El Espacio Social de la Msica 4 semestre Sociologa del renacimiento.

Luis Arturo Prez Barragn Propedutico ENM UNAM

1) Cules son las grandes transformaciones del pensamiento burgus que introduce en la sociedad y despus se vuelve dominante? Del libro de sociologa del renacimiento (Alfred Von Martin): -En la economa natural el individuo est ligado al grupo al que pertenece y, por la reciprocidad de servicios, estrechamente unido a la colectividad; pero el dinero emancipa al individuo pues, al contrario que el suelo su accin le moviliza. Esto me hace entender que en la poca medieval la economa y las posibilidades estaban designadas por lo que le decimos la sangre, (que si nacas de un noble, rico, y con muchas posesiones econmicas y algunas posesiones de tierras (suelo); tu serias para siempre noble, rico y con todas las herencias de tu familia, y si nacas pobre y sin buena herencia para toda tu vida ibas a ser pobre y as las generaciones posteriores. Esta creencia se desvanece con la llegada del dinero como una base de movimiento econmico y as ya se lograba mas con la buena utilizacin de las tierras que con solo poseerlas. -En la economa natural predominan las relaciones personales en la economa monetaria todas las relaciones se objetivan. Los ms beneficiados eran los mejormente conocidos por el seor feudal, pero con la economa monetaria el que tiene dinero puede relacionarse con personas que tienen las mismas posibilidades no importando el hecho de cmo logro obtener todo el dinero. -Cuando la economa salto de la pequea y mediana empresa a la gran empresa capitalista, con su sistema febril y para los mercados exteriores y el mercado mundial, ya no fue posible seguir manteniendo las antiguas barreras y la antigua reglamentacin. El seor feudal controlaba toda la produccin de los principales productos de consumo para s mismos, los comerciantes estaban limitados a fabricar determinadas cantidades de ciertos productos, ya que corran el riesgo de que si sobrepasaban de el consumo local, las prdidas serian grandes ya que no habra manera de conservar los productos primarios por mucho tiempo, al empezarse a independizar los mercados locales logrando exteriorizarse y exportando sus productos lograban producir grandes cantidades teniendo as una buena produccin y grandes ganancias y as al tener la utilizacin del dinero este se poda ahorrar y conservar por ms tiempo creando as grandes riquezas. Ponindose a nivel econmico del seor feudal y dejando a este sin poder sobre los comerciantes. -En la edad media la poblacin de las ciudades estaba formada por individuos econmicamente homogneos y econmicamente independientes. Pero la fuerza creciente de la riqueza mobiliaria lo transformo todo radicalmente. Con el crecimiento de los mercados, la economa de algunos individuos fue creciendo en gran medida y su dependencia a ellos aumento con la misma fuerza de su utilizacin. -El espritu individualista de la burguesa naciente acaba con el espritu corporativo medieval y lo sustituye por relaciones de mando. En una corporacin medieval exista

un nosotros y ya en la burguesa laboral empieza a existir un yo. (En ese entonces si aplicaba la frase si el rey va mal, el pueblo va mal). Por tanto la ideologa burguesa predomina por la forma de pensar de muchas personas que exportan productos no solo a diferentes ciudades, estados, pases. La economa ha crecido en los distintos pases y hay lugares donde no existen ya los poderes que se ejercan en la edad media, no existen los seores feudales, ni el clero, ni tampoco domina ni la nobleza. Las personas ahora son sus propios jefes y lo que ms lo caracteriza ahora es lo del dinero que el dinero es movible y adems lo mueve todo. El pensamiento burgus vino a modificar todo la vida social cambiando la manera de pensar de todos y cada uno de nosotros aunque siempre manteniendo un poco de lo que se ha tenido a lo largo de la historia como lo de el temor a dios y algunas que otras religiones como el judasmo, y los nobles que an persisten en el mundo sin el mismo poder que en la antigedad pero persisten a pesar de todos los cambios sociales; no por completo pero si en una pequea esencia. El trmino burguesa se empleaba en la Edad Media para designar al grupo social formado esencialmente por comerciantes, artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdiccin seorial que viva en las ciudades. En esencia lo ms notable de la burguesa es el hecho de haber logrado liberarse del feudalismo y romper con todos los lmites estipulados hasta entonces para este. En la actualidad se utiliza coloquialmente para designar a la clase social que integra a quienes disfrutan de una situacin econmica acomodada. El dinero que todo lo transforma trae al mundo una gran inquietud y le pone en constante cambio. 2) Cules son las virtudes de ese burgus? *Caractersticas. -El ideal del buen cristiano y el buen ciudadano (esto no se mantiene en todos los burgueses pero si logran conservarlo algunos (todas las infracciones morales se expiaban con dinero)). -La virtud del ahorro y de la bsqueda del bien estar de su descendencia. -Admiracin por lo diablico se revela como en culto a la virtud esto ocurre porque se le quita poder a la iglesia, en el que todos eran participes, atributo de un hombre grande, de un nuevo tipo de hombre, que solo podra ser grande pisoteando, audaz, los cadveres de la tradicin moral y religiosa, y posea un poderoso sentido de su propia superioridad, que era la base de toda su actuacin. Individuos que carecen de virtud objetiva, tendrn algo de virtud subjetiva y as en la burguesa se considera todo (sea bueno o malo) como virtudes. -Al capital en dinero, a la propiedad mueble, se asocia al poder afn del tiempo (pues el tiempo visto desde otro ngulo es dinero).En la edad media monopolizaba el poder quien fuera dueo de la tierra (el seor feudal);pero ahora quien supiera aprovechar el tiempo y el dinero seria dueo de todas las cosas. -Origina grandes fortunas. - Lo justo como la conservacin de lo existente con lo cual hay que estar satisfecho. -Su piedad era sencilla y crea en la existencia de la verdad absoluta. -Se beneficiaba con el desarrollo capitalista, de la que era el motor -Ocupaba un lugar en las esferas dirigentes (poltica, industrial, etc)

-Vivan de rentas y las ganancias laborales, con lo cual se mantena en contacto con el mundo rural. -Englobaba a los ricos industriales, a los prsperos comerciantes, a profesionales como mdicos y abogados y, en un nivel inferior a una pequea burguesa de tenderos, maestros, empleados. -Era considerada la clase media, aunque su influencia iba ms all -La quintaesencia de la burguesa era el "burgus capitalista", es decir, el propietario de un capital, el receptor de un ingreso derivado del mismo, el empresario productor de beneficios. -La principal caracterstica de la burguesa era la de constituir un grupo de personas con poder e influencia, independientes del poder y la influencia provenientes del nacimiento y del status tradicionales. -Para pertenecer a la burguesa era necesario ser "alguien", es decir, una persona que contase como individuo, gracias a su fortuna y a su capacidad para mandar sobre otros hombres. -Pertenecer a la burguesa significaba superioridad, era ser alguien al que nadie daba rdenes (excepto el Estado y Dios). De este modo, si algo unificaba a la burguesa como clase, eran comportamientos, actitudes y valores comunes. *En el siglo XIX, la industrializacin y las revoluciones liberales le proporcionaron el poder econmico y poltico. Los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraban a la burguesa la clase que, frente al proletariado (los obreros) ostentaba la propiedad de los medios de produccin (el capital dinerario, las mquinas, las materias primas, las fbricas, los inmuebles urbanos, tierras, etc.). Sin embargo, la burguesa decimonnica en cuanto que clase social, era heterognea y en su seno poda distinguirse los siguientes grupos: -La Alta burguesa ocupaba la cspide de la sociedad capitalista. Controlaba las industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la administracin del Estado. Se convirti en propietaria de muchas de las tierras procedentes de la Iglesia y nobles arruinado, transformndose en terratenientes -La burguesa media "clases medias". Estaba compuesta por profesionales de alta cualificacin (abogados, ingenieros, intelectuales, profesores universitarios, miembros de profesiones liberales, etc.), comerciantes, agricultores acomodados, etc. -La pequea burguesa la constituan pequeos comerciantes, artesanos, funcionarios de nivel medio-bajo, empleados diversos, que trataban de imitar las formas de vida de la alta y media burguesa.

3) Caractersticas del artista. La principal idea del pensamiento burgus renacentista es transformar al mundo, y en el arte se comienza a diferenciar al artesano, del artista. Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formacin cientfica (se comienza a aplicar la tcnica, que est basada en un tipo de mtodo cientfico: se busca la innovacin por medio de la experimentacin, tratando de aprovechar al mximo la creencia de que hay que conocer todas las leyes de la naturaleza para poder dominarla a su modo), que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto rango social. En la msica se empieza, a valorar todo la naturaleza sonora mientras que en la pintura se empiezan a realizar desnudos, retratos y pinturas de la vida cotidiana, as sucede en la mayor parte del arte renacentista. ARTISTA: -Tiene grandes habilidades, capacidades y aptitudes especiales para lograr dominar el arte de su agrado. -Comienza a tener conciencia de un yo y se permite crear por si a para s mismo arte, completamente libre sin pertenecer a nadie ms que a l (esto va logrando la creacin de magnificas obras que llegan a consagrarlo como un genio). ARTESANO: -Pertenecientes al pueblo. -Trabajan colectivamente. -Siguen manteniendo las tradiciones locales y las regionales. -Realizando pocas variantes de sus artesanas. -Utilizan los gremios. Todos los artistas del Renacimiento compartan la afirmacin de que el arte, hasta entonces considerado un trabajo manual, era una ciencia. As, crean que el intelecto era una facultad indispensable para crear obras de arte. Pero si el artista deba poseer conocimientos cientficos para poder crear arte, el espectador tambin tena que poseer la suficiente educacin como para poder entenderlo. De esta manera, las obras de arte del Renacimiento no fueron concebidas para gente corriente, sino para un reducido pblico, formado por hombres ricos, cultos y sofisticados. El objetivo de todos los artistas del Renacimiento era la imitacin de la naturaleza. As lo subrayan los tratados artsticos de la poca. La imitacin de la naturaleza tena que ser verosmil. Los objetos pintados deban parecerse al mximo a los objetos reales y, adems, la forma de pintar tena que ser segura y cientfica. Para conseguir una correcta imitacin de la naturaleza, los artistas se convirtieron en sus propios maestros y se dedicaron a estudiarla de manera detallada. El hecho de tener que estudiar la estructura del cuerpo humano les convertira en expertos en anatoma. Para conseguir imitar correctamente la naturaleza no bastaba con estudiar su estructura, sino que tambin haba que saber copiarla. Este objetivo se lograba aplicando la geometra y la ptica al arte. De esta manera los artistas del Renacimiento idearon un mtodo para reproducir fielmente la realidad, que denominaron perspectiva lineal.

Mediante el estudio minucioso de la naturaleza y la invencin de un mtodo para reproducirla, se consigui que el arte fuera un conocimiento ms, como lo son las matemticas o la astronoma. Los artistas del Renacimiento confiaban plenamente en las facultades humanas y pensaban que, a travs de clculos, proporciones numricas y modelos geomtricos, podran conocer la naturaleza hasta el punto de poder reproducirla fielmente. As, el hombre era la unidad de medida y sus proporciones le servan para disear una escultura, o para calcular las medidas de un edificio considerado bello. 4) Reflexin del mercader de Venecia a la luz de la transformacin del pensamiento medieval. En el mercader de Venecia una obra de Shakespeare. La historia empieza con Antonio (el mercader se muestra la actitud de Antonio como un burgus con buen capital, inversionista en barcos de exportacin pero se muestra al mismo tiempo como un hombre misterioso, extremadamente fro, enigmtico. No muestra nunca ni sus sentimientos, ni parece afectarle los hechos que le ocurren. Se muestra indiferente ante todo. Parece que est por encima de sus actividades como mercader y no da nunca la sensacin de serlo). Hablando con dos amigos suyos sobre su profunda tristeza. A continuacin llega Bassanio (el mejor amigo de Antonio gracias a Antonio, consigue casarse con Porcia. Es el deudor del judo. Se presenta como el tpico burgus emprendedor con muchos deseos de superacin y crecimiento econmico busca mucho lo mejor para su conveniencia) y le confa a ste sus apuros, porque est enamorado de Porcia (rica heredera de la que Bassanio est enamorado vive en un palacio de Belmonte. Se muestra como una mujer que no puede decidir ya que su futuro est arreglado; ha de casarse con el pretendiente que acierte una arqueta, unos cofres que su padre le ha dejado para ofrecer su seguridad con un buen esposo. Se casa con Bassanio ya que l es el afortunado que acierta a los cofres. Acaba salvando a Antonio, disfrazada de abogado mostrndose como una gran conocedora de las leyes que rigen Venecia, logrando salvar la vida de Antonio con una gran sabidura y aplicacin de la misma.), pero ha gastado su fortuna, y aunque parece que tiene el consentimiento de ella, no puede viajar hasta all y competir con los prncipes que la cortejan. Antonio no puede ayudarle porque tiene todo su dinero invertido en barcos que estn en alta mar, pero est dispuesto a hacer de fiador ante el judo Shylock (un rico judo. Le mueve su odio hacia Antonio. Se dedica a prestar dinero a cambio de intereses. Personaje contrapuesto a Antonio. Se trata del personaje ms humano de toda la obra, y es el ms comprensible, al quejarse por la humillacin de su raza y al dejarse llevar por su sed de venganza.En una primera impresin parece que se nos lo muestre como la representacin de la maldad, el cual odia a Antonio por prestar dinero sin intereses y por insultar su religin, es un personaje del todo comprensible, con unos sentimientos y una forma de pensar del todo lgica). Shylock le presta tres mil ducados con la condicin de que si no los devuelve en noventa das, Antonio tendr que dejar que el judo le corte una libra de carne de la parte del cuerpo que crea oportuna. Ya con el dinero, Bassanio se dirige hacia el palacio de Belmonte, dnde Porcia est pendiente de una especie de rifa matrimonial establecida en el testamento

de su padre -conseguir la mano de la princesa el pretendiente que acierte cul es la arqueta que contiene su retrato, entre tres, una de oro, otra de plata, y la ltima de plomo, cada una encabezada por un engaoso lema-. Vemos como los prncipes de Aragn y de Marruecos fracasan en su intento. Posteriormente nos enteramos que el criado de Shylock, Lanzarote Chepa, quiere dejar el servicio de su amo para pasar al de Bassanio. Mientras, Ysica (la hija del judo) se dispone a fugarse con Lorenzo (otro amigo de Antonio). Despus de ver como escapan los dos, llevndose todas las joyas y dinero que pudieron, en Belmonte Bassanio consigue acertar la arqueta que le permite casarse con Porcia. Posteriormente llegan Ysica y Lorenzo con la noticia que han naufragado todos los barcos de Antonio. Bassanio se apresura a volver a Venecia con la intencin de ayudar a Antonio, con el dinero, y el permiso de su amada Porcia. Pero sta no se queda en Belmonte, sino que con su doncella, se disfrazan de abogado y ayudante, respectivamente. Ante el tribunal, Porcia ofrece la cantidad multiplicada a cambio de que no se la haga dao a Antonio, pero Shylock est empeado en que le sea entregado una libra de la carne de Antonio. sta parece aceptar, pero inmediatamente, aferrndose a la letra del contrato, advierte al judo que no est autorizado a derramar ni una gota de sangre al cortar la carne. Entonces es acusado por atentar a la vida de un ciudadano veneciano, y por lo tanto ha de perder sus bienes. Con la condicin que se convierta al cristianismo ha de dar la mitad de su fortuna al estado y la otra a su hija. Los supuestos abogados piden entonces los anillos que en realidad haban entregado ellas mismas a sus flamantes maridos, y dicen cuando han vuelto ya de Venecia, que se los han regalado al concederles sus favores a un par de abogados. Al final Porcia deshace la pesada broma a los dos hombres, y quedan las tres parejas dispuestas a la plena felicidad. Por ltimo llega la noticia de que en contra de las noticias anteriores, los barcos de Antonio han llegado felizmente a puerto.