Patrimonio edificado y memoria histrica Por Lic. Jos G.

Briceo
A: Juancho Barreto, Jess E. Zuleta y a Arsenia Melo () El menosprecio y la destruccin no slo del patrimonio arquitectnico, histrico, religioso, militar, sino tambin de los registros documentales, ideogrficos, fonogrficos, etno-antropolgicos, arqueolgicos, fotogrficos, flmicos entre otros, constituyen apenas breves ejemplos del proceso de des-valorizacin y des-territorialidad de la memoria colectiva (1)

Soc. Carlos Guzmn Crdenas

La Ciudad como conglomerado humano, ms all del trazado geomtrico en damero, del conjunto de edificios en base a proporcionalidad de alturas, alineamientos de fachadas, vanos, volmenes, simetra, espacialidad, estilos, componentes tcnicoconstructivos y dinamismo como elemento formal, que en nosotros a escala modesta, resulta de un mismo patrn cultural hispanoamericano y del gran mestizaje que nos remite a una herencia occidental castiza y mozrabe. La Ciudad, segn los griegos, en conformidad con las leyes naturales deba armonizar con el universo, que adems se estableca una relacin intrnseca entre voluntad poltica del gobernante y resultado de la esttica, la armona y el orden; que afn de cuentas dara muestra fehaciente de las relaciones de poder entre Estado-Ciudad, pueblo-gobierno, por aquello de que la Ciudad termina parecindose a la pericia o a la incompetencia gerencial del gobernante. El trmino segn Idelfonso Cerda en Teora General de la Urbanizacin compite con el de civitas que define el de civilizacin; en su acepcin original ci-vitas significaba si vives, serva para identificar a los ciudadanos romanos que vivan del lado del ro Tiber donde est emplazada la ciudad de Roma; a manera de diferenciarlos de los que vivan fuera de la ciudad y por ende -ser civilizado- supona estar en la orilla adecuada, del observador mas no del observado. En el SVII para Isidoro de Sevilla en sus Etimologas la Ciudad es: la que edificaron no los extraos sino slo los all nacidos en oposicin al trmino Colonia que viene del lat. Colonus: labrador y de a culti agri: del cultivo del campo, la que segn por falta de nativos se fundaba con agricultores, al igual que Urbs de urbe que provena de ab urbus: aquella parte del arado con la cual se sealaba el lugar de los muros, las ciudades eran fundadas con el arado y con el arado era decretada su destruccin, en tanto Urbs son los muros y civitas el contenido es decir los habitantes. Todo ello plantea una relacin ritual, primigenia del suelo con el cultivo de la tierra y con el origen que da lugar a los trminos ante mencionados. (2) Hoy ms que nunca, el ciudadano est llamado a tomar conciencia de sus atributos, corresponsabilidad y protagonismo, en razn del tema

capital que nos es comn que es el de la defensa del Patrimonio Histrico, natural y cultural: manifestaciones materiales y espirituales, bienes y valores culturales, modos de vida, costumbres, tradiciones, saberes populares, creencias, ritos, artesanas, organizacin, patrimonio vivo que nos define en nuestras identidades locales, las que forman o han formado parte de la vida de la comunidad, que forma o pueden formar parte de su identidad y en la gran identidad cultural nacional sobre la cual debe fundamentarse nuestro desarrollo cultural como proyecto de pas. Frente a una dicotoma de larga data: la de Tradicin vs modernidad la idea decimonnica del pretendido Progreso vs atraso, lo que ha devenido en base a propuestas desarrollistas en una fascinacin inconsciente sobre lo moderno, donde prcticamente se ha asimilado Cambio: por modernidad, progreso y desarrollo y Conservacin por tradicin, atraso, estancamiento y subdesarrollo. Presumimos parte desde las bases sentadas por la revolucin industrial y por el estado liberal burgus, reforzada en periodos de reconstrucciones masivas de post guerra y por satisfactores de orden tecnolgico y tecnocrtico propio del mercantilismo y con mayor agresividad a mecanismos que viene afinando el capitalismo voraz desde la dcada de los aos 50. Es probable que de un lustro para ac, se hayan intensificado alienantes procesos de devastacin contra el individuo, sometido a desarraigo, exclusin, vergenza tnica, a la par del descontrol en la praxis urbanstica por lo anrquico, explosivo y espontneo de la ciudad moderna y por falta de rigor en el cmplase de la legislacin en la materia; que en base a criterios y modelos perversos se nos ha venido permeando una suerte de homogeneizacin, donde campea una esttica del mal gusto que nos pone al margen de una cultura de la masificacin y del consumismo. Ello supone un alto contraste, en cuanto a evolucin de hbitos, prcticas y gustos culturales de las grandes mayoras; en lneas generales un individuo al carecer el de un espacio social coherente, es posible que en l apenas co-exista un ciudadano sin memoria. No es secreto que an mantenemos una visin fragmentada sobre los dominios del campo cultural masivo y ello a la hora de incorporarnos a una nueva estructura de lo cultural implica desventajas, como el afectar campos de nuevas identidades y diversidades. El patrimonio como conciencia colectiva, a la vez de diferenciarnos en la diversidad, nos rene en lo propio y en lo opuesto. No somos quienes salvaremos la ciudad, es ella como un todo incluyndonos-, quien tiene que salvarse a s misma. Debemos fortalecernos en una cultura viva, pues sin el referente material y espiritual corremos el riesgo de quedarnos sin memoria histrica.

Hemos asistido pasivamente a procesos sistemticos de devastacin, de perversas demoliciones de construcciones de carcter patrimonial, de intervenciones no acordes y de mal gusto; auspiciadas con cierto desparpajo desde la institucionalidad, incluso violando restricciones y declaratorias nacionales de proteccin. A la par, constatamos que la imagen de deterioro va desfigurando y desvaneciendo nuestro sentido de pertenencia, violentando un espacio vital del que nos sentimos cada vez ms distantes y descomprometidos, y por ende ello termina impactando en nuestra nocin de identidad como pueblo mestizo, sin que ello nos libere de responsabilidades. Cabe preguntarse en nuestro rol de ciudadanos. A quin obedece el sino de la ciudad, quienes dan lectura a sus gramticas? Cules cdigos como brjula que nos oriente en cuanto a perspectiva histrica. Quien decide es garante de la interpretacin y trasformacin cabal de sus nuevas y viejas estructuras. Quienes deben velar por la convivencia en sus espacios pblicos. Cun importante es para nosotros? -habitantes del presente- el legado que recibimos del pasado? Cabe preguntarnos si acaso lo comprendemos como sujeto, documento y significado histrico y cul nuestra responsabilidad de transmitirlo a las generaciones futuras? Nos referimos al tema de () la ciudad, el barrio, los lugares donde se consolidan y afianzan los mecanismos de representacin y referencia simblica, histrica, religiosa, ecolgica, turstica, arquitectnica y urbanstica () la recreacin, usos y costumbres, alimentacin tradicional, vestimenta, cultura econmica (1). Ello sin duda, tiene que ver con la visin -individual de conjunto- pragmtica o subjetiva, de quien parcialmente detenta el poder. No se trata que un poder constituido omnmodo sea quien decida de manera unilateral lo verdaderamente importante para la vida en colectivo. Se requiere de un cambio de paradigmaLa ciudad somos nosotros, la ciudad somos todos lo que nos afecte individualmente impacta en colectivo y viceversa, por lo tanto somos parte concurrente del todo y debemos ayudar a preservar en nosotros lo que tiene alma, nervio, espritu, cuerpo, lo que nos identifica y enorgullece como sujetos distintos, evitando ser violentados por factores tanto exgenos como endgenos; habida cuenta lo que se destruye como memoria difcilmente pueda ser restituido en tal sentido debemos repensar el futuro de la memoria colectiva, transformar desde ya la reflexin en actos. Ahora bien, como desmantelar en la praxis cotidiana esos argumentos desarrollistas? que desdicen por ejemplo de la importancia de preservar el patrimonio edificado? incluso desde prcticas gubernamentales que violan sin miramientos el mandato expreso en la

legislacin a cuenta del lucro especulativo propio del mercado inmobiliario sujeto a corporaciones privadas. Es cierto que existen herramientas de proteccin legal pero no basta. Como iniciativa debemos revisar de manera urgente nuestra capacidad de movilizacin y sentido de pertenencia. Es necesario que nos preparemos a asumir las competencias en los asuntos de la Ciudad como cuerpo social, como organismo vivo, como si de nosotros se tratara, en el que hagamos valer lo expresado en la memoria de un pasado, que reclama la construccin critica de espacios colectivos, sobre el tema de la convivencia y la pervivencia de la ciudad del futuro, con propuestas que se contrapongan al negocio corriente del lucro y a los intereses especulativos del mercado inmobiliario, a la diatriba comn en trminos ideolgicos y pragmticos de que solo se tratan de referentes que expresan y reproducen iconos de la dominacin colonial descalificndolos a rajatabla. El poder constituido debe baarse en las aguas del dilogo permanente con el pueblo, debe aprender a leer sus expresiones habituales, promover audaces iniciativas que remocen con vivacidad el inters por el imaginario colectivo, la memoria histrica y potenciar la identidad cultural como parte sustantiva de la nocin de soberana. Propiciar in situ se narren los grandes y pequeos sucesos histricos de la ciudad. Revalorizar los patrimonios vivos que la habitan, preservar la tradicin oral en sus saberes populares. En tal sentido es a la familia, la comunidad, la escuela, el pueblo, el campo, la ciudad, el barrio, la academia, todos a quien corresponde el papel de ensear el legado ancestral del patrimonio y la importancia de su preservacin. Es imperdonable que se sigan cometiendo desafueros desde los espacios poder poltico en detrimento de la ciudad, sea por la arrogancia, por descuido, por negligencia por desconocimiento, de quienes deben dar ejemplo, cumplir y hacer cumplir la norma bajo las figuras que rigen la materia: la Constitucin, las leyes orgnicas, los reglamentos, decretos, ordenanzas y convenciones internacionales suscritas por el Estado. Se deben cerrar filas por la defensa de la ciudad como un todo, acatar las disposiciones en su haber: las declaratorias de zonas de valor histrico, de sitios de valor histrico, cultural, arqueolgico, de monumentos histricos, de bienes de inters cultural en fin. Definitivamente, es menester acelerar el papel protagnico del ciudadano; retomar ascendente sobre el tema de la ciudad y es crucial como respuesta poltica, garantizar una interaccin armoniosa: hombreciudad; que favorezca la integracin, la participacin y la cohesin social en el convivir, de personas y grupos de tan plurales rasgos e identidades culturales. Por ello convalidamos la afirmacin del ministro y arquitecto

Farruco Sesto de que la ciudad despus del lenguaje es uno de los ms potentes inventos de la humanidad. Se debe estar informado del marco legal que rige nuestro patrimonio cultural desde lo dispuesto en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su art. 99 y 100, en convenciones internacionales, en leyes nacionales como la Ley de proteccin y defensa del patrimonio cultural, la legislacin ambiental y urbanstica vigente, la providencia administrativa del IPC N012-2005 que sustenta los bienes que aparecen en los catlogos del censo de patrimonio por municipio. En lo local segn la Ley del poder pblico municipal es a las Alcaldas y Concejos Municipales, a quienes compete ocuparse de la arquitectura civil, del ornato pblico, del patrimonio histrico y de la nomenclatura de la ciudad. Es al poder popular, el poder de las mayoras, mediante acciones directas a quien corresponde instar a los ciudadanos y a las autoridades, que asuman su obligacin de defender y velar por el resguardo de los valores patrimoniales, y en especial, por la recuperacin de todos los hitos del patrimonio edificado del casco histrico de la ciudad. Haciendo justicia a una iniciativa de colectivos sociales de la ciudad de Trujillo, que dio lugar al conversatorio: Patrimonio Histrico y Poder Popular convocado por Misin Cultura Trujillo en marzo del ao 2009 y efectuado en la sede de la Biblioteca Pblica Mario Briceo Iragorry, antiguo Convento Regina Angelorum que dio lugar a muchas de las reflexiones que aqu suscribo, cierro con cita textual emitida en ese encuentro por el profesor Jess Enrique Zuleta: Una revolucin llega para cambiar. Cmo vamos a conservar algo del pasado? Pudiera parecer caer en contradicciones pues segn Lacan: El Poder no escucha, escucha slo sus deseos. El poder revolucionario debe fijar posicin frente al poder constituido. Es un problema de fondo, Para qu vamos a conservar el convento de los Jernimos; si mucha de nuestra gente no sabe cul es el convento de los Jernimos, en su lugar conoce a la Casa de Copey. Debemos dar a conocer el Patrimonio (). Debemos ser revolucionarios en la economa poltica, en el trabajo de los hombres; en lo institucional debemos ser moderados, en lo patrimonial debemos ser conservadores y mantenerlo como un gran proyecto cultural. Tenemos que hacer que todos los trujillanos tengan memoria que la hagan suya y la defiendan. Por ltimo propuestas que all se debatieron:
1. Realizar actividades en las cuales se d a conocer el valor de los

cascos histricos y de las edificaciones patrimoniales de nuestras

ciudades. Defender nuestra memoria histrica en conversatorios, Talleres, cine-foros comunitarios. 2. Concientizar a la ciudadana de que nuestras autoridades no deben seguir incurriendo en autorizar intervenciones no acordes en edificaciones de carcter patrimonial. Realizar conversatorios en espacios pblicos que permitan el debate y la participacin, profundizando en el rol del Poder Popular. 3. Visitar las escuelas para generar espacios de reflexin en cuanto al tema patrimonial, la formacin es un hecho ligado a la adquisicin de conciencia. 4. Propiciar el estudio y comprensin de las leyes a fin de promover la defensa del Patrimonio. 5. Promover aulas abiertas donde fortalezcamos nuestra identidad nacional, regional y local a partir del debate sobre el tema Patrimonial. 6. Fomentar estrategias para preservar nuestro Patrimonio Arqueolgico urgen iniciativas serias para su estudio y proteccin. 7. Estimular desde el nimo y participacin de los pobladores la creacin de Museos Comunitarios en diversos espacios parroquiales. 8. Darles significacin en la reconstruccin de la memoria histrica, utilizar los lugares Patrimoniales para la narracin in situ de la historia de los monumentos y de los pequeos y grandes acontecimientos histricos que forman parte de nuestra identidad como pueblos. 9. Divulgar la figura de los portadores patrimoniales, resultante de la convencin internacional suscrita con la Unesco para reconocer el patrimonio cultural inmaterial. 10. Incorporacin en los pensa de estudios en el diseo curricular en patrimonio 11. Revisar las ordenanzas decretos y leyes vigentes en materia de la defensa resguardo y proteccin de nuestros bienes patrimoniales. 12. Entregar documento, suerte de manifiesto patrimonial para la reflexin que tenga adhesin de la colectividad, a autoridades nacionales, regionales y municipales donde aparezcan reflejadas denuncias y propuestas.

Bibliografa consultada

Mayz Mariela, La defensa del patrimonio construido competencia directa de Alcaldas y Concejos Municipales. Crdenas Carlos Guzmn, Hacia una valoracin patrimonio. Publicado en Revista Fundacin Biggot. Vegas, Federico, La tierra y la arquitectura en Venezuela. Arrieta, Jos Antonio, La arquitectura de tierra un tema para reflexionar. Caraballo Perichi Ciro, Desarrollo econmico Vs Conservacin, Turismo y centros tradicionales. Universidad Central de Venezuela. Facultad de Arquitectura Urbanismo UDE, Oct. 1995 Declaracin universal de la UNESCO sobre diversidad cultural. Pars 0ct. 2005 Gasparini, Graciano de Mjico 1972 Mejor conservar que restaurar. ICOMOS Ciudad efectiva del

IPC, Venezuela 2.005 Conservacin y revalorizacin del patrimonio cultural Chateloin Santiesteban, Principios para la rehabilitacin de zonas urbanas de reas patrimoniales. La Habana Cuba 2004 Guedez, Pedro Manuel, El patrimonio histrico y artstico de Venezuela sus sustentacin legal. Monte vila editores.

Citas Bibliogrficas 1) Crdenas Carlos Guzmn, Hacia una valoracin efectiva del patrimonio. Publicado Revista Fundacin Biggot pgs. 30, 33, 35 (1) 2) Vegas, Federico, La tierra y la arquitectura en Venezuela pgs. 80,81 (2) 3) Arrieta, Jos Antonio, La arquitectura de tierra un tema para reflexionar pgs. 1,2 4) Caraballo Perichi Ciro, Desarrollo econmico Vs Conservacin, Turismo y centros tradicionales. Universidad Central de Venezuela. Facultad de Arquitectura Urbanismo UDE, Oct. 1995 pag. 5