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Mil gracias derramando, pas por estos sotos con presura, e, yndolos mirando, con sola su figura vestidos

los dej de su hermosura. Juan de la Cruz, Cntico espiritual

Ventanas que dan a Dios: LA CREACIN


Dios mora en todas las cosas y su canto lo entonan todas las cosas, pero es muy pronunciada la sordera del hombre, que escucha ms el estruendo de los coches que los latidos de su corazn. Alguna vez tu corazn se ha llenado de muda admiracin cuando has odo el canto de un pjaro? Tonhy de Mello

Dios es una presencia real pero tambin escondida, y slo contemplando las races sagradas de las cosas, con una mirada contemplativa, amorosa y profunda sobre la realidad, podremos superar los ruidos que nos aturden y escuchar el latido del Dios que lo habita. Nos acercamos a los msticos, a esos maestros, mujeres y hombres que han sabido traspasar el umbral de lo real y, con una mirada que perfora esa misma realidad, han llegado a descubrir la Fuente ltima que todo lo alienta y a todo da vida. Ellos nos van a ayudar a abrir esas ventanas de la creacin, de la realidad que nos circunda, para encontrar al Dios que habita en su interior.

Nos acompaan en la oracin


San Pablo Pablo, con esa mirada que llamaremos contemplativa, descubre que Dios es ms real que el mundo, ms que las cosas y que nosotros mismos, ya que en l nos movemos, existimos y somos (como dijo en el arepago). Y en su carta a los romanos escribe: Desde que el mundo es mundo, lo invisible de Dios, es decir, su eterno poder y su divinidad, resulta visible para el que reflexiona sobre sus obras Francisco de Ass Francisco ha llegado a experimentar la unidad de la creacin, su percepcin espiritual nos muestra la profunda unidad de todas las creaturas en el Creador, por muy lejanas que nos parezcan. A travs de su Cntico, el santo de Ass, nos ayuda a entrar en la experiencia gozosa de unidad con todo el universo: Loado seas por toda criatura, mi Seor, y en especial loado por el hermano sol que alumbra, y abre el da, y es bello en su esplendor, y lleva por los cielos noticias de su autor.

El Cntico de las criaturas resume y codifica las etapas de una espiritualidad que se podra calificar de csmica, particularmente adaptada a nuestra poca y cuya meditacin asidua es apta para producir en el corazn del creyente la alabanza y gratitud a su Creador. Santa Teresa de Jess
La santa, en sus cuentas de conciencia narra una experiencia asombrosa: parecame que de dentro de mi alma que estaban y vea yo estas tres Personas- se comunicaban a todo lo creado. Y as todas las criaturas, como afirma con bellsimas imgenes son: Paraso, cielo, morada, palacio del que nunca falta. Y en la cspide de la escala de la creacin est la criatura racional. Creada a imagen y semejanza de Dios.

San Pedro Poveda


Poveda tambin nos invita a descubrir a Dios desde esa mirada contemplativa que se adentra en la realidad buscando las races sagradas. Algunos de sus escritos: Las cosas son verdaderas en cuanto son conformes con las ideas de Dios. La verdad se hace en m, en la medida que mi espritu penetra en el conocimiento de Dios. Poseer la verdad es ver a Dios; ver a Dios en todo, ver todo segn Dios. Aqu descubrimos la clave de una mirada contemplativa: ver todo segn Dios. Mirar la realidad como la ve Dios, sta es la invitacin que hace Poveda. Y cmo mira Dios? Dios mira generando vida, creando y recreando, entregndonos la creacin, la vida, toda la realidad para que la cuidemos, para que nos sirva. Dios mira creando y haciendo buenas todas las cosas. En algn lugar, Poveda, describe as el modo de mirar de Dios: Mira por las ventanas y acecha por las celosas, dice comentando el Cantar de los Cantares, y aade: mirar por las ventanas vale tanto como decir que se muestra con claridad; para ver y ser visto; que da seales inequvocas de su presencia; que deja sentir al alma las dulcedumbres celestiales de esta divina presencia esa presencia real, pero tambin escondida, como decamos al principio-. Poveda subraya las ventanas por donde Dios mira y por donde se deja ver.

Benedicto XVI El Papa, en una de las catequesis de los mircoles, comentando el salmo 135, nos invita tambin a abrir esas ventanas que dan a Dios. Dice as: Las obras creadas son el primer signo de la existencia de Dios y de su amor. De la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analoga, a contemplar a su Autor El primer signo visible de este DIOS AMOR hay que buscarlo en la creacin: los cielos, la tierra, las aguas, el sol, la luna y las estrellas Y, usando trminos semejantes a los que hemos ledo en San Pablo y en San Francisco de Ass, contina diciendo: Incluso antes de descubrir a Dios que se revela en la historia de un pueblo, se da una revelacin csmica, abierta a todos, ofrecida a toda la humanidad por el nico Creador. Existe, por tanto, un mensaje divino, grabado secretamente en la creacin, signo de la fidelidad amorosa de Dios que da a sus criaturas el ser y la vida, el agua y la comida, la luz y el tiempo De las obras creadas se llega a la grandeza de Dios, a su amorosa misericordia.

Momento de oracin-discernimiento:
Cmo miro, cmo contemplo, cmo me acerco a la realidad? - Hay una mirada que podemos llamar plana, una mirada que no va ms all de lo que el hombre ve y puede analizar. Segn esa mirada, lo real termina ah, en lo que perciben nuestros sentidos corporales, en lo que puede ser sometido a un anlisis verificable. - Hay una segunda mirada que, aceptando los datos que le vienen de esa primera lectura, perfora (se adentra) en esa misma realidad preguntndole y preguntndose por su Fuente ltima. Esta segunda mirada es la mirada del mstico, de la persona que se adentra en la experiencia de Dios. Intento hacerme consciente de cul es mi mirada. Pido luz y fuerza al Espritu para convertir mi mirada y llegar a ver a Dios en todo y ver todo segn Dios.

Actitudes propias de una mirada contemplativa. Compromiso con la realidad:


Cmo acto, cul es mi modo de situarme ante la realidad? - Con una indiferencia que no se da por aludida con las seales que enva esa Presencia, que echa tierra encima de las preguntas que suscita, que hace odos sordos a las llamadas que dirige, y que termina por instalar-me en el stano de lo mundano? - O con una actitud que acoge y hace suya la realidad? Esta actitud supone saber aceptar y reconocer la propia limitacin (finitud): -yo no soy todo, no puedo todo, no soy la medida de todas las cosas-, es una actitud que reconoce el Misterio presente en cada persona y en el corazn de todo lo creado y de la historia y, al mismo tiempo, escucha el testimonio que ha ido cristalizando en la tradicin religiosa creyente, el testimonio de los maestros; esta actitud es indispensable para el encuentro con Dios: la actitud que acoge y hace suya la realidad y reconoce el Misterio que la habita.