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Habitars en Tabernculos Comentario sobre la fiesta de Sukkot


Por Glenn McWilliams La fiesta de Sukkot es la ltima de las tres fiestas peregrinas que requiere que los hombres de Israel vayan a Jerusaln para comparecer ante YHWH. Tres veces en el ao me celebraris fiesta. La fiesta de los panes sin levadura guardars. (Siete das comers los panes sin levadura, como yo te mand, en el tiempo del mes de Abib, porque en l saliste de Egipto; y ninguno se presentar delante de m con las manos vacas). Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el ao se presentar todo varn delante de YHWH tu ELOHIM.(xodo 23:14-17) Tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante de YHWH tu Elohim en el lugar que l escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernculos. Y ninguno se presentar delante de YHWH con las manos vacas; cada uno con la ofrenda en su mano, conforme a la bendicin que YHWH tu Elohim te hubiere dado. (Deuteronomio16:16-17) Est claro que estas tres fiestas estn conectadas con la vida agricultural de la tierra de Israel. La Fiesta del los Panes Sin Levadura son en el mes cuando la cebada est abib y madura. La Fiesta de las Semanas se celebra siete semanas despus que la recogida de la cebada y coincide con la recogida del trigo. La Fiesta de los Tabernculos o Sukkot se celebra despus de la ltima recogida de las otras siembras del campo y las vias. Tres veces al ao los hombres de Israel deben comparecer ante YHWH con los diezmos del producto de la tierra. Algunos de los eruditos creen que estas celebraciones eran principalmente celebraciones de la vida agricultural y de la economa de Canan, y adoptadas ms tarde por los hijos de Israel dotadas con significado histrico. Mientras que claramente existe un aspecto agricultural en estas celebraciones, la Tor explcitamente dice que el aspecto histrico de las fiestas era primero. La conexin entre el reconocimiento histrico y el aspecto agricultural de las celebraciones no son sin algn propsito. Estas tres fiestas, Hag HaMazot (Pan sin Levadura), Hag Shavuot (Semanas), y

Hag Sukkot (Tabernculos) todas celebran la travesa de Israel desde la tierra de la esclavitud a la tierra de la promesa. Estas tres fiestas estn conectadas con algn recuerdo. Hag HaMatzot recuerda la salida de prisa en la cual los hijos de Israel dejaron a Egipto. No comers con ella pan con levadura; siete das comers con ella pan sin levadura, pan de afliccin, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los das de tu vida te acuerdes del da en que saliste de la tierra de Egipto. (Deuteronomio 16:3) 2 Hag Shavuot, es la celebracin de YHWH dando la Tor a los hijos de Israel. Mientras que no hay evidencia bblica que este fue el da exacto cuando la Tor fue dado a los hijos de Israel, nosotros sabemos que fue dado en el tercer mes del ao. En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina. (xodo 19:1) Ya que Hag Shavuot viene siete semanas despus que los primeros frutos de la cebada son ofrecidos, esto pondra el dar de la Tor y la llegada de Israel a Sina hacia el comienzo del tercer mes bblico. Hag Sukkot celebra la realidad que los hijos de Israel vivan en tiendas, cabaas, y barracas, as como cruzaban el desierto en camino a la tierra prometida. En tabernculos habitareis siete das; todo natural de Israel habitara en tabernculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saque de la tierra de Egipto. Yo YHWH vuestro Elohim. (Levtico 23:42-43) As es como podemos ver que estas tres fiestas peregrinas no son tres eventos separados, sino la continuacin de la historia de la partida de Israel de Egipto, recibiendo la Tor y su viaje por el desierto. El hecho que el diezmo de la cosecha est conectado con cada una de estas fiestas sirve para varios propsitos. El primero y ms importante, acta como una especie de recibo a YHWH declarando que El ha pagado por completo. Los primeros frutos de la cosecha son evidencia que YHWH ha cumplido con todas sus promesas. Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy YHWH; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Elohim; y vosotros sabris que yo soy YHWH vuestro Elohim, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Y os meter en la tierra por la cual alce mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por herencia. Yo YHWH. (xodo 6: 6-8)

Los primeros frutos de la tierra de Israel solamente pueden haber sido producidos cuando Israel estuviera en la tierra. Los primeros frutos de la tierra solamente podan haber sido trados si la propia tierra produjera frutos. As es como los primeros frutos son evidencia que YHWH nos trajo a la tierra y que la tierra era verdaderamente fructfera. Al repetir este acto de generacin en generacin, cada generacin recibe la oportunidad de volver a contar la historia de la liberacin y redencin de Israel as tambin como la fidelidad de YHWH a sus promesas. El hecho que los diezmos y las ofrendas deban ser trados a Jerusaln era igualmente un recordatorio de que la sobrevivencia y economa de Israel depende solamente sobre la fidelidad de YHWH ELOHIM. Hemos aprendido en previos estudios que el nombre de YHWH lleva la connotacin de guardar promesas. El Elohim Eterno revelo su nombre a Moiss durante su encuentro en la zarza ardiente. Y dijo Moiss a Elohim: He aqu que llego yo a los hijos de Israel y les digo: El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, Qu les responder? Y respondi Elohim a Moiss: EHYEH ASHER EHYEH. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: EHYEH me envi a vosotros. Adems dijo Elohim a Moiss: Asid iras a los hijos de Israel: YHWH, el ELHIM de vuestros 3 padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Isaac y Elohim de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. (xodo 3:13-15) Pero ms tarde YHWH volvi a hablarle a Moiss diciendo, Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como El Shaddai, mas en mi nombre YHWH no me di a conocer a ellos. (xodos 6:3) Al principio aparecera como que el nombre de YHWH no era conocido por los patriarcas y sus descendientes hasta que Moiss lo recibi en Sina. Pero debemos recordar que la Tor nos revel anteriormente: Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual di a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Elohim (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Y a Set tambin le naci un hijo, y llamo su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de YHWH. (Gnesis 4:25-26) Aqu vemos como la Tor claramente nos indica que el nombre de YHWH era conocido desde la poca de Set. Por lo visto los patriarcas conocan el nombre YHWH. Mientras que los patriarcas conocan el nombre YHWH, ellos no haban tenido la experiencia o conocido los atributos asociados con ese

nombre. Para Abraham, Isaac, y Jacob EL Santsimo era el que hacia los pactos y el que daba las promesas. Los patriarcas conocan al Santsimo como El Shaddai, El Todo Suficiente. Pero la generacin de Moiss y Joshua llegaron a conocer El Shaddai como YHWH el cumplidor de los pactos y las promesas. El traer el diezmo de los primeros frutos de la cosecha es por lo tanto una declaracin que YHWH ha guardado su promesa. Con la fiesta de Sukkot hay otra razn para traer el diezmo de la cosecha. Antes de hacer esta conexin entre el diezmo y Hag Sukkot, debemos entender el propsito del diezmo. Primero debemos entender que el diezmo le pertenece a YHWH. Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los arboles, de YHWH es; es cosa dedicada a YHWH. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a YHWH. (Levtico 27:30-32) Nosotros debemos entender que YHWH no necesita de nuestros diezmos y ofrendas. Tal como declara el salmista: Porque ma es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo dira a ti; porque mo es el mundo y su plenitud. (Salmo 50:10-12) Mientras que el diezmo pertenece a YHWH somos testigos en la Tor que l lo usa para alimentar a los que no tienen herencia en la tierra. Al fin de cada tres anos sacaras todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardaras en tus ciudades. Y vendr el levita, (que no tiene parte ni heredad contigo), y el extranjero, el hurfano y la 4 viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que YHWH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren. (Deuteronomio 14:28-29) Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano, y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se saciaran. Y dirs delante de YHWH tu Elohim: He sacado lo consagrado de mi casa, tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. (Deuteronomio 26:12-13) Mientras que el levita, el extranjero, el hurfano y la viuda no tienen herencia en la tierra todos tienen el honor de comer en la mesa de YHWH de la porcin de YHWH. La omisin de dar el diezmo no roba al levita, el extranjero, el hurfano y la viuda, sino al propio YHWH. Al dar el diezmo, Israel recuerda que

ellos igualmente que los levitas, los extranjeros, los hurfanos y las viudas, dependen en YHWH completamente para su existencia y sostenimiento. Al dar el diezmo, los hijos de Israel son protegidos del egosmo, la avaricia y la obsesin con el materialismo. Al dar el diezmo, los hijos de Israel recuerdan que son el pueblo y el cuerpo de YHWH en el mundo. El diezmo es uno de los medios por el cual todo el cuerpo es nutrido y alimentado. Tal como ya hemos dicho, Hag Sukkot es la celebracin para recordar el peregrinaje de Israel por el desierto. Pero como todas las fiestas de YHWH, Hag Sukkot es multidimensional en sus aplicaciones. Levticos 23 describe las Fiestas de YHWH como MOEDIN y MIQRA. Mientras que generalmente se traduce como fiestas la palabra hebrea MOED1, significa HORA de la CITA. La palabra hebrea MIQRA que usualmente se traduce como convocacin significa ENSAYO. Por lo tanto, cuando celebramos las fiestas, guardamos este ENSAYO SEALADO. Ya hemos visto que el MOEDIN y la MIQRA de YHWH celebran eventos pasados. Por ejemplo, Hag Sukkot, celebra cuando Israel viva en cabaas, barracas, y tiendas en la travesa por el desierto desde Egipto hasta la tierra prometida. Pero tal como es cierto para todos los MOEDIM de YHWH, Hag Sukkot tambin tiene una aplicacin actual. El recordar significa que regresa a nuestras mentes algo que estaba all anteriormente. Es recordar en la realidad del presente algn evento o memoria que anteriormente ocup nuestros pensamientos y vidas. Al guardar los MOEDIM y MIQRA de YHWH en cada generacin traemos de nuevo la memoria de estos eventos a nuestra conciencia colectiva presente. YHWH simplemente no nos orden el recordar mentalmente los eventos como errantes por el desierto. Todos los MOEDIN y MIQRA contienen en ellos el aspecto fsico que debemos personificar en nuestras vidas. En los MIQRA/ENSAYOS de Hag Sukkot todos los hombres de Israel deben ir a Jerusaln y vivir en alojamientos hechos de ramas, pencas de palmas, y hojas. Mientras que cada generacin labora para construir sus alojamientos temporales, ellos no solamente recuerdan sino que tambin vuelven a vivir los eventos del desierto errante. Cada generacin puede tener la experiencia de viajar de Egipto a la tierra prometida. Al guardar la fiesta de Sukkot cada generacin puede reclamar esta rica herencia y recordar que es YHWH el que les dio sostenimiento a travs del desierto. Cada ao que revivimos este SEALADO ENSAYO conectamos nuevamente con nuestro pasado, nuestro pueblo, y nuestra herencia. Al guardar los ENSAYOS SEALADOS de YHWH encontramos nuestra identidad entre el pueblo del pacto con YHWH. As es como

al recordar y reclamar el pasado encontramos nuestro lugar y nuestra llamada en el presente. Nosotros somos el pueblo que YHWH libero de la esclavitud en Egipto, y nos gui por cuarenta aos en el desierto, proveyendo por nuestras necesidades, y trayndonos a la tierra que l prometi a nuestros 5 padres, Abraham, Isaac y Jacob. Pero nosotros tambin entendemos que los ENSAYOS estn diseados para prepararnos para algo que est por venir, una CITA SEALADA. Ms all de revivir el pasado, la celebracin de Hag Sukkot es el ENSAYO para una cita proftica en la historia. Mientras que los hijos de Israel tenan la facilidad de poder leer y escribir, los libros eran raros y muy costosos. Contrario a la actualidad, cada creyente no tena su propia Biblia para estudiar. Es por esta razn que la Tor se lea pblicamente cada siete aos en Hag Sukkot. Y les mand Moiss, diciendo: Al fin de cada siete aos, en el ao de la remisin, en la fiesta de tabernculos, cuando viniere todo Israel a presentarse delante de YHWH tu ELOHIM en el lugar que el escogiere, leers esta ley delante de todo Israel al odos de ellos. (Deuteronomio 31:10-11) La Tor tambin nos ensea que los padres son responsables de ensear a sus hijos los mandamientos, estatutos, y ordenanzas de YHWH tal como las contiene la Tor. Por tanto, gurdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazn todos los das de tu vida; antes bien, las ensears a tus hijos, y a los hijos de tus hijos. El da que estuviste delante de YHWH tu Elohim en Horeb, cuando YHWH me dijo: Reneme el pueblo, para que yo les haga or mis palabras, las cuales aprendern, para temerme todos los das que vivieren sobre la tierra, y las ensenaran a sus hijos. (Deuteronomio 4:9-10) Y las palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. (Deuteronomio 6:6-7) Y las enseareis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes. (Deuteronomio 11:19) En cada uno de estos pasajes mencionados anteriormente, leemos en contexto ms grande, que hay una conexin directa no solamente con la enseanza verbal de la Tor sino que tambin con la prctica de la Tor. En el pensamiento hebreo, la doctrina es lo que hacemos y no simplemente lo que hablamos y creemos. La enseanza se hace con el ejemplo. Cmo ensean los padres la Tor diligentemente?

Ellos ensearon a sus hijos al guardar la Tor en sus hogares. Por lo tanto, al guardar los MOEDIM y las MIQRA, las CITAS DE ENSAYO, los padres no solamente ensenaron a sus hijos sobre el pasado, sino que les permitieron conectar con su herencia en el presente, y al mismo tiempo los prepararon para lo que habr de venir. Yesha y sus Apstoles nos advirtieron de las consecuencias de no estar preparados. Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y dejara minar su casa. (Mateo 24:42-43) Aquel siervo que conociendo la voluntad de su Seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes. (Lucas 12:47) Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. (Apocalipsis 3:3) 6 Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche. (1 Tesalonicenses 5:2) Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en la cual los cielos pasaran con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. (2 Pedro 3:10) A menos de que este en gran decepcin, la mayora de los creyentes que leen este comentario lo hagan fuera de la tierra de Israel. Esto sucede porque la gran mayora de los hijos de Israel todava se encuentran esparcidos hasta los fines del mundo. La Casa de Jud ya ha comenzado su retorno a la tierra de Israel, pero la Casa de Israel todava vive en la ambigedad y el exilio. Tal como es cierto de los hijos de Israel en Egipto, as tambin para la Casa de Israel, y aun mas para la Casa de Jud, hemos crecido muy cmodamente en los lugares en que vivimos. Hemos construido nuestros hogares en el exilio. Hemos criado a nuestras familias en el exilio. Hemos echado races en las tierras de nuestro exilio. Pero va a llegar una hora, la cual yo creo ha comenzado, cuando YHWH llamara a su pueblo del pacto a salir de los lugares donde estn escondidos, y eventualmente de regreso a la tierra de nuestra herencia. Mientras vivimos bajo otros gobiernos, no podremos verdaderamente VIVIR la Tor. Ya que los hijos de Israel deben llevar la Imagen de YHWH en el mundo, al personificar la propia revelacin de YHWH, la Tor, nosotros tenemos que vivir en la Tierra de la Tor bajo el reino del Mesas para que esto suceda. Mientras estamos esparcidos por las naciones, nuestra luz es disminuida, y la imagen de YHWH est incompleta. Es por esto, que ha de llegar una hora en la que seremos reunidos a la tierra.

Ya que la Tor nos ensena que lo mismo que les sucede a los padres les sucede a los hijos, nosotros debemos mirar al pasado con el entendimiento de lo que probablemente nos suceda en el futuro. Cuando Jacob y sus hijos se reunieron con Jos en la tierra de Egipto, la Tor nos dice que los hijos de Israel se sintieron como en su casa all. As habit Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosn; y tomaron posesin de ella, y se aumentaron, y se multiplicaron en gran manera. (Gnesis 47:27) Este verso nos dice una historia diferente en hebreo. Es posible leer este verso en hebreo como si dijera que la tierra posea a los hijos de Israel. Podemos recordar que los hijos de Israel abandonaron la tierra de la promesa porque haba una severa hambruna que dur siete aos. Cuando ellos vinieron a Egipto, Jos los ubic en la tierra ms rica de todo el reino. All haba mucha comida, pasto para el ganado, y agua para sus familias, sus ganados, y sus cosechas. Sus corazones estaban contentos y satisfechos. Pero esta no era la tierra de su herencia. Por eso es que vemos como Jacob hace que sus hijos le prometan que no lo van a enterrar en la tierra de Egipto, sino que lo llevaran de regreso a la tierra de la promesa. Y llegaron los das de Israel para morir, y llamo a Jos su hijo, y le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y hars conmigo misericordia y verdad. Te ruego que no me entierres en Egipto. Ms cuando duerma con mis padres, me llevaras de Egipto y me sepultars en el sepulcro de ellos. Y Jos respondi: Hare como t dices. (Gnesis 47:29-30) 7 Les mand luego, y les dijo: Yo voy a ser reunido con mi pueblo. Sepltame con mis padres en la cueva que est en el campo de Efrn el heteo, en la cueva que est en el campo de Macpela, al oriente de Mamre en la tierra de Canan, la cual compr Abraham con el mismo campo de Efrn el heteo, para heredad de sepultura. (Gnesis 49:29-30) Por esta promesa Jacob se asegur que sus hijos, comenzando con Jos, el cual estaba en Egipto la mayor parte del tiempo, y posea mucho que tendra que abandonar, abandonaran Egipto y regresara a la tierra prometida. Desafortunadamente, una vez que completaran su promesa de sepultar a Jacob, todos ellos regresaron de nuevo a sus posesiones en la tierra del exilio y volvieron las espaldas a la tierra de la promesa. Aqu podemos ver el contraste entre Abraham y Lot. Cuando YHWH llam a Abram2 para que dejara su pas y la casa de sus familiares, la Tor nos dice que Abraham parti tal como YHWH le haba dicho. Pero Lot el sobrino de Abraham, fue ordenado a dejar la ciudad de Sodoma, porque YHWH

la iba a destruir y la Tor nos dice la respuesta de Lot y su familia al mandamiento de YHWH para abandonar esa tierra. Entonces sali Lot y habl a sus yernos, los que haban de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque YHWH va a destruir esta ciudad. Ms pareci a sus yernos como que se burlaba. Y al rayar el alba, los ngeles daban prisa a Lot, diciendo: Levntate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aqu, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Y detenindose el, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, segn la misericordia de YHWH para con l; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se volvi estatua de sal. (Gnesis 19:14-16, 26) Lot y su familia se sentan tan cmodos donde estaban que titubearon para salir, aun cuando YHWH claramente enumero el peligro y la destruccin que iban a enfrentar. Mesas nos ensena que donde esta nuestro tesoro esta tambin nuestro corazn. Est bien claro, que los hijos de Israel encontraron su tesoro en Egipto, aunque su llamada era para ser el pueblo de la Tor en la tierra de la Tor. Por esa razn, cuando el momento era propicio, YHWH puso a Egipto en contra de los hijos de Israel. Lo que antes haba sido una vida de placer y tiempo libre despacio se convirti en una vida de amargas dificultades y opresin. Eventualmente, los hijos de Israel lloraron para ser liberados de la tierra de Egipto y para regresar a la tierra de la promesa a sus padres. Eventualmente, Israel fue llevado de la tierra de Egipto al desierto. Para aquellos que hemos edificados nuestros hogares, criados nuestras familias y echado races en la tierra del exilio, debemos de tener en cuenta que viene una CITA SEALADA cuando YHWH reunir los que estn esparcidos por el mundo. Entonces YHWH har volver a tus cautivos, y tendr misericordia de ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido YHWH tu Elohim. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger YHWH tu Elohim, y de all te tomar. (Deuteronomio 30:3-4) Y levantar perdn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. (Isaas 11:12) 8 Dice YHWH ADONAI, el que rene a los dispersos de Israel: Aun juntare sobre l a sus congregados. (Isaas 56:8) He aqu que yo los reunir de todas las tierras a las cuales los eche con mi furor. (Jeremas 32:37)

Y les dirs: As ha dicho YHWH ELOHIM: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas las partes, y los traer a su tierra. (Ezequiel 37:21) Desafortunadamente, puede que sea a base de amargura y adversidad lo que cause que nosotros abandonemos la comodidad de nuestros pases, familiares, y hogares. El Libro de la Apocalipsis habla de una hora cuando nadie podr comprar y vender sin la marca de la bestia. Y hacia que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el numero de su nombre. (Apocalipsis 13:16-17) El profeta Jeremas habla de una hora cuando los hijos de Israel sern perseguidos y capturados. He aqu que yo envo muchos pescadores, dice YHWH, y los pescaran, y despus enviare muchos cazadores, y los cazaran por todo el monte y por todo collado, y por las cavernas de los peascos. (Jeremas 16:16) Podemos entender este pasaje en forma positiva e igualmente negativa. En forma positiva lo podemos relacionar con la llamada de Yesha a sus discpulos para que sean pescadores de hombres. Y andando Yesha junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red al mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos a m, y os hare pescadores de hombres. (Mateo 4:18-19) Puede ser que muchos de los hijos de Israel respondern como nuestro padre Abraham a la invitacin de Yesha y aun ahora comienzan a prepararse para el da de nuestra reunin. En la otra mano, podemos ver que aquellos que no aceptan la invitacin de Mesas para abandonar pas, familiares, y hogar para poder regresar a la tierra de nuestra llamada, sern perseguidos por cazadores como sucedi en el da terrible del Holocausto. Y hablando de esos das, Yesha nos advirti de una tribulacin que ha de venir la cual ser peor que nada que hemos visto anteriormente en el mundo, incluyendo el holocausto. Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo; porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie seria salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. (Mateo 24:20-22) Lo ms posible es que muchos creyentes de Yesha y aquellos que guardan la Tor sern perseguidos, sacados de sus pases, familiares y hogares. La CITA de ENSAYO de Hag Sukkot es un medio para

prepararnos para el da cuando nuevamente seremos llamados para abandonar la comodidad del exilio 9 y dirigirnos hacia la tierra de la Tor. Puede ser que nuevamente nos encontremos errando por el desierto y viviendo en barracas, tiendas, casuchas de hojas y ramas, confiando que YHWH nuestro Elohim nos liberara y proveer para nosotros as como sufrimos el fuego depurador del desierto. As es como al guardar las CITAS de ENSAYO de YHWH, que preparamos a nuestras familias para el da de nuestro regreso. Al aprender ahora, como construir refugios en el desierto, como dar el diezmo y compartir nuestros suministros, como organizar el campamento, y como orientarnos hacia la Tor, prepararemos cada generacin para lo que ha de venir. SHANA TOVA! (Que tangan un feliz ao!) 1El plural de MOED es MOEDIM 2Genesis 12:1-4 3Mateo 6:21