El 16 de Julio de 1892 LEON Xill en una Epistola a los Arzobispos
y Obispos de Espafia, Italia y América les decia que el 12 de
octubre de 1492 habia sido “(el)... hecho considerado en si
mismo, es el mds grande y hermoso que edad alguna vio jamds
Hevado a cabo por los hombres”
Y Juan Pablo II en su visita a Cuiaba, Matto Grosso en 1992.
"Lo que Ia iglesia celebrard en este afio no son acontecimientos
historicos mds o menos discutibles, sino una realidad espléndida
y permanente que no puede ser infravalorada: la llegada de la
fe al continente y Ja difusion en él del mensaje evangélico"
Estos dos conceptos expresados por los Pontifices citados, nos
leva a considerar la importancia plena que ha tenido el
descubrimiento y como ven no son dos expresiones antiguas si
se quiere, sino mas bien cercanas en el tiempo y después de
haber pasado la leyenda negra y contaminado toda la historia
Quiere decir esto que:
* Somos hijos de una Espaiia Medieval, no renacentista ni
moderna,
Porque somos hijos y herederos de la Cristiandad como
dice Caponnetto “La medievalidad hispanica fue ta
prueba inequivoca de que la medievalidad y la
modernidad son rangos ontolégicos antes que estados
cronolégicos” Por eso se dice que cuando la Cristiandad
empezaba a caer, Espafia lo pudo pervivir y preservar. Al
decir “rangos ontolégicos” nos referimos al ser de la
Hispanidad. Lo que la hace verdaderamente lo que es. La
realidad tangible que se desarrollé en la Conquista.
Explicar la diferencia entre ambos conceptos: Celarius y
su Edad Media y la que significa la Cristiandad que como
dice el P. Meinvielle:
“Cristiandad viene de Christianitas y significa un
conjunto de pueblos, que publicamente se propone vivir de
acuerdo con las leyes del Santo Evangetio de las que es
depositaria la Santa Iglesia” Por otro lado:
Los verbos descubrir, civilizar y evangelizar se conjugan
en idioma medieval sino, hubiera sido imposible la obra
del descubrimiento y hubiera sido una simple expedicion
comercial. Dice Zacarias de Viscarra que “Ninguna nacion
del mundo ha dejado de reportar numerosos beneficios
directos 0 indirectos del descubrimiento del Nuevo
Hemisferio. El arte de navegar recibis un impulso
desconocido. El comercio se enriquecié con nuevos
mercados, nuevos productos, nuevas materias primas y
nuevos métodos de laboreo de metales y fabricacion de
manufacturas. Todas las ciencias desde la astronomia, la
Geografia, la Btnologia, hasta la botanica, la zoologia y ta
mineralogia, vieron abiertos horizontes insospechados.
Las nuevas tierras, bajo el aspecto sociologico,
presentaron un hogar y un asilo hospitalario a los hombres
de iniciativa y a las multitudes hambrientas 0 perseguidas
o insatisfechas, de todas las naciones.”
Comienzo
Colén tenia un temperamento que le hacia pasar por
momentos de exaltacién y euforia, que alternaba con
otros de depresién y pesimismo (Lourdes Diaz-Trechuelo)
Asi era de temperamento tenaz y ambicioso y eso hizo que
comenzara su periplo por Portugal y no Espana.
Cuentan los que lo acompafiaron como Diego Méndez por
ejemplo las grandes peleas que tenia con los tripulantes
en los viajes 0 Diego de Porras que junto a su hermano
Francisco encabezaron una rebelién durante su estadia
en Jamaica.
En Portugal, decia, no solamente se casé con Felipa
Moniz de Perestello, sino que perfeccioné las técnicas de
la navegacién
Alli expuso también por primera vez su proyecto,
recibiendo un rechazo absoluto por parte de los reyes de
Portugal.
Entonces mira hacia los Reyes Catélicos. Expone su
proyecto a Fray Marchena (astrélogo) y a Fray Diego de Deza. Estos le pasan el dato a Hernando de Talavera y es
él quien convence a la Reina a través de un fraile Juan
Pérez que reciba a Colon.
Acé se ve la Providencia de Dios.
La situacién de la Peninsula en ese momento era de gran
estupor. Se habia reconquistado definitivamente de los
Moros después de la conquista de Granada y ahora con
el matrimonio de Isabel y Fernando las coronas de
Castilla y Aragén estaban definitivamente unidas.
Ya es una Espajia por fuera y por dentro, una en la tierra
y una en la Fe, dice Peman. Habia terminado la
reconquista y ahora estaba unida.
La idea del viaje. Se presenta a los reyes. Lo reciben el 20
de enero de 1486, unos dias después que la reina dio a
luz a Catalina, la futura reina de Inglaterra.
Alli sorprende a los reyes que lo reciben en el Palacio
arzobispal de Alcala de Henares donde “les mostré un
mapamundi hecho por él y por su hermano Bartolomé, en
el que se senalaban las tierras que esperaba hallar. Les
pide ayuda para navegar por el mar Tenebroso rumbo al
oeste, en busca de la isla Cipango (Japén) situada segiin
élauna 750 leguas de las islas Afortunadas (Canarias) y
después al Cathay (China) y a ta India del Gran Khan”
(Trechuelo 56)
Sabia donde iba. Conocia muy bien todo. Especialmente
las distancias: su proyecto se basaba en la esfericidad de
la tierra, conocida por todos en esa época y teniendo como
dificultad la distancia entre las costas occidentales de
Europa y las orientales de Asia que Colén fijada por error
en 30.000 kin cuando en realidad son 40.000.
Tenia como libros de cabecera:
1) La geografia de Ptolomeo edicién de Roma de 1478 que
rebatia al antiguo marino llamado de Tiro y que Colén
decia que tenia razén.
2) Imago mundi de Pierre D°Ailly. De este libro sacé las
millas pero con el inconveniente que son medidas arabes y no itdlicas, por lo tanto mas largas, de ahi la
equivocacién.
3) Historia rerum ubique gestarum de Eneas Silvio
Piccolominni, luego Papa Pio II qque trata de la
navegacion desde Espajia al mar arabigo.
De alli entonces que Colén tuviera una nocién bien
concreta aunque no exacta de lo que iba a realizar.
Capitulaciones: la reina lo nombre gobernador vitalicio de
lo descubierto y por descubrir.
Para convencer a los Reyes Catélicos, Colén decia tener
en su poder unas garantias secretas. Cita Jean Dumont
en libro que se llama “La Incomparable Isabel la Catélica”
que a la vuelta del primer viaje de Colén le dijo Fernando
que “lo que nos anunciasteis se ha realizado como si lo
hubieras sabido antes de hablar con nosotros”.
Efectivamente esas garantias venian de un primer marino
llamado Alonso Sanchez oriundo de Huelva y refiere esto
Fray Bartolomé de las Casas, cuyo padre habia
acompafiado a Coldn en su primer viaje, que llega a decir
“Tan cierto iba Colén de descubrir lo que descubrié y de
hallar lo que hall6, como si dentro de su edmara, con su
propia Mave, lo tuviera. Esto es lo que entre nosotros se
‘platicaba y tenia por cierto”.
Apoyo: de los franciscanos: Marchena y Pérez de la
Rabida y en contra: Hernando de Talavera y Diego Deza.
No se sabe si aportaron algo los duques de Medina
Sidonia y Medinacheli. La reina le ofrece 4000 maravedies
pero finalmente se los da un prestamista (Santangelo)
Firma las capitulaciones: entre otras cosas pide y se le
otorga (Trechuelo 73)
1) Solicita el titulo de Almirante con cardcter vitalicio y
hereditario.
2) Virrey y gobernador gencral de las Indias y tierra firme
que descubra. 3) La décima parte de todos los beneficios liquides que
resulten de las perlas, piedras preciosas, oro y plata,
especias y “otras cualquier cosas” que se obtenga.
Parte de La Rabida en el Puerto de Palos, Sevilla con 90
hombres. Es el dia 3 de agosto de 1492. Los marineros
acuden a la Iglesia de San Jorge a oir misa, confesar y
comulgar.
Partieron una nao, “la gallega” que Colén rebautizé Santa
maria y dos carabelas “La Pinta” y “La Nifia’.
Hay aca una cosa curiosa que le escuché decir al Diego
Ibarra en una conferencia que me Namé mucho la
atencién.
Decia el afamado abogado ya jubilado: “Fijense, y
volviendo a la llamada Nave Capitana, la Santa Maria de
la Inmaculada Concepcién, otro dato también llamativo: es
que de las tres que integraban la travesia comandada por
Colén, fue la tinica que encallé y naufragé en las costas de
la Isla La Espafiola. La que Uevaba el nombre de la
Santisima Virgen se quedé en América, y su naufragio se
produjo el 25 de diciembre de 1492. Sus restos sirvieron
para construir el Fuerte Navidad, el primer asentamiento
espariol en el Nuevo Mundo. No parece disparatado
asociar estas circunstancias providenciales a un deseo de
Nuestra Senora de quedarse aqut, de manifestarse, de ser
fuerte y bastion, y, como en un nuevo Belén dar nacimiento
en las almas de los indigenas a su Divino Hijo en estas
tierras americanas.”
12/10/1492 toca norte de Cuba: San Salvador, después
Cuba y Haiti
Qué piensan los Reyes a todo esto.
En primer lugar, en las Instrucciones que le dan le dicen:
“Colén debe hacer todo lo posible para convertir a los
indigenas, precisando que estos deben ser bien y
amorosamente tratados, sin causarles la menos molestia
de modo que se tenga con ellos mucho trato y familiaridad” Sale entonces la segunda expedicién: 17 naves y 1500
hombres (Bernardo Boil primer religioso)
Todos se pelean con él. Lleva esclavos a Espafia, oro y
loros.
Pero lo cierto es que la figura de la Reina Isabel, resulta
clave en esta epopeya cristiana.
Lo primero en mencionar es la intuicién de la reina en
este asunto. Su capacidad para darse cuenta de la
importancia de esta empresa y de alli su asentimiento.
A partir del 1500, dice Dumont, Isabel tiene la
responsabilidad total y directa de la colonizacién y
Evangelizacion de América.
Ella asume esta doble responsabilidad porque asi era. Asi
como apoyé a Colén en la empresa, lo reté y lo juzgo
cuando éste no hizo las cosas bien.
Por ejemplo el 16 de septiembre de 1501 firma una
instruccién al Gobernador de las Indias Nicolas de
Ovando que ‘respalda en todo momento lo que hoy dia
lamamos los derechos de la persona humana”.
En efecto, se decreta que los habitantes de las Indias son
hombres libres, stibditos naturales dela corona de
Castilla y afiade “Es necesario informar a los indios sobre
las cosas de nuestra santa fe, para que lleguen a su
conocimiento” y los religiosos deben informarles y
amonestarlos “sin ejercer sobre ellos ninguna coaccién”.
Ahora bien, creo que lo més importante en el estado
actual de la cuestién, tratar de entender la diferencia
entre Imperio e Imperialismo para poder comprender cual
fue en realidad el sentido de la conquista que llevara
adelante nuestra querida reina Isabel en particular.
Dice Marcelo Gullo, un autor argentino radicado en
Espafia, que existe una confusién generalizada, no solo
entre la gente comin sino incluso en los académicos,
entre el concepto de imperio ¢ imperialismo. Esta confusién parte de identificar imperio con colonialismo,
cosa que no es cierta.
Cita a maria Elvira Roca Barea quién sostiene que “La
palabra imperialismo nacié para explicar el colonialismo y
condenarlo moralmente sin atender al hecho de que el
imperio tiene poco que ver con et coloniatismo. Son dos
movimientos de e4xpansién completamente distintos. El
imperio es expansién inctuyente que genera construccion y
estabilidad a través del mestizaje cultural y de sangres.
Colonialismo no tiene en comun mas que el movimiento de
expansién inicial. No produjo no mestizaje ni estabilidad.
Es excluyente y basa su estructura en una diferencia
racial entre colonia y metrépoli. Roma replica a Roma,
como Espana replica a Espafia...pero ni el colonialismo
francés ni el inglés hicieron florecer otras Francias y otras
Inglaterras...”
Anade Gullo, que las acciones del imperio y del
imperialismo son inicialmente violentas, pero que la
diferencia esencial es que en la accion del Imperio como
Espafia, una vez efectuada la conquista el territorio y el
pueblo conquistados no van a ser considerados siempre
un botin y siempre produce mestizaje de sangre y de
cultura. En el caso del imperialismo siempre los
conquistados son un botin y su accién produce
segregacién y7o exterminio. Se busca en estos casos la
limpicza étnica del territorio que ocupa y cuando no se
puede llevar a cabo se construye una sociedad y un
Estado basado en la més absoluta segregacién racial.
Por ejemplo en Roma, fue tan exitosa la integracién de los
pueblos y regiones conquistadas que Hispania dio a
Roma tres emperadores: Adriano, Trajano y Teodosio. Sin
dudas Espafia siguio en América el ejemplo de Roma, de
alli que se puede afirmar que mientras el Imperio
hispanocriollo se mantuvo unido, las Indias fueron un
reino y no una colonia.
“No hay relacién metrépoli-colonia, no hay imperialismo
sino imperio cuando hay mestizaje y educaci6n de altisima calidad, de excelencia, que permite a los mestizos llegar a
ser destacados, reconocidos y admirados poetas,
novelistas, historiadores, filésofos y militares.”
Por ello, sigue diciendo Gullo que resulta politicamente
incorrecto oponerse a la leyenda negra bajo pena de
perder privilegios, amistados, honores etc. No se puede
hablar entonces de “la politica de mestizaje exitosa
fomentada por los Reyes Catélicos, de los mestizos que se
destacaron en Ia literatura, las armas 0 el comercio, de los
miles de matrimonios felices entre las doncellas indias y
los conquistadores, de las universidades de excelencia
creadas por Espana en América, de los cientos de
profesores que Esparia envié a América, de la politica de
creacién de hospitales, de la nobleza indigena que
conservé sus privil después de la conquista...pero
sobre todo no se debe mencionar ni por casualidad el
canibalismo reinante en la mayoria de los mal
denominados “pueblos originarios”, ni la existencia del
imperialismo antropéfago establecido por los aztecas en la
meseta mexicana, porque eso pondria al desnudo el mito
del buen salvaje y dejaria al descubierto la falsedad de la
leyenda negra es decir, la historia de la conquista de
América escrita por las potencias enemigas de Espana”
Hasta aqui Gullo.
Nosotro si vamos a hablar de estas cosas y con ejemplos
para que quede claro.
Mestizaje como politica de estado: ej. Cortez tuvo un hijo
Martin Cortez Malintzin que fue caballero de la orden de
Santiago y Jefferson varios hijos con su esclava Sully que
los consideré esclavos igual.
Hay pobres y ricos como siempre.
“La deliberada politica de mestizaje ordenada por los
Reyes Catélicos, el sistema econémico establecido por
Esparia en América mientras gobernaron los Austrias, tas
ciento de ciudades fundadas en el interior del continente,
no en las costas, las industrias que alli crecieron, la
innumerable cantidad de caminos, hospitales, colegios, universidades e iglesias que los espanoles construyeron
en el Nuevo Mundo...Todo ese racimo de pruebas
demuesira que Espafia nunca consideré que América
fuera un botin y que se debe hablar con propiedad del
imperio espanol y no del imperialismo espanol. Por el
contrario, las obras realizadas por Inglaterra en todos los
ierritorios en donde pudo poner su mano demuesiran que
debemos hablar con propiedad de imperialismo inglés y no
de imperio inglés”
gCon qué se encontraron los espafioles al legar a
América?
La primera preocupacién era la Evangelizacin y se haria
a través de la educacién.
Dificultades para ensefiar: nomadismo, falta de
vocabulario e ignorancia.
Para solucionar esto, los misioneros se dedicaron a
aprender el idioma de los indios pero mas que nada a
ensenarles.
Colegios: Pedro de Gante pariente del emperador Carlos
V fue el primer educador espafiol. Era tartamudo y que
se vino a pesar de estar muy bien alla.
Del colegio de San José de Belén de los Naturales salié
por ejemplo Diego Valdez el primer fraile de América.
La mejor educacién seria para los indios.
Colegio Imperial de la Santa Cruz de Santiago de
Tlatelolco 1536 a 15 afios de la caida de Tenochtitlan
destinado solo a los indigenas.
Colegio de Puebla: jesuita 1574
Colegio Maximo de San Pedro y San Pablo 1579
Colegio Maximo de San Pablo de Lima: 1568
El padre Acosta dominaba todas las lenguas indigenas e
hizo un catecismo trilingde (castellano, quechua y
aimara)
No descuidé a los mestizos y criollos. Para ellos se fundé la Escuela de San Juan de Letran
fundada por el obispo Zumérraga en 1547.
En fin, Haring dice que Espafia hacia mas por los indios
y mestizos que por los espafioles peninsulares
Universidades: ver listado 32
El objeto de tantas universidades era la difusién de la
doctrina catélica. Pensemos que en Inglaterra, cuna de la
universidad democratica, hasta 1829 no podian ir los
catélicos.
En América la instruccién universitaria se encontraba
abierta a los indios, especialmente a los hijos de los jefes
indigenas e incluso a los mulatos.
1540 fray Alonso de la Vera Cruz fundo el convento de
San Juan Bautista y dicto el primer curso de filosofia en
América y funds la primera biblioteca. Nada menos que
150 aios antes que la universidad de Harvard ensefiara
filosofia.
1539 la primera imprenta a cargo de un italiano:
Giovanni Paoli Lombardo.
Cémo hicieron otros colonizadores como Inglaterra o
Francia.
Bjemplos: en 1833 Francia conquista Argel: primera
universidad 1909
Portugal conquista Mozambique 1505: primera
universidad 1968 (463 aiios)
EEUU: Harvard 1636 Yale 1701 Princeton 1746
Pensilvania 1749 Columbia 1754 Canada: la primera fue
1785
Australia 1850 y en Melboure 1853
En Nueva Zelanda: 1897
India: 1857 la funda Alexandres Duff en Calcuta
En Europa también: Laussane 1537 Ginebra 1559
Pensar que la del Pera se inauguré 17 afios después de
la primera y 10 afios antes de la segunda.
La de Cordoba 8 aiios antes que la de Estraburgo.
Alemania no se conoce y Bélgica tampoco.
10 Las comparaciones son odiosas pero..
HOSPITALES
Los hospitales siempre fueron gratuitos.
Leyes de Indias Libro I Titulo IV: Que se funden hospitales
en todos los pueblos de espafioles e indios. Encargamos y
mandamos a nuestros virreyes, audienciasy
gobernadores, que con especial cuidado provean que en
todos los pueblos de esparioles e indios de provincias y
jurisdicciones se funden hospitales donde sean curados
los pobres enfermos y se ejercite la caridad cristina...”
La ley Il decia
“Cuando se fundare o poblare alguna ciudad villa o lugar,
se pongan los hospitales para pobres enfermos con
enfermedades que no sea contagiosas junto a las iglesias,
mientras que los enfermos con enfermedades contagiosas
en lugares levantados y para que ningtin viento dafioso
pasando por los hospitales vaya a herir en las
poblaciones.”
Mandaba a los virreyes a visitar los hospitales
Por ejemplo en Espafia, Valencia se fundé el primer
hospital psiquiatrico del mundo en 1409.
EI hospital de San Andrés por ejemplo fue destruido por
el pirata Drake
Cortez fue el fundador de varios hospitales
Habia hospitales para leprosos y sifiliticos creados en
1539 por el obispo Zumarraga y se llamaba del Amor de
Dios.
En el Perti por ejemplo Maria Esquivel mandé edificar
como anexo del hospital de San Diego, la casa de
Recogimiento de Maria Magdalena para atender a
mujeres abandonadas por juicios de divorcio o nulidad y
para proteccién por actos de violencia.
Santo Toribio de Mogrovejo fundé una casa para mujeres
abandonas y para huérfanos.
Lo mas curioso ademas es que en 1556 siendo el Capitan
Garcilaso de la Vega el corregidor, se creé el Hospital del
Espiritu Santo dedicado a proteger a los indios vencidos,
es decir prisioneros.
4 Entre 1583 y 1585 se fundé en Buenos Aires el Hospital
de San Martin y de Nuestra Sefiora de Copacabana junto
al convento de Santo Domingo.
Dice Gullo: ¢hay algin otro ejemplo en Ia historia que los
conquistadores se preocupen de la salud y bienestar de
los conquistados?
Esta tradicién histérica la hemos recogido nosotros.
El 4 de octubre de 1917, el Presidente Hipdlito Yrigoyen
decretaba el establecimiento de la fiesta civica del 12 de
octubre. El decreto dice:
“CONSIDERANDO: 1° Que el descubrimiento de América es
el acontecimiento de mas trascendencia que haya
realizado la humanidad a través de los tiempos, pues
todas las rememoraciones posteriores se derivan de este
asombroso suceso, que, al par que amplié los lindes de la
tierra, abrié insospechados horizontes al espiritu;
2° Que se debid al genio hispano - al identificarse con la
vision sublime del genio de Colén — efemérides tan
portentosa, cuya obra no qued6 circunscripta al prodigio
del descubrimiento, sino que consolidé con la conquista,
empresa esta tan ardua y ciclépea que no tiene términos
posibles de comparacién en los anales de todos los
pueblos.
3° Que la Esparia descubridora y conquistadora voleé
sobre el continente enigmatico y magnifico el valor de sus
gquerreros, el denuedo de sus exploradores, la fe de sus
sacerdotes, el preceptismo de sus sabios, las labores de
sus menesterales, y con la aleacién de todos esos factores,
obré el milagro de conquistar para la civilizacién la
inmensa heredad en que hoy florecen las naciones a las
cuales ha dado, con ia levadura de su sangre y con la
armonia de su lengua, una herencia inmortal que debemos
de afirmar y de mantener con jubiloso reconocimiento:
El P.E. de la Nacién decreta:
Declarase fiesta nacional el dia 12 de octubre
42 Hoy dice el sitio oficial de Argentina.gob.ar del Ministerio
de Justicia y Derechos humanos que “El dia 12 de octubre
se conmemora el Dia del Respeto a la Diversidad Cultural,
promoviendo asi el andlisis y reflexién histérica, el didlogo
intercultural, el reconocimiento y respeto por los pueblos
originarios que se encuentran en el territorio de lo que hoy
es la Nacién Argentina. Recordemos que hasta el aio
2010, esta fecha se denominaba “Dia de la Raza’,
aludiendo a la llegada de Colén y la corona espafola al
territorio continental. A partir de 2010, nuestro pais decide
cambiar el nombre anterior por “Dia del Respeto a la
Diversidad Cultural”, dando asi un nuevo significado que
respete y sea coherente con lo que dicta nuestra
Constitucién Nacional, Tratados Internacionales y
distintas declaraciones de Derechos Humanos enfocadas
en las diversidades étnicas y culturales. De esa forma, se
establece un cambio de paradigma y se da espacio al
reconocimiento de una identidad multipie y una. valoracién
de la inmensa cantidad de culturas originarias que
conviven hace siglos en estos territorios.”
En fin: en la actualidad gobierna lo que se llama la
“Leyenda Negra” y como vemos esta triunfando.
El origen de esta leyenda se remonta, como die el Prof.
Caponnetto, a los mismos dias del descubrimiento y es
desparramada por los enemigos de Espafia, quienes
desean su ruina y planean su difamaci6n.
Tiene esta leyenda propagadores propios y extrafios.
Hombres de la Iglesia misma y enemigos declarados. Se
necesita un exacto sentido de los hechos y no una
casuistica de bajo vuelo y poca monta, sigue diciendo
nuestro autor.
Los términos genocidio y esclavitud, sometimiento de los
mds débiles, tributes agobiantes y vejamenes en masa,
expropiaciones y deportaciones, robos, saqueos, torturas,
guerras de dominio, son términos que con estricto rigor
pueden aplicarse para estudiar los periodos anteriores al
descubrimiento, dice Caponnetto se termina aplicando a
Espaiia.
3 Por eso es importante decir que cuando nos referimos a
Espafia no lo hacemos en orden a una categoria étnica ni
geografica, ni siquiera una cuestién nacional.
Es al sentimiento espafiol que nos lego nuestra madre
conquistadora. Es el genio que nos transmitié a través de
misioneros y conquistadores.
Espafia se trasladé a América. Sus instituciones,
costumbres, religion, etc.
Aquello que el P. Ezcurra dice que la conquista se hizo
con la Espada de los conquistadores y la Cruz de los
Misioneros.
Lo que debemos defender es la Hispanidad, esa Espafia
histérica — como dice Caponnetto - que se encarné en
Covadonga y el Alcazar de Toledo en la guerra Civil, en la
Reconquista y el alzamiento, en las armaduras
herrumbrosas 0 la de la camisa azul bordada en rojo ayer
y siempre nueva
La conquista fue el cumplimiento del mandato de id y
predicad en Evangelio, bautizad y convertid a todos.
De alli que sea una cuestién teolégica no ideolégica la que
nos lleve a entender esta cuestion.
La Virgen de Guadalupe, Emperatriz de América nos guie
en este camino y nos haga mejores catélicos hasta el fin
de nuestros dias.
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