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Por eso, el Reino de los Cielos ser semejante a diez vrgenes que fueron con
sus lmparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco,
prudentes. Las necias tomaron sus lmparas, pero sin proveerse de aceite,
mientras que las prudentes tomaron sus lmparas y tambin llenaron de aceite
sus frascos. Como el esposo se haca esperar, les entr sueo a todas y se
quedaron dormidas.
Pero a medianoche se oy un grito: "Ya viene el esposo, salgan a su encuentro!".
Entonces todas se despertaron y prepararon sus lmparas. Las necias dijeron a
las prudentes: "Podran darnos un poco de aceite, porque nuestras lmparas se
apagan?". Pero estas les respondieron: "No va a alcanzar para todas. Es mejor
que vayan a comprarlo al mercado".
Mientras tanto, lleg el esposo: las que estaban preparadas entraron con l en la
sala nupcial y se cerr la puerta.
Despus llegaron las otras vrgenes y dijeron: "Seor, seor, brenos", pero l
respondi: "Les aseguro que no las conozco".
Estn prevenidos, porque no saben el da ni la hora (Mt 25,1-13).
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En el Evangelio se haba narrado los preparativos para una fiesta de bodas como una
parbola sobre la aceptacin o rechazo del ANUNCO del Reinado de Dios (Mt 22,1-14).
Ahora, mediante este otra alegora Jess exhorta a permanecer alertas, esperando la
llegada definitiva del Reino. La imagen ya estaba presente en la tradicin proftica:
Como un joven se casa con una virgen, as te desposar el que te reconstruye; y como
la esposa es la alegra de su esposo, as sers t la alegra de tu Dios (s 62,5).
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El momento de la vida en comn llega con la boda, que es una gran fiesta
celebrada con la familia y los amigos. El esposo va a buscar a la esposa para
llevarla a su casa. Las amigas acompaan a la novia en la espera.
Por eso, el Reino de los Cielos ser semejante a diez vrgenes que fueron con
sus lmparas al encuentro del esposo (Mt 25,1).
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Segn las costumbres judas los ESPONSALES (Kidushn) constituyen el acto
jurdico que liga definitivamente a los esposos y a sus familias, por medio de un
CONTRATO matrimonial (Ketubah). Un ejemplar encontrado en Wadi Murabbaat
(117 EC) est redactado en los siguientes trminos:.
... T sers mi mujer de acuerdo con la Ley de Moiss... y yo, yo te alimentar
y vestir desde ahora para siempre con mi patrimonio, y me corresponde el
entrar en ti. Y he recibido de tu parte como dote dinero 200 denarios, y es
legtimo. En caso de que seas expulsada, te devolver el dinero de tu dote, as
como todo lo que tengas en mi casa. Si te vas a la mansin eterna antes que yo,
los hijos que tengas de m heredarn el dinero de tu dote en mayor proporcin
que la prescrita... Y si t me lo dices, te renovar este documento, mientras est
an con vida. Jud bar Yeho.
Despus de contrado el matrimonio, la esposa sigue viviendo con su familia:
A la virgen se conceden doce meses despus de haber sido solicitada por el
marido (Mishn Ketubbot 5,2).
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Cinco de las vrgenes eran necias y cinco, prudentes. Las necias tomaron sus
lmparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus
lmparas y tambin llenaron de aceite sus frascos (Mt 25,2-4).
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Que entre todos los personajes de una boda (esposo, esposa, familiares.) se
mencione como protagonistas centrales a unas VRGENES no deja de ser algo
siginificativo. Porque ese es el calificativo que reciben, a menudo, los destinatarios
del mensaje de los profetas para anunciar salvacin o ruina:
As habla YHWH: Hall gracia en el desierto el pueblo que escap de la
espada; srael camina hacia su descanso. De lejos se le apareci YHWH : Yo
te am con un amor eterno, por eso te atraje con fidelidad. De nuevo te edificar
y sers reedificada, VRGEN de srael; de nuevo te adornars con tus tamboriles
y saldrs danzando alegremente (Jer 31,2-4).
Sube a Galaad, recoge blsamo, VRGEN, hija de Egipto! En vano multiplicas
los remedios, tu llaga no cicatriza. Las naciones han conocido tu ignominia, la
tierra est llena de tus gritos (Jer 46,11-12).
Por otro lado la imagen de la LMPARA evoca la Palabra de Dios expresada en los MANDAMENTOS y
las BUENAS OBRAS que Jess mand practicar:
Tu palabra es una lmpara para mis pasos, y una luz en mi camino (Sal 119,105).
No se enciende una lmpara para meterla debajo de un cajn, sino que se la pone sobre el candelero para
que ilumine a todos los que estn en la casa. As debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en
ustedes, para que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que est en el cielo (Mt 5,15-16).
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El ESPOSO representa, en la predicacin de los profetas, a Dios que se une en
Alianza con srael:
Como el esposo se haca esperar, les entr sueo a todas y se quedaron
dormidas. Pero a medianoche se oy un grito: "Ya viene el esposo, salgan a su
encuentro!" (Mt 25,5-6).
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Porque tu esposo es aquel que te hizo: su nombre es YHWH de los ejrcitos; tu
redentor es el Santo de srael: l se llama Dios de toda la tierra. S, como a una
esposa abandonada y afligida te ha llamado YHWH: Acaso se puede despreciar
a la esposa de la juventud?. dice YHWH. Por un breve instante te dej
abandonada, pero con gran ternura te unir conmigo (s 54,5-7).
Aquel da -orculo de YHWH- me llamars: Mi esposo y ya no me llamars:
Mi Baal. Yo te desposar para siempre, te desposar en la justicia y el derecho,
en el amor y la misericordia; te desposar en la fidelidad, y t conocers a
YHWH (Os 2,18.21-22).
Sin embargo, en el Evangelio, Jess se presenta a s mismo como el ESPOSO, cuya
boda organiza Dios:
Acaso los amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo est con ellos?
Llegar el momento en que el esposo les ser quitado, y entonces ayunarn (Mt 9,15).
El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas de su hijo (Mt 22,2).
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Entonces todas se despertaron y prepararon sus lmparas. Las necias dijeron a
las prudentes: "Podran darnos un poco de aceite, porque nuestras lmparas se
apagan?". Pero estas les respondieron: "No va a alcanzar para todas. Es mejor
que vayan a comprarlo al mercado".
Mientras tanto, lleg el esposo: las que estaban preparadas entraron con l en la
sala nupcial y se cerr la puerta (Mt 25,7-10).
Los personajes contrapuestos (vrgenes necias vrgenes prudentes) ilustran
las actitudes que los discpulos pueden llegar a tener.
Se repite el mensaje de la parbola precedente (Mt 24,47-51):
Velen, pues, porque ustedes no saben qu da vendr su Seor (Mt 24,42).
PARBOLA DE LOS SERVDORES PARBOLA DE LAS VRGENES
el siervo fiel y prudente, a quien el seor puso al frente
de su servidumbre (24,45)
Las prudentes tomaron sus lmparas y tambin llenaron
de aceite sus frascos. (25,4.6-7)
Su SEOR, al llegar, lo encuentre hacindolo as. Lo
pondr al frente de toda su hacienda (24,46-47).
Las que estaban preparadas entraron con el ESPOSO en
la sala nupcial y se cerr la puerta (25,10).
El mal siervo se dice en su corazn: "Mi seor tarda", y
se pone a golpear a sus compaeros y come y bebe
con los borrachos (24,48-49)
Las necias tomaron sus lmparas, pero sin proveerse de
aceite. van a comprarlo al mercado". Mientras tanto, lleg
el esposo. (25,3.8-10).
vendr el seor en el momento que no sabe, y le
sealar su suerte entre los hipcritas. (24,50-51)
Llegaron y dijeron: "Seor, seor, brenos", pero l
respondi: "Les aseguro que no las conozco" (25,11-12).
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Todo el que ESCUCHA LAS PALABRAS que acabo de decir y las PONE EN PRCTCA, puede compararse a un
hombre PRUDENTE que edific su casa sobre roca . Al contrario, el que escucha mis palabras y no las practica,
puede compararse a un hombre NECO, que edific su casa sobre arena (Mt 7,22.26).
Despus llegaron las otras vrgenes y dijeron: "Seor, seor, brenos", pero l
respondi: "Les aseguro que no las conozco" (Mt 25,1-13).
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Los paralelos permiten comprender que prudencia/necedad son categoras
MORALES, no intelectuales:
PARBOLA DE LOS SERVDORES PARBOLA DE LAS VRGENES
el siervo FEL y prudente (24,45) vrgenes prudentes (25,4.6-7)
El MAL siervo (24,48-49) Las vrgenes necias (25,3.8-10).
El Seor le sealar su suerte entre los
HPCRTAS. (24,50-51)
El respondi: "Les aseguro que no las
conozco" (25,11-12).
Contra los fariseos hipcritas iba
dirigido todo el discurso de Mt 23.
Muchos me dirn aquel Da: "Seor,
Seor, no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre expulsamos demonios, y en
tu nombre hicimos muchos milagros?" Y
entonces les declarar: "Jams los
conoc; aprtense de m, ustedes que
obran el mal! (Mt 7,22-23).
Contra los apstoles inconsecuentes iba
dirigido las palabras finales del Sermn de la
montaa.