CENTRO PANAMERICANO DE HUMANIDADES MAESTRA EN ESTUDIOS HUMANSTICOS ESTTICA DR.

JUAN CARLOS MANSUR

Vernica Egua Franco

LA BELLEZA
A lo largo de la historia el concepto de belleza ha sido entendido de diferentes maneras, llama la atencin como, con el paso del tiempo cada vez se ha ido alejando ms de los otros trascendentales del ser, en la misma medida que se ha abandonado la metafsica y se ha cado en la subjetividad. Si retomamos la concepcin realista, el concepto de belleza como trascendental no es posible separarlo de los otros trascendentales del ser, y por lo tanto de la felicidad. Siendo sta ltima el fin teleolgico y ltimo del hombre, encontraremos gradacin de belleza en los seres hasta encontrar su trascendental o infinito en Dios y mientras ms se acerque la experiencia de belleza a Dios, ms felicidad se producir, siendo absoluta en Dios mismo. As por ejemplo la contemplacin de la naturaleza en un bello paisaje nos conduce irremediablemente a su Creador y producir un sentimiento agradable o bello, superior al que produzca la contemplacin de una mquina. El encuentro con Dios se dar tambin, de manera anloga, en las obras de arte tal como lo expresan las palabras del Cardenal Ratzinger despus de escuchar un concierto dirigido por Leonard Bernstein en Munich: En esa msica se perciba una fuerza extraordinaria de Realidad presente, que suscitaba, no mediante deducciones, sino a travs del impacto del corazn, la evidencia de que aquello no poda surgir de la nada; slo poda nacer gracias a la fuerza de la Verdad, que se actualiza en la inspiracin del compositor. 1 De lo anterior podemos deducir que la belleza se puede encontrar tanto en los seres naturales como

La contemplacin de la belleza: Mensaje del cardenal Ratzinger a los participantes en el Meeting de Rmini.

en los artificiales, en la medida en que el hombre busca a travs de la inspiracin aquello que le lleve a la contemplacin de la Belleza. El hombre, podramos decir que necesita de la belleza, como de los otros trascendentales. As vemos como desde la prehistoria hay vestigios de ornamentacin en los objetos ms simples de la vida cotidiana, respondiendo a ese anhelo. La belleza satisface a los sentidos por medio de factores objetivos como el color, la armona, la simetra, el ritmo, el contraste y otros elementos de la obra de arte, entendida como produccin del hombre. En todos estos elementos el hombre encuentra algo agradable, que produce un placer relativo a algn sentido y temporal mientras se encuentre en la presencia del objeto, sin embargo, podemos encontrar un grado superior de belleza en aquello que sobrepasa los sentidos y nos remite a la inteligencia para encontrar algn smbolo o significado en manifestaciones concretas, como pueden ser las obras de arte o los actos humanos buenos. Con respecto a los actos humanos buenos, y remitindonos a la idea original de que no es posible separarla de los otros trascendentales (bondad), no es raro percibir un sentimiento de agrado al contemplar un acto heroico, una obra de generosidad o de entrega personal. As, por ejemplo, de la amistad, Aristteles dice que es lo ms hermoso y necesario de la vida, y para Scrates, el centro de su vida, de aqu que sus amigos le considerasen como el mejor en la amistad. La belleza pues, sobrepasa los sentidos y lo concreto para llegar a lo ms profundo del hombre, y ms que llenar una necesidad, podemos decir que la produce y aviva, ms como una especie de herida que se abre reclamando la Belleza y la Felicidad absolutas que solo encontrar en Dios. Sin duda, un inicio de comprensin de que la belleza tiene que ver con el dolor se encuentra tambin en el mundo griego. Pensemos por ejemplo en el Fedro de Platn. Platn considera el encuentro con la belleza como esa sacudida emotiva y saludable que permite al hombre salir de s mismo, lo entusiasma atrayndolo hacia otro distinto de l. El hombre -as dice Platn- ha perdido la perfeccin original concebida para l. Ahora busca perennemente la forma primigenia que le sane. Recuerdo y nostalgia lo inducen a la

bsqueda, y la belleza lo arranca del acomodamiento cotidiano. Le hace sufrir. Podramos decir, en sentido platnico, que el dardo de la nostalgia lo hiere y justamente de este modo le da alas y lo atrae hacia lo alto.2 En el caso del artista, podemos pensar en un cierto tipo de sufrimiento durante el proceso creativo, en el que trata de plasmar una idea o sentimiento, salir de s para trascender y expresarse. La belleza hiere, pero precisamente de esta manera recuerda al hombre su destino ltimo. Lo que afirma Platn y, ms de 1500 aos despus, Kabasilas nada tiene que ver con el esteticismo superficial y con una actitud irracional, con la huida de la claridad y de la importancia de la razn. La belleza es conocimiento, ciertamente; una forma superior de conocimiento, puesto que toca al hombre con toda la profundidad de la verdad . sentido vemos como tambin belleza y verdad estn ntimamente ligadas entre s. Podemos deducir que por estar tan estrechamente relacionadas la belleza, la bondad y la verdad, a mayor conocimiento intelectual y moral, mayor capacidad de contemplar la belleza, ya que sta supera el campo de lo irracional, aunque no se renuncie a la participacin del sentimiento en gozo esttico. No se tiene razn cuando se acusa a quien no ve el valor o la hermosura de lo que nos conmueve o encanta, de no entenderlo. Trtase aqu no tanto de lo que el entendimiento comprende como de lo que el sentimiento experimenta. Tienen, sin embargo, las facultades del alma tan grande conexin entre s, que, las ms veces, de las manifestaciones de la sensibilidad pueden deducirse las condiciones intelectivas. Vanas resultaran las dotes intelectuales para quien al mismo tiempo no tuviese un vivo sentimiento de lo bello y lo noble, sentimiento que sera el mvil de aplicarlas bien y con regularidad.4 Se requerir pues, de la educacin de la inteligencia para llegar a una contemplacin ms perfecta de la belleza, de tal modo que a menor educacin menor placer esttico ante una obra de arte. Por ejemplo, frente una obra pictrica habr quien pueda disfrutar su colorido,
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En este

dem. dem. 4 Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime ; Immanuel Kant

formas, composicin y quien descubra adems de stos elementos sensoriales, el significado, la grandeza del artista, la heroicidad de un pueblo, la grandeza de la creacin, los sentimientos ms nobles y ms dignos del ser humano, etc. que a fin de cuentas superan todas las modas y trascienden como los clsicos, modelos de belleza para todos los tiempos.

BIBLIOGRAFIA Aylln, Jos Ramn: Filosofa mnima, Editorial Ariel, 2003. Edicin digital Arvo Net. Kant, Immanuel: Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime; Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1. Edicin, 2004. 133 pgs. La contemplacin de la belleza: Mensaje del cardenal Ratzinger a los participantes en el Meeting de Rmini.