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Jess dijo a sus discpulos: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria
rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las
naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como
el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y
a estos a su izquierda (Mt 25,31-33).
DOMNGO XXXV - Tiempo Ordinario Vengan, benditos de mi Padre
He aqu que en las nubes del cielo vena como un Hijo de hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue
llevado a su presencia. A l se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasar, y su reino no ser destruido jams. El
tribunal se sentar, y el dominio le ser quitado [al reino tirnico], para ser destruido y aniquilado
definitivamente. Y el reino y el imperio y la grandeza de los reinos bajo los cielos todos sern dados al
pueblo de los santos del Altsimo. Reino eterno es su reino, y todos los imperios le servirn y le
obedecern (Dn 7,13.14.26-27).
En esos das rogarn los poderosos y los reyes que poseen la tierra a sus ngeles castigadores, a los
que habrn sido entregados, que les concedan un breve descanso para prosternarse y adorar al Seor de
los espritus y confesar su pecado ante l. Entonces dirn:
Saciada est nuestra alma de bienes inicuos, pero no nos libran de bajar al oneroso seol.
Despus de esto se llenarn sus rostros de tiniebla y vergenza ante aquel Hijo del hombre, y sern
expulsados de su presencia, y la espada morar ante su rostro entre ellos (1 Henoc 63,1.10-11).
Las imgenes de juicio estn muy presentes en la literatura apocalptica.
Segn ellas se separa a los que ejercieron la tirana, que son despojados de
poder y reciben el castigo merecido.
Los oprimidos encuentran finalmente la justicia que les haba sido negada.
DOMNGO XXXV - Tiempo Ordinario Vengan, benditos de mi Padre
Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi
Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo
del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me
dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron;
enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver" (Mt 25,34-36).
Se trata de la "biografa ideal", que expresa una mentalidad muy extendida
en la antigedad: la "mentalidad del BENEFACTOR".
A pesar de la semejanza con el texto evanglico de Mateo, su motivacin no
es la misma. En el Oriente reyes y funcionarios exhiban su asistencia a los
pobres y los dbiles. En el occidente, en cambio, personas privadas gastaban
su dinero para una beneficencia que favoreca a todos los habitantes (libres) de
la ciudad, sin el mnimo inters en apoyar a los pobres en particular.
Una y otra actitud consista en formas de dominio: reyes, aristcratas y
funcionarios se aseguran con ese comportamiento la lealtad de los sbditos. No
se trata del establecimiento de una identidad moral para obtener fama en este
mundo y acceso al otro mundo. Se trata de manifestar un STATUS SOCAL que
mantiene la dependencia entre BENEFCADO y BENEFACTOR.
La lpida conmemorativa de un funcionario egipcio reza:
Yo di pan al hambriento, vestidos al desnudo; desterr sufrimientos y alej la
indigencia... asist a los ancianos, remedi la necesidad del que nada tena; fue
sombra protectora de los hurfanos, apoyo de las viudas.
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DOMNGO XXXV - Tiempo Ordinario Vengan, benditos de mi Padre
Los justos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos
de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te
alojamos; desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y
fuimos a verte?".
Y el Rey les responder: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms
pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo (Mt 25,37-40).
Jess cuestiona directamente ese comportamiento, en apariencia elogiable,
como ideologa de dominadores:
Aqu vemos la diferencia esencial de perspectiva que presenta el
Evangelio. En l las buenas obras no estn ordenadas a crear lazos de
dependencia. Al contrario, las buenas obras en favor de los necesitados se
resumen en el trmino SERVR (Mt 25,44).
Y la actitud de servicio encuentra su mejor ejemplo en el Hijo del hombre
que "no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate
por muchos (Mt 20,28).
El Evangelio muestra entonces que la actitud bsica en la realizacin del
bien debe ser el compromiso de la vida, de la persona entera.
Los reyes de las naciones las dominan como seores absolutos, y los que
ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Benefactores; pero no as
vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el ms joven y el que
dirige como el que sirve (Lc 22,25-26).
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DOMNGO XXXV - Tiempo Ordinario Vengan, benditos de mi Padre
En el Evangelio tanto los justos como los reprobados se sorprenden en el juicio. Ninguno
haba reconocido el rostro del Rey futuro en aquellos a quienes acogieron o rechazaron. Vieron
simplemente a personas necesitadas y procedieron de diversa manera con ellas.
El Rey mesinico llega a identificarse con el necesitado, hasta llamarlo incluso hermano.
Luego dir a los de su izquierda: "Aljense de m, malditos; vayan al fuego
eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre,
y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de
paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me
visitaron".
Estos, a su vez, le preguntarn: "Seor, cuando te vimos hambriento o
sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?". Y l
les responder: "Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms
pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo".
Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna (Mt 25,41-46).
Segn la tradicin juda y cristiana en la persona extrao se acoge una presencia sobrenatural:
Es mayor acoger a los viajeros que recibir la divina Presencia (Talmud $ebu 35,b
Cuando exista el templo se usaba el altar de expiacin, pero ahora, desde que ya no hay
templo para la expiacin, se usa la mesa de cada uno (Talmud Menajot 97a)
No se olviden de la hospitalidad; gracias a ella algunos [como Abraham] hospedaron, sin
saberlo, a ngeles (Heb 13,2).
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