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El reino de los Cielos es tambin como un hombre que, al salir de viaje, llam a
sus servidores y les confi sus bienes. A uno le dio cinco talentos, a otro dos, y uno
solo a un tercero, a cada uno segn su capacidad; y despus parti.
En seguida, el que haba recibido cinco talentos, fue a negociar con ellos y gan
otros cinco. De la misma manera, el que recibi dos, gan otros dos, pero el que
recibi uno solo, hizo un pozo y enterr el dinero de su seor.
Despus de un largo tiempo, lleg el seor y arregl las cuentas con sus
servidores. El que haba recibido los cinco talentos se adelant y le present otros
cinco. "Seor, le dijo, me has confiado cinco talentos: aqu estn los otros cinco
que he ganado". "Est bien, servidor bueno y fiel, le dijo su seor, ya que
respondiste fielmente en lo poco, te encargar de mucho ms: entra a participar del
gozo de tu seor".
Lleg luego el que haba recibido dos talentos y le dijo: "Seor, me has confiado
dos talentos: aqu estn los otros dos que he ganado". "Est bien, servidor bueno y
fiel, ya que respondiste fielmente en lo poco, te encargar de mucho ms: entra a
participar del gozo de tu seor".
Lleg luego el que haba recibido un solo talento. "Seor, le dijo, s que eres un
hombre exigente: cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has
esparcido. Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento: aqu tienes lo tuyo!".
Pero el seor le respondi: "Servidor malo y perezoso, si sabas que cosecho
donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido, tendras que haber
colocado el dinero en el banco, y as, a mi regreso, lo hubiera recuperado con
intereses. Qutenle el talento para drselo al que tiene diez, porque a quien tiene,
se le dar y tendr de ms, pero al que no tiene, se le quitar aun lo que tiene.
Echen afuera, a las tinieblas, a este servidor intil; all habr llanto y rechinar de
dientes" (Mt 25,14-30).
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onvvnvo o. cvo.
LUCAS 19,11-28 MATEO 25,13-30
la gente pensaba que el Reino de Dios iba
a aparecer de un momento a otro
Estn prevenidos, porque no saben el da
ni la hora.
Un hombre de familia noble fue a un pas
lejano para recibir la investidura real y
regresar en seguida.
El reino de los Cielos es como un hombre
que sali de viaje
Llam a diez de sus servidores y les dio
diez MNAS (una a cada uno) y les dijo:
"Hganlas producir hasta que yo vuelva".
llam a sus [tres] servidores y les confi
sus bienes. A uno le dio cinco TALENTOS,
a otro dos, y uno solo a un tercero, a cada
uno segn su capacidad
cuando regres mand llamar a los siervos
suyos para saber lo que haba ganado
cada uno.
Al cabo de MUCHO TEMPO, vuelve el
seor de aquellos siervos y ajusta cuentas
con ellos.
el primero gan diez minas y recibe el
gobierno de diez ciudades.
el segundo gan cinco minas y recibi el
mando de cinco ciudades.
el primero gan otros cinco talentos; su
seor al frente de mucho lo pondr; entr
en el gozo de su seor.
el segundo gan otros dos talentos; su
seor al frente de mucho lo pondr; entr
en el gozo de su seor.
el otro devolvi mina, que guard en un
lienzo, porque tena miedo de su
severidad. Le quita la mina y se la da al
que tiene las diez.
El tercero devolvi el talento que haba
enterrado. Le quita el talento y se lo da al
que tiene los diez talentos.
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i{ccn.iv. cnc ^vco , v.v.
La comparacin muestra que en la transmisin de la parbola los redactores fueron
adaptando sus elementos segn los aspectos del mensaje que queran destacar.
En primer lugar el contexto es distinto. En Lucas la gente tiene la expectativa de que
el Reino ya aparece. Mateo destaca que el retorno del dueo de los bienes es al cabo
de MUCHO TEMPO.
Tambin las cifras son muy diferentes. Mateo aumenta enormemente la cantidad de
dinero CONFADA, destacando la RESPONSABLDAD encargada a los servidores.
En Lucas es clara la consigna de NEGOCAR y, por tanto, no tiene justificacin la
devolucin intacta del dinero. Las ganancias son proporcionalmente mayores que en
Mateo, aunque las cantidades sean mucho menores.
En Lucas se especifica proporcionalmente la recompensa (10 x 10; 5 x 5). En Mateo
la recompensa es indeterminada. A ambos se dice: te encargar de mucho ms:
entra a participar del gozo de tu Seor.
En cuanto al castigo, Mateo, adems de quitar: Echa afuera, a las tinieblas.
LUCAS diez servidores MATEO tres servidores
Se les encarga negociar No se dan instrucciones
Entregado Devuelto Confiado Devuelto
1 MNA 10 MNAS 5 TALENTOS (300 MNAS) 10 TALENTOS (600 MNAS)
1 MNA 5 MNAS 2 TALENTOS (120 MNAS) 4 TALENTOS (240 MNAS)
1 MNA 1 MNA 1 TALENTO (60 MNAS) 1 TALENTO (60 MNAS)
La observacin de Eusebio es muy lcida, pues el texto apcrifo presenta una versin ms RAZONABLE
sobre la actitud del seor. Porque es bien acogido el que cuid el dinero confiado y logr CONSERVARLO.
El que lo multiplic tuvo buena suerte, pero ARRESG el patrimonio confiado; por eso es reprendido,
aunque no castigado.
El que lo DESPERDC fue obviamente castigado.
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Puesto que el evangelio que ha llegado hasta nosotros en caracteres hebreos no
lanzaba la amenaza contra el que escondi [el talento], sino contra el que vivi
disolutamente pues distingua tres siervos:
Uno que haba consumido la hacienda de su seor con prostitutas y flautistas;
Otro que haba hecho rendir mucho su trabajo;
Y otro que haba ocultado el talento.
Y dijo que el primero fuera recibido;
Que el segundo fuera tan solo amonestado;
Y que el tercero fuera encarcelado
Se me ocurre preguntar si tal vez en el Evangelio de san Mateo la amenaza que
viene despus de la reprimenda contra el indolente va dirigida, no ya contra ste,
sino contra el anterior, que haba comido y bebido con los borrachos (Theophana
V,22).
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As como Mateo deja una impresin chocante, porque se quiere cosechar donde
no se ha sembrado, una versin apcrifa posterior modifica de forma sustancial la
trama. En el siglo V el obispo Eusebio de Cesarea cita una variante contenida en
un manuscrito que tiene en sus manos (;angelio de los Nazarenos)
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Pero esta lectura ms razonable no est en correspondencia con el carcter
general del Evangelio, que presenta siempre una inversin de los criterios
culturales vigentes. Eso es claro en las Bienaventuranzas, donde se propone
alegrarse a aquellos que segn el criterio razonable no tienen motivo para
hacerlo: por ser pobres, afligidos o perseguidos.
El Evangelio constituye una sabidura alternativa, que no es CONSERVADORA
como la tradicional, sino que invita al RESGO. Por ejemplo:
amar al enemigo, que puede seguir dandonos. (Mt 5,44).
vender todo y comprar un campo que tiene un tesoro (Mt 13,44)
dejar todo para seguir a Jess (Mt 19,27-30).
ic.v.c o c )cino
En este sentido se comprende que el que arriesg el talento sea felicitado, y reprobado aquel que slo
pretendi conservarlo.
Comparando con las parbolas anteriores, surge que la actitud PRUDENTE se caracteriza por el
esfuerzo y la prctica perseverante del bien.
La NECEDAD se caracteriza por el desconocimiento del paso del tiempo, la pasividad negligente y la
maldad de las acciones egostas:
Servidores fiel y prudente trabaja Malo golpea, come y bebe
Vrgenes Prudentes cargaron aceite Necias no se proveyeron de aceite
Servidores bueno y fiel multiplic los bienes malo y perezoso enterr lo confiado
Fidelidad Prudencia - Bondad
Maldad Necedad - Pereza