ARISTÓTELES KANT
¿Qué es la Aristóteles describe la ética
ética? como un punto que busca
formar el ciudadano para
la justicia y el bien común a
todos los ciudadanos, la
cual debe servir como un
incentivo para la búsqueda
de la realización personal, o
ser considerada como un
estímulo para la búsqueda
de la verdadera felicidad.
Sostiene que el
conocimiento
del bien no es garantía de
la bondad o virtud de una
persona en la vida
ordinaria. Es por su
ejercicio y practica cuando
se convertirán en un hábito
de la conducta.
¿Qué es el El hombre se concibe
ser desde la acción moral, y de
humano? sus costumbres y como
estás busca la felicidad en
común de los demás y
sobre todo el hombre
busca contemplar sus
virtudes. Considera la
razón se relaciona con el
hombre y la perfección de
su vida
¿Qué es el La ética aristotélica busca
fin de la comprender al hombre
ética? desde sus distintos puntos
de vista y cómo el hombre
se preocupa por una vida
perfecta llena de virtudes
morales. Así el fin de la
ética es la felicidad del
conjunto social y de cada
ciudadano. Por fin, la ética
tiene como base la
concientización del
hombre en hacer el bien y
evitar el mal.
MARX HEIDDEGER
La ética, de Kant se basa en La ética marxista La ética consiste en
la exigencia de un universal a plantea que toda la mostrar que el ethos
priori fundado en un sociedad debe está fundado en una
imperativo pura-mente tener el mismo disposición afectiva
lógico excluyente de toda nivel social, para él fundamental que im-
intervención que abre la no deberían existir pregna el comporta-
posibilidad de una regla que las clases sociales. miento del hombre
pueda ser puesta en práctica Esta doctrina exige hacia la totalidad del
con pretensiones de univer- integrarse a una ente. Heidegger sitúa
salización. Es decir, la univer- ideología solidaría el arraigamiento de
salización puede servir como con renuncia a la toda ética como
criterio para separar todas propiedad reflexión orientadora
las conductas en dos grupos: en un ethos previo que
las conductas buenas y las no puede ser ni
malas. Si la máxima de sustituido ni creado
conducta se puede por esta reflexión.
universalizar entonces esa
máxima describe una acción
buena, en caso contrario la
acción es mala.
Kant afirma que el hombre Según Marx el Heidegger define al ser
actúa por buena voluntad hombre no humano: como un
siempre y cuando su obrar trasforma su buscador de Dios, que,
está orientado e inspirado realidad como al mismo tiempo se
en el deber.-Este deber no individuo aislado, constituye a sí mismo.
debe ser motivados por sino que lo hace en
conveniencias o castigos colectividad, es
sociales sino que debe ser decir puede
un querer puro. De lo que se trasformar y
concluye que la moral transformarse por
humana se basa en el libre que vive en
uso de la buena voluntad y colectividad. social
del deber. El hombre es un ser
practico
Kant busca comprender al Es una ética que La ética busca
hombre desde la antigüedad busca la realización descubrir las
y cómo éste se comporta o de “la vida buena”, estructuras onto-
se dirige a la modernidad en el vivir bien del lógicas y lógicas
busca de la libertad y la hombre concreto, centrales del
perfección moral. en las situaciones fenómeno de la vida,
históricas y sociales cuyo rasgo
concretas y en fundamental será, el
condiciones cuidado: "el sentido
económicas fundamental de la
concretas, en actividad real de la vida
donde el hombre es el cuidado. Y dicho
se genera y se cuidado es la
regenera capacidad de
permanentemente desenvolverse práctica
. y familiarmente con el
mundo en tres
direcciones básicas: el
mundo subjetivo de las
propias vivencias, el
mundo social compar-
 ARISTÓTELES
Criterio (d) Si existe una circunstancia
cuya omisión prive
totalmente de bien al acto
virtuoso, ésta contraría el
precepto. Por eso dice
Aristóteles que si se aparta
poco del medio, no va
contra la virtud, pero que si
se aparta mucho, la virtud
se corrompe en su acto
Criterio (e) Aristóteles considera el
hombre está dotado del
alma racional y le faculta
para pensar, razonar,
elaborar la ciencia y la
filosofía. Su alma tiene un
rasgo de excelencia que le
sitúa en un plano
jerárquicamente superior
respecto a los otros seres y
le hace más digno de
consideración y de respeto
KANT
Sólo el psicólogo puede
decidir lo que debe hacer y
el mismo debe actuar de
acuerdo con una norma que
pueda convertirse en ley
universal Formal
Según Kant, la dignidad del
hombre se basa en la
facultad de la voluntad de
darse a sí misma las reglas,
indepen-dientemente de
argumentos prescriptivos,
empíricos. Kant nos dice: El
hombre es un ser dotado de
razón y voluntad libre, el ser
humano es un fin en sí
mismo, que, a su vez, puede
proponerse fines. Es un ser
capaz de hacerse preguntas
morales, de discernir entre
lo justo y lo injusto, de
distinguir entre acciones
morales e inmorales, y de
obrar según principios
morales, es decir, de obrar
de forma responsable. El
valor de la persona proviene
de la dignidad que le es
inherente a los seres
racionales libres y circundante de las
autónomos
MARX HEIDDEGER
tido con los otros y el
mundo circundante de
las cosas.
Los profesionales La confiabilidad es un
de la psicología deber, derecho y
están sujetos a obligación, así como
importantes limita- una condición que se
ciones que tiene ejerce desde la práctica
como límites lega- en las profesiones; es
les el secreto un privilegio otorgado
profesional por la sociedad.
Persistir en el secreto
profesional, a pesar de
las presiones, debe
considerarse ético y
principista.
El ser humano es Una parte
responsable de fundamental del
actuar inteligente y cuidado, no solo para
libremente y es el los psicólogos, sino
único que puede para cualquiera que
responder por la esté interesado en la
bondad o malicias acción moral, tiene que
de sus actos ante ver con el cuidado de sí
su propia mismo que, de hecho,
conciencia. es la condición para
ejercer cualquier tipo
de cuidado para con
los otros. Cuidado es la
capacidad de
desenvol-verse
práctica y familiar-
mente con el mundo
en tres direcciones
básicas: el mundo
subjetivo de las propias
vivencias, el mundo
social compar-tido con
los otros y el mundo
cosas.