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Lectura Comunidad 3
Lectura Comunidad 3
D A T O S A R T I C U L O R E S U M E N
Ramos, D. (2013). La memoria colectiva El presente artículo expone al lector algunas reflexiones teóricas a
como re-construcción: entre lo individual, propósito de la categoría de destacando varios
la historia, el tiempo y el espacio. elementos fundamentales que posee dentro de las ciencias sociales.
De este modo, aquí se presenta a la memoria colectiva desde su
(1), 37-41. articulación con la memoria individual, su oposición con la historia y
su relación con el tiempo y el espacio; también se enfatiza en el uso
del lenguaje dentro del proceso de re-construcción del pasado y en la
Memoria colectiva, Memoria individual manera como la continuidad social de un grupo humano determinado
Espacio, Tiempo es indispensable para de hablar de memoria colectiva.
A B S T R A C T
Realitas Barranquilla, Colombia Vol. 1 N°. 1 pp. 37-41 Ene-Jun 2013 ISSN 2346-0504 e-ISSN 2346-0601
Ramos Delgado, David
estas estructuras que ratifican el transcurrir sociedad. La vigencia de los estudios en torno a la
colectivo. Toda una serie de hitos en el tiempo memoria colectiva de las comunidades, no es otra
colectivo, contiene cada uno de estos recuerdos cosa que reconocer la complejidad de los grupos
individuales. humanos a través del tiempo, pero sobre todo, es la
Por otro lado, desde la comprensión de posibilidad para identificar la diversidad social en
una “determinada memoria colectiva”, la la actualidad. El gran potencial que yace en la
construcción de un metarelato, además de memoria a partir de su naturaleza colectiva, se hace
evidenciar efectivamente la tensión entre lo inagotable: el carácter inacabado y la constante re-
individual-colectivo, también deja ver la oposición interpretación en el aquí y el ahora de los
subjetivo-objetivo. Cuando la memoria es contada recuerdos, abre innumerables lecturas que
desde los mismos actores inmersos en su permiten una profunda comprensión de los
complejidad social, se construye una versión contextos.
subjetiva de la realidad, que al momento de
“filtrarse” por la mirada del investigador o de los
discursos oficiales, se convierte en parte
constitutiva de la historia que objetiva los
significados sociales construidos en dicho contexto. Bachelard, G. (1957). Buenos
En este mismo sentido, en la re- Aires: Fondo de Cultura Económica.
construcción de memoria es fundamental que los Castoriadis, C. (2007).
sujetos narren su memoria desde sus propias . Buenos Aires: Tusquets
voces, mediando entre los discursos oficiales y Editores.
generalizadores de la historia o entre las Garzón, A. (1993). Marcos sociales de la memoria.
instituciones, para comprenderse como actores y Un enfoque Ecológico. , 103-
como protagonistas de un contexto social concreto. 122.
Esto conlleva a una “reconciliación” colectiva e Halbwachs, M. (2002). Fragmentos de La Memoria
individual con el pasado. Colectiva. , , 1-11.
La memoria colectiva se basa en la Disponible en:
construcción de versiones que pueden ser contadas http://ddd.uab.es/pub/athdig/15788946n
desde innumerables ópticas y perspectivas, pues el 2a5.pdf
proceso de re-interpretación está definido por una Halbwachs, M. (2004a).
serie de factores que lo relativizan. ¿Quién cuenta la Zaragosa: Prensas Universitarias de
memoria?, ¿por qué y de qué manera lo hace?, ¿para Zaragoza.
quienes la cuenta?, y sobre todo ¿para qué la Halbwachs, M. (2004b).
cuenta?, son preguntas que determinan Barcelona: Anthropos.
radicalmente la finalidad de “una versión de la Mendoza, J. (2005). La forma narrativa de la
memoria” a través del discurso, evidenciando así el memoria colectiva.
lugar que el lenguaje ocupa allí. Es por ello que la (1), 9-
memoria posee un carácter inacabado, pues la re- 30.
construcción que se hace en cada espacio-tiempo Namer, G. (2004). Postfacio. En: M. Halbwachs,
específico es diferente y depende de la manera (pp. 345-
como se aborde y analice en el presente. 428). Barcelona: Anthropos.
Debe decirse también, que como eje Tuan, Y. F. (2007).
transversal de estos procesos de re-construcción,
existe una determinada institución (ya sea la iglesia, Madrid: Editorial Melusina.
el estado, la familia, etc.) que marca y representa Vázquez, F. (2001).
una serie de prácticas y discursos que se hallan
circulando en la memoria, manifestando el Barcelona: Paidós Ibérica.
imaginario que caracteriza una realidad dada
(Castoriadis, 2007). En este hecho aparece la
necesidad de evidenciar las relaciones de poder que
se dan desde estas instituciones que determinan la 1. Ejemplo de ello son algunos de los estudios
memoria colectiva; es en el proceso de reflexión que realizados por la sicología cognitiva,
generen los mismos sujetos sobre ello, donde principalmente.
puede llegar a aparecer la auto-representación, el 2. Se cataloga como un marco “secundario” desde la
pensamiento crítico y autonomía con respecto de la perspectiva de Halbwachs, pero más adelante al
(Castoriadis, lenguaje se le otorgará su verdadera relevancia
2007). como constructor de discursos dentro de la
Por todo lo anterior y en conclusión, se memoria colectiva y la realidad social, perspectiva a
hace indispensable reconocer la pertenencia que la seguir aquí.
re-construcción de la memoria tiene para la