LOS TEMPLARIOS

No se trataba de una caballera de placer y de aventura el carcter religioso de la Orden se traduca en obligaciones numerosas y en disciplina severa. Libro Negro de la Francmasonera en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

En realidad, las fundaciones espirituales son invisibles y solamente algunos privilegiados estn en posesin de las Claves de estos Grandes Misterios que rigen el mundo desde hace milenios. MAHATMA CHANDA BALA

Ese esquema de una organizacin teocrtica de la Cristiandad a travs de un escogido grupo inicitico que rene el doble poder: el sacerdotal y el real, no es otro que el del Santo Imperio que los herederos de la Orden del Templo encontraron en su sucesin. Se tena ah, el doble aspecto, ascendente y descendente, de una misin misteriosa, de la cual tomaremos el sentido del que hizo dar a la Orden su constitucin, del que fij su regla y no ces de ser su protector y su inspirador, al mismo tiempo que la ms alta autoridad espiritual y rbitro de la cristiandad de su tiempo: San Bernardo, quien designa la Orden bajo el nombre de militia Dei, y a sus miembros bajo el de Ministros de Cristo (minister Christi). En tales labios, no se trataba de frmulas vanas. Para l, como para Dante ms tarde, se trataba evidentemente de una milicia santa, de la armada privada de Dios (prive mesnie de Dieu), que realizaba, por una especie de paradoja espiritual, que la situaba aparte y por encima de los hombres, la sntesis de las grandes antinomias de la accin y de la contemplacin en una vocacin nica, y al mismo tiempo un doble renunciamiento, que es el de los elegidos apocalpticos: A aquel que ha hecho de nosotros, reyes y sacerdotes para Dios su Padre..." (Apoc., 1-6). Para San Bernardo, la residencia real de la militia Dei no era de este mundo, sino que era el Templo de la Jerusalem espiritual: "Es verdaderamente el Templo de Jerusalem, en el cual ellos habitan tambin, y sin embargo es evidente que en otro sentido no se trata de aquel mismo Templo de Jerusalem, y que en relacin con la construccin del Templo antiguo y muy venerado de Salomn, el suyo no es inferior en relacin con la gloria... La belleza del primero estaba hecha de cosas corruptibles; la del segundo era la belleza de la Gracia, del culto piadoso de los que la habitan y la de la ms regular de sus moradas (ordinatissima conversatio). Se reconoce ah, tanto el templo del Graal, como el templo del Santo Espritu de los rosacruces.

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Jules Michelet dice a ese propsito, con penetracin, y sin dudar del alcance de su observacin: "Ese nombre del Templo era sagrado no solamente para los cristianos. Expresaba para ellos el del Santo Sepulcro, y a su vez recordaba a los judos y a los musulmanes: el templo de Salomn. La idea del templo era ms alta y ms generalizada que la misma de iglesia, se remontaba en cierta manera por encima de toda religin. La iglesia envejeca, el Templo no. Contemporneo de todas las edades, es como un smbolo de la perpetuidad religiosa".
PROPSITO PSICOLGICO XXXI LOS TEMPLARIOS

Cuando se trata de recibir a un nuevo hermano, el Maestro o su representante, rene el Captulo para someter a su aprobacin el nombre del postulante y recoger la opinin de la mayora. Cuando esta es pronunciada afirmativamente, el Maestro plantea nuevamente su pregunta: "Hermosos seores hermanos, vosotros veis que la mayora se ha puesto de acuerdo para hacer de este un hermano. Si hubiese entre vosotros alguien que conociese de l algo que le impidiera ser hermano, segn la regla, que lo diga, ya que sera mejor que lo dijera antes y no despus de que l haya venido delante de vosotros". Si nadie responde, se va a buscar al postulante para conducirlo a una cmara, donde dos caballeros "de los ms antiguos de la casa" van a someterlo a una primera prueba. Ante todo, ellos le plantean la pregunta tradicional: "Hermano, t pides la entrada a nuestra compaa?" Despus de su respuesta, ellos le muestran "las grandes durezas de la casa y los mandamientos de caridad que existen". Si l no est descorazonado, ellos se aseguran por medio de un nuevo cuestionario, de que l no tiene "esposa o novia", ni deudas que no pueda pagar, que no est ligado a otra Orden por algn "voto o promesa", que tiene buena salud y, en fin, que no es "siervo de nadie". Habiendo recibido las seguridades necesarias, los antiguos de la Orden regresan para informar al Captulo. Entonces, el Maestro, por tercera vez, pregunta si alguien tiene alguna objecin que hacer. En seguida, l se vuelve hacia los hombres ntegros: "Queris que se le haga venir por Dios?" "Hacedlo venir por Dios", deben responder los introductores. Tras de lo cual ellos regresan a la cmara del candidato, al cual le preguntan: "Sois de buena voluntad?". Despus, lo conducen al Captulo, tras de haberle enseado cmo "tenerse". Ah el postulante arrodillado, con las manos juntas ante el que preside, debe declarar: "Seor, he venido delante de Dios y delante de vosotros y delante de Nuestra Seora, y os pido y os requiero por Dios y por Nuestra Seora, acogerme en vuestra compaa y darme parte de los beneficios de la casa, como todo aquel que para siempre quiere ser siervo y esclavo de la casa". Y el Maestro del Captulo replica: "Hermoso hermano, vos requers muchas cosas, ya que de nuestra Orden no veis sino la corteza que est fuera. La corteza es, que vos nos veis tener hermosos caballos, hermosos arreos, bien beber y bien comer, tener hermosos vestidos, y os parece que os encontraris a vuestro gusto. Pero no sabis los duros mandamientos que existen por dentro: ya que es cosa dura que vos no seis dueo de vos mismo, que os hagis siervo de 2

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otro. Ya que ser con gran pena, que haris aquello que queris: ya que si queris estar en la tierra ms ac del mar, se os mandar ms all; o si queris estar en Acra se os mandar a la tierra de Trpoli o Antioquia o de Armenia, o se os mandar aun a Sicilia, o a Francia, o a Inglaterra, o a varios otros lugares donde tenemos casas y posesiones. Y si queris dormir, se os har velar, y si queris velar se os mandar a reposar". Despus de la respuesta afirmativa del candidato, el Maestro le repite que l no debe entrar en la Orden para buscar ventajas y notoriedad, sino para desligarse del pecado de este mundo, servir a Nuestro Seor, ser pobre y hacer penitencia en este siglo, a fin de salvar su alma. En fin, el Maestro somete al nuevo hermano a las ltimas promesas. "Ten presente, hermoso hermano, ten presente y escuchad bien lo que te vamos a decir: prometis vos a Dios y a Nuestra Dama, que en adelante todos los das de vuestra vida, seris obediente al Maestro del Templo y a no importa qu Comendador que estar ms arriba de vos?" -S, Seor, si place a Dios. "Prometis adems a Dios y a la Seora Santa Mara, que en adelante todos los das de vuestra vida viviris sin bienes propios?" -S, Seor, si place a Dios. Otras promesas estn an por hacer, en lo concerniente a los buenos usos y a las buenas costumbres de la Orden: no abandonar la Orden, no suplantar en la propiedad de sus bienes a ningn cristiano que hubiese sido privado, con razn o sin ella, de sus bienes, etc.. Y el Maestro termina: "Y vos tambin, admitidme en todos los beneficios que vos habis hecho o que haris. Y as, nosotros os prometemos pan y agua, y la pobre ropa de la casa y mucha pena en el trabajo..." El Comendador coloca el manto sobre el que acaba de ser promovido a Templario, el hermano capelln dice el salmo Ecce quam bonum y la oracin del Espritu Santo, mientras que todos los hermanos recitan el Pater Noster. Finalmente el Maestro hace levantarse al nuevo Templario, lo abraza y declara: "Hermoso hermano, el Seor ha satisfecho vuestro deseo y os ha puesto en tan bella compaa, como es la de la Caballera del Templo, por lo cual vos debis hacer un gran esfuerzo, para guardaros de no hacer jams aquello por lo cual os acaecera perderla, de lo cual Dios os guarde. Tambin os diremos las cosas que acordemos tocantes al hbito y a la exclusin de la Orden". La vida cotidiana del templario se encontraba caracterizada por numerosas obligaciones. Ante todo, en las comidas: deban abstenerse de comer carne tres das por semana y observar dos cuaresmas en el ao, la primera desde el lunes antes del da de las Cenizas hasta la Semana Santa, la segunda desde la fiesta de San Martn hasta la Navidad (a menudo, muchos de los templarios eran enteramente vegetarianos). En cuanto a las plegarias, las comenzaban dos horas antes del da. Los templarios recitaban 26 plegarias: 13 para Nuestra Seora y 13 para la jornada, despus 30 plegarias para los muertos y 30 para los vivos. Al despuntar el alba, el templario asista a la misa.

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Varias veces durante la maana l deba hacer 14 plegarias (7 para Nuestra Seora y 7 para la jornada). La regla contena por supuesto un cdigo penal: estaba absolutamente prohibido alejarse del campamento, beber vino, jugar, herir, matar, echar a perder un esclavo, o a una bestia. Nueve casos implicaban la exclusin de la Orden: el uso de la simona en el acceso a la orden, la revelacin de las cosas dichas o hechas en el captulo, el crimen a un cristiano, el robo, la traicin por huda delante de los sarracenos, la hereja, la mentira, la sodoma, la evasin de una casa del Templo. Para los asuntos ms graves (un crimen por ejemplo), la pena poda consistir en prisin perpetua en alguno de los castillos fortificados. Como se ve, no se trataba de una caballera de placer y de aventura. Lejos de ser puramente decorativo, el carcter religioso de la Orden se traduca en obligaciones numerosas y en disciplina severa. A. Ollivier hace notar que de todo ello nada dejaba entrever su esoterismo.

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Libro Los Grandes Mensajes en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

LOS TEMPLARIOS
Quisque Instructor qui debitis et idoneitate quae requiruntur. Entre las numerosas secciones pertenecientes a la Gran Fraternidad Universal (denominada siempre Fraternidad Blanca a causa de los Vestidos Blancos usados por todos sus miembros), hay un grupo que fue clebre en la historia del mundo: los Templarios. Los Caballeros del Templo tenan al principio el nombre de Caballeros del Cristo, porque algunos de los compaeros de Godofredo de Bouilln, permanecieron cerca del

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Maestro Patriarca de Jerusalem y haban decidido consagrarse a la defensa de los penitentes que iban a los Santos Lugares y a la defensa del Santo Sepulcro. Con Hugo de Payns se reunieron Godofredo Bisol, A. de Saint Agnan, Pagan de Montdidier, Gondemar, Rossal, Andre de Montbernard y Hugo Primero Conde de Champagne. Estos Caballeros Franceses fueron animados por el Patriarca, quien recibi de ellos la primera juramentacin; era el 1118 y la comunidad qued oficialmente formada. Como el Rey de Jerusalem Balduino II (1131), les dio asilo en su palacio, cerca del sitio designado como el antiguo lugar del Templo de Salomn, estos Caballeros adoptaron el nombre de Templarios (Templarii). El Papa Honorio III confirm el reglamento de esta Orden que contena 72 artculos y as tuvo lugar la fundacin de los Fraters Millitae Templi. El reglamento determina dar a los Caballeros una capa blanca con capucha que se otorga con un ritual especial, mientras que el Novicio est de rodillas y los Hermanos Mayores cantan el Salmo Ecce quam bonum y pronuncian la oracin consagrada por el ritual de esta ceremonia de la investidura de la Orden (ver Apocalipsis, Cp. III, Vers. 18; Cp. IV, Vers. 4; Cp. VI, Vers. II; Cp. VIII, Vers. 13; Cp. XIX, Vers. 14).(1) La orden toma poco a poco importancia y ya en la primera reunin en Jerusalem hubo 300 Caballeros asistentes. Al Captulo de Pars el 27 de abril del ao 1.147 los Hermanos asistieron en gran nmero porque la Casa del Templo era no solamente la Jefatura de la Orden de los Templarios en Francia, sino el Centro de toda la Orden. Esta casa fue fundada el ao 1.140 bajo el nombre de la "Villanueva del Templo". En 1.291, los Templarios, ltimos cristianos defendiendo la causa de los Cruzados, fueron vencidos en San Juan de Acre por los Sarracenos, y terminaron por evacuar el continente Asitico, refugindose en la isla de Chipre. De 1.296 a 1.304 la Orden fue mezclada en las desavenencias que reinaron entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso. La muerte del Papa Bonifacio VIII, el 11 de octubre de 1.303, puso fin a la querella. El rey Felipe el Hermoso se hallaba en situacin inquietante por falta de dinero, y solamente los Templarios fueron quienes accedieron a prestarle fuertes sumas; pero el rey fue poco escrupuloso para reembolsarlas, siendo sta la causa por la cual se interes en hacer desaparecer la renombrada Orden. Este amo absoluto para la eleccin del nuevo Papa, escogi entre los prelados ms ambiciosos, sabiendo que no se le objetara ni se le rehusara nada. Fue el Arzobispo de Burdeos en quien pens Felipe el Hermoso: Bertrand du Got, amigo de la infancia y a quien se eligi Papa, el 5 de junio de 1.305, bajo el nombre de Clemente V. Felipe el Hermoso impuso al Papado la destruccin de la Orden la cual se facilit por las dificultades que haban sufrido los Templarios en Oriente desde la segunda mitad del siglo XIII, en que tuvieron que volver a sus vastos dominios de Europa y principalmente a Francia, su patria.
(1) El comienzo de esta oracin durante la eleccin de los Templarios es: "Ad Majorem Dei Gloriam. Ad religionis christianae Templique D.N.J.C. Militias, Sanctae Catalinae salutem et maximan ilustriationem..." (A la Gloria de la Religin Cristiana y del Templo...)

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El Muy Venerable S. RaYNaud de la FerRlre, descendiente del segundo Gran Maestro de los Templarios terminando el retrato del Venerable Jacques de Molay, vigsimo segundo y ltimo Gran Maestro Templario, martirizado durante cuatro aos a instancias de Bertrand du Got, Arzobispo de Burdeos (Clemente V), y que protestando su inocencia y la de su Orden muri en medio de las llamas en el atrio de la Catedral de Nuestra Seora de Pars, el 19 de marzo de 1313, mostrando una energa y una resignacin digna de su virtud, despus de haber rechazado la libertad que se le ofreci si hacia las revelaciones iniciticas que se le exigan.

En la casa de los Templarios en Pars el rey obtuvo asilo en 1306 cuando la multitud dese matarle, lo que pareci avivar la clera del rey contra la clebre Caballera, que l jur exterminar. 6
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En 1298 muri el Venerable Monje Gaudini y un voto unnime de los Templarios haba llevado a la jefatura como Gran Maestro a Jacques de Molay, quien se preparaba a recuperar los lugares perdidos por los Hermanos de la Caballera cuando el Papa lo llam a Francia para concertar sobre la reunin de las Ordenes Templaria y Hospitalaria (fundada, la ltima en 1099, por G. Toxn), lo cual no tuvo xito. Los Templarios siguieron al Gran Maestro y se dispersaron entre las numerosas Comandancias que posea la Orden en todos los pases. Los Templarios posean 9.000 Comandancias en Europa; a fines del siglo XIII 15.000 caballeros pertenecan a Francia, y la Orden estaba distribuida en 17 provincias diseminadas en un gran nmero de lugares aislados. "El crimen" de la Orden, descansaba sobre todo en su independencia, pues en sus reglamentos no reconocan ms Superior que Dios. Un da Felipe el Hermoso solicit pertenecer a la Orden y no pudo obtenerlo, no obstante sus esfuerzos, pues, la Constitucin de la Orden no era en ningn sentido poltica. Para vengarse de lo que l consider una afrenta, a la vez que senta el amor propio herido por haber sido salvado en 1.306 cuando los Templarios pudieron haberle abandonado a su suerte y sin embargo le protegieron del furor popular que lo persegua por el decreto del cambio inmediato del ttulo de la moneda, Felipe el Hermoso decidi dar fin a los Templarios en el principio de Septiembre de 1.307. Desde su misma residencia en la Abada de Saint Maclou de Pontoise, el rey dirigi cartas de su puo y letra a las provincias con orden de arrestar a todos los Templarios, el mismo da y a la hora del alba. No obstante, la vspera de su arresto, el 12 de Octubre de .1307, Jacques de Molay, asiste en presencia del rey a los funerales de Catalina de Courtenay la nieta de Balduino II (1.217-1.272) Emperador de Constantinopla y segunda esposa de Carlos de Valois. Al da siguiente (13 de Octubre de 1.307) el Gran Maestro, Jacques de Molay, fue arrestado en el Templo con 140 de sus Caballeros, en tanto que el mismo da Felipe el Hermoso se instalaba en un lugar adecuado para supervisar el inventario de los bienes de sus capturados. El proceso comenz inmediatamente con todos los horrores muy conocidos: falsas denuncias, confesiones arrancadas por la tortura, violencias, etc., prolongndose los tormentos durante cuatro aos, es decir, desde el 13 de Octubre de 1.307 hasta el 13 de abril de 1.311. El 19 de Marzo de 1.313, en el atrio de la iglesia de Nuestra Seora de Pars, el Gran Maestro de los Templarios apareci sobre el estrado, despus de haber rechazado la libertad que se le ofreci si haca las revelaciones pedidas. Prefiri la muerte con su conciencia pura y justa, al rechazar las ofertas con desdn, antes que la venta de su espritu. Aquella misma noche, protestando su inocencia y la de su Orden, Jacques de Molay muri en medio de las llamas mostrando una energa y una resignacin dignas de su virtud. Cuando se le iba a amarrar al poste, y atar las manos a la espalda para encender la hoguera, dijo: "Al menos djenme juntar un poco las manos si es ya el momento. Voy a morir ahora, y Dios sabe que es una injusticia, pero con la conviccin de que esta muerte ser vengada. Que siquiera volteen mi cara hacia Jess Cristo ya que fui su fiel servidor". 7
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He aqu en forma breve la historia de esta Orden, semi-religiosa y Caballeresca, que dur 200 aos y prosigui bajo el silencio, pues los miembros escapados del suplicio se dispersaron y formaron pequeos grupos ocultos transmitindose las verdaderas enseanzas de la Orden. En efecto, la historia ha presentado a los Templarios en su forma exotrica habitual, aun cuando la Institucin tena una Misin ms elevada todava que la defensa de los peregrinos: la Transmisin de la TRADICIN INICITICA. Adems de los Iniciados de la Orden, se incorporaban un buen nmero de elementos que servan y que no tenan ningn valor inicitico, porque exista una Jerarqua esotrica de Maestros, que por ser los representantes de la Gran Fraternidad Universal, requeran poner sus tesoros tradicionales solamente en manos de expertos. Estos Grandes Maestros de la Orden del Templo fueron: Hugo de Payns (en 1.118), nacido el 9 de Febrero de 1.070, en el Castillo de Mahun en la Ardeche, Francia, que muri en 1.136, llorado por todos los Cristianos en Palestina. Le sucedi Roberto el Bourguignon, de quien se asegura no fue menos ilustre tanto por la pureza de su conducta como por su alta alcurnia. Evrad de Barrs fue Gran Maestro en 1.147. Bernar de Tramerlai en 1.149, quien muri con todos los Caballeros que le acompaaban en 1.153. Bertrand de Blanquefort, Gran Maestro en 1.153, a quien sucedi Felipe de Naplouse en 1168, abdicando en 1.171 y sucedido por Odn de Saint Amand. Armand de Toroge en 1.179. Terric en 1184. Girard de Riderfort que en 1.188 fue muerto en una batalla contra Saladino. Roberto de Sable fue Gran Maestro en 1.191. Gilbert Horal en 1.196. Phipe de Plessies en 1201. Guillermo de Chartres en 1.217. Pedro de Montaigne en 1.219. Armando de Perigord en 1233. Guillermo de Sonac en 1.247 muerto en la batalla donde fuera hecho prisionero San Luis. Renaud de Vichiers en 1.250. Thomas Beraut en 1.256. Guichard de Baujeu, Gran Maestro en 1.273, muerto bajo los muros de la Villa de Acre cuando fue sometida esta plaza por el Sultn de Egipto, Kalil Ascraft. El Monje Gaudini, Gran Maestro en 1.291, escap con 10 Caballeros (de 500) y muri en 1.298. Fue entonces cuando Jacques-Bernard de Molay le sucedi. Estos 22 Grandes Maestros de la Orden del Templo hacen pensar que nada ocurre al azar en una Orden Inicitica, como lo fue esta Institucin, que precisamente cont con 22 representantes como smbolo kabalstico. Sabemos que las 22 letras del alfabeto hebreo no son simples signos gramaticales, sino que responden a significados secretos bien definidos. Estas 22 llaves son la base del esoterismo general del ocultismo. No es curioso ver al ltimo y vigsimo-segundo Gran Maestro, caracterizado por el nmero 13? Es el 13 de Octubre que Jacques Molay es arrestado y el proceso dura justamente hasta el 13 de Octubre del ao 1.311, y es el 19 de Marzo de 1.313 cuando sube al cadalso, lo cual en reduccin numeral resulta: 19, igual a 1 ms 9, es decir, 10 ms 3 (3er. mes), igual 13, del ao 13! Es de notar que los sucesos giran alrededor del XIII para la Orden del Templo. Algunos han dado el ao 1314 como la fecha de la ejecucin, siendo un grave error, porque en el ao 1.314 las Pascuas cayeron el 7 de abril. El Papa y el rey haban fallecido: el uno el 12 de las calendas de Mayo (20 de Abril de 1.314), y el otro el Viernes 29 de Noviembre del mismo ao. Resultaba entonces, segn el error de esos cronistas, que el Venerable Jacques de Molay habra muerto despus de Clemente V y de Felipe el Hermoso.

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En cambio, sabemos que el Maestro Jacques de Molay antes de morir hizo una prediccin emplazando al Papa y al rey delante del Tribunal Divino: "Prximo est el final de vuestras vidas; y el Papa Clemente morir dentro de 40 das, y el rey Felipe el Hermoso antes de un ao. Habris de comparecer ante el Tribunal de Dios... muy pronto". Profeca que se cumpli exactamente. El 13 es el Intimo del 26, la divina esencia y la divina existencia, IHOH, el YO SOY. El radical 13, IG en etrusco, en veda, en snscrito, etc., se lee AG, vale decir: I, cuyo nmero ordinario es 10, y G, cuyo nmero ordinario es 3, dan nacimiento a IGnis. AGNI, AGiosh. En la inversin GA y GI se encuentra en hebreo El Esplendor de los sphiros, con la repeticin de la Corona Suprema, los 3 Esplendores Intelectuales. En Veda es sta la Potencia Orgnica de Agni y tambin la Penetracin Universal, a saber: p:. s:. del 18. y p:. p:. del 25 del R:. E:. A:. y A:.

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No se puede creer verdaderamente en coincidencias desde que se ve a Huges de Payns reunir sus 7 primeros Caballeros bajo el nmero septenario (como 7 planetas, 7 notas en la msica, 7 estados de la materia, 7 colores principales del Arco Iris en el Cielo, etc.) para una Orden que tendra 22 Grandes Maestros. Estos 7 y 22 hacen pensar en la ecuacin tradicional de PI, que por su parte Euclides transmiti en forma incierta. Hemos defendido siempre la causa del 3,1428571... procedente de la divisin de 22 (los arcanos de la vida) entre 7 (la muerte de un estado, los das de la semana)... Matemticamente el nmero 3,141592742... es ms exacto para la "cuadratura del circulo", pero dentro del simbolismo el primer nmero resulta ms tradicional. Los 72 artculos del reglamento de la Orden son significativos para los estudiantes de ocultismo, pues, se relacionan con los 72 versculos de David y los 72 genios de la kbala. (Se dice que stos son completamente esotricos y que la Biblia apenas contiene la mitad, alterados o suprimidos). No insistiremos tampoco acerca del nombre mismo del Venerable Maestro Jacobus Bergnudus Molay cuyas iniciales son muy simblicas para los tres primeros grados francmasnicos. Tambin en la fecha de su muerte se puede verificar el smbolo de los golpes de batera propios del grado 33, caracterizados por el ao 5.312 del calendario masnico, pues el 19 de marzo de 1.313 corresponda todava al ao inicitico de 5.312, ya que el ao de 5.313 iba a empezar a partir del 21 de marzo de 1.313. Y la poca de su martirio todava actualmente es exaltada por los S:. G:. I:. G:. del Supremo Consejo de la F:. M:. Jhes no habra escogido 12 Apstoles y 72 Discpulos sin ninguna razn. El esquematiz su accin dentro de la substancia humana descendida, al escoger los smbolos de los 12 signos del Zodiaco, de los 72 semi-decanos y de los 360 grados del circulo (360 afiliados). l no hace sino cumplir su propia ley, lgica, armnica, orgnica, como el Verbo Creador. Una ltima palabra acerca de la Ciencia de los 22, que es la Ciencia en todo rigor, como lo proclama San Pablo en su primera Epstola a los Corintios: Captulo II, Vers. 7, 8 y 9. El nmero 22 en letras Admicas se escribe Ka-ba, y si se junta la letra LA (que quiere decir PODER) se obtiene el Poder de los 22 (Ka-ba-la), tal es la famosa kabala antigua. Al decir que esa palabra hebrea en su etimologa exacta significa tradicin, se entiende por Tradicin esotrica o Iniciacin. Esta falsafah (palabra rabe que significa filosofa), es la cadena tradicional que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas. El mundo profano raramente comprende que los Templarios tenan similitudes tan estrechas con los Musulmanes, ya que fueron el lazo de unin entre el Oriente y el Occidente. As se explican las huellas de alegoras cristianas en ciertos autores rabes y las huellas de Sufismo en algunas doctrinas cristianas de la Edad Media.

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Si la Orden de los Templarios (creada entre la primera y la segunda Cruzada) se organiza medio siglo despus de los Assacs, no se debe interpretar como una imitacin, sino como una similitud obligatoria, pues las dos reposan sobre las mismas bases Iniciticas: la Gran Fraternidad Universal. Hassan-Sabah, primer Gran Maestro de la Orden musulmana de los Caballeros Ismaelitas, llamados Assacs, reinaba sobre los destinos de una buena parte del mundo sin haber salido ni una sola vez de su castillo durante 35 aos. La Orden Templara de los Caballeros Juanistas del Templo, as como los Assacs, estn constituidos exactamente sobre el mismo modelo y no porque una fuese creada despus de la otra, imitando su predecesora, sino porque la una y la otra estn constituidas sobre las mismas bases o doctrinas secretas, es decir, sobre un esoterismo nico e Invariable, que opera a travs del mundo bajo diferentes velos, como la luz nica a travs del prisma que se descompone en rayos multicolores. Los Assacs, como los Templarios, son los Guardianes de la Tierra Santa. Una de las acepciones trascendentales de la Tierra Santa es el Paraso Terrestre, el Pardes baado por sus cuatro ros, correspondiendo cada uno a alguno de los 4 planos de la vida del mundo, a uno de los cuatro sentidos del Verbum Demissum de la Palabra Perdida... Dentro de la constitucin de la Orden de Europa y la de Asia Menor, todo es idntico. Cada una de ellas posee una doble Jerarqua: una Esotrica, en que slo los G:. M:. conocen los secretos de las dos Ordenes. ASSACIS Sheik el Djebel Gran Maestro (O Anciano de la Montaa) Grandes Priores Dailkebir Priores Dais y la jerarqua Exotrica, que estaba compuesta por el grueso del ejrcito: Caballeros Escuderos Hermanos Refik Fedari Lassik TEMPLARIOS

Los Assacis tienen un jefe: El Sheik el Djebel, Seor Montis, con cierta semejanza al que se llama el "Seor Papa" del Senape del Ariosto. Adems, sometida a su Direccin tiene todava una Jerarqua secreta en la que siete miembros son conocidos y siete son desconocidos. Las alegoras velan los secretos que estn repartidos entre estos hombres. Siempre ser as dentro de las Ordenes Iniciticas, tales como la de Pitgoras o la de los Jesuitas. Si se considera la vestidura y uso de la capa slo como una idea rabe, es ignorar que este gesto es universal. Nadie es admitido dentro de las Fraternidades Occidentales, ni en las sociedades secretas de los negros del frica, o de los Chinos, o en los Chamanes de Alaska y de la Siberia, sin que el tremendo trnsito de la vida profana a la nueva existencia de la Iniciacin no sea marcada por ritos y gestos simblicos. Mas el revestimiento de la Capa significa, entre otras cosas, el aislamiento protector contra los dinamismos nocivos del mundo exterior. El blanco es el color noble entre los rabes; todos los "Morabitos" o religiosos y los "Caids" llevan un "Albornoz" o manto

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blanco. El blanco est reservado para los Caballeros como el color pardo lo est para los servidores. El signo distintivo de los Templarios es la Cruz de Malta de color rojo, el color del fuego, de la accin constante, que tanto para los rabes como para los esoteristas europeos, as como para los musulmanes y los Templarios, revel la misma intencin: Djehad (djeha-d), guerra o actuacin santa. La introduccin del rojo en los smbolos del grado 18 masnico es de origen suf; es muy significativo que desde el grado 16 usen guantes encarnados, as como su denominacin de Prncipes de Jherusalem que dan Gracias a Dios por la reconstruccin del Templo... Hay numerosos paralelos entre las Ordenes que procediendo del mismo origen parecen diferentes ante el mundo profano, pero que slo difieren en la misin que desempean. Dentro de todas las Fraternidades se encuentra esta obra de transmutacin, esta bsqueda de perfeccionamiento, es decir, de elevacin, y, sobre todo, se trata de transformar al individuo para hacer de l un Ser Perfecto, un Iniciado. Por eso se dice entre los Rasail Ikhwan es-Safa: "El mundo es un gran hombre y el hombre es un pequeo mundo" (alalam insan kabir Wa el insan alam ceghir). Es en virtud de esta correlacin que solamente una cierta realizacin dentro del orden microcsmico podr considerarse como consecuencia accidental, pues existe all una realizacin exterior del orden macrocsmico sin que esta ltima sea buscada especialmente por s mismo. Los alquimistas de la Edad Media procuraban muy poco en realidad la transmutacin de los metales, ocultando con esta teora de la transmutacin a los ojos de los profanos el verdadero trabajo perseguido, a saber: la Tradicin Hermtica. El hermetismo es de origen heleno-egipcio y no debe, por equivocacin, extenderse esta denominacin a diversas normas correspondientes a otras tradiciones; as por ejemplo no se puede apelar al vocablo Kabala si no se trata de esa doctrina especficamente hebraica. Es decir, si escribimos en hebreo, entonces diremos: Qabbalah para designar la Tradicin, lo mismo que al escribir en rabe la iniciacin bajo cualquier forma que sea diremos: "Tacawwuf". Y asimismo transportaremos a otras lenguas las palabras hebreas o rabes para conservar en su lengua de origen la expresin de las formas tradicionales cualesquiera que sean, as como para encontrar la comparacin o similitud, sin necesidad de confundir circunstancias histricas, y sin necesidad tampoco de encararlas consigo mismas. Para mayor claridad podemos citar dentro de este orden de ideas a "JHES", para caracterizar al Maestre Esenio investido de un nombre que lleva la "H" de mando (que se encuentra por cierto en los monogramas bordados en las casullas de los sacerdotes y cinceladas en los copones o clices) y sin la "S" final que lo conectara a las tribus nrdicas (los AS). Escrito en esta forma nos encontramos ante el Iniciado del Colegio del Sur, que no debemos confundir con el Jess histrico, aunque, naturalmente, sea el mismo personaje. Son numerosas las terminologas que sera interesante detallar, que ofrecen un nuevo horizonte a los investigadores de la Luz, como el Lumen del Lumine del Credo de San Atanasio y el Gnesis de Moiss. Debemos entender que San Juan, en su Apocalipsis, Cp. VII, Vers. 1, 2, 3 y 6 simboliza en 144.000 arpas que esparcen sus acordes por el espacio, el valor equivalente a los 72 genios multiplicados por los 2.000 aos de una ERA. A propsito de la expresin Arte Real que se conserva en la Masonera, se podr notar el curioso parecido que existe entre los nombres de HeRMes y de HiRaM, que sin tener un 12
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origen lingstico comn, su constitucin H R M s origina muchos de los variados estudios sobre sus formas y smbolos esotricos. No creemos que sea necesario explicar la razn de los tres puntos masnicos que emplean igualmente los Templarios, as como el Sello de Salomn, y otros smbolos, no slo usados entre las Fraternidades, sino tambin en varias otras Sociedades Secretas o Instituciones Iniciticas.

La capa blanca o sea el Etangi o tnica blanca posee un profundo significado simblico en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la Comunidad de los Druidas (El Venerable Maestre en 1.949, antes de partir al Congreso de Nueva York).

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Es muy digno de estudiarse el Alto Objetivo de esta Tradicin y en particular en los Templarios que, siendo como todas las Ordenes depositaria de la Sabidura Antigua, vislumbra una finalidad grandiosa: la organizacin de un mundo donde cristianos, judos y musulmanes, sean incorporados jerrquicamente para la PAZ y la Prosperidad del mundo entero. Pero, as como a cada momento en la historia hay Ordenes Monsticas de Caballera, y Ordenes corporativas que se organizan ms o menos secretamente, empleando los mismos jeroglficos (Albigenses, Gibelinos, Templarios, Rosacruces, etc.), tambin hay que sealar que cada vez se levantan, al mismo tiempo, en contra de los defensores del Derecho Humano y de la Civilizacin Tradicional, nuevos movimientos opuestos, en celosa defensa de los intereses creados, para tratar de obligar a los partidarios de la Tradicin Inicitica pura, de la verdadera Luz a que vuelvan a ocultarse para mantener siempre la venda ante los ojos del ignorante. Es as que entonces, a los Templarios se opusieron los Hospitalarios, quienes deseaban apoderarse de la Capa Blanca, hasta obligar la intervencin del Papa, que la respetaba siempre para los Templarios. La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza las mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas fsicas y morales. l comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y muere en la hoguera... Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales, poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y enhorabuena bien recibida.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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