ATRAVESAR EL DOLOR

ABRIR PASO AL AMOR

Cuando se está esperando una nueva

vida y lo que llega es la muerte

Profesores:
Nam Nidhan Kaur Khalsa, Sat Jiwan Singh, Paramsajesh Singh,
Sada Anand Singh, Pritam Bhagwati

Alumna:
Shivani (Leticia Silveira da Silva)

Montevideo - Uruguay

1
INDICE

Presentación y contextualización……………………………………………………………………………. 3
De la Fundación Luz del Cielo y su coordinadora…………………………………………………….. 4
De la elección de la temática…………………………………………………………………………………… 5
Objetivos generales y específicos.…………………………………………………………………………… 6
Marco teórico………………………………………………………………………………………………………….. 7
Metodología y desarrollo de programa de clases……………………………………………………. 16
Cronograma de clases…………………………………………………………………………………………….. 17
Algunos testimonios………………………………………………………………………………………………. 18
Conclusiones y propuestas……………………………………………………………………………………… 20

2
INTRODUCCIÓN

Presentación y contextualización:

Hace casi 5 años atrás fui madre por primera vez en esta vida. El nacimiento de nuestra hija
nos tomó por sorpresa. Nació prematura y de muy bajo peso. Ambas estuvimos en riesgo de
vida.

Un viaje profundo y de mucho aprendizaje comenzó para mí.

Donde la vida y la muerte se encuentran.

Se cayó a pedazos el mundo imaginado.

La sensación física del corazón quebrado. Dolor.

Y en este quiebre, se abrió un espacio vacío, un espacio mayor…

Cuando Luz (nuestra hija) tenía ya algunos meses, vino de visita a casa una amiga de la
adolescencia de la que no sabía nada desde hacía varios años. Por algún motivo ella se enteró
de nuestra experiencia.

Estuvo algunas horas sin hablar más que trivialidades. En el momento que está por irse decide
contarme…

Me cuenta que perdió cuatro embarazos. Me cuenta que en el quinto embarazo todo salió
bien y nació su hija hermosa. Me muestra su foto. Y me cuenta que murió con cuatro meses de
edad. Todo había sido muy reciente.

Ella hablaba impávida como contando la película de la vida de otra persona. El dolor que había
era inmenso. Me doblé en llanto. No podía dejar de llorar.

Cuando se fue, y pude calmarme comprendí: aunque con mi hija todo salió “bien”, y la
experiencia fue muy bendecida, varias veces tuve que afrontar la posibilidad de su muerte.
Esta amiga vino a permitirme llorar, a permitirme conectar con aquello que había contenido en
mi interior en silencio: el miedo a su muerte.

El drama convertido en trauma. La imposibilidad de digerir la experiencia, tomar lo aprendido

y dejar ir lo sucedido.

Tres años después estábamos en India con mi marido y nuestra hija. Era el mes de febrero. En
marzo teníamos que iniciar el Seva. No estaba en el país para comenzar a organizar mi Seva.
Ese mes leí mucho a Yogi Bhajan. Sus palabras eran como flechas de verdad que atravesaban
mi campo de existencia. “Puedes ir, correr tras las cosas como un humano normal, o puedes
ser un Maestro y dejar que las cosas vengan a ti”.

En ese momento medité poniendo el propósito de que apareciera mi lugar de Seva.

3
El día de mi cumpleaños aparece un mensaje en mi whatsapp. Me contactaban de la
Fundación Luz del Cielo. La coordinadora de la Fundación llegó a mí a través de esta amiga de
la adolescencia con la que había tenido esa charla hacía más de dos años atrás.

El propósito para el cual me contactaba era para invitarme a colaborar con un protocolo de
intervención en sanatorios para casos de prematurez y muerte temprana. Sabían que era
psicóloga y que nuestra experiencia había sido muy buena en aquel entonces con todo el
equipo médico que nos asistió.

Al escuchar el mensaje sentí que había aparecido mi lugar de Seva.

Esta Fundación está conformada por padres que experimentaron la muerte temprana de sus
hijos. Sentí que kundalini yoga los podía ayudar.

Acepté su propuesta, y le pregunté sobre la posibilidad de realizar mi Seva con los padres que
estuviesen interesados.

Desde el inicio se mostró abierta y agradecida. Ella misma era una madre que había vivido la
muerte de su hijo a los pocos días de nacer. También es psicóloga. En aquel momento
acordamos encontrarnos ni bien llegara a Uruguay.

De la Fundación Luz del Cielo y su coordinadora

Nos encontramos en un café dentro de un shopping. Me contó su historia. Cuando murió su

hijo pensó; “Tiene que haber algún lugar, algo o alguien que apoye a padres como nosotros
que han perdido a su bebé” Se sorprendió al ver que no había prácticamente nada excepto
una Fundación reciente en el país llamada Luz del Cielo.

Ese fue el inicio de su conexión con la Fundación. Al poco tiempo tomó el rol de la
Coordinación. Sentía que la muerte de su hijo tenía un propósito, y sintió que su propósito era
apoyar a otros padres que hubiesen pasado por la misma situación. También sintió que era
parte de su propósito hacer visible lo que esta sociedad oculta o no quiere ver: el dolor de toda
una familia que esperando la vida de un nuevo integrante se encuentra con la muerte
temprana de ese bebe.

Fundación Luz del Cielo tiene su origen en Argentina. La comenzó una madre que había vivido
la muerte temprana de su primer hijo. Este grupo está gestionado por padres y para padres
que han pasado por la experiencia de muerte temprana de sus hijos. Se reúnen para
compartir, brindarse apoyo y sostén mutuo.

Rápidamente este movimiento se replicó en diferentes partes de Argentina, y en los diferentes

lugares tomaron el nombre de esta fundación continuando con el espíritu de la fundadora.

En Uruguay este movimiento comenzó hace 5 años atrás guiados por este modelo.

El movimiento es incipiente y ya tiene historia de ruptura. Quien funda este grupo en nuestro
país es también una madre que vivió la muerte temprana de su primer hijo. Por conflictos
grupales, esta madre ya no forma parte del mismo. Ahora lo continúa una nueva coordinadora
que es quien me contactó.

4
La Fundación no tiene un espacio físico, se reúnen en sus casas o en algún lugar que alquilan
para los encuentros. Tiene presencia en Facebook y en Instagram y se define a sí misma de
este modo:

“Organización que brinda apoyo a padres que perdieron a sus hijos en el embarazo o después
de nacer.

La Organización Luz del Cielo en Uruguay sirve como un grupo de apoyo a familiares que han
perdido su bebe.

Nos basamos en valores tales como compañerismo, tolerancia, empatía, compromiso, buena
ética de trabajo y honestidad.

Buscamos que los padres y la familia en general puedan resolver el duelo de la forma más sana
posible. Para esto realizamos reuniones de contención que son informadas en esta página.

También trabajamos en la realización de proyectos que puedan mejorar la salud emocional y

física de los padres que lamentablemente en el futuro se iniciaran en este camino.

No estamos afiliados a ninguna religión o partido político, todas las familias que les ha tocado
transitar en este duro camino y precisen ayuda o estén dispuestos a brindarla son
bienvenidos.”

En este último año han realizado un trabajo intenso, presentándose en conferencias y

seminarios en distintos departamentos de nuestro país. Lograron introducir un protocolo de
intervención familiar en los casos de muerte de bebes en algunos de nuestros sanatorios.

De la elección de la temática

Había tenido la experiencia que relaté del nacimiento de mi hija. De alguna manera me sentía
identificada con el dolor de la muerte de un hijo por más que nuestra historia fue diferente.

De alguna manera sentía que me acercaba a ese dolor aunque también tenía presente que no
era lo mismo.

Hubo otro hecho que marcó mi vida y está en conexión con la temática elegida.

Cuatro meses antes de que la Coordinadora de Luz del Cielo me llamara aquel día, el cuerpo de
mi padre había muerto.

Él tenía programada una cirugía de corazón. No murió por la cirugía sino por una bacteria que
se contagió en el sanatorio.

Por algún motivo él estaba seguro de que el momento de su muerte estaba llegando. Tenía 63
años. Nos regaló la oportunidad de despedirnos de él tantas veces como fue posible.
Hablamos de la muerte y de la vida. Me queda registrada cada charla. Me queda en el corazón
el aprendizaje de cómo fue su partida. Esos meses estuvieron llenos de regalos para mi alma.

En aquel momento practicaba en mi Sadhana Navi Kriya. Recuerdo estar en la madrugada, al

lado del cajón haciendo la Kriya…

5
Sentí que me daba la fuerza y el poder para elevarme, para estar presente en lo que sucedía
tomando la oportunidad de estar en contacto con el Amor, con la Vida que nunca termina, con
el Misterio de la Existencia.

Todo mi ser estaba y está deseoso de mirar la Muerte, por lo que es.

Cuando sentí que el lugar del Seva había llegado, sentí que la Vida me estaba regalando esta
oportunidad. Trabajar con estas personas, estos padres atravesados por el dolor de la muerte
de sus hijos.

Sumergirme en esta experiencia de Seva me daba la posibilidad de seguir en contacto con esa
intersección tan potente: vida y muerte, muerte y vida.

“Atravesar el dolor. Abrir paso al Amor”

OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS

Objetivos generales

 Brindar un espacio de práctica de yoga kundalini orientado a padres que vivieron la

muerte temprana de sus hijos.
 Brindar un espacio de encuentro y contención desde una comprensión humana que les
permita dar sentido a la experiencia vivida a través de las enseñanzas yóguicas.

Objetivos específicos

 Fortalecer el sistema nervioso e incrementar la vitalidad

 Abrir el corazón para vivir en contacto la experiencia de dolor, tristeza y rabia.
 Transformar la emoción en devoción
 Renacer

MARCO TEÓRICO

El eje central del Seva está enfocado a partir de los siguientes supuestos:

Que la muerte temprana de un hijo/a genera un profundo shock, que en la mayoría de los
casos se transforma en una experiencia traumática. De modo que el sistema nervioso está
desbordado en su capacidad de dar respuesta generando un estado alterado de conciencia.

Inhibida la capacidad de respuesta es altamente probable que se genere un síndrome de

depresión, que guarda por debajo una alta carga de ira, tristeza y dolor, junto con
pensamientos de culpa (proyectada o introyectada).

6
La búsqueda de sentido o propósito de este dolor, donde la vida y la muerte se unen en la
misma orilla, abre un espacio de conexión con “Algo Mayor”, que puede transformase en una
oportunidad de dar un nuevo significado a la Vida.

Comenzaré trayendo el concepto de “duelo gestacional y perinatal” para contextualizar cuál

será la experiencia que estará siendo abordada a través de las clases de kundalini yoga, para
luego desarrollar más adelante el marco teórico de soporte que las enseñanzas yóguicas nos
brindan.

DUELO GESTACIONAL Y PERINATAL

Sobre la literatura acerca del duelo se encuentra material teórico en abundancia. No obstante
es difícil encontrar material teórico desarrollado sobre el duelo gestacional y perinatal.

Algunos pocos artículos desarrollados en ámbitos científicos o académicos son muy recientes.

Este hecho deja en evidencia el vacío de percepción en la mirada social de este fenómeno. Este
aspecto complejiza aún más el duelo para las mujeres y/o familias que lo atraviesan.

La Fundación Luz del Cielo está conformada por padres que vivieron la muerte de sus hijos en
una etapa avanzada del embarazo, o durante el primer año luego de su nacimiento.

Pero el duelo gestacional y perinatal es más amplio, y también incluye abortos voluntarios e
involuntarios al comienzo del embarazo, reducción selectiva en embarazos múltiples (producto
de técnicas de fertilidad), pérdida en embarazos múltiples.

Las características del duelo van a diferir según las circunstancias de la pérdida, y de la actitud
con la que puede ser afrontada esta pérdida por quienes la viven. La actitud depende a su vez
de factores varios.

Por lo tanto, al hablar de duelo gestacional y perinatal, traemos un marco de referencia que
debe estar abierto y flexible. Sabiendo que aún es un territorio de exploración reciente en
nuestra sociedad.

Comparto a continuación este artículo que está colgado en la web, escrito en lenguaje
coloquial, creado por madres. Contiene la información suficiente para acercarnos
sensiblemente ante este duelo y sus características:

“Lo normal ante la pérdida de un ser querido es que la familia reciba apoyo y comprensión. Se
da por válida la tristeza, el llanto y el recuerdo. Sin embargo, tanto el duelo gestacional como
el perinatal, suelen ser duelos a los que los padres se enfrentan en soledad, sobre todo si la
pérdida acontece durante las primeras semanas de embarazo. La muerte de un bebé, parece
ser un tema tabú del que nadie quiere hablar. Algo que hay que olvidar y pasar página.

Pero para las madres y padres que se enfrentan al dolor de la pérdida, no resulta fácil. A ellos
les da igual que su bebé tuviese pocos días, semanas o meses. Porque, desde el mismo
momento en el que vieron el positivo de su embarazo o incluso antes, ya comenzaron a
sentirse mamás y papás de ese bebé, proyectando sus ilusiones y esperanzas en él. Porque un
hijo siempre es un hijo y su muerte, independientemente de su edad y tamaño, es una
experiencia devastadora.

Nadie está preparado para recibir a la muerte cuando lo que se espera es vida. Cuando de
repente toda la felicidad y expectativas de futuro, se ven truncadas y dan paso a un dolor

7
desmedido. Un dolor que pocas madres y padres se atreven a compartir por miedo a sentirse
incomprendidos en un entorno que les incita a hacer borrón y cuenta nueva.

La madre, no solo debe enfrentarse a la muerte de su hijo, sino que además no se valida su
dolor, se le hace ver que no es normal y que tiene que seguir con su vida como si nada hubiera
pasado. Para los padres, no resulta mucho más fácil. Si en el caso de la mujer, el dolor se
banaliza, en el caso de los hombres que no han sufrido el proceso en carnes propias, se valida
aún menos su tristeza.

Las familias que pasan por una pérdida gestacional o perinatal no solo sufren por el bebé que
no llegaron a conocer. Sufren porque su hijo, cuyo recuerdo permanecerá imborrable en sus
corazones, no existe para el resto del mundo. Porque, cuando lo que les pide el cuerpo es
llorar, gritar o estar enfadado con lo humano y lo divino, se les ve como bichos raros. Porque
cuando logran reunir el valor necesario para hablar de su dolor, la mayoría de la gente cambia
de tema o le resta importancia.

Por todo lo expuesto, las madres y padres que pierden a sus bebés, tienen que transitar un
duelo invisible para la sociedad. Un duelo negado que, además de hacerles sentir
incomprendidos, puede hacerles sentir culpables por no encontrarse bien emocionalmente.
No consiguen entender por qué, si todo el mundo considera lo que les ha pasado como algo
sin importancia, ellos se encuentran tan mal e incapaces de superarlo.

Comprendiendo las etapas del duelo.

El duelo es un proceso natural, necesario para aceptar la pérdida y retomar la vida normal. Su
duración es variable y también la forma en la que cada persona lo vive. Comprende una serie
de sentimientos, aunque estos no siempre se dan en su totalidad o en el mismo orden.

Negación: Algunas personas, al conocer la noticia de la muerte o futura muerte de su bebé,

entran en estado de shock y actúan como si lo que están escuchando no fuese cierto. Se trata
de un mecanismo de defensa para sobrellevar el dolor que produce un hecho tan traumático.

Rabia o sentimientos de ira al no comprender el porqué de la pérdida: Es una etapa en la que

se suelen buscar culpables o causas de la muerte del bebé. Es normal estar enfadado con el
personal sanitario, con los familiares, con el propio bebé e incluso con uno mismo.

Negociación: En esta etapa, se trata de llegar a un acuerdo con uno mismo, con el entorno o
con «poderes superiores» para intentar buscar una solución a lo sucedido. Aunque
racionalmente se sepa que es imposible.

Tristeza: En este momento, los padres comienzan a ser conscientes de la realidad pudiendo
aparecer síntomas depresivos o angustia. Es una etapa temporal, necesaria para la posterior
aceptación de la pérdida.

Aceptación: Se acepta que la pérdida es irreversible. La realidad se ve desde otra perspectiva

que, si bien no aporta felicidad, si aporta un sentimiento de paz. La tranquilidad de esta etapa,
ofrece la posibilidad de retomar la propia vida a pesar de la ausencia.”1

A continuación comparto la perspectiva desde una mirada proveniente del campo de la

neuropsiquiatría:

1
https://madreshoy.com/duelogestacionalyperinatal/

8
“Duelo perinatal: Aspectos clínicos

Para Mander el duelo perinatal tiene unas características que lo diferencian de duelos de otros
tipos: la proximidad entre el nacimiento y la muerte, la juventud de los progenitores para los
que supone su primer contacto con la muerte y lo inesperado del suceso. Hay que añadir que
se trata de la pérdida de una relación más simbólica que real basada en sus necesidades y
deseos.

La experiencia clínica demuestra que, tras la pérdida perinatal, la persona en duelo

experimenta shock e insensibilidad, aturdimiento y dificultades para funcionar con normalidad.
Siente añoranza y tiene conductas de búsqueda, con irritabilidad, labilidad, debilidad y
sentimientos de culpa. Algunas mujeres refieren oír el llanto del bebé o sentir sus movimientos
en el vientre. Aparece posteriormente la desorientación y desorganización de la vida cotidiana,
con sensación de vacío y desamparo. Se sienten desautorizados para estar en duelo, temen
enfermar y deprimirse. Estos fenómenos comienzan cuando todo el mundo se sorprende de
que no lo haya "superado", pues "hay que seguir adelante"... y tener otro hijo. Finalmente se
produce una reorganización, en la que sin olvidar la pérdida, se rehace la vida y se recupera la
capacidad de disfrutar.

Ronald Knapp distingue las siguientes modalidades de duelo de progenitores por sus hijos:

• Promesa de no olvidar nunca al hijo, reivindicando su existencia, frente a la presión del

entorno para que lo olviden

• Deseo de morir y estar unidos en la muerte con el hijo

• Revitalización de creencias religiosas, buscando un sentido a la pérdida

9
• Cambio de los valores en la vida cotidiana, dando mayor importancia a los pequeños detalles

• Mayor tolerancia y mejor comprensión del sufrimiento de otros

• La "sombra del duelo", descrita como "una forma de duelo crónico que a veces arrastran
durante la mayor parte de sus vidas", "un dolor sombrío subyacente a los sentimientos de la
persona". Se observa más en las madres, quienes "no pueden dejar de recordar la pérdida sin
sentir algún tipo de emoción, aunque sea muy débil"

Los otros afectados

Aunque la mayoría de los artículos sobre la repercusión de la pérdida perinatal colocan a la

madre como la más afectada, el duelo de otros miembros de la familia merece igualmente
consideración.

Madres y padres desarrollan un apego diferente. El apego materno puede aparecer mucho
antes de confirmarse el embarazo, desde que la mujer fantasea con la maternidad, y aumenta
cuando nota moverse al feto en su vientre. El apego paterno es más intelectual que emocional
o físico. Estar presente en la ecografía le vincula realmente con el hijo que esperan. Este
"vínculo incongruente" entre padre y madre genera diferencias en el apego con el feto y, si
éste muere, el duelo de cada uno tendrá distintos estilos y ritmos.

El padre se pregunta por el motivo de lo ocurrido, cómo consolar a su pareja y si podrán tener
otro hijo en el futuro. Su reacción viene dictada por las responsabilidades que debe asumir. Se
espera que apoye a la madre física y emocionalmente, al tiempo que es quien debe informar
de lo sucedido a familia y amigos y preparar el entierro del bebé. En el varón es común un
sentimiento de desbordamiento por la pena de su esposa, que se impone a la expresión del
duelo propio. Más enfadado que culpabilizado, dirige su rabia hacia el personal sanitario, se
vuelca en su trabajo, en la hiperactividad y en los cambios en sus rutinas, y siente su pena en
secreto y en solitario. Cuando se repara en él es para preguntarle por su pareja, como si fuera
un mero acompañante. Se siente incómodo cuando se le pregunta por sus sentimientos y evita
confrontaciones que evidencien sus emociones. No busca ayuda aunque la necesite y sepa que
debe confiar su pena a alguien, preferiblemente otro varón. Puede plantear a su pareja tener
sexo como cercanía e intimidad, lo que puede verse como inadecuado e interpretarse como
una muestra de insensibilidad. Puesto que ambos tienen su propio ritmo y manera de
afrontamiento, no es rara la aparición de conflictos de pareja.

Los hermanos sufren también la pérdida, aunque relegados del proceso de duelo son los
"dolientes olvidados". Su reacción depende de la edad, sexo, personalidad, lugar en la fratria, y
la cultura y religión familiares. Pueden culpabilizarse por creerse causantes de la pérdida por
sus sentimientos de envidia y rabia al verse desplazados en el cariño de los progenitores por el
bebé esperado. Si no han llegado a conocer el embarazo, los progenitores deberán informarles
del motivo de su disgusto, insistiendo en que no van a morir como su hermanito ni les
perderán también a ellos, buscando tranquilizarles y liberarles de posibles ideas de culpa o
responsabilidad por lo sucedido. Es necesario responder honestamente a sus preguntas, con
sencillez y sin mentiras, y hacerles partícipes de los rituales de despedida del bebé a través de
dibujos, flores o pequeños regalos

Los nietos ayudan a los abuelos a fortalecer los vínculos con sus hijos, por lo que una pérdida
perinatal les hace sufrir doblemente: por el nieto perdido y por el hijo en duelo. Pueden

10
aparecer deseos de sustituir al nieto perdido, al que ven como una vida desperdiciada frente a
la suya, ya vivida. Los abuelos no deberían tomar decisiones por sus hijos sin su autorización,
aunque pueden ayudar en tareas domésticas y el cuidado de otros nietos. La pérdida de un
nieto posibilita el duelo por antiguas pérdidas de embarazos propios y acerca a la madre en
duelo reciente a su propia madre.”2

TRAUMA

Voy a introducir este concepto desde la perspectiva actual desarrollada por el Dr. Peter Levine
(Somatic Experiencing). Desde este abordaje, de enfoque naturalista y desarrollado a partir del
campo de las neurociencias, se introduce la posibilidad de intervenir, trabajar y acompañar
terapéuticamente a las personas con herramientas más eficaces.

Años atrás el trauma era definido en función de los eventos externos más que por la capacidad
de los seres humanos de dar respuesta a los mismos.

Levine entiende que el trauma no es causado por el evento, sino por la pérdida de la capacidad
inherente del sistema nervioso de la persona de procesar adecuadamente los eventos
estresantes.

Levine observó que los animales salvajes poseen esa capacidad natural de auto-regulación
frente a situaciones estresantes y a las cotidianas amenazas a su sobrevivencia. Los seres
humanos, debido a nuestro condicionamiento social, cultural y racional, acabamos perdiendo
parcialmente esa capacidad natural de auto-regulación lo que termina generando síntomas
físicos, psicológicos, sufrimiento y pérdida de la capacidad vital.

“El trauma psicológico es un grave estado de miedo que experimentamos cuando nos
enfrentamos con un acontecimiento repentino e inesperado, potencialmente amenazante,
sobre el cual no tenemos ningún control y al cual somos incapaces de responder eficazmente,
sin importar cuánto esfuerzo hagamos.” (Flannery)3

Esto quiere decir que el sistema nervioso de la persona, frente a la situación de amenaza, no es
capaz de completar de forma satisfactoria las respuestas de lucha, huida o fuga. La percepción
es de peligro, de no poder mantenernos seguros en la situación, y fijados en esa percepción el
efecto para nuestro sistema nervioso es altamente desbastador. La natural respuesta de
autorregulación de nuestro sistema se ve muy afectada.

“En general, la capacidad de la autorregulación es lo que nos permite manejar nuestros

propios estados de excitación y nuestras emociones difíciles, proporcionando así la base para
el equilibrio entre la auténtica autonomía y compromiso social saludable. Además, esta
capacidad nos permite la capacidad intrínseca para evocar una sensación de estar en forma
segura “en casa” dentro de nosotros mismos, en la casa donde reside la bondad.

Esta capacidad es especialmente importante cuando estamos asustados o heridos. La mayoría

de todas las madres del mundo, sabiendo esto instintivamente, recoge su niño asustado y él o
ella alivia por la oscilación y sostener al niño cerca de su cuerpo.”4

2
Rev. Asociación Española de Neuropsiquiatría. vol.31 no.1 Madrid enero/marzo 2011
3
Manual de la “Foundation for Human Enrichment”
4
In an Unspoken Voice, Peter Levine (extractos del libro)

11
Cuando la persona, abrumada en su sistema nervioso por la experiencia vivida, no consigue
digerir y procesar el alto caudal energético que su organismo ha movilizado para hacer frente a
la situación, queda presa y congelada en un estado traumatizado que genera varios síntomas.

Dependiendo de la resiliencia del sistema de cada persona estos síntomas pendularán entre un
sistema nervioso más excitado, a otro más colapsado.

La resiliencia de nuestro sistema nervioso depende fundamentalmente de nuestras primeras

experiencias de vida.

El trauma debilita los procesos de pensamiento y las habilidades racionales de resolución de

problemas. Hiperactiva el cerebro límibico y continúa activando respuestas defensivas (lucha,
fuga y congelamiento) pero que ya no son necesarias, de esta forma el cerebro primitivo está
en una actividad constante de reacciones que se alternan entre frenesí, excitación,
irritabilidad, a la retirada, inmovilidad/parálisis.

“La clave para la resolución del trauma está en desacoplar el miedo de la respuesta de
inmovilidad, permitiendo así que las intensas energías relacionadas a la inmovilidad puedan
ser accedidas, liberadas, y finalmente, transformadas”. (Levine)

“La capacidad de sentir el sensaciones físicas de parálisis (sin llegar a ser abrumado) y
entregarse a ellas es la clave en la transformación de un traumatismo. Cuando somos capaces
de tocar en ese vacío semejante a la muerte, aunque sea brevemente, en lugar de retroceder
ante él, la inmovilización se libera”.5

“Además, los estados "sobrecogedores" (awe-full) de horror y terror parecen estar conectados
con estados transformadores como el asombro, la presencia, la atemporalidad y el éxtasis.
Comparten raíces psicofisiológicas y fenomenológicas esenciales. Por ejemplo, la estimulación
de la amígdala (el detector de humo del cerebro para detectar peligro y rabia) también puede
evocar la experiencia del éxtasis y la dicha. Esto parece respaldar un enfoque que guía a las
personas a través de sus asombrosos sentimientos de miedo y horror hacia los de alegría,
bondad y asombro.

Andrew Newberg y sus colegas, en su libro seminal Why God Won't Go Away, reunieron una
gran cantidad de investigación sobre los sustratos cerebrales que subyacen a una variedad de
experiencias espirituales diferentes. La aplicación de este tipo de investigación cerebral a la
transformación del trauma es un área rica que merece una mayor investigación y
exploración.”6

Peter Levine comparte que en toda una vida de trabajo con individuos traumatizados, le ha
llamado la atención la relación intrínseca entre el trauma y la espiritualidad. Tiene una vasta
experiencia en personas que acuden con un enorme conjunto de síntomas incapacitantes, y ha
tenido el privilegio de ser testigo de transformaciones profundas y auténticas.

“Sería un error equiparar el trauma con el sufrimiento y el sufrimiento, a su vez, con la

transformación. Al mismo tiempo, sin embargo, en prácticamente todas las tradiciones
sufrimiento espiritual se entiende como una puerta de entrada a despertar. En Occidente, esta
conexión puede ser vista en la historia bíblica de Job y, con fuerza, en el Salmo 23. Se
encuentra como la noche oscura del alma en la mística medieval y, por supuesto, en la pasión

5
Ídem
6
Ídem

12
de Cristo. En el budismo una importante distinción se hace entre el sufrimiento y el
sufrimiento innecesario.

En tanto el budista y tradiciones taoístas, se dice que hay cuatro vías para llevar al despertar
espiritual. La primera es la muerte. Una segunda ruta a la liberación del sufrimiento humano
innecesario puede venir de muchos años de la contemplación meditativa austera. La tercera
puerta de entrada a la liberación es a través de formas especiales de (tántrico) éxtasis sexual. Y
el cuarto portal se dice, por estas tradiciones, que es un trauma. La muerte, la meditación, el
sexo y el trauma, al servir como grandes portales, comparten un elemento común. Todos ellos
son catalizadores potenciales para la entrega profunda.”

KUNDALINI YOGA

Qué es yoga?

Esencialmente yoga es una relación. La palabra “yoga” viene de la palabra yugo, “juntar”,
“unir”. Yoga es la unión de la conciencia individual con la conciencia infinita.

El yoga es una tecnología de la conciencia. Las técnicas del Kundalini Yoga forman el manual
operativo para la conciencia humana. El yoga explora tus dimensiones, profundidad,
naturaleza y potencial como ser humano.

Tiene por base el entendimiento de que la realidad subyacente de cada mente humana es
infinita y creativa en potencial. Este potencial ilimitado es limitado en la acción práctica. Para
romper los límites inconscientes una persona necesita un saber hacer técnico. Ese saber hacer
es requerido para expandir el calibre y la capacidad de las facultades mentales, para producir
un equilibrio, para controlar la estructura física y para experimentar el Ser Infinito.

El conocimiento intelectual no te soporta ni te sostiene. El conocimiento solo se transforma en

sabiduría cuando tú lo experimentas con tu propio corazón y Ser. Solo la experiencia en esa
sabiduría te puede sostener y soportar.

El yoga equilibra los sistemas nerviosos simpático y parasimpático. La perspectiva yóguica no

es necesariamente reducir la estimulación simpática, sin incrementar la respuesta
parasimpática.

El sonido y el mantra tienen un poderoso efecto positivo sobre las glándulas, particularmente
sobre los centros endocrinos del hipotálamo, la pituitaria y la pineal.

La respiración afecta también fuertemente el funcionamiento de estas glándulas.

Al equilibrar el Prana y la anatomía sutil con kundalini yoga despiertas los potenciales auto
curativos del cuerpo.

La fatalidad y el destino (karma y dharma) existen juntos. En cada momento podemos escoger
actuar de acuerdo con nuestra fatalidad o con nuestro destino. De acuerdo con la fatalidad,
nosotros creamos karma (acciones que debemos completar o resolver). Al actuar de acuerdo
con el destino estamos en el flujo con el universo, con nuestro espíritu y con nuestra
naturaleza básica. Estas acciones están más allá del karma. Ellas están en el dharma o en el
vivir de nuestro ciclo de destino. Sin embargo, el karma es lol que causa que nosotros
encarnemos. En lugar de ver el karma como un castigo, uno puede verlo como la puerta hacia
la experiencia humana a través de la cual podemos cambiar hacia el dharma.

13
La culpa se origina en la autoimagen de ser “malo” y de estar separado de Dios.

La madre y el niño tienen una relación entrelazada. El alma decide encarnar a través de cierta
mujer. La madre acepta o rechaza la responsabilidad de dar a luz al niño.

En desarrollo de los nuevos conceptos para este trabajo dejo sentadas las siguientes citas:

El término coherencia cardiaca y su uso ha sido desarrollado y difundido en gran medida a

partir de la década de los noventa por el Instituto HeartMath de la ciencia del corazón de
Estados Unidos, que reunió a científicos de campos tan dispares como neurología, cardiología,
psiquiatría, psicología, física o ingeniería. Con aportes de cada una de esas disciplinas. se
realizaron estudios y experimentos que demostraron que trabajando con el corazón, en
concreto con la variabilidad de la frecuencia cardiaca, se podía mejorar el estado general del
organismo y lograr la mejora de determinadas dolencias y enfermedades.

En ese sentido, este órgano lejos de ser una mera bomba que hace circular la sangre, tiene
importantes funciones que surgen de su relación con el resto del cuerpo y su capacidad para
transmitir información que puede modificar su funcionamiento. Así, por un lado, existe una
comunicación neurológica entre el corazón y el cerebro y sorprende mucho saber que el 90%
de las fibras nerviosas que los conectan ascienden del corazón al cerebro y no al revés.

Existe una comunicación neurológica entre el corazón y el cerebro y sorprende mucho saber
que el 90% de las fibras nerviosas que los conectan ascienden del corazón al cerebro y no al
revés.

Además, el corazón tiene la capacidad de producir hormonas como la atriopeptina que, no sólo
colabora en el mantenimiento del equilibrio de líquidos y sales, sino que también tiene la
capacidad de inhibir la producción de hormonas del estrés y de liberar oxitocina, la conocida
coloquialmente como “hormona del amor”. Por otra parte existe una comunicación biofísica
del corazón a través de la onda del pulso. Por último existe una influencia de tipo magnético
pues el corazón es el órgano que produce el mayor campo magnético llegando a ser cinco mil
veces más fuerte que el producido por el cerebro. Y este campo envuelve a todo el cuerpo en
un ámbito de 360 grados y de entre 2 y 3 metros de alcance. Está estudiado que estas señales
eléctricas se vuelven caóticas cuando se experimentan sentimientos de frustración o rabia y,
por el contrario, al sentir amor, compasión o gratitud esas señales se vuelven estables y
ordenadas.

Modificando el funcionamiento de éste, se produzcan cambios en el resto de la fisiología.

Como afirma David Servan-Schreiber “el corazón se muestra en especial sensible a la gratitud,
a todo sentimiento de amor, sea hacia un ser, una cosa o incluso a la idea de un universo
benevolente.

DEPRESIÓN

El propósito de este artículo es redefinir a la depresión como la respuesta psíquica de

desconexión de nuestras almas y para a ayudarnos a usar esta respuesta para cultivarnos y
reconectarnos con nuestra propia luz interior.

Desconexión de nuestras Almas

14
La depresión es un llamado desde nuestras almas para que aprendamos cómo tratar con la
emoción de la tristeza. En el núcleo mismo de la tristeza está el mensaje de que estamos
desconectados de nuestra propia alma. Hemos cerrado nuestros corazones a nosotros mismos.

Estamos tristes porque no estamos experimentando aquí el amor que vinimos a experimentar
en la forma humana.

Fecha: January 9, 1973

Ubicación: Los Angeles, CA

“If you see the picture of the Adishakti there are two swords on the side which represents the
protection, the creative protection, but there is a wheel of life in the center which is hooked on
a two-edged sword. That means the life is hooked on two-edged sword; good and bad, higher
and lower. There is a neutral consciousness, between the higher and the lower there is a place
for rest and that place for rest is the being's own glory. We call it conscious pit kund in which a
negative can come and get into; a positive can come and get into. Positive and negative get
into but you don't get disturbed. I am very happy, I am very joyful, I feel great. It is evident that
time will come, you say 'I am miserable, I am very (?)”

15
DESARROLLO DE PROGRAMA DE CLASES

Las clases se desarrollaron en Montevideo – Uruguay en el Espacio Areté (Bvar. Artigas 1353).

La Fundación puso a disposición sus fondos para pagar el alquiler del mismo.

Las clases fueron realizadas los días miércoles de 18.00 a 19.30 horas, teniendo una frecuencia
semanal.

Las mismas se realizaron dentro del período de mayo a setiembre del año 2019.

La experiencia de práctica de Yoga Kundalini para un grupo de padres que han atravesado la
muerte temprana de sus hijos no tiene antecedente en nuestro país.

La mayoría de las personas convocadas no tenían conexión previa. Excepto una alumna el
resto no tenía ningún tipo de experiencia de yoga en su vida.

16
Cronograma

Nombre del Kriya Nombre de la meditación

1 Cimiento para el Infinito Kirtan Kriya

2 Elevación Kirtan Kriya

3 Elevación Del escudo divino para la protección y el positivismo

4 Sistema Nervioso y Vigor Para la fortaleza interna

5 Serie para la caja torácica Ardas Bahi

6 Serie para la caja torácica Ardas Bahi

7 Serie para el sistema nervioso y el balance glandular Deshazte de la depresión fría

8 Serie para mantener el espíritu en alto Del calibre de la Vida

9 Serie para sacar el enojo interno Quemar el enojo interno

10 Kriya Guerrero. Domina tu entorno Para derretir la negatividad

11 Kriya Guerrero. Domino tu entorno Para romper el capullo del ego

12 Poder para el corazón Para crear amor a ti misma

13 Poder para el corazón Para crear amor a ti misma

14 Corazón y alma Para elevar el cuerpo, el corazón y la mente

15 Nabhi Kriya Para encontrar el Infinito Poder Interior

16 Sat Kriya Para proyectarse en la vida y sentirse protegido desde el corazón

17 Para eliminar la tensión premenstrual y equilibrar la energía sexual Auto-sanación

18 Para eliminar la tensión premenstrual y equilibrar la energía sexual Ra ma da sa

19 Para eliminar la tensión premenstrual y equilibrar la energía sexual Ra ma da sa

20 Soltando tu sufrimiento personal (dentro de la propia Kriya de renacimiento)

17
Algunos testimonios

“Hola, Soy mamá de Oliver que hace 5 años está conmigo y con su hermano desde otro
lugar. Nos acompaña, nos guía, nos abraza, nos da fuerzas, nos deja extrañarlo, sentir
su energía, llorarlo desde lo más profundo pero sin dejarnos caer en la profunda
tristeza. Recordarlo con un amor tan pero tan fuerte que su ausencia aún nos acerca
más. Era tanto lo que lo extrañaba que la vida me llevó a buscarlo por diferentes
caminos, dejándome guiar por ese instinto materno que no te deja equivocar ni fallar.
Porque aunque nos cueste comprenderlo, costó y muchísimo aceptar que no le fallé
que hice lo mejor y más en ese momento. Aprendí mucho cerca de él pero siento que
en este momento me deja señales para aprender aún más. Por eso, en tantas de esas
búsquedas internas y externas, gracias a Luz del Cielo por intermedio de Belén
encontré mi primer camino de búsqueda. En la unión de otras historias, que aunque
son diferentes han tenido el mismo final, que mediante la energía, la fuerza y también
la ayuda que proporciona el silencio del otro y para el otro también se siente que no
estoy sola. Sigo en mi búsqueda de caminos y allí también encontré a Shivani, quien
mediante el Yoga Kundalini me abrió otra puerta y otro camino para transitar y
conectarme con esa que fuí y con la mejor que seré. Sintiendo que Oli también está ahí
conmigo, sosteniendo esa espalda que tantas veces se encorvó por llorarlo. Yoga para
conectar, para crecer y para seguir creyendo que se puede encontrar ese amor en
varias formas y lugares. Dar ese gran paso que cuesta, con parte de uno que se sintió
desgarrado. Pero darlo, porque detrás de ese paso llegará el otro que nos hará caminar
y levantarnos las veces que creemos que no podemos más.”

“Hola, somos Mariela y Claudio, papás de Joaquín. Hace siete meses que Joaquín no
está con nosotros físicamente...Yivani nos ha ayudado mucho con yoga kundalini a ir
atravesando las etapas del duelo.En lo personal, como mamá me está ayudando a
hacer las pases conmigo y empezar a aceptar que hice todo por Joaquín y que no soy
culpable de como se dieron las cosas. Como pareja, en este espacio podemos
conectarnos y acompañarnos con mucho amor, generando una energía muy fuerte y
pura entre nosotros.Claudio está más abierto y exteriorizando más sus sentimientos.
Desde que comenzamos yoga nos sentimos más acompañados al compartir este
espacio tan especial con otras mamás que han vivido situaciones similares, somos
comprendidos sin necesidad de hablar, simplemente con un silencio, una mirada o un
abrazo”

“Hola a todos/as. Mi nombre es Claudio, soy papá de Joaquín.El, por cosas de la vida
que jamás entenderé, hace 7 meses que no esta físicamente con nosotros. El falleció
en la semana 36 del embarazo, cosa que a su mamá (Mariela) y a mí nos cambio por
completo la vida.Cómo hombre le quiero decir a todos los papás que hoy en día tienen
que vivir con la ausencia física de su hijo/a que gracias a Shivani, a través de las clases
de yoga estoy aprendiendo a pasar la etapa de duelo. Desde que comenzamos, siento
18
que estoy pudiendo canalizar mejor mis emociones, y que he podido abrirme, y estoy
pudiendo hablar más y mejor sobre lo que le sucedió a Joaquín.Con mi pareja también
estamos con un poco más de armonía, y más conectádos. Los invito a que se sumen al
grupo, no es un lugar para mostrar destrezas físicas (lo digo por experiencia..
jaja)...sino que es un lugar para abrirse, más que nada a uno mismo, y permitirse sentir
bajando por un momento esas barreras y fortalezas que como hombres nos
caracterizan. Saludos Claudio.”

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS

19
Del camino transitado en el Seva:
Una experiencia de dolor abrupta e intensa golpea el corazón.
Cuando el golpe es tan fuerte, la sensación de anestesia frente al dolor bloquea el
corazón.
Con el corazón bloqueado, emerge la sensación de soledad y desconexión.
En la sensación de desconexión la existencia pierde sentido.
Con el corazón bloqueado, la sensación de desconexión y falta de sentido, la mente en
un intento de ayuda busca un punto de reparación.
Entonces aparece la culpa.
La culpa proyectada e introyectada. Hay otro que tiene la culpa de esto que estoy
viviendo o soy la/el culpable de esta situación.
El sufrimiento se transforma en el medio de castigo para expiar esta culpa.
En ese campo vibracional se atraen situaciones y relaciones que me permiten actuar el
drama.
El drama se puede transformar en trauma.
Y una vez abierto el trauma se pierde el control.
Se genera un patrón que perpetúa el sufrimiento.
Volver al corazón.
Abrir paso al dolor.
Atravesarlo.
Renunciar al intento mental de explicar a través de la culpa la experiencia vivida.
Sentir el espacio abierto a lo desconocido, a lo que no sabemos, a lo que no
entendemos.
Abrir paso a la reconexión de nuestra Alma con la existencia.
Permitir escuchar las respuestas que vienen de adentro.

20
Conclusiones

Kundalini yoga ofrece una tecnología privilegiada para el tratamiento y

acompañamiento de situaciones de duelo y depresión
El trabajo realizado devela que el punto principal a trasmutar en el psiquismo es el de
la culpa
Toda institución al mismo tiempo que genera posibilidades potenciadoras, genera
iatrogenia. Si la práctica de Kundalini se inserta en el marco de una Institución es
importante considerar que la resistencia a atravesar es mayor.
Es importante en el Seva considerar la segunda ley del yoga kundalini: “con las manos
vacías llegan, con las manos vacías se van”.
“Seas competente o no, seas capaz o no, debes encargarte de servir. Si no eres
competente ni capaz, la ley del vació de Dios actuará. Así que no debes
decepcionarte”.
Una conexión interesante a seguir indagando en teoría y práctica es la conexión del
trauma con la espiritualidad.

21