedes son mis testigos y mis servidores -orculo de YHWH -: a ustedes
los eleg para que entiendan y crean en m, y para que comprendan que Yo
Soy. Antes de m no fue formado ningn dios ni habr otro despus de m
(s 43,10).
ivn{o vc v v:
DOMNGO Tiempo de Adviento El testimonio de Juan
Apareci un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Vino como
testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de
l. El no era luz, sino el TESTGO de la luz (Jn 1,6-8).
c.io vc v v:
Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos
contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de
gracia y de verdad.
Juan da testimonio de l y clama: Este era del que yo dije: El que viene
detrs de m se ha puesto delante de m, porque exista antes que yo (Jn
1,14-15).
El testimonio de Juan, hasta aqu, se expresa de un modo general.
Proclama que Dios sigue iluminando a los hombres, ms all de que ellos
acojan o no la palabra divina en sus vidas.
Pero el testimonio se vuelve particular cuando en el texto se reconoce
que la comunicacin de Dios se hace plena y definitiva en la vida de Jess:
Sin embargo esta declaracin es un anticipo que hace el Prlogo de todo el
Evangelio. Cuando comience propiamente la narracin evanglica se ver al
Bautista respondiendo a aquellos que le preguntan acerca de su misin, y
orientando la fe de sus oyentes hacia alguien que es DESCONOCDO porque
an no se ha manifestado.
Ni siquiera Juan lo conoce (cf. Jn 1,31).
Iccno. .cvi c.cvnvo
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Este es el testimonio que dio Juan, cuando los judos enviaron sacerdotes
y levitas desde Jerusaln, para preguntarle: Quin eres t?. El confes
y no lo ocult, sino que dijo claramente: Yo no soy el Mesas.
Quin eres, entonces?, le preguntaron: Eres Elas?. Juan dijo:
No. Eres el Profeta?. Tampoco, respondi. (Jn 1,6-8.19-28).
El Bautista no se identifica a s mismo con estas figuras esperadas:
El PROFETA semejante a Moiss (Dt 18,15).
ELAS (Mal 3,23-24).
Juan presenta a s mismo como voz del que clama en el desierto (s
40,3). Asume as el mensaje del profeta del exilio:
Hablad al corazn de Jerusaln y decidle bien alto que su humillacin se
ha colmado, su pecado est perdonado (s 40,2).
Dios quita el pecado de su pueblo, como la Luz hace desaparecer las tinieblas. Juan es testigo de esta
verdad, aunque an no pueda reconocer quin es concretamente el que viene despus de l (Jn 1,30) y
que quita el pecado del mundo (1,29).
Aunque Juan finalmente puede decir yo lo he visto y doy testimonio de que ste es el Elegido de Dios
(Jn 1,34), nuestra situacin es semejante a la del tiempo de su desconocimiento: seguimos aguardando la
MANFESTACN que a su debido tiempo har ostensible el Bienaventurado y nico Soberano, el Rey
de los reyes y el Seor de los seores (1 Tim 6,15).
Mientras compartimos la certeza de Juan: el carcter irreversible del amor de Dios que quita el pecado
de su pueblo.