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030 Cartas Paulinas 2015
030 Cartas Paulinas 2015
Claudia MENDOZA 32
3. El corpus paulinum
Presentación general
Se suele llamar “corpus paulinum” al grupo de cartas atribuidas a San Pablo, sea porque su
nombre aparece en el encabezamiento, sea porque fueron atribuidas a él por la tradición.
Estas cartas aparecieron en bloque, es decir que fueron publicadas todas juntas por algún editor,
que las coleccionó y las editó en un sólo volumen.
1 TESALONICENSES 2 TESALONICENSES
1 CORINTIOS COLOSENSES
2 CORINTIOS EFESIOS
FILIPENSES 1 TIMOTEO
FILEMÓN 2 TIMOTEO
GÁLATAS TITO
ROMANOS HEBREOS
2 Pedro 3,15-16
“La paciencia de nuestro Señor juzgadla como salvación, como os lo escribió
también Pablo, nuestro querido hermano, según la sabiduría que le fue
otorgada. Lo escribe también en todas las cartas, cuando habla en ellas de
esto...”
1
Para un breve panorama de esta cuestión, cf. C.K. BARRETT, "Acts and the pauline Corpus", The
Expository Times 88 (1966/67), 2-5.
2
En esta línea se puede mencionar la –vaga– referencia de Ignacio de Antioquía a “en cada carta” (IgnEf
12,2).
A partir del S. III los testimonios sobre las cartas paulinas se hacen más seguros
y explícitos, hasta el reconocimiento unánime y la aceptación en los siglos IV y
V. Esta posición perdura a lo largo de toda la edad media, prácticamente hasta
la era moderna.
3
Testimonio transmitido por SAN IRENEO, Adv. Haer. 127,2-3.
4
También se lo conoce como “Papiro Chester-Beatty II”. Parte se conserva en la colección Beatty y parte
en la Universidad de Michigan. Consta de 86 hojas, muy bien conservadas, de un códice papiráceo de 104
hojas, de comienzos del siglo III, que contenía las epístolas paulinas, incluida Hebreos, pero
probablemente no las pastorales. Al comienzo faltan algunos trozos de la carta a los Romanos, y al final,
ciertas partes de 1 y 2 Tesalonisenses.
El P46 contiene una serie de peculiaridades que son de gran importancia para la historia primitiva de la
colección de epístolas paulinas:
Hebreos aparece inmediatamente después de Romanos, es decir, que estaba considerada sin discusión
como paulina, y había pasado, dada su amplitud, al segundo lugar de la colección.
Las Pastorales faltan por completo (no se puede pensar que estaban en las hojas perdidas al final), o
sea que es probable que no fueran aún parte integrante del corpus.
No trae la doxología final de Romanos (Rom 16, 25-27) después del cap. 16 sino después del 15, lo
cual contribuye a sostener la hipótesis de quienes piensan que el cap. 16 no pertenecía originalmente
a Romanos (y tal vez fuera una carta independiente de Pablo a otra comunidad –a Éfeso?–.
LAS AUTÉNTICAS SIN HAY TRES QUE SON HAY TRES QUE SON
DUDA SON SIETE DISCUTIDAS MUY DISCUTIDAS
Hoy día se puede constatar que a la tarea de edición de las cartas acompañó
también un proceso de redacción (constatable al menos para 2 Cor, pero que
también algunos investigadores ven en 1 Cor y Flp).
5
La duda acerca de la autenticidad de Hebreos la había planteado ya claramente ORÍGENES en el siglo III,
señalando la diversidad de estilo entre este texto y los escritos de Pablo (HE VI,14,2). Si bien finalmente
es aceptada como canónica (e, incluso, como paulina), en la época moderna se ha replanteado la cuestión,
y hoy día se tiende a pensar que no es de Pablo.