INDICE

Numero de Pág.

Introducción…………………………………………………………………………… i

Objetivos………………………………………………………………………………. 1

CAPITULO I.
ASPECTOS GENERALES…………………………………………………………… 2

CAPITULO II.
LUISA DE MARILLAC………………………………………………………………… 3
A. Las Hermanas de la Caridad en El Salvador…………………………… 6

CAPITULO III.
THOMAS CHALMERS………………………………………………………………… 7
A. El Cuerpo de los Voluntary Visitors……………………………………… 9

CAPITULO IV.
REFLEXION……………………………………………………………………………. 10

Bibliografía……………………………………………………………………………… 11
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo desarrolla el tema de los Precursores del Trabajo Social,

enfocado en dos grandes pioneros LUISA DE MARILLAC y TOMAS CHALMERS,
en el cual se pretende realizar un estudio cronológico de la vida de estos
personajes, así como el aporte que estos han realizado a la disciplina del Trabajo
Social.

La investigación se divide en cuatro capítulos: en el capítulo I, se desarrollona los

aspectos generales; en el Capítulo II, se desarrolla la trayectoria de LUISA DE
MARILLAC, y su aporte al trabajo social, así como se menciona brevemente la
fundación de las Hermanas de la Caridad en El Salvador; posteriormente en el
capitulo III, se desarrolla la trayectoria de TOMAS CHALMERS, así como la
fundación del Cuerpo de los Voluntary Visitors, los cuales implementaron cambios
en la práctica de la caridad, ya que realizaban una investigación a través de cuatro
pasos novedosos para su época.

Para terminar la exposición del presenta trabajo se expone en el capitulo IV, una
pequeña reflexión sobre lo aprendido en la investigación.

i
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Conocer sobre Luisa de Marillac y Tomas Chalmer como pioneros del Trabajo
Social.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Conocer el aporte de Luisa de Marillac al Trabajo Social.

2. Conocer el aporte de Tomas Chalmer al Trabajo Social.

1
 PRECURSORES DEL TRABAJO SOCIAL

CAPITULO I. ASPECTOS GENERALES

La palabra "precursor" viene del latín praecursor y significa "el que va delante"1.

Un individuo precursor, por lo tanto, es aquel que resulta pionero en algún ámbito
o que tiene ideas que recién serán aceptadas en el futuro.

El precursor, además, no es tan sólo el que inicia la cadena de sucesiones sino

que es también quien imprime las características generales que se repetirán en
aquellos objetos, fenómenos o situaciones que le sigan.

En muchos campos existen personas que están consideradas precursores del

mismo. Así, por ejemplo, en el cine nos encontramos con Nicéphore Niepce quien,
en 1827, desarrolló el primer proceso fotográfico con éxito.

En el ámbito de la pintura, por su parte, nos topamos con la existencia de tres

artistas que están considerados los precursores de tres movimientos pictóricos:
Paul Gauguin, Paul Cézanne y Vincent Van Gogh.

Y en el ámbito religioso no hay que olvidar a San Juan Bautista. Y es que se

considera que este fue precursor de lo que sería el cristianismo ya que nació antes
que Cristo pero anunció su llegada.2

El trabajo social como disciplina de la Sociología también posee precursores y en

el presente trabajo se desarrollarán dos de ellos: LUISA DE MARILLAC y TOMAS
CHALMERS.

Abordando de cada uno de ellos los aspectos más importantes de su vida y los
que tienen que ver con el Trabajo Social.

CAPITULO II. LUISA DE MARILLAC

1
https://dle.rae.es/precursor
2
Pérez Porto, J., Merino, M. (13 de junio de 2013). Definición de precursor - Qué es, Significado y Concepto.
Definicion.de. Última actualización el 17 de diciembre de 2021. Recuperado el 7 de febrero de 2023 de
https://definicion.de/precursor/

2
 Luisa de Marillac, nació en París, el 12 de agosto de 1591,
y falleció el 15 de marzo de 1660. fue la cofundadora (junto
a San Vicente de Paúl) de las Hijas de la Caridad,
congregación de marcado carácter asistencial.

Luisa nació en París, de una familia noble de Auvernia

como hija natural de Louis I de Marillac caballero y señor
de Ferrières-in-Brie i de Villiers-Adam.

Luisa no llegó a conocer a su madre y su padre murió cuando ella tenía trece
años. No obstante, estuvo bien cuidada y recibió la educación en el monasterio
real de Poissy, cerca de París donde su tía era religiosa dominica.

En 1604, con su tía viajó a París, donde sería tutor su tío Michel de Marillac, futuro
canciller de Francia. Luisa aprendió a llevar una casa.

Pensó ingresar en alguna congregación e hizo voto de servir a Dios y al prójimo,

pero al no tener una buena salud, no la aceptaron las religiosas capuchinas3.

Desolada, Luisa estaba desorientada sobre el próximo paso en su camino

espiritual. Su familia la convenció de que el matrimonio era la mejor alternativa y
un tío suyo arregló su boda con Antonio Le Gras, hombre joven y ambicioso que
parecía destinado a grandes logros. Luisa dio el gran paso hacia el matrimonio en
1613, la pareja tuvo su único niño en el primer año de matrimonio. Aunque
consagrada a su familia, Luisa seguía todavía anhelando una vida de servicio a
Dios y cumplir su voto privado de dedicación total a él. Poco después del
nacimiento de su hijo Antonio, contrajo una enfermedad crónica y finalmente cayó
postrado en coma.

En 1623 escribió: «En la fiesta del Pentecostés, durante la Santa Misa cuando yo
estaba haciendo oración en la iglesia, mi mente fue completamente liberada de

3
La Orden de las Hermanas Clarisas Capuchinas, es un instituto religioso perteneciente a la segunda orden
de San Francisco. Constituyen la rama femenina de la reforma franciscana de los Hermanos Menores
Capuchinos.

3
toda duda. Me aconsejaron que debía permanecer con mi marido y que llegaría un
tiempo en que estaría en posición de hacer votos de pobreza, castidad y
obediencia y estaría en una pequeña comunidad donde otras harían lo mismo». La
iglesia era San Nicolás de los Campos de París. Tuvo también una visión en que
ella sería guiada por un nuevo director espiritual (Vicente de Paúl) y que esta
gracia le sería concedida por su difunto confesor, Francisco de Sales.

Dos años después falleció su marido y Luisa libre para cumplir su deseo de
consagrarse a la religión.

Vicente de Paúl se convirtió en su director espiritual en 1625. En 1632, Luisa hizo

un retiro para buscar una guía interna con respecto al próximo paso a dar. Su
intuición profunda la llevó a comprender que había llegado el tiempo de ir al
mundo a ayudar a los pobres y necesitados manteniendo una vida espiritual
interior. Luisa se sintió preparada para esta misión y comunicó estas aspiraciones
a Vicente.

En el siglo xvii en Francia el cuidado caritativo de los pobres estaba

completamente desorganizado. Muchas personas poco privilegiadas eran víctimas
de la inexistencia de cuidados o de las malas condiciones en el hospital.

Las «Señoras de la Caridad»4, una institución fundada por Vicente de Paúl

muchos años antes, proporcionaban algún cuidado y recursos monetarios, pero
esto no era bastante.

Al comienzo de 1633, Luisa asumió la tarea de poner orden en ese caos. Aunque
las adineradas Señoras de la Caridad tenían fondos para ayudar a los pobres, no
tenían el tiempo o el temperamento para vivir una vida de servicio e inserción
entre los pobres.

Luisa de acuerdo con Vicente reunió en su casa para formar a las mujeres del
pueblo jóvenes humildes que tenían la energía y la actitud apropiada. Con un
grupo de cuatro jóvenes que vivían en su casa, Luisa comenzó a prepararlas y a
4
La Asociación de Señoras de la Caridad fue una de las organizaciones femeninas más grandes. Movilizó a
miles de voluntarias laicas por varios países que ayudaron a cientos de miles de pobres al mismo tiempo que
fortalecían su fe y valores católicos

4
preocuparse de los necesitados y les enseñó también a desarrollar una vida
profunda de espiritual «Amar a los pobres y honrarlos como honrarían al propio
Cristo». Esto fue la fundación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.

El trabajo de Luisa con estas mujeres jóvenes desarrolló un sistema de atención

en el Hôtel-Dieu, el hospital más antiguo y más grande de París.

Su trabajo fue bien conocido y las Hermanas fueron invitadas a Angers a tomar a
su cargo la organización del hospital. Este fue el primer proyecto fuera de París
para la nueva comunidad.

Luisa misma hizo el arduo viaje a [Angers] en compañía de tres hermanas.

Después de completar las negociaciones con la ciudad y el hospital, Luisa
promovió la colaboración entre los doctores, enfermeras y otros para formar un
equipo completo.

Bajo la guía de Luisa de Marillac las Hermanas extendieron su servicio para incluir
los hospitales, orfanatos, instituciones para ancianos y enfermos mentales,
prisiones, escuelas y el campo de batalla.

En poco tiempo, Luisa de Marillac fundó nuevas comunidades en treinta ciudades

de Francia y Polonia. Luisa continuó su trabajo con las Hijas de la Caridad hasta
casi los setenta años.

Marillac reformó la atención que se proporcionaba en los hospitales, orfanatos,

casas de expósitos5, asilos, hogares de adopción, instituciones psiquiátricas y
centros de ayuda en la Francia de su época.

Después de un tiempo de debilidad creciente y poca salud, Luisa de Marillac murió

el 15 de marzo de 1660, seis meses antes de la muerte de su gran amigo y guía
Vicente de Paúl. Fue canonizada en 1934 por Pío XI y es la santa patrona de los
trabajadores sociales y cuidadores, proclamada por el papa Juan XXIII en 1960.

5
El nombre de: casa, se debe a sus funciones; en ella se albergaba a los “expósitos” (del latín ex-posĭtus,
puesto afuera), palabra que se aplicaba a los niños recién nacidos abandonados, generalmente en las
puertas de las iglesias o en la calle.

5
Sus reliquias reposan dentro de una figura yacente al lado izquierdo del Altar
Mayor en la Capilla de la Casa-Madre de las Hijas de la Caridad, 140 rue du Bac,
París.

A. LAS HERMANAS DE LA CARIDAD EN EL SALVADOR.

El Salvador se encargó en 1869 de hacer las gestiones pertinentes para conseguir

Hijas de la Caridad que se encargaran del cuidado de los enfermos del hospital de
la capital. El 26 d enero de 1870, llegaban a San Salvador siete Hermanas
francesas.

Las hermanas de la caridad radicadas en el departamento de Santa Ana es una

de las instituciones mas antiguas que aun persisten con el paso del tiempo, esta
fue fundada en Zaragoza el 28 de diciembre de 1804, cuando un grupo de doce
mujeres cuya Superiora era Madre María Ràfols, llegan acompañadas por el
Padre Juan Bonal y doce hombres más, para atender el Hospital Real y General
de Nuestra Señora de Gracia. Allí, como Hermanas de la Caridad, compartieron la
vida y la suerte de los enfermos, dementes, niños abandonados, y todos los que
se acogían a la caridad de este Hospital, cuyo lema era Domus Infirmorum Urbis
et Orbis6, Casa de los enfermos de la ciudad y del mundo.

6
Su traducción: “CASA DE LOS ENFERMOS DE LA CIUDAD Y DEL MUNDO”

6
 CAPITULO III. THOMAS CHALMERS

T
homas Chalmers, nacido en Anstruther (Fifeshire) en 1780 y fallecido en
Edimburgo en 1847. Fue un ministro escocés, profesor de teología,
economista político y líder tanto de la Iglesia de Escocia como de la
Iglesia Libre de Escocia. Se le ha llamado "el clérigo más grande del siglo XIX de
Escocia".

Abrazó el estado eclesiástico, fue profesor de filosofía moral en la Universidad de

Saint Andrews y se unió al cisma de la iglesia de Escocia7, acaecido en 1843.

Chalmers fue admitido como estudiante en la

Universidad de Saint Andrews en 1792 y en esta
institución escocesa estudió matemáticas, filosofía, ética
y política. Tres años más tarde, inició su formación en
teología, necesaria para seguir la vocación eclesiástica.

Al finalizar sus estudios en Saint Andrews, se trasladó a

la Universidad de Edimburgo, donde amplió sus
conocimientos matemáticos. En 1802 fue destinado a la
parroquia de Kilmany, lo que le permitió ejercer como
profesor asistente de matemáticas. Dotado de una gran
oratoria, tenía una importante audiencia tanto en su actividad académica como
eclesiástica e incluso eran de buena aceptación sus obras sobre los sistemas de
beneficencia para los pobres.

En 1815 fue destinado a Glasgow, ciudad entonces asediada por la miseria.

Profundamente afectado por las condiciones sociales en las que vivía la mayoría

7
La Iglesia de Escocia, de confesión presbiteriana, es la Iglesia oficial de Escocia. También es conocida de
manera informal por su nombre en escocés: The Kirk. La cual no solo presta sus servicios a sus miembros,
sino a todos los escoceses. Sus orígenes se remontan a la Reforma Escocesa de 1560. En la actualidad, si bien
el 32,4 % de la población de Escocia (censo de 2011) se declaró miembro de la misma, solo el 12 % del total
es practicante.

7
de la población, Chalmers se implicó activamente en las actividades de caridad,
con el fin de auxiliar a los necesitados. Desarrolló también una intensa actividad
literaria, desde la que defendió un sistema para la protección de los
desfavorecidos.

En 1823 accedió a la plaza de catedrático de filosofía moral en la Universidad de

Saint Andrews y en 1828 dejó el cargo para asumir la cátedra de teología en la de
Edimburgo, donde impartió clases hasta 1843. Ese mismo año, como
consecuencia del veto ejercido por la jerarquía de la Iglesia de Escocia sobre el
nombramiento de los párrocos, medio millar de eclesiásticos, entre los que se
contaba Chalmers, se escindieron y fundaron la Iglesia Libre de Escocia.

En 1834 fue nombrado miembro de la Royal Society y miembro correspondiente

del Instituto de Francia. Entre sus principales obras destacan:

 Economía civil y cristiana de las grandes ciudades;

 La economía política considerada con relación al estado moral y al porvenir
moral de la sociedad; y
 Suprema importancia de la moral para una buena organización de la
sociedad8.

Thomas Chalmers consideraba que para ayudar a los indigentes y se consiga el

mejoramiento social, esta debe ser considerada como una ciencia, cuya premisa
debe ser la observación, dando así un paso adelante en el sistema de
beneficencia o filantropía9.

Pensaba que el favorecido por la fortuna debía auxiliar al más necesitado. Creía
que el remedio para la ruina del hombre era el evangelio.

A principios del siglo XIX se empezaron a implementar cambios en la práctica de

la caridad, los cuales consistían en indagación completamente las situaciones que
vivían las personas o familias: Chalmers fundó el Cuerpo de los Voluntary
Visitors.
8
ver: www.mcnbiografias.com
9
Tendencia a procurar el bien de las personas de manera desinteresada, incluso a costa del
interés propio.

8
 A. EL CUERPO DE LOS VOLUNTARY VISITORS

Esta institución fundada por Thomas Chalmers, implementaron cambios en la

práctica de la caridad, ya que realizaban una investigación a través de los
pasos siguientes:

1. Determinar la causa de la pobreza y desarrollar las posibilidades de auto-

mantenimiento del pobre.
2. Si no se podía auto-mantener, alentar a los parientes o amigos a hacerse
cargo de él.
3. Si esta segunda posibilidad no era factible, buscar ciudadanos ricos que
pudieran mantenerlo.
4. Sólo en el supuesto de que fracasaran las anteriores actuaciones, el
diácono del Distrito debería pedir ayuda a los fieles10.

El Reverendo Thomas Chalmers para varios autores era considerado como el

“precursor del trabajo social” Defendía la caridad privada y creía que la
beneficencia pública no funcionaba ya que sólo provocaba más mendicidad pues
las personas se acostumbraban a vivir de los fondos públicos. El reverendo creó
en la Parroquia donde prestaba sus servicios un modelo de socorro a nivel
individual siendo un referente a lo que más adelante se determinó como “Trabajo
Social de Casos”.

Además, fomentó la investigación de las causas de la miseria y el estudio de las

posibilidades de cada individuo para sostenerse por sí mismos, y practicó la
prevención y observación que contribuyó al enriquecimiento conceptual del
Trabajo Social profesional de la actualidad.

10
Ver: https://sga.unemi.edu.ec/media/recursotema/Documento_2019628141220.pdf

9
 CAPITULO IV. REFLEXION

REFLEXION.

En la elaboración del presente trabajo he podido comprender el aporte que los

precursores han realizado al Trabajo Social, el cual en sus inicios por ser esta
disciplina de carácter humanista, se encuentra íntimamente vinculada con el
aspecto religioso y moral del ser humano, con relación a los valores y a las
tradicionales obras de caridad que muchas religiones cristianas de diferentes
denominación comparten, como es la asistencia al más necesitado, la ayuda al
desprotegido y la búsqueda del bienestar social.

10
 BIBLIOGRAFIA

LIBROS

Pérez Porto, J., Merino, M. (13 de junio de 2013). Definición de precursor - Qué
es, Significado y Concepto. Definicion.de. Última actualización el 17 de diciembre
de 2021. Recuperado el 7 de febrero de 2023 de https://definicion.de/precursor/

PAGINAS WEB

https://dle.rae.es/precursor

www.mcnbiografias.com

https://sga.unemi.edu.ec/media/recursotema/Documento_2019628141220.pdf

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