III DOMINGO DE ADVIENTO AO B

(11 DE DICIEMBRE DE 2011)

Isaas 61,1-2a.10-11 Desbordo de gozo con el Seor Lucas 1,46-54 Me alegro con mi Dios. 1Tesalonicenses 5,16-24 Que vuestro espritu, alma y cuerpo, sea custodiado hasta la venida del Seor Juan 1,6-8.19-28 En medio de vosotros hay uno que no conocis. Surgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por l todos vieran a la fe. No era l la luz, sino testigo de la luz. Y ste fue el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan, a que le preguntaran: "T quin eres?" l confes sin reservas: "Yo no soy el Mesas." Le preguntaron: "Entonces, qu? Eres t Elas?" El dijo: "No lo soy." "Eres t el Profeta?" Respondi: "No." Y le dijeron: "Quin eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, qu dices de ti mismo?" l contest: "Yo soy la voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Seor", como dijo el profeta Isaas." Entre los enviados haba fariseos y le preguntaron: "Entonces, por qu bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta?" Juan les respondi: "Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia." Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordn, donde estaba Juan bautizando. na vez ms la liturgia nos presenta la figura de Juan el Bautista en nuestro camino de adviento. Esta vez nos encontramos con la narracin del evangelista San Juan quien organiz su evangelio en una forma diferente a aquella de los sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas). En su evangelio Juan se centra en siete signos que nos revelan ms y ms y cada uno de una manera profunda la verdadera identidad de Jess, La Palabra. El texto que tenemos hoy en la liturgia pertenece al prembulo del evangelio, que desde el primer versculo, nos resume todo el evangelio.

Qu tiene que nos dice Juan de Juan el Bautista? Aunque el texto presenta semejanzas con el texto del domingo pasado, tiene tambin sus diferencias. La primordial es la diferencia en el cumplimiento de la profeca del profeta Isaas. Marcos nos haca entender que Juan el Bautista era el cumplimiento de la profeca: Juan es el mensajero del cual sale la voz que clama en el desierto. Juan, en cambio, nos hace entender que el Bautista es LA VOZ que grita en el desierto. Es decir, l es el instrumento para despertar en el corazn de los oyentes el deseo y la necesidad de prepararse para recibir a Aquel que ha de venir. La misin del Bautista esta presentada bajo dos categoras. La primera la hemos visto ya en el evangelio del domingo pasado: Juan es el ingeniero civil que construye o nos ayuda a construir el sendero, la va para que Aquel que viene pueda llenar a nuestras vidas. La segunda hace parte de la teologa propia del evangelio de Juan. El bautista es presentado como el testigo de la luz. Ser testigo es algo de suma importancia en la teologa de Juan. Ser testigo significa haber tenido una experiencia personal y profunda de Dios para poder al mismo tiempo transmitirla. En la primera carta de san Juan se nos dice: Queridos hermanos: Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos: la Palabra de la vida (pues la vida se hizo visible), nosotros la hemos visto, os damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest. (1 Jn 1: 1 ss) Ser testigo es presentado como el rol fundamental del Bautista y por lo tanto de todos nosotros los bautizados. El rol de testigo puede ser comparado con el rol de la luna la cual si bien no es el sol, deja que la luz del sol se refleje para poder alumbrar a otros. Juan el Bautista tena claro que su papel era translucir la luz de Aquel que viene. Su rol de testigo es hacer que la luz se pueda reflejar en l para as alumbrar a las personas. Juan el Bautista no tiene crisis de identidad. l sabe muy bien quin no es pero mucho ms sabe quin es. Juan se nos presenta entonces como el modelo que debemos imitar e nuestro camino de adviento. La crisis que vive el cristianismo en nuestro tiempo se debe a la falta de identidad de nosotros los cristianos. Nos hemos olvidado del signi-

ficado y el sentido que tiene ser cristianos. Nos hemos olvidado de nuestro rol y nuestro compromiso de construir el Reino de Dios, es ms, el Reino es una palabra extranjera en los discursos de los cristianos, mucho peor, muchos de nosotros no tenemos ni idea qu es el reino. Hazte la pregunta, qu es el Reino y vers cun difcil se hace dar respuesta a una pregunta tan corta. Juan nos ensea que debemos ser capaces de dar cuentas de lo que creemos y de la manera en que vivimos. Solo de esta manera el cristianismo puede seguir siendo significativo para la sociedad actual. Al mismo tiempo, el Bautista nos recuerda la misin que todos nosotros tenemos desde el da de nuestro bautismo: ser TESTIGOS de la luz, aquella luz que recibimos y que debemos reflejar en nuestras vidas, para que as pueda reflejarse en nosotros e iluminar la vida de muchas personas y nuestra sociedad en general. Nuestra misin, usando las palabras del Bautista, es dar a conocer, a Aquel que est en medio nuestro y que no lo conocemos. Es proclamar, lo que hemos visto, odo, palpado, lo que hemos contemplado, para que as se haga presente verdaderamente en nuestras vidas. Jess est en medio nuestro y an as no lo reconocemos o ms bien, no lo queremos reconocer. Por eso se dice que no hay peor ciego que aquel que no quiere ver. Por eso los cristianos, TODOS nosotros como bautizados, tenemos la responsabilidad y la obligacin de ser contemplativos, de saber y poder encontrar la presencia de Dios en nuestro diario vivir. El telogo Karl Rahner deca que los cristianos de este siglo sern contemplativos o no sern nada La segunda parte de la reflexin de la liturgia nos invita a vivir este tiempo mesinico, tiempo de espera en una actitud de felicidad, de alegra. Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios (Is 61, 11) Hermanos: Estad siempre alegres ( 1 Tes 5: 16) La venida de Jess debe inspirar en nuestros corazones sentimientos de gozo y alegra. por qu? El domingo pasado Marcos nos deca que el que viene nos traer el bautismo del espritu . y este espritu que hemos recibido nos ha consagrado para anunciar la buena nueva de la amistad con Dios. La presencia del Mesas trae consigo el don del espritu, quien se encarga de hacer el Reino de Dios una realidad patente y tangible en medio nuestro: Como el suelo echa sus brotes, como un jardn hace brotar sus semillas, as el Seor har brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos. (Is 61, 11) Los judos pensaban los tiempos mesinicos como tiempos de alegra, de jbilo, de paz, de justicia. Se pensaba que en los tiempos mesinicos habra abun-

dancia de vino, signo por excelencia de alegra (recordemos el episodio de las bodas de Can). Pues para nosotros los cristianos, aunque an no tenemos la abundancia del vino, estamos ms que seguros que el espritu ha venido para traernos la alegra del Reino, la alegra del Dios que ha venido a hacer su morada en medio nuestro. Por esta razn Pablo nos invita a no apagar el espritu que se nos ha dado. Pablo nos da tres pasos para no apagar el espritu: estar alegres, que resuena todo el discurso de las beatitudes (Mat 5, 1 ss); ntimamente unido al tema de la alegra es la actitud constante de oracin, que no significa una oracin extendida, que no se detiene, sino un recurrir constantemente a la oracin, que nace de una actitud de dependencia de Dios. Independientemente que la oracin sea verbal o no, elevar nuestro corazn a Dios durante los distintos quehaceres de nuestra vida cotidiana es algo de vital importancia. Finalmente, est la exhortacin a la continua accin de gracias a Dios ante todas las circunstancias que atravesamos, porque an en medio de las dificultades debemos recordar que dependemos de Dios y el nos gua en el camino. Estas tres actitudes, aunque no resumen la voluntad de Dios, pablo nos recuerda que son de vital importancia en el plan de Dios. Que nuestra Madre nos ayude a ser testigos de la luz, para que as, como el Bautista, podamos presentarlo a nuestros hermanos y que tambin nos ayude a mantener el fuego del espritu ardiendo en nosotros. Para nuestra reflexin personal:

Soy capaz de irradiar la luz de Jess en mi vida. Soy luz u oscuridad para aquellos que viven a mi alrededor? Soy testigo de la luz, es decir, mi fe nace de un encuentro personal de aquello que he odo, visto, contemplado, paldado o todava mi fe es una rutina, una costumbre que he recibido pero que dice nada a mi vida? El fuego del Espritu que he recibido en mi bautismo, ?an arde o lo he apagado con mi falta de identidad cristiana? Soy signo de esperanza y alegra para aquellos que me rodean Es mi oracin producto de una actitud interior de absoluta e inquebrantable dependencia con Dios? Soy agradecido con Dios por todas las cosas que me suceden, buenas y malas, sabiendo que todo est bajo las manos de Dios y l permite que todo suceda porque l est en control de todo? P. Bernardo Matorell Batista, IMC