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  • Devetach Laura - Recuperar La Propia Palabra

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    Devetach Laura - Recuperar la propia palabra

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    Literatura para chicos y vida cotidiana Laura Devetach Tits, o = Q Q = 3 — 6 3 Recuperacién de la palabra propia: la vivencia, la region, la identidad* Este trabajo fue escrito cuando me invitaron a participar en encuentros en Santa Fe y Cordoba. Ambos lugares tienen para mi un plus emotivo especial. En Santa Fe se generé la primera palabra, se modularon los nombres de las cosas. Es la region natal. No la tinica, como nos sucede a muchos argentinos. Pero si, la region inaugural. Después vinieron Cordoba y sus palabras que, si bien pu- sieron en tela de juicio a muchas de las primeras palabras, no las desplazaron. Se amalgamaron, se convirtieron en el propio calidoscopio que sustenta lo que hoy es mi oficio: la escritura. A esta altura de las reflexiones senti la necesidad de hacer pie en esa escritura que me ampara y me comunica para tratar alguna de las puntas de esta urdimbre viva que se teje con la vivencia, la regién, la palabra. Y recurri a un tema que desarro- lara en la revista Vivir en setiembre de 1987. EI texto se refiere a dos concepciones extremas de la vivencia en el ayer y en el hoy. ‘Texto leido durante el Seminario sobre Los Vinculos entre Literatura y Regién, ~ Santa Fe, r988- en el Instituto de Cultura Hlispénica de la Universidad del Litoral, y cen la 3ra. Feria Municipal del Libro, Cérdoba, 1988 aS Oricro pe PALABRERA os cA quién le importa la vivencia? Qué cosa con esta pagina en blanco. La eterna historia: en el mo- mento de escribir a una no se le ocurre nada. Se siente como en el co- legio, frente al cuaderno “de castellano” en el que tenta que escribir: Composicién Tema: El dia de la Independencia. Finalmente una historia empezaba a desenmadejarse, despacio. Ona escribia y escribia. Era como hamacarse, mecerse en esa cuerda ena de acontecimientos, olvidarse del aula, Ya estaba. Punto final, punto en boca, punto y coma... el que no se escondié, se embroma. Porque mds de una vex hubiera sido mejor salir corriendo a esconderse después de entregar el fruto del ensueno. —¢ Usted escribié esto, Fulana? La voz de la maestra (st, st, nos trataban de usted y por el ape- Hido) legaba desde el pulgar y el tndice que sostenian casi con asco Jas cinco paginas del cuaderno que una habia logrado lenar con bos- ques, mariposas, chicas tristes y, por abt, para no quedar muy fuera de tema, la mencién vaga del Dia de la Independencia. Yel cuaderno cata sobre la palma de las dos manos que se prepa- raban para recibirlo, junto al oprobio. Nuestras vivencias y nuestros tiempos eran ignorados. Se supo- nia que veniamos al mundo con la Ciencia infusa de los temas Ca- pitales de Ja escuela. La importancia de la vivencia.no habia sido reconocida por aquellos pagos y si tentamos 0 no teniamos vivencias de las cosas, importaba un rabanito. El mundo era ast. Laura DeveTacn Viva la vivencia La exposicién de libros gigantes estaba concurrida. Habia como veinte libros enormes, con muchos dibujos para que los chicos pudie- ran hojear, tocar, legar al final y volver a mirar. Una buena idea conjunta entre plasticos y escritores que ofrecian para los chicos sus librotes hechos a mano. Una maestra jardinera con sus diex 0 quince pichones azules atacaron un ejemplar con animales que, Juego de algunos esfuerzos, terminaban todos juntos comiéndose unas frutas. Los chicos miraban los bichos, los detalles, los colores, las flores. A uno se le ocurrié preguntar: —4 Qué estén comiendo los bichos? —Es un higo —contesté la maestra rdpidamente-. Son muchos higos de la planta, gno ven las flores? Y yo que estaba mirdndolos mirar y curiosear, met la cuchara en honor a la verdad. —Es un mburucuyd —aclaré. Y les mostré a la maestra y a los chicos detalles del dibujo en el que se veia una investigacién sobre el tema. La dibujante se habia preocupado para que se reconociese el mburu- cuyd. Les conté que en el campo es facil encontrar las enredaderas y que en el Litoral las flores y los frutos se dan espléndidos. Los chicos miraron bien y dijeron que cuando fueran al campo 0 a ‘algun lugar con yuyos”, buscarian un mburucuyd. —St—susurré la maestra casi a mi otdo, agradecida pero nada dis- puesta a dejar los carriles de la pedagogia-. Lo que pasa es que yo les hablo de las cosas que conocen, las que estdn mds cerca de la viven- cia. Sino, el peso del cuento no es el mismo. Bueno... “Duraznos’, “Frutillitas”, se toman todos de la soga y nos vamos. 35, OFICIO DE PALABRERA — Lavra Deveracn, Y se fueron con sus guardapolvos axules y sus filas de hormigui- tas. Recordé una vieja discusion con un sicélogo: le habta dicho a su nene que ‘Aserrin, aserran” queria decir “Hace riin..., hace raan...” ante la pregunta de qué quertan decir esas palabras. Porque a los chicos “hay que explicarles sentidos precisos, que puedan entender”. Recordé también otras peleas campales con docentes capitalinas que no querian hablarles a los chicos de animales “que no hayan visto”. Por eso, no a la selva de Quiroga, a algunas coplas populares en las que por ejemplo se decta ‘tuna’, porque... éComo explicar, si Jos chicos no tenian vivencias? En fin. Ayer no se tentan en cuenta nuestras vivencias. Hoy se tienen tan en cuenta que si alguien no comié nunca un huevo ) Frito, mejor no menciondrselo, para no ir en contra de la corriente. Aun- que eso signifique tener que decir que los higos crecen en enredade- ras. Al pie de la letra, que le dicen. gPor miedo? Por confusion? Por no haber tenido las vivencias? Pero no todo es ast. No. No todo es puro rezongo. Los circulos ce- rrados se van rompiendo, justamente ‘porque hay biisqueda de nue- vas experiencias. Los grandes y los chicos muestran que hay algunas diferencias. Se generan mds espacios para la creatividad, el juego, la discusién, el disenso. Hay mds cuentos en las escuelas, mds libros en el suelo, mds iniciativas libres. Menos al pie de la letra, muchos seres humanos estamos buscando el mburucuyd. La vivencia en este acto vital que nos lleva a encontrar, pro- nunciar y escribir la palabra propia. Esa vivencia y esa palabra se apoyan sobre un ambito temporal y fisico que es el propio tiempo, el que nos tocé vivir en el patio, en la calle, en la zona, en la regidn, en el pais. Pero antes de seguir adelante, se me 36 plantean algunos interrogantes: ‘Tengo derecho a enterarme de la existencia del mburucuy4 aunque no lo conozca? {Tengo el deber siendo nifio de saber qué es la Independencia, el Ser Nacional, la Solidaridad, la Felicidad, la Humanidad, la Liber- tad y ademas, hablar de ellos con palabras univocas? eCual es la palabra propia? ¢La que digo para mi o la que hay que pro- nunciar para determinados interlocutores? ;Tenemos dobles discursos? Para empezar, qué dificil es encontrar la palabra propia en un pais de gran poblacion movil hacia Buenos Aires, las capi- tales de provincias o los lugares que ofertan trabajo. Y también de un porcentaje de poblacién estatica y aislada en miles de comunidades del interior. Qué dificil y apasionante es hurgar entre las palabras del abuelo o del padre extranjero que aprendié a tomar mate mien- tras decia: “Bocca mia, bocca tua, bocca de Cristian, ham”. Qué dificil es hurgar en la hermosa y desvalorizada palabra de la region, donde todavia el chamamé es cosa de negros 0 de “menchos”. Les ruego que me acompafien en este viaje para encontrar cl tono con que alguna abuela seguramente cantaba: “Juancito de Juan Moreira / pasame la escupidera / que anoche comé una pera /y me vino la cursiadera”. Justo en el momento de comer o de pasarnos la escupidera. O nos decfan: “Sana, sana, culito de rana / si no sana hoy, sanara mafiana”, para que sintiéramos que, con carifio, los ma- les no duran cien afios. Estaban las palabras sonoras de otras lenguas. No importa lo que querian decir: “Pipistredla’, ‘puno-puneto’, “Se non é vero, OFicio DE PALABRERA 2 ben trovato’; y los mitos de Europa y los parientes lejanos y desconocidos. También estaban las palabras de la tierra, un poco prohibi- das, llenas de secretos: “a fruta del ¢utid”, “anga la comadrona”, « ‘ 4? ana ” ra ‘de angaii només”, “afiémembui”, Las historias de lobizones y Dueiios del sol, para tenernos a raya. Las coplas populares, “los versitos”, los podfamos comprar en el almacén de don Pagano. Venian en el cabo de unos pi- mientitos, caramelos rojos y dulcisimos. Tres por cinco. Saca- bamos el cabo, lo desenrollabamos y podiamos leer: Me gusta la leche blanca me gusta negro el café pero lo que mas me gusta son los ojitos de usted. En Reconquista jugamos a la embopa, remontamos pandorgas, nos amenazamos con hacernos cwrubica, nos ojeamos dicien- do “cherubichd, que te pise un tren”. Y de afuera venia el circo donde sonaba el doble sentido de los chistes y de las palabras cuando el “tony”, deci: me lo pongo es pongo”. En la librerfa de las Mariani encontré palabras castizas en el afecto del libro prestado. Me enteré de que Caperucita era ducha y avispada, que las puertas tenian pestillos y las habitacio- nes se llamaban estancias. Y més adelante, ya siendo maestra en Las Toscas, sin libros porque los de la biblioteca “se gastaban”, segtin el director, em- pecé a pedirles a mis 56 alumnos que contaran lo que sabfan y salieron el zorro y el quirquincho y el luminoso, mentiroso macaneador de Pai Luchi. Cuando me Jo saco es saco y cuando 38 = Laura Devetacn Como a tantos otros argentinos, me tocé cambiar de re- gién y de palabras. En Cérdoba me encontré con el humor desbordante y el ingenio a flor de piel. Una iba en colectivo y alguien decfa “Hola, que hacés detergente”, “:Por qué me decis detergente?”, “Y, por la cara de camello que tenés”. O la histo- ria de por qué a un sefior lo Ilaman “Cuento”. En realidad el sobrenombre —totalmente aceptado por él- es “Cuento corti- to”. Por qué? Porque tuvo un accidente y le quedan sdlo los dedos pulgar y mefiique en una mano. Entonces... “Este caz6 un pajarito... Y este se lo comi”. Cuento cortito. Y hoy, cudntos interprovinciales nos encontramos bancando, bajonedndonos, estando en onda, desde una jerga generada y dis- tribuida desde Buenos Aires. Este recorrido nos Ilevé por un mini panorama de la lite- ratura oral popular. La literatura que prende ~sobre todo en el receptor pequefio— porque va unida a hechos vitales y afectivos importantes. Esta literatura juguctona, trasgresora, marginal atiene que ver con la regin? No solamente tiene que ver. Es la region misma, con todos sus componentes. Tenemos que reco- nocer el calidoscopio, sus piezas, sus espejos. La region no es solamente la flora, la fauna, o la limitada simplificacién de al- gunas costumbres. La region es el lugar en el que se produce y asienta una cultura de tipo participativa. Una red de mecanis- mos, estructuras, procedimientos, modalidades, vida. Nunca vi con més nitidez esta verdad que cuando los chicos de Ituzain- go, Corrientes, en una escuela a orillas del Parana me dijeron que los divertia mucho dibujarse con palitos en la arena y ver si el agua los borraba. Y yo comprendi de dénde habia salido Monigote en la arena, que ni siquiera habla del rio Parana. 39 OFicio DE PALABRERA. La produccién cultural de cada regién va formando una sutil red de relaciones sobre la que se construye el imagina- rio colectivo. Personajes, situaciones, valores, creencias. De ese imaginario —en el que participd— se nutre el escritor y usa como instrumento la palabra mas verdadera que posee. Luego, su produccién es devuelta y distribuida. Y, probablemente, in- fluya y enriquezca ese imaginario colectivo. Quiroga se nutridé en Misiones y nos devolvié una Misiones recreada y crecida. Pero existe una fabricacién que se opone a la cultura nacida y expresada a través del imaginario colectivo y su interaccién con el escritor. Es el concepto de region “oficial”. Es la region simplificada, que recorta el lenguaje y la cultu- ta, que discrimina. En resumen, un criterio de regién adminis- trada, ;Desde dénde? Desde una ideologia que presiona sobre las politicas culturales y el aparato educativo, que tiende a diri- gir una imagen de region y por lo tanto de pais. El calidoscopio se nos convierte entonces en una l4mina didactica, los seres humanos y la naturaleza se mistifican, el lenguaje se “oficializa” y se “limpia” y la regién se aisla y no se integra. Me preocupa el haber escuchado en distintas oportunida- des la conjugacién del verbo “regionalizar”, quizas de una ma- nera apresurada. “Ya regionalicé varios cuentos para la escuela. Les cambié los animales y las plantas”. ¢Convertir? ;Traducir? :Regionalizar? Quizds sea conve- niente dejar claro qué mecanismo esta detras de este tipo de accién: seguimos con el enmascaramiento de la realidad a tra- vés del facilismo. Detentamos la omnipotencia del poder que puede digitar, administrar el mundo de los chicos. No es esto ——— Laura Deverach lo mismo que cambiar los mburucuy4 por higos?

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