Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor.

Raymond Williams

3. La poltica de la vanguardia
En enero de 1912 una procesin de antorchas, encabezada por miembros de la Comuna de los Trabajadores de Estocolmo, celebr el sexagsimo tercer cumpleaos de August Strindberg. Se hicieron ondear banderas rojas y se entonaron himnos revolucionarios. Ningn momento ilustra mejor el carcter contradictorio de la poltica de lo que hoy se llama de manera multiforme (y confusa) movimiento vanguardista o vanguardia. En una dimensin simple, la aclamacin de Strindberg no es sorprendente. Treinta aos antes, al presentarse retricamente como hijo de una sirvienta, haba declarado que en una poca de erupcin social se pondra del lado de quienes vinieran, armas en mano, desde abajo. En unos versos que contraponen a Swartz, el inventor de la plvora -usada por los reyes para reprimir a sus puebloscon Nobel, el inventor de la dinamita, escribi: T, Swartz, hiciste publicar una pequea edicin Para los nobles y las casas principescas! Nobel! T publicaste una enorme edicin popular 1 Constantemente renovada en cien mil ejemplares. La metfora de la edicin hace explcita la asociacin entre el escritor radical, experimental y popular y la clase revolucionaria en ascenso. Una vez ms, desde 1909 haba regresado a los temas radicales de su juventud, y atacaba a la aristocracia, los ricos, el militarismo y el establishment literario conservador. Esta asociacin de enemigos era igualmente caracterstica. No obstante, cosas muy importantes haban sucedido en los aos intermedios. El hombre que haba escrito: Cuando pienso en la demencia del mundo puedo llegar a enloquecer, haba proseguido: Estoy empeado en tamaa revolucin contra mi mismo, y se me cae el velo de los 2 ojos . Esta es la transicin que llegaremos a reconocer como un movimiento clave en el arte moderno y que ya en 1888 permiti que Nietzsche escribiera sobre la pieza de Strindberg El padre: Me ha sorprendido ms all de toda medida encontrar una obra en la que mi propia concepcin del amor cuyo medio es la guerra y el odio mortal de los sexos su ley fundamental3 est tan magnficamente expresada . Strindberg confirm el reconocimiento mutuo: Nietzsche es para mi el espritu moderno que se atreve a predicar el derecho del fuerte y el sabio contra el necio 4 y el pequeo (los demcratas) . Esto sigue siendo radicalsimo, y sin duda un radicalismo osado y violento. Pero lo que ocurre no es slo que ahora los enemigos han cambiado y se identifican en lo sucesivo con las tendencias que antes haban sido reconocidas como liberadoras: el progreso poltico, la emancipacin sexual, la opcin de la paz contra la guerra. Tambin sucede que los antiguos enemigos desaparecieron detrs de stas, en rigor de verdad, quienes portan hoy las semillas del futuro son el fuerte y el poderoso. Nuestra evolucin [] quiere proteger a las especies fuertes contra las dbiles, y la agresividad actual de las mujeres me parece un sntoma 5 de retroceso de la raza . El lenguaje es el del darwinismo social, pero podemos su uso entre estos artistas radicales con respecto a la justificacin relativamente banales de un nuevo y duro (descarnado) orden social planteadas por los apologistas directos del capitalismo. Lo que surge en las artes es un darwinismo cultural, en el cual los espritus radicales fuertes y osados constituyen

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams la verdadera creatividad de la raza. De tal modo, no hay solo una acometida contra los dbiles los demcratas, los pacifistas, las mujeres- sino contra todo el orden social, moral y religioso. El retroceso de la raza se atribuye al cristianismo, y Strindberg poda saludar a Nietzsche como el 6 profeta del derrocamiento de Europa y la cristiandad . Tenemos que volver a pensar, entonces, en las antorchas y banderas rojas de la Comuna de los Trabajadores. En determinado tipo de anlisis es importante trazar los cambios de posicin, y en realidad tambin las contradicciones, de los individuos complejos. Pero para comenzar a entender las complejidades ms generales de la poltica de la vanguardia, tenemos que observar, ms all de estos hombres singulares, la turbulenta sucesin de movimientos artsticos y formaciones culturales que conforman la verdadera historia del Modernismo y por lo tanto de la vanguardia en tantos pases de Europa. La emergencia de estos grupos autoconscientes, designados y autodesignados es un indicador clave del movimiento en su sentido ms amplio. Podemos distinguir tres fases principales que se haban desarrollado rpidamente durante fines del siglo XIX. Inicialmente hubo grupos innovadores que procuraron proteger sus prcticas dentro del creciente predominio del mercado artstico y contra la indiferencia de las academias formales. Estos grupos se transformaron en asociaciones, alternativas ms radicalmente innovadoras, que trataban de obtener sus propios instrumentos de produccin, distribucin y publicidad; por ltimo, pasaron a ser formaciones plenamente opositoras, decididas no slo a promover su propia obra sino a atacar a sus enemigos del establishment cultural y, ms all de ellos, a todo el orden social en el cual esos enemigos haban obtenido su poder y ahora lo ejercan y reproducan. As, la defensa de un tipo particular de arte se convirti en principio en la autogestin de un nuevo tipo de arte y luego, de manera crucial, en un ataque en su nombre contra todo el orden social y cultural. No es fcil hacer distinciones simples entre el Modernismo y la vanguardia, en especial debido a que muchos de estos rtulos son retrospectivos. Pero puede tomarse como hiptesis operativa que el modernismo comienza con el segundo tipo de grupo los artistas y escritores experimentales alternativos y radicalmente innovadores-, mientras que la vanguardia se inicia con los grupos del tercer tipo, plenamente opositores. La vieja metfora militar de la vanguardia, que haba sido empleada en poltica y en el pensamiento social desde no antes de la dcada de 1830 y que haba implicado una posicin dentro de un progreso humano general-, se aplicaba ahora directamente a estos recientes movimientos militantes, aun cuando hubieran renunciado a los elementos recibidos del progresismo. El modernismo haba propuesto una nueva clase de arte para una nueva clase de mundo social y perceptivo. La vanguardia, agresiva desde el principio, se vea a si misma como la brecha hacia el futuro: sus miembros no eran portadores de un progreso ya repetidamente definido, sino los militantes de una creatividad que reanimara y librara a la humanidad. As, dos aos antes del homenaje de la Comuna de los Trabajadores a Strindberg, los futuristas haban publicado sus manifiestos en Pars y Miln. Podemos percibir claros ecos del Strindberg y el Nietzsche de la dcada de 1880. En el mismo lenguaje del darwinismo cultural la guerra es la actividad necesaria de los fuertes y el medio de hacer saludable a la sociedad. Se seala a las mujeres como ejemplos especiales de dbiles que refrenan a los fuertes. Pero hay ahora una militancia cultural ms especfica: Tomad vuestros picos, vuestras hachas y martillos, y demoled, demoled sin piedad las venerables ciudades. Adelante, prended fuego a los estantes de las

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams bibliotecas. Desviad los canales para inundar los museos. [...] Dejad entonces que vengan los 7 alegres incendiarios con dedos carbonizados. [...] Aqu estamos! Aqu estamos!. Las direcciones son ms particulares, pero podemos recordar, mientras los escuchamos la celebracin de Strindherg de la dinamita en una enorme edicin popular. Con la salvedad de que su violencia se haba vinculado a quienes venan, armas en mano, desde abajo: una imagen central y tradicional de la revolucin. Hay una diferencia significativa en el compromiso futurista con lo que, a primera vista, parece el mismo movimiento: Cantaremos a las grandes muchedumbres excitadas por el trabajo, el placer y los disturbios [...] las mareas multicolores y polifnicas de la 8 revolucin. Cualquiera que tenga buen odo para los matices del palabrero sobre la revolucin, hasta nuestra propia poca, reconocer el cambio, y tambin los confusos y desconcertantes elementos de estos repetidos llamados a la revolucin, muchos de los cuales, en las presiones de la historia ulterior, se convertiran no slo en alternativas sino en verdaderos antagonistas polticos. El llamamiento directo a la revolucin poltica, basada en los movimientos obreros, estaba en ascenso justamente a lo largo de este perodo. La exhortacin futurista a destruir la tradicin se superpone con los llamamientos socialistas a destruir todo el orden social existente. Pero las grandes muchedumbres excitadas por el trabajo, el placer y los disturbios, y las mareas multicolores y polifnicas de la revolucin, si bien parecen superponerse, ya estn -en especial con la ventaja de la mirada retrospectiva- a un mundo de distancia de los partidos firmemente organizados que utilizaran un socialismo cientfico para destruir a los hasta entonces poderosos y emancipar a los hasta entonas carentes de poder. La comparacin se aplica en ambos sentidos. Contra el carril nico de la revolucin proletaria estn las mareas multicoloroes y polifnicas. Las grandes muchedumbres excitadas por [...] los disturbios contienen todas las ambigedades existentes entre revolucin y carnaval. Por otra parte, y de manera crucial, aunque su pleno desarrollo es posterior, esta la diferencia decisiva entre las apelaciones a la tradicin de la razn y la nueva celebracin de la creatividad que tiene muchas de sus fuentes en lo irracional, el recientemente valorado inconsciente y los fragmentos de sueo. Las bases sociales que haban parecido fusionarse cuando la Comuna de los Trabajadores honr a Strindberg -un escritor que haba explorado intensamente esas fuentes inconscientes- podan ahora contrastarse con la misma fuerza: la clase obrera organizada con su disciplina de partido, y sindicato; el movimiento cultural con su asociacin mvil de individuos libres y liberadores, y a menudo deliberadamente marginales. Aquello que fue moderno, que fue sin duda vanguardia, es hoy relativamente viejo. Lo que revelan sus obras y su lenguaje, aun en sus niveles ms vigorosos, es un perodo histrico identificable, del cual, sin embargo, no hemos salido del todo. Lo que ahora podemos identificar en sus aos ms activos y creativos, subyacente a sus muchas obras, es una gama de diversos mtodos y prcticas artsticas en rpido movimiento, y al mismo tiempo un conjunto de posiciones y creencias relativamente constantes. Ya hemos sealado el nfasis en la creatividad. ste tena precedentes, desde luego, en el Renacimiento y ms adelante en el movimiento romntico, cuando el trmino, a primera vista blasfemo, se invent y us en abundancia. Lo que indica este nfasis tanto en el Modernismo como en la vanguardia es un desafo y en definitiva un rechazo violento de la tradicin: la insistencia en una clara ruptura con el pasado. En ambos perodos anteriores, aunque de diferentes maneras, hubo una fuerte apelacin al renacimiento: el arte y el aprendizaje; la vida del pasado, eran fuentes,

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams estmulos de una nueva creatividad, contra un orden presente agotado o deformado. Esta apelacin perdur hasta una fecha tan tarda como la del movimiento alternativo de los prerrafaelistas, un modernismo consciente en su hora; el presente y el irisado inmediato deben ser rechazados, pero hay un pasado ms lejano, a partir del cual puede renacer la creatividad. Lo que ahora conocemos como Modernismo, y ciertamente como vanguardia, cambi todo eso. La creatividad est ntegramente en las nuevas obras, las nuevas construcciones: todos los modelos tradicionales, acadmicos y hasta ilustrados son real o potencialmente hostiles a ella, y hay que barrer con ellos. Es cierto que, como el movimiento romntico -con su apelacin al arte folklrico de los pueblos marginales-, hay, tambin, una diferencia lateral. El arte visto como primitivo o extico pero creativamente poderoso y ahora dentro de un imperialismo desarrollado, accesible de fuentes mucho ms amplias en Asia y en frica se considera en varios movimientos diferentes, dentro de esta turbulenta gama creativa, no slo como ejemplar sino como formas que pueden entrelazarse con lo conscientemente moderno. Estas apelaciones al Otro en realidad, artes altamente desarrolladas de sus propios lugares- se combinan con una asociacin subyacente de lo primitivo y lo inconsciente. Al mismo tiempo, sin embargo, y muy marcado en la competencia entre estos movimientos; se pone nfasis sin precedentes en los rasgos ms evidentes de un mundo moderno urbano e industrializado: la ciudad, la mquina, la velocidad, el espacio la ingeniera creativa, construccin de un futuro-. El contraste con el hincapi romntico central en la creatividad espiritual y natural difcilmente podra ser ms agudo. No obstante, la gama de nuevos movimientos operaba tambin lo que es decisivo para sus relaciones con la poltica- en un mundo social muy diferente. Al nfasis en la creatividad y el rechazo de la tradicin debemos agregar un tercer factor comn: que todos estos movimientos, implcita pero con ms frecuencia explcitamente, afirmaban ser antiburgueses. En realidad, burgus, en toda su rica gama de significados resultaba ser una clave para los numerosos movimientos que sostenan ser lo contrario. Escuelas y movimientos se sucedieron repetidamente unos a otros, fundidos o ms a menudo fragmentados en una proliferacin de ismos. Dentro de ellos, individuos de notable singularidad perseguan la realizacin de sus proyectos aparentemente y en algunos aspectos autnticamente autnomos, vinculados con prontitud por el historiador pero con frecuencia experimentados de manera directa como aislados y aislantes. En cada una de las artes se encontraron muchas y diversas soluciones tcnicas a los recin destacados problemas de representacin y la narracin, y a aspectos que estaban ms all de lo que lleg a considerarse como restricciones de la finalidad y la forma. Para muchos artistas y escritores en actividad, estas consideraciones operativas los verdaderos mtodos de su arte- eran siempre preponderantes en su espritu; en rigor de verdad, a veces podan aislarse como evidencia de la singularidad y pureza del arte. Pero cualquiera fuera el camino tomado, siempre haba un nico contraste a l. Hostil, indiferente o meramente vulgar, lo burgus era la masa que el artista creativo deba ignorar y evitar, o bien sacudir, ridiculizar y atacar cada vez ms. Ninguna cuestin es ms importante para nuestra comprensin de estos movimientos antao modernos que la ambigedad del trmino burgus. La ambigedad subyacente era histrica, tanto dependa de la variable posicin de clase desde la cual se vea lo burgus. Para la corte y la aristocracia, el burgus era a la vez mundano y vulgar, socialmente pretencioso pero obstinado, moralista y estrecho de espritu. Para la clase obrera que recin se organizaba, sin embargo, en el

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams centro del escenario no slo estaba el individuo burgus con su combinacin de moralidad egosta y comodidad a su propio servicio, sino tambin la burguesa como una clase empleadores y controladores del dinero. La mayora de los artistas, escritores e intelectuales no se encontraban en ninguna de estas posiciones fijas de clase. Pero de maneras diferentes y variables podan superponer sus quejas a las de cada una de las clases contra el clculo burgus del mundo. Estaban los distribuidores y libreros que, dentro del recin dominante mercado cultural, trataban las obras de arte como simples mercancas, cuyos valores se determinaban por el xito o el fracaso comercial. Las protestas contra esta situacin podan superponerse a la crtica marxista de la reduccin del trabajo a una mercanca transable. Los grupos artsticos alternativos y opositores eran intentos defensivos de superar el mercado, lejanamente anlogos al desarrollo de la negociacin colectiva por parte de la clase obrera. As poda haber al menos una identificacin negativa entre el trabajador explotado y el artista explotado. No obstante, uno de los puntos centrales de su queja contra este tratamiento del arte consista en que el arte creativo era algo ms que simple trabajo; sus valores culturales y espirituales, o luego los estticos se vean especialmente ultrajados cuando se afianzaba la reduccin a la condicin de mercanca. De ese modo el burgus tambin poda ser visto, simultnea o alternativamente, como la figura vulgar, obstinada, moralista o estrecha de espritu de la queja aristocrtica. Hay innumerables variaciones de estas denuncias esencialmente distinguibles contra la burguesa. La manera como cada mezcla o variacin se presentaba polticamente dependa, de un modo crucial, de las diferencias en las estructuras sociales y polticas de los numerosos pases en que estos movimientos tenan su actividad, pero tambin, en formas a veces muy difciles de analizar, de las proporciones, de los diferentes elementos en las posiciones antiburguesas. En el siglo XIX, el elemento derivado de la crtica aristocrtica era naturalmente mucho ms fuerte, pero encontr una forma metafrica propia que sobrevivira, patticamente, en el siglo XX, para ser tomada incluso por las personas ms improbables; la pretensin a decir verdad, la afirmacinde que el artista era el autntico aristcrata; tena que serlo efectivamente, en el sentido espiritual, si pretenda ser un artista. Detrs de esta afirmacin se reuni un vocabulario alternativo, desde el resto culturalmente superior de Arnold hasta la intelligentsia vitalmente no comprendida de Mannheim, y de manera ms individual en la proposicin y por ltimo el culto del genio y el superhombre. Naturalmente, la burguesa y su mundo eran desde tales posiciones objetos de hostilidad y desdn, pero no fue necesario que la afirmacin se formulara con mucha frecuencia para ampliarse hasta una condena generalizada de la masa que estaba ms all de todos los artistas autnticos: ahora, no slo la burguesa sino el populacho ignorante que estaba fuera del alcance del arte o era hostil a l de una manera vulgar. Cualquier residuo de una aristocracia real poda en ocasiones incluirse en este tipo de condena: los brbaros mundanos a los que se confunda ofensivamente con los verdaderos aristcratas creativos. Por otro lado, cuando los movimientos obreros, socialistas y anarquistas elaboraron su propio tipo de crtica e identificaron a los miembros de la burguesa como los organizadores y agentes del capitalismo y por lo tanto la fuente especifica de la reduccin de todos los valores humanos ms generales, incluidos los del arte, al dinero y el comercio, los artistas tuvieron la oportunidad de

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams unirse o apoyar un movimiento amplio y creciente que derrocara y sustituira la sociedad burguesa. Esta actitud poda asumir la forma de una identificacin negativa entre los artistas y los trabajadores, por ser ambos grupos prcticamente explotados y oprimidos; o, aunque con menos frecuencia, una identificacin positiva, en la que los artistas se comprometan, en su arte y fuera de l, con las causas ms grandes del pueblo o los trabajadores. As, pues, dentro de lo que a primera vista pueden parecen denuncias ntimamente comparables de lo burgus, ya hay posiciones radicalmente diferentes, que en definitiva conduciran, tanto de manera terica como bajo la presin de una crisis poltica real, a tipos de polticas no slo diferentes sino directamente opuestos el fascismo o el comunismo, la social democracia o el conservadurismo, y el culto de la excelencia. Esta serie sincrnica tiene que complementarse, adems, con la serie diacrnica de la verdadera burguesa. En sus primeras etapas se haba hecho hincapi en la empresa productiva y comercial independiente, libre de las restricciones de la regulacin estatal y el privilegio y los precedentes, lo que en la prctica coincida ntimamente con la situacin vital y los deseos de muchos artistas, que ya se encontraban precisamente en esa situacin. En realidad no sorprende que tantos de stos incluidos, irnicamente, muchos artistas vanguardistas en las ltimas etapas de sus carreras se convirtieron en este sentido en burgueses buenos y exitosos: a la vez atentos a controlar su propia produccin y sus bienes y -lo que importaba ms en la presentacin pblica- apoteosis final de esa figura burguesa central, el individuo soberano. Este es an hoy el pequeo cambio de la autopresentacin artstica convencional. No obstante, la burguesa verdadera no se haba detenido en esas primeras etapas. A medida que recogi los frutos de su produccin libre e independiente, insisti con vigor en los derechos de los bienes acumulados (en oposicin a los heredados), y por lo tanto en sus formas de establecerse. Aunque, en la prctica stas se entrelazaban con formas ms antiguas de propiedad y establecimiento en el estado y la aristocracia, hubo un nfasis distintivo en la moralidad (y no slo en el hecho en bruto) de la propiedad y el orden. Un ejemplo particular de gran importancia para el Modernismo y la vanguardia, es lo que llego a llamarse la familia burguesa. La familia burguesa real no fue la inventora del matrimonio como propiedad, ni de la inclusin en l de la dominacin masculina sobre las mujeres y los hijos. La iniciativa burguesa dentro de estas formas feudales establecidas haba consistido en acentuar el sentimiento personal al principio ridiculizado como sentimental como fundamento apropiado para el matrimonio, y, en conexin con esto, el cuidado directo de los hijos. La fusin de estas ideas de la familia con las formas consagradas de propiedad y establecimiento fue ms un hbrido que una verdadera creacin burguesa. No obstante, hacia la poca del Modernismo, las contradicciones de este hbrido iban en aumento. El nfasis en el sentimiento personal se transform rpidamente en un nfasis sobre el deseo irresistible y aun momentneo, cuya supresin implicara contrariar la humanidad. El cuidado de los hijos poda experimentarse como una fastidiosa forma de control. Y la represin de las mujeres, dentro de un sistema social restrictivo, se pona cada vez ms en tela de juicio. Tampoco implica ninguna reduccin de la naturaleza de estas transformaciones sealar cuanto ms

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams vigorosas se hicieron cuando la burguesa, debido a su mismo xito econmico, pas a formas ms consolidadas. Las limitaciones econmicas mediante las cuales las formas ms antiguas haban mantenido el control prctico se debilitaron no slo a causa de los cambios generales en la economa y la disponibilidad de nuevas clases de trabajo (sobre todo profesionales), sino debido a una consideracin ms cruda: que el hijo o la hija de una familia burguesa estaban financieramente en condiciones de reclamar nuevas formas de liberacin, y en una cantidad significativa de casos podan usar efectivamente las ganancias de la burguesa econmica para conducir cruzadas polticas y artsticas contra ella. As, la crtica de la familia burguesa era tan ambigua como la crtica ms general de la burguesa como tal. Con el mismo vigor y la misma confianza que las primeras generaciones burguesas, que haban combatido contra los monopolios y privilegios estatales y aristocrticos, una nueva generacin, an mayoritariamente burguesa por prctica y herencia, luch, basada en el mismo principio de la soberana del individuo, contra el monopolio y el privilegio del matrimonio y la familia. Es cierto que esta lucha fue ms vigorosa entre los individuos relativamente ms jvenes, en su ruptura encaminada hacia nuevas direcciones e identidades. Pero en muchos aspectos, uno de los principales elementos del Modernismo fue su condicin de autntica vanguardia, en deseos y relaciones personales, de la misma burguesa exitosa y en desarrollo. Los desafos desesperados y las profundas conmociones de la primera fase iban a convertirse en las estadsticas e incluso las convenciones de una etapa posterior del mismo orden. De tal modo, lo que observamos sincrnicamente en la gama de posiciones abarcadas por la revuelta antiburguesa tambin lo advertimos diacrnicamente, dentro de la evolucin de la burguesa que en definitiva produjo sus propias sucesiones de disidentes distintivamente burgueses. Este es un elemento clave de la poltica de la vanguardia y es necesario que lo recordemos especialmente cuando observemos formas que parecen ir ms all de la poltica o hasta desecharla como irrelevante. As, dentro de la crtica aparente de la familia burguesa hay una posicin que en realidad es una crtica y un rechazo de todas las formas sociales de reproduccin humana. La familia burguesa, con todas sus conocidas caractersticas de propiedad y control, a menudo es en sustancia una expresin encubridora del rechazo de las mujeres y los hijos, que asume la forma de un rechazo de la domesticidad. El individuo soberano se ve restringido por cualquiera de tales formas. El genio es domesticado por ella. Pero como hay pocas opciones en favor del celibato, y solo una limitada (aunque adoptada y valorada de una manera novedosa, y hasta directamente asociada con el arte) por la homosexualidad, la campaa masculina por la liberacin se asocia con frecuencia como en los casos de Nietzsche y Strindberg, con un gran resentimiento y odio hacia las mujeres, y una reduccin de los hijos a elementos de la lucha entre individuos incompatibles. En esta fuerte tendencia, la liberacin traduce el deseo como perpetuamente mvil, en principio, no puede alcanzarse en una relacin establecida o en una sociedad. No obstante, al mismo tiempo los reclamos a favor de la liberacin humana, contra las formas de propiedad y otros controles econmicos, son formulados con mucho ms amplitud y cada vez ms puesto que esa es la irona, aun de la primera fase- por mujeres. As, pues, hemos visto que lo novedoso de la vanguardia es el dinamismo agresivo y la afrenta consciente de los reclamos de liberacin y creatividad que, a lo largo de todo el perodo Modernista, se formularon de hecho mucho ms extensamente. Tenemos que examinar ahora las

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams formas variables de sus interacciones reales con la poltica. En sustancia, estas cubren todo el espectro poltico, aunque en la gran mayora de los casos hay un movimiento vigoroso hacia las nuevas fuerzas polticas que iban ms all de la antigua poltica imperial y constitucional, tanto antes de la guerra de 1914-1918 como, con una intensidad mucho mayor, durante y despus. Podemos identificar brevemente alguna de las principales corrientes. Hubo, en primer lugar, una fuerte atraccin por las formas del anarquismo y el nihilismo, y tambin del socialismo revolucionario que, en su representacin esttica, tenan un carcter comparablemente apocalptico. En definitiva, las contradicciones entre estos diversos tipos de adhesin iban a ser evidentes, pero hubo una clara vinculacin inicial entre el asalto violento a las convenciones existentes y los programas de anarquistas, nihilistas y socialistas revolucionarios. La insistencia profunda en la liberacin del individuo creativo llev a muchos hacia el ala anarquista, pero en especial despus de 1917, el proyecto de revolucin heroica poda tomarse como modelo para la liberacin colectiva de todos los individuos. La hostilidad hacia la guerra y el militarismo tambin aliment esta tendencia general, desde los dadastas hasta los surrealistas y desde los simbolistas rusos hasta los formalistas de ese mismo pas. Por otro lado, el compromiso con una ruptura violenta con el pasado muy evidente en el futurismo, conducira a tempranas ambigedades polticas. Antes de 1917 la retrica de la violencia revolucionaria poda parecer congruente con la glorificacin explcita que los futuristas italianos hacan de la violencia en la guerra. Slo fue despus de 1917, y de la crisis consiguiente en otras partes, que ambos tipos de violencia terminaron por distinguirse plenamente. Por entonces, dos futuristas, Marinetti y Mayakovsky, se haban movido en direcciones absolutamente opuestas: Marinetti con su apoyo a fascismo italiano, Mayakovsky, con su campaa en favor de una cultura popular bolquevique. La retrica renovada del rechazo y la desintegracin violenta en la Alemania de los aos veinte produjo asociaciones dentro del expresionismo y movimientos conexos que hacia fines de la dcada, y luego en especial con la llegada de Hitler, llevaron a diferentes escritores a tomar posiciones en los polos extremos de la poltica: el fascismo y el comunismo. Dentro de estos diversos caminos, que pueden recorrerse hasta llegar a posiciones polticas explcitas, hay un conjunto muy complejo de adhesiones que, segn parece poda tomar una u otra va. Una de las caractersticas sorprendentes de varios movimientos, tanto dentro del Modernismo como en la vanguardia, es que el rechazo del orden social existente y su cultura era apoyado e incluso directamente expresado mediante el recurso a un arte ms simple: ya se tratara del primitivo o extico, como en el inters manifestado por los objetos y formas africanas y chinas, ya de los elementos folklricos o populares de sus culturas natales. Como en el caso anterior del medievalismo del movimiento romntico, esta expansin que daba la espalda e iba ms all del orden cultural existente iba a tener resultados polticos muy diversos. En el inicio el principal impulso fue popular en un sentido poltico: sta era la verdadera o reprimida cultura nativa que haba sido sofocada por las formas y frmula acadmicas y del establishment. No obstante, al mismo tiempo se la valoraba en los mismos trminos que el arte extico porque representaba una tradicin humana ms general, y en especial a causa de los elementos que podan considerarse como identificadores de su primitivismo, una calificacin que corresponda al nfasis puesto en el reino innatamente creativo, informe e indomado de lo prerracional y lo inconsciente, incluso esa vitalidad de lo ingenuo que, de manera tan especial era un estmulo conductor de la vanguardia.

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams Podemos ver entonces por qu estos nfasis, al madurarse encaminaron en diferentes direcciones polticas. El nfasis folklrico, cuando se propona como evidencia de una tradicin popular reprimida, poda desembocar rpidamente en tendencias socialistas y otras radicales y revolucionarias. A esto poda unirse una versin de la vitalidad de lo ingenuo, como testimonio de los nuevos tipos de arte que liberara una revolucin popular. Por otro lado, una insistencia en lo folklrico como parte de un tipo particular de nfasis en el pueblo, poda conducir a identificaciones nacionales y finalmente nacionalistas muy fuertes, de la clase a la que recurrieron abundantemente el fascismo italiano y el alemn. De igual modo, sin embargo, el hincapi puesto en la creatividad de lo prerracional poda transformarse en un rechazo de todas las formas de poltica supuestamente racional, incluyendo no slo el progresismo liberal sino tambin el socialismo cientfico, hasta el extremo de que, en una versin, la poltica de accin, de la fuerza irreflexiva pudo idealizarse como necesariamente liberadora. Desde luego, no fue sta la nica conclusin del nfasis en lo prerracional. La mayora de los surrealistas se pasaron en los aos treinta a la resistencia contra el fascismo: por supuesto, como resistencia activa y desorganizadora. Hubo tambin una larga (e inacabada) interaccin entre el psicoanlisis, cada vez ms la expresin terica de la acentuacin de lo prerracional, y el marxismo, por entonces la expresin terica dominante de la clase obrera revolucionaria. Hubo muchos intentos de fusin del impulso revolucionario de ambos, tanto en general como en relacin particular con una nueva poltica sexual que ambos derivaban de las discutidas primeras fuentes modernistas. Sin embargo, tambin hubo un rechazo final de toda poltica, en nombre de las realidades ms profundas de la psique dinmica; y, dentro de ello, una corriente influyente en favor de formas conservadoras de orden, que se consideraba proponan al menos cierto marco de control para los ingobernables impulsos, tanto de la psique dinmica como de la masa o la multidud prerracionales. Los diversos movimientos que tomaron estas direcciones diferentes y opuestas siguieron teniendo en comn una propiedad general: todos eran pioneros en nuevos mtodos y propsitos en la escritura, el arte y el pensamiento. Es entonces un hecho comprobado que, por esta misma razn fueron muy a menudo rechazados por las principales fuerzas polticas. Los nazis iban a englobar a los Modernistas de izquierda, derecha y centro dentro del Kulturbolschewismus. Entre mediados y fines de los aos veinte, los bolcheviques en el poder en la Unin Sovitica rechazaron virtualmente el mismo espectro de tendencias. Durante los Frentes Populares de la dcada del treinta, hubo un reagrupamiento de fuerzas: los surrealistas con los realistas sociales, los constructivistas con los artistas folklricos, el internacionalismo popular con el nacionalismo popular. Pero esto no perdur ms all de esa breve circunstancia inmediata, y a lo largo de la guerra de 1939-1945 las fuerzas se reencararon en direcciones y transformaciones separadas, para reaparecer en otras alianzas efmeras en los aos de la posguerra y en especial en la dcada del sesenta, en lo que pareci una renovacin de las energas originales. Dentro de la gama de posibilidades generales era muy importante lo que suceda en los diferentes pases era que tenan su base los movimientos de vanguardia, o donde encontraban refugio. Las verdaderas bases sociales de la primera vanguardia fueron a la vez cosmopolitas y metropolitanas. Hubo una rpida transferencia e interaccin entre diferentes pases y diferentes capitales, y la modalidad profunda de todo el movimiento, como en el Modernismo, fue

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams precisamente esta movilidad a travs de las fronteras: fronteras que se contaban entre los componentes ms obvios del viejo orden que haba que rechazar, aun cuando fuentes folklricas nativas se incluan como elementos o inspiracin del nuevo arte. Haba una intensa competencia pero tambin una coexistencia radical en las grandes capitales imperiales de Pars, Viena, Berln y San Petersburgo, lo mismo que, de una manera ms limitada, en Londres. Cada una de estas concentraciones de riqueza y poder, y del estado y la academia, haba atrado, dentro de sus mismas complejidades de contactos y oportunidades, a quienes ms se le oponan. La dinmica de la metrpoli imperialista era, entonces, la verdadera base esta oposicin, de maneras que ya se han explorado en el volumen Unreal City. Esto iba a suceder otra vez, pero de formas esencialmente diferentes, despus de las conmociones de la guerra de 1914-1918 y la Revolucin Rusa. Pars y Berln (hasta la llegada de Hitler) eran los nuevos grandes centros, pero la reunin no era ahora exclusivamente de artistas, escritores e intelectuales pioneros que buscaban contactos y solidaridad en la multiplicidad de sus movimientos, sino en mucha mayor medida de exiliados y emigrados polticos: un movimiento que ms tarde se repetira con un nfasis an ms grande en Nueva York. As, pues, existe cierta continuidad estructural dentro de las cambiantes situaciones de las capitales metropolitanas. No obstante, cualesquiera fueran los lugares donde los artistas pudieran estar o establecerse, las crisis polticas completamente nuevas del mundo posterior a 1917 produjeron una clase de diversidad diferente de la mvil y competitiva de los aos anteriores a 1914. As, los Modernistas y vanguardistas rusos se encontraban en un pas que haba atravesado la revolucin y la guerra civil. Blok, en Los doce, pudo escribir un poema simbolista tardo sobre doce soldados del Ejrcito Rojo conducidos por Cristo a travs de una tormenta hacia el nuevo mundo. Mayakovsky pas del desapego liberado de La nube en pantalones (1915) a la aclamacin de la revolucin en Misterio bufo (1918) y luego, despus del rechazo oficial del arte Modernista y de vanguardia, a la observacin satrica del supuesto nuevo mundo en La chinche (1929). Son algunos ejemplos entre muchos, en la turbulencia de esos aos, cuando la relacin entre poltica y arte ya no era cuestin manifiesto sino de prctica difcil y a menudo peligrosa. Los futuristas italianos tuvieron una expresin muy diferente pero comparable. La retrica anterior los haba llevado al fascismo, pero su verdadera manifestacin consisti en imponer nuevas pruebas, y diversas variantes de adaptacin y reserva. En la Repblica de Weimar haba todava una diversidad activa y competitiva, y la corriente se diriga con fuerza contra la cultura burguesa y sus formas. Pero mientras Piscator pas de la Liga Espartaco al Teatro Proletaria, el poeta Tucholsky, en una ratificacin de nuestro anlisis anterior, declar que uno es burgus por predisposicin, no por nacimiento, y menos que nada por profesin: esto es, burgus, no como una clasificacin poltica sino espiritual. La crisis terminal del fin de la repblica y el ascenso de los nazis al poder forz una polarizacin entre los escritores que haban tenido una estrecha participacin en el expresionismo, y cuyos representantes seran Brecht, en la izquierda revolucionaria y Gottfried Bennen derecha fascista. En los pases que en este perodo no sufrieron un cambio radical de poder en el estado, los efectos, aunque no menos, complejos fueron a menudo menos dramticos. Hubo un notable alineamiento de escritores surrealistas con la causa antifascista e Francia, pero all como en Gran

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams Bretaa, fue posible sostener cierta solidaridad poltica contra la guerra y el fascismo dentro de una diversidad de movimientos literarios y principios culturales. En el perodo del Frente Popular, tambin se hizo gran hincapi en el elemento de la posicin vanguardista original que haba rechazado las instituciones culturales oficiales y buscado nuevos pblicos en algunos casos, como en los comienzos de la Unin Sovitica, nuevos pblicos populares- para tipos ms abiertos de arte. Estaba presente la tendencia izquierdista de las obras de Auden e Isherwood que abrevaban en el expresionismo alemn, pero tambin hubo una corporacin vanguardista en el cine realista social y documental, y en los movimientos teatrales, que se proponan romper con las formas fijas de la ficcin y las instituciones burguesas cerradas. En Gran Bretaa, sin embargo, tambin hubo una tendencia significativamente diferente, en la cual el Modernismo literario se movi de manera explcita hacia la derecha. El vorticismo de Wyndham Lewis, una versin del futurismo, se desarroll, de modo, idiosincrsico, pero la posicin vanguardista caractersticamente total de Pound termin en el fascismo, y la versin de Yeats del pueblo, sostenida al principio por un movimiento amplio y multiforme, devino un nacionalismo de derecha. El caso ms interesante; por ser el ms influyente, es el de Eliot, visto desde los aos veinte hasta los cuarenta como el poeta modernista clave. Eliot desarroll lo que hoy pueden considerarse como una posicin antigua y moderna, en la que una experimentacin literaria incesante se movi hacia un elitismo consciente y se propuso hacer hincapi en la tradicin (tan distinta de los anteriores rechazos, Modernistas y vanguardistas del pasado); lo cual, en efecto, apareca como subversivo de un orden social y cultural intolerable por superficial y auto engaoso (y en ese sentido an burgus). La guerra de 1939-1945 puso fin a muchos de estos movimientos y transform la mayora de las posiciones anteriores. No obstante, aunque requiere, un anlisis separado, el perodo que se inicia en 1945 muestra muchas de las situaciones y tensiones anteriores, a decir verdad, muchas recurrencias aunque modificadas, en sus ejemplos ms serios de posiciones e iniciativas. Tiene que sealarse a la sazn dos nuevos factores sociales, dado que las continuidades y semejanzas de tcnica, filiacin y manifiesto pueden aislarse con demasiada facilidad en una historia esttica separada: en s misma, una de las formas influyentes de un modernismo cultural de posguerra que haba observado la complejidad de las numerosas crisis polticas. Primero, la vanguardia, en el sentido de movimiento artstico que es al mismo tiempo una campaa cultural y poltica, pas a ser notablemente menos comn. Pese a ello, hay desde las primeras etapas posiciones polticas vanguardistas disidentes con respecto a las formas burguesas fijas, pero sin embargo disidentes burguesas que pueden considerarse como la avanzada genuina, de una burguesa, internacional verdaderamente moderna que surgi a partir de 1945. La poltica de esta Nueva Derecha, con su versin del liberalismo en la disolucin o desregulacin de todos los lazos y todas las formaciones nacionales y culturales en inters de lo que se presenta como mercado abierto ideal y sociedad verdaderamente abierta, parece retrospectivamente muy familiar. Pues la soberana del individuo se propone como forma poltica y cultural dominante, aun en un mundo ms notoriamente controlado por un poder econmico y militar concentrado. Que pueda proponerse una forma tal, en tales condiciones, depende en parte de aquel nfasis que en otro tiempo, dentro de imperios establecidos e instituciones conservadoras, fue tan desafiante y tan marginal.

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Texto. La Poltica Del Modernismo - Contra Los Nuevos Conformistas Autor. Raymond Williams Segundo, en particular en el cine, las artes visuales y la publicidad, ciertas tcnicas que otrora fueron experimentales y significaron verdaderas conmociones y afrentas, se han convertido en convenciones operativas de un arte comercial de amplia distribucin, dominado desde unos pocos centros culturales, mientras mucha de las obras origina1es, se incorporaron directamente al comercio internacional corporativo. Esto no significa decir que el futurismo, o cualquier otro de los movimientos de vanguardia, haya encontrado su futuro literal. La retrica puede ser an de innovaciones incesantes. Pero en lugar de la rebelin est el trfico programado del espectculo, en s mismo significativamente mvil, y al menos en la superficie, deliberadamente desorientador. Tenemos que recordar catorces que la poltica de la vanguardia, desde el inicio, poda ir hacia uno u otro lado. El nuevo arte poda encontrar su lugar en un orden social nuevo o en un viejo orden culturalmente transformado pero por otra parte persistente y recuperado. Lo que era absolutamente seguro, desde las primeras agitaciones del Modernismo hasta las formas ms extremas de la vanguardia, es que nada poda mantenerse del todo como era: que las presiones internas y las contracciones intolerables forzaran algn tipo de cambios radicales. Ms all de las direcciones y afiliaciones particulares, en esto sigue radicando la importancia histrica de este racimo de movimientos y notables artistas individuales. Y desde entonces, si bien de nuevas formas, las presiones y contradicciones generales an son intensas, si en muchos aspectos lo son an ms, todava hay mucho que aprender de las complejidades de su vigoroso y deslumbrante desarrollo.

Notas
1 Citado en O. Lagercrantz, August Strindberg, Londres, 1984, pg. 97.

2 Ibid., pg,. 122.

3 Citado en M. Meyer, August Strindberg, Londre, 1985, pg. 205.

4 Ibid.

5 Ibid.

6 Ibid.

7 U. Apollonio (comp.), Futurist Manifestos, Londres, 1973, pg. 23.

8 Ibid., pg. 22.

9 Edward Timms y David Kelles (comps.). Unreal City: Urban Experienes in Modern European Literature and Art, Manchester, 1985.

10 Vase A. Phela, Left-wing Melancholia, en A. Phela (comp.), The Wetmar Dilemma, Manchester, 1985 [Trad. Cast: El dilemma de Wetmar, Valencia, Ediciones Alfonso el Magnnimo].

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