LEGIO VII GEMINIA

PARTE I: RECOPILACIÓN DE REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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 PARTE II

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 PARTE III

BREVE RESUMEN LOS DIÓSCUROS Y LA LEGIO VII GEMINA. ALGUNAS

REFLEXIONESSOBRE EL APELATIVO Y EL EMBLEMA DE LA LEGIÓN

ANGEL MORILLO CERDÁN

Universidad de León

Sobre Ángel Morillo Cerdán, autor de Los Dióscuros y la LEGIO VII GEMINA.
Algunas Reflexiones sobre el apelativo y el emblema de la Legión, es un doctor en geografía
e historia, especialista en arqueología y ha dedicado parte de su vida a la investigación y
educación universitaria. Entre el 2000 y 200 se desempeñó como profesor titular de
arqueología en la Universidad de León, incorporándose luego al equipo del Departamento de
Ciencias y Técnicas Historiográficas y de Arqueología de la Universidad Complutense de
Madrid.

Desde este contexto es evidente que su labor investigativa y científica la haya

encauzado al conocimiento de numerosos aspectos relativos al proceso de implantación
romana en la región septentrional de la península ibérica. Al respecto, posee una invalorable
producción de estudios, trabajos, monografías que ha editado, publicado y presentado en
conferencias sobre cerámica, numismática, fortificaciones, navegación y comercio romanos
y, fundamentalmente, sobre la arqueología militar romana en España, en específico los
campamentos.

En sus reflexiones sobre los Dióscuros y la Legio VII Gemina, conocidos por los
romanos como los Cástores, con un gran misticismo para la orden militar, hecho que se
debía, indudablemente, por ser proverbialmente considerados como protectores de la
caballería romana y del ejército en general por su “su mítica intervención a favor de Roma
en la batalla del lago Regillo en el 499 a. C., motivo por el cual se les dedicó un templo en
el foro en el 484 a. C.” (Morillo Cerdán, 2006, p. 754).

Refiere Morillo Cerdán que existen un gran número de contenidos bibliográficos

latinos que muestran objetivamente, el carácter astral de los Dióscuros al identificarlos
iconográficamente con el signo de Géminis, connotación explicada por Le Boeuffle, (1977,
pp. 208-210). Por otra parte, lo relacionan básicamente, con una representación
cosmológica al fungir como elementos de protección de la vida y la muerte entre los dos
planos de la existencia.

En este orden de ideas, los especialistas señalan que, el argumento esencial pudiera
estar anidado, primero, en el propio nombre que acoge la unidad después de la batalla de
Bedriacum. La consecuencia de este suceso para la Legio VII, donde perdió importantes
poderíos y estandartes, apoya la hipótesis de que, tras la mencionada batalla, la unidad
debió quedar tan aniquilada que le serían concedidos recursos humanos procedentes de otra
legión, portando, desde ese instante, el epíteto de gemina (doble, acoplada).

De ahí que se le atribuya al epíteto “gemina” el mismo significado que en otrora

oportunidad, César asigna a gemella, que representa el surgimiento de una nueva legión
conformada por la alianza de dos antiguas unidades. Este hecho difiere mucho de la
realidad, misma que aún no se esclarece. No se disponen de las evidencias necesarias que
ratifiquen los supuestos hechos de si, las legiones del ejército romano llevaron antes el
título gemina como se infiere de la referencia del César, nombrado en renglones
precedentes.

De esta manera, la legio VII gemina de nuevo se presenta como una singularidad,
misma que se da por la disyuntiva de que, ni conserva el numeral de su unidad principal, la
VI victrix, ni existe la convicción que en su denominación concluyente se detecte una
aprobación que permita reflexionar sobre el origen de los supuestos soldados y oficiales
adheridos posterior a la batalla de Cremona.

Desde esta perspectiva, considerando este significativo resumen como un aporte a

uno de los tantos aspectos importantes que presenta Morillo Cerdán, se podría afirmar que,
confluyen diversos incidentes de dicho culto militar o tal vez, se requiera indagar bien otra
explicación, proponiendo como posible indicador, la identificación de los Cástores en el
emblema de la legio VII gemina, estipulado a esta unidad luego de refundación llevada a
término después de la batalla de Cremona.

En conclusión, el símbolo, objeto de este resumen, sea el verdadero título de gemina,

concedido en el preciso instante cuando se relacionó al signo zodiacal de Géminis
(Gemelos Divinos, Cástor y Pólux), por ser el signo presente para el día que nació la unidad
en el año 68 d. C. A juicio de emperadores como César y Augusto, escoger un signo del
zodíaco como emblema legionario no representa una extravagancia, siendo la primera vez
que Cástor y Pólux se encuentran encarnados en su inclinación astral de los Gemelos
Divinos, guardianes de una unidad con el nombre gemina.

Referencias Bibliográficas

Le Boeuffle, A. (1977). Nombres latinos de estrellas y constelaciones. Paris.

Morillo Cerdán, A. (2006). Los Dióscuros y la "legio VII gemina”. Algunas reflexiones
sobre el apelativo y el emblema de la legión. Localización: Producción y
abastecimiento en el ámbito militar: arqueología militar romana en Hispania
II / coord. por Ángel Morillo Cerdán, 2006, ISBN 84-9773-282-0, págs. 747-758.