ROGER BARTRA
SELECCION Y PROLOGO
ANATOMIA
DEL MEXICANO
(DEBOLSILLO Anatomfa del mexicano
Primera edicién en Debolsillo, 2005
Tercera edicién, 2007
Cuarta reimpresién: enero, 2013 .
D.R. © 2005, Roger Bartra
D. R © 2013, derechos de edicién mundiales en lengua castellana:
Random House Mondadoti, §, A. de C. V.
Av. Hometo niim, 544, colonia Chapultepec Morales,
Delegacién Miguel Hidalgo, CP. 11570, México, D.F,
‘www.megustaleer.com.mx .
Comentarios sobre la edicién y el contenido de este libro a:
megustaleer@thmx.com.mx
Queda rigurosamente prohibida, sin autorizaci6n escrita de los tea.
Jares del «Copyrigh, bajo las sanciones establecidas por as leyes, In
reproduccién total o parcial de esta obra por cualquier medio 6 pro.
cedimiento, comprendidos la reprografia el tratamicnto informdtico,
as{ como la distribucién de ejemplares de la misma mediante alquiler
o préstamo publicos.
ISBN 978-970-780-480-7
Impreso en México / Printed in Mexico Indice
Prdlogo v0. se cece esse eee s ess ecetsssscnrsercs 11
I. Primeras disecciones
La sensibilidad del mexicano ........... 000 e cece ee 25
EZEQUIEL A. CHAVEZ
RENE AES Gee TIES 55 00000000000000000000000000 47
JuLIO GUERRERO
LORS Pointer Git 5 5q6cqgc00000GG000000000c000 55
ANTONIO Caso
WajrazalcOsmical ellie elaclelelsiolsteloieiieiisisinisioilo\e icles 63
José VASCONCELOS
El mesfas mexicano ...... ec ceeresevecceseeees 75
ANITA BRENNER .
Contra el nacionalismo ... 6... eee cee ee ee eee 95
JORGE CUESTA
México eterno ..... 22. e eee eee eee eee ee eens 101
ANTONIN ARTAUD
I. Invencién de una anatomia
El complejo de inferioridad ...................08 109
SAMUEL RAMOS
Catarsis del mexicano ....... eee ee eee cece eee ecee 121
CESAR GARIZURIETA TI.
Las mascaras de la hipocresia.. ++ see eee eee eee,
Ropo.ro USIGLI
Ontologia del mexicano .. +++ seer eee eee eeeeee ee,
EMILIO URANGA
Los hijos de la Malinche ... 6+ +++ eee rete rere eee,
Octavio Paz
Elrelajo .. cece cece ene teen eee
JORGE PORTILLA
De la rafz a la flor del mexicano .........eeeee eee
JORGE CARRION
EI Yo indigena ........... eee ee esse ee eeeeeeee
LuIs VILLORO
Posibilidades y limitaciones del mexicano ...........
José REVUELTAS
Resurrecciones y autopsias
Psicoanilisis del mestizaje
SANTIAGO RAMIREZ
El cardcter nacional mexicano
MICHAEL Maccosy
Tiempo mexicano 1.2.0... 2. ccc cece cence neces
CarLOS FUENTES
Cultura mexicana y opinién politica
Etsa CECILIA FROST
La sexualidad de la mexicana
JUANA ARMANDA ALEGRIA
Psicologia del mexicano ...........eeeseeeeeeeet
ROGELIO Diaz-GUERRERO
México profundo ........cccceeeceeeeeeeeeeees
GUILLERMO BONFIL
La identidad nacional ante el ESPejO ss. eee eee errr
Carlos MonsivAis
281
289
295 La condicién postmexicana ....... sees secre eens
ROGER BARTRA Posibilidades y limitaciones del mexicano
JOSE, REVUELTAS
1. El mexicano y su ser nacional
Plantear no importa qué problemas en relacién con “el mexicano” im-
plica desde lucgo formular una peticién de principio, o sea la de que “el
gacion respec-
antasfa personal gador. De ahi,
por cjemplo, las sorprendentes enunciaciones que se han hecho, don-
de, sin que sea preciso siquiera penetrar en su desarrollo, se advierte
desde el primer momento la propensién a lo facil y lo arbitrario. Ha-
blar de una particular “finura” del mexicano, o de que éste tenga un pri-
vativo “sentimiento de rivalidad”, del mismo modo que una “voz, gesto
y silencio” 0 un “asombro”, 6 una forma de sentir “lo imaginario y lo
real”, es tanto como pretender que ciertos fenémenos invariables y uni-
versales se expresen de una manera exclusiva y diferenciada, a cuenta de
también a la mitad del siglo José Revueltas (1914-1976) publicé una in-
sretacién marxista de “lo mexicano”, que se agrega a las versiones positi-
vistas, fenomenoldgicas, existencialistas y psicoanaliticas. Aunque se burla de
la “literatura barata de salén” que especula sobre el resentimiento, el sentid
de la muerte, las inhibiciones sexuales y las paradojas de la mexicanidad, Re.
Ha mos entrega una visin del ser nacional explicada a partir de le Lach
2s y de la filosoffa de la praxis. El texto que sigue fue originalm. nte una
conferencia dictada en la UNAM, publicada posteriormente en la ee
sofia y Letras (nim. 40, octubre-diciembre de 1950). aE
215 JOSE. REVUBETAS
factores, sobre un sujeto que en y
-1o exclusivo y diferenciado,
Je qué misteriosos
ser un suj
el mexicano existe no nos dice
al afirn
node al.
quign sab
guno es ni puede
Afirmar a priori que th hong
i ca cosa, en Vi e que in deja pendie
dice bien poca cosa, en virtud de q ; ! ja pendent
por qué y el cémo de dicha existencia y au los grads de relaividag
de esa misma existenc! . Sdlo a partir, entonces, de estos por qué ye.
0 de la existencia del mexicano, pueden derivarse los deméy
asu vez el particularismo a tales ri
tos com!
rasgos y determinars i
“Ahora bien, el existir no es una fun in ottas pala
bras, en tanto que no puede dejar de ser un hecho funcional, pues de
lo contrario dejaria de ser también un existir, se produce y sucede de
un modo concreto y en un tiempo y un espacio concretos. De esta ma-
nera, cuando se habla de la existencia del mexicano (que no es sino una
forma de la existencia del hombre en general), no podemos concebir
que ésta se produzca y suceda fuera de la praxis, es decir, fuera de la re-
ciprocidad de relaciones que el sujeto establece necesaria y forzosamen-
te con sus citcunstancias. A mayor abundamiento, las relaciones de
reciprocidad entre el sujeto y sus circunstancias no se expresan jamés
de un modo pasivo, antes sujeto y circunstancias aparecen en continuo
movimiento, condiciondandose mutuamente sin cesar, de tal suerte que
la subversion de las circunstancias por parte del sujeto se resuelve a su
vez, dialécticamente, en una autosubversién del sujeto mismo.
El hombre aparece dentro de la praxis en su condicién real e {nte-
gra, en su movimiento y devenir continuos, no como un resultado pa-
sivo de la naturaleza inconsciente y ciega, ni como una suma de reflejos
condicionados, sino como un elemento prdctico critica, es decit, fevor
lucionario.
Sujeto y objeto —dice el italiano Mondolfo— no existen més
que como términos de una relacién necesariamente recipro%s
cuya realidad reside en la praxis; su oposicién no es mas quel!
condicién dialéctica de su proceso de desenvolvimiento, dese”
da. Por consiguiente, el sujeto no es una tabula rasa pasivarner
Teceptiva; es (como el idealismo sostiene) actividad, que Pde
dems se afirma (y esto contra el idealismo) en la sensibili
216 Pode
cit fa:
atiay ine
» ls
se oyna
rece
ded
pen
POSIMLIDADES Y LIMITACIONES DEL MEXICANO
actividad humana subjetiva, la cual pone, modela o transforma el
tbjeto y con esto se va formando a s{ misma.’
Esta praxis subversiva que parece situar al hombre como un ser
relative ¥ cambiante, presupone la existencia de un hombre objetiva-
wate absoluto, cuya existencia objetiva es absoluta. La historia y las
sociedades humanas nos han dado al hombre del Renacimiento, al
hombre de la Edad Media, al hombre burgués, al hombre feudal,
al hombre proletario, del mismo modo que comunidades humanas
mis especificas nos han dado al hombre alemén, al hombre francés, al
hombre mexicano, Pero si se toma al hombre en su conjunto, prescin-
diendo de la relatividad a que lo condicionan historia y sociedades mu-
tables, queda una constante absoluta, que es el hombre mismo como
verdad objetiva.
El burgués 0 el proletario, el renacentista o el habitante de las ca-
vernas, el sueco 0 el mexicano, son hombres, pero no son el hombre.
De aqui que no pueda emprenderse el andlisis del hombre relativo y
concreto de una sociedad o un pafs determinados, dentro de un tiem-
po y un espacio locales, sin referirlo al hombre universal absoluto, cu-
ya existencia es absoluta dentro del tiempo y espacio universales.
De acuerdo con el punto de vista anterior, los términos “el mexi-
cano” y “lo mexicano”, deberdn cobrar una categoria diferente a la de
su simple acepcién gentilicia. Si se dbserva la perspectiva econémica,
socioldgica € histérica del pais llamado México, se verd, por ejemplo,
que el lacandén no es ni “el mexicano” ni “lo mexicano”, del mismo
modo que no lo son, tampoco, el yaqui, el cora, el huichol o el otom{.
La causa de que no lo sean radica en que sus caracteristicas como co-
munidades humanas concretas no se han podido imponer a esa otra
comunidad de hombres, a su vez con caracterfsticas propias y en el se-
no de la cual coexisten, que constituye el resto del pais.
Una comunidad humana se convierte en Jo nacional de un pais
pameer nd crea las condiciones para serlo y no en ninguna ofr Sg
ae esto no quiere decir, sin embargo, que a a ae a
yaquis len de un pais dado no pueda ser bo at ea ey
ad, S$ Coras, los lacandones y demés minorfas i ne so )
Para sf mismas, respecto a sf mismas, pero no son /0 nacionai
217 ¥!
JOSE. REVUELTAS
acional de México. Si cualquiera de estas minorfas hu.
ciones econémicas, soc oldgicas ec histéni.
cas indispensables para convertir lo nacional propio ca lo nacional det
pais, no estariamos planteando el problema ‘ mexicano, sino, en sy
caso, o el problema del yaqui 0 del cora 2 de cand sn, .
De aqui se concluye que el problema de “el mexicano se plantea
como tal en tanto que el mexicano, a través de una serie de Vicisitudes
y circunstancias de las que hablaremos cn su turno, ha Hegado a con.
vertirse en lo nacional de un pafs, 0 con mayor exactitud, en el ser ng.
cional de México.
del pais, el ser n ‘
biese podido crear las condi
La realidad del ser nacional de un pats, considerado como sujeto
—en nuestro caso el mexicano, el ser nacional de México—, y la tea-
lidad de sus relaciones de interdependencia e interaccién respecto ala
economia, la sociedad y la historia del pais en cuestién, considera-
das como objeto, radican en la praxis, lo que significa entonces que
nacional, el ser nacional, no es otra cosa que ese proceso universal de
transformacién, integraci6n y desintegracin del hombre, localiza-
do en un punto concreto del tiempo y el espacio, que hace posible a
una comunidad formularse respecto a s{ misma y respecto a las demds
el concepto mds o menos absoluto de “lo francés”, “lo inglés”, “lo me-
xicano”, etcétera. En consecuencia y como resultado de ese proceso
universal del que le es imposible separarse, el concepto de lo nacional
aparece en el cerebro de los honabres como una forma précticamente
determinada de la conciencia del ser, de la conciencia del ser humano.
Esta conciencia del ser humano, en su forma prdcticamente deter-
minada del ser nacional (del mismo modo que en su forma de con-
ciencia de clase y en todas sus dems formas), aparece en la vida de los
hombres como el resultado de un conjunto de fenémenos econdmi-
cos, sociolégicos € histéricos, que tienen caracteristicas peculiares en
cada comunidad, a pesar de que el proceso de su aparicién esté regido
a
al camino recorrido — = a francés ceo la
conciencia de “lo ont ie iar de Norteamérica para se
€sa conciencia. Por “, oe hasta llegar al absoluto pow f
T adsoluto posible” entendemos el punto donde
218 posIBILIDADES Y LIMITACIONES DEL MEXICANO
«ase realiza y donde, al realizarse, se transforma de conciencia
oe | ser mismo. Al respecto hemos dicho, refiriéndonos a las
Aticas de México, que ellas son lo nacional de s{ mismas,
o significa que sean lo nacional del pais, aunque dichas
conc
del ser en ©
minorias idiom
ue esto ni ‘ >
” es posean una conciencia de su yo, de su ser nacional. Con esto
mino!
uerido decirse que la conciencia de lo nacional, en el caso de tales
ae no ha Ilegado al punto de su absoluto posible, es decir de su
mjeacién econdmica, social € histérica, y que, por lo tanto, es una
venciencia estacionaria y pasiva.
Una de las caracterfsticas, precisamente, del ser nacional del me-
xicano, ¢s que convive, como tal ser, junto con otras nacionalidades
dentro de los limites de un mismo territorio. La no realizacién de la
conciencia nacional de las minorfas idiomaticas que conviven junto al
mexicano, constituye, en consecuencia, una de las antinomias bdsicas
que obstruyen el camino para que el ser nacional del mexicano con-
quiste su absoluto posible y se realice en una forma plena e integra. Sin
embargo, el hecho de que el mexicano no constituya por completo y en
su totalidad el ser nacional de México, no implica su inexistencia como
set nacional mayoritario del pafs y determinante del mismo, de su ca-
acter y su morfologfa. Pero, en suma, qué es, entonces, el mexicano?
No obstante que, como se decia en renglones anteriores, los fend-
menos universales que determinan al mexicano se producen y desarro-
llan con caracteristicas peculiares propias, este hecho no nos autoriza a
claborar una definicién primitiva de lo mexicano diferente a la que
existe para establecer las condiciones indispensables que debe reunir no
'mporta qué otra comunidad humana considerada como ser nacional,
como nacionalidad,
1 sande Se y profesores pretenden definir al mexica-
Sita a do de la mue
aciendoons ja y por sus ii
‘Sun tipo ui aed
ore nico para el que
rte, por su resentimiento, por su propen-
inhibiciones y elusiones sexuales, no est4n
literatura barata de salén. El mexicano no
ticonestnieas existan, o deban inventarse, leyes ni defi-
bingin géners " "que un tipo de tal naturaleza no puede darse en
Modem Ls as Tunstancias dentro del conglomerado humano
TS del a es que se quieren hacer pasar como peculia-
? &' Tesentimiento, el sentido de la muerte y demés,
219 JOSE REVUELTAS
ue han aparecido y aparecen en otros pueblos, Atin
El hombre es el mundo de los hombres y las condiciones
les de su vida determinan su conciencia, su organizacién social y
tica, sus costumbres y su ideologia. De esta suerte un andlisis cortecra i
del hombre no puede sino tomar como punto de partida el alive ©
las condiciones materiales de su existencia, que son las determinante, j
de todo el resto. Del mismo modo que en medicina los sintomas no
son la enfermedad, en la sociedad humana los datos determinad. |
no son el hombre, pues el hombre estd constituido no sélo Por lo que |
aparece en su superficie, sino también y preponderantemente por ig
que estd en su raiz como el conjunto de sus determinantes, Los datos
determinados del hombre constituyen un conjunto inestable, que se |
altera en la misma medida en que los datos determinantes asi lo con-
dicionan. Por cuanto a esta permanencia ¢ inestabilidad de los datos
determinados, podrian dividirse éstos en una escala muy amplia, pero
ciertamente los del cardcter y la psicologia son los més efimeros, san.
que también los mds favorecidos por los profesores afectos a urdir hi-
potesis ligeras.
Si se toma al mexicano de la ciudad de México, concretamente
al de las calles San Juan de Letrdn, se tendré en la mayoria de los ca- »
sos, digamos, a un simulador, a un sédico sexual que golpea a las mu-_
jeres, a un resentido y a un bravucén cobarde, por no hablar de otras
caracteristicas. Pero si se toma a otro mexicano de la propia ciudad de
México, digamos un intelectual,’se encontrar, salvo excepciones, a un
ser complicado y astuto, torturado de la manera mds increible por d
infierno de la vanidad, retorcido, envidioso y Ileno de oscuras repre--
siones. Es decir, del macré de San Juan al intelectual del cabaret Leda.
ya se advierte, por lo pronto, una diferencia; 0 sea que los datos deter- |
minados en estos dos tipos de mexicano comienzan a no tener una
magnitud comin, a no ser un denominativo comun. La diferencia ©
acentia si se toma el mexicano de Monterrey, de la Baja California ¢_
de Nueva Rosita, Aqui tenemos a un hombre reposado, sobrio, aust
ro, cordial y sin tortuosidades. Sin embargo, la inutilidad de estos
tos resulta obvia cundo se advierte que ni los mexicanos de San Jus"
Materia.
220
i posIBILIDADES Y LIMITACIONES DEL MEXICANO
s mexicanos de Monterrey, Baja California y Rosita, son
spiamente dicho, el ser nacional de México.
ser nacional. Justamente
a es el ser nacional de México, porque en la comunidad que
reine todos y cada uno de estos factores.
Empero, a lo largo de la historia, el mexicano no siempre ha sido
dlser nacional, la nacionalidad de México. Esto significa que el ser na-
También podría gustarte
- Spencer, Herbert-Individuo VS EstadoDocumento13 páginasSpencer, Herbert-Individuo VS EstadoAXEL GAEL CABELLO CASTROAún no hay calificaciones
- DEMONGRAFIADocumento10 páginasDEMONGRAFIAAXEL GAEL CABELLO CASTROAún no hay calificaciones
- Glosario de BourdieuDocumento5 páginasGlosario de BourdieuAXEL GAEL CABELLO CASTROAún no hay calificaciones
- Reporte de Investigación-Taller de Redacción PDFDocumento15 páginasReporte de Investigación-Taller de Redacción PDFAXEL GAEL CABELLO CASTROAún no hay calificaciones
- Proyecto FinalDocumento17 páginasProyecto FinalAXEL GAEL CABELLO CASTROAún no hay calificaciones
