[ATTAC] INFORMATIVO 628 - DEMOCRACIA SOLO DE NOMBRE

Mundo

LA DIFCIL BSQUEDA DE LA AUTORREALIZACIN

Leonardo Boff
Prevalece ampliamente hoy en da una erosin de los valores ticos que normalmente eran vividos y transmitidos por la familia y despus por la escuela y la sociedad. Esa erosin ha hecho que las estrellas-gua del cielo quedasen encubiertas por las nubes de intereses dainos para la sociedad y para el futuro de la vida y el equilibrio de la Tierra. No obstante esta oscuridad, hay que reconocer tambin la aparicin de nuevos valores ligados a la solidaridad internacional, al cuidado de la naturaleza, a la transparencia en las relaciones sociales y al rechazo de formas de violencia represiva y de transgresin de los derechos humanos. Pero ni aun as ha disminuido la crisis de valores, especialmente en el campo de la economa de mercado y de las finanzas especulativas. Estas son las que definen los rumbos del mundo y el da a da de los asalariados, que viven bajo la permanente amenaza del desempleo. Las crisis recientes han denunciado a las mafias de especuladores instalados en las bolsas y en los grandes bancos, cuyo elevado nmero y capacidad de rapia del dinero ajeno casi hizo derrumbarse el sistema financiero mundial. En vez de estar en la crcel, tales bellacos, despus de pequeos reajustes, han vuelto al antiguo vicio de la especulacin y al juego de la apropiacin indebida de los commons, de los bienes comunes de la humanidad (agua, semillas, suelos, energa, etc.). Esta atmsfera de anomia y de que todo vale, que se extiende tambin a la poltica, hace que el sentido tico quede embotado y, ante la corrupcin general, las personas se sientan impotentes y condenadas a la amargura cida y a la resignacin humillante. En este contexto muchos buscan sentido en la literatura de autoayuda, hecha de trozos de psicologa, sabidura oriental, espiritualidad con recetas para la felicidad completa, todo ello una ilusin, porque no se sustenta ni se apoya en un sentido realista y contradictorio de la realidad. Otros se procuran psiclogos y psicoanalistas de dan consejos mejor fundados, pero en el fondo todo termina con las siguientes recomendaciones: dado el fracaso de las instancias creadoras de sentido, como son las religiones y las filosofas, y habida cuenta de la confusin de visiones del mundo, de la relativizacin de valores y del vaco del sentido existencial, busque usted mismo su camino, trabaje su Yo profundo, establezca usted mismo referencias ticas que orienten su vida y busque su autorrealizacin. Autorrealizacin: la palabra mgica cargada de promesas. No ser yo quien combata la autorrealizacin despus de haber escrito El guila y la gallina, una metfora de la condicin humana (Trotta 2002), libro que estimula a las personas a encontrar en s mismas las razones de una autorrealizacin

sensata. sta resulta de la sabia combinacin de la dimensin guila y de la dimensin gallina. Cundo debo ser gallina, es decir, concreto, atento a los desafos de lo cotidiano, y cundo debo ser guila que busca volar alto para, en libertad, realizar potencialidades escondidas. Al articular tales dimensiones se crea la posibilidad de una autorrealizacin exitosa. Pienso que esta autorrealizacin slo se alcanza si incorpora seriamente otras tres dimensiones. La primera es la dimensin de sombra. Cada cual posee su lado autocentrado, arrogante, y otras limitaciones que no nos ennoblecen. Esta dimensin no es un defecto sino un signo de nuestra condicin humana. Acoger tal sombra, y cuidar de que sus efectos negativos no alcancen a los dems, nos hace humildes, comprensivos con las sombras ajenas y nos permite una experiencia humana ms completa e integrada. La segunda dimensin es la relacin con los otros, abierta, sincera y hecha de intercambios enriquecedores. Somos seres de relacin. No hay ninguna autorrealizacin si se cortan los lazos con los dems. La tercera dimensin consiste en alimentar un cierto nivel de espiritualidad. Con esto no quiero decir que la persona deba pertenecer a alguna confesin religiosa. Puede ocurrir pero no es imprescindible. Lo importante es abrirse al capital humano/espiritual que, al contrario del capital material, es ilimitado y hecho de valores como la verdad, la justicia, la solidaridad y el amor. En esta dimensin surge la pregunta inaplazable: Qu sentido tiene al final mi vida y todo el universo? Qu puedo esperar? La vuelta al polvo csmico o el abrigo en un tero divino que me acoge as como soy? Si esta ltima es la respuesta, la autorrealizacin traer profundidad y una felicidad ntima que nadie puede quitar.

HAIT COMO PARTE DE LA HISTORIA DE AMRICA LATINA

Wooldy Edson Louidor

Los pases latinoamericanos, principalmente de Suramrica, vienen manifestando un creciente inters por reforzar la cooperacin con Hait y, as, reanudar los lazos histricos con el pas caribeo. Del mismo modo, la nueva administracin haitiana ha expresado su deseo de que su pas sea parte integral de los diversos espacios regionales. Las relaciones entre Hait y Amrica Latina: una historia por reescribir
De hecho, en la XXI Cumbre Iberoamericana que se celebr los pasados das 28 y 29 de octubre en Asuncin (Paraguay), el canciller haitiano Laurent Lamothe expres: Siempre nos habamos sentido cerca de los pases iberoamericanos. El idioma francs nos separa un poco del resto de Amrica Latina, pero somos un pas con muchas cosas en comn con el resto de la regin, aadi el alto funcionario. Las relaciones entre Amrica Latina y Hait son de muy vieja data. Por ejemplo, Simn Bolvar consider Hait su nacin amada [1], segn el filsofo mexicano Leopoldo Zea. Luego de recibir hospitalidad y ayuda por parte del jefe de Estado haitiano Alexandre Ption para continuar la lucha por la independencia sudamericana, el libertador escribi al presidente de la primera Repblica negra en 1816: Mi reconocimiento no tiene lmites por el honor que V.E acaba de hacerme () En el fondo de mi corazn, digo que V.E es el primero de los bienhechores de la tierra! Un da la Amrica proclamar a V.E su libertador, sobre todos los que gimen todava, incluso bajo el yugo republicano. Acepte por anticipado, seor Presidente, el voto de mi patria! ()[2] Sin embargo, el libertador no invit a Hait al primer Congreso Panamericano que tuvo lugar en Panam el 22 de junio de 1826. Esta exclusin de Hait marc una primera grieta en la relacin haitiano-latinoamericana, a pesar de los esfuerzos del libertador por explicar que quera unir primero a la Amrica colonizada por Espaa y, luego, a los dems pases del continente.

A pesar de la oposicin de Bolvar[3] a la participacin de los Estados Unidos de Amrica a la reunin de Panam, el gran vecino del Norte logr asistir al Congreso donde pidi, a travs de su secretario de Estado Henry Clay, a todas las naciones latinoamericanas no reconocer la independencia de Hait. Hait existe como un fantasma La historia de Hait en Amrica Latina, incluso en el mundo, ha sido marcada a sangre y fuego por la negacin sistemtica de su historia (que podramos llamar historicidio) por parte del vecino del Norte y otras potencias colonialistas. Con respecto a la historia de Hait, Amrica Latina ha oscilado entre dos fuerzas opuestas: por un lado, la imposicin estadunidense de excluir Hait y de negar su existencia y su historia; por el otro, su reconocimiento para con el primer pas libre de la regin (la hermana mayor) que supo ser solidaria con ella, y contra las potencias colonialistas de la poca. Como resultado de esta contradiccin en Amrica Latina, Hait ha sido cada vez ms vista como un fantasma que atraviesa y sobrevuela la historia latinoamericana pero sin ocupar un lugar determinado en ella. Esta existencia fantasmal de Hait en la historia latinoamericana explica en parte porque sabemos poco o nada, tal como lo plante el escritor uruguayo Eduardo Galeano[4], que Hait es el primer pas libre de Amrica (y no Estados Unidos) y la primera repblica que aboli la esclavitud (y no Inglaterra). En el imaginario latinoamericano, Hait existe, est presente, pero como un fantasma. De hecho, varios ciudadanos latinoamericanos no saben en qu continente se sita Hait. Algunos medios de la regin hablan de Hait como un pas moribundo, que agoniza

Reescribir la historia para construir mejor el futuro Por eso, el reconocimiento que han expresado varios jefes de Estado de pases sudamericanos (principalmente, Venezuela y Ecuador) a Hait por su contribucin a su independencia es un esfuerzo que hay que aplaudir, ya que intenta recordar y restablecer esta relacin, esta memoria histrica. Sin embargo, la voluntad de los pases latinoamericanos de reforzar su cooperacin con Hait, en este momento difcil que atraviesa el pas caribeo desde el terremoto del 12 de enero de 2010, podra limitarse simplemente a intentar invocar a un fantasma, si no se acompaa de acciones concretas para hacer justicia a esta gran pequea nacin por su contribucin por modesta que fuera- a la historia sudamericana.

Antes que todo, habra que restablecer Hait en el concierto de las naciones latinoamericanas, dndole el lugar que merece. Se trata de reivindicar la historia de Hait como parte integral de la historia latinoamericana: terminar con el historidio de Hait en el plano internacional y en la historia de la regin. La integracin de Hait en Amrica Latina pasa por la rehabilitacin del pas caribeo en la historia de la regin. De esta rehabilitacin podra surgir una inmensa solidaridad fraternal que es la ternura de los pueblos. La cooperacin que nace de la solidaridad entre pases hermanos es muy diferente a la que surge del deseo hegemonista de dominacin, violencia, violacin de los derechos humanos, arrogancia, irrespeto De hecho, se han aplicado los dos modelos de cooperacin con Hait. Ahora el reto es reescribir la historia de las relaciones haitiano-latinoamericanas, reconstruir el pasado para construir mejor el futuro: un futuro de solidaridad, de hermandad, de otro modelo de cooperacin. Notas: [1] Leopoldo Zea, Filosofa de la historia americana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1978, p.195 [2] Carta de Simon Bolvar a Alexandre Petin del 29 de enero de 1816 Compilado por Verna ,op cit, pgs 478,479 [3] Ver: Simn Bolvar, Carta al general F. de P. Santander, Arequipa, 30 de mayo de 1825. [4] Eduardo Galeano, Texto ledo el 27 de septiembre de 2011 por el escritor uruguayo en la Biblioteca Nacional en Montevideo en el marco de la mesa-debate Hait y la respuesta latinoamericana. Servicio Informativo "Alai-amlatina"