EL ARTE DE LA

CANALIZACIÓN

MÉTODOS MODERNOS
PARA UNA VERDADERA
Comunicación
Telepática y con los Espíritus
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 EL ARTE DE LA
CANALIZACIÓN

M ÉTODOS MODERNOS
PARA UNA V ERDADERA
Comunicación
Telepática y con los Espíritus

JENNY TYSON
(Traducido por Manon)

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 Índice
Prólogo por Donald Tyson 7

Capítulo Uno: Visión General de la Canalización 11

Capítulo Dos: Selección de Espíritus 31
Capítulo Tres: Formato de Consulta 49
Capítulo Cuatro: Ritual de Contacto 69
Capítulo Cinco: Percepciones Canalizadas 85
Capítulo Seis: Técnicas de Comunicación con los Espíritus 99
Capítulo Siete: Radiestesia y el Tablero de los Espíritus 117
Capítulo Ocho: Canalización en Trance: Conceptos Básicos 131
Capítulo Nueve: Canalización en Trance: Método 143
Capítulo Diez: Estudio de un Caso de Análisis de Sesión:
Edward Kelley 163
Capítulo Once: Estudio de un Caso de Análisis de Sesión:
Edgar Cayce 181
Capítulo Doce: Estudio de un Caso de Análisis de Sesión:
Espíritu de un Cuervo 192
Capítulo Trece: Canalización Espontánea 203
Capítulo Catorce: Carga Frontal 217
Capítulo Quince: Práctica en Grupo 229
Capítulo Dieciséis: Uso del Escenario 239
Glosario 251
Bibliografía 261

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 Prólogo

L
a mayoría de los libros sobre canalización, como se deno-
mina ahora, o mediumnidad, como se denominaba en el
pasado, se centran en la experiencia de la comunicación
con los espíritus en sí misma: cómo conseguirla, qué implica y
qué se puede esperar de ella. Este libro adopta un enfoque dife-
rente de la canalización, que puede ser único. No se ocupa de la
experiencia de la canalización en sí, sino de lo que puedes obtener
de valor práctico comunicándote con inteligencias desencarnadas
de diversos tipos. El objetivo primordial de este nuevo y original
método de canalización es obtener respuestas factuales y precisas
a las preguntas.
Como observó el gran médium espiritual Emanuel Sweden-
borg en el siglo XVIII, el problema de comunicarse con los espíri-
tus es que no siempre dicen la verdad. Muchos canalizadores se
han dejado engañar por las falsedades que suelen ser fruto de la
canalización convencional. Han destruido sus reputaciones y sus
vidas por empeñarse en confiar en las palabras que recibían, o
creían haber recibido, de los espíritus. Esto ha hecho que los es-
cépticos descarten todas las comunicaciones con espíritus como
fantasías y tonterías.
En este libro pionero, la escritora afirma que no son los es-
píritus los que mienten y engañan a los canalizadores, sino que
son los canalizadores los que se engañan a sí mismos al confundir
las expectativas y creencias de sus propias mentes con las comu-
nicaciones de los espíritus. Jenny Tyson sostiene que los espíritus
no mienten; es más, sostiene que los espíritus no pueden mentir,
puesto que forman parte del gran Nexo que nos conecta a todos
con la mente universal. Utilizando un método estructurado de pre-
gunta y respuesta, que ella ideó tras más de una década de investi-
gación y experiencia práctica en canalización, es posible que un
canalizador cortocircuite las fantasías y expectativas de la mente
analítica y obtenga comunicaciones precisas de los espíritus sobre

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todos los temas, pasados, presentes y futuros.
Una vez aquietado el autoengaño del propio proceso mental
del canalizador, el espíritu es capaz de responder a cualquier pre-
gunta, porque el Nexo del que forma parte abarca todo el tiempo y
el espacio. Esto es así no solo para los espíritus de los muertos y
para las categorías reconocidas de seres espirituales como ánge-
les, hadas, dioses y elementales, sino también para los seres extra-
terrestres de otros mundos, tanto los que aún viven como los que
han pasado a una existencia espiritual. Incluso para espíritus en-
carnados que comparten este planeta con nosotros, como los es-
píritus de otros seres humanos vivos o de animales vivos.
Este sistema único de canalización se parece en cierto modo
a una forma de scrying, y esto no es accidental. Es una conse-
cuencia del método de scrying original de la escritora, que expuso
en su libro The Art of Scrying and Dowsing. Se dio cuenta de que
podía aplicar a la canalización el método básico que había desa-
rrollado para eludir el autoengaño en el scrying. El vidente se en-
frenta al mismo problema tanto en el scrying como en la canaliza-
ción: la tendencia de la mente analítica activa es ahogar las comu-
nicaciones de la mente más profunda, que está vinculada al Nexo.
En condiciones ordinarias, los prejuicios de la mente consciente
siempre se impondrán y ocuparán el lugar de los datos reales pro-
cedentes de la mente profunda. A lo largo de la historia, este ha
sido el dilema al que se han enfrentado psíquicos y videntes.
En el transcurso de su propio trabajo de scrying y canaliza-
ción, la escritora llegó a reconocer este problema e ideó una for-
ma de sortearlo. La mente analítica nunca puede ser derrotada por
la fuerza bruta. Siempre es más fuerte y más ruidosa que la mente
profunda. Pero su voz engañosa puede acallarse hasta convertirse
en un susurro negándole expectativas y creencias de las que ali-
mentarse. Esto es cierto en el scrying, y también en la canaliza-
ción, que es muy similar al mismo en su proceso subyacente. En
el scrying, la mente del vidente recorre el Nexo por su cuenta,
buscando información, y en la canalización cuenta con la ayuda
de un espíritu inteligente, que puede buscar información de forma
independiente y recuperarla.

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 El presente libro es un complemento de The Art of Scrying
and Dowsing. Se obtendrá un gran beneficio del estudio de estas
dos obras fundamentales, ya que se complementan mutuamente.
Sin embargo, el Arte de la Canalización se ha escrito para que sea
independiente, de modo que no se necesite nada más para adquirir
una comprensión completa de este nuevo e innovador método de
canalización. No es necesario que leas The Art of Scrying and Do-
wsing para aprender esta nueva forma de canalizar.
Cada siglo, más o menos, aparece un libro tan original, tan
lúcido y de tanto valor práctico que revoluciona su campo de estu-
dio. En mi opinión, El Arte de la Canalización es un libro así.
Después de leerlo comprenderás por qué la canalización ha sido
un asunto tan azaroso a lo largo de su larga y colorida historia, y
por qué incluso los más grandes médiums espirituales del pasado,
como Swedenborg, Nostradamus, Edward Kelley y Edgar Cayce,
han hecho predicciones inexactas. Pero lo que es más importante,
comprenderás cómo fracasaron y cómo puedes superar los obstá-
culos que provocaron sus fracasos. Con este libro, la canalización
se convierte por primera vez en una verdadera ciencia. No dudo
en calificarlo de texto de referencia en el campo de la comunica-
ción con los espíritus.

-Donald Tyson
Cape Bretón, Nueva Escocia

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 Capítulo Uno
Visión General de la Canalización

L
a canalización es una forma de utilizar la intuición para
discernir las comunicaciones del universo de los espíri-
tus, que se denomina Nexo. Este universo suele ser invi-
sible e inaudible para quienes viven en el universo físico. Los hu-
manos y otras criaturas físicas habitan tanto en el Nexo como en
el universo físico. Sin embargo, nuestro enfoque y nuestra aten-
ción se centran principalmente en el universo físico, y hay que ha-
cer un esfuerzo para centrar nuestra atención en las percepciones
procedentes del Nexo.
Las percepciones son lo que captamos con nuestros sentidos
físicos y no físicos. Incluyen el oído, la vista, el olfato, el gusto y
el tacto. Algunos dicen que también tenemos un sexto sentido no
físico que se centra principalmente en el Nexo. Creo que los senti-
dos físicos se basan en este denominado sexto sentido, en lugar de
que el sentido no físico sea una capacidad perceptiva indepen-
diente. En mi opinión, el mundo físico surge del Nexo como ma-
nifestación y solidificación de determinadas propiedades de ese
universo.
Como seres espirituales y físicos, tenemos acceso tanto al
Nexo como al universo físico. Debido a esta conexión insepara-
ble, aprender a canalizar, hacer scrying o hacer magia es solo
cuestión de comprender cómo percibimos la relación entre el uni-
verso físico y el Nexo, y aplicar esa comprensión a nuestros pro-
pósitos. En el caso de este libro, el propósito es aprender a canali-
zar. No te preocupes por si tienes o no la capacidad de canalizar.
El método que presento aquí es muy fácil de utilizar. Todos los
que han probado las técnicas que se exponen tanto en este libro
como en mi libro anterior The Art of Scrying and Dowsing
(Llewellyn, 2021) han sido capaces de canalizar y hacer scrying
en los primeros intentos. Esto incluye a algunos escépticos que

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quedaron bastante sorprendidos por los resultados. El requisito
principal para aprender estas técnicas es leer y seguir las instruc-
ciones. Este sistema no se basa en creencias. Si tienes dudas sobre
la existencia de la canalización, los espíritus o cualquier otra cosa
que se trate en este libro, te animo a que apliques sus técnicas de
forma práctica para resolver tus dudas.
La canalización es una forma de crear un puente para que
pueda producirse la comunicación entre las almas vivas del Nexo,
a las que normalmente no vemos ni oímos, y los que habitamos el
universo físico. Como seres espirituales, podemos iniciar delibe-
radamente la interacción con el Nexo mediante el uso de nuestros
pensamientos, concentración mental y emociones. Se ha observa-
do que todos los humanos e incluso algunos de los animales más
complejos, incluidos mamíferos y reptiles, utilizan esta capacidad
interactiva.
La canalización también incluye la telepatía entre seres físi-
cos que viven en el universo físico. Añado la telepatía a la defini-
ción de canalización porque la percepción telepática entre seres fí-
sicos es subjetivamente idéntica a la canalización de inteligencias
que viven principalmente en realidades no tridimensionales. Se
trata de una comunicación de espíritu a espíritu, independiente-
mente de que los espíritus habiten o no un cuerpo físico.

Comprender el Nexo

La raíz latina de la palabra Nexo significa simplemente “unir, co-

nectar”. Piensa en el Nexo como una encrucijada entre los univer-
sos físico y no físico. Al atravesar esta encrucijada utilizando cier-
tas técnicas que se pueden aprender, podrás percibir información
que normalmente es invisible e inaudible. La información dispo-
nible en el Nexo es accesible a todos los seres conscientes y auto-
conscientes.
En este libro proporciono una estructura segura y probada
mediante la cual puedes acceder eficazmente a tu capacidad inhe-
rente de interactuar con otros espíritus y percibir la información

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que te envían. Está diseñado para ayudarte, como canalizador, a
centrar tu mente y crear un hilo fiable de comunicación a través
de la consciencia universal abstracta subyacente, que te vincule
con entidades espirituales únicas y entidades físicas capaces de
comunicación telepática. Cuando canalizas, te comunicas con es-
píritus e interactúas con la consciencia universal que incluye toda
vida y consciencia.
No existen limitaciones inherentes a la canalización. Si una
entidad concreta no puede responder a tu consulta, intervendrá
otra, o te encontrarás accediendo directamente y sin fisuras a la
consciencia universal. Esta consciencia universal parece ser una
especie de estructura basada en el Nexo, parecida a un mapa, que
es un compendio o registro interactivo de los hechos de toda la
vida y de todo el tiempo. Incluye seres, acontecimientos, aparien-
cias y actividades, entre otras cosas. Todo el conocimiento, inclu-
so el que está más allá del desarrollo tecnológico de la Tierra, está
presente en ese mapa basado en el Nexo, de manera consciente,
viva e interactiva.
Utilizando el método de este libro, no diferenciarás entre es-
píritus individuales y la estructura del Nexo, porque es casi impo-
sible distinguirlos cuando estás en una sesión de canalización. Los
datos obtenidos mediante la canalización son los mismos indepen-
dientemente de si interactúas con un espíritu, un ser vivo o la
consciencia universal. Me refiero a las entidades con las que inte-
ractuarás como espíritus, contactos o espíritus contactados. Estos
términos son intercambiables y representan espíritus individuales,
contactos telepáticos y estructuras interactivas del Nexo.
En este capítulo me gustaría esbozar los aspectos principales
y el procedimiento general de la canalización. El método básico
de la sesión es similar al utilizado para el scrying, pero se modifi-
ca para adaptarlo a las necesidades únicas de la canalización. El
primer libro publicado sobre este método fue The Art of Scrying
and Dowsing. Incluso aquellos que no hayan leído el libro sobre
el scrying no deberían tener muchos problemas para aprender a
canalizar. La información que aquí se presenta puede utilizarse
por sí misma para canalizar, o puede aplicarse como complemento

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del método de scrying que describí en mi libro anterior. No im-
porta cuál de estos dos libros leas primero.
Veamos algunas de las características del método de canali-
zación que utilizo.

Exclusión

Hay algunos aspectos únicos en mi técnica de canalización. Uno

de ellos es la práctica de ocultar información a la mente conscien-
te del canalizador. Esta práctica se denomina ocultar el objetivo u
ocultar la consulta. Si te interesa canalizar, probablemente tengas
preguntas que quieras hacer a los espíritus contactados. Estas pre-
guntas, o consultas, que el canalizador desea plantear al contacto
deben ocultarse, y la sesión debe realizarse sin que el canalizador
sepa conscientemente cuáles son las preguntas mientras se realiza
la canalización. Así es, el canalizador no conoce la pregunta que
se está haciendo a la entidad o espíritu mientras está en una sesión
de canalización. Esta práctica también se conoce como exclusión,
porque excluye los aspectos de procesamiento de información y
categorización de la mente consciente del canalizador. Es este me-
canismo de procesamiento de la información el que causa proble-
mas de precisión al canalizar.

Enfoque

Esto nos lleva a la segunda característica de las sesiones de cana-

lización que deseo tratar, y es el enfoque. La sesión de canaliza-
ción debe tener siempre un enfoque muy específico. Nunca ense-
ño canalización ni ninguna otra habilidad intuitiva de modo que
se abra una puerta y se reciba la comunicación de forma aleatoria
o desestructurada. La sesión siempre tendrá un espíritu específico
y preguntas específicas que se le harán a ese espíritu. Esto se hace
para garantizar una canalización precisa y de alta calidad. Tener
un enfoque específico y ocultar la consulta pueden parecer contra-
dictorios a primera vista, pero a medida que avances en el mate-

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rial presentado en este libro, verás que estas prácticas son benefi-
ciosas para la integridad de la información canalizada.

Sesgo

¿Por qué se enseñan en este libro estas dos prácticas de ocultar la

consulta y tener un enfoque específico? Porque ayudan a inhibir
lo que yo llamo sesgo de creencia y sesgo de expectativa. Estos
sesgos son los obstáculos más perjudiciales para una canalización
precisa.
El sesgo de creencia se produce cuando tienes suposiciones
tanto conscientes como subconscientes sobre el espíritu o la infor-
mación que se pide al espíritu que canalice. El sesgo de expectati-
va se produce cuando esperas que un determinado espíritu comu-
nique ciertas cosas. Estos prejuicios hacen que el canalizador anti-
cipe que se dará una respuesta determinada basándose en la natu-
raleza de la pregunta que se formula y en la identidad del espíritu
que da la respuesta. Estas suposiciones y creencias son tan pode-
rosas que pueden abrumar las respuestas del espíritu con el que el
canalizador ha establecido la comunicación. El resultado de los
sesgos de creencia y expectativa son respuestas canalizadas ine-
xactas que parecen proceder del contacto con el espíritu. Estos
dos sesgos son el origen de las causas más comunes de los errores
de canalización, como las predicciones fallidas, la información
falsa o inexacta y la información que da la impresión de que el es-
píritu está siendo engañoso.
Cuando se canaliza información inexacta, el resultado es la
pérdida de confianza en las capacidades del canalizador y la in-
credulidad en la realidad de la entidad canalizada, tanto por parte
del canalizador como de cualquier otra persona que pueda tener
conocimiento de la canalización. Pero esto no es culpa del canali-
zador ni de la entidad; se debe a los sesgos de creencia y expecta-
tiva, que inconscientemente dicen al canalizador lo que quiere oír,
o cree que debería oír, en lugar de permitir que se perciba infor-
mación precisa.

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 Emanuel Swedenborg, el famoso canalizador sueco del siglo
XVIII, hizo una vez la observación de que no se debe confiar en
los espíritus porque tienden a mentir. Escribió en su Diario Espi-
ritual:

Cuando los espíritus empiezan a hablar con el hom-

bre, este debe tener cuidado de no creerles en nada;
porque dicen casi cualquier cosa; se inventan las co-
sas y mienten; pues si se les permitiera relatar lo que
es el cielo y cómo son las cosas en los cielos, dirían
tantas mentiras, y además con afirmaciones solemnes,
que el hombre se asombraría; por eso, cuando los es-
píritus hablaban, no se me permitía tener fe en las co-
sas que relataban.-1748, 20 de marzo. Porque les gus-
ta mucho inventar, y siempre que se les propone al-
gún tema de conversación, creen que lo conocen, y
dan sus opiniones una tras otra, una de una manera y
otra de otra, como si lo supieran; y si entonces el
hombre escucha y cree, siguen adelante, engañan y
seducen de diversas maneras1.

La comprensión de Swedenborg sobre la inexactitud de la

canalización era un poco simplista. No se trata tanto de que los es-
píritus mientan como de que sus comunicaciones se ven domina-
das por las creencias y expectativas de la mente del canalizador,
creencias y expectativas que el canalizador puede incluso no ser
consciente de tener. Estos prejuicios conforman las percepciones
que el canalizador tiene de las respuestas del espíritu canalizado,
y el resultado es una información falsa.
La mejor forma de reducir los sesgos de creencia y expecta-
tiva es que el canalizador oculte las preguntas que va a formular
al espíritu. No deben ocultarse al espíritu, sino al canalizador.
Además de la ocultación, las preguntas seleccionadas para la se-
sión de canalización deben estar bien enfocadas, con objetivos

1 Emanuel Swedenborg, The Spiritual Diary of Emanuel Swedenborg, trad. George

Bush, vol. 2 de 5 (Londres: James Speirs, 1883), 19, entrada 1622.

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muy específicos. Estos requisitos plantean un reto. ¿Cómo hacer
preguntas a un espíritu cuando la propia pregunta debe ocultarse
al conocimiento consciente del canalizador? La solución a este di-
lema es utilizar lo que yo llamo la técnica de la bolsa de pregun-
tas. Es otra característica de mi sistema de canalización.

Técnica de la Bolsa de Preguntas

Para utilizar la técnica de la bolsa de preguntas, se escriben varias

preguntas para el espíritu contactado en un formato especializado
que crea las condiciones adecuadas para una canalización precisa.
Al menos cuatro de estas preguntas formateadas se colocan en la
bolsa de la sesión de canalización. El recipiente para las preguntas
es una pequeña bolsa de tela. Los trozos de papel deben tener el
mismo aspecto y estar doblados de la misma manera, para que el
canalizador no pueda distinguir uno de otro. Las preguntas se
componen utilizando una estructura de palabras que crea un enfo-
que muy específico y estrecho. Independientemente de la pregun-
ta que el canalizador seleccione de la bolsa, cumplirá los requisi-
tos de ser concreta y específica. La información obtenida durante
la sesión de canalización reflejará estas preguntas muy específicas
y formateadas, aunque el canalizador no sepa conscientemente
cuáles son en el momento de la sesión.
Al principio de la sesión de canalización, se saca de la bolsa
un trozo de papel con una de las preguntas y se aparta sin desple-
garlo ni examinarlo. De este modo, es posible seleccionar una
pregunta con el formato adecuado y, sin embargo, no conocerla.
Tanto la mente más profunda del canalizador como el espíritu ca-
nalizado saben de qué se trata, porque la mente más profunda y la
consciencia universal tienen acceso a toda la información existen-
te en todos los universos posibles de todos los tiempos, pasados,
presentes y futuros. La mente consciente del canalizador, donde
se centran las creencias y expectativas, no tiene acceso al objetivo
de la sesión. Esa falta de información hace imposible que la men-
te consciente anticipe una respuesta. Debido a esta exclusión, se

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reducen los sesgos de creencia y expectativa. Las comunicaciones
sutiles, precisas y verdaderas de la entidad canalizada pueden per-
cibirse y registrarse. El proceso de ocultar el tema de la consulta
aísla la parte de la mente que crea problemas de precisión al cana-
lizar y permite que aflore la información de la mente más profun-
da.

El Dilema del Cuco

Te he expuesto el reto básico de la canalización: por qué la infor-

mación recibida de los espíritus es tan a menudo incorrecta y
cómo superarlo. No es que los espíritus mientan, como afirmaba
Swedenborg, sino que el sesgo de las expectativas del canalizador
distorsiona y contamina la información que dan los espíritus. Las
expectativas, tanto conscientes como inconscientes, abruman la
comunicación de los espíritus y la desplazan del mismo modo que
un polluelo de cuco picotea hasta la muerte al polluelo de otra es-
pecie de ave en su nido.
Una hembra de cuco pondrá un huevo en el nido de un ave
cantora compatible. Cuando el polluelo de cuco eclosiona, mata a
la cría del pájaro cantor. La hembra de pájaro cantor cree que el
cuco es su propio polluelo y empieza a alimentarlo. Del mismo
modo, los canalizadores tienden a alimentar sus propios sesgos de
creencia y expectativa, que distorsionan o destruyen por completo
los resultados de sus sesiones de canalización. En un sentido me-
tafórico, estos sesgos “matan” la información que surge de la
mente profunda y ocupan su lugar. Cuando las preguntas que se
hacen al espíritu se ocultan al canalizador, los efectos perjudicia-
les de estos sesgos inherentes se reducen considerablemente.
Ahora que comprendes el problema de los sesgos de creen-
cia y expectativa, entiendes por qué creé este método y qué pro-
blemas intentaba resolver. Este sistema se desarrolló mediante la
experimentación y el estudio a lo largo de los últimos diez años.
En mi primer libro, Alquimia Espiritual (Llewellyn, 2016), puedes
ver dónde empecé con esta técnica de canalización. Estaba muy

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centrada en la experiencia de la comunicación con los espíritus. A
medida que desarrollaba una mayor destreza en la canalización,
mi enfoque cambió hacia el logro de la precisión en las comunica-
ciones canalizadas. Por último, después de aprender cómo se po-
día lograr la precisión, traté de desarrollar técnicas que fueran efi-
caces, fiables y fáciles de aprender. El sistema descrito en el libro
que estás leyendo es el resultado de esos años de desarrollo y
práctica.
Permíteme continuar con una descripción del marco de una
sesión de canalización para que puedas orientarte y no te pierdas
cuando pase a la discusión de detalles concretos.

Estructura de la Sesión

Una característica vital de mi sistema de canalización es la estruc-

tura de la sesión. He ideado un esquema formal para que el canali-
zador lo utilice durante la sesión. El canalizador rellena varias
partes del esquema. Esta estructura, en cierto modo mecánica,
permite que la sesión sea muy discreta, con una implicación emo-
cional mínima. Mejora tanto la coherencia como la precisión. La
estructura de la sesión facilita que el canalizador analice detenida-
mente el material canalizado una vez concluida la sesión, lo que a
su vez le ayuda a abarcar los temas con mayor profundidad y tam-
bién a descubrir nuevos temas de interés.

Técnicas de Comunicación

En este libro describo varias técnicas de comunicación. La colum-

na vertebral de mi técnica de canalización es la escritura automá-
tica y el boceto. Hago hincapié en los bocetos. Al documentar
cualquier percepción intuitiva, el boceto siempre tiene prioridad
sobre la información escrita. Cuando el material canalizado se
comprueba posteriormente durante la sesión de retroalimentación,
los bocetos casi siempre resultan ser una de las partes más preci-
sas de la sesión. No requiere que el canalizador sea un artista. Los

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bocetos se dibujan rápidamente, de modo que incluso un artista
experimentado trabajará principalmente con figuras de palitos y
contornos primitivos.
En este libro se presentan dos técnicas secundarias de comu-
nicación, además de la escritura automática y los bocetos. La pri-
mera es la radiestesia y la segunda es la canalización en trance.

Radiestesia de Matriz de Puntos y

Tablero de los Espíritus

En mi anterior libro, The Art of Scrying and Dowsing, traté la ra-

diestesia con bastante detalle. Los métodos de radiestesia que pre-
sento en El Arte de la Canalización no requieren herramientas ni
talento especiales. El primer método, la radiestesia de matriz de
puntos, es una buena técnica para principiantes y puede realizarse
sin más que un lápiz y algo de papel. Se utiliza para aclarar la in-
formación canalizada obteniendo respuestas afirmativas o negati-
vas a preguntas sencillas. El otro método de radiestesia consiste
en utilizar un péndulo.
La radiestesia con péndulo es una habilidad útil de adquirir.
No exige ningún talento especial, aunque sí requiere un poco de
práctica y buenas dotes de observación. El tipo de péndulo que re-
comiendo para este tipo de radiestesia es una aguja de zurcir, que
es una aguja de coser roma de unos cinco centímetros de longitud
que se utiliza para hilar y tejer. Si deseas comprar un péndulo para
radiestesia, te sugiero que optes por un péndulo muy ligero de
metal o madera del tamaño de una aguja al que aplicarle un hilo
de coser fino.
El péndulo se utiliza junto con un tablero de los espíritus,
que es una superficie grande y plana de madera, tela o cartón que
tiene las letras del alfabeto espaciadas uniformemente sobre su su-
perficie. Tradicionalmente, se utiliza un indicador llamado punte-
ro o planchette para elegir intuitivamente las letras del tablero y
formar palabras. En la técnica que se presenta aquí con fines de
canalización, se utiliza un péndulo en lugar de un puntero. Se trata

20
esencialmente de una técnica de radiestesia especializada. El ta-
blero solo se emplea una vez finalizado el boceto automático. La
consulta continúa oculta durante la sesión con el tablero de los es-
píritus.
Esta técnica es un poco diferente del juego tradicional de la
Ouija, que utiliza más comúnmente quienes buscan comunicacio-
nes con espíritus. El tablero de los espíritus no se utiliza para ca-
nalizaciones básicas, sino más bien para aclaraciones de una sola
palabra y respuestas afirmativas a preguntas. El tablero de los es-
píritus no permite esbozar, que es la máxima prioridad para la in-
formación transmitida desde el Nexo. Por tanto, tiene una utilidad
limitada en el sistema que presento aquí.
Abordo el problema de respuesta-anticipación con el tablero
(que es esencialmente lo mismo que el sesgo de expectativa) ocul-
tando las letras del tablero de los espíritus bajo una tela. Se utiliza
un péndulo para localizar las letras, y se introducen alfileres rec-
tos a través de la tela para marcar la respuesta. El canalizador solo
ve la tela en blanco que cubre el tablero. Las letras de la respuesta
se ordenan entonces como un anagrama.

Canalización en Trance

La otra técnica de comunicación secundaria es la canalización en

trance, en la que se induce un estado de trance y la comunicación
tiene lugar en ese estado. Al igual que el tablero de los espíritus,
la canalización en trance tiene una utilidad limitada, sobre todo
para un practicante solitario, ya que la mayoría de las personas no
pueden mantener adecuadamente el trance mientras hacen el bo-
ceto. Hay quienes pueden escribir y hacer bocetos mientras están
en trance, y para ellos esta técnica de trance mejorará sus capaci-
dades ya desarrolladas. Sin embargo, este libro se centra princi-
palmente en aquellos a quienes se ha hecho creer falsamente que
no tienen talento para la canalización o que acaban de iniciarse en
ella.
La canalización en trance se realiza mejor con un compañe-

21
ro. Si no se puede encontrar un compañero, es esencial disponer
de una grabadora digital para registrar la información canalizada.
La sesión de trance básica se realiza una vez finalizada la sesión
en papel y antes de revelar la consulta al canalizador. Aunque la
canalización en trance es una habilidad avanzada, recomiendo a
todo el mundo que intente trabajar un poco con ella. La perspecti-
va única y la intensidad de la experiencia pueden ser útiles para tu
desarrollo general como canalizador. El control mental y la con-
centración que desarrolles a medida que aprendas a canalizar en
trance te ayudarán indirectamente con tus sesiones de mesa. Si au-
mentas tu concentración, mejorarás la calidad general de tus se-
siones. El efecto es indirecto y se deriva del crecimiento personal.
Ten en cuenta que la canalización en trance no da lugar automáti-
camente a una información más precisa que la canalización en
consciencia normal de vigilia.
La experiencia de la canalización en trance varía enorme-
mente. Al igual que con otros tipos de canalización, el objetivo
debe ser siempre obtener información precisa y de alta calidad.
No debes comparar tus experiencias en trance con las experien-
cias registradas por otros canalizadores en trance. Siempre es me-
jor aceptar tu experiencia personal tal como es. Mi objetivo du-
rante las sesiones de canalización en trance no es la experiencia
de canalización en trance en sí, sino la obtención de información
precisa.

Retroalimentación

La retroalimentación es otro aspecto clave de mi técnica de cana-

lización que resulta vital para mejorar la precisión. Después de
completar tu sesión de canalización, independientemente del tipo
de sesión que estés haciendo, compararás la información que el
espíritu te canalizó con lo que se sabe sobre el tema o la vida del
espíritu, dependiendo del enfoque de la sesión. Estudias la comu-
nicación del espíritu percepción por percepción, y la comparas
con los datos conocidos sobre la vida física del espíritu o el tema

22
sobre el que buscas información.
Mediante este proceso puedes descubrir dónde estás canali-
zando prejuicios de creencias y expectativas en lugar de las comu-
nicaciones reales del espíritu. Debe suponerse que el espíritu está
canalizando información precisa, porque el espíritu contactado
siempre tiene acceso a dicha información. Habita en el Nexo, y
todo el conocimiento y la información que existen pueden encon-
trarse allí con detalle perfecto y preciso. Debe suponerse que el
canalizador comete el error cuando se produce un error. Aunque el
espíritu pretenda engañar al canalizador, si este se centra en la in-
formación precisa, la mente profunda siempre acudirá a la fuente
que proporcione la información deseada. Si el espíritu no la pro-
porciona, el enfoque del canalizador irá automáticamente a la
mente universal, que no puede engañar y siempre tiene la infor-
mación verdadera y precisa.

Prácticas Avanzadas

Las sesiones básicas de canalización de este libro se realizarán

sentado ante un escritorio o mesa con un lápiz y un papel. En su
mayor parte, te enseñaré a trabajar en un estado de consciencia
normal de vigilia. Trabajar de este modo es preciso y te propor-
cionará la experiencia de canalización esencial. También te dará
acceso ilimitado a los espíritus y a cualquier información que de-
sees. Las técnicas básicas contienen todo lo que necesitas.
Sin embargo, hay experiencias que tal vez desees tener ade-
más de la sesión de canalización básica. Por este motivo, he in-
cluido algunas enseñanzas sobre prácticas avanzadas. Estas no
son esenciales para obtener información. En cambio, mejoran tu
experiencia de canalización. Las prácticas avanzadas que se tratan
en este libro son la carga frontal, el uso de ambientaciones y el
trabajo en grupo. Estas técnicas se utilizarán como complementos
y ayudas para añadir interés y variedad, y para ayudarte, como ca-
nalizador, a mantener tu concentración y divertirte con ella.
Las sesiones básicas, realizadas sentado en un escritorio uti-

23
lizando tus habilidades básicas, proporcionan un contacto adecua-
do con información precisa y de alta calidad. Si eres principiante,
debes ceñirte a las sesiones básicas hasta que conozcas bien la
técnica y te sientas cómodo con la estructura y los procedimientos
de la sesión. A medida que avances, puedes incorporar técnicas
adicionales según tus intereses personales. Ninguna de estas técni-
cas avanzadas es necesaria. No aumentan la precisión, solo aña-
den interés y mejoran la experiencia.

Carga Frontal

La carga frontal es un término de visión remota que describe la

información de la que dispone la mente consciente del canalizador
(o vidente remoto) antes de la sesión de canalización. La carga
frontal supone una carga importante para el canalizador y puede
ser muy difícil trabajar con ella. El uso de la carga frontal debe
hacerse de forma limitada y estructurada, de modo que no cree
una situación en la que estés construyendo una historia basada en
creencias o sesgos de expectativa.
Incluso como practicante avanzado, puedes desarrollar pro-
blemas de prejuicios si adelantas tus sesiones de canalización con
frecuencia o con demasiada información. Permitirte conocer los
objetivos de la sesión no solo crea problemas con esa sesión, sino
que también puede hacer que tus habilidades se deterioren. Esto
se debe al hecho de que tus percepciones siempre favorecerán, y
normalmente reforzarán, tus prejuicios de formas sutiles y a veces
no tan sutiles. Es fácil caer en la trampa de decir a la gente lo que
espera oír o de decirte a ti mismo lo que crees que es la respuesta
que debería provenir de un determinado espíritu en relación con
un tema. Este deterioro puede ser insidioso y difícil de detectar.
Puede invertirse realizando sesiones repetidas en las que ocultes
la consulta, pero puede pasar algún tiempo antes de que el efecto
de esta exclusión se traduzca en una mejora de la precisión.
Cuando te entrenas para la carga frontal, el objetivo es en-
contrar la forma de separar la parte de tu mente protegida por ses-

24
gos de creencia y expectativa de la información que llega del
Nexo. Los prejuicios protegen tus creencias personales internas.
También protegen tu mente de demasiada información que contra-
dice lo que percibes como realidad. Esto es importante para man-
tener los límites personales. Los sesgos de expectativa y creencia
son mecanismos de supervivencia y son vitales para la integridad
de la personalidad.
He observado que los sesgos de creencia y expectativa de-
sempeñan un papel importante en lo que se percibe. Incluso pue-
den entrar en juego cuando se oculta la consulta. Los sesgos de
creencia y expectativa son tendencias mentales muy poderosas
que protegen la integridad de la mente. Existen algunas herra-
mientas de entrenamiento que pueden utilizarse para disminuir los
problemas de sesgo con la carga frontal. Las herramientas de se-
sión que considero eficaces se presentarán en el capítulo 14.
No recomiendo utilizar la canalización en trance con la car-
ga frontal. La intensidad de los sesgos de creencia y expectativa
se vuelve más poderosa cuando se utiliza el trance.

Uso de la Ambientación

La ambientación puede mejorar la experiencia de canalización.

Básicamente, la ambientación es cómo preparas tu entorno para
una sesión. Las ambientaciones crean una experiencia de inmer-
sión. Esto ocurre cuando creas una ambientación física que te
hace sentir místico o una ambientación similar a una sesión de es-
piritismo, o canalizas en otro lugar (como un círculo al aire libre)
que te separa del mundo normal y te da la sensación de estar en
un puente entre el mundo físico y el Nexo. Los estudios, incluido
el experimento de Philip descrito en el libro Conjuring Up Philip
de 1976, indican que si se utiliza una ambientación inmersiva, au-
menta la probabilidad de que se produzcan manifestaciones físi-
cas de naturaleza paranormal2.
Las ambientaciones pueden incluir cosas como un espacio
2 Iris M. Owen, con Margaret Sparrow, Conjuring Up Philip (Nueva York: Harper &
Row, 1976).

25
reservado para la canalización, velas, fotos, dibujos, música y, a
veces, equipos especiales, como grabadoras digitales, cámaras de
vídeo infrarrojas o con sensores térmicos y magnetómetros. Los
ajustes suelen ser específicos para el tipo de contacto con espíritus
que se canaliza. El uso de una ambientación especial no aumenta
la precisión de la información canalizada y se emplea principal-
mente para mejorar la experiencia de la sesión y aumentar la in-
tensidad de la sensación de contacto con la entidad.

Práctica en Grupo
La práctica en grupo utiliza el procedimiento de la sesión central.
Con frecuencia se emplea junto con la ambientación y puede cen-
trarse más en la manifestación que en la información. En este li-
bro cubro cómo hacer una sesión de información en grupo. En el
pasado, en un grupo se utilizaba un médium especial y el resto de
los miembros del grupo eran observadores pasivos. Mi filosofía
sobre cómo dirigir un grupo de canalización es un poco diferente
del enfoque tradicional. Creo que el grupo debe tener un facilita-
dor, pero que todos los miembros del grupo deben realizar su pro-
pia sesión de canalización. Todo el grupo puede trabajar con la
misma consulta. En la sesión se utilizan preguntas ocultas y las
habilidades de escritura automática, radiestesia y tableros de co-
municación con espíritus. La canalización en trance y las ambien-
taciones pueden añadirse si se desea.
No recomiendo el entrenamiento práctico en grupo para las
sesiones de carga frontal. No todo el mundo tiene la capacidad de
realizar una sesión de carga frontal con precisión o comodidad.
Por lo general, un grupo estará formado tanto por principiantes
como por practicantes avanzados, y esto debe tenerse en cuenta
antes de añadir las habilidades avanzadas de canalización en tran-
ce y ambientaciones inmersivas.

Protección y Rituales
Uno de los objetivos de este libro es proporcionar un método de
26
canalización que sea natural, seguro y eficaz, pero también efi-
ciente. La sesión de canalización puede realizarse en tan solo
quince minutos, y el tiempo de aprendizaje de la estructura de la
sesión es de aproximadamente una hora. Participo en grupos (gru-
pos de práctica mágica y grupos de contacto extraterrestre inicia-
dos por humanos) que practican la canalización sin ningún círcu-
lo, velas, incienso u otros dispositivos o rituales de protección.
Nunca he visto ningún problema en hacer canalizaciones sin estos
dispositivos. Yo personalmente no hago rituales de protección, y
siento que tienden a hacer que mi enfoque mental sea más bien
negativo. Puede existir el problema de que el ritual cree una situa-
ción de sesgo de creencia inmersiva que resulte desagradable. En
otras palabras, puedes dispararte en el pie para protegerte de un
oso imaginario.
En este libro animo al lector a que se centre en la canaliza-
ción y no se preocupe por la protección basada en rituales. Traba-
ja con las técnicas y confía en que tu concentración mantendrá
alejado de ti todo lo desagradable. He encontrado formas eficaces
de tratar las situaciones ocasionales en las que los espíritus se
comportan para llamar la atención. Si realizas sesiones de canali-
zación con una estructura coherente, un buen enfoque y una re-
troalimentación sincera, los espíritus maliciosos tienden a dejarte
en paz. Manejar adecuadamente la retroalimentación y comprobar
la realidad de la información de una sesión de canalización pare-
cen ser los elementos disuasorios más potentes contra la actividad
de las entidades negativas. Estas técnicas y características de la
sesión están integradas en la estructura del sistema de canaliza-
ción. Este sistema también está diseñado para utilizarse con otros
sistemas basados en rituales, como los círculos wiccanos, los gri-
morios formales y los círculos espiritistas o chamánicos. Si pre-
fieres hacer círculos de protección, rituales de apertura y rituales
de despedida, solo tienes que añadir la estructura de la sesión de
canalización al ritual establecido. Hablo de la integración de los
escenarios con la estructura básica de la sesión de canalización en
el Capítulo Dieciséis.

27
 Integración de la Canalización con el Scrying

Cuando se escribió originalmente este libro de canalización, for-

maba parte de las técnicas intuitivas que había desarrollado para
The Art of Scrying and Dowsing. Los dos libros eran originalmen-
te dos partes de un solo libro. Fue necesario dividir el material por
razones de extensión y enfoque del manuscrito. Verás que las téc-
nicas de canalización de este libro interactúan de forma bastante
natural con las técnicas de scrying de The Art of Scrying and Do-
wsing.
Si estás realizando una sesión de scrying, puedes utilizar la
misma tarea y la misma pregunta sacada de la bolsa para una se-
sión de canalización. Te sugiero que realices la sesión de canaliza-
ción inmediatamente después de la sesión de scrying. Las técnicas
de escritura y dibujo automáticos que describo más adelante en
este libro son similares a las técnicas de scrying internas de The
Art of Scrying and Dowsing. Al combinar las dos técnicas de scr-
ying y canalización, podrás percibir información detallada de alta
calidad. Tienes el potencial de producir un trabajo igual o mejor
que el de los grandes videntes del pasado, como Nostradamus y
Edward Kelley. Ambos hombres notables han contemplado sus
puntos fuertes y débiles como videntes desde su estado exaltado
en el más allá y han contribuido amablemente con técnicas a este
libro.
Soy consciente de que no todos los que lean este libro verán
estas cosas del mismo modo que yo. Tanto este libro como The
Art of Scrying and Dowsing están concebidos para ser utilizados
por cualquier persona, independientemente de su creencia, o falta
de creencia, en los espíritus. Sin embargo, tengo que presentar las
cosas como yo las veo. La percepción de las contribuciones a este
libro por parte de Nostradamus y Kelley está ahí, independiente-
mente de si se originaron en mi subconsciente, de una ilusión o a
través de la comunicación con los espíritus. La calidad del mate-
rial, tanto en el libro de scrying como en este libro de canaliza-
ción, muestra las innovaciones y avances que pueden lograrse uti-

28
lizando las técnicas originales que te he presentado.
Dado que muchos de los conceptos de este libro son nuevos
o no se asocian tradicionalmente con el arte de la canalización, he
tenido que utilizar terminología especializada para describir los
aspectos únicos de este método de canalización. He incluido los
términos oscuros y posiblemente confusos en el glosario que figu-
ra al final del libro.

29
30
 Capítulo Dos
Selección de Espíritus

A
llan Kardec, la gran autoridad francesa del siglo XIX en
materia de espiritismo, afirmó que existen dos formas bá-
sicas de interacción con los espíritus. Escribió: “Los fe-
nómenos de los espíritus son de dos clases: efectos físicos e inteli-
gentes”3. El primer tipo de interacción es la manifestación física,
y el segundo es la transmisión de información inteligible. En este
libro me centro en la transmisión de información.
Este capítulo te ayudará a formular una lista de espíritus con
los que desearás contactar durante una sesión de canalización, y te
dará una idea de la información que esos espíritus pueden propor-
cionar. Cada tipo de espíritu enumerado en este capítulo tiene la
capacidad de responder a preguntas sobre un conjunto concreto de
temas con la mayor perspicacia posible. Aunque es cierto que to-
dos los espíritus tienen acceso a toda la información a través del
Nexo, algunos tipos se relacionan mejor con un tema determinado
que otros. Por ejemplo, un espíritu canino o felino podría decirte
más sobre el papel que desempeña el olor en su percepción de un
tema. Sin embargo, la perspicacia de un canino o un felino no se-
ría tan buena como la de un humano si se le pidiera que describie-
ra el clima político de Europa en 1325.
A continuación, repasaré las distintas clases de contactos es-
pirituales con los que es probable que interactúes y explicaré por
qué unos son mejores que otros para obtener distintos tipos de in-
formación. Existen innumerables clases de contactos espirituales,
y la mayoría de ellos ni siquiera han sido identificados todavía.
Descubrir nuevas clases de contactos espirituales, así como inte-
ractuar con las entidades individuales descritas en estas páginas,
forma parte de la diversión de canalizar. En este capítulo, doy su-
gerencias sobre la clase de información que mejor se relaciona
3 Allan Kardec, Book on Mediums (Boston, MA: Colby and Rich, 1874), 49.

31
con los distintos tipos de espíritus. Los distintos tipos de contac-
tos espirituales proporcionan filosofías y perspectivas contrasta-
das para cualquier consulta.
Las entidades descritas en este capítulo son solo recomenda-
ciones de espíritus con los que podrías elegir contactar. Ten siem-
pre presente que los contactos espirituales son flexibles y tienen
acceso instantáneo a la vasta red del Nexo. Su capacidad para re-
cuperar información es, hasta donde yo sé, ilimitada. Las limita-
ciones de tiempo y espacio del universo físico no existen en el
Nexo. Esta flexibilidad ha llevado a algunos a creer que los espíri-
tus no son, de hecho, más que un fenómeno psicológico. Yo no
creo que sea así. Un espíritu contactado simplemente tiene un ac-
ceso más fácil a la información del Nexo que el que una entidad
corpórea puede obtener del mundo físico.
Las posibles excepciones serían el sirviente, el egrégor y el
homúnculo. Estos tipos de espíritus son creados por humanos y
parecen tener capacidades más restringidas debido a las limitacio-
nes de sus creadores en el momento de su creación. Están diseña-
dos o, en el caso de los egrégores, a veces surgen espontáneamen-
te, con un propósito concreto para realizar funciones específicas.
También tienen una duración limitada. Cuanto más tiempo les
permiten existir sus creadores, más conscientes y capaces se vuel-
ven de sí mismos.

Espíritus Humanos
El primer tipo de espíritu, el de un ser humano, tendrá una historia
pasada verificable. Algunos de estos espíritus son figuras históri-
cas cuyas vidas están bien documentadas. Sus historias pueden
utilizarse para comprobar la precisión y el enfoque de la canaliza-
ción. Los detalles de las vidas físicas, creencias y actividades de
los espíritus humanos proporcionan una rica retroalimentación de
la sesión, que es importante a la hora de desarrollar habilidades de
canalización. Los espíritus de seres humanos terrenales son los
mejores contactos espirituales con los que los principiantes pue-
den trabajar, porque el canalizador puede relacionarse con ellos
32
más fácilmente que con un espíritu de origen no humano.

Inteligencias Extraterrestres
A este segundo tipo de espíritu contactado lo llamaré inteligencias
extraterrestres. Este término abarca entidades tanto físicas como
no físicas. Puede tratarse de entidades vivas que habitan física-
mente en un exoplaneta (un planeta que se encuentra más allá de
nuestro sistema solar) o que existen en un estado no físico muy
parecido al de un espíritu humano. Algunos tienen la capacidad de
concentrar su consciencia y personalidad en una forma astral que
es un doble espiritual de su ser físico. Hay algunas especies extra-
terrestres que utilizan la telepatía como forma primaria de comu-
nicación interpersonal. Se trata de entidades telepáticas primarias.
Entre ellas puede haber especies cuyos planetas ya no existen, por
haber muerto o haber sido asesinados. (Los planetas son mortales,
como todos los demás seres físicos.) La variedad de este grupo es
incontable y el número de entidades incomprensible.
Es posible que los canalizadores identifiquen erróneamente
a una entidad extraterrestre basada en el Nexo como un ángel o un
espíritu de la naturaleza. Por ejemplo, las llamadas y claves eno-
quianas registradas en los diarios mágicos del sabio isabelino Dr.
John Dee (1527-1609) han alcanzado una enorme estatura en la
magia occidental moderna como poderosas invocaciones. El Dr.
Dee suponía que estaban escritas en el lenguaje de los ángeles del
cielo, pero yo creo que ofrecen un atisbo de un lenguaje no huma-
no de una civilización de otro planeta, una civilización que quizá
siga existiendo. El Dr. Dee suponía que los ángeles eran todos de
la misma especie y que utilizaban el lenguaje del mismo modo
que lo haría un ser humano. Fue esta suposición la que pudo con-
ducir a la identificación errónea.
La palabra ángel significa mensajero, y los ángeles no siem-
pre se consideraron sobrenaturales. Me induce a creer que la ma-
yoría de los ángeles bíblicos podrían ser seres humanos del futuro,
o personas vivas (místicos, médiums y psíquicos) que simplemen-
te han desempeñado la función de mensajero mediante la intui-
33
ción o la canalización espiritual. Los ángeles bíblicos que eran se-
res no humanos y sobrenaturales se registraron en un par de visio-
nes, en particular las descritas en el libro bíblico del Apocalipsis y
en el libro de Ezequiel. Estos pueden interpretarse más lógica-
mente como extraterrestres.
Cuando volví a examinar las visiones enoquianas utilizando
las técnicas de las que hablo tanto en este libro como en The Art
of Scrying and Dowsing, encontré fuertes indicios de que el len-
guaje pertenecía a una especie humanoide de extraterrestres que
vivían físicamente en un exoplaneta de origen desconocido. Al
hablar con los ángeles, Edward Kelley se centraba en el cielo. Por
ello, y por los demás datos que percibió, creo que la interpretación
más fácil y razonable es que el enoquiano sea una lengua extrate-
rrestre no humana. Las categorías de espíritus presentadas en este
capítulo no tienen límites rígidos, por lo que una entidad como un
ángel o un extraterrestre puede encajar en más de una de ellas.

Entidades Basadas en la Religión

Las entidades de base religiosa pueden ser entidades espirituales
que no adoptan en absoluto un cuerpo físico y moran completa-
mente en su universo espiritual nativo, o entidades que pueden
adoptar la apariencia de una forma física e interactuar con el uni-
verso físico cuando lo desean. Pueden ser santos (de cualquier re-
ligión), ángeles, demonios, djinn, feéricos, elementales o deida-
des. Este tipo de entidades tienen una mitología compleja, nor-
malmente asociada a una religión concreta. Pueden ser adoradas
como divinas, temidas como diabólicas o vinculadas a milagros y
manifestaciones sobrenaturales. Como he dicho respecto a las en-
tidades extraterrestres, un tipo concreto de ser puede encajar en
más de una categoría de espíritu.
Suele existir un corpus considerable de literatura que pres-
cribe cómo debe hacerse la interacción con este tipo de entidades
y detalla algunas de sus características. Aunque disponemos de un
rico fondo de sabiduría sobre estas entidades, en realidad no sabe-
mos mucho sobre ellas. En la práctica ocultista occidental, se in-
34
voca a una entidad mitológica con un propósito muy estrecho y
específico, como cumplir una tarea para el canalizador. La mani-
festación, más que la información, suele ser la máxima prioridad
en este estilo de interacción. Sin embargo, aunque a estas entida-
des se les suele pedir favores, tienen acceso a conocimientos que
pueden proporcionar al canalizador sesiones interesantes e infor-
mativas.

Espíritus Animales
Los espíritus animales pueden estar vivos o ser entidades basadas
en el Nexo. Pueden comunicarse, aunque sus comunicaciones
suelen tener un aire extraño, y ofrecen perspectivas inusuales, so-
bre todo en lo que se refiere a las experiencias sensoriales. Un
ejemplo de ello sería un espíritu lobo, que describirá su mundo en
términos de olor. Se trata de un sentido muy poco desarrollado en
los seres humanos. Aprender sobre el mundo en términos de olor
es una experiencia única para un canalizador, que no puede hacer
físicamente lo que un lobo o un perro pueden hacer con su sentido
del olfato.
Los animales vivos pueden comunicarse mediante la telepa-
tía, pero es a un nivel subconsciente. El animal físico puede sentir
algo, pero no será consciente de lo que ocurre. Los espíritus ani-
males no se comunican con lenguaje verbal. Aquí es donde resulta
especialmente útil esbozar tus impresiones durante una sesión de
canalización. Cualquier percepción basada en el lenguaje de un
espíritu animal se debe a un procesamiento mental unido a sesgos
de creencia y expectativa. Si descubres que esto ocurre en la se-
sión, rastrea la comunicación verbal a un nivel más profundo y la
percepción debería ser un poco más precisa.

Espíritus de la Naturaleza

Los espíritus de la naturaleza son una categoría genérica que des-

cribe a los espíritus vagamente asociados con la tierra o con diver-

35
sas características de la tierra. Canalizar a los espíritus de la natu-
raleza es un aspecto esencial del chamanismo y de prácticas simi-
lares. Los espíritus de la naturaleza suelen ser descubiertos por el
canalizador. Con esto quiero decir que el canalizador se adentra
en una zona de interés del bosque, o de otro lugar salvaje, e inten-
ta establecer contacto con un espíritu asociado a esa zona.
Mi primer descubrimiento de un espíritu de la naturaleza fue
en un arroyo de una ruta de senderismo cercana a mi casa. Estaba
utilizando una grabadora de voz y pregunté en el arroyo si había
algún espíritu dispuesto a hablar por la grabadora para mí. Cuan-
do reproduje la grabación más tarde durante la excursión, me di
cuenta de que había captado la voz de un espíritu. Volví al arroyo
y pude obtener grabaciones adicionales.
Lo ideal es que las sesiones con espíritus de la naturaleza se
realicen en sus lugares asociados o con sus elementos asociados,
como una masa de agua. El Nexo proporcionará información si el
espíritu no puede responder, pero tendrás una experiencia mejor si
trabajas con la ubicación asociada del espíritu que estás canalizan-
do.

Servidores, Egrégores y Homúnculos

La última categoría se refiere a los espíritus generados por el pen-

samiento inteligente y la fuerza de voluntad. Suelen estar relacio-
nados con el trabajo oculto. Los tipos más comunes de estos es-
píritus son los egrégores, los servidores y los homúnculos. Los
egrégores son espíritus de consciencia de grupo: espíritus de mo-
vimientos políticos, organizaciones sociales, cultos religiosos, etc.
Pueden ser creados deliberadamente por un grupo de personas.
Los puede crear deliberadamente un grupo o surgir espontánea-
mente de un propósito grupal compartido. Los servidores son es-
píritus creados deliberadamente por los magos para tareas especí-
ficas, como la protección o la búsqueda de tesoros. Los homúncu-
los son sirvientes materializados en forma de pequeños seres hu-
manos. Se asocian con la alquimia y se crean mediante un proceso

36
alquímico. Este tipo de espíritus son entidades útiles para encon-
trar información y mover energías para la manifestación. Tienen
una inteligencia limitada y se emplean para fines muy concretos.
No tienen flexibilidad para hacer nada fuera de los estrechos pará-
metros de su creación y dominio.

Contacto Telepático con Seres Vivos

Los seres humanos vivos y otros seres vivos también pueden ser
contactados mediante la canalización. Cuando esto ocurre, se de-
nomina telepatía. En la mayoría de los humanos, la telepatía se
produce en un nivel subconsciente, o de mente profunda. La in-
formación suele ser sutil, basada en imágenes y emociones. Puede
que ni siquiera seas consciente de que lo estás haciendo. Por
ejemplo, la telepatía entra en juego cuando evalúas si es seguro o
no estar con alguien. La sensación de seguridad o peligro que
sientes es el resultado del contacto telepático. Este sentido intuiti-
vo es como se siente la telepatía cuando se produce de forma na-
tural. Es algo cotidiano en todos los seres humanos. Los animales,
como los gatos, los perros y los caballos, también utilizan esta in-
teracción intuitiva.
La telepatía puede establecerse con cualquier entidad física
viva, incluidas criaturas como animales domésticos o salvajes.
También puede utilizarse con inteligencias extraterrestres. La di-
ferencia entre canalizar a un espíritu y la telepatía es que, al enta-
blar telepatía con humanos y animales inferiores, generalmente la
otra parte no es consciente de que el canalizador se está comuni-
cando con ella. Pueden tener la sensación de ser observados o de
que ocurre algo extraño, pero suele ser indetectable a nivel cons-
ciente. Los humanos modernos, que han perdido el contacto con
su intuición, no suelen tener en cuenta estas sensaciones.
Las inteligencias extraterrestres varían en su capacidad de
utilizar la telepatía. No estoy seguro de cuáles son conscientes del
intento de comunicación. Unas pocas especies son telépatas pri-
marios, pero sus técnicas de comunicación y su composición

37
emocional no son naturales para un humano, por lo que experi-
mentamos retos sustanciales a la hora de comprenderlos. La for-
ma en que trabajamos con la estructura de la sesión de canaliza-
ción tiene que alterarse un poco para comprender con precisión lo
que comunican. La evidencia que tengo es que la mayoría de los
telépatas primarios extraterrestres no son conscientes de la telepa-
tía iniciada por humanos, a menos que se den ciertas condiciones.
Creo que esas condiciones son una cuestión de concentración,
tanto por parte de la inteligencia extraterrestre como del canaliza-
dor.
Los humanos no poseen un gran desarrollo de las habilida-
des telepáticas en comparación con especies más avanzadas que
se han centrado en el desarrollo mental e intuitivo durante muchas
generaciones. Una forma de abordar este déficit es aumentar el
número de canalizadores humanos entrenados y hacer que traba-
jen en pequeños grupos al unísono, aplicando la misma técnica
exactamente al mismo tiempo. Si se hace con una buena unidad,
esto mejorará la fuerza de la línea de señal, elevándola posible-
mente hasta el punto de que el extraterrestre sea consciente del in-
tento de contacto. Aunque este ser no pueda percibir al canaliza-
dor a nivel consciente, el canalizador puede percibir información
precisa procedente de la mente más profunda y del Nexo.
En tiempos pasados, la gente estudiaba y se entrenaba para
detectar mensajes telepáticos. Varios ejemplos de ello se descri-
ben en Steganographia, un texto mágico del siglo XV del abad
alemán Johannes Trithemius (1462-1516). En Steganographia
describe el uso de espíritus mensajeros y algunos de los resultados
de sus experimentos con ellos4. Los experimentos incluían el con-
tacto telepático con otros abades y monasterios. La mayor parte
de su trabajo con los espíritus consistió en espionaje para el go-
bernante local. Basándose en la información de la Steganogra-
phia, cabe suponer que había varios monasterios que contaban
con abades entrenados con los que Trithemius se comunicaba uti-

4 Soy consciente de la opinión moderna de que la Esteganografía no es más que un

libro de códigos cifrados disfrazado de grimorio de espíritus, pero basándome en mi
experimentación con él, esta no es mi conclusión.

38
lizando la telepatía y espíritus contactados intermediarios.
Con el avance de las comunicaciones electrónicas, la telepa-
tía se ha dejado de lado en su mayor parte. La mayoría de la gente
tacha esta habilidad de fantasía o delirio. Sin embargo, esta acti-
tud solo indica una triste falta de conocimiento sobre cómo fun-
cionan realmente la telepatía y la canalización. Hemos involucio-
nado respecto a las grandes capacidades mentales y espirituales
que poseían nuestros antepasados. Esto debe invertirse si quere-
mos sobrevivir a largo plazo.
El contenido de la información recibida telepáticamente no
suele indicar si la entidad canalizada, ya sea en el espíritu o en el
cuerpo, es consciente o no del proceso. Si te encuentras con al-
guien con quien has contactado de este modo, probablemente
creará en él una vaga sensación de déjà vu. Es difícil saber si estás
siendo contactado telepáticamente. Si llegas a ser consciente de
ello, normalmente no se trata de una experiencia intensa, sino más
bien de una sutil sensación de ser observado. A veces, especial-
mente con entidades extraterrestres, el canalizador oye zumbidos
u otros sonidos en los oídos que no tienen una fuente externa.
Las experiencias de contacto emocional más intensas pue-
den ser el resultado de tu propia sombra y formas de pensamiento.
Estas experiencias pueden confundirse con intentos de contacto
telepático. Son aspectos de tu personalidad espiritual que pueden
adoptar una forma que parece estar separada de ti. Los servidores
son un ejemplo del mismo tipo de aparición, pero son formas
mentales personales creadas intencionadamente. Las sombras son
el mismo tipo de entidad, pero se crean involuntariamente. La ex-
periencia de la comunicación puede ser emocionalmente intensa,
y a veces puede hacer que se manifiesten físicamente fenómenos
sobrenaturales.
Un proceso de validación que describo en el Capítulo Trece,
que trata sobre la canalización espontánea, te permitirá determinar
si una experiencia concreta procede o no de un contacto telepático
o es el resultado de una forma de pensamiento personal que da la
apariencia de una experiencia de contacto. Siempre experimentas
tus propios aspectos espirituales con mucha mayor intensidad que

39
algo procedente de una inteligencia distinta de ti.
Incluso cuando utilizas técnicas como las descritas en Este-
ganografía, puedes cometer errores de percepción. Estos errores
se producen en el scrying, la canalización y otras experiencias in-
teractivas por las mismas razones. Los sesgos de creencia y ex-
pectativa se superpondrán y abrumarán al canalizador en la tele-
patía exactamente del mismo modo que lo hacen durante la cana-
lización y el scrying. Desde la perspectiva del canalizador, no
existe ninguna diferencia perceptible entre la canalización y la te-
lepatía, ni ninguna forma viable y fiable, mientras estás en una se-
sión de canalización, de determinar si estás canalizando a un ser
vivo y físico o a un espíritu que habita en el Nexo o en los aspec-
tos interactivos del propio Nexo.
Tanto la telepatía como la canalización son ilimitadas en el
tiempo y el espacio. Puedes ir hacia delante en el futuro, hacia
atrás en el pasado y en cualquier dirección en el presente y (que
yo sepa) en cualquier universo. El procedimiento para contactar
con espíritus o utilizar la telepatía para comunicarse con seres vi-
vos es el mismo. He descubierto que la mejor forma de saber qué
estás canalizando es mediante la sesión de validación (o retroali-
mentación). Esta sesión especializada, que se realiza una vez fina-
lizada la canalización, puede arrojar luz sobre la naturaleza de la
experiencia. La estructura controlada de la sesión y las preguntas
ocultas, junto con las sesiones de validación, te ayudarán a verifi-
car o refutar cualquier contacto espontáneo. Es la mejor manera
que he encontrado de determinar la validez de la información per-
cibida procedente de fuera de una sesión de canalización formal.

Selección de Espíritus con los que Contactar

La entidad que elijas para canalizar debe ser una en la que solo
tengas un leve interés. Un fuerte apego emocional es perjudicial
para una canalización precisa. No importa si el apego emocional
es positivo o negativo. La ansiedad, el amor intenso, la desespera-
ción, la pena, la ira, la lujuria y el miedo son emociones destructi-

40
vas para la integridad de tu sesión, sobre todo para un principian-
te. La curiosidad leve y la calma, la amabilidad sin estar emocio-
nalmente necesitado o pegado, y una consciencia equilibrada son
beneficiosas para una canalización precisa y de alta calidad. La
selección del sujeto debe reflejar esta necesidad de mantener el
equilibrio mental y emocional. Una vez que hayas aprendido la
técnica y puedas realizar la canalización con precisión y sin pro-
blemas, puedes plantearte trabajar con otros contactos que puedan
llevar más carga emocional. Sin embargo, es importante aprender
la técnica a fondo antes de añadir esta carga adicional.
Para un principiante, el espíritu contactado debe ser un hu-
mano o un animal con una vida bien documentada. Esto propor-
cionará una rica fuente de información de retroalimentación con
la que cotejar tus datos de canalización. Esta prueba de realidad es
vital para mejorar tu habilidad de canalización. La sesión de re-
troalimentación te permite examinar la exactitud de la informa-
ción que percibiste durante la canalización, de modo que puedas
determinar qué está bien fundamentado en la realidad y qué es
fantasía o error. Incluso para un practicante avanzado, los contac-
tos de canalización cuyas vidas son bien conocidas y están bien
documentadas pueden, mediante la sesión de retroalimentación,
ayudar a afinar y fortalecer el tenue hilo que conecta el conoci-
miento consciente con la mente más profunda.
El tercer requisito en la selección de un buen espíritu con el
que contactar es que el canalizador necesita sentirse seguro. Si
siente que necesita una barrera de protección frente a la entidad,
no es una buena entidad con la que trabajar. Para realizar una ca-
nalización eficaz y precisa, tienes que estar en una situación bas-
tante íntima y emocionalmente expuesta con la entidad. Tienes
que poder confiar en el espíritu para manejar esa intimidad. Ade-
más, a veces no sabrás a quién estás canalizando, como parte del
proceso de aprendizaje sobre esa entidad y sobre la canalización.
No hay forma de evitarlo. Es algo en lo que tienes que trabajar
para conseguir competencia y precisión. Es importante que exista
una confianza básica entre tú y tus contactos espirituales.
Para un principiante, las sesiones de canalización realistas y

41
verificables con espíritus que han tenido vidas bien documentadas
deberían ser lo habitual. Yo evitaría, para las sesiones de princi-
piante, entidades criptozoológicas como un Big Foot y otras cria-
turas cuya existencia no se reconoce universalmente. Esto incluye
también las inteligencias extraterrestres, las figuras espirituales o
religiosas con mucha mitología y carga de creencias (a menos que
exista documentación histórica sustancial y fiable sobre sus vidas
y acciones), y los seres mitológicos como ángeles, demonios, se-
res feéricos o djinn. Debes empezar a canalizar con espíritus hu-
manos de personas que hayan fallecido, individuos por los que no
tengas ningún interés obsesivo, o por los que no sientas miedo o
apego.
Soy consciente de que a muchos principiantes les motiva la
idea de contactar y comunicarse con contactos espirituales extra-
terrestres o basados en la mitología. No pretendo sugerir que un
principiante deba seguir siéndolo durante años y años. Sin embar-
go, sí necesita tener memorizado el procedimiento de canalización
y haberlo repasado al menos unas cuantas veces para familiarizar-
se con las herramientas de comunicación hasta el punto de poder
utilizarlas eficazmente, y para sentirse cómodo con la idea de que
puede tener percepciones incorrectas en sus sesiones.
Necesitas estar lo suficientemente desapegado de los resulta-
dos de las sesiones como para ser sincero con las opiniones. Este
desapego emocional tanto de las precisiones como de las impreci-
siones debe alcanzarse antes de intentar canalizar a un espíritu so-
bre el que no es fácil encontrar datos en tiempo real para la sesión
de retroalimentación, como una figura de la mitología. El desape-
go se aprende cuando te das cuenta de que en todas las sesiones se
canaliza información exacta e inexacta. Una vez que comprendas
esto, y aceptes tus sesiones sin juzgarlas ni ser egoísta al respecto,
encontrarás un mayor crecimiento espiritual y tu canalización me-
jorará en detalle y calidad.
Los resultados precisos no significan necesariamente que es-
tés especialmente dotado para canalizar. Los resultados impreci-
sos tampoco significan que no puedas canalizar. El nivel de preci-
sión solo indica la presencia o evitación de sesgos de creencia y

42
expectativa. Todos los seres humanos tenemos sesgos, ya que es
una característica innata de nuestra forma de procesar e interpretar
la información sensorial. Es importante aceptarlo para progresar
en la habilidad de canalización y en el crecimiento espiritual en
general.
Si tus emociones están fuera de control durante la sesión de
canalización básica, no podrás trabajar con precisión cuando reali-
ces prácticas avanzadas, como los ajustes inmersivos, el trabajo
en grupo, la carga frontal y la canalización en trance. El empleo
de escenarios, en particular, crea un efecto emocional muy contro-
lado para fomentar las manifestaciones y añadir intensidad a la
experiencia. Practicar con sesiones de lápiz y papel sentado en
una mesa normaliza la experiencia de canalización. Las sesiones
discretas te ayudarán a ganar confianza, así como a asentar cual-
quier temor o excitación que pueda surgir.
Empieza haciendo una lista de espíritus con los que contac-
tar que incluya figuras históricas conocidas, familiares fallecidos
con los que no compartiste una relación emocional estrecha y es-
pecies animales sobre las que exista información concreta que
pueda investigarse. Evita elegir a familiares cercanos, ya que el
apego emocional crea sesgos de creencia y expectativa. A medida
que avances en habilidad, puedes añadir nombres de personajes
históricos menos conocidos o de seres no humanos relativamente
desconocidos, como ángeles, demonios, inteligencias extraterres-
tres y otros que te interesen, incluidos familiares cercanos. Animo
tanto al principiante como al practicante avanzado a trabajar con
varios tipos distintos de contactos espirituales en lugar de quedar-
se con un solo contacto. Los distintos contactos te proporcionarán
perspectivas alternativas sobre la información que estás canalizan-
do.
La selección de un espíritu con el que contactar puede estar
relacionada con temas que te interesen. Creo que la mayoría de
las personas tienen una serie de preguntas que quieren hacer a los
espíritus contactados cuando se inician en la canalización. Las en-
tidades que demuestren experiencia en esos temas serán la prime-
ra elección para canalizar. Los contactos pueden tener conoci-

43
mientos especiales basados en sus experiencias vitales que pueden
aportar ideas interesantes y útiles para el practicante. Algunos de
estos conocimientos especiales están documentados en la literatu-
ra ocultista. Por ejemplo, se dice que los espíritus aéreos de la
Steganographia pueden obtener información sobre las actividades
de los humanos en lugares concretos basándose en las direcciones
de la brújula.
Utilicemos como ejemplo al ángel Rafael. Rafael es un án-
gel mitológico que supuestamente posee conocimientos muy deta-
llados sobre curación y medicina. Si quisiera canalizar una pre-
gunta sobre cómo prevenir el cáncer de mama, no dudaría en ele-
gir a Rafael. Consultar a un espíritu no sustituye a los exámenes o
tratamientos médicos, que siempre deben ser lo primero. Pero
creo que la canalización puede dar esperanza en situaciones en las
que se ha perdido la esperanza y en las que la tecnología humana
y la medicina fracasan.
La selección del espíritu con el que contactar depende de tus
propios intereses. Puedes elegir un contacto por su nombre, espe-
cie, características, apariencia... lo que sea que identifique a ese
ser en tu mente. Los contactos se eligen de la historia, tu entorno,
los sueños, la literatura, la mitología, el folclore y otras áreas de
interés. Algunos seres formaron parte de acontecimientos históri-
cos que pueden interesarte y, si es así, sus vidas pueden convertir-
se en el centro de las preguntas temáticas. Las preguntas de la bol-
sa de preguntas estarán relacionadas con el tema en el que el es-
píritu sea experto.
Por ejemplo, si te interesa la Guerra Civil estadounidense,
un soldado o dirigente de esa época puede ser una buena fuente de
información. Haz una lista de media docena de preguntas de las
que te gustaría obtener respuesta, relacionadas con la Guerra Civil
Americana. Redacta cada pregunta utilizando el formato específi-
co que se presenta en el capítulo siguiente. Mete todas las pregun-
tas en la bolsa y, a continuación, selecciona una sin saber qué pre-
gunta has sacado de la bolsa. Canaliza las ideas que el espíritu
pueda tener sobre la Guerra Civil. Realiza una sesión de retroali-
mentación para verificar o desacreditar la información que has re-

44
cibido.
Tengo algunas sugerencias sobre qué tipos de entidades en-
cajan con determinados temas de interés. Esto es solo una guía
general. No es exhaustiva ni está grabada en piedra. Su objetivo
es ayudarte a empezar. Cuando te hayas familiarizado con las téc-
nicas, no dudes en ir más allá de esta lista limitada.

Espíritus Humanos y Ancestros

Es apropiado preguntar a este tipo de espíritus sobre asuntos per-

sonales, dinero, familia, relaciones, condiciones de vida, historia,
curación, biología de la tierra, temas de sabiduría, asuntos con-
ceptuales concretos y precogniciones y postcogniciones. (La pre-
cognición consiste en predecir y describir acontecimientos futu-
ros, mientras que la postcognición consiste en describir aconteci-
mientos pasados).

IETs (Inteligencias Extraterrestres)

Las inteligencias extraterrestres pueden relatar la historia de su

planeta y detalles de su vida, su biología, tecnología, sabiduría y
métodos de curación. Algunas tienen talento para la precognición
y la postcognición. Dado que la canalización puede incluir a espe-
cies planetarias, existe un enorme potencial para adquirir nuevos
conocimientos sobre tecnologías extraterrestres. En mi trabajo
con estas inteligencias, utilizo las descripciones de las entidades
proporcionadas por los testigos al describir a los extraterrestres
que han entrado en contacto con seres humanos en la Tierra. No
utilizo los nombres planetarios que se dan en parte de la literatura
OVNI (por ejemplo, venusinos, pleyadianos o lirianos), ya que
existe la posibilidad de que los sesgos de creencia y expectativa
creen interferencias si utilizas los nombres planetarios o de siste-
mas como identificadores de especies. Esta práctica debe conti-
nuar hasta que se realice la verificación física y astronómica del
planeta habitado y tecnológicamente avanzado. Utilizar la apa-

45
riencia y las descripciones de los habitantes extraterrestres es una
forma de evitar la mayoría de los problemas. Esto también puede
hacerse con otras entidades cuyo origen es incierto, como los el-
fos y los seres feéricos.

Espíritus Animales

Algunas de las áreas de interés que pueden canalizarse con este

tipo de inteligencias incluyen preguntas sobre la Tierra, preguntas
sobre la vida de un animal, preguntas generales sobre curación,
sabiduría general, ayuda para encontrar cosas, curación de masco-
tas y comprensión del comportamiento de un animal. Los contac-
tos con animales también pueden dar una visión de las experien-
cias sensoriales que los seres humanos no pueden experimentar fí-
sicamente, como el sentido agudo del olfato. Estas impresiones
sensoriales agudizadas incluyen el olfato, el gusto, la visión infra-
rroja, la visión ultravioleta, el sonar5 y la percepción del calor. Si
el animal está extinguido, también existe la posibilidad de que
haya tenido un sentido que aún no hemos identificado.

Espíritus Mitológicos y Religiosos

Los contactos con espíritus mitológicos y religiosos pueden cana-

lizar temas relacionados con la sabiduría espiritual, la curación y
la historia. Algunos también pueden manifestarse muy poderosa-
mente y ayudar al canalizador en situaciones difíciles de la vida.
Según la información que he recibido, se afirma que algunas de
estas inteligencias tienen un conocimiento algo limitado sobre lu-
gares, acontecimientos y entidades concretas. Esto se observó en
los diarios del Dr. John Dee en relación con el ángel Nalvage. Dee
preguntó a Nalvage sobre cartografía, y la entidad no pudo o no
quiso responder a sus preguntas6.
5 El sonar (del inglés SONAR, acrónimo de Sound Navigation And Ranging,
“navegación por sonido”) es una técnica que usa la propagación del sonido bajo el
agua (N. del T.).
6 Meric Casaubon, A True & Faithful Relation (London: publicado por D. Maxwell

46
 En mis propios tratos con este tipo de espíritus, personal-
mente no he encontrado ningún déficit en sus descripciones de lu-
gares y acontecimientos físicos. He empleado espíritus aéreos,
como ayuda, en ciertos tipos de trabajo psíquico relacionados con
objetivos físicos concretos de scrying, y estas entidades parecen
capaces de canalizar esa información con precisión. Trithemius
también pudo utilizar a estos espíritus para describir lugares y
acontecimientos físicos. Estas entidades tienen grandes capacida-
des conceptuales, de precognición y postcognición. Como en el
caso de los extraterrestres, si se sabe que la entidad ha tenido una
aparición física en la Tierra y sus orígenes no están claros, puede
utilizarse una descripción de la especie o del individuo en lugar de
un nombre.

Tu Lista de Espíritus Contactados

Si sientes curiosidad por un espíritu con el que contactar, añádelo

a tu lista. Los contactos que mejor funcionan para ti se harán evi-
dentes una vez que empieces las sesiones de canalización. No he
tenido ningún problema en absoluto con un espíritu contactado
que se negara a hablar conmigo. Si hay reticencia, tu enfoque se
dirigirá automáticamente a una fuente secundaria precisa en el
Nexo. Cuando me encuentro con este problema, normalmente se
debe a mi falta de concentración, o a que las preguntas no están
bien formuladas. Creo que la mayoría de los seres espirituales que
acaban en tu lista de contactos habrán iniciado de algún modo el
contacto contigo. Esto se hace a un nivel subconsciente, por lo
que puede que no seas consciente de ello. No tengas miedo de ha-
cer un poco de ensayo y error cuando trabajes con estos espíritus.
Utilizando las categorías de este capítulo, selecciona algu-
nos espíritus que te interesen y con los que te sientas cómodo ha-
blando. Te sugiero que elijas entre cuatro y seis espíritus para em-
pezar. He aquí una lista de muestra de contactos con espíritus:

for T. Garthwait, 1659), 153

47
 1. Tiranosaurio rex (espíritu dinosaurio)
2. Ulysses S. Grant (general de la Guerra Civil estadouniden-
se)
3. Tatarabuelo (pariente que nunca has conocido)
4. Johannes Trithemius (abad y mago)
5. San José de Cupertino (santo y místico)

El siguiente paso es dar formato a las preguntas para estos

espíritus. La mejor forma de hacerlo se explicará en el capítulo si-
guiente.

48
 Capítulo Tres
Formato de Consulta

E
l método de canalización de este libro utiliza una práctica
denominada ocultar el objetivo. Este es el término utiliza-
do en The Art of Scrying and Dowsing. Sin embargo, la
palabra objetivo no es realmente un término apropiado para la ca-
nalización. Es más exacto decir que estás ocultando u escondien-
do el tema de la consulta, que es el objetivo, la pregunta o el foco
de la sesión. Cuando un canalizador practica la ocultación de la
consulta, también se denomina exclusión. Esta práctica mejora la
precisión de la información canalizada. Ocultar el enfoque de la
sesión a tu consciencia durante la canalización elimina algunos de
los problemas inherentes a la canalización relacionados con los
sesgos de creencia y expectativa, como ya se comentó en el pri-
mer capítulo. Solo una vez finalizada la sesión se revela el objeti-
vo de la misma para que el canalizador pueda examinarlo.
La bolsa de preguntas es la herramienta que utilizarás para
distribuir al azar las preguntas que quieras hacer a tus contactos
espirituales. Esta pequeña bolsa de tela contendrá papelitos dobla-
dos idénticos, cada uno con una pregunta distinta escrita en él.
Sacas uno de estos papelitos de la bolsa y lo guardas en un lugar
seguro, sin mirarlo. A continuación, se completa la sesión de ca-
nalización utilizando una o varias de las técnicas que se presentan
más adelante en este libro. Se recopila información del contacto
con el espíritu y se escribe o esboza para registrarla. Solo una vez
finalizada la sesión de canalización se revela la pregunta concreta
que has sacado de la bolsa de preguntas. Una sola pregunta puede
canalizarse a lo largo de varios días utilizando varias sesiones si
se desea obtener más información. En este caso, la pregunta solo
se revela al canalizador cuando se han completado todas las sesio-
nes relacionadas con ella.

49
 ¿Por qué Practicar la Técnica de la
Bolsa de Preguntas?

No es una práctica “normal” que los canalizadores intenten ocul-

tarse a sí mismos el tema de la investigación. ¿Por qué, entonces,
te digo que debes utilizar la exclusión?
Uno de los beneficios de practicar con preguntas ocultas es
que aumenta la credibilidad del canalizador. Si la pregunta es des-
conocida para el canalizador hasta después de que haya terminado
la sesión, hay menos inclinación a suponer que el canalizador está
sesgando la información para adaptarla a la pregunta. Sin embar-
go, la principal ventaja de ocultar el objetivo de la sesión es redu-
cir el riesgo de sesgo de creencia y de sesgo de expectativa.
Estos sesgos son el resultado del proceso mental normal de
analizar, categorizar y etiquetar la información procedente tanto
del entorno físico como de la mente profunda. A partir de ese pro-
ceso de categorización desarrollamos creencias, que se organizan
para formar reglas. Las creencias y las reglas nos permiten sobre-
vivir y llevarnos bien con otras personas. Se trata de un proceso
mental natural y normalmente beneficioso que ayuda a todos los
animales, incluidos los humanos, a adaptarse a su entorno. Las ex-
pectativas se desarrollan del mismo modo. Las expectativas son
acontecimientos previstos o respuestas y comportamientos antici-
pados basados en normas y creencias preexistentes.
Este proceso mental es universal, desde la criatura más pri-
mitiva hasta la más avanzada. Es un mecanismo de supervivencia
programado. Aunque esta capacidad de análisis y adaptación es
importante para la supervivencia física, estos procesos mentales
naturales conducen a sesgos de expectativa y creencia, que son la
perdición del scrying y la canalización. Estos prejuicios abruman
la información que se canaliza a través de la mente profunda des-
de el espíritu contactado basado en el Nexo. Se producen cuando
las percepciones se elevan a nuestra consciencia desde la mente
profunda sin ningún estímulo sensorial externo que las acompañe.
Esto hace que la información procedente del Nexo se vea distor-

50
sionada por el procesamiento mental cuando aflora al conoci-
miento consciente.
Cuando ocultas el conocimiento consciente del tema de con-
sulta y restringes tu mente para percibir la información procedente
únicamente de la mente profunda, desbaratas el proceso que dis-
torsiona las percepciones procedentes del Nexo. Durante la cana-
lización no hay mucha entrada desde el entorno, por lo que traba-
jas solo con una fracción de la información con la que estás acos-
tumbrado a trabajar cuando exploras, comprendes y te adaptas al
mundo que te rodea. Al interactuar con un espíritu contactado, el
procesamiento mental natural siempre intenta rellenar los huecos
creados por la falta de entrada sensorial externa añadiendo al flujo
de información de la mente profunda. Para proteger la mente, las
adiciones se hacen automáticamente de modo que la nueva infor-
mación del Nexo refuerce las creencias y reglas mantenidas pre-
viamente. La mente utiliza entonces estas creencias y reglas para
predecir cuál debe ser la comunicación espiritual. El resultado es
una especie de bucle de retroalimentación en el que el canalizador
percibe que su mente reitera las creencias y reglas previamente
establecidas en lugar de cualquier información nueva que el es-
píritu contactado esté comunicando. Cuando esto ocurre, la nueva
información no llega al nivel consciente. Si alguna información
del espíritu contactado llega a la consciencia del canalizador, se
distorsiona para ajustarse a las creencias y expectativas previa-
mente establecidas.
La información procedente del espíritu contactado está pre-
sente, pero se ve abrumada por los datos procesados a través de
los canales habituales. Esto será especialmente cierto si la comu-
nicación del espíritu contactado contradice los conocimientos y
creencias que el canalizador tenía previamente, o consiste en in-
formación que el canalizador no es capaz de comprender. El pro-
cesamiento mental pone lo que el canalizador espera que diga el
espíritu en un formato que el canalizador supone que procede del
espíritu. A veces, estas percepciones distorsionadas van acompa-
ñadas de falsas experiencias sensoriales para crear la impresión,
tanto a nivel sensorial como mental, de que la información proce-

51
de del contacto con el espíritu. Esto hace que la experiencia de ca-
nalización parezca muy real, aunque proceda de la mente del ca-
nalizador.
El resultado final es una percepción en su mayor parte ine-
xacta. Esto sigue ocurriendo cuando ocultas al sujeto de la investi-
gación, pero en mucha menor medida. El mecanismo de procesa-
miento de la información de la mente del canalizador seguirá in-
tentando rellenar los huecos y forzar la conformidad con las
creencias previas, pero si ocultas la información, el relleno del
procesamiento mental interpretativo es mucho más fácil de distin-
guir cuando examinas los datos de la canalización comparándolos
con la información en tiempo real relativa al espíritu contactado y
al tema. Por eso hago que los principiantes trabajen con consultas
verificables. Tienes que aprender que este tema del procesamiento
mental es real. Tienes que aprender lo que hace tu mente antes de
poder canalizar con precisión lo que el espíritu contactado te está
comunicando.
Para reducir la gravedad del sesgo, tu mente tiene que verse
obligada a confiar por completo en el hilo de información de per-
cepción más profunda procedente del Nexo. Eso significa que no
puedes permitirte anticipar cuáles deben ser las percepciones o
con qué creencias debe cumplir la información. Solo cuando exis-
te esta ceguera en tu procesamiento mental normal tienes una
oportunidad justa de canalizar información precisa. El resultado
habitual sin la ceguera de exclusión es un guiso de fantasía, pre-
juicios personales y comunicación del espíritu contactado que
ahora está distorsionado significativamente por el relleno mental.
He descubierto que esto ocurre independientemente del procedi-
miento de canalización. Ocurre con la canalización electrónica, el
scrying, la canalización mental, las técnicas de canalización de
trance profundo y los acontecimientos espontáneos como las vi-
siones.
No hay forma de detener este proceso mental natural. Herra-
mientas como la meditación y el trance pueden ayudarte a estar
más tranquilo y receptivo, pero estos ejercicios no desbaratan el
procesamiento de la información que realiza la mente. La exclu-

52
sión evita parte del procesamiento que causa problemas de preci-
sión. Cuando se utiliza en combinación con una formulación cui-
dadosa de las preguntas y una concentración en los bocetos y las
descripciones, el resultado es una mejora constante de la precisión
de la canalización.
La meditación y los ejercicios de concentración no aumen-
tan por sí mismos la precisión, pero son beneficiosos de otras ma-
neras. La meditación es una práctica saludable de autocuidado
que puede ser buena para ti mental y físicamente. La canalización
en trance utiliza la meditación y la concentración para profundizar
en la experiencia de canalización. La canalización en trance se
tratará en capítulos posteriores como una técnica avanzada. Sin
embargo, mi método de trance sigue utilizando la práctica de la
exclusión. La razón por la que sigo practicando la exclusión cuan-
do trabajo con la canalización en trance es que el trance no elimi-
na el problema del sesgo de las creencias y las expectativas. Au-
menta la viveza y la intensidad emocional de la experiencia de ca-
nalización. Las percepciones canalizadas en trance siguen estando
distorsionadas por el procesamiento y la interpretación de la infor-
mación. Por este motivo, nunca se debe hacer carga frontal (traba-
jar con una exclusión mínima o nula) con el trabajo en trance.
Lo único que parece funcionar sistemáticamente para corto-
circuitar el procesamiento analítico de la información es excluir el
conocimiento que desencadena este proceso interpretativo. Por
eso desarrollé la técnica de la bolsa de preguntas, tanto para el
scrying como para la canalización. Es una solución fiable y fácil
de utilizar. He estructurado mi método de tal modo que reduce au-
tomáticamente los sesgos de creencia y expectativa, permitiendo
así que se produzca una canalización de alta calidad. La informa-
ción es más precisa y el canalizador trabaja con un mayor nivel de
competencia. Canalizar sin conocer el objetivo de la sesión debe-
ría ser la norma de práctica cuando se busca información precisa
de espíritus contactados.

53
 Formato de las Preguntas de Canalización

Cuando canalices, trabajarás con preguntas concretas y concep-

tuales. Estas son las dos categorías principales de consulta. Una
pregunta concreta es una pregunta que suele implicar un lugar, un
acontecimiento y entidades. Es una pregunta que puede respon-
derse fácilmente con información basada en los sentidos: algo que
puede verse, oírse, sentirse, olerse o saborearse. Una pregunta
conceptual es una pregunta que implica significado, pensamien-
tos, ideas y emociones.
Cuando crees tu lista de preguntas para un espíritu contacta-
do, redáctalas de forma que sean específicas, objetivas, claras y
abiertas. Por abierta me refiero a que la pregunta no debe limitar
la cantidad de información que el espíritu desea comunicar. De-
ben incluirse en la bolsa un mínimo de cuatro preguntas redacta-
das correctamente. Incluir cuatro preguntas únicas crea un cierto
nivel deseable de duda sobre qué pregunta has sacado de la bolsa.
Tener esa duda es lo que crea el efecto de exclusión. Aumenta la
precisión de la canalización. Cuando trabajes con temas amplios e
inespecíficos, puedes subdividir el tema en varias preguntas espe-
cíficas, que irán todas a la bolsa de preguntas.

Subdividir los Temas

Un tema general se divide para crear preguntas que permitan exa-

minar a fondo todas las facetas de ese tema. Por ejemplo, si qui-
sieras comunicarte con un espíritu sobre el tema de la paz mun-
dial, dividirías los diversos aspectos de ese tema y harías una serie
de preguntas al respecto. Si quisieras examinar la paz mundial en
el futuro, la dividirías en preguntas relativas a las fechas que de-
ben examinarse, el papel de los distintos países, el papel desempe-
ñado por los líderes mundiales, la calidad de vida, los cambios
económicos, etc. Las preguntas que crees tomarían cada una uno
de estos subtemas y se redactarían de modo que el subtema, si se
extrae de la bolsa, se convierta en el objetivo de la sesión. La re-

54
dacción debe hacerse de forma que el objetivo de la sesión sea
claro, conciso y preciso.
Las tareas específicas para este ejemplo de paz mundial fu-
tura podrían ser algo así:

1. ¿Cuánto se habrá avanzado hacia la paz mundial el 12 de di-

ciembre de 2050?
2. ¿Qué papel desempeñarán los principales líderes mundiales
en sus esfuerzos por garantizar la paz mundial entre 2040 y
2050?
3. ¿Qué cambios en la calidad de vida afectarán a la paz mun-
dial de 2040 a 2050?
4. ¿Cuáles son los cambios económicos que afectarán a los es-
fuerzos hacia la paz mundial de 2040 a 2050?

Cada una de estas preguntas analiza un aspecto muy concre-

to del tema general de la paz mundial futura. Cuanto más precisa
sea la formulación de la pregunta, mejor será la información que
canalices. Los subtemas de este ejemplo abarcan una amplia gama
de información deseada. Esto crea la incertidumbre necesaria so-
bre qué pregunta concreta se ha sacado de la bolsa de preguntas.

La Duda es Tu Mejor Amiga

Cuando recopiles preguntas para la bolsa de preguntas, es conve-

niente crear un alto nivel de incertidumbre sobre qué pregunta has
sacado de la bolsa. Esto se puede conseguir incluyendo una varie-
dad de temas en la bolsa, con al menos un tema que sea completa-
mente verificable, llamado pregunta de calibración. La pregunta
de calibración te ayuda a averiguar cualquier procesamiento men-
tal que esté interfiriendo en tu canalización, y también a eliminar-
lo. La presencia del objetivo de calibración en la bolsa de pregun-
tas crea un nivel saludable y deseable de incertidumbre en cuanto
a la pregunta que has elegido para la sesión de canalización. La
duda es la mejor amiga del canalizador.

55
 Por ejemplo, podrías añadir a la lista de temas anterior sobre
la paz mundial futura “¿Cómo era el ganador de las elecciones
presidenciales estadounidenses de 1980?”. Se trataba de Ronald
Reagan, para quien no lo sepa. Es un tema muy distinto del futuro
de la paz mundial. Si tienes cuatro preguntas relacionadas con el
futuro de la paz mundial, añade a la bolsa esta pregunta de cali-
bración sobre las elecciones estadounidenses de 1980. Cuando sa-
ques una pregunta de la bolsa de preguntas, no sabrás si se refiere
a acontecimientos futuros o a esta pregunta tan concreta, específi-
ca y verificable.
Podrás engañarte sobre las respuestas que canalices sobre la
paz futura, pero no podrás engañarte sobre la aparición de Ronald
Reagan. Si recibes respuestas de tu espíritu contactado sobre el
estado futuro del mundo y luego descubres que has extraído la
pregunta de calibración sobre la aparición de Reagan, te hará caer
a tierra con un golpe. Cuando sepas que este es un resultado posi-
ble al entrar en la sesión de canalización, creará una verdadera in-
certidumbre sobre el tema del que estás canalizando información.
Si te sientes inseguro o cegado por este procedimiento, en-
tonces la bolsa de preguntas ha excluido con éxito el procesa-
miento mental que puede interferir en una canalización precisa.
Cuando hagas esto por primera vez, puede que te sientas muy in-
cómodo. El rey de tu mente, tu patrón habitual de procesamiento
de la información sensorial, ha sido excluido de la habitación y no
le gusta. La respuesta inicial a la exclusión es la protesta del rey,
por así decirlo. Sin embargo, una vez que experimentes la magia
de este sistema, no querrás que te den ninguna información antes
de una sesión de canalización. Ahora pasaremos a examinar otra
cuestión que crea imprecisión en la canalización: la redacción de
las preguntas que se hacen al espíritu contactado.

Características de las Cuestiones de Consulta

Echemos un vistazo a la estructura de las consultas. Una consulta

es el objetivo escrito de la sesión. Se oculta al canalizador durante

56
la sesión, pero aunque se oculte a la mente consciente, se registra-
rá a un nivel más profundo y no se oculta al espíritu contactado.
Es muy importante que las preguntas se escriban correctamente,
aunque permanezcan ocultas durante la canalización. Las consul-
tas mal redactadas pueden crear problemas importantes en la se-
sión y hacer que esta se desvíe por completo.

1. La consulta debe pedir información específica que incluya la

hora y el lugar, si son relevantes.

Si se pide al espíritu que haga una predicción, la hora y el lugar de

la predicción deben ser lo más específicos posible para esa pre-
gunta. Si la hora y el lugar son relevantes, deben incluirse en la ta-
rea de la consulta. Las predicciones se consideran concretas e in-
cluirán información específica como el tiempo, el lugar y el acon-
tecimiento. Algunas preguntas conceptuales no se referirán a
tiempos o lugares concretos. Las preguntas conceptuales que no
se relacionan con el tiempo o el lugar pueden implicar ideas, opi-
niones, función o propósito.

2. Las consultas deben ser abiertas.

Esto significa que la pregunta necesita algo más que una respuesta
de sí o no. También significa que la pregunta está suscitando una
descripción en lugar de una respuesta de una sola palabra o una
frase corta. Fíjate de nuevo en la pregunta de calibración mencio-
nada anteriormente: “¿Cómo era el ganador de las elecciones pre-
sidenciales estadounidenses de 1980?”. Este es un ejemplo de pre-
gunta abierta. El enunciado de la siguiente pregunta no es abierto:
“¿Quién fue el ganador de las elecciones presidenciales estadou-
nidenses de 1980?”. Esta pregunta está forzando una respuesta en
lugar de buscar una descripción. Es una pregunta cerrada. El uso
de preguntas cerradas es una buena forma de estrellarse al canali-
zar.
Utilizar descripciones y hacer hincapié en los bocetos mejo-
rará la precisión perceptiva de la comunicación con espíritus y

57
otras técnicas de adivinación. Cuando tengas que escribir percep-
ciones o describir bocetos, siempre tendrás que provocar descrip-
ciones con la redacción de tus preguntas. Una descripción contie-
ne formas, adjetivos, verbos, colores y líneas. Las descripciones
canalizadas se documentan mejor haciendo bocetos. Si preguntas
por algo que pueda esbozarse o describirse, probablemente tu re-
dacción se ha hecho correctamente.
La pregunta cerrada suscita una etiqueta, y a medida que
aprendas a canalizar, aprenderás que las etiquetas (el nombre de
una persona, lugar o cosa) son muy indeseables, ya que resultan
del procesamiento de la información en lugar de originarse en da-
tos procedentes de la mente profunda. Forzar la respuesta para
que sea una etiqueta es intentar utilizar la categorización en lugar
de la canalización. La canalización, la adivinación y otras formas
de adivinación no funcionan cuando categorizas, porque esa es la
parte de tu mente que analiza los datos y rellena los huecos con
sesgos de creencia y expectativa. Si creas una pregunta que pide
una etiqueta, estás intentando eludir la verdadera información ca-
nalizada que llega a través de la mente profunda.
Al escribir preguntas abiertas, te abres automáticamente a
las percepciones de la mente profunda. Esto te permite percibir in-
formación que contradice lo que crees o esperas, y refuerza la co-
municación entre tú y el espíritu contactado. Las preguntas abier-
tas también permiten la transmisión de información basada en
imágenes. Los datos canalizados más precisos casi siempre se ba-
san en imágenes. Los telépatas primarios naturales transmiten las
comunicaciones en una serie de imágenes, con los valores afecti-
vos que las acompañan, en lugar de utilizar el lenguaje y las des-
cripciones verbales.
Debido a la forma en que se produce la comunicación entre
los espíritus y las especies telepáticas, la transmisión de imágenes
es siempre más importante y más precisa en la canalización que
las descripciones verbales. Lo mismo ocurre con el scrying. El
procesamiento mental normal traduce estas imágenes emotivas en
lenguaje. Si comprendes que las descripciones que recibes de los
espíritus probablemente se basen en imágenes, y redactas tus pre-

58
guntas en consecuencia, podrás comprender la información de la
mente profunda con mayor precisión.

3. Utiliza una redacción directa, clara y específica.

Una consulta eficaz se redactará en un lenguaje directo, específico

y claro. Le dirá al espíritu contactado adónde tiene que ir y qué
tiene que mirar, y que te comunique lo que observe. Las instruc-
ciones para el contacto deben redactarse de forma precisa y con-
creta; no puedes dejar lugar a interpretaciones. Incluso los espíri-
tus superiores pueden interpretar incorrectamente las consultas.
Para evitar que esto ocurra, redacta siempre las preguntas de la
bolsa de preguntas de forma clara, breve y directa. Puedes hacerlo
aunque no utilices fechas y horas concretas.
Pedir a un espíritu contactado que examine un artefacto es
un ejemplo de uso de una redacción precisa cuando no puedes ser
específico sobre la fecha y la hora del objeto de la consulta. Su-
pongamos que quieres examinar un artefacto extraño procedente
de Irán. No se ha determinado una fecha concreta para el artefac-
to, y no puedes decir con solo mirarlo cuál era su función. Quieres
intentar canalizar información de un espíritu en relación con este
artefacto. Puedes fijar el momento utilizando frases como “cuán-
do se comprendió mejor este artefacto”, “cuándo lo utilizó la anti-
gua civilización persa” o “cuándo se fabricó este artefacto”. Pue-
des especificar la ubicación porque sabes dónde se encontró el
artefacto. El espíritu que podría responder a todas estas preguntas
sería cualquier humano o algunos de los espíritus religiosos, como
los ángeles. No serían buenas preguntas para un espíritu animal o
elemental, porque los conocimientos relativos a la historia huma-
na son más específicos de un ser humano y, por consiguiente, de
un espíritu humano. Las preguntas de tarea podrían ser:

1. ¿Cuál era la función de este objeto encontrado en Irán, en

Zahedan?
2. ¿Quién fabricó este objeto encontrado en Irán, en Zahedan?
3. ¿Quién utilizó este objeto encontrado en Irán, en Zahedan?

59
 4. ¿Qué aspecto tenía el ganador de las elecciones presidencia-
les estadounidenses de 1980? (pregunta de calibración)

Tus espíritus contactados tienen acceso a una red de infor-

mación inimaginablemente vasta. Recuerda que el acceso a la in-
formación no se limita a la Tierra en el aquí y ahora, sino que in-
cluye todo este universo, todo el Nexo, todos los demás univer-
sos, todos los tiempos, todos los lugares, todas las criaturas vivas
y todos los acontecimientos. Si das instrucciones demasiado va-
gas, es como intentar encontrar una aguja en un pajar.

4. La formulación de la tarea debe ser objetiva.

Una pregunta capciosa es una pregunta formulada de tal manera

que el encuestado se vea obligado a responder de acuerdo con tus
creencias y expectativas. Lo contrario de una pregunta capciosa es
una pregunta objetiva, que acepta posibilidades fuera de las res-
puestas previstas. Hacer preguntas capciosas obliga al espíritu
contactado a cumplir tus creencias y expectativas en sus respues-
tas canalizadas. En realidad, puedes insertar tus prejuicios en tus
percepciones de las respuestas por la forma en que escribes tus
preguntas dirigidas. Entonces te enfrentas a un problema similar
al que tendrías si tuvieras conocimiento previo del objetivo de la
sesión. Esencialmente, pierdes la ventaja de ocultar la pregunta al
crear enunciados de tareas capciosos. La redacción objetiva es
muy importante para la integridad y precisión de la sesión de ca-
nalización.
Si escribes preguntas capciosas que obliguen al espíritu y a
tu propia percepción a hacer descripciones falsas, es probable que
el contacto no te diga nada y que lo que oigas en la sesión de ca-
nalización provenga de tu propia mente. Si eso ocurre, se pierde la
integridad de la sesión. Seguirás percibiendo una respuesta, pero
no procederá del espíritu con el que te comunicas ni de la mente
universal más profunda. Veamos algunos ejemplos de preguntas
capciosas.
“¿Cuándo se inundará la ciudad de Tampa debido al cambio

60
climático?” ¿Por qué es una pregunta capciosa? No sabemos si
Tampa va a quedar bajo el agua, si existirá en el futuro, si ocurrirá
alguna otra catástrofe que destruya partes de la ciudad o si no le
ocurrirá nada en absoluto. Para que esta pregunta fuera objetiva,
escribirías: “¿Dónde están los niveles medios del agua del mar en
Tampa (Florida) y sus alrededores, en relación con las grandes es-
tructuras presentes en la ciudad el 1 de julio de 2050, el 4 de julio
de 2060 y el 6 de julio de 2070?”.
¿Cuándo ganarán los Red Sox de Boston las Series Mundia-
les? No sabemos si los Red Sox de Boston volverán a ganar las
Series Mundiales, ni siquiera si existirán en el futuro, ni si las Se-
ries Mundiales existirán en el futuro. Para cambiar esta pregunta a
una formulación objetiva, escribe: “¿Cuál es el aspecto del unifor-
me del equipo de béisbol que gane el partido de pelota más im-
portante del año en 2023? Ten cuidado con los acontecimientos
anuales como las Series Mundiales, ya que pueden no existir en el
futuro. Para las predicciones de partidos de béisbol, yo no intenta-
ría predecir más de dos años en el futuro por este motivo.
“¿Qué clase de extraterrestres construyeron la Gran Pirámi-
de y cómo lo hicieron?” No sabemos si los alienígenas contribu-
yeron físicamente a la construcción de la Gran Pirámide. Para
cambiar esta pregunta a una formulación objetiva, escribe pregun-
tas como “¿Cómo se construyó la Gran Pirámide?”. “¿Qué aspec-
to tenían las entidades que construyeron la Gran Pirámide?” y
“¿Cuál fue el proceso de construcción de la Gran Pirámide?”. La
mejor manera de obtener nueva información sobre la construcción
de la Gran Pirámide es pedir al espíritu contactado que describa el
diseño de la Gran Pirámide, los distintos papeles desempeñados
en su planificación y construcción, la obtención de materiales
para construirla y cómo se colocaron esos materiales de construc-
ción en el lugar.
“¿Quién es la Bestia del Apocalipsis y cuándo aparecerá?”
El Apocalipsis es una profecía que se escribió en el siglo I de
nuestra era. Ha sido objeto de interminables especulaciones e in-
terpretaciones en el mundo occidental. No podemos estar seguros
de que los acontecimientos del libro bíblico del Apocalipsis vayan

61
a ocurrir nunca ni de que sean acontecimientos futuros. También
estás combinando dos preguntas en una. Esto puede hacerse efi-
cazmente, pero es mejor esperar a tener cierta experiencia con la
técnica de canalización antes de combinar dos tareas en una pre-
gunta. Para cambiar esta pregunta a una formulación objetiva, es-
cribe: “¿Cuál es el significado de la Bestia en el libro del Apoca-
lipsis?”. Si la sesión de canalización indica que se estaba simboli-
zando a un gobernante futuro como la Bestia del Apocalipsis, en-
tonces se pueden formular más preguntas para aclarar y describir
a ese gobernante. De este modo, no estás forzando una respuesta
que apoye tu interpretación. Permite una descripción más objetiva
por parte del espíritu, que puede acceder a información precisa.
Hay que evitar redactar las preguntas de forma que hagan
suposiciones basadas en una idea u opinión preexistente, para que
el espíritu contactado que canalizas no se vea atrapado en tener
que transmitir información acorde con tus opiniones. Esto condu-
cirá invariablemente al autoengaño y a la fantasía. Es más, será
destructivo para tu relación con la entidad. Redactar preguntas
conductoras puede tener consecuencias más allá de la sesión indi-
vidual.
En resumen, redacta tus preguntas en un lenguaje claro, es-
pecífico y objetivo. Aunque estas preguntas queden ocultas duran-
te la sesión, guiarán al espíritu contactado y a tu canalización para
que te proporcionen información precisa y de alta calidad. Si du-
rante la sesión de retroalimentación descubres que la información
era imprecisa, debes sospechar en primer lugar de la redacción de-
fectuosa de la pregunta, suponiendo que practicaste la exclusión y
no intentabas adivinar cuál era el objetivo de la sesión. Una pre-
gunta mal formulada es como un mapa impreciso y burdamente
dibujado. Es el culpable más probable si te encuentras desviado
durante la canalización.

Redacción de las Preguntas Conceptuales

Los ejemplos que hemos visto hasta ahora en este capítulo son

62
ejemplos concretos con momentos, lugares y objetivos muy espe-
cíficos para la sesión de canalización. La canalización no siempre
tiene que ver con un momento, un lugar o una persona concretos.
Sin duda, también tendrás preguntas conceptuales. La redacción
de las preguntas conceptuales puede ser un poco complicada, por
lo que quiero repasar esto con cierto detalle. Examinemos qué es
una pregunta conceptual. Una pregunta conceptual no es tangible.
No implica un momento y un lugar concretos. Tiene que ver con
el funcionamiento interno: pensamientos, ideas, filosofías. Los
conceptos se asocian a cosas físicas, pero el concepto en sí es abs-
tracto y a menudo simbólico. He aquí algunos ejemplos de con-
sultas conceptuales.

Ingeniería (¿Cómo se Hace?)

El contacto con el espíritu describe la construcción y el montaje

de un objeto o diseño. La parte conceptual se ocupa de la ingenie-
ría. Puede tratarse de un objeto físico o de una idea. Es la concep-
ción de un plan o una invención. Preguntar cómo se hizo un obje-
to, o las ideas que hay detrás de cómo se diseñó algo, son consul-
tas conceptuales relativas a la ingeniería.

Mecánica (¿Cómo Funciona?)

El espíritu describe el funcionamiento interno de un objeto o idea,

los pasos relacionados con un proceso o el flujo de energía a tra-
vés de ese proceso. “¿Cómo funciona un coche eléctrico?” es un
ejemplo de pregunta que implica mecánica. Hay un componente
físico en los coches eléctricos, pero el concepto o la física que hay
detrás del flujo de electricidad es conceptual, y como el flujo de
electricidad no puede observarse directamente, también es teórico.

Interpretación

La interpretación se refiere a la simbología, o significado de los

símbolos, que el espíritu percibe y relaciona. Estos símbolos pue-
den ser alfanuméricos, tipo glifo o pictóricos. Es decir, pueden ser

63
números y letras, formas simples o imágenes. Este es un tema de
investigación muy bueno para los principiantes, porque la infor-
mación puede validarse mediante la investigación. La informa-
ción puede verificarse completamente, sin dejar lugar a dudas so-
bre si fuiste capaz o no de percibir el mensaje del espíritu contac-
tado. Esto también puede ser útil para los objetivos arqueológicos
que contienen información escrita en sistemas de escritura no tra-
ducidos. “¿Cuál es el significado de la letra hebrea aleph en su re-
lación con el Árbol de la Vida?” es un ejemplo de pregunta de ta-
rea relacionada con la simbología.

Recetas

El término receta se utiliza aquí en su sentido más amplio y no

solo como se aplica a la cocina. Cuando un espíritu da una receta
a un canalizador, puede describir fórmulas curativas, técnicas
como mantras o meditación, o inducción al trance. Los espíritus
también pueden describir otras recetas relacionadas con el bienes-
tar, el crecimiento espiritual personal y el uso de fórmulas y técni-
cas mágicas. Son ejemplos de recetas conceptuales que pueden
canalizarse desde un espíritu. Un ejemplo podría ser: “¿Cómo
puedo fabricar un talismán eficaz?”.

Química Interna

La química interna es una descripción de los procesos químicos,

las transformaciones, los enlaces y las fórmulas. Es un tipo de
química más profunda y esotérica que la ciencia observable. Se
trata de un área nueva y poco explorada en la canalización. La ge-
nética y otras químicas orgánicas han sido el centro de atención
de las poquísimas personas que han intentado este desafiante tema
de investigación. La descripción de los enlaces entre átomos es
algo que no es directamente observable, pero la información pue-
de canalizarse. El espíritu contactado no está limitado por el tama-
ño del objeto, por lo que puede obtenerse una descripción de la in-
teracción química mediante la canalización. Una pregunta de tarea
relacionada con la química interna podría ser “¿Cómo es el proce-
64
so de enlace entre el hidrógeno y el oxígeno en una molécula de
agua? Observa cómo la pregunta suscita una respuesta que se re-
presenta mejor mediante un esquema.

Mejora de las Habilidades de Canalización

Utilizar tus habilidades de canalización para permitir que el es-

píritu te dé recomendaciones para mejorar la precisión y claridad
de la canalización debería ser una práctica habitual para cualquie-
ra que trabaje con la canalización o el scrying. Nadie puede decir-
te cómo mejorar tu precisión mejor que un espíritu contactado que
esté trabajando contigo. La pregunta “Describe cómo puedo mejo-
rar mi comunicación contigo (nombre del espíritu contactado)”
debería escribirse y colocarse en cada bolsa que crees. Gracias a
años de trabajo con esta pregunta, desarrollé mis sistemas de scr-
ying y canalización.

Relaciones Causales

Los espíritus contactados pueden describir relaciones de causa y

efecto. Esto puede referirse a cualquier proceso, incluidos los de
la química, la geología, la biología, la medicina y la ingeniería.
Un ejemplo podría ser: “¿Cuáles son los factores geológicos,
energéticos y basados en el Nexo ocultos que afectan a la frecuen-
cia, gravedad y momento de los terremotos?”.

Preguntas Tipo “¿Por qué?”

Los espíritus contactados pueden responder a preguntas del tipo

“¿por qué?” en relación con cualquier tema. Esto es especialmen-
te cierto en el caso de las preguntas de causa y efecto y de las re-
laciones humano-humano, humano-naturaleza y humano-espíritu.
Un ejemplo podría ser: “¿Por qué a veces las predicciones correc-
tamente formuladas no aciertan?”.
Ahora ya tienes una idea del tipo de consultas conceptuales
que vamos a plantearnos cuando utilicemos la canalización como
herramienta para desvelar los secretos del universo. La canaliza-

65
ción y la telepatía son habilidades flexibles, y este método está di-
señado para ser utilizado en una amplia variedad de intereses y
necesidades.

Conjuntos de Preguntas para la Bolsa de Preguntas

He aquí un ejemplo de un buen conjunto de preguntas para un es-
píritu contactado concreto, el alquimista y vidente isabelino
Edward Kelley:

1. ¿Cómo te sentiste con las entidades que canalizaste mientras

trabajabas con el Dr. John Dee?
2. ¿Qué aspectos de la convivencia y el servicio al Dr. Dee te
gustaron más?
3. ¿Cómo puedo mejorar mis habilidades de canalización?
4. ¿Cuáles eran los mejores aspectos de la vida en Inglaterra en
el siglo XVI?
5. ¿Qué sentías por los gobernantes bajo los que vivías?
6. ¿Cómo desarrollaste tu trabajo de adivinación como profe-
sión?

Las preguntas funcionan mejor cuando utilizas una redac-

ción precisa y clara. Si tus directrices son vagas, las respuestas se-
rán vagas. En cuanto a las respuestas, en los diarios de Dee se to-
can aspectos de las dos últimas preguntas, pero la información de
los diarios no es tan completa para esas dos preguntas como para
las dos primeras consultas.
Lo mejor es que las consultas se hagan a medida del espíritu
contactado que vaya a responderlas. El siguiente ejemplo se refie-
re a un extraterrestre que describiré como miembro de una peque-
ña especie bípeda de color gris. Según los informes, esta especie
es capaz de realizar viajes interestelares y ha tenido múltiples en-
cuentros con seres humanos. Haré la lista bajo estos dos supues-
tos. Una lista de preguntas para alguien de esta raza de inteligen-
cias no humanas podría tener este aspecto:

66
 1. ¿Cómo es tu aspecto?
2. ¿Cómo percibes a los humanos?
3. ¿Cómo puedo mejorar mi canalización contigo?
4. ¿Cuáles son los conceptos básicos del viaje interestelar?
5. ¿Cómo está construida vuestra nave, que ha sido vista vo-
lando en la atmósfera terrestre?
6. ¿Cómo se compara vuestra cultura con la cultura humana?

Esta lista es en gran medida de naturaleza conceptual, con

muy poca información verificable disponible. Esto demuestra uno
de los retos de canalizar preguntas conceptuales: no siempre hay
muchos datos verificables. En situaciones en las que plantees pre-
guntas como esta, es una buena idea repasar primero algunos te-
mas concretos y verificables con esta inteligencia extraterrestre
para asegurarte de que estás canalizando con precisión. La si-
guiente lista breve de preguntas es buena para hacer sesiones de
prueba de realidad. Estás haciendo que el contacto te describa co-
sas que puedes utilizar durante la sesión de retroalimentación para
determinar tu precisión en la canalización.

1. ¿Qué aspecto tiene el Vaticano en Roma el 1 de abril de

1998?
2. ¿ Qué aspecto tiene el géiser Old Faithful del Parque Nacio-
nal de Yellowstone el 4 de julio de 2018?
3. ¿ Qué aspecto tiene y cómo funciona el sol en nuestro siste-
ma solar?
4. ¿Qué aspecto tiene el lugar donde alunizó del Apolo 11 el 20
de julio de 1969?
5. ¿Qué aspecto tiene mi casa en este momento desde el lado
que da a la carretera (vista exterior)?

Esta bolsa de preguntas contiene todas las preguntas verifi-

cables. Todos estos son temas que la entidad extraterrestre descri-
ta como un “pequeño gris” es capaz de describirte y canalizarte.
Nunca he tenido ningún problema con una entidad que se
niegue a hacer un objetivo concreto de canalización-calibración

67
conmigo. Recibo más quejas de los espíritus contactados con los
que hablo de que la información que canalizaron no es la que per-
cibió el destinatario previsto. Algunos contactos me han revelado
que esto les resulta frustrante. La idea de utilizar objetivos de cali-
bración como solución a este problema ha tenido una respuesta
positiva por parte de mis propios espíritus contactados.
Por último, deberías añadir una pregunta de mejora de la ca-
nalización a las bolsas de preguntas. Esto permitirá que el espíritu
contactado te dé su opinión sobre cómo puedes mejorar el vínculo
de comunicación. La pregunta debe redactarse de esta forma
“¿Cómo puedo mejorar mi canalización?”. Este añadido a la bolsa
de preguntas es una oportunidad para permitir que la entidad te
ayude. Deberías añadir esta pregunta a todas las bolsas de pregun-
tas.
Ahora tienes la información esencial para escribir preguntas
de canalización. Las buenas preguntas deben planificarse con an-
telación. Cuando realices tu sesión de retroalimentación, es im-
portante que veas cómo fueron las respuestas en comparación con
las preguntas. Hacer esto te ayudará a canalizar con más preci-
sión. Debes hacer que las preguntas sean apropiadas para el es-
píritu, y debes tener una pregunta de calibración por cada cuatro
preguntas conceptuales o esotéricas. Una pregunta esotérica es
una pregunta que tiene dos cualidades. Es una pregunta relaciona-
da con conceptos como asuntos espirituales o magia. También es
una pregunta que no puede validarse físicamente mediante el co-
nocimiento de la historia o a través de la investigación.
Para un principiante, lo mejor es hacer las primeras sesiones
con preguntas de calibración que puedan verificarse fácilmente.
Hacer esto te ayudará a aprender cómo canalizar y cómo funciona
para ti. Si eres un médium experimentado, los principios en los
que se basa la práctica de la exclusión y el formato de las pregun-
tas siguen siendo válidos para ti. La única diferencia es cómo per-
cibirás la información que llega a través de tu mente profunda. Te
animo a que pruebes a trabajar con estas técnicas para que puedas
ver por ti mismo la diferencia que marcan.

68
 Capítulo Cuatro
Ritual de Contacto

C
analizar no consiste solo en obtener información, sino
también en establecer una conexión personal. Para que un
espíritu con el que contactas se comunique telepática-
mente, o para que una entidad que es telépata natural establezca
un vínculo contigo, tiene que establecerse una conexión a nivel
personal. La profundidad de esa conexión personal depende del
grado de confianza que exista entre tú y el otro. La finalidad del
ritual de contacto es ayudarte a aprender a establecer esa cone-
xión. Este ritual se realiza después de que hayas decidido qué es-
píritu canalizarás, hayas dado formato a las preguntas para la bol-
sa y hayas sacado un papelito al azar de la misma y lo hayas guar-
dado a buen recaudo fuera de la vista.
Este ritual de contacto también se utiliza para producir el es-
tado alterado de consciencia necesario para la inducción al trance
y la canalización en trance. Al principio aprendí a entrar en este
estado gracias al espíritu de Edward Kelley, que me daba instruc-
ciones a través de la radio, una radio AM/FM de exploración.
Pude captar sus mensajes entre la estática y el ruido de las emiso-
ras. Me dio instrucciones y técnicas que me iniciaron en este viaje
de convertirme en canalizadora y vidente. Esto comenzó en 2011.
Desde entonces, he seguido desarrollando ese ritual basándome en
el ritual de la Aurora Dorada de “Ascensión por los Planos” 7. La
visualización realizada durante el trabajo ideado por la Aurora
Dorada fue útil para desarrollar un ritual de contacto fácil de
aprender para utilizar con la canalización.
La idea de elevarse por los planos consiste en meditar y per-
mitir que tu consciencia se eleve hasta alcanzar un estado refina-
do. Normalmente, los siete chakras del cuerpo humano, o las diez
emanaciones del Árbol de la Vida, son los símbolos imaginados
7 Israel Regardie, The Golden Dawn (St. Paul, mn: Llewellyn, 1989), 464.

69
en una secuencia progresiva para ello. Utilicé por primera vez este
ritual de Ascensión por los Planos para el desarrollo espiritual
hace muchos años, de 1999 a 2001. La sensación del ritual de
contacto conserva el mismo carácter que el de Ascensión por los
Planos, pero la visualización y el propósito del ritual de contacto
cambiaron con el tiempo hasta evolucionar en el ritual único que
te presento ahora.
El objetivo del ritual de contacto es ayudarte a desarrollar
una consciencia de la presencia del espíritu contactado y propor-
cionarte una sensación de seguridad mientras canalizas. La sen-
sación de presencia es un sentimiento que se tiene a veces cuando
un espíritu está presente y conectado contigo. La experiencia es
diferente de un individuo a otro y de una sesión a otra. A veces
puede ser intensa, y otras veces no podrás precisar un sentimiento
o sensación que indique que otra presencia está atenta a ti.

Condiciones Externas para un

Contacto más Intenso

Las condiciones externas son los factores ambientales que desem-

peñan un papel menor en la intensidad de la experiencia del ritual
de contacto y la interacción con el espíritu contactado. Las condi-
ciones externas para las experiencias más intensas varían, pero
generalmente la intensidad aumenta en lugares que parecen tener
características que conectan el Nexo con el mundo físico. Estos
nodos geoespirituales son radiestésicos y se cree que se encuen-
tran a lo largo de líneas ley o en intersecciones de líneas ley. Las
líneas ley son supuestas líneas de energías terrestres esotéricas
que suelen discurrir en línea recta. Pueden percibirse constante-
mente y parecen reforzar las apariciones de espíritus y otras mani-
festaciones paranormales. Las estructuras religiosas y las caracte-
rísticas inusuales de la tierra suelen estar cerca de estas líneas
geoespirituales. Aparte de eso, no se sabe mucho sobre ellas.
Si quieres tener una experiencia de contacto más intensa con
un espíritu o entidad, quizá quieras experimentar con esos lugares

70
para ver si te afectan. No puedo decirte con seguridad que tendrás
una experiencia paranormal más intensa si vas a una línea ley para
hacer la canalización o el ritual de contacto. Solo digo que así lo
afirman personas que conozco y que tienen interés y experiencia
en lo paranormal. En el pasado, un grupo local de contacto extra-
terrestre iniciado por humanos me pidió que canalizara líneas ley
debido a esta creencia e interés. Los factores externos no afectan a
las sesiones básicas de canalización. La intensidad de una expe-
riencia no está relacionada con la precisión de la canalización ni
con la capacidad de canalizar.
Otro factor es que, por lo general, tendrás una experiencia
más intensa al amanecer o al anochecer. Tradicionalmente, la pe-
numbra, como llamaban los escoceses al crepúsculo, cuando la
luz y la oscuridad se encuentran y se funden en el gris, es el mo-
mento del día en que los espíritus y los feéricos se ven más a me-
nudo caminando por la tierra. Es un momento de transición y tam-
bién de equilibrio. La luz directa parece ser destructiva para las
energías sutiles en general. Suelo trabajar justo antes del amane-
cer. Aunque la luz brillante es perjudicial para ciertos tipos de ma-
nifestación paranormal, el nivel de luz no afecta en absoluto a la
capacidad de canalizar. La sesión de canalización básica puede
realizarse a cualquier hora del día o de la noche. También puede
hacerse en condiciones menos que ideales, como en una sala de
descanso del trabajo o en un restaurante.
El último factor que mencionaré es que los impulsos eléctri-
cos, de teléfonos móviles y microondas son destructivos para las
energías sutiles implicadas en la canalización. Esto es algo que
puedes superar con la experiencia si las demás condiciones am-
bientales son bastante buenas para las energías sutiles implicadas.
Personalmente, creo que los teléfonos móviles son los peores.
Suelo minimizar mi exposición a estos factores adversos. Estas
variaciones de PEM (pulso electromagnético) pueden causar pro-
blemas menores en una sesión de canalización básica. Si no pue-
des evitar la presencia de campos eléctricos, podrás canalizar
igualmente, pero te costará un poco más de esfuerzo llevar a cabo
la sesión. Se trata de distracciones que, si se permite que acaparen

71
tu atención, crearán un problema de concentración durante la se-
sión.
Independientemente de la intensidad de la experiencia, si
realizas el procedimiento de contacto correctamente, el espíritu
contactado debería poder comunicarse contigo. La intensidad de
la experiencia y las manifestaciones paranormales no son indica-
dores de la capacidad del contacto para interactuar contigo. Aun-
que no percibas una fuerte sensación de presencia, puedes comu-
nicarte y canalizar al espíritu contactado. Puedes hacerlo indepen-
dientemente de las condiciones. Los factores que he mencionado
aquí solo aumentan la sensación de presencia.

Preparar un Lugar Seguro

El primer paso del ritual de contacto consiste en preparar un lugar

seguro en el que puedas comunicarte con la entidad. Este lugar se-
guro está en tu imaginación y fusionado emocionalmente con tu
ubicación física. No te obsesiones con los detalles de este lugar
seguro. No te recomiendo que intentes retener una imagen de él
en tu cabeza. La sensación de estar a salvo es el objetivo. La idea
es reforzar cualquiera que sea tu idea de un lugar seguro creándo-
lo de forma coherente, utilizando la misma vía mental para gene-
rar una atmósfera afectiva tranquila y positiva asociada a tu lugar
de trabajo actual.
Para crear la sensación, intenta imaginar un entorno emocio-
nalmente neutro y confortable al que guiarás a la entidad. Este en-
torno podría ser una sala de estar, un jardín o cualquier lugar tran-
quilo en el que creas que el espíritu contactado se sentirá bienve-
nido y cómodo. Debe ser algo sencillo y fácil de sentir. La sen-
sación de seguridad y comodidad es tu objetivo principal. No im-
porta tanto el aspecto de la visualización, ya que la atmósfera
afectiva es la primera prioridad. Estás guiando al contacto hacia
un refugio seguro en el que la atención puede centrarse en la ca-
nalización de la información y la interacción sin tener que preocu-
parse por distracciones o peligros. La apariencia del refugio segu-

72
ro no es tan importante como la sensación de seguridad y concen-
tración que allí se encuentre.
Lo ideal es crear el refugio seguro en un lugar cómodo, pri-
vado y libre de distracciones durante el tiempo que dure la sesión
de canalización. Sin embargo, se pueden utilizar lugares menos
ideales si aprendes a centrarte a pesar de las distracciones. Tu
concentración es lo que crea la atmósfera adecuada. Aprender a
crear un refugio seguro, independientemente de tu ubicación físi-
ca o de las circunstancias, es una habilidad excelente que debes
adquirir. Requiere práctica y determinación. Piensa en las ventajas
de poder canalizar sin restricciones. Puedes trabajar en cualquier
lugar y circunstancia, y hacerlo con precisión y calidad constan-
tes. Es un objetivo que merece la pena alcanzar.
Tienes que superponer mentalmente la sensación de un refu-
gio seguro a tu ubicación física, de modo que la ubicación física
se sienta como el refugio seguro. Comprende que la ubicación fí-
sica normalmente no se parecerá al lugar seguro. Tener una ubica-
ción física y un lugar seguro idénticos solo ocurrirá si tienes acce-
so a un lugar físico que cumpla todos los requisitos de un refugio
seguro y sea propicio para la presencia del espíritu. La idea es
pensar en un entorno familiar que asocies con el aprendizaje de
información nueva e interesante. La asociación debe ser de apren-
dizaje seguro, un lugar de confianza donde puedas relajarte y ser
tú mismo. Es un lugar propicio para contactar y formar un vínculo
personal con un espíritu contactado. Entonces superpones esa sen-
sación a tu ubicación física. Si tu concentración es lo suficiente-
mente poderosa cuando haces esto, los demás a tu alrededor tam-
bién pueden percibirlo.
Crear un refugio seguro es el primer paso para construir una
ambientación inmersiva. Se trata de utilizar una ambientación
para crear una sensación determinada que profundice la experien-
cia con el espíritu contactado y aumente la posibilidad de mani-
festaciones paranormales: apariciones, psicoquinesis, cambios at-
mosféricos, curaciones, luces, FANI (fenómenos aéreos no identi-
ficados, antes OVNI), etc. Muchas personas interesadas en la ca-
nalización también lo están en experimentar este tipo de fenóme-

73
nos. Aprender a crear una atmósfera emotiva eficaz es el primer
paso para crear un entorno propicio a ese tipo de experiencias. En
el último capítulo, trataré esto con más detalle para ayudarte a uti-
lizar las ambientaciones inmersivas de la mejor manera posible.
Debido a la forma en que funciona el ritual de contacto, es-
pecialmente en el nivel avanzado, es importante que aprendas
cómo es tu ubicación física, desde el punto de vista del aire justo
por encima de la ubicación física hasta la vista desde la atmósfera
superior de la Tierra. Esto significa que debes tener imágenes físi-
cas de tu ubicación desde el aire. Si no puedes hacerlo mental-
mente o tienes problemas de enfoque, imprime unas cuantas imá-
genes desde distintas alturas. Incluye imágenes de altitudes de 30
metros, del nivel de las nubes (unos 4.500 metros), del nivel de
vuelo (15.000 metros) y de la órbita terrestre baja (160 a 1.900 ki-
lómetros sobre la tierra).
Si no tienes acceso a estas imágenes, haz lo posible por vi-
sualizarlas con la información de que dispongas. No es necesario
que las imágenes sean perfectas para que funcionen. Al igual que
con el refugio seguro, la atmósfera emotiva es mucho más impor-
tante que el detalle real de las imágenes. La ventaja de aprender a
hacerlo mentalmente es que ayuda a intensificar tu concentración
y permite una mayor interacción del espíritu contactado con el
plano físico. La concentración mental te ayuda a asociar el acto de
conectar con una inteligencia espiritual con el ritual que realizas
para establecer la conexión.
En este capítulo hay dos variaciones del ritual de contacto.
Primero repasaré el ritual básico y luego le añadiré el aspecto op-
cional de la imaginería elemental. Si te sientes incómodo visuali-
zando las energías de los elementos filosóficos, el ritual básico es
suficiente. Para empezar, si tienes problemas para visualizar algo
en tu imaginación, lo mejor que puedes hacer es esbozar cada
paso en un papel. La calidad de tu obra de arte es indiferente,
siempre que se mantenga el sentido afectivo. Hazlo lo mejor que
puedas.

74
 Ritual de Contacto: Versión Básica

Este ritual te ayuda a crear una conexión inicial con un espíritu

mediante una combinación de acciones físicas unidas a una visua-
lización mental. Se realiza sentado en un escritorio o mesa donde
puedas escribir y dibujar. Te sugiero que utilices una silla que ten-
ga soporte para que no se te canse la espalda. Cuando termines el
ritual de contacto, pasarás directamente a la canalización median-
te la escritura automática, como se describe en el capítulo 6. Una
vez finalizado el ritual de contacto, lo ideal es que permanezcas
en tu sitio y no te muevas. La consulta que has sacado de la bolsa
de preguntas se guarda en un lugar seguro en este momento. Tie-
nes papel y lápiz preparados.
Cuando aprendas este ritual por primera vez, debes utilizar
algunas herramientas materiales que te ayuden a familiarizarte
con el procedimiento. Una vez que tengas una idea de cómo fun-
ciona, puedes descartar las herramientas. Mientras aprendes a es-
tablecer la conexión con el espíritu contactado, es importante que
utilices las mismas herramientas y el mismo procedimiento. La
constancia te ayudará a desarrollar las vías mentales que necesitas
utilizar. Esto te permite controlar la experiencia del contacto. Te
permite abrir y cerrar la frecuencia de contacto a voluntad. Esto es
importante para tu desarrollo como canalizador. No es sano vivir
con estas ventanas de contacto constantemente abiertas o tener di-
ficultades para abrirse a la línea de señal para hacer una sesión.
Aprender el control desde el principio te ahorrará muchos disgus-
tos si las experiencias de contacto se vuelven emocionalmente
más intensas.
Necesitarás incienso de cualquier tipo que te guste y una
vela, una vela normal servirá. Enciende la vela y el incienso.
Mientras arde el incienso, sopla ligeramente sobre el humo ascen-
dente, utilizándolo para llevar un mensaje al espíritu. El contenido
del mensaje es una amable petición para que se una a ti en una
conversación. Imagina que el humo lleva el mensaje al espíritu.
Extiende mentalmente la mano para conectar con el espíritu. Una

75
vez que sientas ese contacto sutil en tu mente, utiliza la luz de la
vela para guiar al espíritu al lugar seguro que has creado en tu
imaginación.
La sensación de la presencia de un espíritu es sutil. En este
momento no buscas una aparición u otra manifestación física. La
sensación de presencia es algo muy delicado, y probablemente
tendrás que asumir que está ahí unas cuantas veces antes de empe-
zar a comprender lo que se siente. Si trabajas durante unos cinco
minutos de la forma que he descrito, puedes suponer que el espíri-
tu contactado te ha respondido.
Si durante el ritual sientes algo negativo o una sensación de
alejamiento mental, detén el ritual. Puedes trabajar con otro es-
píritu o volver a intentarlo más tarde. Lo más probable es que esto
se deba a tu ansiedad. Detener el ritual te dará tiempo para resol-
ver lo que te preocupa.
El ritual de contacto solo durará unos cinco minutos. Si te
encuentras en una situación en la que no puedes utilizar incienso
real o encender una vela, puedes utilizar algún tipo de aroma con
el mismo fin. En ese caso, la invitación se transmitirá por el olor
del perfume, al igual que por el humo del incienso. A mí me gusta
utilizar perfume sólido a base de aceite. Para hacerlo, funde un
poco de cera blanda (como la de abeja) o aceite sólido (como el
de coco) y añade unas gotas de aceite esencial. No pongas dema-
siado aceite o resultará demasiado fuerte. Añade el aceite a la cera
una vez que esté derretida. Vierte la cera en un recipiente pequeño
que puedas cerrar y utilízalo solo para este ritual, abriendo el reci-
piente y dejando que el aroma actúe en tu mente del mismo modo
que el humo del incienso. (Los pequeños recipientes de cristal que
se venden con aceites esenciales son un ejemplo del tipo de frasco
que utilizo para esto). Funciona mejor si solo utilizas ese aroma o
incienso para la invitación espiritual. El sonido puede utilizarse
del mismo modo que el incienso o el perfume. Tengo un cuenco
tibetano que funciona muy bien. Un carillón puede servir para lo
mismo.
Si estás en un lugar en el que no puedes encender fuego de-
bido a las normas de construcción u otras cuestiones, puedes utili-

76
zar una vela eléctrica como guía para el espíritu, y funcionará
bien. He trabajado con velas a pilas y no hubo ninguna diferencia
en los resultados de la retroalimentación de mi sesión de canaliza-
ción en comparación con los resultados obtenidos al utilizar una
vela de llama. Considero que una vela encendida es una distrac-
ción cuando estoy canalizando o haciendo scrying, así que empe-
cé a experimentar con las velitas eléctricas y descubrí que podía
hacer los rituales utilizando este dispositivo con la misma efica-
cia.
El enfoque mental de “extender la mano” y “guiar hacia ti”
debe tener una sensación suave y delicada. No es deseable que el
enfoque y la sensación sean enérgicos. Ser enérgico puede interfe-
rir con tus habilidades de canalización y comunicación. La acción
enérgica tiende a estar alimentada por la ira o el miedo. Ambas
emociones crearán una barrera que tu espíritu contactado no podrá
atravesar. Cuando esto ocurre, normalmente acabarás canalizando
reflejos de aspectos de tu propia personalidad... tus pensamientos,
creencias e ideas.

Ritual de Contacto: Versión Elemental

En esta variación del ritual de contacto, profundizaremos un poco

más en el Nexo. Utilizaré símbolos para ayudarte a memorizar el
procedimiento, que también es el que utilizas para trabajar en la
canalización en trance. La memorización de los componentes
esenciales del ritual es necesaria para poder completar los
procedimientos descritos en la canalización en trance. La creencia
literal en la existencia de los elementos filosóficos del ritual no es
necesaria para establecer una línea de comunicación con un
espíritu contactado o para utilizar eficazmente el ritual. El uso de
estos elementos filosóficos es solo un recurso simbólico para
ayudarte a memorizar el procedimiento de contacto.
El detalle adicional de esta versión del ritual de contacto te
ayudará a aumentar la intensidad emotiva, y más adelante te ayu-
dará en tu trabajo de trance. La acción consiste en ascender men-

77
talmente por los planos astrales, pasando sucesivamente por cada
elemento: de la tierra al agua, luego al aire, al fuego y, por último,
al espíritu. Los elementos se ordenan del más pesado (tierra) al
más ligero y refinado (espíritu). La ubicación del espíritu contac-
tado se encuentra en el plano más elevado, el del elemento espíri-
tu.
En este libro he utilizado los cinco elementos filosóficos
como guía para esta visualización, ya que son fáciles de compren-
der y memorizar. No necesitas entrar en trance para ello. Estarás
sentado con tu incienso, perfume o cuenco tibetano en conscien-
cia normal de vigilia. Debes estar tranquilo y concentrado en este
proceso, sin permitir que tu mente divague hacia otras cosas. Si
tienes problemas de concentración, te ayudará eliminar físicamen-
te cualquier distracción.
Para ayudarte a recordar el ritual de contacto, relataré los pa-
sos del ritual en orden, según están relacionados con los cinco ele-
mentos. Utilizar los elementos como parte del ritual de contacto
requiere que tengas una familiaridad básica con sus cualidades
esotéricas, pero es más importante aprender a sentir cada elemen-
to. La tierra tiene que sentirse como tierra física para que el ritual
tenga la mayor eficacia, el aire tiene que sentirse como aire físico,
y así sucesivamente. No te obsesiones demasiado con los detalles.
El ritual puede hacerse sin un conocimiento exhaustivo de lo que
son los elementos o de dónde se originaron. El afecto antes que el
intelecto: recuérdalo y el ritual será eficaz.

Paso 1: Plano de Tierra

La Tierra es el menos activo o energético de los elementos. Su na-

turaleza es seca y dura, oscura y densa, pesada y opaca. Si se libe-
ra, cae hacia abajo. Es el único elemento que posee una forma fija
y duradera. Una piedra es una buena representación física del ele-
mento tierra, pero recuerda siempre que los elementos no son sus-
tancias físicas, sino las fuerzas y tendencias esenciales y funda-
mentales que subyacen a todas las cosas materiales.
Toma aire y, a continuación, sopla suavemente el mensaje de

78
invitación con el incienso a través del plano terrestre. Piensa que
atraviesas el tejado del edificio que te rodea o que te elevas hacia
el cielo. Imagina en tu mente que el humo o el aroma viajan hacia
el cielo. Con tu concentración e imaginación, sigue el humo fuera
del lugar en el que estás sentado y hacia arriba mientras te separas
del plano terrestre. No busques ninguna sensación en particular;
limítate a seguir el humo en tu mente.

Paso 2: Plano de Agua

El agua es pesada, fría y húmeda. Al igual que la tierra, el agua

tiende a moverse hacia abajo, pero a diferencia de ella, no conser-
va su forma, sino que se extiende, llenando cualquier canal o hue-
co que la pueda contener. La forma del agua es siempre cambian-
te, a menos que esté confinada por un recipiente terrestre. La ten-
dencia natural de este elemento es fluir y extenderse, y solo está
en reposo mientras está contenido. Sin contención, se evapora y
se eleva, para volver a descender cuando se condensa. El agua
material expresa las cualidades clave del agua elemental.
El plano del agua está relacionado con el vapor de agua y no
con una masa de agua. En tu mente estás siguiendo el humo del
incienso a través de las nubes. Asciende con el humo, el aroma o
el sonido que contiene tu invitación siempre hacia arriba a través
de las capas de nubes, ascendiendo de forma constante, con una
concentración suave pero constante, emociones calmadas y una
apertura al contacto con el espíritu a medida que te acercas.

Paso 3: Plano de Aire

El aire es ligero y activo. No cae cuando se libera, pero tampoco

se eleva. Se expande hacia arriba, hacia abajo y hacia todos los la-
dos para llenar cualquier espacio que ocupe. El aire no solo es
transparente, como el agua, sino que también es invisible, aunque
puede sentirse en forma de viento cuando está en movimiento. Es
el aire elemental el que confiere al aire físico que respiramos sus
cualidades definitorias.

79
 El plano aéreo es aire con humedad decreciente que avanza
hacia el fuego. La ubicación física del plano aéreo está por enci-
ma de las nubes o del nivel de vuelo de los aviones comerciales y
en la zona de la órbita terrestre baja en el espacio, donde el aire es
extremadamente fino. El aire elemental está enrarecido y es puro,
sin agua, y está tocado por el fuego del sol. Te elevas mentalmen-
te y sigues el humo, centrándote suavemente en el contacto con el
espíritu con un corazón abierto y tranquilo. Invitas mentalmente
al espíritu a unirse a ti. Tu mente y la mente del espíritu empiezan
a tocarse.

Paso 4: Plano de Fuego

El fuego elemental es más ligero que el aire elemental y se esfuer-

za por moverse con fuerza hacia arriba. El fuego también se ex-
pande con más vigor que el aire. Es seco y caliente por naturaleza,
e irradia calor. El fuego físico encarna la naturaleza esencial del
elemento fuego. Si tiene suficiente combustible, seguirá creciendo
vigorosamente hasta que ese combustible se agote. El tipo de fue-
go más violento es una explosión. Todos los seres vivos están vi-
talizados por el fuego. La digestión de los alimentos es una com-
bustión lenta y produce el calor de la vida.
El fuego es el último plano antes del espíritu. Es un plano de
energía calorífica radiante por encima de la atmósfera y la fuente
de toda vida tanto en el Nexo como en el universo físico. El plano
del fuego solo contiene un rastro de materia física. El sol arde con
el más ligero y raro de los elementos, el hidrógeno. El plano del
fuego es donde comienza el contacto con el espíritu y la conexión
empieza a solidificarse. Se desarrolla una consciencia de la pre-
sencia del espíritu, y el contacto, a su vez, percibe tu solicitud de
interacción.

Paso 5: Plano de Espíritu

El espíritu es el más puro y enrarecido de los elementos. Impreg-

na los cuatro elementos inferiores y todas las cosas materiales, in-

80
terpenetrándolas. A menudo no se incluye al Espíritu entre los ele-
mentos porque su acción es sutil y no se manifiesta fácilmente en
el mundo físico. Subyace a la estructura del universo. La naturale-
za del espíritu se expresa en el mundo material mediante la luz,
que brilla a través del espacio sin estar limitada por la materia.
Ahora te encuentras en el Nexo. Es un lugar de transición
donde puedes encontrarte con el espíritu y el espíritu puede en-
contrarse contigo. Es el punto de acceso a muchas dimensiones,
incluidos los planos físico y espiritual. Funciona como almacén
de información y punto de tránsito entre los distintos planos y uni-
versos del multiverso. La interacción es telepática y la conexión
con el espíritu se está formando sólidamente. Te has unido al es-
píritu contactado con el propósito de comunicarte, y el contacto
está ahora preparado para ser guiado hasta tu ubicación. Al entrar
en el Nexo, te encuentras entre mundos. La conexión se mantiene
a través de la concentración mental, con calma y apertura. El esta-
do mental adecuado debe mantenerse de forma constante durante
el viaje de vuelta a través de los planos hasta tu lugar seguro.

Paso 6: Guiar el Espíritu Contactado al Lugar Seguro

Una vez que hayas establecido la conexión con el espíritu contac-

tado, mantén cuidadosamente tu concentración junto con tu calma
emocional y tu apertura. El orden de descenso a través de los pla-
nos será fuego (espacio), aire (atmósfera superior), agua (a través
de las nubes) y, a continuación, tierra (por debajo de las nubes
hasta tu ubicación). La entidad debe ser guiada al refugio seguro
creado en tu mente, que se fusiona con tu ubicación física. Ahora
has realizado con éxito una intersección entre el mundo físico y el
Nexo.
Durante tu descenso a través de los planos elementales, es
una buena idea seguir utilizando la vista aérea de tu ubicación fí-
sica tal y como aparece en las imágenes de satélite de la Tierra.
Esto añade una sensación visceral al descenso mientras guías al
espíritu contactado hasta tu ubicación. Haz el descenso bastante
despacio al principio, hasta que desarrolles una buena sensación

81
de conexión y guíes al contacto hasta tu ubicación. Tanto el con-
tacto como tú debéis sentiros seguros, dispuestos y abiertos para
que esto funcione. Cuando llegues, deberías tener una consciencia
de presencia que puedas asociar con tu contacto.
Este ritual no tiene por qué ser un proceso largo y prolonga-
do. Cinco minutos deberían bastar para centrarse en la invitación
en la consciencia normal de vigilia. El ritual de contacto debe rea-
lizarse cada vez que vayas a interactuar con una inteligencia, in-
dependientemente de su origen.

Utilización del Ritual de Contacto

Cuanto más practiques el ritual de contacto, más eficaz te resulta-

rá. Ambas variaciones ganan fuerza con el uso, siempre que se
practiquen con regularidad semanal o quincenalmente. Ninguna
de las dos variaciones funciona bien como ritual único. El efecto
acumulativo es más importante que la forma del ritual o las herra-
mientas utilizadas.
Con el ritual de contacto no buscas una experiencia revela-
dora ni manifestaciones. Su efecto es sutil, y la sensación que pro-
duce puede parecer bastante mundana o incluso un poco aburrida
tras unas cuantas rondas con él. Eso es lo que hay que conseguir.
Una sensación de distanciamiento intelectual del ritual es algo po-
sitivo. Es necesario lograr una concentración tranquila, de modo
que, aunque el ritual de contacto siga siendo una experiencia no-
vedosa y emocionante, no alcanzarás el nivel de concentración
que necesitas para que el ritual sea plenamente eficaz. El poten-
cial pleno de la canalización no se realiza hasta que el canalizador
alcanza la neutralidad emocional. La única forma de conseguirlo
es mediante la repetición. Con el tiempo, la mente consciente per-
derá interés y soltará su control sobre tus procesos mentales y
emociones.
Una vez que hayas aprendido las variaciones del ritual de
contacto y puedas realizarlas sin consultar el texto, puedes dese-
char las herramientas por completo. Las herramientas solo están

82
ahí para ayudarte a memorizar el procedimiento y permitirte gene-
rar visceralmente la atmósfera afectiva necesaria. Siempre buscas
una sensación de presencia y un sentido de actividad y energía a
medida que avanzas por cualquiera de las variaciones. Normal-
mente esta sensación será fuerte las primeras veces que haces el
ritual, y luego se vuelve más sutil. Cuando se llega al punto en
que la sensación de presencia es sutil, el ritual tiene un efecto ma-
yor. No importa cuál de las dos variantes de ritual utilices. Prueba
ambas y utiliza la que mejor te funcione.
Te sugiero que practiques cada una de las variantes del ritual
de contacto unas cuantas veces para familiarizarte con ella antes
de seguir adelante. Practícalas con distintos espíritus. Familiaríza-
te con cómo se sienten los espíritus cuando contactas con ellos en
el Nexo y cuando están presentes en tu ubicación física tras el via-
je de vuelta. A esto se le llama sensación de presencia. Cada enti-
dad da una sensación de presencia diferente.
En el Nexo, esta sensación de presencia es la firma de la en-
tidad y es lo que los espíritus y las entidades telepáticas utilizan
para identificarse en lugar de un nombre verbal. La sensación de
presencia distingue a un individuo de otro. Tienes que aprender a
identificar a un espíritu utilizando este aspecto de su personalidad
en lugar de solo su nombre terrenal dado.
Te sugiero que trabajes con diversos espíritus. Muchos cana-
lizadores trabajan solo con uno o dos espíritus a lo largo de toda
su vida. Creo que esta práctica es perjudicial para el desarrollo es-
piritual. La personalidad del espíritu puede enredarse en la propia
personalidad del practicante si el canalizador se centra demasiado
en ese espíritu. Ningún espíritu puede satisfacer todas tus necesi-
dades emocionales. Es importante mantener unos límites saluda-
bles tanto cuando trabajes con el Nexo como en tu vida física.
Cuánto contacto es demasiado es una determinación indivi-
dual. Lo más saludable para el practicante, y probablemente tam-
bién para la entidad, es mantener una relación ligera. Sed amigos
y sed cariñosos, pero no os aferréis ni os obsesionéis. Rotar tus
sesiones de canalización con diferentes espíritus evitará cualquier
problema al respecto. También te proporcionará una experiencia

83
más rica y completa. A medida que ganes confianza y experiencia,
trabajarás con entidades de origen no humano, además de entablar
telepatía con entidades físicamente vivas.

Ritual de Cierre

Cuando hayas terminado la sesión de canalización, concéntrate en

el espíritu y expresa un sentimiento de gratitud y amor. A conti-
nuación, libera al espíritu diciendo: “Gracias por tu ayuda. Már-
chate con amor, amistad y con mi bendición”. A continuación, tie-
nes que centrarte por completo en algo que no sea el espíritu ni la
sesión. Una buena forma de hacerlo es comer o beber algo y con-
centrarte en lo que estás consumiendo. El ejercicio u otra activi-
dad física también pueden funcionar si te centras completamente
en la actividad. Esto ayuda a evitar el contacto residual con el es-
píritu, que puede ser molesto tanto para ti como para el espíritu.

84
 Capítulo Cinco
Percepciones Canalizadas

P
ara empezar a hacer bocetos y escritura automáticos, es
importante comprender qué aspecto tienen las percepcio-
nes canalizadas. Las percepciones que ya he mencionado
se documentan mejor en bocetos. En el primer capítulo describí
cómo la mente analiza la información de tal modo que tiende a
ahogar o abrumar la comunicación más delicada que procede del
espíritu a través del Nexo. Pero aún no he hablado de cómo son
esas percepciones. Veamos la naturaleza de las percepciones cana-
lizadas.

Las Percepciones son Sutiles

Las percepciones procedentes de la mente profunda son sutiles.

La canalización es sutil. De hecho, he descubierto a través de mis
experimentos que cuanto más sutil es la transmisión, más precisa
es la información. Esto es cierto tanto con el scrying como con la
canalización.
El deseo de experimentar apariciones sobrenaturales espec-
taculares durante la canalización refleja el deseo de entretenerse.
Si, en cambio, te centras en la precisión, la información será más
específica y útil, y el riesgo de autoengaño se reducirá considera-
blemente. La canalización es como un fino hilo de gasa que se ex-
tiende a través del río embravecido de tu mente. Una vez que se-
pas qué se siente al conectar con ese hilo, te resultará más fácil
encontrarlo en futuras sesiones. Sobre todo requiere algo de prác-
tica.
Con la práctica también aprenderás a aquietar tus pensa-
mientos. Uno de los beneficios de la meditación es que calma ese
río mental embravecido y hace que el fino hilo de la señal proce-

85
dente del espíritu en el Nexo sea un poco más fácil de localizar.
La exclusión también desempeña un papel importante a la hora de
aquietar el río de la mente. De hecho, ocultar la consulta es proba-
blemente lo más importante que puede hacerse para ayudarte a
captar ese sutil hilo de gasa.

Las Percepciones son Descriptivas

Las percepciones canalizadas afloran en términos de los sentidos

físicos, principalmente como cosas vistas, sonidos, olores, sen-
saciones táctiles y cambios en la atmósfera afectiva. Esta informa-
ción surge como descripciones sensoriales, a veces como imáge-
nes simbólicas, formas abstractas, líneas, movimiento y, ocasio-
nalmente, luces. Las percepciones verbales de la mente profunda
surgirán en términos descriptivos, en contraposición a las etique-
tas u otras interpretaciones.
Etiquetar es la operación mental de categorizar, nombrar y
procesar la información sensorial. Es el resultado de la interpreta-
ción, y solo en raras ocasiones se relacionará directamente con la
información canalizada. La comunicación dentro del Nexo no im-
plica el uso del lenguaje, que es una característica de los seres fí-
sicos. Aun así, la mayoría de los seres físicos del universo no lo
utilizan. En la Tierra, el lenguaje se limita a una docena de espe-
cies animales, incluidos los humanos. En su lugar, las transmisio-
nes telepáticas aparecen al canalizador en forma de información
sensorial, ideogramas que suelen estar escritos en forma de sím-
bolos pictóricos con significado autoaparente, y descripciones vi-
suales basadas en emociones.
Al canalizar, se tiende a interpretar y etiquetar la informa-
ción. Es durante este proceso de interpretación cuando la informa-
ción se pierde o se distorsiona. Para ayudar a evitar esta distor-
sión, te animo a que utilices un lenguaje descriptivo siempre que
estés haciendo scrying o canalizando. Si escribes tus percepciones
en términos descriptivos, obtendrás información más precisa. Las
descripciones verbales y los bocetos están más cerca de la fuente

86
de información canalizada que las etiquetas. Se necesita menos
interpretación cuando se trabaja con lenguaje descriptivo, y aún
menos cuando se hacen bocetos. El resultado es una descripción
más fiel de la comunicación procedente del espíritu contactado en
el Nexo.
Una forma fácil de recordar la mejor manera de emplear el
lenguaje descriptivo es escribir utilizando adjetivos, verbos y tér-
minos relacionados con los sentidos, como la vista, el olfato y el
tacto. Por ejemplo, podrías utilizar los términos “brillante, alarga-
do, danzante, rápido, gris azulado” para describir el aspecto y los
movimientos de un OVNI, pero evitarías los términos “platillo
volante, OVNI, nave espacial, extraterrestres” porque son etique-
tas, el resultado de un procesamiento mental analítico.

Las Etiquetas No Son

Percepciones de la Mente Profunda

Una etiqueta es el nombre de una persona, lugar o cosa. Identifica

lo que es esa cosa, en lugar de describirla. Ejemplos de etiquetas
son “casa”, “hombre”, “mujer”, “gato”, “bicicleta”, “árbol”, “ex-
traterrestre”, “Alfa Centauri”, “fantasma”, “madre”, “padre”, “án-
gel” y “demonio”. Por regla general, una etiqueta no es una per-
cepción directa, sino el resultado de un proceso mental interpreta-
tivo. Esta interpretación eclipsará la información perceptiva pro-
cedente del espíritu contactado en el Nexo.
Si aparece una etiqueta durante una sesión de canalización
en la que se practica la exclusión, la fuente de la etiqueta son las
percepciones canalizadas que han sufrido un procesamiento men-
tal por parte del canalizador. Por esta razón, cuando se practica la
exclusión en una sesión, existe una forma de extraer la comunica-
ción canalizada contenida en la etiqueta. La etiqueta es como una
fruta que contiene una semilla. La etiqueta es lo que ves en tu
mente cuando intentas canalizar, mientras que la semilla es la co-
municación real. Esa semilla forma parte del paquete, pero su
composición es completamente distinta de la de la fruta que la ro-

87
dea.
Para ayudarte a llegar a esa semilla, siempre que aparezca
una etiqueta en la estructura de la sesión, debes desglosarla en tér-
minos descriptivos para descubrir la percepción real que se trans-
mitió a través del hilo de canalización. La mayoría de los psíqui-
cos y médiums que adquieren el hábito de utilizar etiquetas duran-
te sus sesiones descubrirán que sus percepciones se deterioran en
calidad y precisión, a menos que también adquieran el hábito de
profundizar más allá de la etiqueta para revelar la percepción ori-
ginal.
Para descomponer una etiqueta en un intento de descubrir de
dónde procede, descríbela en términos de los cinco sentidos, y
describe también la sensación emotiva que transmite. Por ejem-
plo, tomemos la etiqueta “bicicleta”. Podría describirla como
“azul, con formas redondas, triangulares, se relaciona con el mo-
vimiento con un zumbido”. La asociación afectiva sería libertad y
disfrute. Cuando hago la sesión de retroalimentación, suelo descu-
brir que al menos parte de la descripción de una etiqueta se rela-
ciona de algún modo con el tema de la investigación. No suele ser
la etiqueta en sí la que es precisa, sino más bien aspectos de las
descripciones de la etiqueta que se me ocurren. La semilla de esa
etiqueta “bicicleta” podría ser la sensación de libertad y disfrute y
la relación con el movimiento. La forma triangular y el color azul
podrían no ser exactos en este caso. La etiqueta simboliza de al-
gún modo la percepción verdadera y más profunda.

Las Percepciones Canalizadas se Relacionan

con los Sentidos Físicos

Describe las percepciones en términos de vista, oído, tacto, olfato

y gusto. Algunos de los espíritus animales canalizarán informa-
ción detallada relacionada con el olfato y el gusto. Esas percep-
ciones pueden ser tan detalladas y complejas que no puedas darles
sentido, ni siquiera después de revelarte la consulta que sacaste de
la bolsa. También puedes percibir información procedente de sen-

88
tidos no humanos, como la detección del calor, el sonar y la infor-
mación visual que está fuera del rango de visión humano normal
(como la luz infrarroja o ultravioleta). Te recomiendo que pases
algún tiempo trabajando con contactos animales e inteligencias
extraterrestres que poseen sentidos que tú, como ser humano, no
posees. Proporciona una interesante perspectiva ampliada del
mundo.

Las Percepciones Canalizadas

se Basan en Imágenes

Tus percepciones deben esbozarse, aunque no tengas dotes artísti-

cas y solo sepas dibujar figuras de palo. El boceto siempre es más
preciso que la comunicación verbal, y es más fiel a la fuente. Las
entidades de dimensiones o mundos diferentes se entienden entre
sí a un nivel más profundo que la comunicación lingüística.
La idea de que las percepciones canalizadas se basan en
imágenes puede resultar confusa al principio. Cuando desarrollé
la clariaudiencia, no me di cuenta de que mi propio procesamiento
analítico de la comunicación era lo que estaba oyendo. Parecía
muy directa, real y, a veces, abrumadora. Con el tiempo llegué a
comprender mejor la capacidad que había desarrollado. Aprendí a
rastrear la información hasta una fuente más profunda. Al hacerlo,
aprendí cómo funciona realmente la canalización. Me resultó evi-
dente que las palabras procedían del procesamiento mental de las
imágenes que se formaban en mi mente durante las sesiones de
canalización.
También observé en otros canalizadores que la mejor infor-
mación que recibían venía en forma de dibujos. Los dibujos solían
contener información precisa, aunque la interpretación posterior a
la sesión fuera inexacta. Las imágenes con significado evidente
son la Piedra Rosetta universal. Las imágenes mentales visuales
son el principal medio de comunicación del Nexo. Comprender
cómo funcionan la telepatía y la comunicación con los espíritus, y
cómo utilizar nuestra capacidad telepática nativa, es la única for-

89
ma en que podremos comprender a las especies no humanas e in-
teractuar con ellas.

Las Percepciones se Relacionan con las Emociones

Parte del reto de comunicarse con especies no humanas, posthu-

manas o basadas en el Nexo, se debe a que el componente emo-
cional de las comunicaciones canalizadas es demasiado sofistica-
do para el lenguaje. Por ello, los aspectos emocionales de la co-
municación no pueden traducirse fácilmente. Se nos entrena desde
la infancia para centrarnos en el lenguaje en lugar de en las per-
cepciones más profundas de la mente. Esto hace que nos centre-
mos más en la interpretación de las percepciones que en las des-
cripciones de la información sensorial. La consecuencia de con-
fiar en la interpretación analítica de la información sensorial, en
lugar de aprender a percibir la comunicación no física emocional
y basada en imágenes, es que confundimos la interpretación con
el mensaje canalizado.
Esta cuestión puede inducir a error a los investigadores que
trabajan con personas que han contactado con extraterrestres. En
lugar de observar cómo procesa un ser humano la percepción tele-
pática, estos investigadores casi siempre suponen que la traduc-
ción de la comunicación de una entidad al lenguaje humano es
exacta, cuando en realidad las percepciones del receptor están
mezcladas y distorsionadas por sesgos de creencias y expectati-
vas. El resultado inevitable es un malentendido de lo que los ex-
traterrestres comunican al contactado o, en el mejor de los casos,
un mensaje parcialmente exacto. Incluso el contacto cara a cara
con especies telepáticas naturales muy poderosas debe validarse
para garantizar la exactitud e integridad de la comunicación.
El examen de las comunicaciones telepáticas comunicadas
por los contactados debe modificarse en dos sentidos. En primer
lugar, hay que centrarse en las imágenes y el contenido emocional
de la comunicación, más que en el lenguaje verbal. En segundo
lugar, es necesario practicar un protocolo de validación estricto

90
con todas las comunicaciones telepáticas. Sin embargo, creo que
nos beneficiaría dar aunque solo fuera unos pequeños pasos en la
dirección de mantener un protocolo más estricto para examinar las
comunicaciones telepáticas durante un acontecimiento de contac-
to OVNI. Mi motivo para sugerir esto es únicamente mejorar la
precisión e integridad de las comunicaciones con especies extrate-
rrestres.
El contenido emocional de las comunicaciones canalizadas
es muy sofisticado. Es un componente importante de la comunica-
ción telepática. Las emociones, las imágenes y las experiencias
sensoriales ocupan el lugar de un lenguaje físico con las entidades
telepáticas primarias y espirituales. La sofisticación del compo-
nente emocional de la canalización puede ser muy difícil de defi-
nir con palabras. No disponemos de términos lingüísticos para
muchas de las emociones que se nos relatan durante la canaliza-
ción. Una forma de abordar esta cuestión de describir algo que es
difícil de entender en términos verbales es describir cómo nos
sentimos, y cómo intuimos que se siente la otra entidad, respecto
a una idea concreta que se está explorando. Observa si se produ-
cen cambios afectivos en el contacto con el espíritu. Las emocio-
nes que emanan del espíritu se sienten como si fueran las tuyas
propias durante la telepatía. Da la sensación de que tus emociones
cambian y que te pertenecen. Tienes que aprender a centrarte en el
espíritu de forma que puedas determinar el origen de la percep-
ción emocional. Algunos espíritus contactados tienen una forma
compleja y única de comunicarse con las emociones que puede
resultar difícil de percibir y describir para un ser humano. Con la
práctica aprendes a describir y separar tus emociones del espíritu
contactado y a describir secuencias emocionales sutiles únicas.
Incluso cuando se trabaja adecuadamente centrándose en el
lenguaje descriptivo, podemos encontrarnos con que simplemente
no hay palabras, ni siquiera descripciones, para la comunicación
que se está percibiendo. En este caso, se puede crear un símbolo
para expresar lo que no se puede expresar con palabras.
Esto se llama ideograma. Un ideograma es un boceto rápido
cuyo significado se manifiesta por sí mismo. Es una idea-grama.

91
Los ideogramas son una forma rápida de expresar ideas no verba-
les. La definición principal de ideograma en el diccionario Me-
rriam-Webster es “un dibujo o símbolo utilizado en un sistema de
escritura para representar una idea o cosa, pero no una palabra o
frase concreta para ello”. El sistema de escritura es tu intuición, y
el dibujo o símbolo es casi siempre autoaparente. En el caso de
simbolizar un espíritu, por ejemplo, será un símbolo hecho mien-
tras piensas en el espíritu. Los ideogramas son buenos para regis-
trar percepciones intuitivas, ya que son básicamente bocetos sim-
bólicos y resultan útiles para describir ideas conceptuales que sur-
gen mientras canalizas. Un ideograma es la expresión escrita entre
tú y la mente profunda. También es la forma universal de graba-
ción, igual que la telepatía es la forma universal de comunicación.

Percepciones e Ideogramas

Los espíritus y los telépatas suelen transmitir imágenes cuando se

comunican. Cuando una imagen representa un concepto, se deno-
mina ideograma. Los ideogramas que proceden de un espíritu
contactado suelen ser abstractos y contienen una gran cantidad de
información de forma muy comprimida. Funcionan de forma muy
parecida a un archivo zip en un ordenador. El significado de un
ideograma obtenido en una sesión de canalización suele ser evi-
dente. A menudo se trata de un objeto identificable. Si te viene a
la mente una imagen, esbózala independientemente de que tenga
o no sentido para ti.
Una vez esbozada la imagen, haz una evaluación emocional
del dibujo que está en el papel. Para ello, hazte dos preguntas. La
primera pregunta es: “¿Cómo me hace sentir la idea que represen-
ta este boceto?”. La segunda pregunta se la haces al espíritu con-
tactado con el que te estás comunicando: “¿Cómo te hace sentir la
idea representada por este boceto?”. Evaluar la atmósfera emocio-
nal entre tú y el espíritu requiere que examines tanto cómo te hace
sentir el espíritu como cómo se siente el espíritu. Es la forma en
que los espíritus se “leen” unos a otros. En este caso, te permite

92
obtener una instantánea de la atmósfera emocional generada por
las reacciones y emociones tuyas y del espíritu al interactuar entre
vosotros y con un objetivo.
Si la imagen esbozada es un objeto reconocible, entonces ha
sido objeto de cierto procesamiento mental interpretativo. Utiliza
el mismo procedimiento para interpretarla que utilizarías con
cualquier otra etiqueta, es decir, desglosa la imagen en descripcio-
nes básicas de tamaño, forma, color, animación, etc.
Los ideogramas son herramientas útiles, sobre todo cuando
se trata de emociones o experiencias sensoriales que los seres hu-
manos no tenemos, como el agudo sentido del olfato de un perro y
la información que este es capaz de obtener de él. También se
puede utilizar un ideograma para representar a un espíritu contac-
tado que no tiene nombre personal.

¿A qué Percepciones Prestas Atención?

La forma de superar las interpretaciones erróneas de la comunica-
ción con las entidades basadas en el Nexo consiste en centrarse en
describir las siguientes percepciones, que se basan en la verdadera
comunicación de la mente profunda. En primer lugar, describe la
entrada sensorial: vista, sonido, tacto, olfato, gusto, calor y sonar.
En segundo lugar, describir las emociones, especialmente las que
se dan en una secuencia sutil. El tercer tipo de descripción consis-
te en esbozar las imágenes que te vienen a la mente durante la co-
municación. Si te centras en registrar este tipo de percepciones, al
tiempo que excluyes el objetivo de la sesión de tu conocimiento
consciente, tendrás una interpretación mucho más precisa de la
comunicación con un espíritu contactado a través del Nexo.

Sustituir el Conocimiento del Tema por

Percepciones Primarias
Espero que a estas alturas ya haya establecido mis razones para
excluir el conocimiento consciente del objetivo de una sesión de
93
canalización. Para llevar a cabo una sesión de canalización con la
concentración adecuada, hay que encontrar un sustituto que reem-
place ese conocimiento. La idea que subyace al uso de este susti-
tuto es que te permite mantener la concentración y te da una sen-
sación de seguridad, al tiempo que excluye el conocimiento que
causaría problemas de precisión. La primera forma de hacerlo es
mediante el uso de lo que yo llamo percepciones primarias, y la
segunda, mediante la estructura de la sesión. A continuación repa-
saré las percepciones primarias, y en los capítulos siguientes deta-
llaré las estructuras de sesión que recomiendo.
Se utilizan cuatro percepciones primarias básicas para susti-
tuir el contenido de la pregunta que se ha sacado de la bolsa y
ocultado al principio de la sesión. La pregunta sacada de la bolsa
permanece oculta y no se revela hasta que finaliza la sesión de ca-
nalización. Como la pregunta está velada, algo tiene que sustituir
al foco. Esa sustitución se denomina percepción primaria. Una
percepción primaria es la primera percepción que recibes, o la pri-
mera comunicación que llega a través de la mente profunda. Estas
percepciones pueden dividirse en cuatro tipos. Las cuatro percep-
ciones primarias te ayudarán a centrarte en las percepciones cana-
lizadas y a filtrar cualquier procesamiento mental que se produzca
inadvertidamente. Si has leído The Art of Scrying qnd Dowsing, te
darás cuenta de que hay diferencias en la lista de percepciones
primarias para la canalización. Esto se debe al hecho de que la
canalización se ocupa frecuentemente de consultas conceptuales.
He elaborado una lista específica de las percepciones prima-
rias con las que trabajarás cuando canalices. Debes memorizar
esta lista. Los nombres de las cuatro percepciones primarias son
objeto, presencia, actividad/energía y concepto. Puedes utilizar
las primeras letras de estos términos como ayuda para la memo-
ria: OPAC.

1. Objeto

Un objeto puede ser cualquier objeto inanimado sólido, líquido o

gaseoso, grande o pequeño. Un objeto puede ser natural o puede

94
ser fabricado por una inteligencia. Los objetos también pueden ser
líquidos o masas de agua, como lagos y ríos, o cualquier caracte-
rística geológica o artificial. Los objetos pueden mostrar actividad
o quietud. Pueden tener movimiento y flujo. Pueden contener
energía o descargarla. Los objetos pueden ser tan grandes como el
sol o tan pequeños como un átomo.
La percepción conceptual del objeto también puede abarcar
la construcción, que es la concepción y edificación intencionadas
de un objeto. Es el resultado del gasto de energía y del cambio in-
tencionado por parte de una fuerza inteligente. El objeto como
concepto es intencional, centrado, normalmente planificado y a
menudo inteligente (aunque hay entidades menos inteligentes que
construyen objetos, como las hormigas y las termitas).
Las descripciones concretas para la percepción primaria del
objeto son el tamaño, la forma, la finalidad, la textura, la densi-
dad, los colores, el olor, el sabor, el sonar, el calor, la viscosidad y
el flujo. Nunca intentes nombrar o etiquetar un objeto. Utiliza
descripciones en todo momento. Si aparece un nombre o etiqueta
para un objeto, describe entonces el objeto nombrado.
Las descripciones conceptuales del objeto son la finalidad,
la réplica, la construcción, el significado, la actividad y la res-
puesta emocional.

2. Presencia

La percepción primaria de la presencia indica que en el lugar de-

signado hay seres inteligentes y conscientes de sí mismos. Una
descripción más detallada de estos seres puede proporcionar in-
formación sobre quiénes y qué son. Cuando estés canalizando,
normalmente tendrás la presencia como percepción primaria, ya
que estás centrado en la comunicación a través de la canalización.
Normalmente habrá actividad/energía que acompañe a una per-
cepción primaria de presencia. Existe cierta flexibilidad en esta
percepción primaria, dependiendo de la creencia y la cultura del
practicante. En ciertos casos puede indicar otra vida que no es in-
teligente ni consciente de sí misma.

95
 Las descripciones concretas de la presencia son el tamaño,
la forma, los sonidos, los colores, el olor, el calor, el sonar y el sa-
bor.
Las descripciones conceptuales de la presencia son el efecto
emocional, la relación, el propósito, la actividad, la energía, el
significado y la posición en términos de autoridad o relación con
los demás.

3. Actividad/Energía

La actividad y la energía describen el movimiento, la actividad, el

ambiente y el propósito. La percepción primaria de actividad/
energía suele percibirse por la actividad y el propósito de una en-
tidad inteligente en el lugar. La presencia y la actividad suelen es-
tar estrechamente asociadas. La percepción de presencia rara vez
se lee sin actividad. La actividad también puede describir la fuer-
za física utilizada para crear el cambio o puede ser una caracterís-
tica del Nexo para crear el cambio y la transición. Puede ser una
energía física específica, una acción esotérica, un movimiento o
una intención, o una característica del Nexo que da lugar a un mo-
vimiento o una transición. La actividad también puede indicar flu-
jo de energía, aura, dispersión, concentración y otras descripcio-
nes asociadas al flujo energético.
Las descripciones concretas de la actividad son la dirección,
el propósito, el número, la velocidad, los colores, el ambiente, la
composición, el olor, el calor y el sabor.
Las descripciones conceptuales de la actividad son la finali-
dad, la respuesta emocional, el ambiente, la causa, el resultado, la
iniciación y el objetivo.

4. Concepto

La formación de ideas, secuencias, pensamientos y planes es una

rama específica de la percepción de presencia. El concepto no se
producirá sin la percepción primaria de la presencia. La percep-
ción del concepto implica cambios sutiles en la mentalización re-

96
lacionados con el entorno y la interacción. El concepto también
forma parte de la percepción emocional, normalmente de un lugar
u otra presencia. La presencia debe estar ahí para que el concepto
sea una percepción primaria. Es posible que el concepto en cues-
tión sea algo con lo que no tengas experiencia personal. Si el ca-
nalizador cree que este es el caso, entonces hay que pedir a la en-
tidad una explicación del significado de la emoción.
Las claves de descripción de conceptos son el tipo, el cam-
bio, la frecuencia, la prevalencia, las relaciones, el ambiente, la
causa, el resultado, el propósito, la emoción y la actividad.
El alfanumérico es un tipo específico de concepto que mere-
ce ser mencionado. La percepción primaria es de concepto, pero
la apariencia visual al ser examinada por el espíritu será alfanu-
mérica. La apariencia alfanumérica que aparece en una sesión se
relaciona con el objeto porque es una apariencia visual, y también
puede relacionarse con el concepto, ya que lo alfanumérico con-
tiene significado y propósito, especialmente en los casos de escri-
tura no fonética.
Las pistas de descripción alfanumérica son la apariencia, la
forma, el tamaño, el significado, el propósito y la emanación emo-
cional.
Cuando empieces una sesión de canalización, quizá quieras
coger estas descripciones concretas y conceptuales de las cuatro
percepciones primarias y tenerlas a tu lado para que te ayuden a
saber qué preguntas hay que hacer. A mí me resulta útil hacer
esto. Evita la sensación de no saber qué preguntar a continuación
o de quedarse atascado.

Percepciones Primarias y Retroalimentación

La sesión de retroalimentación es una de las principales herra-

mientas que utilizo para mejorar mi capacidad de scrying y cana-
lización y para evaluar lo bien que lo estoy haciendo. La idea ge-
neral de una sesión de retroalimentación es tomar las percepcio-
nes que se te ocurrieron durante la sesión de canalización y estu-

97
diarlas comparándolas con la realidad conocida. Si trabajas con
una consulta en la que el espíritu puede describir características
físicas, como actividad y objetos, repasa las descripciones del es-
píritu contactado de una en una para determinar si la información
canalizada es exacta. Anota las que hayas canalizado correcta-
mente.
Las percepciones que no puedas verificar se ignoran. Es im-
portante celebrar las percepciones acertadas e ignorar las que no
son verificables. Debes permitir que tu energía mental se sienta
atraída por las percepciones precisas, sin castigarte por las inexac-
tas.
Las energías enjuiciadoras y críticas son perjudiciales para
la comunicación libre e imparcial con los espíritus contactados.
Es importante evitar exponerte innecesariamente a las opiniones y
juicios de otras personas. Te sugiero que limites estrictamente los
comentarios o discusiones sobre tus percepciones, especialmente
a medida que vayas estableciendo la confianza.
Las sesiones de retroalimentación deben realizarse tan pron-
to como sea posible después de la canalización. Cada vez que se
haga una predicción futura, debes marcar la fecha y la hora de la
predicción y luego hacer una sesión de retroalimentación cuando
haya pasado ese tiempo. Si la predicción es genérica, debe igno-
rarse como resultado de un sesgo de creencia o expectativa. Un
ejemplo de predicción genérica sería “Pronto ocurrirá una gran
catástrofe”. Solo deben registrarse las predicciones con fechas y
horas para una eventual retroalimentación.
Como necesitas mantener un registro preciso de la retroali-
mentación, debes llevar un cuaderno con toda la información de la
sesión y de la retroalimentación. La documentación es importante
cuando estás aprendiendo a canalizar. Te ayuda a seguir tu progre-
so y a identificar los sesgos de creencia y expectativa cuando apa-
recen en una sesión.

98
 Capítulo Seis
Técnicas de Comunicación
con los Espíritus

E
n este capítulo te enseñaré específicamente cómo canali-
zar a un espíritu o a un telépata. La técnica básica utiliza-
da es la escritura automática y el boceto, que es la colum-
na vertebral de mi sistema de canalización. Las técnicas alternati-
vas de la radiestesia y el tablero de comunicación con los espíritus
se tratarán en el capítulo siguiente. Te animo a que practiques la
canalización con regularidad. Cuanto más a menudo practiques la
canalización, mejor se te dará.

Expectativas

La canalización mediante las técnicas descritas en este libro te

proporcionará información precisa de los espíritus contactados.
No se requiere ningún talento especial para hacerlo. Creo firme-
mente en el talento universal. Todos los seres humanos son seres
espirituales y, por tanto, tienen la capacidad inherente de interac-
tuar con espíritus contactados utilizando la telepatía y de percibir
con sentidos no físicos. Estas no son características exclusivas de
los seres humanos. Muchos animales superiores también muestran
estas capacidades.
Quiero establecer una distinción entre la experiencia subjeti-
va de la canalización y la calidad objetiva de la comunicación lo-
grada con un espíritu contactado. A lo largo de las décadas, la pro-
pia experiencia de canalización se ha convertido en la medida tan-
to del canalizador como de la sesión de canalización. Sin embar-
go, la riqueza de la experiencia al interactuar con un espíritu no
tiene relación directa con la precisión y el valor de la información

99
recibida. Como la mayoría de la gente, cuando empecé a canali-
zar, me centré en la experiencia en sí, creyendo que cuanto más
compleja e inmersiva fuera la experiencia, mejor sería la calidad
de la sesión de canalización. Este error de expectativas me llevó a
la frustración. Aunque obtenía ricas experiencias emocionales y
sensoriales, la precisión de la información real comunicada era
poco fiable.
La ruptura se produjo finalmente hace varios años, cuando
me di cuenta de que estaba centrando mi atención en el proceso y
no en el resultado del proceso. Desde entonces, he desarrollado
técnicas intuitivas que utilizan métodos de canalización tradicio-
nales mejorados, sin menoscabar la experiencia que ofrece la tra-
dición. ¿Qué quiero decir con técnicas tradicionales mejoradas?
Quiero decir que las habilidades tradicionales de scrying, canali-
zación, radiestesia y otras formas de adivinación, junto con las
técnicas mágicas, se han mejorado mediante el estudio y la expe-
rimentación. Trabajé para optimizar la precisión de la información
percibida utilizando técnicas mágicas para mejorar la fiabilidad y
la calidad del resultado deseado. A continuación, desglosé estas
técnicas mejoradas en una estructura de sesión sencilla, fácil de
enseñar y aprender, y la puse a prueba para comprobar la coheren-
cia del flujo, la eficacia y la precisión.
La canalización básica con el fin de comunicarse con un es-
píritu contactado es un tipo de experiencia bastante mundana. Vas
a sentarte con un lápiz y un papel y anotar o esbozar las respues-
tas del espíritu que se transmiten a través del Nexo. Sin la incor-
poración de elementos de ambientación, es decir, creando un en-
torno especial acorde con el tipo de canalización que estás hacien-
do, la canalización por sí misma es tranquila, pacífica y casi abu-
rrida. Es el mismo tipo de concentración tranquila que utilizas
cuando resuelves problemas de matemáticas (pero espero que sin
lágrimas de frustración).
La experiencia de canalizar se vuelve más interesante cuan-
do empiezas a trabajar con la inmersión en un entorno diseñado
para crear un efecto emocional. Un mayor interés puede ayudar a
mantener tu concentración y propósito, además de ser más diverti-

100
do. Por eso incorporo elementos de ambientación a la canaliza-
ción como una habilidad más avanzada. Sin embargo, primero tie-
nes que aprender a hacer canalizaciones básicas antes de poder
trabajar con escenarios inmersivos. En el resto de este capítulo,
describiré las distintas técnicas que puedes utilizar para la canali-
zación básica.
La sesión de escritura automática consistirá principalmente
en una serie de bocetos. Nunca insistiré lo suficiente en que hay
que dar la máxima prioridad a los bocetos cuando canalices un es-
píritu contactado. El producto de una sesión de escritura automáti-
ca se parece casi a los dibujos que hacen los niños analfabetos de
unos cuatro o cinco años. Los niños prealfabetizados dibujan co-
sas que ven, oyen, prueban, huelen, sienten y experimentan para
expresarse. Sus dibujos son primitivos y naturalmente simbólicos,
utilizando ideogramas que tienen significados autoaparentes. A
medida que desarrollan su destreza manual, los niños también uti-
lizarán el modelado tridimensional con plastilina o arcilla. Utilizar
un medio físico como la arcilla al canalizar es muy aceptable y te
ayuda a ganar detalle.
El medio artístico que utilices para tus sesiones de escritura
automática y bocetos depende de ti. Si estás en el bosque, consi-
dera la posibilidad de hacer sesiones solo con materiales natura-
les. Ejemplos de ello serían hacer líneas en la arena de una playa
o dibujar en las rocas con palos quemados (algo que se borre fá-
cilmente con la lluvia). Esta actividad es una variante agradable y
visceralmente satisfactoria de la técnica del boceto automático.
Hay muchas formas creativas de utilizar esta habilidad.
Durante una sesión de canalización, te hago sentar en un es-
critorio con un lápiz y un papel, porque se puede hacer así casi en
cualquier sitio. No depende del lugar ni del tiempo. También es
más fácil trabajar con sesiones de mesa en grupo. La canalización
se centra en la precisión en lugar de en el dramatismo, los fenó-
menos paranormales y las herramientas caras.
Sentarse en un escritorio con bolígrafo y papel ayuda a nor-
malizar la experiencia de canalización. Por normalizar quiero de-
cir que la experiencia de la canalización se convierte en una acti-

101
vidad cotidiana, en lugar de algo que requiere un entorno especial
e individuos de gran talento. Todas las personas de la Tierra pue-
den realizar esta forma de canalización si lo desean. Solo es cues-
tión de comprender cómo funciona el proceso y practicar un poco
con técnicas diseñadas en torno a la forma en que la mente huma-
na procesa y analiza la información.
La forma en que trabajo con la canalización hoy en día es un
poco diferente de lo que se ha enseñado habitualmente en el pasa-
do, y también es diferente de lo que describí en mi primer libro,
Alquimia Espiritual (Llewellyn, 2016). Desde entonces, he segui-
do desarrollando mis habilidades en la comunicación con los es-
píritus. Tanto mi scrying como mi canalización tienen un mayor
grado de precisión y eficacia que cuando escribí Alquimia Espiri-
tual. Sin embargo, los principios que aprendes para la canaliza-
ción en este libro también pueden aplicarse a las técnicas de co-
municación electrónica con espíritus descritas en Alquimia Espiri-
tual.

Escritura y Dibujo Automáticos

Se trata de una técnica tradicional de comunicación con los espíri-

tus que se desarrolló durante el siglo XIX dentro del movimiento
espiritista. Permites que el espíritu canalice información a través
de ti mientras escribes y esbozas tus percepciones en papel u otros
medios. Puede hacerse a mano alzada o a través de un tablero de
comunicación con los espíritus. Como doy más importancia al bo-
ceto que a la escritura, generalmente solo utilizo el tablero de es-
píritus para aclaraciones de una sola palabra. El tablero es lento y
no tan preciso en la práctica como trabajar a mano alzada con el
canalizador centrado en esbozar. La velocidad es importante cuan-
do realizas escritura y dibujo automáticos, y con la canalización
en general. Cuanto más rápido respondas a las percepciones intui-
das, menos tiempo tendrá tu mente analítica para intervenir y to-
mar el control imponiendo sus sesgos de creencia y expectativa.
Dado que la escritura automática es rápida y fácil de apren-

102
der y utilizar, y tiene flexibilidad en cuanto a la forma de emplear-
la, la he elegido como técnica principal para trabajar en este libro.
Se realiza en la consciencia normal de vigilia. No es necesario
que estés en trance. Se puede hacer en cualquier sitio, siempre que
tengas papel u otra cosa en la que anotar la información. También
es un buen método sigiloso para quienes deseen practicar en luga-
res poco idóneos, como la sala de descanso del trabajo.
Te enseñaré la forma más básica de escritura automática, un
método intuitivo en el que utilizas papel y lápiz, trabajando a
mano alzada. La técnica se denomina desencadenante y respuesta.
Es una forma sencilla y coherente de practicar la escritura auto-
mática.

Primer Paso: la Afirmación Desencadenante

El primer paso de la escritura automática es utilizar un desencade-

nante. Un desencadenante es una orden, o declaración imperativa,
en la que pides una descripción durante la sesión de canalización.
El desencadenante funciona mejor si utilizas la forma imperativa
(una orden) en lugar de la forma interrogativa (una pregunta). La
forma imperativa es precisa y dirá exactamente lo que quieres que
diga. Ayuda a alejar el foco de la comunicación de etiquetas y ses-
gos.
La afirmación desencadenante básica comienza con la pala-
bra describir. Utilizas la forma imperativa para abrir tu lado del
hilo de canalización entre tú y el espíritu contactado o la entidad
telepática. El uso de una declaración imperativa afecta a tu mente
e imaginación de formas que resuenan en el Nexo. El espíritu
contactado envía la información de forma muy parecida a un ar-
chivo informático comprimido. Algunas personas llaman a esto
una descarga. Tus percepciones son el resultado de un paquete de
información enviado por tu espíritu contactado en respuesta a tu
petición. Según mi experiencia, el envío de esta descarga es la
técnica que utilizan la mayoría de los contactos para transmitir in-
formación sobre un tema. Como receptor de este archivo de datos,
tienes que desempaquetar la información de forma organizada.

103
 Utilizar la palabra describe como palabra desencadenante
principal de la escritura automática abre la parte del paquete de
información interactiva relacionada específicamente con la redac-
ción de la afirmación desencadenante, para que puedas acceder a
los datos que contiene. Utilizar el imperativo describe ayuda a
evitar problemas con las etiquetas y otras cuestiones de sesgo. Por
eso describe es la primera palabra de tu frase desencadenante.
Termina la frase desencadenante diciendo lo que quieres que se
describa.
El primer desencadenante de una sesión siempre será “Des-
cribe las percepciones primarias relevantes para esta investiga-
ción”. Este es un ejemplo de cómo se redacta un desencadenante,
así como de cómo abres la sesión de canalización. Describe es la
primera palabra del enunciado, seguida de la información que
quieres percibir, que son las percepciones primarias relevantes
para la consulta. Este será el desencadenante más básico de tu se-
sión de escritura automática.
La respuesta es la segunda parte del método desencadenante
y respuesta de la escritura automática. La respuesta a este primer
desencadenante será una o varias de las cuatro percepciones pri-
marias: objeto, presencia, actividad/energía y concepto. Tras
enunciar el desencadenante, escribe inmediatamente lo primero
que te venga a la mente. Si es solo una de las percepciones prima-
rias, anota la que te venga a la mente. Si te vienen todas a la men-
te, anotas las cuatro. Además, puedes tener más de una de cada
una de las percepciones primarias. Así que si empiezas la sesión
con la afirmación desencadenante “Describe las percepciones pri-
marias relevantes para esta investigación” y lo primero que se te
ocurre es una actividad y tres objetos, eso es lo que anotas en tu
papel.
Además de utilizar esta afirmación desencadenante al princi-
pio de la sesión, siempre puedes volver a ella y descubrir más per-
cepciones primarias. Este procedimiento puede hacerse en cual-
quier momento a lo largo de la sesión. Por tanto, si empiezas con
“Describe las percepciones primarias” y la respuesta son dos obje-
tos y una presencia, deberías pasar a describir en detalle estas tres

104
percepciones primarias, trabajando con ellas de una en una, utili-
zando siempre la técnica de desencadenante y respuesta. Cuando
hayas terminado con las tres primeras percepciones primarias, si
aún quieres más detalles sobre la consulta, puedes volver al des-
encadenante que utilizaste para abrir la sesión: “Describe las per-
cepciones primarias relevantes para esta consulta”. Repetir este
desencadenante inicial puede dar lugar a percepciones primarias
adicionales. A continuación, trabaja con ese conjunto de percep-
ciones primarias, una por una, hasta que termines de obtener des-
cripciones de ellas. Puedes continuar este proceso indefinidamen-
te.
La afirmación desencadenante que abre la sesión sobre las
percepciones primarias será el único desencadenante de la sesión
que requiera una respuesta escrita en lugar de un boceto. Cuando
pases a cada una de las percepciones primarias que se te dieron
durante esa respuesta inicial, intentarás entonces esbozar, con el
mayor detalle posible, la descripción que percibes de esa percep-
ción primaria. Solo con el primer desencadenante básico, en el
que buscas identificar percepciones primarias, escribirás en lugar
de esbozar. Es muy importante que comprendas esta distinción.
Cada vez que utilices el desencadenante “Describe las percepcio-
nes primarias relevantes para esta consulta”, escribirás las pala-
bras relevantes de la lista de las cuatro percepciones primarias:
objeto, presencia, actividad/energía y concepto. Algunas pueden
aparecer dos o más veces. Cuando entres en detalle en cada una
de las percepciones anotadas, tendrás que esbozar los detalles de
esa percepción primaria.
Una vez que tengas las percepciones primarias básicas de la
primera afirmación desencadenante, tendrás que desgranar más
detalles sobre cada percepción individual. Los desencadenantes
que se utilicen después del desencadenante básico de apertura de
sesión siempre estarán relacionados con las percepciones prima-
rias. Tengo algunas pautas para ayudarte a entender cómo escribir
los desencadenantes. Es mejor que lo escribas todo, en lugar de li-
mitarte a decir o pensar los desencadenantes. Facilita la retroali-
mentación y también te da información que puedes comparar con

105
otras sesiones.

1. Los desencadenantes empiezan con la palabra “describe” y

son específicos, directos y centrados.

Ceñirte a esta estructura formal te ayudará a evitar la confusión y

la falta de claridad en las respuestas que recibas, al dejarte meri-
dianamente claro qué información buscas exactamente. Recuerda
que los desencadenantes están diseñados para abrir un paquete en-
viado por el espíritu contactado. De ti depende que el paquete se
abra y se perciba correctamente.

2. Los desencadenantes deben ser objetivos.

Estás buscando información objetiva del espíritu, y la redacción

de tus desencadenantes debe reflejar este propósito. La informa-
ción subjetiva está abierta a la interpretación; es lo suficientemen-
te vaga como para ser esencialmente inútil y debe eliminarse re-
dactando tus desencadenantes en términos concretos. Puede haber
excepciones cuando se trata de percepciones primarias conceptua-
les. Incluso con una percepción conceptual, la redacción de los
desencadenantes debe ser lo más concreta posible. Reduce o eli-
mina el uso de palabras equívocas como “tal vez”, “debería”,
“creo”, “deseo”, “espero”, “me gusta”, “prefiero”, etc.

3. Deben evitarse las afirmaciones capciosas.

Recuerda las instrucciones del capítulo 3 sobre el formato de las

preguntas trampa. Las afirmaciones desencadenantes nunca deben
forzar la respuesta para que coincida con tus creencias y expecta-
tivas previas.

4. Todos los desencadenantes están relacionados con las percep-

ciones primarias.

Estas percepciones básicas ocupan el lugar del objeto de la pre-

106
gunta durante toda la sesión. Por ejemplo, supongamos que un
contacto indica que viaja en el universo físico, y redactas la con-
sulta para preguntar cómo viaja. La pregunta está oculta para ti:
no sabes que la has sacado de la bolsa. En sesión, activas la pri-
mera afirmación para obtener la lista de percepciones primarias.
La respuesta es actividad y objeto, que están relacionados entre sí.
Creas una nueva afirmación desencadenante para percibir la des-
cripción del objeto y la actividad. El enunciado sería “Describe el
objeto que está asociado a esta actividad”. El desencadenante
debe centrarse por completo en las percepciones primarias. Si lo
haces así, evitarás la mayoría de los problemas de sesgo y la se-
sión estará bien enfocada.

5. Los desencadenantes siempre deben provocar una descripción

y no una etiqueta.

Esta regla incluye la práctica de pedir al espíritu etiquetas, como

su nombre, los nombres de objetos y otras presencias. Preguntar
el nombre de un espíritu se hace con frecuencia en los reality sho-
ws televisivos de cazafantasmas. Es un error común en la canali-
zación que conduce inevitablemente a sesgos de creencia y expec-
tativa. Preguntar a un espíritu por su nombre se basa en la creen-
cia mágica de que si conoces el nombre de un espíritu, tienes con-
trol sobre él. Sin embargo, muchos espíritus no utilizan nombres
personales. El lenguaje verbal no es característico de la comunica-
ción telepática. Por ello, te sugiero que dejes de lado el prejuicio
de la creencia de que los nombres pueden utilizarse para controlar
a los espíritus. Evitar las etiquetas te dará una imagen más precisa
de la identidad del espíritu y otras percepciones importantes.
Si ya conoces el nombre de un espíritu, no creo que sea de-
masiado problemático utilizarlo. Sin embargo, debes ser conscien-
te de que el nombre que utilices puede no tener ninguna relación
con la forma en que se identifica el espíritu, aunque se trate de un
familiar fallecido. En una sesión de canalización, no debes tener
la costumbre de intentar obtener etiquetas, ya que esto crea un
problema de precisión. Por eso sugiero utilizar una sensación de

107
presencia para identificar a un espíritu en lugar de un nombre, si
este no se conoce ya. Está más en consonancia con la forma en
que los espíritus se identifican entre sí, y te mantiene alejado del
tipo de procesamiento mental que es perjudicial para la precisión
de la canalización. Un ejemplo de esto sería un espíritu animal.
Los animales, a excepción de los cetáceos y algunas especies de
aves, no utilizan nombres verbales. Canalizar para encontrar un
nombre para un espíritu así no produciría una identificación preci-
sa.

6. Los desencadenantes no deben intentar obtener una respuesta

de “sí” o “no”.

La única excepción a esta regla es si estás haciendo radiestesia

para obtener una aclaración sobre una descripción dada previa-
mente. El problema de los desencadenantes de “sí” o “no” es que
pueden obligarte a percibir falsamente una respuesta inexacta, o
forzarte a un sesgo de expectativa incluso cuando la consulta prin-
cipal está oculta a tu conocimiento consciente. Existe una fuerte
atracción instintiva para interpretar y procesar la información ca-
nalizada. Ocultar la consulta evita lo peor de ella, pero aún puede
colarse en los datos de la sesión. Redactar adecuadamente tus des-
encadenantes te ayudará a protegerte de estas intrusiones mentales
no deseadas.

Segundo Paso: la Respuesta

La respuesta es la segunda parte de la técnica de escritura automá-

tica de desencadenante y respuesta. La respuesta es lo que escri-
bes después de redactar la afirmación desencadenante. A excep-
ción del primer desencadenante de una sesión, que se limita a una
respuesta que contiene las cuatro percepciones primarias, las res-
puestas se esbozan tanto como sea posible.
La respuesta es lo primero que te viene a la mente y a la
imaginación después de escribir el desencadenante. Esta respuesta
aparece en los cinco segundos siguientes a que termines de for-

108
mular el imperativo desencadenante. Puede que tardes más tiempo
en esbozar la respuesta, pero las imágenes estarán en tu cabeza en
ese lapso de tiempo. Si tardas más de cinco segundos en recibir la
respuesta, la has pasado por alto. Esto ocurre de vez en cuando, y
lo mejor que puedes hacer es parar, hacer una pausa, moverte para
despejarte e intentarlo de nuevo. Cuando hagas esto, no hace falta
que repitas el ritual de contacto. Solo tienes que volver a concen-
trarte durante unos segundos y el contacto se restablecerá. A me-
dida que adquieras experiencia, podrás ampliar un poco el tiempo
que utilizas para responder a las preguntas desencadenantes. Sin
embargo, independientemente del nivel de experiencia, la res-
puesta a la pregunta desencadenante debe ser inferior a treinta se-
gundos.
La razón por la que la mejor respuesta es siempre tan rápida
es que los espíritus contactados pueden responder instantánea y
completamente a una solicitud. Pueden trabajar más rápido de lo
que tú puedes procesar la información. El tiempo es completa-
mente irrelevante en el Nexo. No existe. Tienes que agarrarte a
ese primer impulso que llega porque, si no lo haces, tu mecanismo
mental de procesamiento e interpretación empezará a interpretar
el flujo de datos, y no quieres que eso ocurra. Querrás aferrarte a
lo primero que surja en esa línea, aunque tardes un minuto en
plasmarlo por escrito.
Si tienes una respuesta compleja o eres un escritor lento, no
pasa nada si tardas más en escribirla. El tiempo límite de cinco se-
gundos es para percibir la respuesta y empezar a escribirla. La
idea aquí es percibir la respuesta y escribirla o esbozarla tan rápi-
do como puedas. Si no tienes experiencia con esta técnica, una ve-
locidad de respuesta rápida (manteniéndola dentro del límite de
cinco segundos) es más crítica para evitar la distorsión mental y la
interpretación de la respuesta del espíritu contactado. Una vez que
aprendas cómo se siente la respuesta, podrás ir un poco más des-
pacio.
He insistido bastante en la importancia de dibujar. Lo ideal
es que puedas dibujar una serie de bocetos en lugar de escribir
respuestas verbales. Si pones en práctica una sola cosa de este li-

109
bro, es hacer la canalización, el scrying, la lectura del Tarot, la
lectura de las runas y todos los demás tipos de adivinación con
bocetos en lugar de por escrito. Los bocetos no son bonitos cuan-
do respondes rápidamente a un estímulo. No te preocupes por su
valor artístico. Anótalos y límpialos más tarde.
El boceto y la escritura automática son muy parecidos al scr-
ying interno, que se trata en The Art of Scrying and Dowsing. Hay
un par de diferencias. En primer lugar, las percepciones primarias
para canalizar se centran más en ideas conceptuales que en objeti-
vos concretos. En segundo lugar, la escritura automática se centra
en la interacción con un espíritu contactado o entidad telepática
concretos. Cuando haces escritura automática de desencadenante
y respuesta, estás percibiendo información de un ser y no conec-
tando directamente con el lugar de interés. La canalización te
ofrece una perspectiva diferente de un lugar o acontecimiento.
Hay una diferencia en el carácter de la información, especialmen-
te con la profundidad y los componentes conceptuales o abstrac-
tos de una consulta.
Tanto en la escritura automática como en el scrying interno,
tu atención se dirige hacia el interior, y la información que perci-
bes llega a través de tu mente y tu imaginación. Al canalizar, hay
un espíritu contactado implicado en el proceso de percepción. Al
utilizar el scrying interno, utilizas tu mente profunda para mirar
directamente a un objetivo. El objetivo de la sesión de scrying tie-
ne una base en el tiempo y el espacio. El scrying conceptual basa-
do en el Nexo se realiza en círculos ocultistas, pero es una peque-
ña parte del arte del scrying. Las ideas, creencias y atributos de
personalidad son percepciones no tangibles que se observan con
frecuencia en las sesiones de canalización.
No necesitas tener ninguna creencia particular sobre quién o
qué es el espíritu contactado. El boceto y la escritura automática
funcionan sin tener en cuenta la filosofía o la fe. Para ser sinceros,
realmente no sabemos a quién o qué estamos canalizando. Creo
que la mejor forma de contemplar el misterio del Nexo, los espíri-
tus y la telepatía es practicar y observar. Las reglas caen fuera de
la ciencia y la física conocidas, por lo que ese conocimiento no va

110
a ayudarnos a comprender la canalización en este momento. Tene-
mos que aprender un nuevo conjunto de leyes físicas al tratar con
el Nexo. Todavía estamos en la Edad de Piedra cuando se trata de
comprender los principios básicos que rigen ese universo.

Escritura Automática

Para tener éxito en una sesión de escritura automática, necesitas

estar muy tranquilo y atento, tanto en cuerpo como en mente. La
experiencia de un espíritu contactado que se canaliza a través de
tu mente profunda es sutil. Parece como si te lo estuvieras inven-
tando. No se distingue de otras formas de pensamiento e imagina-
ción que experimentas a diario. Al principio, es un poco difícil
creer que estás canalizando. A pesar de la naturaleza más bien
mundana de la experiencia, la información que percibes es real y,
si sigues las instrucciones, será bastante exacta.
Todos hemos visto películas y otras producciones dramáti-
cas en las que el médium dice que su mano está poseída por un
espíritu. A menudo empieza a moverla violentamente y a garaba-
tear en hojas de papel. No descarto la posibilidad, pero esta no ha
sido mi propia experiencia con la escritura automática. Mis sesio-
nes de escritura automática son amorosas, pacíficas y tranquilas.
No hay nada violento, perturbador ni dramático en ellas, es decir,
no hasta que miro los resultados. En los días buenos, la precisión
es asombrosa, incluso después de hacer esto durante varios años.
El truco de la escritura automática es no pensar en lo que se
escribe en el papel. Tienes que trabajar con rapidez, casi por refle-
jo. Tus preguntas, enmarcadas en forma de directivas u órdenes
imperativas, desencadenarán una respuesta instantánea, que debes
escribir inmediatamente sin pensar en ella. Cuando canalizo, el
proceso consiste en escribir el desencadenante y luego esbozar la
respuesta lo más rápidamente posible. Las dos cosas más impor-
tantes que hay que recordar al hacer la escritura automática son
trabajar con rapidez y comprender qué desencadenantes poner en
contacto con el espíritu que produzcan la mejor información. Se-

111
guir las indicaciones de este capítulo te pondrá en el camino co-
rrecto para percibir buena información en detalle.
Cuando empieces a trabajar con la escritura automática, pue-
de que notes cierta resistencia inicial, una sensación como de blo-
queo. Esto se debe a la exclusión efectiva (la ocultación de la con-
sulta), que crea esa sensación de “hablar con la pared” cuando la
experimentas por primera vez. La sensación desagradable desapa-
rece con la práctica. Es probable que veas datos precisos, incluso
en tu primera sesión. El detalle de la información canalizada me-
jorará a medida que te sientas más cómodo trabajando con la ex-
clusión.
Parte de esta desagradable sensación de “hablar con la pa-
red” se debe al miedo a cometer errores. Es importante que acep-
tes que tendrás imprecisiones en la información canalizada y que
te sientas bien con ello. Una vez superado ese miedo, será mucho
más fácil canalizar. ¿Qué tienes que perder? Si tienes imprecisio-
nes, significa que tienes creencias y expectativas. También puede
significar que estás siendo sincero contigo mismo. No significa
que no puedas canalizar.
Cuando recibas tus respuestas, bosqueja y anota todo lo que
te venga. El objetivo principal es esbozar, pero todo lo que surja
en esos cinco segundos iniciales después de que expreses el des-
encadenante tiene que anotarse en ese papel. Si sientes que llegan
más cosas al cabo de cinco segundos, escribe lo que percibiste du-
rante esa primera descarga, luego rompe el contacto levantándote
y moviéndote, vuelve a centrarte, escribe de nuevo ese mismo
desencadenante y esboza y describe lo que te venga a la cabeza
durante ese lapso de cinco segundos. Hazlo hasta que sientas in-
tuitivamente que la información está completa. Romper el contac-
to y volver a desencadenar te ayudará a mantener el proceso inter-
pretativo de la mente analítica alejado de la información que te
llega. Cuando rompas el contacto por primera vez, deberías levan-
tarte y moverte brevemente. Una vez que aprendas lo que se sien-
te cuando se interrumpe la conexión, puedes permanecer sentado.
El ritual de contacto solo debe hacerse una vez por sesión. No es
necesario repetirlo tras una breve interrupción del contacto.

112
 Cambio de Perspectiva: Movimiento

Hacer que el contacto con el espíritu cambie ligeramente de

perspectiva te ayudará a obtener más información sobre las per-
cepciones primarias. Establecer una conexión con el espíritu es
importante antes de empezar a trabajar en un cambio de perspecti-
va. Esta conexión debe establecerse con el ritual de contacto antes
de que comience la sesión. Una vez establecida esa conexión, pro-
fundiza en ella trabajando las primeras percepciones primarias.
No le des demasiada importancia al cambio de perspectiva. Para
cuando hagas el ritual de contacto y termines de canalizar las per-
cepciones primarias iniciales, tendrás una conexión adecuada con
el espíritu contactado para cambiar un poco las cosas.
Mantente firme y trabaja con suavidad mientras cambias de
perspectiva con tu contacto. Si te centras en la sesión y en la per-
cepción primaria, no deberías tener ninguna sensación inusual con
esto. Las sensaciones corporales son solo una forma de procesa-
miento mental que se desarrolla en la mente. Están relacionadas
con el sesgo de las expectativas y deben ignorarse. La primera
forma de cambiar de perspectiva es pedir al espíritu que se mueva
alrededor de la percepción primaria. Puedes hacerlo con cualquier
percepción primaria, aunque no sea un objeto físico. Moverse al-
rededor de un concepto implica estudiar una idea desde un punto
de vista ligeramente distinto. Es un poco difícil comprender cómo
es posible moverse alrededor de un concepto. Sin embargo, el
movimiento y el espacio son ideas físicas que son simbólicas en el
Nexo. Así que este movimiento es una forma simbólica de estu-
diar el concepto o la idea desde un punto de vista ligeramente di-
ferente. La idea es centrarte con el espíritu en el movimiento, ir
por debajo y volar por encima de la percepción primaria, y luego
desencadenar para obtener datos adicionales sobre esas percepcio-
nes una vez que hayas cambiado de posición.
El cambio de perspectiva está simbolizado por ese moverse
alrededor. Para ello, introduciré otra palabra desencadenante, que
es la palabra “ve”. El desencadenante “ve” se coloca delante del

113
desencadenante principal, que es la afirmación “describe”. Así,
para moverte a la derecha de un objeto, escribirías como desenca-
denante “Ve a la derecha y describe este objeto”.
Es importante que cuando hagas esto sepas qué objeto quie-
res que el espíritu mire contigo. Para ayudar a mantener las per-
cepciones primarias rectas y organizadas, numero las percepcio-
nes primarias reveladas en una sesión. Si tengo tres objetos, escri-
bo “objeto 1”, “objeto 2” y “objeto 3”. De este modo, mantengo
organizados todos los objetos que he percibido en la comunica-
ción con el espíritu, para poder volver a ellos y obtener más deta-
lles a través de cosas como el movimiento. Puedo volver al objeto
1 y activar el movimiento.
Digamos, por ejemplo, que quiero cambiar de perspectiva y
mirar el objeto 1 de mi lista corta de tres objetos. Escribiría o diría
el desencadenante “Ve a la derecha y describe el objeto 1”. Mi
respuesta será lo primero que me venga a la mente: preferible-
mente un boceto y una descripción escrita que acompañe a ese bo-
ceto. Puedo ir en cualquier dirección para echar un vistazo a este
objeto con el espíritu.

Cambio de Perspectiva: Manipulación

También se puede cambiar de perspectiva manipulando la percep-

ción primaria. Esto significa básicamente que tocas, pinchas y
juegas con la percepción para obtener información adicional. Aquí
tienes que seguir un par de reglas. Para el desencadenante, tienes
que elegir una palabra que esté en forma imperativa y sea un ver-
bo (una parte de la oración que describe una acción). En segundo
lugar, tienes que hacerlo para una percepción primaria que ya ha-
yas recogido en la sesión. Eso significa que tienes que volver a lo
que ya has anotado, elegir una de las percepciones primarias y tra-
bajar con ella hasta que estés satisfecho con la información.
Aquí tienes algunas sugerencias para los desencadenantes de
la manipulación: puedes “toca”, “huele”, “lame”, “aprieta”, “gol-
pea”, etc. “lanza”, “entra”, “sale”, “estira”, “pincha”, “acaricia”,

114
“patea”, “rueda”, “vuela”, y “suelta”. Yo suelo utilizar “golpea” y
“toca”. Para emplear el desencadenante, escribe primero la mani-
pulación imperativa y luego pide una respuesta descriptiva a la
manipulación. Volviendo a nuestros tres objetos imaginarios (ob-
jeto 1, objeto 2 y objeto 3), digamos que quieres manipular el ob-
jeto 2. Podrías escribir como desencadenante: “Toca el objeto 2 y
describe lo que ocurre cuando lo hacemos”. El “nosotros” sois tú
y el espíritu contactado. Recuerda que los dos estáis conectados.
Estás trabajando con el contacto para obtener más información so-
bre el objeto 2. Una vez que termines de esbozar y anotar esa des-
cripción, puedes seguir manipulando la percepción primaria (en
este ejemplo, el objeto 2) o puedes seguir adelante.
En el próximo capítulo repasaré cómo utilizar un tablero de
comunicación con los espíritus para aclaraciones de una sola pala-
bra y de sí o no. El boceto y la escritura automática deben ser tu
técnica principal. El tablero de los espíritus y la radiestesia son
herramientas estupendas para aclaraciones rápidas, pero no fun-
cionan bien para el grueso de la sesión de canalización.

115
116
 Capítulo Siete
Radiestesia y el
Tablero de los Espíritus

L
a radiestesia y el instrumento conocido como tablero de
comunicación con los espíritus son herramientas que se
utilizan para aclarar las preguntas que surgen durante las
sesiones de escritura automática. En este capítulo veremos dos
métodos básicos de radiestesia y luego pasaremos al uso del table-
ro de los espíritus.
La radiestesia es un método de adivinación complejo y poli-
facético que puede utilizarse para trabajos muy técnicos una vez
que desarrollas las habilidades. Se trata con cierto detalle en The
Art of Scrying and Dowsing. Sin embargo, la radiestesia para
aclarar la sesión de escritura automática es relativamente sencilla
y fácil de aprender. Se utiliza para encontrar las respuestas a pre-
guntas que solo tienen dos resultados posibles. La radiestesia no
permite hacer bocetos. Los bocetos son más precisos, por regla
general, para transmitir información durante la canalización, y por
eso prefiero enseñar la radiestesia como técnica de aclaración y
no como habilidad principal de canalización.
La radiestesia se utiliza después de que la consulta principal
se haya extraído al azar de la bolsa y hayas completado tu sesión
de escritura automática. La consulta sigue oculta mientras realizas
la radiestesia. La radiestesia se centrará en las percepciones prin-
cipales que hayas desentrañado durante la escritura automática.
Los desencadenantes también se utilizarán para la radiestesia. Los
requisitos de los desencadenantes de la radiestesia son ligeramen-
te distintos de los desencadenantes de la escritura automática.

117
 Desencadenantes de la Radiestesia

Cuando crees un desencadenante para la radiestesia, tu redacción

debe ser precisa y clara, como lo debe ser para cualquier otro des-
encadenante. También debe centrarse en la percepción primaria
que intentas aclarar. El desencadenante de la radiestesia no debe
centrarse directamente en la pregunta oculta extraída de la bolsa
de preguntas.
Al igual que con los desencadenantes de la escritura automá-
tica, la palabra describe se utiliza casi siempre como primera pa-
labra de un desencadenante de radiestesia. También puedes cam-
biar de perspectiva, moverte y manipular con la radiestesia, igual
que con la escritura automática. Se aplican las mismas reglas para
cambiar de perspectiva. En el desencadenante, utilizas las pala-
bras “ve”, “toca”, “empuja”, “pincha”, etc., según el tipo de movi-
miento o manipulación que quieras hacer.
Si cambias la perspectiva, primero debes hacerlo durante la
escritura automática, porque las respuestas a los cambios de
perspectiva no suelen limitarse a dos posibilidades. La radiestesia
debe hacerse como aclaración. Puede haber situaciones en las que
necesites cambiar de perspectiva para hacer la aclaración, y esta
cumpla el requisito de estar limitada a dos resultados posibles. En
tal caso, puedes moverte y manipular al hacer la radiestesia.
Cuando escribas un desencadenante de radiestesia, después
de la palabra inicial “describe”, añade la frase “mediante radieste-
sia”. Esto indica claramente cómo se va a percibir la información.
Puedes hacerlo aún más específico indicando el tipo de radiestesia
que vas a realizar. Escribe “mediante radiestesia con matriz de
puntos” o “mediante radiestesia con péndulo” para hacerlo aún
más preciso.
Por ejemplo, un desencadenante de radiestesia mediante ma-
triz de puntos para aclarar el tamaño de un objeto que se percibió
durante la sesión anterior de escritura automática se escribiría así:
“Describe mediante radiestesia con matriz de puntos si este objeto
es mayor o menor que una pelota de béisbol”. Este desencadenan-

118
te cumple los requisitos de estar centrado en la percepción prima-
ria del objeto. Se trata de una aclaración de la sesión de escritura
automática, que ha desentrañado el objeto concreto en cuestión.
Por el bien del ejemplo, imaginaremos que hubo una sesión previa
de escritura automática que acompañó a este desencadenante de
aclaración. El desencadenante de la aclaración tiene dos resulta-
dos posibles: el objeto es mayor o menor que una pelota de béis-
bol.
Como puedes ver, el desencadenante de radiestesia tiene bá-
sicamente el mismo formato que un desencadenante de escritura
automática. Se aplican a los desencadenantes de radiestesia las
mismas reglas relativas a los enunciados principales, la búsqueda
de etiquetas y la redacción objetiva.

Uso de Dimensiones Comparativas

Comparar el objeto de percepción primaria que percibes con un
segundo objeto conocido para determinar su tamaño no causará
un problema de sesgo de expectativa o creencia. Es más, el tama-
ño comparativo es una buena herramienta para utilizar con la ra-
diestesia. Puedes utilizar objetos conocidos para comparar tama-
ños porque no estás intentando identificar la percepción primaria
del objeto. Remitiéndonos a nuestro ejemplo, solo estás compa-
rando el tamaño del objeto de percepción primaria con una pelota
de béisbol. Es cuando intentas etiquetar la percepción primaria
preguntándote “¿Es este objeto una pelota de béisbol?” cuando
puedes entrar en la mentalidad que te llevará a cometer errores in-
terpretativos. Esto es buscar etiquetas y es perjudicial para la pre-
cisión de la sesión.
El uso de comparaciones de tamaño o peso en una sesión de
canalización funciona mejor para la mayoría de las personas que
las medidas numéricas como centímetros o kilos. Los números
tienden a ser más propensos al sesgo de expectativa y es más difí-
cil trabajar con ellos que con las comparaciones dimensionales.
Esta técnica te ayudará a encontrar el tamaño, el peso, la veloci-
dad y otros detalles de los objetos percibidos durante la sesión de
119
escritura automática.

La Respuesta “No” en Radiestesia

La radiestesia funciona mejor cuando solo hay dos resultados po-
sibles. Si el resultado no es una de las dos respuestas, hay formas
de saber durante la radiestesia que ese es el caso. Se denomina
respuesta “no”. Tener una respuesta “no” como tercera posibili-
dad es útil al canalizar, porque proporciona al espíritu contactado
una forma de indicarte si hay algo que no funciona bien en el des-
encadenante. Funciona como un mecanismo de seguridad. He in-
corporado la respuesta “no” a las técnicas presentadas en este ca-
pítulo.

La Necesidad de Velocidad
Debido a la mecánica que interviene en la radiestesia, se tarda
más de la ventana ideal de cinco segundos en percibir una res-
puesta a un desencadenante. Como el proceso es más lento de lo
ideal para interpretar la información del contacto con el espíritu,
generalmente hago la radiestesia ocultando las respuestas a mi
consciencia. En la radiestesia con matriz de puntos, el propio pro-
ceso de radiestesia lo hace automáticamente. Centrarte en las per-
cepciones primarias y utilizar la radiestesia como herramienta de
clarificación te ayudará a evitar que el procesamiento interpretati-
vo de tu mente analítica cause inexactitudes persistentes. Es un
poco más difícil hacer la radiestesia con precisión que hacer la es-
critura automática con precisión. Para ayudar a evitar la interpre-
tación analítica, empieza a usar la radiestesia inmediatamente des-
pués de formular la pregunta desencadenante y trabaja enérgica-
mente.

Radiestesia con Matriz de Puntos

Esta forma de radiestesia se basaba originalmente en la adivina-

120
ción mediante el lanzamiento de dados. Cuando estudié el lanza-
miento de dados, descubrí que era menos preciso que otros méto-
dos de adivinación. La tirada de dados se basa en sincronicidades
para darte una respuesta adecuada. Llegué a la conclusión de que
la mente profunda necesita desempeñar un papel activo y debe te-
ner una forma de influir en el resultado de la adivinación. En otras
palabras, la adivinación funciona mejor si el método puede ser
controlado por la mente subconsciente en lugar de por el destino o
la sincronicidad. Ideé un método que utiliza puntos, pero que tam-
bién es controlable por la mente profunda del radiestesista. El re-
sultado es el método de la matriz de puntos.

Técnica de la Matriz de Puntos

En este apartado se describe paso a paso la técnica de radiestesia

con matriz de puntos.

1. Para empezar la radiestesia de matriz de puntos, dibuja un

cuadrado en un papel y divídelo en cuatro cuadrados más
pequeños (Figura 7.1).
2. Escribe tu afirmación desencadenante junto al cuadrado
grande, asegurándote de que el enunciado es preciso, breve,
directo y relacionado con una de las percepciones primarias.
3. Coge un lápiz y empieza a dar golpecitos con la punta sobre
el papel, de modo que caiga un buen número de puntos al
azar en cada cuadrante del cuadrado. Da los golpecitos enér-
gicamente y sin contar el número de puntos. Concentra tu
mente en el desencadenante mientras golpeas. Asegúrate de
que todos los cuadrantes del cuadrado tienen puntos. A mí
me parece que un lápiz funciona mejor que un bolígrafo
para este propósito.
4. Cuando termines de hacer el punteo en los cuatro cuartos del
cuadrado, cuenta los puntos de cada subcuadrado para deter-
minar la respuesta radiestésica.
5. Si el número de puntos de un cuadrado es par, la respuesta

121
 es positiva. Eso significa cosas como “más grande”, una res-
puesta “sí” o “más rápido”. Indica una ganancia positiva. Si
el número de puntos de un cuadrado es impar, entonces la
respuesta es “más pequeño”, una respuesta “no” o “más len-
to”. Representa una pérdida negativa.

5 puntos = negativo 4 puntos = positivo

6 puntos = positivo 6 puntos = positivo

Figura 7.1

Contar los Puntos

Hay dos formas de contar el número de puntos. En el primer mé-

todo, cuentas todos los puntos de los cuatro subcuadrados para
obtener un total general. Si el número es par, la respuesta a la pre-
gunta es positiva; si es impar, la respuesta es negativa.
El segundo método, que yo prefiero, consiste en contar los
puntos de cada subcuadrado y, a continuación, escribir el número
de puntos junto a ese cuadrante. Como en el primer método, un
número par es una respuesta positiva o “sí” a la pregunta, y un nú-
mero impar es una respuesta negativa o “no” a la pregunta.
Si tienes tres subcuadrados con un número par de puntos, in-
dica una respuesta positiva. La respuesta es algo así como “ma-
yor”, “más pesado”, “más alto” o “más rápido”, según la formula-
ción del desencadenante. Si tienes tres subcuadrados con un nú-
mero impar de puntos, lo que indica una respuesta negativa, la
respuesta es negativa, algo como “menor”, “más ligero”, “más
bajo” o “más lento”. Si tienes dos subcuadrados con un número

122
par de puntos, lo que indica una respuesta positiva, y dos subcua-
drados con un número impar, lo que indica una respuesta negati-
va, entonces el resultado global es una respuesta “no”. La res-
puesta “no” suele significar que hay algún error en la redacción
del desencadenante, o que no se puede responder solo con una
respuesta positivo-negativo. Este segundo método da al espíritu
contactado la oportunidad de indicar algo distinto a una respuesta
sí-no.

Resolución de Problemas de una Respuesta “No”

Cuando tengas una respuesta negativa, te recomiendo que intentes

reformular el desencadenante. Normalmente, eso solucionará el
problema. La segunda forma de solucionar el problema es buscar
indicios de sesgos de creencia y expectativa en la sesión de escri-
tura automática. Si estás interpretando mentalmente información
procedente del espíritu, aparecerá como imprecisiones en la se-
sión de escritura automática, y el espíritu está intentando señalár-
telo con la respuesta “no”. Una tercera posibilidad es que el es-
píritu no pueda determinar la respuesta a tu desencadenante en un
formato “sí-no”. La cuarta posibilidad es que te distrajeras y no
estuvieras bien concentrado durante la radiestesia. Eso ocurre con
los principiantes, que aún no pueden distinguir si están trabajando
con el espíritu o se están perdiendo la señal de canalización a me-
dida que va subiendo por el hilo. Esta situación mejorará con la
práctica y la experiencia.

Radiestesia con Péndulo

El método de radiestesia con péndulo que yo misma utilizo y que

enseño a los demás es un poco diferente del que he visto enseñar a
otros. Considero que la observación del movimiento del péndulo
es más precisa que intentar forzarlo a realizar un movimiento de-
terminado. En las respuestas entrenadas, que es el método tradi-
cional de radiestesia con péndulo, el radiestesista pide al péndulo

123
que muestre una respuesta “sí” mediante un movimiento predeter-
minado y una respuesta “no” mediante un movimiento predeter-
minado diferente. Si el péndulo no se mueve de la forma espera-
da, el radiestesista lo pone deliberada y conscientemente en ese
movimiento. Al hacer esto, el radiestesista “entrena” al péndulo
para que responda de una determinada manera. Una vez que el
péndulo se mueve de acuerdo con esta intención, se utiliza para la
radiestesia. Así es como aprendí a hacer radiestesia hace años.
El segundo método de radiestesia con péndulo consiste en
observar cómo responde el péndulo, en lugar de intentar que reali-
ce un determinado movimiento según la línea de señal subcons-
ciente. La respuesta del péndulo se debe a la manipulación sub-
consciente de un sutil temblor muscular natural que todo el mun-
do tiene. El subconsciente puede controlar hasta cierto punto este
temblor natural de los músculos de la mano y el brazo, y es este
temblor el que da al radiestesista la respuesta a la consulta. En el
método de observación, observas y aprendes cuál es esa respuesta.
Tu respuesta física es amplificada por el péndulo y observada en
busca de cambios. Mediante la observación, desarrollas una línea
de comunicación utilizando ese temblor muscular inherente como
una especie de código.
La mejor manera de establecer la conexión entre la mente
profunda y el péndulo es simplemente observarlo. Habrá cambios
sutiles en la forma en que el péndulo se mueve o tiembla en la
mano cuando se pide la respuesta. Aprender los movimientos na-
turales para el “sí” y para el “no” es la clave para una radiestesia
con péndulo precisa. Si entrenas al péndulo para que responda de
una determinada manera, lo estás controlando conscientemente,
utilizando la parte de tu mente que intentas excluir durante una se-
sión de canalización. Esto provocará imprecisiones debidas a los
sesgos de creencia y expectativa.
Para aprender cómo responde el péndulo de forma natural en
tu mano, coge una hoja de papel y escribe las palabras sí y no a
una distancia mínima de 15 cm. El péndulo debe estar en una
cuerda o hilo y no en una cadena. Cuanto más fina sea la cuerda,
mejor. Además, cuanto más ligero sea el péndulo, mejor. Yo utili-

124
zo una aguja de coser o de zurcir. Una aguja de zurcir es una agu-
ja de unos cinco centímetros que se utiliza para tejer. No es tan
puntiaguda como una aguja de coser. También me gusta utilizar
péndulos de madera. Prefiero los materiales ligeros para la adivi-
nación porque te cuesta sentir el peso del péndulo en la mano. Por
ello, es más difícil influir o interferir en el movimiento. Solo
cuando estoy enseñando utilizo un péndulo de metal más grande,
porque es más fácil de ver. Si realmente te gusta un péndulo más
pesado, puedes entrenarte para utilizarlo con el tiempo. Sin em-
bargo, es más fácil empezar con un péndulo muy ligero que no
puedas sentir cuando lo sostienes. Para un principiante, la aguja
de zurcir es la mejor manera de hacerlo. También es muy tradicio-
nal.
Sostén el hilo a unos diez centímetros del péndulo y extién-
delo sobre el sí y el no del papel. Di en voz alta “esto significa sí”
mientras mueves el péndulo sobre el sí del papel, y di “esto signi-
fica no” mientras mueves el péndulo sobre el no, y observa sus
movimientos. Sea como sea que se mueva el péndulo cuando lo
sostienes sobre el sí o el no, así es como tu mente profunda influi-
rá en tu cuerpo para que responda con esas respuestas. No influ-
yas tú mismo en el movimiento del péndulo intentando delibera-
damente que se mueva en círculo o haciendo cualquier otra cosa.
Si el péndulo solo tiembla un poco, eso es lo que debes observar.
Lo único que buscas es un cambio en la forma en que tiem-
bla o se mueve el péndulo. Las diferencias entre el “sí” y el “no”
serán bastante sutiles la mayoría de las veces. Siempre que conec-
tes con la mente profunda, lo que es sutil y suave tiene prioridad
sobre lo que es fuerte y dramático. Una respuesta sutil es el mejor
indicador de ese hilo de gasa que te conecta con el espíritu con-
tactado.

Cómo Ocultar las Respuestas del Péndulo

Ocultar las respuestas del péndulo es otra forma de añadir una

capa de protección contra el procesamiento interpretativo de la in-

125
formación canalizada. Puedes marcar las posibles respuestas (“sí”
o “no”, “más grande” o “más pequeño”, “más pesado” o “más li-
gero”, etc.) en fichas, y luego hacer la radiestesia con la escritura
de las respuestas boca abajo, de modo que solo veas fichas en
blanco delante de ti. Si trabajas con una tabla/gráfico de radieste-
sia, te recomiendo que cubras la tabla/gráfico con una tela y utili-
ces un alfiler recto, para perforar la tela y señalar la respuesta en
la tabla/gráfico de radiestesia. Lo único que ves durante la radies-
tesia es la tela opaca que cubre la tabla/gráfico. Si haces radieste-
sia con una tabla/gráfico cubierta, solo verás la respuesta “sí” en
el péndulo. Te indicará dónde tienes que clavar la aguja recta para
marcar la respuesta, que se revelará cuando destapes la tabla/grá-
fico .
Ocultar las respuestas de este modo puede ser un buen reme-
dio si tienes problemas con la precisión de la radiestesia. En ra-
diestesia muy técnica, como con mapas topográficos (mapas utili-
zados en orientación y navegación), siempre oculto el mapa. Sue-
lo hacer una serie de hojas de papel en blanco que representan
secciones del mapa. Explico todo esto con más detalle en The Art
of Scrying and Dowsing, si te interesa saber más sobre la radieste-
sia.

Tablero de los Espíritus

El tablero de los espíritus fue mi primera introducción a la comu-

nicación con los espíritus, como relaté en mi libro Alquimia Espi-
ritual. Esencialmente, un tablero de los espíritus es similar a una
tabla/gráfico de radiestesia. El tablero de los espíritus tradicional
tiene las letras del alfabeto dispuestas en dos filas de media luna
(como un arco iris doble) a lo largo del tablero, con Sí en la parte
superior derecha del tablero, No en la parte superior izquierda y
Adiós centrado cerca de la parte inferior. A veces también se es-
criben Tal vez y Tal vez No en las esquinas inferior izquierda y de-
recha del tablero. El nombre popular de este tipo de tableros es el
de taba Ouija, pero los tableros de comunicación con los espíritus

126
en sus diversas formas son mucho más antiguos que el producto
comercial vendido por Parker Brothers durante tantos años.
Tradicionalmente, un tablero de los espíritus lo manejan dos
o más personas que apoyan los dedos en un vaso de chupito inver-
tido o en una pieza triangular de madera con tres patas que suele
conocerse como planchette. La planchette se mueve intencionada-
mente en círculos sueltos durante unos segundos al principio de la
sesión, y luego empieza a moverse aparentemente sola en res-
puesta a las preguntas. Se detiene intuitivamente en una letra, la
letra se graba y el mensaje canalizado se reconstruye letra a letra
y palabra a palabra de este modo.
Esto supone un problema para el practicante solitario, ya
que se necesitan al menos dos personas para manejar eficazmente
una planchette y una tercera para registrar los resultados. Es bas-
tante difícil hacer todo esto en solitario. Para acomodar a los prac-
ticantes solitarios, utilizo la técnica del péndulo y trato el tablero
de los espíritus como una tabla/gráfico de radiestesia. Para ello no
necesitas un tablero ouija. Los mejores materiales para el tablero
de comunicación son el papel y la tela. La tela es mejor. Las letras
se pueden pintar en la tela en cualquier orden. Si lo deseas, tam-
bién puedes pintar el Sí, el No, el Adiós, el Tal vez y el Tal vez No.
Yo utilizo una segunda tela para cubrir las letras cuando estoy ha-
ciendo radiestesia con el tablero de los espíritus, de modo que lo
único que vea sea una tela lisa. Utilizo alfileres rectos (de los que
se usan para coser) para marcar las zonas que el péndulo indica
que deben marcarse.
Necesitarás los siguientes elementos para hacer tu tablero de
los espíritus:

• Tela blanca, preferiblemente lienzo (del tipo que se utiliza

para pintar al óleo)
• Pintura acrílica blanca para la imprimación
• Pintura negra para las letras
• Un pincel
• Un péndulo con una cuerda (una aguja de zurcir funciona
bien para esto.)
127
 • Una segunda tela opaca para cubrir (debe ser del mismo ta-
maño que el tablero)

Imprime la tela que sirve de tablero con pintura blanca y dé-

jala secar sobre una superficie plana. Te aconsejo que des dos o
tres capas de pintura blanca, dependiendo de la calidad de la pin-
tura acrílica que utilices. No recomiendo utilizar pintura al óleo
para esto, ya que la pintura al óleo de color negro opaco tarda un
mes o más en secarse por completo. En el reverso de la tela, pon
un poco de pintura blanca o pegamento para evitar que se desha-
ga. Si sabes hacer dobladillos, hazlos y pega los hilos sueltos a lo
largo de los bordes.
Utiliza un lápiz para esbozar las letras sobre la pintura blan-
ca seca de la cara de la tela. Las letras del alfabeto tienen que es-
tar bien espaciadas en forma de doble arco iris a lo largo del table-
ro, con Sí y No en las esquinas superiores del tablero y Adiós cen-
trado en la parte inferior. Las palabras Tal vez y Tal vez No pueden
añadirse en las esquinas inferiores si hay espacio suficiente. Pinta
las letras de color negro azabache o azul intenso. No es necesario
pintar los números del 0 al 9 que aparecen en la tabla Ouija co-
mercial. No debes utilizar números en tu tablero. El proceso de ra-
diestesia con números no suele ser muy preciso y debe evitarse.
Sospecho que los números funcionan del mismo modo que las eti-
quetas, y son el resultado de un procesamiento mental más que de
una percepción real.
Recorta la tela opaca para que tenga el mismo tamaño que el
tablero de los espíritus. Es mejor dejar la tela lisa, sin adornos, ya
que pueden distraer la atención. Si lo deseas, puedes hacer un do-
bladillo en los bordes de la tela. Ten tu péndulo en su cuerda, jun-
to con seis u ocho alfileres rectos, y estarás listo para empezar.
A diferencia de lo que ocurre con otras tablas/gráficos de ra-
diestesia, cubrir y desorientar la tela con letras es opcional. La de-
sorientación se utiliza a veces en los trabajos con tablas/gráficos
que implican radiestesia. (Consulta mi libro The Art of Scrying
and Dowsing para obtener más información sobre el uso de la de-
sorientación). Generalmente, una vez que cubres una tabla/gráfico

128
para el péndulo, la desorientas con la tela encima, girándola alea-
toriamente para que no sepas dónde están las respuestas bajo la
tela. Cuando canalizas, la consulta está oculta, por lo que no es
necesario desorientar la tabla/gráfico de este modo. Sin embargo,
es una buena idea cubrir la tabla/gráfico con una tela opaca para
proporcionar a la información canalizada una protección adicional
frente a los sesgos de creencias y expectativas.

Desencadenantes del Tablero de los Espíritus

Los desencadenantes del tablero de los espíritus son los mismos

que los de una sesión de radiestesia. La forma en que obtienes in-
formación a través del tablero de los espíritus no es más que una
forma especializada de radiestesia. Los desencadenantes siguen
las mismas reglas y la misma técnica. Esto incluye las normas so-
bre centrarse en la percepción primaria que intentas aclarar, man-
tener la objetividad de las preguntas y evitar la búsqueda de eti-
quetas y las preguntas capciosas. La diferencia entre los desenca-
denantes del tablero de los espíritus y los que utilizas para la es-
critura automática es que los desencadenantes del tablero de los
espíritus deben poder responderse en una o dos palabras. El table-
ro es una herramienta para aclarar las descripciones y percepcio-
nes primarias que has desentrañado en la sesión de escritura auto-
mática. Lo ideal es que no lo utilices para la mayor parte de la se-
sión de canalización. El tablero de los espíritus es demasiado len-
to, y no puedes obtener la precisión y el detalle que puedes conse-
guir con la técnica de escritura automática que te presenté. El ta-
blero de los espíritus no permite esbozar, por lo que siempre ten-
derá a ser menos preciso.

Uso del Tablero de los Espíritus

La radiestesia para obtener una respuesta en el tablero de espíritus

debe empezar justo después de anotar el desencadenante. Para ha-
cer la radiestesia, pasa el péndulo sobre la tela de la cubierta muy

129
lentamente hasta que obtengas una respuesta positiva. Cuando ob-
tengas una respuesta positiva, clava un alfiler recto a través de
ambas capas de tela. Continúa haciendo radiestesia y marcando
con un alfiler los lugares indicados por el espíritu. Trabaja sin mi-
rar el tablero hasta que tengas varias marcas de alfileres. Cuando
tengas varios alfileres en su sitio y percibas intuitivamente que el
espíritu ha terminado, enrolla con cuidado la tela de la cubierta
desde abajo hacia arriba para dejar al descubierto un alfiler cada
vez. Busca la letra más cercana a cada una de los alfileres que has
colocado. Anota las letras a medida que las vayas descubriendo.
Si caen dos alfileres sobre una misma letra, escribe esa letra dos
veces. Si uno cae sobre una palabra, y la palabra responde a la
pregunta, entonces debes examinar las letras individuales para ver
si hay alguna aclaración adicional a la respuesta de una sola pala-
bra. Si no hay ninguna aclaración, entonces se pueden ignorar las
letras o se pueden hacer preguntas adicionales.
La palabra formada por las letras individuales será como un
anagrama. Las letras no estarán en orden. Puede que la palabra no
esté escrita correctamente. Cuando intuyas que has completado la
sesión, mira las letras y comprueba si puedes recomponer el puzz-
le. El espíritu contactado a menudo te dará palabras y abreviaturas
fuera de orden para ayudarte a evitar prejuicios mientras trabajas
con el tablero de los espíritus. Por eso te recomiendo que recom-
pongas el puzzle después de haber seleccionado las letras. Esto te
ayuda a evitar las trampas de la mente.
Si no puedes averiguar cuál es la aclaración, puedes refor-
mular el desencadenante e intentarlo de nuevo. El tablero de los
espíritus no es una herramienta especialmente fácil de utilizar, así
que ten paciencia con él. Con un poco de práctica, esta técnica
dará resultados más consistentes y fiables que los métodos tradi-
cionales de la Ouija, y puede ser utilizada por el practicante soli-
tario.

130
 Capítulo Ocho
Canalización en Trance:
Conceptos Básicos

E
n este capítulo hablaré de los fundamentos de la canali-
zación en trance, una forma tradicional de canalización
que añade un par de aspectos positivos a la interacción
del contacto con espíritus. Puede ayudar a abrir la puerta a expe-
riencias con entidades no físicas distintas de los intercambios bá-
sicos de información. Permite al canalizador tener una experiencia
personal más rica y satisfactoria que la de limitarse a sentarse a
una mesa y escribir. Cualquiera que canalice espíritus u otras enti-
dades, solo o como parte de un grupo, se beneficiará de la canali-
zación en trance.
Mi técnica de inducción al trance ha cambiado bastante a lo
largo de los años. Los cambios son el resultado de la experiencia
y la experimentación. Repasé este tema en mi primer libro, Alqui-
mia Espiritual, tal como me lo enseñaron los espíritus con los que
trabajaba entonces. De eso hace ya más de diez años. No pretendo
sugerir que la presentación de la canalización en trance en Alqui-
mia Espiritual no sea válida. Es práctica y viable. Las técnicas
que enseño hoy y que describo en este libro representan la evolu-
ción y la mejora de las técnicas que practiqué hace una década.
Aunque la canalización en trance ofrece algunas experien-
cias interesantes, el énfasis debe ponerse siempre en la comunica-
ción precisa de la información del espíritu contactado al individuo
o al grupo. El trance es el último paso de la estructura de la sesión
de canalización que he ido esbozando en este libro.

Definición de Canalización en Trance

La canalización en trance se produce cuando el canalizador entra

131
en un estado alterado de consciencia y se comunica con un espíri-
tu contactado. El estado de trance puede describirse mejor como
una relajación física unida a una mente alerta y concentrada. Es
un acontecimiento diario normal, que forma parte de tu ciclo de
sueño cotidiano. También se produce cuando estás aburrido o
somnoliento. La canalización en trance es la comunicación a tra-
vés de la canalización en ese estado de relajación. El foco de la
mente se dirige hacia el interior y disminuye la sensación física y
la consciencia del cuerpo físico.
Durante el estado de trance, el espíritu a contactar es atraído
hacia el canalizador mediante el uso del ritual de contacto, el mis-
mo ritual que se describe en el capítulo 4. La principal diferencia
entre la canalización en trance y el ritual de contacto básico es
que la canalización en trance aleja intencionadamente la conscien-
cia mental del cuerpo físico. En la canalización en trance, el ritual
de contacto se realiza más lentamente, a lo largo de unos treinta
minutos. Mentalmente, la consciencia se centra más en los pasos
del ritual de contacto que en el entorno físico. Esta forma de con-
centrarse durante un breve periodo de tiempo creará de forma na-
tural un estado de trance.

Aumento de la Intensidad

La canalización en trance crea un cambio en la experiencia de la

canalización que difiere de la experiencia de la escritura automáti-
ca y de otras técnicas que he descrito en capítulos anteriores. Es-
cribir sentado en una mesa no es especialmente emocionante. La
canalización en trance ofrece una experiencia más profunda que
aumenta las percepciones subjetivas, como la sensación de pre-
sencia del espíritu contactado. Puede facilitar la clariaudiencia, la
clarividencia, las visiones y distintas sensaciones del cuerpo. Aun-
que estas cosas no aumentan ni disminuyen la precisión de la in-
formación canalizada, hacen que la experiencia de canalización
sea más emocionante e interesante. La canalización en trance au-
menta el nivel de energía del encuentro, lo que es beneficioso tan-

132
to para el espíritu como para el canalizador. La intensidad ayuda a
conectar con un contacto y también es deseable para el crecimien-
to espiritual y el desarrollo de la percepción.

Manifestaciones Físicas

Los espíritus contactados y las entidades telepáticas primarias no

locales deben utilizar un canalizador con base física para crear
manifestaciones físicas. En la mayoría de los círculos de contacto
con espíritus, uno de los objetivos principales es ver estas mani-
festaciones, así que repasemos qué son y examinemos algunas
ideas sobre por qué se producen y cómo. A medida que desarro-
lles habilidades de canalización y empieces a hacer canalizaciones
en trance, puede que descubras que se producen manifestaciones
físicas.
Las manifestaciones físicas son acontecimientos anómalos
en los que influye directa o indirectamente el espíritu. Pueden
producirse de forma espontánea y, a veces, imprevisible. Las ma-
nifestaciones paranormales incluyen el movimiento de objetos, la
aparición de luces, apariciones de espíritus, sonidos que no tienen
un origen físico evidente, nieblas y cambios de temperatura en el
aire. También pueden incluir visiones y sensaciones anómalas. Se
consideran manifestaciones sobrenaturales cuando son presencia-
das por más de una persona, e indirectas si el canalizador está
solo.
Las manifestaciones indirectas pueden adoptar la forma de
sincronicidades que tienen apariencia de suerte o casualidad, cam-
bios en los objetivos vitales y alteraciones en el comportamiento
de personas o animales que dependen del enfoque de la entidad
espiritual. Algunas de estas manifestaciones indirectas pueden
percibirse a través de los cinco sentidos físicos, mientras que otras
tienen una base interna y son de naturaleza subjetiva. Son indica-
ciones válidas de actividad espiritual, aunque la naturaleza de una
manifestación indirecta suele ser una experiencia personal subjeti-
va.

133
 Manifestación de la Presencia

La sensación de la presencia de un espíritu es una de esas mani-

festaciones subjetivas que se intensificará con el uso de la canali-
zación en trance. Puedes saber si un espíritu está presente por la
sensación de la habitación u otro lugar donde tenga lugar la cana-
lización. Esto es lo que yo llamo atmósfera afectiva. Es un cam-
bio sutil a nivel emocional. Los animales son muy sensibles a esto
y a veces reaccionan con curiosidad, o con miedo si no están
acostumbrados. El sentido de esta manifestación es una sensación
de que alguien invisible está observando; de que alguien está pre-
sente en la habitación. A veces tienes una sensación punzante, so-
bre todo en la cabeza y los brazos.
La manifestación de la presencia es difícil de describir en
términos físicos. La mayoría de la gente se limita a decir que sin-
tió la presencia del espíritu. Esto indica una detección mediante
sentidos sutiles. Una sensación de presencia puede estar causada
por ligeros cambios de temperatura o de presión atmosférica;
cambios en el Nexo para los que aún no tenemos términos; cosas
que no podemos ver fácilmente, como la luz ultravioleta o infra-
rroja; o sonidos de baja frecuencia que no pueden oírse pero crean
vibraciones sutiles que pueden detectarse mediante el tacto. Cuan-
do utilizo el término sutil, me refiero a cambios que son difíciles
de precisar y describir.
A menudo, la intención, la amabilidad y la voluntad de co-
municarse de un espíritu también están presentes con esta sen-
sación de presencia. Probablemente sea la manifestación más im-
portante que hay que aprender a detectar cuando se trabaja con
círculos de canalización y manifestación más profundos. Los cír-
culos de manifestación son grupos de personas que intentan crear
las condiciones necesarias para que se produzcan manifestaciones
paranormales. Los grupos de mediumnidad física y los grupos de
contacto extraterrestre iniciado por humanos (ETiH) 8 son ejem-
plos de grupos de manifestación paranormal.

8 HiET (human-initiated extraterrestrial) en el original en inglés (N. del T.).

134
 Precisión de la Canalización en Trance

Trabajar con la canalización en trance puede afectar o no a la pre-

cisión de la información canalizada. La mente del canalizador está
alerta y activa durante el trance. El procesamiento mental sigue
funcionando del mismo modo que cuando el canalizador está des-
pierto. Los problemas con los sesgos de creencia y expectativa si-
guen siendo relevantes cuando se canaliza en trance. Sin embargo,
la atención del canalizador se centra más en sí mismo durante el
trance y, por ello, puedes descubrir que la información de la cana-
lización en trance es más precisa que la que obtienes en las sesio-
nes de papel y lápiz. A medida que el enfoque se desplaza progre-
sivamente hacia el interior, la mente empieza a percibir pasiva-
mente sin analizar más de lo que lo hace en el estado normal de
vigilia. Se trata de un cambio sutil y varía de un canalizador a
otro. El resultado puede ser un aumento de la precisión y una re-
ducción de la parcialidad, dependiendo del grado en que la mente
se centre en la observación y sea capaz de mantener su pasividad
mientras está en trance.
La exclusión mediante la ocultación de la consulta es una
técnica más consistente que el trance, y funciona como una pode-
rosa herramienta para aumentar la precisión de las sesiones de ca-
nalización. El trance no es tan consistente como la exclusión, pero
resulta útil para algunas personas. Si utilizas las dos técnicas jun-
tas, puedes conseguir una sesión de canalización potente y preci-
sa.
La estructura de sesión con preguntas ocultas y la técnica de
la bolsa de preguntas deben practicarse incluso cuando se canaliza
en trance, para evitar problemas de precisión. En el sistema de ca-
nalización expuesto en este libro, he incluido la canalización en
trance como parte de la sesión general de canalización. El trance
no es un estado mental estable, sobre todo al principio. Debido a
la actividad de la mente consciente, incluso en un trance profun-
do, siguen existiendo los mismos riesgos básicos de imponer
creencias y expectativas mentales al canal mientras trabajas. Las

135
sesiones de trance serán menos precisas si no tienen un enfoque
específico o si el canalizador sabe cuál se supone que es el enfo-
que de la sesión mientras canaliza. En el primer caso, la falta de
una consulta explícita permite que la mente se desboque; en el se-
gundo, el conocimiento consciente de la consulta tiende a introdu-
cir creencias y expectativas.
La precisión de la canalización en trance puede mejorar con
la experiencia. Sin embargo, incluso con un canalizador de trance
profundo experimentado y de gran talento, he observado proble-
mas con los sesgos de creencia y expectativa. Edgar Cayce es un
ejemplo. No siempre conseguía una sesión precisa aunque utiliza-
ra estados de trance profundo9. Cayce era un psíquico de gran ta-
lento que podía alcanzar un trance extremadamente profundo con
una estabilidad y consistencia superiores a la media. Si alguien
tan increíblemente dotado como Cayce no podía ser completa-
mente preciso, ¿qué se puede hacer? ¿Podemos tener una sesión
más precisa que la de Cayce utilizando la configuración para la
canalización descrita en este libro? La respuesta es sí, podemos,
porque ahora sabemos cosas sobre cómo funciona la canalización
que no sabíamos hace cien años.
Creo que la mejor solución al problema de la precisión con
la canalización en trance es la misma que presenté anteriormente
en el libro que aborda la precisión en la canalización en la cons-
ciencia normal de vigilia: ocultar el tema de la investigación, utili-
zar una sesión estructurada y estudiar la retroalimentación. Estas
tres claves son vitales para la precisión, independientemente de la
técnica de canalización que utilices, o incluso si utilizas una que
no estoy tratando en este libro. La precisión en la canalización
puede alcanzarse con cualquier tipo de técnica de canalización.
Con estas tres claves en tu poder, solo necesitas aprender la técni-
ca y podrás trabajar con precisión. Volviendo a Edgar Cayce,
pudo compensar sus prejuicios porque tenía una mente natural-
mente pasiva, visualmente orientada y bien enfocada. Hay mu-

9 Véase William A. McGarey, The Oil That Heals: A Physician's Successes With
Castor Oil Treatments (Virginia Beach, VA: A.R.E. Press, 1993), 11; y Jess Stearn,
Edgar Cayce: The Sleeping Prophet (Nueva York: Bantam Books, 1971), 13.

136
chas posibilidades de que tú y cualquier otra persona que utilice
las claves que he dado en este libro seáis capaces de canalizar con
la misma precisión, o incluso más, que los legendarios profetas
del pasado. Es cuestión de habilidad, técnica y práctica; no se ne-
cesita nada más.
Repasaré algunos aspectos de la canalización en trance so-
bre los que la gente puede tener preguntas. No tengo el nivel de
talento natural de Edgar Cayce. Sin embargo, tengo bastante ex-
periencia y practico constantemente. La experiencia de la canali-
zación en trance es variada, pero el objetivo del canalizador debe
ser siempre transmitir información precisa y fiel a la comunica-
ción real de la entidad canalizada. Tanto si el canalizador trabaja
solo como en grupo, lo mejor es centrarse en la comunicación. El
resto caerá en su sitio cuando sea necesario. Si se producen mani-
festaciones físicas, considéralas una ventaja.

Sensaciones Inusuales en Trance

La canalización en trance puede ir acompañada de algunas sen-

saciones realmente extrañas. Si eres consciente de que esto es así
antes de empezar, te pondrás menos nervioso por sentir cosas ra-
ras. Las sensaciones varían de una sesión a otra y de una persona
a otra. No recomiendo buscar estas sensaciones. Suelen ocurrir
cuando ocurren y no suelen ser predecibles. El objetivo de la ca-
nalización es siempre la comunicación precisa. Esa es la experien-
cia que debes buscar.
Durante la canalización en trance se pueden sentir hormi-
gueos, calor, frío, mareos y un ritmo cardíaco rápido o lento en
distintos momentos. A veces también puede producirse excitación
sexual. Si esto ocurre, debes ignorarlo. Si te centras en las sen-
saciones físicas de tu cuerpo, romperás el trance. Suelo experi-
mentar sofocos, que son, cuando menos, desagradables. Puedo
acabar completamente empapada en sudor después de una sesión
de canalización en trance. También tengo extrañas sensaciones
mentales de estar en un “espacio” diferente. Al principio, cuando

137
experimentaba esa sensación en particular, me preocupaba perder
mi cuerpo y rompía el trance. Con el tiempo, me acostumbré a
esas sensaciones extrañas y aprendí a seguir adelante, práctica-
mente ignorándolas.
Estas extrañas sensaciones pueden molestarte durante un
tiempo hasta que te acostumbres a ellas. A veces pueden ser sor-
prendentes y hacer que rompas el trance. Sigue con ello y acaba-
rás relajándote y aprendiendo a ignorar los zumbidos extraños, los
sonidos, las visiones y otras molestias que te distraen de la tarea
que tienes entre manos. Probablemente tardé uno o dos años en
sentirme cómoda con estas extrañas sensaciones.
A veces me reconforta tener música o sonidos ambientales
suaves de fondo que me ayuden a concentrarme. Hay bastante
música de meditación disponible. Cualquier cosa que no esté de-
masiado recargada ni distraiga es buena para escuchar. Ninguna
de estas sensaciones extrañas me ha causado nunca más que un
sobresalto. Nunca me han causado ningún daño. Contrariamente a
mi preocupación inicial, no he perdido mi cuerpo y, cuando salgo
del trance, suelo echarme una siesta y luego cenar. No creo que
exista ningún peligro inherente a la canalización en trance.

Práctica para la Resiliencia10

Tienes que practicar el manejo de las distracciones para que tu

trance sea resistente y estable. Desarrollar la resiliencia en el en-
trenamiento de trance es necesario si quieres trabajar con un gru-
po. Ir a un lugar público y sentarte rodeado de otras personas
mientras induces el trance es una buena forma de desarrollar la re-
sistencia a las distracciones. Trabajar con ruidos ambientales mo-
lestos, como sonidos de tráfico, música alta o gente moviéndose y
hablando, también es útil para desarrollar un trance resistente.
Una vez que aprendas a hacer la canalización en trance, debes
salir y practicar la inducción del trance en distintos lugares para
que aprendas a mantener el trance estable durante el periodo de
10 La resiliencia es la capacidad de adaptación de un ser vivo frente a un agente
perturbador o un estado o situación adversos (N. del T.).

138
tiempo necesario, independientemente de lo que ocurra en el en-
torno.

Sesión de Trance

Cuando quieras hacer una sesión de canalización en trance, em-

pieza por hacer una sesión de escritura automática/boceto, como
se describe en los capítulos anteriores. Esto te proporciona algu-
nos bocetos e información con los que trabajar en la sesión de ca-
nalización en trance. Hace que la sesión de trance esté más centra-
da y sea más fácil de realizar.
Cuando digo que la canalización en trance es una prolonga-
ción de la sesión de canalización normal, no quiero decir que deba
hacerse durante un largo período de tiempo. De hecho, te reco-
miendo que, en general, mantengas la sesión de canalización total
por debajo de una hora. Desarrollarás problemas de deterioro de
la concentración después de unos cuarenta y cinco minutos, inclu-
so siendo un practicante avanzado. Puedes practicar varias sesio-
nes en un día si necesitas hacer sesiones detalladas o extensas.
También puedes hacer la sesión con papel y lápiz un día y trabajar
con la canalización en trance al día siguiente.
Siempre que no reveles lo que has sacado de la bolsa, pue-
des trabajar una misma cuestión durante varios días y en varias
sesiones si lo deseas. El tema de la pregunta seguirá permanecien-
do oculto a la mente consciente del practicante durante las sesio-
nes de trance. No revelarás el contenido de la bolsa hasta que se
haya completado la canalización.

Desencadenantes de la Canalización en Trance

Una vez finalizada la sesión de canalización con papel y lápiz,

tendrás un desencadenante para la canalización en trance. Solo
debe ser una afirmación imperativa si trabajas solo. El desencade-
nante de la canalización en trance se referirá a toda la sesión es-
crita anteriormente. La atención sigue centrada en las percepcio-

139
nes primarias. Seguirás suscitando descripciones en lugar de bus-
car etiquetas o hacer conjeturas. Las imágenes, el movimiento y la
información emocional y sensorial (información relacionada con
los sentidos físicos) seguirán siendo la prioridad y el centro de
atención. Los desencadenantes de las sesiones de trance deberían
seguir la línea de estos ejemplos:

• “Describe los aspectos más importantes de estas percepcio-

nes primarias”.
• “Describe cualquier mensaje que tengas en relación con esta
sesión”.
• “Describe información adicional o correcciones relativas a
la información canalizada recibida en esta sesión”.

El desencadenante se escribe y se pronuncia en voz alta al

final del trabajo con lápiz y papel, justo antes de iniciar el trance.
Esta pregunta permite al espíritu contactado hacer correcciones o
añadidos a la información que ya has percibido. La respuesta que
percibes en una sesión de canalización en trance está sujeta a re-
troalimentación y comprobaciones de realidad del mismo modo
que cualquier otra percepción canalizada. El espíritu contactado
debe permanecer centrado en el tema. Me parece que dejar este
tiempo en trance para adiciones y correcciones suele proporcionar
la mejor información de la sesión de canalización. Debes trabajar
para obtener datos adicionales sobre la información que ya se ha
desgranado en la sesión de escritura automática. Al igual que con
la radiestesia y el tablero de los espíritus, la canalización en trance
es una herramienta para aclarar y aumentar el detalle de la infor-
mación percibida durante la sesión escrita.

Grabación de la Sesión de Canalización en Trance

Es útil trabajar con un compañero que pueda observar tu estado de

trance y decirte los desencadenantes cuando estés en trance y con-
centrado en el contacto con el espíritu. A continuación, el compa-

140
ñero puede escribir las respuestas del espíritu, que tú pronunciarás
en voz alta. Si quieres hacer una sesión de canalización en trance
más compleja tú solo, puedes utilizar una grabadora de voz digital
que encenderás cuando empieces a entrar en trance.
Si no tienes a nadie con quien trabajar y no utilizas una gra-
badora, puedes intentar recordar la información que recibiste
mientras estabas en trance. En esta situación, la respuesta del es-
píritu al desencadenante tiene que ser lo suficientemente breve
como para que puedas retener la información cuando vuelvas a la
consciencia normal de vigilia. La transcripción de la grabación de
voz de la sesión debe hacerse en forma de bocetos en la medida
de lo posible. Es importante esbozar las respuestas inmediatamen-
te después de la sesión o las olvidarás.
Durante la sesión de trance hablarás en voz alta, ya sea a una
grabadora de voz, a ti mismo o a alguien que anote tus percepcio-
nes durante el trance. Cuando aprendí a canalizar, Edward Kelley
me enseñó a decir en voz alta lo que percibía, aunque trabajara
sola. Hablar en voz alta proporciona a tu mente un asidero en la
realidad física y ayuda a reducir la pérdida de información duran-
te el trance. Es especialmente útil para quienes tienden a quedarse
dormidos cuando canalizan en trance.

Resumen de los Puntos Clave de

la Canalización en Trance

Estos son los puntos clave para preparar una sesión de canaliza-
ción en trance.

1. La sesión de escritura automática debe realizarse antes de

iniciar el trance.
2. El objetivo de la sesión permanece oculto cuando se realiza
el trabajo de trance. La consulta extraída de la bolsa de pre-
guntas no se revela. El objetivo de la sesión de canalización
en trance es aclarar la información recibida en la sesión de
escritura automática.

141
3. Practica la canalización en trance en lugares poco idóneos,
ruidosos y con distracciones, para desarrollar la capacidad
de resiliencia.
4. Utiliza desencadenantes de canalización en trance redacta-
dos de forma que se relacionen con la sesión de papel y lá-
piz que acabas de completar.
5. Utiliza una grabadora de voz para registrar tus sesiones de
trance. Acostúmbrate a describir tus percepciones a medida
que entras y atraviesas el proceso de canalización en trance.
Si trabajas con un compañero, ambos debéis estar formados
en técnicas de canalización. La transcripción de la grabación
debe hacerse, en la medida de lo posible, en forma de boce-
tos.

142
 Capítulo Nueve
Canalización en Trance: Método

E
n este capítulo te guiaré paso a paso por la inducción al
trance y la canalización en trance. No tienes que estar en
un estado mental inusual o especial para hacer una cana-
lización en trance. Es un estado normal y cotidiano de ensoñación
y relajación, y está un poco más cerca del sueño que de la plena
consciencia despierta. El trance puede ser muy profundo o super-
ficial. Con esta técnica no pretendo una mediumnidad en trance
total. La profundidad del trance que alcances se desarrolla de for-
ma natural cuando tienes un buen enfoque de canalización.
No compliques en exceso la inducción del trance. El trance
se induce en posición sentada, con los pies en el suelo, la espalda
apoyada y la cabeza libre. Tu vejiga debe estar vacía. Si tienes
problemas de dolor de cadera o rodilla en posición sentada, pue-
des hacerlo tumbado, pero es probable que a veces te quedes dor-
mido. Dormirse es inofensivo, pero cuando te quedas dormido du-
rante la canalización en trance, significa que tendrás que volver a
empezar el trance cuando te despiertes. A veces es más difícil in-
ducir el trance justo después de una siesta. Sentarse ayuda a evitar
quedarse dormido, ya que la cabeza caerá hacia abajo cuando te
quedes dormido.
Repasaré dos métodos de inducción al trance. Son básica-
mente iguales al ritual de contacto. El primer método de induc-
ción al trance se basa más en la intuición del canalizador que en la
visualización de imágenes específicas. El segundo método utiliza
imágenes elementales de forma similar al ritual elemental de con-
tacto del capítulo 4, y tiene un poco más de detalle para aquellos
que quieran centrarse en algo específico. Un método no es una
versión más avanzada del otro. He incluido dos métodos debido a
las distintas necesidades de los lectores.
Para inducir un trance, cierra los ojos y relájate, concentrán-

143
dote en las zonas naturalmente tensas del cuerpo, como los mús-
culos que rodean los ojos, la mandíbula, los hombros y la espalda.
Respira deliberadamente a un ritmo lento. Con cada exhalación,
permítete deslizarte más profundamente hacia tu interior. Sigue
cada respiración más profundamente hacia el sueño sin llegar a
dormirte. Una vez que estés concentrado y relajado, puedes esta-
blecer tu lugar seguro para hablar. Puedes hacerlo en cuatro o cin-
co respiraciones lentas y profundas. A medida que aprendas la ha-
bilidad, puedes trabajar con la profundización del trance si lo de-
seas. Esto se hace ralentizando la mente y aumentando la relaja-
ción física a medida que te abres más al contacto con el espíritu.
Un sentido pasivo de escucha y seguimiento del contacto con el
espíritu creará el efecto deseado.

El Lugar Seguro

El objetivo de la fase inicial de inducción al trance es estar muy

relajado y tranquilo en tu cuerpo y bastante alerta en tu mente. Es
el mismo proceso básico que utilizas cuando te vas a dormir, pero
te detienes antes de quedarte dormido. Una vez que estés instala-
do y relajado, con la respiración controlada y la concentración
mental, crea en tu imaginación un lugar seguro, agradable y có-
modo para encontrarte con el espíritu. Querrás imaginar un esce-
nario en el que te encuentres con el espíritu para sentarte y hablar.
La clave para hacerlo correctamente es sentirse seguro y centrado
en la comunicación, sin peligro ni distracciones. Las imágenes
concretas que utilices para crear esta atmósfera afectiva no son
tan importantes como la sensación de que has establecido la con-
centración y la seguridad.
Para los canalizadores de orientación visual, un jardín ima-
ginario, una arboleda, la playa, un campamento o la habitación de
una casa funcionarían bien. Mantén las imágenes del espacio se-
guro sencillas, centradas en el contacto con el espíritu y en la co-
municación que tiene lugar. Este “lugar” es donde vas a hablar
con el espíritu contactado. Tienes que imaginarlo constantemente,

144
independientemente de si te centras más en las imágenes visuales
o en los sentimientos emocionales de seguridad y privacidad.
Cuando entres en trance, lo primero que harás en tu imagi-
nación será crear este lugar seguro. No es mala idea practicar esto
unas cuantas veces antes de pasar a la segunda parte del procedi-
miento. El trance se producirá de forma natural si te implicas y te
concentras en la atmósfera afectiva del lugar seguro mientras es-
tás sentado cómodamente con los ojos cerrados. El estado mental
adecuado se producirá sin hacer nada deliberadamente para que
ocurra. El trance es el resultado natural de un cambio de enfoque
del mundo exterior a la mente interior.
El contenido exacto del lugar seguro para hablar no es tan
importante como la sensación de seguridad. Una vez que hayas
establecido este lugar con una entidad, resulta útil mantener la
misma imagen en los encuentros posteriores con todos los espíri-
tus con los que canalices. Desarrollar vías de comunicación espe-
cíficas y patrones coherentes ayuda a mejorar la precisión y facili-
ta la canalización en condiciones que no son las ideales.
La previsibilidad y la seguridad con un entorno de canaliza-
ción mental son útiles cuando te comunicas con entidades que tie-
nen fuertes necesidades emocionales relacionadas con la seguri-
dad y la coherencia al trabajar con un canalizador. Muchas inteli-
gencias no humanas tienen una mayor necesidad de previsibilidad
que los humanos. Los espíritus animales son un ejemplo de una
clase de entidades que necesitan coherencia, seguridad y previsi-
bilidad. Algunos relatos de experiencias de contacto extraterrestre
que he leído a lo largo de los años, sobre todo en Onboard UFO
Encounters de Preston Dennett, me indican que estas inteligencias
extraterrestres también tienen una necesidad importante de previ-
sibilidad y seguridad cuando tratan con seres humanos.
Por ejemplo, si te gusta la idea de un banco de picnic en un
parque favorito, necesitas mantener ese escenario en tu mente
como el lugar donde hablarás con la entidad en cada ocasión pos-
terior. Todo el efecto de las imágenes del escenario es como una
especie de ensoñación. Puede reforzarse con fotos, dibujos o in-
cluso maquetas, si te apetece. Este tipo de refuerzo es un poco

145
exagerado para una sesión de canalización básica. Se vuelve más
importante cuando empiezas a añadir elementos de ambientación
o trabajas en grupo y necesitas ser coherente con la forma en que
otras personas enfocan e imaginan el lugar seguro.
No tienes que retener en tu cabeza todos los detalles visuales
de tu lugar seguro mientras hablas con la entidad. Basta con que
al principio de la sesión establezcas en tu mente que ese es el lu-
gar donde os reuniréis. La sensación de imaginar el lugar seguro
no difiere de la de retener en la mente un destino conocido mien-
tras conduces hacia él. No mantienes una imagen visual intensa de
tu destino en la cabeza mientras conduces; en lugar de eso, desa-
rrollas la idea de que es donde quieres ir, y entonces te subes al
coche y conduces hasta allí.
El propósito del lugar seguro es sentirte seguro mientras in-
teractúas con la entidad, disponer de un entorno predecible en el
que tengan lugar las conversaciones, crear una vía que te permita
entrar en trance rápida y fácilmente, y hacer que tu estado de tran-
ce sea más resistente para que puedas trabajar en lugares físicos
que te distraigan más.

Vincular el Lugar Seguro a una Ubicación Física

El lugar seguro visualizado debe estar asociado a un lugar físico

de tu imaginación. Se trata del mismo lugar físico en el que estás
celebrando tu sesión de canalización. Sin embargo, a veces el lu-
gar físico puede cambiar. Si trabajas con un grupo o quieres visi-
tar un lugar e intentar un experimento, entonces cambiarás tu ubi-
cación física; me refiero a la ubicación del canalizador. Tienes que
adquirir la práctica de crear un vínculo entre la ubicación física en
la que estás trabajando y la ubicación de la entrevista mental en tu
imaginación en la que interactúas con el espíritu. El vínculo se
crea haciendo que el lugar seguro se fusione con el lugar físico, de
modo que la atmósfera afectiva del lugar físico sea la misma que
la del lugar seguro. No intentes imaginar que cambias la aparien-
cia del lugar físico para que se parezca a otro lugar. La sensación

146
afectiva del lugar seguro es lo que se superpone al lugar físico.
Algunos lugares son más fáciles que otros para hacer esto.
Si hay un lugar conocido por avistamientos sobrenaturales o fenó-
menos ocultos, suele ser un buen lugar para celebrar una sesión de
canalización. Si no conoces ningún lugar con asociaciones sobre-
naturales al que sea conveniente llegar, entonces trabaja con lo
que tengas. Si se trata de una habitación o un apartamento, está
bien. Para crear el vínculo entre este y el lugar seguro, superpón
la ubicación mental sobre el lugar en el que te encuentras física-
mente.
También es útil saber qué aspecto tiene tu ubicación física
desde el aire, directamente sobre ella. Las imágenes de satélite
son útiles para ello. Estudia estas imágenes e incorpóralas a tu ri-
tual de contacto. No estoy segura de por qué funciona, pero tener
esta vista aérea en tu imaginación aumenta significativamente la
sensación de presencia del espíritu contactado. Si crees que no te
funciona, prueba un método alternativo y contempla el lugar des-
de una perspectiva ctónica, adentrándote mentalmente en las pro-
fundidades de la tierra y subiendo a la superficie. Si trabajas con
un grupo, ten copias de las imágenes para que todos se concentren
de la misma manera al mismo tiempo. Si no puedes retener las
imágenes en tu cabeza, trabaja a partir de sentimientos emotivos
en lugar de imágenes visuales. Se ofrecen ayudas para la visuali-
zación con el fin de ayudarte. Si no te funcionan, no te enfades.
Trabaja con tu mente, no contra ella.

Ascensión por los Planos

Una vez que tengas en mente tu lugar seguro, y también imágenes

mentales de la ubicación física desde lo alto o desde debajo de
ella, entonces puedes empezar a lanzar una línea para encontrar al
espíritu contactado. Guiarás a la entidad desde su ubicación en el
Nexo hasta tu ubicación en la Tierra. Lo que harás con este ritual
es crear un escenario de base visual o emocional que te facilite al-
canzar y guiar a la entidad. El escenario solo existe en tu mente,

147
es imaginario. Cuando prestes atención a la creación de este enfo-
que y te relajes físicamente hacia el sueño, entrarás en trance de
forma natural.

Primer Ritual de Inducción al Trance

Con este método de inducción al trance, te concentras y sientes

que tu mente se eleva lentamente alejándose de la tierra. Imaginas
que asciendes a través de capas o planos. Es similar al ritual de
contacto, pero lo haces de un modo más profundo y en un estado
mental más relajado. Con cada plano que atraviesas, utilizas la
respiración para cantar en silencio un sonido vocálico abierto,
como Oooooh o Aaaaah, que te ayude a mantener la concentra-
ción en el plano. Mantén la garganta abierta mientras lo haces.
Deja que la mandíbula se abra de forma natural para que puedas
permanecer muy relajado con este canto. No tenses la mandíbula.
El canto se hace en silencio con la exhalación de la respira-
ción. No es necesario que utilices las cuerdas vocales. Puedes uti-
lizar sonidos vocálicos reales o palabras vocalizadas en voz alta si
quieres, pero creo que es mejor centrarse más en el interior que en
la realidad física exterior. Si trabajas en grupo, puede que tengas
que empezar vocalizando realmente el canto Oooooh o Aaaaah y
luego pasar a un canto silencioso una vez que se haya establecido
el ritmo. La idea de la vocalización silenciosa es mantener tu
mente en equilibrio entre el sueño y la vigilia, y centrada en as-
cender por los planos etéricos. También sirve para ralentizar y
profundizar tu respiración. Abrir la boca para estas vocalizaciones
silenciosas hace que la mandíbula esté más relajada. Tendemos a
mantener la tensión en la cara.
Cada plano por el que asciendes tiene una energía espiritual
más elevada e intensa y menos energía física. El Nexo está conec-
tado con todos los planetas de este universo y con todos los uni-
versos. Es el lugar intermedio: un pasillo, por así decirlo, con un
número infinito de puertas; el mundo entre los mundos.
A medida que asciendes por los planos, puedes observar en

148
tu imaginación una transición de un color azul-violeta profundo a
una luz blanca pura. Permite que estos colores cambien y se acla-
ren de forma natural a medida que asciendes por el Nexo. Mien-
tras haces esto, acércate al espíritu contactado. No te preocupes
por visualizar colores específicos en lugares concretos; simple-
mente empieza con el azul violáceo y haz que se vaya aclarando.
No puedes dejar que tu mente se centre demasiado en cosas físi-
cas, como los cambios de color, o no podrás encontrar a tu espíri-
tu contactado, que es el propósito de la inducción. Deja que tu
mente cree lo que es mejor para ti. Confía en tu intuición.
No es necesario que conozcas el nombre del ser al que estás
llamando, solo tienes que extender la mano y sentirlo mentalmen-
te. Al lanzarte con la mente, busca sobre todo una sensación de
presencia o de contacto. Cuando hagas esto, ya habrás establecido
contacto con la entidad en la sesión de papel y lápiz. Todo lo que
estás haciendo es restablecer y profundizar la conexión que esta-
bleciste anteriormente.
Es importante que aprendas a sentir a un espíritu contactado,
en lugar de basarte en el nombre del espíritu, su apariencia en
vida u otros aspectos físicos. Esta búsqueda intuitiva de una sen-
sación de presencia es la forma en que las entidades no físicas se
identifican entre sí. También es una forma más universal de iden-
tificación entre especies. El nombre u otro identificador simbólico
se utiliza cuando realizas la sesión con lápiz y papel, pero cuando
canalizas en trance, buscas la sensación más intuitiva de presencia
que se habrá desarrollado cuando hayas completado el ritual de
contacto inicial y la sesión de canalización con lápiz y papel.
Con cada respiración, proyectas tu consciencia más lejos y
te elevas por encima de la Tierra. Las imágenes físicas por satélite
son una buena ayuda para que lo sientas visceralmente. Sin em-
bargo, no mires las imágenes cuando estés realizando el ritual de
trance propiamente dicho, sino solo cuando estés aprendiendo a
hacerlo. El trance debe trabajarse con los ojos cerrados y la mente
concentrada. No puedes mirar las fotos mientras induzcas el tran-
ce.
Una vez que estés en “órbita” sobre la Tierra y te hayas ele-

149
vado en tu mente hasta que la luz sea clara y blanca, empieza a
extender la mano y a sentir el contacto con el espíritu. No hay
marcadores físicos ni síntomas que indiquen cuándo estás prepa-
rado para llamar a la entidad. Debes guiarte por lo que sientes y
confiar en que tu intuición te guiará hasta donde necesitas estar,
mentalmente, para hacerlo con eficacia.
No te obsesiones con detalles quisquillosos de las imágenes.
Si te imaginas las cosas un poco diferentes a medida que ascien-
des por los planos del Nexo, como colores diferentes, eso no es un
problema. No significa necesariamente nada, aparte de ser una in-
dicación de cómo está funcionando tu mente en ese momento. Lo
único de lo que debes preocuparte es de mantener en mente tu ob-
jetivo final: estás atrayendo a una entidad a un lugar seguro donde
puedas interactuar con ella. Intenta mantenerte centrado en ese
objetivo y no permitas que tu mente divague demasiado. Si pue-
des imaginarte el lugar imaginario con claridad, estupendo, pero
si te guías más por la sensación que por lo visual, también está
bien. Al presentarte esta secuencia de imágenes, solo intento darte
una idea de lo que debe ocurrir en tu mente y de cómo te sentirás.
El resultado final es que la entidad es guiada al lugar seguro para
hablar e interactuar contigo.
No te preocupes por cómo se siente el trance o por si estás
en trance. Si te preocupas por el trance en sí, te empezará a picar
la nariz o sentirás de repente necesidad de orinar. El trance no
funciona bien si tu atención está en tu cuerpo físico. Concéntrate
en la tarea que estás realizando, no en cómo te sientes.
Sé paciente con la respuesta de la entidad. Puede que el ser
tarde un poco en percibirte y averiguar qué está pasando, aunque
acabes de estar en una sesión de escritura automática con él. Se
trata de un nivel de conexión con el espíritu contactado diferente
al de la escritura automática. Puede que la conexión no se produz-
ca instantáneamente para el espíritu. A mí me parece que suele
tardar entre cinco minutos y media hora. Puedo mantener un tran-
ce durante unos cuarenta y cinco minutos, así que si no obtengo
una respuesta de la entidad en media hora más o menos, doy por
terminada la sesión y me tomo un descanso.

150
 Cuando no se establece una conexión, la mayoría de las ve-
ces el problema no es el espíritu contactado, sino el canalizador.
La entidad ya se ha comunicado contigo en la sesión anterior de
canalización-sintonización basada en temas. Puede que no estés
concentrado o que haya distracciones que no puedas ignorar. Res-
tablecer tu mente y tu cuerpo tomándote un descanso suele resol-
ver los problemas de concentración. Lo único que tienes que ha-
cer es mantener la consulta que sacaste de la bolsa de preguntas
escondida en un lugar seguro, cambiar de actividad durante un
tiempo y volver a la canalización en trance cuando regreses. Si
haces una pausa en una sesión, no tienes que repetir la escritura
automática antes de hacer trance.
No importa el tiempo que haya transcurrido desde la sesión
de papel. Si has terminado una sesión de papel, puedes hacer ca-
nalización en trance sobre esa sesión en cualquier momento poste-
rior, siempre que no hayas revelado el tema de la consulta. No im-
porta si es una semana, un mes o un año después. Simplemente
retomarás la sesión donde te detuviste la última vez. Sin embargo,
si lo deseas, puedes revisar las percepciones de la sesión de escri-
tura automática solo para recordarte sobre qué necesitas buscar in-
formación en la sesión de trance y para volver a centrarte en esa
consulta concreta.
La respuesta de la entidad se experimentará como una sen-
sación de presencia. La sensación de presencia variará bastante de
una sesión de trance a otra. A veces puede ser abrumadora y extra-
ñamente poderosa, pero otras veces, con el mismo espíritu, el con-
tacto puede ser apenas detectable. Acepta lo que percibas. La par-
te inicial de escritura automática de la sesión de canalización es
realmente útil como forma de establecer contacto, porque cuando
termine, la entidad ya te habrá percibido y se habrá centrado en tu
presencia. La sesión de escritura automática crea un contacto bas-
tante ligero con la entidad. A medida que profundizamos en el en-
foque mediante los pasos de la técnica de canalización en trance,
se siente más la presencia manifestadora.

151
 Guía Hacia el Lugar Seguro

Una vez que sientas que has establecido contacto con la entidad,
regresa por donde has venido, bajando a través de los planos del
Nexo, descendiendo muy lentamente de vuelta a la ubicación físi-
ca en la que estás trabajando. Hazlo con la imagen de descender
suavemente a la Tierra, como si pilotaras un planeador y bajaras a
través de las nubes mientras ves el lugar donde te encuentras real-
mente. Respira suave y lentamente. Desciende con suavidad al lu-
gar en el que estás sentado, y guía a la entidad hacia el lugar segu-
ro superpuesto de la entrevista. Busca esa sutil sensación de pre-
sencia. Si estás trabajando con otras personas, ellas también la
sentirán.

Interacción

La tercera parte de la canalización en trance es la interacción con

la entidad. Has seleccionado una de las tres afirmaciones desenca-
denantes enumeradas al final del capítulo anterior. Espera a que la
sensación de presencia de la entidad se desarrolle en tu ubicación
antes de proceder a trabajar con el desencadenante e interactuar
con la entidad. Es importante que te centres suavemente en esa
sensación de presencia. No intentes agarrarla ni sujetarla con fuer-
za. Estar fuertemente agarrado es desagradable para un espíritu
contactado. Intenta relajarte y abrirte a lo que el espíritu te está
expresando. Mantén la mente tranquila y quieta. La sensación de
ese estado mental es similar a la de escuchar atentamente un soni-
do débil.
Tener esa sensación de quietud cuando la presencia del con-
tacto empieza a ser perceptible es realmente importante para escu-
char al espíritu y canalizar con precisión. Esa quietud debe mante-
nerse durante toda la sesión. La parte más difícil de la canaliza-
ción, en mi opinión, es permitir que el contacto esté cerca de ti sin
agarrarlo ni sujetarlo. Cuando empecé a desarrollar la clariaudien-
cia, era muy natural que me aferrara porque temía perder el canal.

152
Tuve que aprender a ajustar mi enfoque para no agarrar brusca-
mente y aferrarme, o soltarme y no percibir nada. No hace falta
ser clariaudiente para aprender a ajustar el enfoque y la intensi-
dad. Esto se aplica también al trabajo con el boceto y la escritura
automática. La mayoría de los espíritus contactados que están fa-
miliarizados con los humanos son conscientes de que esto es algo
que hay que aprender, y son pacientes con ello.
Sé amable, proyecta un sentimiento de bienvenida sin pala-
bras hacia el espíritu y proporciónale un paisaje mental tranquilo
y sin distracciones. La imagen que tengas de la entidad no es im-
portante. Lo es la sensación de su presencia. Una vez establecida,
la entidad está presente contigo en el espacio que has creado.
Cuando la entidad responda a tu invitación, pronuncia en voz alta
la directiva desencadenante que deseas presentarle y repite en voz
alta la respuesta que percibes del espíritu exactamente como la
entidad te la transmite. Puedes utilizar una grabadora de audio di-
gital o pedir a un ayudante que escriba un registro de la sesión en
papel.
No interpretes lo que dice la entidad, sino limítate a repetir
sus palabras exactamente como las percibes. Utiliza un lenguaje
descriptivo, recordando que tendrá que transcribirse en forma de
bocetos. Centrarte en las imágenes y en las descripciones de esas
imágenes en tu comunicación telepática y en la grabación te ayu-
dará tanto a ti como a tu contacto a mantener el rumbo y a reducir
los prejuicios intrusivos.
Cuando trabajes solo, es mejor no presentar más de una di-
rectiva desencadenante. El estado de trance que has alcanzado de-
sarrollará inestabilidad si canalizas durante demasiado tiempo. Si
trabajas con otra persona, esta puede decir una serie de desenca-
denantes para que los transmitas, uno a uno, al espíritu, y puede
grabar tus narraciones de las respuestas del espíritu. La otra perso-
na también puede guiarte a través del trance y ayudarte a mante-
nerlo con sugerencias verbales. La segunda persona debe estar
atenta a los signos de inestabilidad del trance, que suelen manifes-
tarse en forma de inquietud, cambios en el patrón respiratorio o
pérdida de concentración. Cuando eso ocurra, el ayudante debe

153
guiar al canalizador para que salga del trance, y el equipo debe to-
marse un descanso.
Durante el trance, por lo general hablarás más despacio que
cuando estás en un estado consciente normal. Hablar en voz alta
debe convertirse en algo habitual en trance. Aunque estés solo,
debes practicarlo como parte de tu rutina normal. Al principio me
resultaba difícil mantener un trance sólido y hablar al mismo
tiempo, pero con la práctica se hace más fácil. Si trabajas con otra
persona, debéis acordar una señal para que la otra persona empie-
ce a registrar la información. Levantar un dedo es una buena señal
que puede hacerse sin romper el estado de trance.

Ritual Elemental de Inducción al Trance

Este es el segundo método de inducción al trance. La principal di-

ferencia entre los dos métodos está en el detalle de las imágenes.
Tú eliges qué método de inducción funciona mejor para ti. El de-
talle adicional de la versión elemental puede ayudarte a mantener-
te más centrado. Esto ayuda a medida que profundizas en el tran-
ce. La idea que estás visualizando de ascender a través de los ele-
mentos, moviéndote hacia fuera y por encima de la tierra, no debe
tomarse como una representación literal de la naturaleza o ubica-
ción del contacto con el espíritu. Se trata más bien de un distan-
ciamiento mental paso a paso del mundo físico y de un avance ha-
cia el Nexo, que está conectado con todo. Es importante que se
produzca ese distanciamiento mental. Este ritual elemental es un
ejemplo de cómo lograrlo. El alejamiento de lo físico y la concen-
tración en el Nexo es el concepto más importante que se presenta
en este formato de ritual.
Puedes etiquetar las capas de ascensión y los planos etéricos
de distintas maneras. Puede que desees utilizar más o menos ca-
pas en tu ascensión. Pueden relacionarse con cosas como los
chakras del cuerpo humano o las esferas del Árbol de la Vida,
como hace el ritual de la Aurora Dorada de Ascensión por los Pla-
nos. Hay montones de conjuntos de conceptos simbólicamente

154
significativos que puedes utilizar. Es divertido jugar con las imá-
genes simbólicas y ver qué funciona y qué no. Recuerda siempre
que el objetivo final de este ritual es que la entidad esté en el lu-
gar seguro para hablar e interactuar contigo allí.

Tierra

La primera capa de ascensión está relacionada con el elemento

tierra. Los colores son oscuros. La oscuridad representa la densi-
dad física. La cualidad es física y terrenal. Querrás sentir esto a
medida que asciendas a través de las capas densas del mundo físi-
co.

Agua

Piensa en el vapor de agua que es como la niebla o la lluvia. Su

color sería azul o verde. Será de un tono más claro que los colores
tierra y las luces. Puesto que estamos ascendiendo a través de los
elementos, el concepto de agua debería parecerse más a la lluvia y
la niebla que a una masa de agua terrestre.

Aire

A medida que asciendes, el elemento agua da paso al elemento

aire. Es seco y frío, con una sensación de claridad y pureza, simi-
lar a la experiencia de respirar el aire en la cima de una alta mon-
taña. El elemento aire tiene una sensación de espacio abierto y
claro. El elemento aire en esta visualización también incluye la
zona situada justo por encima de la atmósfera de la Tierra. Los co-
lores están pasando a un tono amarillo más claro. Los colores no
tienen por qué ser exactos. La idea es que se irán aclarando a me-
dida que te eleves.

Fuego

En esta capa llegas al “espacio orbital” de la Tierra, donde la luz

155
es brillante y clara. El elemento asociado a ella es el fuego. El sol
es el elemento predominante. En el espacio, el sol tiene menos co-
lor y es más una luz clara y caliente. También es un concepto de
pureza. El espacio es más estéril que la superficie de la Tierra.
Los organismos que sobreviven en el espacio son pequeños, lige-
ros y capaces de soportar la feroz radiación solar y el frío extremo
del espacio exterior.

Espíritu

Finalmente pasas al elemento espíritu. La luz es una luz blanca y

pura. Profundizas tu conexión con la fuente de la vida y el espíritu
mismo, con sus muchos seres, inteligencias y emanaciones. Es la
fuente de toda belleza y amor. Ahora puedes establecer contacto
con la entidad con la que deseas hablar.

Baliza para el Espíritu Contactado

Una vez que alcances el nivel del Nexo, estira la mano con la
mente y toca suavemente a la entidad. Cuando sientas la presencia
del espíritu, simplemente invierte lo que hiciste anteriormente,
descendiendo a través de las capas elementales de vuelta al mun-
do físico. Atrae al contacto hacia tu ubicación segura, descendien-
do a la Tierra como si estuvieras volando desde la órbita.
Te llevará varias sesiones de canalización en trance aprender
cómo funciona el proceso y memorizarlo. No te preocupes por sa-
ber si has alcanzado o no el trance. Relájate y concéntrate en las
imágenes progresivas y en la sensación del ritual. Necesitarás te-
ner este libro a mano y consultarlo durante tus primeras sesiones.
A medida que memorices los pasos, encontrarás tu estado de tran-
ce natural si te centras en el proceso y en el objetivo más que en
cómo te sientes. Dicho esto, el trance se siente básicamente como
si estuvieras soñando despierto en una clase muy aburrida en la
escuela o en una reunión en el trabajo, cuando te centras en algo
de tu imaginación y te pierdes en ese escenario imaginario.

156
 Las ideas para la inducción al trance que se dan aquí son
solo una forma de ayudarte a entrar en ese lugar. El procedimiento
general consiste en elevarte, encontrar a la entidad y guiarla de
vuelta al lugar imaginario seguro que has superpuesto a tu ubica-
ción física. A medida que lo hagas, desarrollarás una sensación de
cómo se siente cada paso, y entonces podrás trabajar simplemente
por sensaciones en lugar de imaginar cada paso. La guía del es-
píritu hasta un lugar seguro superpuesto a tu ubicación física debe
mantenerse intacta. Para la canalización en trance, esta es tu an-
cla. La secuencia que utilices debes memorizarla. Por eso he he-
cho que el ritual de trance se parezca al ritual de contacto, para
ayudarte a aprender y recordar la secuencia.

Transición a una Sesión de Manifestación

En algunos estilos de canalización, las sesiones de trance condu-

cen a intentos de producir manifestaciones paranormales. Si quie-
res hacer una sesión de manifestación después de la canalización,
hazla después de que hayan concluido tanto la sesión de escritura
automática como la consulta para la canalización en trance. Escri-
biré unas breves palabras sobre este tipo de canalización.
Comienza la sesión de manifestación indicando a la entidad
que te dé una señal de su presencia. Hazlo mediante una declara-
ción imperativa. Cuando enuncies este desencadenante, notarás
que la entidad se acercará más a ti. La sensación de su presencia
aumentará y las cosas se volverán más concretas. Puede que te
sientas como si estuvieras en un “espacio” ligeramente diferente.
Esta diferencia es difícil de describir. Hay una mayor sensación de
intimidad, y tu cuerpo puede sentirse diferente. La idea es centrar-
te más en tu interior, manteniéndote callado y quieto, con un esta-
do mental receptivo. Es una experiencia pacífica, pero a veces
puede resultar un poco extraña.
Continúa afirmando el desencadenante de la manifestación
según te indique tu intuición. Personalmente, hago esto si mi aten-
ción empieza a desviarse o si tengo pensamientos aleatorios que

157
interfieren en mi concentración. Afirmar el desencadenante ayuda
a mantener la mente muy centrada, lo que ayuda al espíritu a ca-
nalizar la energía para la manifestación a través de ti. Normal-
mente puedes trabajar de este modo durante media hora más o
menos antes de perder la concentración y fatigarte. En ese mo-
mento, se haya producido o no una manifestación, es hora de ter-
minar la sesión. Se trata de un proceso que requiere una acumula-
ción energética. Esa acumulación se gestiona por parte del espíri-
tu contactado. Lo menciono solo porque se ha observado sistemá-
ticamente que el trabajo de manifestación no suele tener éxito de
inmediato. No tienes que hacer nada para acumular energía, ex-
cepto estar abierto a dejar que el espíritu haga cosas que puedan
parecer extrañas, manteniendo un trance estable y tranquilo. El
otro factor es practicar con frecuencia y comunicarte con el espíri-
tu sobre cómo mejorar tu canalización.
Producir manifestaciones paranormales funciona mejor con
un grupo que con un individuo. Todos los miembros del grupo de-
ben trabajar al unísono por el propósito común y estar plena e
igualmente centrados en su intención. Incluso entonces, descubri-
rás que inducir manifestaciones requiere tiempo y habilidad y no
es predecible. No se conocen todas las condiciones necesarias
para que se produzca una manifestación paranormal. Intervienen
tanto factores ambientales como psicoespirituales. Cosas como el
viento, la lluvia, la temperatura, la humedad y la presión atmosfé-
rica pueden influir. Por otra parte, canalizar para buscar conoci-
miento es más fácil de hacer para una sola persona, y resulta más
satisfactorio y menos frustrante, sobre todo para un principiante.

Liberar a la Entidad

El último paso de la sesión de trance es liberar a la entidad. Cuan-

do la entidad se aleje de ti al final de la sesión, suéltala conscien-
temente y, a continuación, cambia tu consciencia a un estado de
mayor alerta y al estado mental normal de vigilia. Es importante
que distraigas tu mente después de soltar a la entidad, para que

158
esta no tenga un vínculo residual contigo una vez finalizado el tra-
bajo de comunicación. La vinculación residual puede ser una mo-
lestia y podría interferir en tu sueño o en tus comunicaciones pos-
teriores con otras entidades, en caso de que desees realizar otra
sesión poco después. Se desvanecerá bastante rápido por sí sola,
pero es una buena costumbre liberar la conexión y la energía del
espíritu contactado realizando una actividad física una vez finali-
zada la comunicación. Si deseas incorporar un ritual a la sesión de
canalización básica, la liberación del espíritu contactado se realiza
mediante una bendición y una despedida formal. El ritual en sí no
es eficaz sin la sensación visceral de retirar tu atención de la enti-
dad para volver a la vida física. Una vez completado esto, no de-
bes pensar en la presencia de la entidad ni tratar de sentirla. La
sensación de lo que el ritual intenta hacer es más importante que
la formulación, y es lo que hace que la expulsión sea eficaz.
Aleja tu atención de la sesión, esboza rápidamente las res-
puestas del espíritu a tu pregunta, y luego levántate y haz algo fí-
sico para distraer tus pensamientos. Las actividades físicas como
comer o caminar son la mejor forma de hacerlo. Una vez que
sientas que la sesión se ha despejado de tu mente, transcribe de un
modo más formal las respuestas del espíritu que apuntaste apresu-
radamente para poder leerlas fácilmente en el futuro, o escribe el
material verbal que narraste en la grabadora de voz.

Resumen de la Técnica de Canalización en Trance

En este capítulo se describen dos métodos de canalización en

trance (elemental y de ascensión a través de los planos). Se trata
de un resumen de los puntos clave de las técnicas presentadas.

1. Selecciona un espectro de consultas para la bolsa de pregun-

tas que esté relacionado con el tema sobre el que esperas
aprender más del espíritu contactado. Para los principiantes,
limitaos a los espíritus humanos y a los espíritus de animales
terrestres cuyas vidas tengan un gran número de detalles his-

159
 tóricamente verificables. Colocad un mínimo de cuatro con-
sultas en la bolsa de preguntas. Sacad una y apartadla sin
mirar lo que hay escrito en el papel.
2. La sesión de escritura automática es la siguiente. La cons-
ciencia normal de vigilia se mantiene durante la primera
parte de la sesión. Esta sesión se realiza con lápiz y papel,
sentado en una mesa. En la práctica en grupo, todos los
miembros del grupo participan en la canalización.
3. El desencadenante de la canalización en trance se selecciona
de la lista que figura al final del capítulo anterior. Los desen-
cadenantes de la canalización en trance permiten al espíritu
contactado hacer adiciones y correcciones a las percepcio-
nes que se escribieron durante la sesión de escritura automá-
tica. Los desencadenantes deben poder responderse en tér-
minos descriptivos y no deben llevar al espíritu a decir lo
que el canalizador espera o cree.
4. Se crea un lugar de interacción seguro utilizando la imagina-
ción del canalizador. Debe utilizarse sistemáticamente al in-
teractuar con espíritus contactados. Este lugar seguro imagi-
nario se superpone al lugar físico. El canalizador debe ser
capaz de imaginar el lugar físico desde arriba, como si lo so-
brevolara en un avión.
5. Se induce el trance y el lugar seguro se mantiene brevemen-
te en la mente mientras se está en trance. A continuación, el
canalizador imagina que se eleva lentamente sobre la tierra a
medida que el trance se profundiza. El color imaginario de
la luz va de un azul violáceo profundo a un blanco puro. La
atención se centra en el contacto con el espíritu y no en el
cuerpo del canalizador. Las sensaciones deben ignorarse.
6. El contacto con la entidad se realiza desde la “órbita”, o
cuando la luz del ascenso por los planos se vuelve de un
blanco claro. Cuando la entidad devuelve el contacto dando
una sensación de presencia, el canalizador guía a la entidad
hasta la ubicación física, utilizando la visualización de las
imágenes de satélite adecuadas, y hasta el lugar seguro crea-
do mentalmente para la interacción.

160
7. La interacción con la entidad tiene lugar y se registra ha-
blando en voz alta a una grabadora o a un asistente que ano-
ta la información. Una vez finalizada la interacción, se libe-
ra a la entidad y el canalizador cambia deliberadamente de
enfoque y actividad para asegurarse de que no queda ningún
contacto residual con la entidad. Si estás haciendo un ritual
formal, puedes cerrar según las instrucciones de tu ritual
particular.
8. Se abre el trozo de papel y se revela la consulta. La informa-
ción de la sesión escrita y de la sesión de trance se compara
con los detalles físicos conocidos. Esta es la sesión de re-
troalimentación. Las sesiones de retroalimentación para
principiantes deben incluir preguntas con detalles histórica-
mente verificables, ya que esto aumentará la precisión del
canalizador.

161
162
 Capítulo Diez
Estudio de un Caso de
Análisis de Sesión:
Edward Kelley

C
uando canalizas, la propia sesión de canalización se reali-
za con exclusión, es decir, ocultando el objetivo de la
consulta. El análisis es la parte de la sesión en la que te
revelas la consulta a ti mismo y trabajas con los datos brutos de la
sesión en un esfuerzo por comprender la comunicación proceden-
te del contacto con el espíritu. El análisis te permite ver dónde has
experimentado sesgos intrusivos y qué has percibido correctamen-
te a través de la canalización. Esta es la parte de la sesión en la
que pones en común toda la historia. Si observas los datos brutos
de la sesión en su conjunto, no podrás ver de inmediato cómo se
ajustan a la pregunta. Tienes que estudiar los datos de la sesión
comparándolos con la consulta revelada, examinando lo que escri-
biste, percepción por percepción, para comprender lo que viste.
Tienes que hacerlo sin forzar los datos para que se ajusten a tus
ideas preconcebidas. Es un acto de equilibrio.
La retroalimentación consiste en evaluar los errores cometi-
dos durante la canalización e intentar comprender las causas de
esos errores. Estudiar tus errores te ayudará a mejorar tu concen-
tración y precisión como canalizador. Aprender sobre ti mismo,
tus creencias y patrones de pensamiento, es aprender a ser preciso
en la canalización.
El análisis y la retroalimentación deben hacerse sin miedo y
sin deseo. La mejor forma de explicarte cómo hacerlos es mos-
trándotelos con el ejemplo de una sesión de canalización real, ex-
plicando a medida que avanzo por los datos cómo encajo las pie-

163
zas para obtener información útil y precisa. La sesión de canaliza-
ción de este capítulo es una que realicé con Edward Kelley, en la
que practiqué la exclusión y utilicé la estructura básica de la se-
sión descrita en los capítulos anteriores de este libro. Los datos en
bruto se encuentran en las ilustraciones que siguen. Muestran lo
que escribí durante la sesión antes de revelarme la consulta extraí-
da de la bolsa de preguntas.
Repasaré cada paso del procedimiento para que puedas com-
prender cómo encaja y fluye la sesión. A medida que avanzo, ana-
lizo la información percibida durante la sesión y hago una retroa-
limentación para examinar la validez de esos datos.

El Contacto con el Espíritu

No espero que todo el mundo acepte sin rechistar la afirmación de

que estoy hablando con el alquimista Edward Kelley durante esta
sesión. Todo lo que puedo decir es que he visto, oído e interactua-
do con un contacto que afirma ser el espíritu de este hombre.
Edward Kelley (1555-1597) fue un vidente dotado. Nació en
el norte de Inglaterra y pasó algún tiempo estudiando derecho en
la Universidad de Oxford, antes de abandonar los estudios sin ob-
tener el título. Es dudoso que ejerciera la abogacía legalmente, y
es posible que se dedicara a la acuñación de moneda (falsifica-
ción) en algún momento de su juventud. Edward Kelley era espe-
cialmente famoso por su capacidad para el scrying. Conoció al Dr.
John Dee en 1582 y empezó a trabajar como canalizador y espiri-
tista profesional para el Dr. Dee. Murió intentando escapar de una
prisión de Bohemia, un reino de Europa que estaba situado donde
hoy se encuentra la República Checa.
Mi historia con Edward se remonta a 2011, cuando aprendí a
utilizar una radio para canalizar espíritus. Edward me instruyó en
la canalización y me ayudó a aprender a hacer scrying, entre otras
cosas. La historia de los experimentos iniciales de canalización de
2011 a 2012 se registró y publicó en mi primer libro, Alquimia
Espiritual. Desde entonces, he seguido manteniendo una relación

164
con este espíritu contactado, y como él es en parte responsable de
este libro, así como de The Art of Scrying and Dowsing, hoy se
encarga de hacer el estudio de caso para nosotros.
Lo primero que hice para este estudio de caso fue elaborar
una serie de preguntas de cajón. La primera pregunta de la lista de
la siguiente sección es una buena pregunta de calibración, ya que
el Dr. Dee escribió con cierto detalle ese día en concreto (10 de
marzo de 1582) sobre su primera sesión de scrying con Edward.
Como tengo a mano documentación histórica relacionada con Dee
y Kelley y su trabajo juntos, compuse varias preguntas que tienen
aspectos verificables basados en esa información. No incluí una
pregunta de mejora de la canalización en esta bolsa de preguntas,
ya que quería demostrar cómo se puede mejorar la información
histórica utilizando las técnicas de canalización presentadas en
este libro.

Preguntas de la Bolsa de Preguntas

Estas son las preguntas que puse en la bolsa para la sesión sobre
el Dr. John Dee y Edward Kelley. La fecha a la que se hace refe-
rencia procede de los diarios de John Dee. El libro al que se hace
referencia es una edición de los diarios originales escritos por el
Dr. Dee que se encuentran en los Manuscritos Sloane del Museo
Británico11.

1. ¿Qué ocurrió durante tu encuentro con el Dr. John Dee el sá-

bado 10 de marzo de 1582?
2. ¿Qué aspecto tenía, cómo sonaba y cómo se sentía la casa
principal de la finca del Dr. John Dee en Mortlake?
3. ¿Qué aspecto tenía, cómo sonaba y cómo se sentía el am-
biente, el Dr. John Dee y los demás presentes durante tu pri-
mera reunión con el Dr. John Dee?
4. ¿Qué aspecto, tacto y olor tenía el equipo relacionado con tu
trabajo alquímico?
11 Ver Joseph H. Peterson, John Dee’s Five Books of Mystery: Original Sourcebook of
Enochian Magic (Boston, MA: Weiser Books, 2003), 66.

165
 Saqué una pregunta de la bolsa y la dejé a un lado. No ob-
servé qué pregunta cogía hasta que terminaron las sesiones. Este
estudio de caso se realizó en dos sesiones. En realidad, extraje dos
preguntas de la bolsa para este estudio de caso. Extraje la misma
pregunta para ambas sesiones. Decidí combinar las sesiones para
este estudio de caso en lugar de trabajar con dos preguntas dife-
rentes. Coloqué las cuatro preguntas en la bolsa de preguntas para
ambas veces.
Aunque el contenido de la bolsa de preguntas no se reveló
hasta después de terminar la sesión, revelaré aquí cuál era. Esto te
ayudará, como canalizador, a comprender cómo es la información
bruta de la sesión y cómo se relaciona con la pregunta. La pregun-
ta extraída fue la número cuatro: “¿Qué aspecto, tacto y olor tenía
el equipo asociado con tu trabajo alquímico? Edward, en su cana-
lización, amplió su respuesta para incluir el entorno inmediato. In-
cluí “olor” en la pregunta porque, durante mis sesiones iniciales
de canalización con Edward en 2010, había mencionado que el
homúnculo tenía asociado un olor desagradable. Creo que el olor
es un factor importante que hay que averiguar cuando se intenta
descubrir qué hay y qué ocurre en un lugar.
Después de hacer el sorteo de la bolsa y dejar a un lado la
pregunta, llevé a cabo con Edward Kelley el breve ritual de con-
tacto descrito en el Capítulo Cuatro. Puedo conectar fácil y casi
instantáneamente con él, ya que le he canalizado bastante a lo lar-
go de los últimos diez años.

Primera Sesión de Canalización

Una vez establecida la conexión con Edward Kelley, me centré en

las percepciones primarias y sentí intuitivamente que había tres:
objeto, presencia y actividad. Estas percepciones se sintieron y se
escribieron rápidamente.
La imagen de la parte superior de la Figura 10.1 describe
una actividad asociada a la alquimia de Edward: viaje. Esta ima-
gen me vino primero, pero no se relacionaba con la percepción

166
primaria inicial del objeto. Cada vez que esto ocurra, debes esbo-
zar lo que te venga. Los palos son probablemente hileras de árbo-
les, y después de la sesión pensé que probablemente se trataba de
una instantánea de la carretera que va a Mortlake. El viajero, re-
presentado por la figura de palo, es Edward. Atraviesa un campo
para ir a donde quiere ir. Los árboles o palos bordean el camino.
Me pareció que era probable que así fuera, porque todo el escena-
rio de la sesión de canalización tenía la sensación de estar muy al
principio de que Edward fuera empleado por el Dr. Dee.

Figura 10.1

167
 Al hacer la retroalimentación, la primera imagen que me
vino debe considerarse un fallo, aunque es probable que sea algo
que ocurrió realmente. Es un fallo porque está desenfocada. No
está relacionada con la pregunta ni con la primera percepción pri-
maria. Tengo una etiqueta asociada con este desplazamiento de
“Oxford”. En este caso, simplemente dejé la etiqueta como esta-
ba, la aparté y no la desglosé. No sentí que estuviera relacionada
con el objetivo de la sesión. Fue un movimiento intuitivo por mi
parte. Expandir una etiqueta es siempre una cuestión de juicio.
Hay veces en que siento que no estoy dando en el blanco y tiendo
a dejar lo que he puesto y pasar a otras percepciones.
Existe otra posibilidad de que los datos estén relacionados
con la obtención de suministros alquímicos. Es posible que hubie-
ra que viajar para obtener materiales, o que el boceto esté relacio-
nado con la historia de Edward, que encontró el polvo rojo de la
alquimia en Glastonbury Tor y se desvió del camino para asegu-
rarse el alijo. Sin percepciones que aclaren esta imagen, los datos
son demasiado incompletos para considerarlos válidos o útiles. Si
volviera a esta sesión en el futuro, pediría una aclaración de esa
imagen en la lista de entradas de la bolsa de preguntas. La canti-
dad de aclaraciones necesarias para este primer ideograma es de-
masiado extensa para trabajarla utilizando la radiestesia o el table-
ro de comunicación con los espíritus. Requirió una sesión de ca-
nalización adicional.
La segunda imagen de la derecha con letras en el recuadro
está relacionada con un objeto. Hay una escritura extraña. No
puedo situar exactamente la escritura. Está en un idioma extranje-
ro, y no es uno con el que esté familiarizada. La mayoría de los
manuscritos y libros que tenía el Dr. Dee no estaban en inglés. El
objeto está relacionado con la alquimia, así que probablemente
sea uno de esos libros o manuscritos. Recibo una etiqueta de
“griego”. Siento que esta etiqueta simboliza la idea de que es una
lengua y un sistema de escritura desconocidos para mí. Las letras
pueden ser imperfectas cuando se ven a través del scrying o la ca-
nalización. La orientación puede estar reflejada o invertida. La ex-
pansión de la etiqueta “griego” es “lengua extranjera, sistema de

168
escritura desconocido, no me resulta familiar, me parece exótico y
extraño”. El espíritu contactado siente curiosidad al respecto”.
Observaré que el periodo de tiempo que parece abarcar esta
sesión fue muy temprano en la relación entre Edward Kelley y el
Dr. Dee. Por este motivo, no creo que se trate del alfabeto eno-
quiano visto en scrying por Kelley. Sí parece tratarse de un único
periodo de tiempo en el que Edward canalizaba. No parecía saltar
a diferentes puntos temporales. La respuesta emotiva de Edward
fue la curiosidad, lo que significa que no sabía qué era el objeto y
quería averiguarlo.
La segunda percepción primaria es la presencia. En la ima-
gen de la izquierda de las letras extranjeras hay una figura que se
describe como “masculina”, “gruesa”, “negra”, “como de tela”,
“rasposa” y “pesada”. El Dr. Dee era un hombre alto y delgado.
Tengo la impresión de que probablemente se trata del propio
Edward. Parecía un hombre más pequeño pero más pesado que el
Dr. John Dee. La cubierta de tela negra es probablemente un man-
to para abrigarse. Es áspera, rasposa y pesada, con una textura de
fieltro muy densa. Es interesante señalar que, al principio de su
vida, Edward fue puesto en la picota y supuestamente le “corta-
ron” las orejas (las puntas) por acuñar moneda, después de lo cual
se dijo que siempre llevaba un gorro para taparse las orejas. Sin
embargo, en esta imagen, si es que se trata de Edward, lleva la ca-
beza descubierta. Podría ser que tanto él como el Dr. Dee llevaran
el mismo tipo de capa, y en ese caso, a menos que estuvieran uno
al lado del otro, no podríamos identificar quién es quién. La figura
embozada también podría ser un tercero, quizá la persona que pre-
sentó a Edward Kelley al Dr. Dee. Aunque creo que era Edward
Kelley, es importante considerar otras alternativas. Los sesgos de
creencia y expectativa aún pueden introducirse en la interpreta-
ción después de la sesión. Cuando haces un análisis de la sesión,
no tienes el escudo que proporciona la exclusión.
La tercera percepción primaria es la actividad. La actividad
se centró en un objeto con forma de rueda que apareció en ambas
sesiones de canalización. En esta sesión, fue la forma de rueda la
que se asoció a una respuesta emotiva de un sentimiento feliz, una

169
sensación de buena fortuna, el levantamiento de un gran peso. En
el análisis posterior a la sesión, siento que esta forma de rueda se
relaciona de algún modo con el horno alquímico. Al buscar imá-
genes de hornos de alquimia, encontré varias que tenían la parte
superior en forma de rueda. Creo que la rueda de radios se perci-
bía al mirar el horno de arriba abajo.
La segunda sesión de canalización fue más clara a este res-
pecto, ya que el objeto estaba demasiado caliente para tocarlo y
tenía un resplandor anaranjado parecido al fuego cuando se mira-
ba hacia abajo. En la primera sesión solo tenía un boceto de la
imagen. Era el centro de la actividad. En la segunda sesión capté
más detalles, y esto me permitió averiguar qué me estaba mos-
trando Edward y cómo se sentía al respecto.
En el fondo y los alrededores, se sentía frío, nublado y bru-
moso. Edward pensaba que había tenido un golpe de buena suerte.
Se sentía feliz, afortunado y aliviado. Parecía como si sus plega-
rias hubieran sido escuchadas. Vio al Dr. Dee asombroso e inteli-
gente. Sus pensamientos fueron: “Vaya, este es sin duda un verda-
dero alquimista”. La presencia está estrechamente ligada a los ob-
jetos y a la actividad que se presentaron como centro de la sesión.
Creo que, en general, la información de la canalización es útil y se
suma al conocimiento de los hechos históricos conocidos.
Me vino a la mente otra imagen en primer plano, y es el bo-
ceto de la esquina inferior derecha de la figura 10.1. Muestra las
palabras “como una mesa” junto a la imagen de una figura, que
está al lado de una mesa. Se trata de una percepción primaria del
objeto, con un ideograma que la acompaña. La estructura parecida
a una mesa era artificial y tenía sobre ella varios objetos más pe-
queños y más altos que anchos. La segunda percepción primaria
del ideograma es la presencia. Se trata de una figura masculina
detrás de la mesa, que tenía algo blanco en la cabeza. No puedo
estar segura de si se trataba de una cubierta o de pelo natural que
estaba bastante enmarañado. Era claramente de color claro y se
ajustaba bien a su cabeza. Es algo con lo que no estoy familiariza-
da. Casi parecen rastas blancas. Era extraño e inesperado, y sentí
cierta repulsión.

170
 Figura 10.2

El siguiente grupo de imágenes es interesante (figura 10.2).

No estoy segura de si la primera imagen está enfocada o no. Pare-
ce estar en el fondo e implica objetos grandes relacionados con un
lugar. El ideograma es un objeto, una gran estructura artificial que
no está relacionada con un objeto estructural en el que vivirían
personas.
Había un fuerte olor a animales. Es posible que el equipo al-
químico se utilizara en una dependencia o patio. Mi interpretación
es que el Dr. Dee guardaba los suministros y el equipo alquímico
fuera del alcance de sus numerosos hijos, amigos y parientes que
frecuentaban Mortlake. La forma del tejado de este edificio es
más bien cuadrada en la parte superior. He podido encontrar ejem-
plos de esta forma en tejados de paja de Inglaterra buscando imá-
genes en Internet. El granero y la residencia del Dr. Dee no han

171
sobrevivido a los siglos, por lo que no puedo opinar sobre la exac-
titud de la imagen. Sin embargo, se ajusta a las estructuras de su
época que han sobrevivido, por lo que diría que es probable que
sea exacta. Hay un paisaje pantanoso y con textura cerca y una
masa de agua al fondo. El olor a animales es fuerte. Hay cerca in-
fraestructuras relacionadas con el transporte.
Para la retroalimentación, estos datos son interesantes y,
creo, relevantes y razonablemente bien enfocados. La ubicación
de los experimentos de alquimia puede considerarse parte de la
descripción del equipo que se pide en la pregunta.
Hice una radiestesia con péndulo para aclarar el tamaño de
la estructura, y descubrí que era bastante más grande que una
casa, más del tamaño de una iglesia. La radiestesia con péndulo se
hizo ocultando un signo más y un signo menos. El enunciado de
la tarea era “Describe el tamaño de este objeto (estructura). (+)
significa más grande que mi casa y (-) significa más pequeño que
mi casa”. Los signos más y menos estaban ocultos durante la ra-
diestesia. También me pareció que la estructura era grande. Me
sorprendió bastante el gran tamaño.
Había un objeto etiquetado como “con muescas” y “grande”.
No sé qué pensar de él. Parece ser un gran edificio y parte del bo-
ceto superior. Como no está claro, se consideraría un fallo y un
desenfoque en la respuesta, y daría lugar a una petición de aclara-
ción que se incluiría en la bolsa de preguntas en una sesión poste-
rior.
El objeto más pequeño de la izquierda, junto a las palabras
“polvo blanco” y la pregunta “¿Cómo puede ser tan blanco?” se
relaciona con una actividad y un acontecimiento. Creo que el
ideograma en forma de tubo de cuello estrecho representa una re-
torta alquímica. Es verificable que se trata de un equipo utilizado
en alquimia. El polvo blanco está relacionado con ese boceto. La
impresión que me dio Edward fue cierto grado de sorpresa ante la
blancura del polvo blanco. El polvo blanco es uno de los produc-
tos de la alquimia, y también es verificable como parte de la con-
sulta.
Se realizaron desencadenantes a lo largo de la sesión. He

172
trabajado con Edward hasta el punto de que solo tengo que cam-
biar el enfoque mental y las imágenes vienen a mí. En este caso,
sucedió tan deprisa que no tuve tiempo de anotar el desencade-
nante porque intentaba anotar la información rápidamente en el
papel. Es posible ralentizar la entrada de datos y escribir los des-
encadenantes a medida que avanzas. Me acordé de hacerlo en la
segunda sesión.
Si no hubiera conocido este contacto, o me hubiera costado
desentrañar los datos, habría pedido descripciones de los objetos y
de las dos presencias. A medida que adquieras experiencia, verás
que la información llega muy rápido, sobre todo si trabajas con un
espíritu contactado que conoces bien. Si los desencadenantes se
hubieran escrito durante la sesión, habrían sido “Describe el obje-
to 1” y “Describe la primera presencia”. Habría pasado a describir
el propósito, el enfoque y la actividad de la presencia 1. Habría
visto la rueda y habría preguntado por la finalidad, la temperatura
y la textura del objeto, junto con los sonidos y el entorno de su
ubicación.
Con esto concluyen los datos y el análisis de la sesión uno.
Como puedes ver, durante la sesión se descubrieron otras percep-
ciones primarias, así como datos incompletos que podrían explo-
rarse más a fondo. Esto siempre ocurre en una sesión de canaliza-
ción bien hecha. Esta información básica podría ampliarse fácil-
mente en treinta o más páginas. En algún momento tienes que to-
mar la decisión arbitraria de parar.
Mi concentración y precisión mejoraron a medida que avan-
zaba la sesión de canalización. Este es un ejemplo de cómo la
concentración del canalizador puede afectar a la calidad de la se-
sión. Edward canalizó información de forma comprimida que in-
cluía información sobre los edificios del fondo y otras característi-
cas que estaban presentes junto con el equipo alquímico. A medi-
da que seguíamos mejorando la conexión, los datos se hacían más
específicos de la alquimia. La honestidad sobre el análisis y los
comentarios ayudarán a mejorar el enfoque.

173
 Segunda Sesión de Canalización

La siguiente sesión de canalización se realizó a la mañana si-

guiente. Se introdujeron las mismas preguntas en la bolsa, y extra-
je el número cuatro por segunda vez.
Cuando empecé la segunda sesión de canalización, primero
percibí intuitivamente cuatro objetos y una presencia (Figura
10.3). Estas percepciones sucedieron rápidamente. Las detecté y
las anoté en cuestión de segundos. Me pareció que debía empezar
por el segundo objeto, ya que atrajo mi atención con sus brillantes
colores azul y rojo. El ideograma era ondulante y parecido a una
tela. Cubría algo y se oía un chasquido cerca de él. Esta vez me
acordé de ralentizar el flujo de datos y escribir los desencadenan-
tes. El desencadenante estaba escrito “Describe el tamaño de este
objeto”. La respuesta fue “tan alto como una persona, yendo a lo
ancho y a lo alto”. Entonces percibí la palabra “rico”. Pregunté:
“¿Qué quieres decir con rico?”. La respuesta fue “colores, textu-
ras, artesanía artística, especial, valioso, atractivo, bello”.
Los dos bocetos siguientes se refieren más específicamente
al equipo alquímico. El boceto de un objeto alto a la derecha pare-
ce que su finalidad es contener y sostener algo. Es hueco, redon-
do, no uniforme, un poco irregular en su forma. Es opaco; no tie-
ne textura ni aspecto de cristal, sino un tacto metálico. Los lados
son gruesos y emiten un sonido sordo cuando lo golpeamos. El
objeto más pequeño que hay a su lado está hecho del mismo tipo
de material. Hay algo parecido a humo que sale de él y cae hacia
abajo.
Percibo una etiqueta de “Tabla Esmeralda”. Se trata de un
documento que describe en forma poética el proceso de la alqui-
mia12. Esta etiqueta desglosa el simbolismo presente en este poe-
ma del sol y la luna, que representan el oro y la plata. En este caso
veo el ideograma del sol y la luna alquímicos simbólicos juntos,
que boceto en la parte inferior. La radiestesia de temperatura se
realizaba en objetos que más tarde se reveló que eran equipos uti-
12 Ver Donald Tyson, Three Books of Occult Philosophy Written by Henry Cornelius
Agrippa (St. Paul MN: Llewelly, 1993), 709.

174
lizados para la alquimia, en particular el objeto que parecía ser un
horno. (En el boceto es el objeto oblongo con el arco encima.) La
comparación era con la temperatura ambiente. Así que la tarea
era: “¿Este objeto (el arco sobre el círculo) estaba más caliente o
más frío que la temperatura ambiente?”. Obtuve una indicación
positiva de la radiestesia con péndulo utilizando el método de ob-
servación que describí en el Capítulo Siete.

Figura 10.3

175
 En el centro hay un objeto hueco, parecido a un agujero, con
una especie de cubierta. No creo que la cubierta sea sólida; puede
ser una textura parecida a la tela o al cuero. Escribo a su lado, de
forma abreviada: “Algo entra en esto”. Junto a esa imagen, a la
derecha, hay un objeto cuadrado cuya estructura es similar a la de
un fuerte: fuerte, fabricado artificialmente y cuadrado, con algu-
nos otros componentes estructurales reforzados en las esquinas.
Se desconoce el tamaño de este objeto. Creo que está directamen-
te relacionado con la alquimia y que podría formar parte del mo-
biliario implicado en la obra.
Hasta ahora, esta sesión parece estar directamente relaciona-
da con la alquimia. Tengo un buen enfoque y una buena conexión
con Edward, que me está proporcionando instantáneas de calidad
de su experiencia con los experimentos alquímicos. Añade algu-
nos detalles que son históricamente probables, pero no directa-
mente verificables. Aunque la etiqueta “Tabla Esmeralda” está di-
rectamente relacionada con la alquimia, no deja de ser una etique-
ta, y debe desglosarse en términos descriptivos. Recuerda que
mientras canalizaba, practicaba la exclusión. Por tanto, no sabía si
la Tabla Esmeralda estaba relacionada con la pregunta extraída de
la bolsa de preguntas o no.
Los ideogramas del sol y la luna simbólicos son la forma en
que se descomponía esa afirmación. Los ideogramas del sol y la
luna son imágenes que representan el objetivo de los experimen-
tos de alquimia del Dr. Dee y Edward. Describen en forma simbó-
lica la finalidad del equipo. La descomposición de una etiqueta en
ideogramas que son algo así como una etiqueta, y que en sí mis-
mos necesitan ser descompuestos, ocurre ocasionalmente. En este
caso, los ideogramas resumen y representan simbólicamente la fi-
nalidad y los objetivos generales de los experimentos de alquimia,
incluidas las sesiones de scrying y las invocaciones angélicas. Las
invocaciones angélicas y las sesiones de scrying fueron intentos
de Dee y Kelley de obtener conocimientos secretos sobre cómo
hacer alquimia con éxito, y por ello las incluí en la simbología re-
presentada por los ideogramas del sol y la luna.

176
 Figura 10.4

El esquema que aparece cerca de la parte superior de la Fi-

gura 10.4 es del objeto 2 y su ubicación. Es una percepción deta-
llada e interesante. Estoy bastante segura, tras analizarlo después
de la sesión, de que representa una chimenea donde se realizaban
los experimentos alquímicos. Hay una estructura en forma de reji-
lla sobre el objeto grande en forma de caja. El objeto en sí tiene
un aspecto más bien redondeado, duro, de color gris, sucio y con

177
hollín. Presenta un fuerte resplandor anaranjado. Evidentemente,
el resplandor es un fuego que arde dentro del gran objeto en for-
ma de caja. Lo describo como “el color de una llama naranja atar-
decer”. La temperatura general de la habitación es bastante fría,
teniendo en cuenta que hay un fuego ardiendo allí.
Dentro de la caja parecida a una chimenea hay una estructu-
ra parecida a una caja con la parte superior abovedada. No está en
el fuego, sino junto a él, en el borde de la chimenea. Aparece una
etiqueta de “homúnculo”. Desgloso la etiqueta para relacionarla
con una estructura situada en un lugar central, con olor a heces de
animales y a podredumbre, incorporada a la vida pero también
apartada de ella, y que implica habilidades psicoquinéticas avan-
zadas.
La estructura abovedada en forma de caja coincide con algu-
nas de las imágenes de hornos alquímicos que encontré durante la
investigación. Sin embargo, podría tratarse de otro equipo. En
este momento no puedo asegurarlo. Sí parece estar en el objetivo
y bien enfocado.
En la sesión, podría haber sido útil que hubiera intentado ha-
cer una medición de las medidas del objeto más grande en forma
de caja, que interpreto como una chimenea, y del objeto más pe-
queño en forma de caja, que interpreto como un equipo alquími-
co, posiblemente el horno. Hacer esta medición probablemente
habría ayudado a determinar la finalidad de la estructura más pe-
queña parecida a un contenedor. Sería un buen punto de aclara-
ción en otra sesión de canalización, y podría añadirse fácilmente
al contenido de la bolsa.
También recibo una respuesta afectiva de miedo al fracaso,
resistencia y una presencia ensombrecedora que resulta ligera-
mente amenazadora. Esto va unido a la resolución intelectual de
problemas, al intento de descifrarlo, de encontrar una solución. El
miedo motiva la resolución del problema. Parece que hay mucho
en juego. El miedo es muy intenso, casi demoníaco. En este pun-
to, paso a una presencia detrás de esto y percibo lo siguiente:
“Esto es guau, enfoque intelectual, animado, envejecido, despista-
do, religioso, obsesivo-compulsivo”. Hay una presencia asociada

178
con una chica joven. De nuevo, veo al mismo hombre con la cosa
blanca rara en la cabeza. Está completamente cubierto de un ma-
terial negro rasposo.
En este momento, Edward me muestra más detalles de la es-
tructura de la rueda del vagón. Es una estructura tubular que brilla
con un color naranja fuego en el centro. Es metálica y hueca. Está
demasiado caliente para tocarla. Es negra y arenosa, muy sucia, y
huele a metal caliente.
Para la parte final de la sesión de canalización, desencadeno
diciendo: “Describe los aspectos más importantes de la sesión”.
La respuesta es la imagen de la parte inferior de la Figura 10.4, un
ideograma en forma de puerta con estructuras en forma de pared
que contienen escritura en sus superficies. No podía leer la escri-
tura. Sentí el deseo de estar dentro de esa puerta. Dentro había
asociaciones como “realeza”, “dinero” y “cosas buenas”. Estos
ideogramas son simbólicos; no son objetos literales. Fuera de esa
puerta había penurias y luchas. Esto da la sensación general del
uso del equipo alquímico. El secreto de la alquimia significaba un
alivio de la lucha para Edward Kelley y el Dr. Dee.

Resumen

Con esto concluyen las sesiones de canalización. Espero que te dé

una idea de cómo fluyen las sesiones, el enfoque en las percepcio-
nes primarias y cómo desglosar las etiquetas. Como puedes ver,
hay datos de la sesión que son interesantes y útiles para compren-
der la pregunta, pero también hay datos que están fuera de foco.
Esto es típico de una sesión de canalización con este método. A
menudo se responde a una pregunta, pero acabas teniendo pregun-
tas adicionales cuando terminas el análisis.
En estas dos sesiones de canalización, aprendimos algunas
cosas nuevas sobre el Dr. Dee y Edward Kelley. La primera es
que la alquimia se hacía en el exterior o en una estructura pareci-
da a un granero, alejada de la casa principal. La segunda es que el
horno alquímico del Dr. Dee era redondo y probablemente peque-

179
ño para un horno. Percibí algunos de los sentimientos y pensa-
mientos que Edward Kelley experimentaba a través de este traba-
jo cuando empezó a trabajar con el Dr. Dee. Creo que estas sesio-
nes representaban el periodo de tiempo en que aún estaban en
Mortlake, antes de viajar al continente europeo.
Cada sesión de canalización será única. Quizá la parte más
difícil de una sesión sea unir las piezas con la pregunta, de modo
que puedas obtener una imagen precisa de lo que canalizaste. Se
requiere cierta práctica y experiencia, así como un juicio objetivo,
para entrelazar las piezas. Cuando canalizas, estás percibiendo
instantáneas. Como si montaras un pase de diapositivas con fotos
separadas, unes las imágenes para obtener un conocimiento más
amplio. Canalizar es un arte, y parte de ese arte consiste en entre-
tejer las piezas en una imagen global coherente. Hay que hacerlo
objetivamente y con honestidad.
Como principiante en este sistema, debes utilizar preguntas
que puedan validarse mediante la investigación. De este modo,
aprenderás cómo funcionan tu mente y tu percepción. Cuando ob-
serves por primera vez los datos de tu sesión, puede que no veas
la conexión con la pregunta. Tienes que tomar la información que
has percibido pieza por pieza, centrándote en las percepciones pri-
marias, para entretejer el conjunto. Si no eres honesto sobre lo que
es exacto y lo que no, sobre lo que está enfocado y lo que no, ve-
rás cómo se deterioran tus habilidades y, posteriormente, tu exac-
titud.
Si no tienes datos relacionados con la pregunta, simplemente
vuelve a ponerla en la bolsa, tómate un descanso e inténtalo de
nuevo. Recuerda que no intentas adivinar qué pregunta has sacado
de la bolsa de preguntas. Centra siempre tu atención en las per-
cepciones primarias. La mayoría de los problemas de la sesión se
deben a preguntas y desencadenantes mal escritos o a que el cana-
lizador intenta adivinar el objetivo oculto de la sesión.

180
 Capítulo Once
Estudio de un Caso de
Análisis de Sesión:
Edgar Cayce

T
engo dos casos prácticos más para compartir que demues-
tran las técnicas y los resultados que son interesantes y
reflejan cómo debería ser una sesión de canalización.
Todos los estudios de casos para este libro tenían que estar
escritos de forma que tú, el lector, pudieras seguir lo que yo esta-
ba haciendo en ese momento. Para conseguirlo, tuve que escribir
más descripciones de las que habría hecho si hubiera trabajado
sola. Las sesiones reales consisten sobre todo en hacer bocetos y
luego desglosar las etiquetas en términos descriptivos junto a los
bocetos. Así es como debe hacerse una sesión. En estos ejemplos,
añado algunas descripciones que te ayudarán a comprender el flu-
jo de la sesión. La idea es crear la sensación de estar allí durante
la sesión, para que puedas ver y sentir cómo es utilizar la técnica
de canalización.
Este capítulo presentará un caso práctico de una canaliza-
ción de Edgar Cayce. Cayce fue un hombre que vivió en Kentu-
cky y Virginia a finales del siglo XIX y principios del XX. Desa-
rrolló una técnica para diagnosticar y tratar problemas médicos
mediante el uso de la autohipnosis. Tuvo mucho éxito en esta ta-
rea.

Espíritu contactado: Edgar Cayce, una Figura Histórica

Preguntas de la bolsa de preguntas: Parcialmente verifica-
bles; nivel intermedio a avanzado

181
 1-A. ¿Cuáles son las acciones etéricas y energéticas de las
hierbas que provocan un efecto tanto etérico como físico en
el entorno espiritual y físico y en los seres?
1-B. ¿Cuáles son los efectos de las hierbas en los niveles es-
piritual y físico, y cómo difieren dichos efectos entre las
hierbas frescas, las hierbas secas y los aceites esenciales de
hierbas?
2-A. ¿Cómo percibe y procesa el ser humano la información
sensorial no física procedente únicamente del Nexo?
2-B. ¿Cómo afectan las condiciones físicas, etéricas y am-
bientales, así como las condiciones del Nexo, a la precisión
de este tipo de percepción?
3-A. ¿Cuáles son los efectos etéricos y energéticos de las
piedras, y cómo interactúan con el Nexo para crear cambios
en el entorno físico, energético o etérico?
3-B. ¿Cuáles son los conceptos subyacentes a su uso más
eficaz posible para el cambio deseado y pretendido?
4-A. ¿Cómo afectan el Sol y los demás planetas a la salud fí-
sica y al bienestar espiritual, y cómo pueden aprovecharse
mejor sus efectos?
4-B. ¿Cuáles son los conceptos subyacentes a estas condi-
ciones, y cómo pueden percibirse y utilizarse mejor?

Nota sobre las Preguntas de la Bolsa de Preguntas

Estas preguntas son conceptuales. El propósito de esta sesión es
ilustrar lo bien que funciona el boceto cuando se hacen preguntas
conceptuales. Para un principiante, recomendaría añadir también
preguntas históricas sobre la vida de Edgar Cayce. Mezclar pre-
guntas en las que haya buen material histórico para comparar con
la sesión ayuda a evitar desviarse hacia la parcialidad. Esta sesión
fue retroalimentada utilizando mi conocimiento personal de las
lecturas que hizo Cayce durante su vida. Obtuve este conocimien-
to a través de un grupo llamado Conferencia de la Fraternidad
Atlántica, que se reúne una vez al año. Participo en este grupo
desde aproximadamente 2014.
182
 Interpretación de la Sesión

La pregunta 3 (partes A y B) revela: “¿Cuáles son los efectos eté-

ricos y energéticos de las piedras, y cómo interactúan con el Nexo
para crear cambios en el entorno físico, energético o etérico?
¿Cuáles son los conceptos subyacentes a su uso más eficaz posi-
ble para el cambio deseado y pretendido?”
Se realizó el ritual de contacto. El primer desencadenante
fue “Describe las percepciones primarias relevantes para la inves-
tigación oculta”. En este texto he descrito mis interpretaciones
posteriores a la sesión para mayor claridad. La pregunta no me era
conocida en el momento de la canalización, y las interpretaciones
se añadieron una vez finalizada esta. Al leer estas descripciones,
es importante estudiar los bocetos, ya que el texto es una amplia-
ción y explicación de los bocetos.
Empecé la sesión sintiendo intuitivamente las percepciones
primarias. Encontré tres de ellas: concepto, presencia y objeto.

Figura 11.1

183
 En el primer boceto (Figura 11.1), el triángulo equilátero se
presentaba con una fuerza no especificada que iba hacia abajo y
luego lateralmente. A continuación, este triángulo se colocó en lo
que parecía ser un río de energías etéricas. La fuerza fluía desde el
triángulo hacia el río simbólico. La etiqueta de “río” se desglosó
en “flujo, circulación, movimiento”, que se aclaró para indicar el
movimiento pasivo causado por la fuerza natural. La gravedad
aparecía como una ola que empujaba hacia abajo el río, y una caí-
da del flujo en respuesta al empuje: representada visualmente
como una cascada. La etiqueta “río” se desglosó además en “flu-
jos, frío, claro, necesario para la vida, circulación y flujo etérico”.
Otras dos imágenes de la Figura 11.1 también representaban
este flujo. La primera era el “objeto en forma de árbol” de la parte
inferior izquierda. Los términos asociados percibidos que se rela-
cionaban con el triángulo y el objeto arbóreo eran “circula”, “ra-
mas de oscuro a claro”, “de claro a oscuro”, y luego el movimien-
to hacia fuera en la base tanto del árbol como del triángulo, junto
con la fuerza mostrada por las flechas, que tenía más una sen-
sación visceral de empuje hacia abajo, y el movimiento posterior
en la base.
Cayce parece estar explicando cómo son las fuerzas antes de
utilizar la piedra como facilitadora del cambio. El diagrama de es-
tas fuerzas en la figura 11.1 muestra una fuerza natural que es re-
sistida por una fuerza no especificada que se mueve en dirección
lateral en lugar de en oposición.
En el segundo esquema, la atención se centra en dos imáge-
nes (Figura 11.2). La primera es un triángulo junto a una presen-
cia. El triángulo es el mismo que aparecía sobre el río de flujo
etérico en el dibujo anterior. El espíritu contactado presenta el
triángulo como el ideograma del elemento aire. Como “aire” y
“elemento” son etiquetas, descompongo los términos en términos
descriptivos: “acción, pensamiento, intención, movimiento de la
mente fluye en el agua”. Este desglose de etiquetas no es total-
mente coherente con el significado tradicional del aire, pero es lo
que yo percibí como interpretación de este símbolo.

184
 Figura 11.2

A continuación, Cayce presenta una imagen del agua con-

densándose a partir del aire y fluyendo con una densidad y opaci-
dad cada vez mayores, hasta que fluye como una masa sólida. La
imagen de esta condensación y flujo está debajo de la percepción
de la presencia en la figura 11.2. Cayce destaca una presencia.
Esta presencia es una presencia humana inespecífica. Podría ser
cualquier persona. El triángulo simbólico presentado en el primer
boceto más la presencia de la figura 11.2 se combinan para mos-
trar un estado de equilibrio de la presencia. Así pues, el primer
boceto y la parte superior del segundo simbolizan una presencia
que se encuentra en un estado estable e inmutable. Creo que el
simbolismo esotérico indica que se trata de un estado energético
etérico o espiritual.
El tercer boceto muestra las pautas de cómo el pensamiento
entra y sale del Nexo (Figura 11.3). El río etérico es un límite en-
tre el mundo físico humano y el Nexo, representado por la zona
exterior. El humano del centro está restringido por esta frontera
etérica. El área interior representa el área limitada de la manifesta-
185
ción física. La imagen de la fuerza natural de la Figura 11.1 se re-
presenta en acción en la Figura 11.3.

Figura 11.3

Cayce define la circulación como energía etérica que fluye.

Este término lo utilizaba con frecuencia en las lecturas, pero nun-
ca lo definió con tanta claridad como lo ha hecho aquí. La aten-
ción se centra ahora en la presencia. Relata cómo el pensamiento
se mueve por intención a través del proceso creativo y la interac-
ción con el Nexo.
Interpretación posterior a la sesión: Esta sesión se relaciona
con los cristales, en el sentido de que el cristal tiene que pasar por

186
este mismo proceso para programarlo esencialmente para su pro-
pósito. Al final de la sesión de canalización, Cayce corrige la idea
de “piedra” que había en la consulta original por la idea de cristal.
El Ojo de Horus era una imagen específica que prevalecía
como fuente del “zumo”, por así decirlo, que potencia el universo:
la presencia, y el objeto sostenido por la presencia. No me pareció
que este símbolo se utilizara exactamente según su significado
tradicional, así que lo descompuse en “todo lo ve, poder creador,
defensa, fuente de vida”. Es una combinación del símbolo del ojo
que todo lo ve y el símbolo egipcio tradicional. También es carac-
terístico de Edgar Cayce: la tradición atlante y del antiguo Egipto
aparecía con bastante frecuencia en sus lecturas mientras vivía en
la Tierra.

Figura 11.4

187
 Tras percibir las imágenes que Cayce presentó, que se ven
en la Figura 11.3, pedí más aclaraciones: “Describe cómo realizas
los cambios utilizando este modelo”. La aclaración se presenta en
la Figura 11.4. Percibí la imagen de un malabarista. La etiqueta de
“malabarista” se desglosó en “no impedir el flujo, no centrarse en
un objeto, mantenerse dentro, circulación por acción de tocar y
soltar, mente firme y centrada, quietud y acción, mente neutral en
un lugar donde puede observar, manipular con calma”. Interpreté
que se trataba de un estado mental y emocional: quietud, concen-
tración profunda y persistente, pensamiento fluido sin impedi-
mentos ni excitación. Cayce me dio la sensación de una rueda de
colores, con un aire de alquimia, dentro del radio de los objetos
malabares.
En el momento de la sesión, no sabía qué eran los objetos en
forma de caja. Después de la sesión, sentí que eran cristales. No
se trata de un malabarismo literal, sino que el malabarismo simbo-
liza el estado mental y el proceso relacionados con la consulta ini-
cial.
Las imágenes se aclararon, y Cayce presentó entonces un
puzzle bidimensional que contenía la idea de que esas piezas en-
cajaban como un todo. Esto se dibuja debajo de la imagen del ma-
labarista en la Figura 11.4. El puzzle se rompió y parecía fluir en
una corriente, como un líquido. La sensación clarividente es que
esta imagen es simbólica, y una expansión continuada de las ideas
presentadas en la Figura 11.3 y la Figura 11.4
Aunque estas imágenes son sencillas, tienen una gran pro-
fundidad y significado. En el análisis posterior a la sesión, Cayce
proyectaba el proceso mismo de programación y utilización de un
cristal. Esto se hizo de tal manera que se presentó con mayor cla-
ridad que nunca el funcionamiento interno de cómo tiene lugar
realmente el proceso de sintonización.
El puzzle del flujo continúa hasta el siguiente boceto, que se
muestra en la Figura 11.5. La presencia intenta unir las piezas del
puzzle. La mente está en calma, no centrada en ninguna pieza,
sino en el movimiento que une las piezas. A continuación, se pasa
a un primer plano del puzzle, que ahora tiene un agujero. La pre-

188
sencia intenta averiguar qué hacer con el agujero. Esta presencia
busca a su alrededor algo que encaje en el agujero y encuentra el
objeto, que ahora se coloca en el agujero y completa el puzzle.

Figura 11.5

El puzzle pasa ahora por el proceso alquímico de solidifica-

ción, que se muestra en la Figura 11.6. Recuerda que esta pequeña
historia es una parábola que responde a la pregunta inicial de
cómo una piedra (ahora conocida como cristal) crea el cambio.
Toda esta historia tiene el aire clarividente de un proceso alquími-
co. Los cristales individuales no se identifican, sino que parecen
pasar por un proceso, y el proceso por el que pasan tiene más que
ver con los cambios que pueden facilitar que con el propio cristal.

189
 Figura 11.6

En este último boceto, que se hizo después de la sesión, me

di cuenta de que el objeto tenía cierta importancia, así que hice
una radiestesia (Figura 11.7) para ver si la identidad del objeto era
más importante que la actividad y la energía de la presencia. El
enunciado desencadenante era “Describe mediante radiestesia de
matriz de puntos si la percepción primaria del objeto es más o me-
nos importante que la percepción primaria de la presencia”. Los
números impares son “no” e indican menos; los números pares
son “sí” e indican más. En las cuatro casillas había un número im-
par de puntos, lo que indicaba que la identidad del objeto era me-
nos importante que la energía y la actividad de la presencia.
Este estudio de caso ofrece un ejemplo bastante bueno de
cómo se manejan las consultas conceptuales a través del boceto.
La mayor parte de la información está en las imágenes. La sen-
sación clarividente también es importante para transmitir la infor-
mación. Las imágenes, si se ven como una parábola, pueden
transmitir casi toda la información necesaria para responder a la
pregunta. Escribí la interpretación de los dibujos para ayudarte a
ver cómo las imágenes retratan todo tipo de información, inclui-

190
das ideas y conceptos. El material que Cayce presentó pretende
ser una parábola, una herramienta que le resultó muy familiar en
vida. Me pareció un comunicador excelente, fácil de conectar con
él y claro en su exposición.

7 NO 9 NO

11 NO 9 NO
Figura 11.7

191
192
 Capítulo Doce
Estudio de un Caso de
Análisis de Sesión:
Espíritu de un Cuervo

E
l estudio de caso que se presenta en este capítulo es de
naturaleza chamánica. He canalizado un espíritu de un
cuervo no específico. En esta sesión ves un lugar local a
través de los ojos de este espíritu cuervo. El espíritu del cuervo
hace una presentación muy visual. La idea de canalizar un espíritu
animal era intrigante. Antes de hacer los experimentos relaciona-
dos con este libro, nunca había canalizado un espíritu animal. Fue
una buena prueba de la teoría de la disponibilidad y el acceso ili-
mitado a la información en un modo interactivo que es caracterís-
tico del Nexo.
Los cuervos son grandes pájaros negros que viven en zonas
con bosques densos y terrenos entre accidentados y montañosos.
En nuestra propiedad anidan cuervos que llevan aquí al menos
diez años y probablemente más. La matriarca es casi tan grande
como un águila calva joven. Son animales inteligentes y se les
puede oír imitar los sonidos de las casas y granjas cercanas de la
zona y observar la actividad humana y animal con un interés apa-
rentemente interminable desde los árboles cercanos. No solo imi-
tan los sonidos, sino también el habla humana.
El espíritu del cuervo es un familiar popular en la cultura
chamánica. En las sagas nórdicas, se dice que los cuervos Huginn
(pensamiento en nórdico antiguo) y Muninn (memoria en nórdico
antiguo) recorrían el mundo e informaban a Odín de las noticias
que encontraban. Odín les dio la capacidad de hablar para que pu-
dieran susurrarle sus noticias al oído mientras se posaban sobre

193
sus hombros. La inteligencia natural de esta ave, junto con su pa-
pel en el folclore y los mitos, la convierten en una elección natural
para una sesión de canalización.
Ten en cuenta que las interpretaciones de las respuestas que
se incluyen aquí se hicieron después de que finalizara la sesión de
canalización y se revelara la consulta.
Planteé la sesión con cinco preguntas:

1. ¿Qué aspecto tiene Round Lake, y las características que

consideras importantes allí, en el momento en que voy a ha-
cer una foto del lugar (sobre las 9:00 h del 10 de junio de
2021)?
2. ¿Qué aspecto tiene la tienda de comestibles desde el aparca-
miento de enfrente cuando voy a hacer una foto del lugar
(sobre las 9:00 h del 10 de junio de 2021)?
3. ¿Qué aspecto tiene la playa oceánica al norte de la central
eléctrica y qué es importante para ti allí, cuando yo esté pre-
sente para hacer una foto del lugar (sobre las 9:00 h del 10
de junio de 2021)?
4. ¿Cómo puedo mejorar mi canalización contigo?
5. ¿Qué es lo que más te gusta comer y cómo lo encuentras?

Como puedes ver, estas preguntas son muy diferentes entre

sí. Las escribí en tiras de papel iguales y las metí en una bolsa.
Saqué una al azar y empecé la sesión. Una vez terminada la sesión
de canalización, me revelé la pregunta que había canalizado y fui
al lugar a hacer fotos.
La pregunta seleccionada fue la primera: “¿Qué aspecto tie-
ne el Round Lake, y las características que consideras importantes
allí, en el momento en que voy a hacer una foto del lugar (sobre
las 9:00 h del 10 de junio de 2021)?”. Round Lake es el nombre
local del lago y no lo que aparece en el mapa. Es un lago perfecta-
mente redondo y un lugar de baño popular entre la población lo-
cal. El lago tiene un sendero para correr/caminar que lo rodea, una
zona de botadura de embarcaciones y un par de refugios de pic-
nic.

194
 Sesión de Canalización

Empecé la sesión con el breve ritual de contacto del Capítulo 4.

No hice canalización en trance. Empecé la sesión preguntando por
las percepciones primarias. Sentí intuitivamente un objeto, un se-
gundo objeto, una actividad y un concepto.

Figura 12.1

El objeto de la Figura 12.1 tiene características de una es-

tructura. Está asociado a un sonido de chasquido. Los cuervos ha-
cen un sonido de palmada con el pico como parte de su compleja
comunicación verbal entre ellos. El espíritu contactado compara-
ba este sonido con el aplauso del pico. Más tarde interpreté el
chasquido como el cierre de la puerta de un coche.

195
 Retroalimentación Foto 1

En la sesión de retroalimentación, interpreté que este objeto

era un refugio/merendero situado en el paseo de la playa (Foto de
retroalimentación 1). El aparcamiento está junto a ese refugio, y
el sonido de las puertas de los coches al cerrarse estaba presente
en el momento solicitado.

Figura 12.2

El segundo boceto muestra una estructura en forma de rejilla

(Figura 12.2). En la sesión de retroalimentación interpreté que se
trataba de la pasarela sobre un pequeño arroyo que va del sendero
a la playa propiamente dicha.

196
 A continuación, me mostraron los objetos 1 y 2 en su con-
texto. Al percibir los objetos, me di cuenta de que los colores eran
extraños. Me costaba describirlos. Tenía la sensación de estar
viendo el lugar a través de los ojos del cuervo, y su aspecto era
muy distinto del que ve un ojo humano. Los colores eran brillan-
tes y no parecían naturales, pues tenían un brillo fluorescente o
metálico. A través de esta extraña visión, se me mostró entonces
un rasgo vertical que estaba junto al objeto 2.
La indicación de la ubicación de los objetos era muy precisa.
Conociendo la disposición de la playa y la zona de aparcamiento,
no tuve ninguna dificultad para interpretar los objetos de la se-
sión, a pesar de que el efecto cromático era extraño.

Figura 12.3

El tercer boceto muestra el contexto entre los objetos 1 y 2 y

la zona que los rodea inmediatamente (Figura 12.3). El espíritu
del cuervo me indicó que no estaba interesado en la zona que con-
tenía los objetos 1 y 2, sino en la zona contigua. El espíritu del
cuervo también expresó gran interés por la zona anillada que ro-
dea a otro objeto, que se define más adelante en la sesión. La acti-
vidad está relacionada con presencias indefinidas en el aire y en el
suelo. Pregunté al espíritu del cuervo: “¿Por qué te interesa más
esta zona que los objetos 1 y 2?”.

197
 El espíritu indicó que la segunda percepción primaria de ac-
tividad era la respuesta a la pregunta. La actividad parecía estar en
el suelo y en el aire. El espíritu del cuervo sentía felicidad ante la
actividad, y parecía que el pájaro estuviera comiendo y se sintiera
satisfecho.

Figura 12.4

El cuarto boceto muestra el contexto adicional, con la per-

cepción primaria de la actividad Figura 12.4).

Retroalimentación Foto 2

198
 En la sesión de retroalimentación, me quedó muy claro que
esta actividad está relacionada con el sendero que rodea el lago
(Retroalimentación Foto 2). Los merenderos se encuentran en el
sendero que rodea el lago y en la propia playa.
El espíritu del cuervo está indicando que se siente atraído
por la actividad en el sendero. El lago es una zona de recreo, y no
es raro que la gente haga picnics allí. Los cuervos son carroñeros
por naturaleza, así que esto me parece lógico. El color verde del
paisaje parece poco natural e incluso fluorescente. Se parece a las
pinturas que la gente ha hecho a partir de visiones en ceremonias
de ayahuasca y peyote. El espíritu del cuervo parece muy concen-
trado en mostrarme cómo encontrar comida en Round Lake.

12 11

12 12
Figura 12.5

Hice una radiestesia con matriz de puntos (Figura 12.5). El

desencadenante de la radiestesia era “¿Es la actividad más impor-
tante para ti que los objetos 1 y 2?”. Los números pares son res-
puestas positivas y los impares negativas. El primer cuadrado
contenía doce puntos, que es una respuesta positiva, y el segundo
cuadrado contenía once puntos, que es una respuesta negativa. El
tercer cuadrado contenía doce puntos, que es una respuesta positi-
199
va, y el cuarto cuadrado contenía diez puntos, que es una respues-
ta positiva. El recuento global es de tres cuadrados con respuesta
positiva y un cuadrado con respuesta negativa, por lo que la res-
puesta es positiva: la actividad es más importante para el espíritu
del cuervo que los objetos.

Figura 12.6

Después de hacer esta evaluación, dirigí al espíritu con lo si-

guiente: “Aunque la actividad sea más importante, necesito que
mires uno de los objetos de esta zona y me cuentes todo lo que
puedas sobre él para que los demás puedan entender cómo comu-
nicarse contigo”.
El espíritu del cuervo cambió su enfoque hacia otro objeto y
decidió comunicar información sobre él. Su reacción a la petición
fue muy positiva. El espíritu contactado estaba entusiasmado con
la comunicación y se mostró como un ser muy alegre durante toda
la sesión. Tendía a cambiar de enfoque muy rápidamente de una
cosa a otra. Tuve que ralentizar un poco las cosas para poder plas-
mar los bocetos sobre el papel.
La percepción primaria del concepto está estrechamente re-
lacionada con el objeto 3. En la Figura 12.6, el concepto es una
sensación de estar atrapado. Ese concepto conduce a una forma
que parece muy parecida a un coche y es de color oscuro. La for-

200
ma parecida a un coche se desglosó en “oscura, mala, forma de
caja, un sonido estruendoso y una sensación de pavor y de estar
atrapado”. La trampa está llena de monstruos, que se describen
como grandes pájaros que se mueven de forma extraña. El pelo de
la parte superior de la cabeza del monstruo se ve como una cresta
elevada, que puede ser amenazadora, o el lenguaje corporal de
una declaración firme y explicativa.
Cualquier forma encajonada, incluida la de la Figura 12.1,
se considera aterradora y algo que hay que temer como una tram-
pa.
A continuación pasé a un segundo concepto. Le pedí al es-
píritu del cuervo que me contara más cosas sobre las ideas rela-
cionadas con el objeto en forma de caja con forma de coche. El
concepto es evitar la trampa y satisfacer las necesidades. Así pues,
el espíritu empieza con el objeto con forma de coche que contiene
monstruos terroríficos y es una trampa que hay que evitar. El es-
píritu asocia el objeto con forma de trampa con la comida, pero
también con el peligro. Hay una sensación de preocupación, mie-
do a los monstruos, miedo a quedar atrapado y miedo al hambre.
Así lo muestra el ideograma de múltiples signos de interrogación
del siguiente esquema (Figura 12.7).
Entonces, ¿qué hay que hacer? Este último boceto muestra
la solución del espíritu del cuervo al problema. El contacto me
muestra el doble círculo y proyecta una atmósfera emocional de
“ja, ja, siéntete feliz, no hay trampas, soy listo”.
En la sesión de retroalimentación de la Figura 12.7, interpre-
to el camino que rodea el lago como un sendero. No se permiten
coches en el sendero.
A continuación, el espíritu del cuervo me presenta el último
objeto. Es un objeto grande, húmedo, gris y de varias capas. Per-
cibo que el espíritu no encuentra interesante este objeto grande y
húmedo. Parece como si no quisiera tener nada que ver con él, y
pasa de largo cuando lo encuentra. En la sesión de retroalimenta-
ción, este objeto parecía ser el propio Round Lake. No me moles-
té en hacer un boceto del mismo debido a su falta de rasgos espe-
cíficos.

201
 Figura 12.7

Con esto concluye esta sesión sobre el espíritu cuervo. Le di

un sentido de agradecimiento al espíritu y me levanté para buscar
algo de beber.

202
 Capítulo Trece
Canalización Espontánea

L
legados a este punto, tienes los fundamentos de una se-
sión de canalización formal estructurada que te propor-
cionará una buena conexión con tu espíritu contactado,
así como información precisa. Estas técnicas se aplican a las enti-
dades que viven en el Nexo, o mundo espiritual, así como a las
que viven vidas físicas pero tienen una presencia espiritual en el
Nexo, como los humanos. Los espíritus animales y los extraterres-
tres que viven en el universo físico son dos ejemplos de espíritus
contactados con base física.
Has aprendido a utilizar una bolsa de preguntas y la impor-
tancia del boceto y el lenguaje descriptivo en las respuestas de es-
critura automática. He presentado un par de técnicas básicas de
radiestesia y el tablero de los espíritus. Has comprendido la es-
tructura de la sesión y el valor de la constancia y la práctica. Utili-
zas las herramientas de retroalimentación y los objetivos de cali-
bración para comprobar la realidad. Ambas herramientas de re-
troalimentación proporcionan una forma de mejorar tus habilida-
des de canalización y señalan dónde estás cayendo en sesgos de
creencia y expectativa y en las trampas de la fantasía. Espero que
hayas probado estas habilidades y te hayas sentido fortalecido por
ellas. A estas alturas deberías darte cuenta de que canalizar es algo
que puedes hacer y de que se te ha abierto una puerta a un univer-
so totalmente nuevo.
Como resultado de la canalización que has realizado, ahora
estás en el radar de espíritus contactados que han hecho descubri-
mientos y están deseosos de compartirlos contigo. Una vez que
tengan conocimiento de ti, estos contactos intentarán comunicarse
contigo cuando no estés en una sesión formal. Puede haber mo-
mentos en los que percibas información que quieras comprobar
más profundamente. Entonces, ¿qué haces? La estructura formal

203
de la sesión de canalización no parece relevante en esta situación,
porque ya has sido contactado por una entidad y posees la infor-
mación que la entidad deseaba transmitirte. En este capítulo te
proporcionaré un medio para validar la información que se perci-
be espontáneamente fuera de una sesión de canalización formal.

La Naturaleza de la Canalización Espontánea

¿Cuándo se produce la canalización espontánea? La mayoría de

las veces ocurre por la noche, durante el estado hipnagógico en el
que te encuentras cuando te despiertas del sueño. El contacto es-
pontáneo puede producirse varias veces a lo largo de una noche.
En este estado eres naturalmente receptivo a los espíritus, y los
que estén interesados en comunicarse contigo aprovecharán esa
apertura para intentar transmitirte información o interactuar conti-
go. Cualquier estado de ensoñación también es un campo abierto
para que los espíritus intenten comunicarse o interactuar contigo.
Por lo general, los espíritus contactados prefieren utilizar estos es-
tados naturales de consciencia en trance, porque les resulta más
fácil comunicarse contigo cuando te encuentras en ellos.
En mi caso, la canalización espontánea de un espíritu suele
ocurrir después de mi primer ciclo de sueño de la noche. Me ocu-
rre casi todas las noches, y ocasionalmente incluso durante el día.
Una vez que empiezas a canalizar, abres una puerta que no se ce-
rrará fácilmente. Personalmente, no me gustaría que lo hiciera.
Una comunicación espontánea del Nexo suele experimentar-
se como una sensación de saber algo de repente. Las primeras ve-
ces que esto ocurra, la sensación será más intensa. Después de te-
ner la experiencia un par de veces, te acostumbrarás a lo que se
siente, y la intensidad emocional no parecerá tan grande, pero la
transmisión seguirá llegando. La intensidad de la experiencia es-
pontánea no parece estar relacionada con la exactitud de la infor-
mación canalizada. He tenido experiencias muy intensas que re-
sultaron ser inexactas cuando se comprobó la realidad de la infor-
mación. También ha habido ocasiones en que las experiencias más

204
intensas canalizaron información exacta y precisa, con un alto
grado de especificidad y utilidad. Así que lo que hago es disfrutar
de las experiencias intensas, pero equilibrarlas con la canalización
formal y estructurada, más mundana y menos emocionante, pero
más precisa.

Descargas

Una descarga es una experiencia de canalización bastante común

que se produce durante el sueño. Cuando te despiertas, descubres
que has adquirido información sin obtenerla de la forma normal,
es decir, leyendo, conversando o realizando una actividad. Casi
todo el mundo recibe estas descargas en algún momento de su
vida.
Incluso antes de desarrollar la clariaudiencia hace unos diez
años, tuve experiencias con estas descargas espontáneas. Después
de adquirir habilidades de scrying y clariaudiencia, también em-
pecé a percibir la información canalizada en sonido e imágenes.
Sin embargo, el tipo de canalización de gran descarga no se perci-
be como sonido e imagen. La descarga es una gran cantidad de in-
formación compleja que se canaliza muy rápidamente. Por el con-
trario, las voces e imágenes que percibo suelen implicar algo muy
concreto, con un enfoque estrecho, o son interacciones de tipo
personal más que simples intercambios de información.
El desarrollo de estas capacidades “clari…” es posible aun-
que no hayas nacido con el talento. Cuando trabajes de forma co-
herente con canalizaciones de cualquier tipo, las habilidades “cla-
ri” se harán evidentes mediante una acción deliberada o se produ-
cirán espontáneamente. Sin embargo, las descargas, que contienen
grandes cantidades de información valiosa, no se perciben con la
clariaudiencia o la clarividencia normales. Aunque nunca desarro-
lles la “clarividencia”, tu capacidad inherente de percibir informa-
ción a un nivel profundo es suficiente para este tipo de adquisi-
ción espontánea de conocimiento.

205
 ¿Qué Provoca la Canalización Espontánea?

Una vez que estás establecido en el radar del Nexo como alguien
que tiene habilidades de canalización, y las entidades que te ro-
dean se dan cuenta de que estás interesado en la comunicación
con los espíritus, hay una tendencia a que los que están interesa-
dos en interactuar con seres humanos vivos centren su atención en
ti. Creo que los espíritus humanos, en particular, hacen descubri-
mientos cuando mueren que quieren que conozcan las personas
que siguen vivas. Algunos también pueden echar de menos a sus
amigos y familiares. La comunicación directa con amigos íntimos
y familiares que aún están en el cuerpo es difícil cuando esas per-
sonas no tienen capacidades psíquicas, por lo que los espíritus hu-
manos pueden intentar llegar a ellos a través de un canalizador re-
conocido.
Otra razón para la canalización espontánea es que un espíri-
tu contactado puede desear impartirte alguna información especí-
fica que no pudo transmitirte durante una sesión formal. Esperará
un momento en que estés mentalmente abierto a la descarga y en-
tonces descargará la información en tu cabeza. Los espíritus no
pueden hacerlo si no estás abierto a ello. Puedo sentir cuándo ocu-
rre esto, y si no quiero la información o no quiero interactuar con
ese espíritu, entonces simplemente vuelvo a centrarme y el espíri-
tu no puede interactuar de ese modo conmigo. La interacción
siempre es voluntaria o al menos controlable por el canalizador.
Requiere esfuerzo, concentración y quietud mantener el canal
abierto, pero es relativamente fácil romper la conexión.
Me parece que la canalización espontánea me ocurre la ma-
yoría de las noches. Algunas noches es solo un saludo y una breve
interacción, pero otras noches puede ser más intensa. Hay veces
que no ocurre durante un par de meses y otras que ocurre dos ve-
ces al día. En este último caso, el cansancio puede convertirse en
un factor. Estas interacciones espontáneas pueden alterar el sueño.
Tras una o dos noches de ellas, tiendo a colapsar y a dormir dema-
siado profundamente para que se produzca la interacción.

206
 Hay momentos en los que tengo buenos niveles de energía y
una vida equilibrada. Durante esas épocas tendré estos aconteci-
mientos espontáneos con frecuencia. No puedes forzar las interac-
ciones. Ocurren cuando ocurren. Es importante que no ocupen el
lugar de las sesiones de canalización formales, que están sujetas a
información sobre acontecimientos y lugares en tiempo real.
Cualquier información significativa en tiempo real obtenida du-
rante una sesión de canalización espontánea que pueda validarse
debe someterse a una sesión de canalización formal de prueba de
realidad.

¿Es Perjudicial la Canalización Espontánea?

Estas interacciones espontáneas con los espíritus me resultan úti-

les. Me beneficia el profundo compañerismo personal que resulta
de la comunicación. Existe un potencial de daño si la interacción
es atemorizante, o si atrae al canalizador hacia una fantasía o deli-
rio persistente. Si se descuidan las sesiones de validación, podría
conducir a un falso diagnóstico de una enfermedad mental y al
tratamiento subsiguiente. La clave para evitar problemas es practi-
car siempre estrictas comprobaciones de la realidad con la infor-
mación canalizada. Los espíritus que quieran llevarte a una ilu-
sión o fantasía evitarán la interacción con personas que hagan
esto.
Algunos espíritus solo quieren llamar la atención y preten-
den fomentar sistemas basados en creencias con ellos en el centro.
Lo importante es decidir lo que quieres creer, como una cuestión
de fe, y cambiarlo solo si sientes que necesitas hacerlo. Los espíri-
tus no pueden obligarte a una creencia u otra. A veces pueden in-
tentar asustarte para que adoptes una creencia determinada. Com-
prende que esto no está relacionado con los hechos, sino que es
solo una forma de manipulación mental para hacer avanzar cual-
quier agenda que tenga ese espíritu.
Esta manipulación puede no surgir de ninguna mala inten-
ción. Creo que los espíritus, al igual que los seres humanos, tien-

207
den a creer que las cosas son de una determinada manera por una
cuestión de fe, y actúan en consecuencia. Por ejemplo, pueden in-
tentar hacerte creer que has sido elegido como líder o que eres es-
pecial de alguna manera, y utilizarán cientos de pequeños trucos
manipuladores para atraerte a su mundo. Si quieres estar allí, está
bien, pero si no quieres, no pueden obligarte a estar allí. Tú eliges
lo que quieres hacer.

La Importancia de la Estructura Formal

En el método de canalización que enseño en este libro, la sesión

de canalización formal es el núcleo del trabajo. La información
sujeta a retroalimentación en tiempo real mejora con el tiempo.
Las experiencias espontáneas pueden añadir riqueza a tu vida,
pero no mejoran tu precisión como canalizador ni la calidad de la
información que recibes. Tanto las sesiones espontáneas como las
estructuradas desempeñan papeles importantes en tu interacción
con entidades no físicas y telépatas. Si solo trabajas con canaliza-
ciones espontáneas, buscarás experiencias más intensas sin cen-
trarte en información precisa, práctica y de alta calidad. Tenderás
a caer en fantasías, y posiblemente incluso en delirios persisten-
tes.
Los problemas de precisión y parcialidad han sido proble-
máticos en el pasado al practicar la mediumnidad. Si quieres tra-
bajar con un grupo, tendrás que labrarte una reputación de perso-
na mental y emocionalmente sana, que produzca trabajos de cali-
dad constante. Incluso si trabajas en solitario, necesitas mantener
un pie en el suelo de la realidad para poder funcionar, física y so-
cialmente, en el mundo cotidiano. Es importante que no te pierdas
en la pura maravilla de la experiencia de la canalización.
La meditación es una gran herramienta. Intensifica tu con-
centración y mejora tu salud emocional y física. Te ayuda a com-
prender mejor y es uno de los componentes básicos de la canaliza-
ción en trance. Sin embargo, no te hará más preciso. La medita-
ción no reduce los problemas del sesgo de creencia y el sesgo de

208
expectativa. El trance tiene los mismos beneficios que la medita-
ción, pero tampoco hace que la canalización sea necesariamente
más precisa. El estado de trance es mejor que la consciencia nor-
mal de vigilia para canalizar las energías de manifestación, y tam-
bién proporciona una experiencia de mayor riqueza e interés, pero
no produce datos de mejor calidad.
La primera clave para mejorar la exactitud, calidad y utili-
dad del contenido del material canalizado es cegar la mente cons-
ciente al tema de la investigación. La segunda clave son las escru-
pulosas sesiones físicas de retroalimentación en tiempo real para
validar y verificar la información recibida. No hay ejercicios, ni
prácticas, ni dietas especiales, ni inciensos, piedras, enemas o
hierbas que puedan facilitar el aumento de la precisión, la calidad
y la utilidad de la canalización tanto como la exclusión y la re-
troalimentación adecuadas. Mejoras practicando la canalización
de forma que excluyas las funciones interpretativas de tu mente, y
continuando haciéndolo de forma constante. Defiendo este siste-
ma no solo para los principiantes como método de aprendizaje. Es
el método de canalización que utilizo personalmente a diario, y el
método que enseño independientemente del nivel de experiencia o
del talento psíquico innato de mis alumnos.

Compasión

Lo primero y más importante que debes recordar cuando un es-

píritu contacta contigo fuera de una sesión formal es que se trata
de una relación bidireccional. La entidad es un ser vivo que tiene
mente y voluntad propias. Vive, piensa y siente emociones. En al-
gunos casos, la entidad ha influido en ti a un nivel mental más
profundo porque está interesada en una relación, y esta influencia
ha provocado que tú avanzaras para organizar las sesiones de ca-
nalización y permitir que comenzara el contacto. Ser manipulado
por espíritus que tienen una agenda es menos frecuente que en-
contrarse con espíritus interesados en la amistad. Una vez que ten-
gas los límites establecidos y un buen sistema de retroalimenta-

209
ción para la canalización espontánea, los espíritus con agenda
desaparecerán del panorama.
La compasión es la primera prioridad cuando se trata de la
canalización espontánea. La entidad está compartiendo parte de sí
misma contigo. Se trata de una experiencia personal y a veces ín-
tima emocionalmente. A menudo es un intento de expresar afecto
e incluso amor por parte de la entidad. Estas experiencias son casi
siempre positivas. Las entidades a las que no les gustas o no están
interesadas en una relación suelen evitar lo que no les gusta o no
les interesa. La mayoría de las veces, si no todas, la intención de
un espíritu que inicia un contacto espontáneo es positiva y cons-
tructiva.
Comprender y creer que la mayoría de los espíritus tienen
intenciones positivas es el primer paso para evitar malentendidos
entre tú y el espíritu contactado. Acercarse a una canalización es-
pontánea con compasión, y con la consciencia de que se trata de
una entidad que se está abriendo y haciéndose vulnerable ante ti,
te ayudará a evitar experiencias desagradables. Es esencial enfo-
car la mente de forma positiva. El miedo, la ira y el resentimiento
son emociones que pueden crear graves problemas a alguien que
acaba de aprender a canalizar y está empezando a tener experien-
cias personales fuera del marco de una sesión formal.
Las emociones negativas colorearán, e incluso pueden abru-
mar, lo que veas en la entidad, y puedes percibir un intento de
contacto bienintencionado como un ataque psíquico. No he visto
ningún ataque psíquico que no procediera de miedos personales,
ira u odio por parte del canalizador. La prevalencia de estas emo-
ciones en la composición de cualquier canalizador atraerá más de
las mismas emociones. Aunque las emociones suscitadas no sean
en sí mismas entidades, parecerán estar vivas para el canalizador.
Tuve muchos problemas con esto cuando me hice clariaudiente
por primera vez hace una década. Cuando aprendí a centrarme en
las emociones positivas y a eliminar las influencias negativas de
mi vida, las cosas mejoraron.

210
 Abrir y Cerrar la Puerta de Contacto

Abrir y cerrar tu canal de comunicación con un espíritu es un as-

pecto especialmente difícil de la canalización. Los contactos con
espíritus van y vienen, y hay tantos que quieren hablar contigo
que podrías trabajar literalmente día y noche y aun así no conse-
guir hablar con todos ellos. El hecho es que necesitas hacer otras
cosas, como comer y dormir. Tienes que aprender a cerrar la puer-
ta de la canalización. Si está abierta todo el tiempo, no podrás
dormir ni funcionar en tu vida cotidiana. Si mantienes la puerta
abierta, tendrás constantemente la sensación de que los espíritus
intentan llegar a ti, tocarte o hablarte. Incluso es posible que los
veas o que veas patrones de energía relacionados con sus interac-
ciones telepáticas, aunque estas no vayan dirigidas a ti.
Generalmente, cuando tengo problemas para cerrar la puerta
de contacto con los espíritus, me levanto y hago algo físico. Aun-
que sea tarde por la noche, voy al baño o leo un libro que no esté
relacionado con los espíritus durante un rato antes de intentar vol-
ver a dormirme. Un cambio de enfoque dará a tu mente la oportu-
nidad de reiniciarse. No causará ningún problema cuando vuelvas
a canalizar deliberadamente. A veces me tomo descansos de uno o
dos meses cuando necesito estar centrada en algo alejado del tra-
bajo con espíritus. No he tenido ningún problema al volver a ca-
nalizar después de tomarme un descanso. No se pierde la capaci-
dad de canalizar. Es inherente al ser humano. Puedes oxidarte un
poco. En ese caso, basta con una o dos sesiones para retomar la
actividad donde la dejaste. No te perderás nada si te desconectas
durante un tiempo. Es saludable y deseable hacerlo. Si te das
cuenta de que no duermes, entonces tienes que dar marcha atrás y
cerrar la puerta hasta que tu mente y tu cuerpo se restablezcan.

Pruebas de Validez

Los espíritus contactados que acuden a ti fuera de un círculo o se-

sión formal tienen algo personal que quieren compartir contigo.

211
Esto significa que no lo publiques en las redes sociales. El espíritu
está compartiendo parte de sí mismo: es algo personal y privado.
Lleva un registro de cualquier información que te dé el espíritu.
Los mensajes e interacciones personales no necesitan pruebas de
validez. Son interacciones con el espíritu que forman parte de tu
vida privada, y es mejor dejarlas así.
Si un espíritu te transmite información importante que crees
que otros podrían estar interesados en escuchar, esa información
necesita una prueba de validez antes de que la compartas. Confir-
mar la validez en la canalización significa que has comprobado
que la información canalizada concuerda con los datos que descu-
briste leyendo e investigando documentos creíbles relacionados
con la información canalizada, y que la has contrastado con otras
sesiones de canalización y/o con los datos de otros canalizadores.
Las pruebas de validez se realizan utilizando las tres claves de ex-
clusión, estructura de la sesión y retroalimentación.
La prueba de validez del material recibido a través de la ca-
nalización espontánea es básicamente el mismo procedimiento
que la retroalimentación en la canalización temática. Tienes que
evaluar la información e intentar averiguar, mediante investiga-
ciones de diversos tipos, si es exacta o no. A veces, basta con in-
vestigar un poco para obtener información que te permita determi-
nar si una comunicación espiritual es válida. Esta es probable-
mente la forma más fácil de hacer la validación.
Los métodos secundarios de comprobación de la validez
consisten en verificar tu experiencia de canalización para asegu-
rarte de que el espíritu dijo realmente lo que creías que dijo.
Como trabajas tanto con la mente profunda como con la superfi-
cial cuando tienes interacciones espontáneas con un espíritu, tie-
nes un mayor riesgo de sesgos de creencia y expectativa. Si se
producen estos sesgos, puede que oigas y veas algo que creas que
el espíritu está comunicando, pero en realidad estarás interactuan-
do con tu propia sombra... una fantasía creada en tu mente que pa-
rece una comunicación espiritual. Las pruebas de validez son la
única forma segura de diferenciar las comunicaciones reales de
los sesgos de creencia y expectativa o las fantasías de sombra.

212
 Puedes hacer la siguiente bolsa de preguntas para el espíritu
y hacer una sesión de canalización utilizando la exclusión:

1. ¿Qué me canalizaste en esta fecha (día/mes/año)?

2. ¿Qué aspecto, sonido y sensación tiene este acontecimiento
(acontecimiento local que conoces) en (día/mes/año)?
3. ¿Qué aspecto, sonido y sensación tiene este parque local
(parque concurrido que conozcas)?
4. ¿Cómo se ve, se oye y se siente esta fuente local (río, playa
o cascada que conozcas)?
5. ¿Qué tiempo hará aquí en (día/mes/año en un futuro próxi-
mo)?

Habrá un total de cinco preguntas en la bolsa de preguntas.

La pregunta principal es una pregunta abierta que permite al es-
píritu corregir cualquier información o añadir algo que puedas ha-
ber pasado por alto durante la canalización original. Es importante
que no puedas adivinar qué pregunta has sacado de la bolsa. Las
preguntas deben ser muy diferentes entre sí. Introduce lugares y
fechas concretas en estas preguntas para que se apliquen a tu pro-
pia experiencia. Para la predicción meteorológica, debe ser dentro
de unos días y no más de una semana en el futuro. La sesión de
análisis y retroalimentación no puede completarse hasta que haya
transcurrido el tiempo necesario para que se revele la predicción.
El procedimiento para este tipo de sesión es un poco distinto
al de una sesión de canalización formal. Canaliza la respuesta del
espíritu contactado a las cinco preguntas de la bolsa antes de reve-
larte a ti mismo cuáles son. Sacas una pregunta, la dejas a un lado
sin abrir, la canalizas y registras tus impresiones, luego sacas otra
pregunta, la dejas a un lado, la canalizas y registras tus impresio-
nes, y así sucesivamente. Esto se llama canalización secuencial.
Completa la canalización de las cinco preguntas, una tras otra, an-
tes de revelar el contenido de la bolsa. Esto puede completarse a
lo largo de un par de días. Cuando canalices, utiliza el dibujo y la
escritura automáticos, con radiestesia para clarificar. No es neces-
ario que las sesiones sean largas. Probablemente sea mejor hacer

213
solo la sesión normal de canalización de la consciencia despierta,
debido al tiempo que supone hacer cinco sesiones secuenciales.
Ten mucho cuidado de guardar los trozos de papel que contienen
las preguntas en su secuencia correcta, para que no se mezclen las
cosas.
Una vez que hayas terminado de trabajar con las cinco tiras
de la bolsa, y haya pasado el tiempo de la predicción del tiempo,
mira las preguntas. Haz sesiones de retroalimentación sobre todas
las preguntas, incluida la primera sobre la experiencia de canali-
zación espontánea. Las otras cuatro preguntas de calibración te
proporcionarán una buena información objetiva y te mantendrán
en el buen camino para la pregunta principal. Verás las diferencias
entre la experiencia de canalización que tuviste espontáneamente
y la sesión de canalización de validación.
Cuando realices esta validación de forma sistemática, descu-
brirás que mejoras la calidad de tu canalización fuera de una se-
sión formal. Cuando lo hagas por primera vez, puede que te des-
concierte un poco. Se produce una especie de choque con la reali-
dad si estás canalizando un sesgo de creencia o un sesgo de ex-
pectativa. Es como un chorro de agua fría en la cara. Ese choque
de realidad te pondrá de nuevo en el buen camino y limpiará el
canal, por así decirlo.

Validación por Consenso

La validación por consenso interno es cuando los datos de una se-

sión de canalización se comparan con los datos recibidos durante
tus otras sesiones de canalización. Te preguntas: “¿Son estos datos
coherentes con los demás datos que he estado recibiendo de este
espíritu contactado?”. Es útil mantener registros detallados y pre-
cisos de todas tus sesiones de canalización para poder hacer esto.
Recomiendo que se utilicen pruebas de validez junto con la vali-
dación por consenso, para que puedas detectar y corregir los erro-
res de canalización.
Tras varias sesiones con un espíritu contactado, las consis-

214
tencias empiezan a hacerse evidentes. Normalmente se supone
que si algo es coherente, es la realidad o se trata de información
canalizada con precisión. Esta suposición no siempre es correcta.
Los datos consensuados suelen ser bastante precisos, pero siguen
siendo vulnerables a los sesgos de creencia y expectativa. No es
perfecto y no funciona tan bien para la retroalimentación como la
información imparcial y objetiva sobre lugares y acontecimientos
físicos. Sin embargo, en situaciones en las que no dispones de in-
formación en tiempo real, la validación por consenso es la única
opción disponible.
La validación también puede conseguirse comparando los
datos canalizados con los recibidos durante sesiones realizadas
por otros canalizadores. Esto se denomina validación por consen-
so externo. Un ejemplo de datos de consenso externo es la asocia-
ción de un elemento filosófico concreto con una de las direccio-
nes de la brújula en el sistema mágico de la Aurora Dorada. En
este sistema esotérico, el este se asocia con el aire elemental.
También hay ciertos símbolos, colores y características psicológi-
cas vinculados con el elemento aire, como el palo de espadas del
Tarot, junto con los colores amarillo y violeta. El aire también
simboliza el intelecto y el pensamiento. Se trata de datos externos
de consenso.
Si utilizas el sistema de la Aurora Dorada para validar tu tra-
bajo, compararías los resultados de tu canalización con la infor-
mación sobre el tema en el conjunto de correspondencias ocultas
de la Aurora Dorada. La información consensuada de la Aurora
Dorada procede de la investigación de manuscritos, de las ense-
ñanzas de la Teosofía y de otras fuentes esotéricas. El material
también fue canalizado o fruto del scrying de miembros de la Au-
rora Dorada. Así que, en este caso, estás cotejando tu trabajo con
el de personas que tenían reputación de ser precisas en su canali-
zación y el scrying. ¿Significa eso que estas personas estaban en
lo cierto? Puede que sí o puede que no. Esto ilustra la idea que
subyace a la validación por consenso externo. Utilízala con pre-
caución.
Para recapitular, si tienes una experiencia con un espíritu

215
fuera de una sesión formal, se denomina canalización espontánea.
Puede tratarse de una interacción personal o de una descarga de
información. La información recibida de este tipo de sesión de ca-
nalización debe comprobarse en la realidad mediante la retroali-
mentación normal del mismo tipo, que se utiliza en las sesiones
de canalización normales; la retroalimentación de consenso in-
terno, que compara la coherencia de la información canalizada a
lo largo de varias sesiones con un espíritu; o el consenso externo,
que compara la información canalizada con lo que otros han per-
cibido. La canalización espontánea suele ser positiva siempre que
el contacto con el espíritu no perturbe la vida del canalizador ni
intente manipularlo para que cambie sus creencias.

216
 Capítulo Catorce
Carga Frontal

C
uando trabajes con canalización, habrá ocasiones en las
que el sistema de bolsa de preguntas resulte inconvenien-
te. Por ejemplo, puede que quieras información muy es-
pecífica rápidamente y no tengas tiempo suficiente para establecer
las consultas. Entonces, ¿cómo puedes superar el sistema del ob-
jetivo oculto? Para quienes hayan practicado con la ocultación y
dominen el sistema de la bolsa de preguntas, es posible entrenarse
para el conocimiento consciente parcial de la consulta. Esto se de-
nomina “carga frontal”.
Tomo prestado este término de la visión remota, pero es un
término excelente que describe de qué trata este capítulo. En los
círculos de visión remota, la carga frontal es cuando ves a distan-
cia con conocimiento del objetivo o la consulta antes de la sesión.
En la canalización, describiré la carga frontal del mismo modo. Es
canalizar sin utilizar la exclusión, o excluyendo solo parcialmente
tu mente consciente de la información de la consulta.
Pocos videntes remotos intentan entrenarse para la carga
frontal, porque es frustrante, difícil de hacer y perjudicial para tu
capacidad de trabajar con precisión si lo haces en exceso. En otras
disciplinas adivinatorias, como la canalización y la mediumnidad,
la carga frontal es habitual.
Creo que la carga frontal como práctica normal de canaliza-
ción es la causa de que las comunicaciones con los espíritus con-
tactados no sean siempre precisas. El procesamiento mental inter-
pretativo abruma por completo las comunicaciones del espíritu a
través del Nexo. A menudo se ve una mezcolanza de unos pocos
datos precisos mezclados con fantasía, sesgos o cosas peores. El
resultado para el canalizador es confusión, frustración y desáni-
mo, junto con irritación por parte del espíritu contactado, que no
puede dar a conocer sus verdaderas respuestas al canalizador.

217
 La carga frontal es una habilidad avanzada. Debes dominar
las técnicas de canalización mediante exclusión antes de intentar
trabajar con ella, si es que decides hacerlo. Antes de intentar la
carga frontal, debes tener en cuenta tres precauciones:

1. Nunca eliminarás el riesgo de sesgos de creencia y expecta-

tiva. Incluso con la exclusión, sigue existiendo el riesgo de
que empañen la sesión de canalización. Tus sesgos están
profundamente arraigados, y tu mente siempre procesa e in-
terpreta toda la información entrante, independientemente
de su fuente. El riesgo de contaminar los datos disminuye
cuando se excluye el mecanismo de procesamiento mental
de la información, pero no se elimina. Si se reduce la exclu-
sión o no se utiliza, aumenta la probabilidad de canalizar tus
creencias y expectativas.
2. Tu precisión en la canalización será inversamente proporcio-
nal a la cantidad de conocimiento que tengas sobre la con-
sulta. A medida que aumentan tus conocimientos previos,
disminuye tu precisión en la canalización.
3. Tu capacidad para canalizar con precisión disminuye cuanto
más frecuentemente utilices la carga frontal. La interpreta-
ción mental normal siempre será dominante sobre la infor-
mación canalizada, y siempre intentará procesar e interpretar
la comunicación del espíritu contactado de acuerdo con las
creencias y expectativas. El resultado inevitable es la distor-
sión de las percepciones del canalizador. Cuanto más a me-
nudo te anticipes, menos precisas serán tus sesiones de cana-
lización. Estás programado para ello. Está relacionado con
la forma en que el cerebro humano procesa la información.

A la luz de estos factores, comprenderás que la carga frontal

es una habilidad difícil en la canalización. ¿Merece si quiera la
pena entrenarse para situaciones en las que tienes cierto conoci-
miento de la consulta? En realidad, sí, puede merecer la pena,
porque hay momentos y circunstancias en que la consulta no pue-
de ocultarse y la información que se busca del espíritu contactado

218
es de vital importancia. Una vez comprendidos claramente todos
los problemas de la carga frontal, he aquí cómo entrenarte.
Necesitas estar familiarizado con el procedimiento normal
de canalización y ser capaz de canalizar con confianza utilizando
las técnicas básicas presentadas en este libro. También tienes que
ser capaz de canalizar información precisa en las consultas de ca-
libración. Si no eres constante con las consultas que pueden veri-
ficarse durante la retroalimentación, ese es el primer obstáculo
que debes superar antes de añadir la carga frontal a tu gama de ha-
bilidades. La canalización por temas debe ser una habilidad domi-
nada. Si ya la dominas, podrás entrenarte para la carga frontal.

Ejercicio de Choque de Realidad

El choque de realidad es el único ejercicio que tengo en este libro.

Se realiza para prepararte para trabajar con la carga frontal. Como
la carga frontal es una habilidad desafiante, es necesario hacer un
poco de trabajo de entrenamiento para dominarla. Trabajas con la
bolsa de preguntas y una lista de cuatro consultas. Las cuatro con-
sultas deben ser completamente verificables. Pones tres preguntas
similares y una verificable pero muy diferente. Por ejemplo, si
preguntas sobre una situación política, introduce tres preguntas
sobre la situación política y una sobre una playa de Florida. La
pregunta de contraste tiene que ser muy diferente de las otras tres
preguntas similares. La pregunta de contraste debe ser diferente
en apariencia y carácter. La sesión de retroalimentación que tiene
lugar después de la canalización es la clave de este ejercicio.
Realiza una canalización secuencial de los cuatro objetivos
de la bolsa, trabajando con el mismo espíritu contactado para to-
dos ellos. No tienes que hacerlo en una gran sesión. Puedes traba-
jar a lo largo de varios días, o con varias sesiones en un día. Tra-
baja las sesiones de canalización en detalle, incluida la canaliza-
ción en trance si tienes tiempo.
Saca un papelito doblado que contenga una de las preguntas,
y luego haz la sesión de canalización. Sin revelar lo que hay en el

219
papelito, aparta la sesión de canalización con él y saca otro pape-
lito de la bolsa. Realiza la sesión de canalización con el segundo
papelito. Continúa trabajando con todas las tiras de la bolsa sin re-
velar lo que contienen. En algún momento sacarás de la bolsa la
pregunta de contraste de prueba de realidad.
Cuando termines de canalizar las cuatro preguntas, mira lo
que hay en las tiras de papel. Asegúrate de mantener las tiras en
orden para saber cuál corresponde a cada sesión y no confundir-
las. Busca la sesión de la pregunta de contraste. Haz una retroali-
mentación ligera sobre las tres preguntas que eran similares. La
sesión de retroalimentación sobre la pregunta de contraste debe
hacerse en detalle, percepción por percepción, y con total honesti-
dad.
Al principio te darás cuenta de que la sesión de canalización
de la pregunta de prueba de realidad no es tan precisa como las
demás sesiones. Puede que incluso bombardees esa sesión. Si la
sesión está completamente fuera de lugar, no pasa nada. Seguirá
cumpliendo el objetivo de la prueba de realidad.
A medida que trabajes en la sesión de retroalimentación,
pondrás al descubierto tus prejuicios. La retroalimentación es lo
que expone tus puntos débiles, pero al mismo tiempo desarrolla
tus puntos fuertes como canalizador. Realizar la retroalimentación
sobre consultas concretas te permite determinar con certeza si tu
información canalizada era correcta o incorrecta y, si era inexacta,
en qué medida. Podrás acceder muy profundamente a tu mente
cuando hagas esto. El efecto de la prueba de realidad es que des-
pejará los obstáculos mentales y emocionales que se interponen
entre tu espíritu contactado y tú.
Cuando revises tu sesión de canalización percepción por
percepción durante la retroalimentación, comparándola con los
datos reales, descubrirás que la mayor parte de tu sesión bombar-
deada es inexacta, pero habrá pequeñas piezas y fragmentos que
darán en el clavo. Tienes que repasar mentalmente tu sesión y re-
cordar qué sentiste cuando anotaste esos trocitos que eran exactos.
Después de hacerlo un par de veces, empezarás a tener sesiones
con más de esos fragmentos precisos. Este es el tipo de sesión de

220
práctica que hay que realizar periódicamente cuando se hace ca-
nalización con carga frontal.
Supongamos que has tenido unas cuantas sesiones de cho-
que de realidad y ya no te tropiezas tan fácilmente. Descubres que
puedes sacar la pregunta trampa y canalizar la información sobre
ella con bastante precisión. ¿Y ahora qué haces?

Carga Frontal Básica

Empieza con preguntas sobre las que no tengas mucha informa-
ción de fondo, pero sobre las que podrías descubrir esa informa-
ción fácilmente. Por ejemplo, pide al espíritu que te describa el
coche que está aparcado más cerca de tu tienda de comestibles en
el momento futuro en que vuelvas a hacer la compra. Cuando va-
yas a comprar la próxima vez, toma nota del coche aparcado más
cerca de la tienda y compáralo con la descripción del espíritu. De
este modo tendrás un conocimiento exacto de lo que buscas, pero
hay un componente desconocido en la consulta que tienes que
descubrir. La sesión de canalización se centra en esa parte de in-
formación desconocida.
Los pequeños saltos hacia el futuro son la mejor forma de
realizar este entrenamiento. Predecir cosas mundanas, como la
aparición de un coche en un lugar determinado, el resultado de
una competición deportiva o el tiempo que hará en el futuro, son
buenas formas de empezar a trabajar con la anticipación. A medi-
da que te acostumbres a hacerlo, puedes ampliar tus consultas
para incluir otras cosas. La clave está en intentar centrarte en ese
aspecto desconocido sobre el que quieres encontrar información,
ignorando los aspectos conocidos de la consulta.
Los aspectos conocidos de la consulta no son aquello sobre
lo que deseas canalizar la información. Puedes encontrar esa in-
formación utilizando tus habilidades de investigación, así que
¿por qué recurrir a la canalización? Son los aspectos misteriosos
en medio de la información conocida lo que buscas investigar.
Tienes que aprender a ignorar la información conocida y centrarte
en lo que no sabes.
221
 La siguiente parte de la estrategia de entrenamiento de carga
frontal consiste en utilizar la misma estructura que emplearías en
una sesión de canalización basada en objetivos. En lugar de cen-
trarte en la consulta, identificas las percepciones primarias del
mismo modo que lo harías cuando la realizas sobre un objetivo
desconocido. La estructura y el enfoque de la sesión son exacta-
mente los mismos. La tarea expuesta, que normalmente está ocul-
ta, ahora se escribirá algo así “¿Cuál es la naturaleza y el aspecto
de (la persona/el lugar/el acontecimiento/el concepto)?”
Seguirás canalizando en lenguaje descriptivo, desglosando
las etiquetas del mismo modo que en una sesión normal de canali-
zación de tema oculto. La sesión debe centrarse en esbozar, utili-
zando descripciones para elaborar los bocetos.
Por lo general, el espíritu contactado pasará por detalles
muy finos, y la instantánea de la respuesta tendrá un enfoque casi
demasiado fino. En la mayoría de los casos es necesario dar un
paso atrás y echar un vistazo más amplio a la consulta. Si ves que
no obtienes información completa, es probable que el contacto
esté haciendo este examen microscópico. Pídele que dé un paso
atrás y te ofrezca una visión más amplia.
Cuando hagas esta transición al uso de la carga frontal, em-
pieza con la técnica de la bolsa de preguntas y la canalización bá-
sica. Es esencial dominar la técnica básica antes de utilizar las
técnicas de carga frontal. Cuando realices una sesión de carga
frontal, trabaja la consulta con el contacto del mismo modo que
en una sesión de canalización normal que tenga un objetivo ocul-
to. Entre tus sesiones de carga frontal, vuelve a utilizar con fre-
cuencia una bolsa con al menos cuatro consultas ocultas, hasta
que ya no te tropieces cuando canalices información sobre la con-
sulta capciosa que hay en la bolsa. Si te encuentras luchando
constantemente para obtener resultados precisos cuando realizas
esta técnica de carga frontal, permanece con el método de la bolsa
de preguntas durante un tiempo. No luches con esta dificultad
hasta el punto de quemarte.
Trabajar con la carga frontal te enseñará mucho sobre tus
creencias internas. Es una gran herramienta para el desarrollo es-

222
piritual y la comprensión, y una de las cosas más esclarecedoras
que puedes hacer por ti mismo. Una vez que hayas identificado
tus tendencias internas y sepas cuándo entran en juego durante
una sesión de canalización, podrás aprender a evitar su influencia
hasta cierto punto.
La técnica que he descrito aquí no sustituye a la técnica de
la bolsa de preguntas en cuanto a precisión. Entrar con una con-
sulta oculta siempre será la forma más precisa y fácil de trabajar
con la canalización. Algunas personas descubrirán que la batalla
con la carga frontal es demasiado frustrante. No pasa nada. El éxi-
to de la carga frontal depende en gran medida de tu paciencia,
tiempo y tolerancia a la frustración. Si llegas a un punto en el que
la canalización no te resulta agradable, vuelve a la técnica de la
bolsa. Las sesiones de retroalimentación seguirán revelando mu-
cho sobre tu corazón interior y te ayudarán a con ideas iluminado-
ras cuando realices consultas ocultas. Siempre puedes volver a in-
tentarlo más adelante. Me llevó un par de años de trabajo constan-
te antes de poder tolerar las sesiones de carga frontal. Incluso hoy
en día, solo siento un ligero cosquilleo en el hígado cuando entro
en una sesión de canalización o scrying con carga frontal.

Carga Frontal Parcial

Otra técnica para aprender la carga frontal consiste en realizar
parte de una sesión de la forma habitual con un objetivo oculto, y
luego revelar cuál es la consulta cuando estés más o menos a mi-
tad de la sesión. De este modo, empezarás con la concentración
adecuada y descubrirás que es menos probable que te desvíes
cuando se revele la información.
Para entrenarte en la carga frontal parcial, empieza con la
bolsa de preguntas de prueba de realidad. Como antes, ten en la
bolsa tres preguntas relacionadas con el mismo tema y una pre-
gunta sobre un tiempo/espacio/acontecimiento que sea completa-
mente diferente en carácter y apariencia de las tres primeras. Tra-
baja cada pregunta con el espíritu hasta que hayas sacado las cua-
tro preguntas de la bolsa. A continuación, busca tu pregunta tram-
223
pa y repásala en detalle. Si tienes una buena sesión con esa pre-
gunta, entonces estás preparado para empezar a trabajar con la
carga frontal parcial.

Técnica para la Carga Frontal Parcial Básica

En primer lugar, harás la sesión de lápiz y papel, y trabajarás con
una bolsa de cuatro preguntas. Saca un trozo de papel de la bolsa
y empieza la sesión como en una sesión normal de consulta ocul-
ta. Cuando llegues a la mitad de la sesión, mira lo que has sacado
de la bolsa.
Vuelve a centrarte y continúa tu sesión de papel. Sitúa men-
talmente tu enfoque exactamente donde lo dejaste, como si no su-
pieras cuál era la consulta. La idea es mantener tu enfoque en las
percepciones primarias en todo momento durante la sesión.
Pide a tu interlocutor que te muestre los aspectos del tema
sobre los que no tienes conocimiento. Utiliza este desencadenan-
te: “Descríbeme cualquier información que necesite anotar”. Si-
gue centrándote en el boceto y en el lenguaje descriptivo. Trata
las etiquetas igual que lo harías en una sesión normal, desglosán-
dolas en términos descriptivos.
Cuando hagas la retroalimentación, asegúrate de anotar las
áreas que resulten inexactas. Es importante que en las primeras
sesiones de canalización de carga frontal parcial trabajes con con-
sultas fundamentadas que proporcionen material rico para una
buena sesión de retroalimentación. Los aspectos desconocidos de
la consulta deben ser cosas que puedas buscar o investigar. El ob-
jetivo aquí es utilizar la retroalimentación para determinar los
puntos débiles de la canalización, exponer los sesgos y revelar los
problemas de enfoque. Estás calibrando tu canalización mientras
canalizas.

Reducir las Entradas de la Bolsa de Preguntas

La preparación para esta técnica de carga frontal es la misma que

224
para la carga frontal básica y la carga frontal parcial. Debes cana-
lizar la información utilizando la bolsa de preguntas de prueba de
realidad hasta el punto en que canalices la información sobre la
pregunta trampa con la misma precisión que durante una sesión
de canalización normal con la pregunta oculta.
Normalmente, empezarás con al menos cuatro entradas en la
bolsa de preguntas. Para reducir las entradas en la bolsa de pre-
guntas, empieza con una entrada menos de las que utilizas nor-
malmente, y no reveles el tema de la consulta durante la sesión.
En lugar de eso, terminas la sesión y luego miras cuál se suponía
que era el objetivo. Si te va bien con, digamos, tres entradas en la
bolsa, reduce el número a dos para la siguiente sesión de canaliza-
ción. Cuando puedas hacer dos, no ocultes la pregunta.
La sesión debe centrarse en las percepciones primarias, in-
cluso cuando conozcas la pregunta. Mantén la estructura de la se-
sión exactamente igual que para la canalización básica. Utiliza es-
quemas y lenguaje descriptivo. Desglosa las etiquetas en lenguaje
descriptivo. Busca aspectos desconocidos del tema y céntrate en
ellos. La sesión de retroalimentación debe centrarse en los aspec-
tos desconocidos, y en las sesiones iniciales las consultas deben
ser fundamentadas y verificables. Las predicciones deben ser a
muy corto plazo durante las primeras sesiones.

Consultas Esotéricas de Carga Frontal

Como he dicho antes, la naturaleza de las consultas esotéricas es

muy subjetiva. Puede tratarse de preguntas sobre determinadas
propiedades ocultas, como la naturaleza de los elementos filosófi-
cos, la astrología, la Cábala, etc. La respuesta puede ser complica-
da cuando realizas consultas esotéricas. Es más probable que te
encuentres con sesgos de creencia y expectativa que cuando traba-
jas con preguntas más concretas. Puedes trabajar con consultas
esotéricas utilizando todas las técnicas de carga frontal comenta-
das hasta ahora.
Con las consultas esotéricas, a menudo tienes que confiar en

225
la información consensuada en mayor medida de lo que lo harías
normalmente con una pregunta concreta. Este tipo de respuesta es
considerablemente menos eficaz, sobre todo si añades la carga
frontal a la mezcla. La mejor forma de evitar problemas de preci-
sión es seleccionar las consultas con mucho cuidado, e intentar
disponer de información concreta parcialmente verificable rela-
cionada con esas consultas. Es importante alternar entre consultas
esotéricas y consultas concretas verificables cuando llegues a este
punto de tu formación o si tienes un interés especial en los temas
esotéricos.
Realizar sesiones sobre temas para los que no puedes hacer
una sesión de respuesta eficaz provocará, con el tiempo, un dete-
rioro de la precisión debido a la sobrecarga por el procesamiento
mental y los prejuicios. El entrenamiento para la carga frontal es
uno de los pocos momentos en los que te recomiendo que hagas
ejercicios para perfeccionar tus habilidades. Trabajar con una
prueba de realidad es el ejercicio que más recomiendo si quieres
practicar sesiones de canalización con carga frontal. Me parece
que si hago una sesión de preguntas capciosas por cada dos con-
sultas esotéricas, puedo mantener bastante bien mi precisión de
canalización.

Resumen del Ejercicio de Prueba de Realidad

para la Carga Frontal

La prueba de realidad para la carga frontal es un ejercicio que se

utiliza para ayudar al médium a revelar los sesgos de creencia y
expectativa y ayudarle a evitar que abrume la comunicación sutil
del espíritu. He aquí un resumen de los puntos clave de este ejer-
cicio.

1. Ten práctica en la canalización regular antes de intentar la

carga frontal.
2. Domina el ejercicio de prueba de realidad que se presenta en
este capítulo.

226
3. Empieza con una carga frontal parcial.
4. Selecciona un total de cuatro consultas verificables para el
ejercicio de prueba de realidad. Tres preguntas serán sobre
el mismo tema y una será una consulta capciosa, es decir,
una pregunta de tipo tiempo/lugar/acontecimiento con un
carácter y una apariencia completamente distintos a los de
las otras tres consultas.
5. Haz sesiones de canalización sobre las cuatro consultas an-
tes de mirar cuál se ha sacado de la bolsa.
6. Busca la sesión de la pregunta trampa y haz una retroali-
mentación muy detallada sobre esa pregunta. Repasa la se-
sión percepción por percepción, anotando la información
precisa e imprecisa.
7. Cuando puedas manejar la consulta capciosa con precisión,
entonces estarás preparado para empezar a trabajar con la
carga frontal.
8. Empieza el entrenamiento de carga frontal con pequeños
saltos hacia el futuro.
9. Cuando hagas carga frontal, mézclala también con sesiones
de “bolsa de preguntas” para mantener tus habilidades.

227
228
 Capítulo Quince
Práctica en Grupo

E
n este capítulo repasaré las consideraciones para canali-
zar con un grupo. El material de este libro puede ser utili-
zado por un practicante solitario o por un pequeño grupo
de dos a ocho personas. Los grupos que practican la canalización,
el scrying y la magia suelen reunirse en las casas de sus miem-
bros. No todas las casas pueden albergar cómodamente a más de
ocho personas. Por este motivo, si hay más de ocho personas que
desean canalizar juntas, sugiero dividirse en dos grupos más pe-
queños.
El enfoque tradicional para los grupos centrados en la cana-
lización ha sido utilizar a una sola persona como centro del grupo.
Este médium especial hacía toda la canalización. El resto del gru-
po participaba mínimamente prestando al canalizador su apoyo
moral y su concentración mental. El ambiente era el de un grupo
de personas entretenidas por un artista. La Iglesia Espiritista sigue
funcionando así. Aunque creo que esta tradición es válida y cons-
tituye una parte importante de la historia y la práctica de la canali-
zación, considero que la participación igualitaria de todos los
miembros del grupo es una forma mejor de proceder.
Desde mediados de la década de 1990 he participado en lo
que se denomina Contacto Extraterrestre Iniciado por Humanos
(CETIH), también conocido como experimentos CE-5. Se trata de
sesiones de canalización en las que un grupo de personas se reúne
en lo que suele ser un entorno al aire libre e intenta contactar con
inteligencias extraterrestres con el fin de pedirles que se muestren
haciendo volar sus naves (OVNIs) por el cielo por encima de las
cabezas del grupo.
El grupo trabaja como una unidad para atraer la atención de
los extraterrestres que tienen naves a su alcance, e intenta persua-
dirles de que sobrevuelen el grupo para que su presencia pueda

229
ser presenciada y grabada. La participación de todos los miem-
bros del grupo es importante. Durante una salida, el grupo realiza-
rá una meditación guiada durante varias horas. Mis propios expe-
rimentos relacionados con el CETIH han tenido éxito y han dado
lugar a algunas experiencias fascinantes. Varias organizaciones
participan en la realización de estos experimentos, y la más anti-
gua de las organizaciones aún activas es Rahma, con sede en
Perú.
Es esta filosofía de participación igualitaria y talento univer-
sal la que utilizo como guía para mi trabajo de canalización en
grupo. Cada miembro del círculo de canalización tiene la capaci-
dad de aprender a canalizar. También tiene derecho a participar en
la sesión de canalización. Todos los miembros del círculo son es-
píritus que viven una vida física. Cada espíritu puede estar en co-
munión con todos los demás espíritus. Se requiere una participa-
ción activa para estar presente en la sesión.

Cómo Organizar un Círculo de Canalización

Supongamos que quieres crear un círculo de canalización. ¿Cómo

puedes hacerlo? En primer lugar, necesitas un lugar donde traba-
jar. Los únicos lugares que debes evitar son los sitios donde te in-
terrumpan y el lugar donde duermes, a menos que vivas en un
apartamento de una habitación o en una habitación de hotel. En
ese caso, tendrás que trabajar con tu grupo donde duermas. Nece-
sitarás espacio para una mesa y algunas sillas. Las sillas deben co-
locarse alrededor de la mesa, de modo que los participantes estén
frente a frente. El número ideal para un grupo de canalización es
de cuatro personas. En el centro de la mesa debe haber una canti-
dad adecuada de lápices, papel y utensilios de dibujo, como rotu-
ladores de colores. Es esencial disponer de una bolsa. Un péndulo
radiestésico es una opción si el grupo quiere hacer trabajo de pén-
dulo. También se puede utilizar un tablero de los espíritus por
cada mesa de cuatro personas.

230
 Reglas Básicas

No hay nada más molesto que alguien que llega a un grupo de ca-
nalización para intentar perturbar o desafiar al grupo. Para evitar-
lo, la persona que organiza el grupo debe conocer a todos los par-
ticipantes. Elige a personas que estén dispuestas a participar. No
debe haber espectadores. Imponer la participación suele evitar
problemas de actitudes o agendas personales. Exigir que todos
trabajen juntos también desalienta comportamientos antisociales
destructivos, como el “desacreditar”. Desacreditar es cuando al-
guien afirma que es un experto y dice a los miembros del grupo
que no están en contacto con un espíritu, independientemente de
las pruebas presentadas. Tener dudas sobre la canalización es nor-
mal, pero desacreditarla es un extremo patológico.
Las distracciones del trabajo deben reducirse o eliminarse en
la medida de lo posible. Esto es especialmente cierto en lo que
respecta a los teléfonos móviles. La contaminación electrónica
emitida por los teléfonos móviles es destructiva para las sesiones
de canalización.
Todos los dispositivos electrónicos y que funcionen con pi-
las que no sean esenciales para la salud y el bienestar de los
miembros del grupo (ejemplos de dispositivos esenciales serían
un marcapasos o audífonos) deben colocarse al menos a tres me-
tros del lugar donde esté trabajando el grupo. Lo ideal sería que
no estuvieran en el mismo edificio, pero no es una expectativa ra-
zonable en la mayoría de las situaciones.
Lo ideal es que la canalización se realice donde no haya nin-
gún CEM (campo electromagnético), pero esto es casi imposible a
menos que vayas de acampada a lo más profundo de la naturaleza.
Incluso entonces, lo normal es que estés al alcance de una torre de
telefonía móvil o de alguna otra fuente de contaminación electró-
nica. Una vez que tu grupo esté bien establecido, debes intentar
encontrar un lugar para trabajar que no tenga contaminación
CEM. Te sorprenderá la diferencia que esto supone en la calidad y
precisión de tu canalización.

231
 Sesiones de Canalización al Aire Libre
Las sesiones de canalización pueden realizarse en interiores o al
aire libre. La mayoría de la gente prefiere trabajar en interiores.
Sin embargo, cuando hace buen tiempo, el grupo puede trasladar-
se al exterior. El procedimiento básico y el equipo para trabajar al
aire libre es el mismo que con un grupo en interior. Las preguntas
dirigidas al espíritu contactado se escriben en el formato adecuado
y se introducen en una bolsa. La sesión se centra en las percepcio-
nes primarias de objeto, presencia, actividad/energía y concepto.
El boceto dirigido por el espíritu es la máxima prioridad. Cuando
se escriba algo, utiliza un lenguaje descriptivo y desglosa cual-
quier etiqueta en descripciones. Ofreceré algunas sugerencias adi-
cionales para los grupos que quieran experimentar con el trabajo
al aire libre.
Necesitarás la bolsa de preguntas, bolígrafos o lápices para
escribir y dibujar, papel para anotar las percepciones y una mesa y
sillas. Puedes utilizar una mesa de picnic si tienes acceso a una. El
tablero de comunicación con espíritus es opcional, al igual que la
radiestesia. Las sesiones de canalización que se llevan a cabo al
aire libre requieren algunas piezas adicionales de equipo e impli-
can algunas consideraciones medioambientales. Cuando dirijo una
sesión al aire libre, casi siempre dispongo una hoguera, con el
grupo sentado en círculo a su alrededor. La selección del tema de
pregunta de la bolsa debe hacerse antes de salir al exterior. El pa-
pelito con la pregunta y el libro utilizado deben estar cerca.
El facilitador guiará verbalmente al grupo a través de los pa-
sos individuales del procedimiento de canalización, como formu-
lar las preguntas desencadenantes y escribir las respuestas indivi-
duales. Es importante que los miembros del grupo confíen en sus
respuestas personales y se aseguren de exponerlas, aunque no co-
incidan con las de los demás miembros. Cuando se hace una cana-
lización en grupo sobre una misma consulta, los distintos indivi-
duos darán perspectivas diferentes. La entidad o espíritu puede
responder a varias consultas a la vez, ya que no está limitada por
el tiempo y el espacio en el Nexo.
232
 Algunos creen que las respuestas de un espíritu contactado
tienen que ser lineales y ocurrir de una en una, en lugar de ocurrir
en grupo, con múltiples consultas y respuestas entremezcladas. Lo
que parece tener lugar en el trabajo de grupo es que el grupo reci-
be una descarga comprimida del espíritu contactado y, a continua-
ción, desglosan, descomprimen y describen individualmente el
contenido de la descarga. Habrá variaciones individuales en el
contenido de la sesión. Después de que el grupo haya pasado por
esto unas cuantas veces y empiece a comprender cómo se trans-
mite la información, los miembros individuales deberían sentirse
más cómodos describiendo las cosas de forma diferente a los de-
más miembros del grupo.
El lugar ideal para trabajar al aire libre es un camping dis-
perso o una tienda de campaña de acampada libre. Estos campings
no tienen conexiones de servicios públicos y suelen ser los más
alejados de la tienda principal o del centro de actividades del cam-
ping. Puedes utilizar una gran tienda de campaña para ocho perso-
nas, colocando una mesa y sillas dentro de la tienda. Así tendrás
un refugio a prueba de insectos y de lluvia. Yo utilizaría linternas
LED para las necesidades de iluminación, ya que las lámparas de
combustible y llama, las velas vivas y el incienso no son seguros
para usar dentro de una tienda de nylon. Para un grupo de cuatro a
seis personas, se tarda aproximadamente media hora en montar la
tienda y estar listos para trabajar.
Otro buen sitio para este tipo de trabajo es un refugio para
picnic, que proporciona una protección considerable contra los
elementos y al que se puede recurrir si el tiempo se vuelve lluvio-
so. Los refugios de picnic suelen tener una chimenea, que también
puede proporcionar un poco de calor. También he trabajado en
playas. Lo que hay que tener en cuenta al trabajar en una playa es
que puede mojarse mucho, aunque estés lejos del agua. La arena
es desagradable. Se mete en todo. También tendrás más viento en
una playa, lo que es un problema cuando intentas escribir.

233
 Procedimientos de Canalización en Grupo

El trabajo en grupo se suma a la experiencia de canalización indi-

vidual. Todos los miembros del grupo deben estar familiarizados
con el proceso y ser capaces de realizar una sesión de canaliza-
ción en solitario antes de trabajar juntos en un proyecto. La pri-
mera prioridad es asegurarse de que los miembros del grupo han
realizado este paso. Se espera que todos los miembros del grupo
contribuyan a la sesión. Esto significa que todos los miembros del
grupo deben estar formados en el procedimiento de canalización.
Para los grupos de práctica de canalización, trabajar con la
técnica de la bolsa y la exclusión es tan importante como para los
practicantes solitarios. El procedimiento para una sesión de cana-
lización en grupo es básicamente el mismo que para una sesión
individual. Todos los miembros individuales contribuirán a los da-
tos de la sesión proporcionando una pregunta para el espíritu que
será canalizado por el grupo durante la sesión. El contenido de la
consulta dependerá del nivel de habilidad del grupo. Para un gru-
po de principiantes, los temas deben ser aquellos que proporcio-
nen al grupo respuestas de alta calidad. Las respuestas canalizadas
deben verificarse mediante la investigación.
Cuando realices la sesión de retroalimentación y descubras
lo que has hecho bien y también lo que has hecho mal, experi-
mentarás una comprobación de realidad. Esta realidad es útil para
comprender la experiencia de canalización, porque hace una dis-
tinción entre las percepciones que surgieron del sesgo y las per-
cepciones que fueron canalizadas desde el espíritu. Algunas per-
cepciones serán exactas y otras no. Para el canalizador inexperto,
esto puede ser una prueba intimidatoria y desconcertante. Los
miembros del grupo deben ser amables entre sí durante la sesión
de retroalimentación. La retroalimentación sirve para aprender, no
para avivar egos o intimidar a los que tienen dificultades. Una vez
más, hay que superar el miedo a cometer errores delante de otras
personas, así como el deseo de notoriedad o fama.
Todas las personas del grupo tienen que contribuir a la bol-

234
sa. El grupo debe discutir los tipos de espíritus con los que quie-
ren trabajar y también con qué tipo de espíritus se sienten cómo-
dos. En general, no debes canalizar un espíritu si algún miembro
del grupo se siente incómodo con ese espíritu. El trabajo en grupo
puede aumentar la intensidad de la experiencia de canalización,
así como la posibilidad de que se produzca una manifestación so-
brenatural. Los espíritus contactados con los que trabaje el grupo
deben ser contactos que no resulten amenazadores para los miem-
bros individuales.
En un entorno de grupo, suele ser mejor trabajar principal-
mente con la escritura automática y los desencadenantes formula-
dos por el grupo. La mejor práctica consiste en mantener la sesión
lo más sencilla posible y trabajar con las habilidades básicas de
escritura automática y el boceto. El enfoque del grupo puede de-
terminar qué adiciones deben hacerse a medida que el grupo
avanza y quiere probar técnicas diferentes. Añadir la canalización
en trance, la radiestesia y el tablero de los espíritus es opcional.
La escritura y el dibujo automáticos proporcionarán infor-
mación coherente y detallada, y son fáciles de utilizar. Si el grupo
quiere probar una habilidad diferente, pasa primero a la canaliza-
ción en trance. Se puede hacer radiestesia, pero a veces puede ha-
cer que la sesión sea demasiado compleja para que resulte agrada-
ble. Creo que, para la práctica en grupo, las técnicas deben ser
sencillas, y la atención debe centrarse en el desarrollo de las habi-
lidades más completas y fáciles de aprender.

Recopilación de Datos

Cuando los miembros individuales del grupo hayan terminado sus

sesiones, el animador del grupo recopilará toda la información en
un documento. Para recopilar los datos, el animador del grupo es-
cribirá las percepciones primarias de objeto, presencia, actividad/
energía y concepto. Cada percepción primaria tendrá su propia
hoja de papel. Las percepciones de los participantes individuales
encajarán en una o varias de estas cuatro categorías principales. El

235
facilitador debe anotarlas en los epígrafes de las categorías corres-
pondientes. Los bocetos son prioritarios. Los bocetos realizados
por un individuo deben ser copiados por el facilitador del grupo.
Deben incluirse todas las percepciones, aunque haya dupli-
caciones. Siempre hay percepciones que parecen fuera de lugar
cuando se hace la recopilación. Esto ocurre porque el espíritu ca-
nalizará diferentes perspectivas, y los canalizadores individuales
percibirán desde diferentes perspectivas. Los contrastes suelen ser
intencionados por parte del espíritu, y se añaden a la imagen glo-
bal de la información que el espíritu quiere transmitir.
La identidad del individuo que proporcionó los datos per-
ceptivos no debe figurar en la hoja de recopilación del facilitador.
La canalización en grupo es una experiencia colectiva en la que
todos los individuos contribuyen al trabajo en conjunto. El proce-
so de recopilación debe ser discreto. Los individuos deben com-
prender que percibieron lo que percibieron por una razón. Todos
tendrán aspectos de sus percepciones que puedan validarse y as-
pectos que no puedan validarse. Determinar cuál es cuál debe ha-
cerse sin juzgar, o será una experiencia negativa.

Interpretación y Retroalimentación

La interpretación de la información comienza al mismo tiempo

que la respuesta. En este momento, se despliega el trozo de papel
que se sacó de la bolsa y se revela la pregunta al grupo. Se debe
recopilar la información conocida sobre la pregunta y comparar
los datos de la sesión con lo que se sabe. A continuación, el facili-
tador repasa los datos de la sesión percepción por percepción,
comparando cada una de ellas con la información conocida. El
proceso de interpretación consiste en unir estas piezas. Normal-
mente, el espíritu rellenará los huecos en la información del grupo
sobre el tema. El grupo puede entrelazar los datos conocidos con
la información canalizada por el espíritu. La información que pa-
rece entrar en conflicto con los datos conocidos no debe conside-
rarse automáticamente un fallo. El espíritu puede estar corrigien-

236
do la base de conocimientos o añadiendo una perspectiva diferen-
te. Los contrastes deben tenerse en cuenta. Normalmente, a medi-
da que el grupo sigue canalizando al espíritu, se aclara el signifi-
cado de la información contradictoria.
El grupo debe reflexionar sobre la información obtenida du-
rante la sesión. El registro cuidadoso es útil si el grupo intenta ob-
tener información nueva o esotérica que no puede verificarse fá-
cilmente con la base de conocimientos actual. Si se hacen predic-
ciones, hay que guardarlas en un lugar seguro hasta que hayan pa-
sado las fechas de su cumplimiento y se pueda comprobar su
exactitud con la realidad. La retroalimentación puede hacerse tan-
to al final de la sesión como más adelante, a medida que vaya lle-
gando información sobre el tema canalizado.

Canalización en Trance

Si el grupo desea practicar la canalización en trance como parte

de su sesión de canalización, todos los miembros del grupo deben
participar. Es importante que no se juzgue la experiencia de cana-
lización en trance. Por el contrario, los miembros del grupo deben
compartir sus experiencias personales sin compararse con los de-
más, y estas experiencias deben ser aceptadas por el grupo como
experiencias válidas de canalización en trance. Dicho esto, la ca-
nalización de trance en grupo puede facilitarse si un miembro del
grupo guía al grupo. Al miembro que hace de guía se le debe ofre-
cer la oportunidad de entrar en trance, por lo que el papel de faci-
litador debe ir rotando.
Parte de la experiencia de la canalización en trance es la in-
teracción que se produce a un nivel muy profundo cuando el gru-
po entra en trance al unísono, centrándose exactamente en lo mis-
mo al mismo tiempo. Cuando esto ocurre, es intenso y gratifican-
te. Esta magia solo se produce cuando los individuos del grupo
están completamente absortos en la tarea de canalización en tran-
ce e ignoran cualquier distracción.

237
 Reuniones de Grupo Online

Hay circunstancias en las que no hay más remedio que celebrar

una reunión online. En estas situaciones, es importante estar fami-
liarizado con el material para tener una buena concentración du-
rante la sesión. Con comprensión y formación, el grupo puede te-
ner éxito utilizando un formato de reunión online. Los miembros
del grupo deben dominar los procedimientos y las habilidades bá-
sicas de canalización. De este modo, es menos probable que los
miembros se desanimen debido a los retos añadidos inherentes al
intento de canalizar mientras se reúnen en línea. Recomiendo el
trabajo cara a cara siempre que sea posible. El CEM de los orde-
nadores y los teléfonos móviles no ayuda a canalizar y crea un
obstáculo adicional para el grupo.

Come, Bebe y Sé Feliz

El grupo debe tomar comida y bebida después de terminar los ri-

tuales. Canalizar quema energía, por lo que no es mala idea tomar
un tentempié saludable y una bebida después de trabajar. Sociali-
zar después de la sesión ayuda a crear vínculos entre los miem-
bros del grupo. Estos lazos son importantes para conseguir detalle
y profundidad de percepción durante la sesión de canalización. El
grupo necesita pasar tiempo junto para crear confianza y cohe-
sión.

238
 Capítulo Dieciséis
Uso de la Ambientación

A
ntes de añadir estos elementos de ambientación inmersiva
a las sesiones de canalización, es importante que hayas
desarrollado las habilidades de comunicación con los es-
píritus y de canalización, tal como se describen en los capítulos
anteriores, hasta el punto de que puedas llevar a cabo una sesión
de canalización básica sin consultar este libro.
Las cuatro categorías de percepción primaria, que son obje-
to, presencia, actividad/energía y concepto, deben memorizarse.
Si estás al tanto de las percepciones primarias, deberías ser capaz
de formular preguntas desencadenantes para el espíritu por ti mis-
mo. Tienes que ser capaz de hacer una bolsa de preguntas y escri-
bir preguntas adecuadas para ella. Tienes que sentirte cómodo tan-
to con los aciertos como con los errores en la sesión de retroali-
mentación. Corregir los errores cometidos en la canalización es la
habilidad más importante. Cuando te veas influido por tus sesgos
o derivando hacia la fantasía, tienes que comprender qué ha pro-
vocado que esto ocurra y cómo corregirlo.
Una vez que hayas alcanzado estas habilidades básicas, po-
drás avanzar en tu trabajo añadiendo elementos de ambientación.
Te animo a que experimentes creativamente con las ambientacio-
nes inmersivas.

¿Qué Es una Ambientación Inmersiva?

Hasta este punto, has estado sentado en un escritorio o mesa con

lápiz y papel para hacer sesiones de canalización. Este capítulo
trata de añadir elementos de ambientación creativa e inmersiva a
la experiencia. La ambientación es básicamente el aspecto de tu
entorno en el lugar en el que realizas la sesión de canalización.

239
También implica añadir elementos de ritual esotérico a la expe-
riencia de canalización.
Por ejemplo, si quisieras hacer una sesión al estilo de una
sesión de espiritismo tradicional, colocarías una mesa en el centro
de la habitación, la iluminarías con velas y proporcionarías boce-
tos o fotos del contacto con el espíritu. Un tablero de los espíritus
es muy apropiado para este estilo. Puede que incluso quieras dis-
frazarte para el papel con ropa de época de finales del siglo XIX,
cuando estas sesiones de espiritismo se hicieron populares. Añadir
elementos de ambientación es básicamente como adornar un esce-
nario para la actividad de canalización. Si estuvieras actuando en
una obra de teatro, querrías que la ambientación tuviera el aspecto
descrito en el guión. El uso de la ambientación en la canalización
crea un estado de ánimo muy similar al de una obra de teatro.
La ambientación puede tener un efecto psicológico signifi-
cativo en la experiencia de canalización. Crea una experiencia de
inmersión. Toma el ejercicio más bien mundano de sentarse a una
mesa y le inyecta elementos creativos que te afectan emocional-
mente. La emoción exacerbada añade cierto grado de excitación y
anticipación a la sesión de canalización. Da color y estilo a la ex-
periencia y refuerza la conexión emocional con el espíritu contac-
tado. Es una forma de ser creativo y expresivo en tu trabajo de ca-
nalización.
Fomento el pensamiento original y la creatividad en el uso
de las configuraciones de canalización. Presentaré cuatro estilos
básicos de configuración basados en tradiciones bien conocidas.
Sin embargo, esto es solo un punto de partida. Utiliza tu creativi-
dad única para desarrollar tu propio estilo individual. Mezcla y
combina lo que leas aquí y lo que encuentres en tus estudios. El
compromiso del proceso creativo de tu mente es lo que hará que
la ambientación funcione para ti. Explicaré los fundamentos bási-
cos de cada tradición, sus elementos creativos y los espíritus aso-
ciados a ella.
Por ejemplo, podrías elegir la tradición chamánica y crear
una ambientación de caverna, y utilizarla para canalizar a los di-
nosaurios o a los primeros homínidos. Puede parecer un poco ton-

240
to, pero quizá te sorprenda lo que se siente con esa experiencia. Si
te gusta la teoría del astronauta ancestral, podrías crear una am-
bientación de la Mesopotamia primitiva y canalizar extraterrestres
utilizando elementos de ese lugar histórico, sus artefactos y la lite-
ratura perteneciente a ese periodo. A continuación, podrías traba-
jar con el ritual de contacto extraterrestre iniciado por humanos.
Se trata simplemente del ritual de contacto con espíritus del capí-
tulo 4, pero en lugar de con un espíritu, intentas contactar con una
entidad extraterrestre física, espiritual o interdimensional. Te doy
ideas para una ambientación que apoye el dramatismo de tu se-
sión de canalización. Crea tu propia ambientación y diviértete con
ella.
Esta creación de una ambientación para la canalización está
respaldada en realidad por estudios de parapsicología. El famoso
experimento Philip, realizado en Toronto en la década de 1970,
fue al principio un fracaso hasta que el equipo añadió elementos
de ambientación inmersiva a sus sesiones. Empezaron a trabajar
con una ambientación espiritista del siglo XIX, completa con me-
sas volcadas. Mientras habían estado meditando en círculo, no ha-
bía ocurrido nada. No fue hasta que añadieron la ambientación in-
mersiva de la sesión espiritista cuando la mesa utilizada para la
parte de la sesión en la que se inclinaba la mesa empezó a vibrar y
a moverse por sí sola. El equipo del experimento Philip seguía las
recomendaciones de varios artículos publicados en el Journal of
the Society for Psychical Research13.

El Papel de la Creencia Espiritual

Habrás observado que en la estructura de las sesiones básicas de

canalización no presento ningún punto de vista o creencia particu-
lar sobre quiénes o qué son los espíritus. En este libro se presen-
tan tanto el modelo psicológico de los espíritus como el modelo
del espíritu independiente. No tienes que tener ninguna creencia
particular sobre los espíritus para tener éxito en la canalización,
13 K. J. Batcheldor, “Report on a Case of Table Levitation and Associated Phenomena,”
Journal of the Society for Psychical Research 43, no. 729 (September 1966): 339–56.

241
tanto si realizas una sesión de papel y lápiz en un escritorio como
si has añadido ambientaciones inmersivas. Al igual que ocurre
con mi método de scrying, presentado en The Art of Scrying and
Dowsing, no es necesario seguir un camino espiritual concreto, ni
siquiera tener espiritualidad, para realizar los experimentos con
éxito. Añadir una ambientación inmersiva es una forma de utilizar
tu creatividad para implicarte más emocional y psicológicamente
en el proceso de canalización. Mejorará la experiencia.

¿Por Qué Utilizar una Ambientación Inmersiva?

Si añades una ambientación inmersiva, tu precisión y capacidad

para comunicarte con los espíritus contactados no mejorarán. Ha-
cer una sesión de papel y lápiz sentado en un escritorio será igual
de preciso, y el espíritu contactado podrá darte información igual
de buena. Sin embargo, aumentar la intensidad emocional de la
experiencia de canalización mediante la ambientación favorece el
desarrollo del otro extremo de la interacción espiritual, que es la
manifestación. Recordarás haber leído en el capítulo 2 que, según
Allan Kardec, las dos vertientes de la interacción espiritual son la
comunicación inteligente y la manifestación. Escribió: “Los fenó-
menos de los espíritus son de dos tipos: efectos físicos e inteligen-
tes14. El uso de la ambientación aumenta la posibilidad de que se
produzcan manifestaciones.
El tipo de manifestaciones que experimentes depende de
muchos factores distintos, como el lugar, los detalles de la sesión,
la separación del mundo profano, el número de personas implica-
das, el nivel de energía y el grado de expectación. Si añades am-
bientación a tus sesiones de canalización, la iluminación, la hora
del día, los materiales utilizados y el aspecto del lugar en el que
trabajas influirán en el desarrollo de la expectativa que se traduce
en una mayor intensidad de la experiencia, unida a una mayor
probabilidad de manifestaciones.
Las ambientaciones inmersivas en sí mismas no garantizan

14 Allan Kardec, Book on Mediums (Boston, MA: Colby and Rich, 1874), 49.

242
un determinado tipo de experiencia o una manifestación, y desde
luego no mejoran la calidad de la información que percibes del
contacto con el espíritu. Lo que hacen es cambiar la experiencia
subjetiva del canalizador. Las manifestaciones suelen ser muy im-
previsibles. Crear las condiciones propicias para ver una manifes-
tación espiritual parece depender de la capacidad de establecer la
conexión con el espíritu en el momento y lugar adecuados, utili-
zando los elementos creativos que mejor se adapten a tu constitu-
ción espiritual y psicológica personal. Tienes que crear el ambien-
te adecuado para permitir que se produzcan manifestaciones para-
normales relacionadas con el espíritu.
El ambiente debe ser de concentración elevada, una leve
sensación de expectación y un sentimiento de tranquila certeza de
que las manifestaciones pueden producirse. Tiene que tener el
efecto de suspender la realidad espacio-temporal en tu mente y
colocarte en una situación en la que puedas creer temporalmente
que puede ocurrir cualquier cosa. Estoy describiendo un estado
mental-emocional que tiene que producirse para ayudar a facilitar
la posibilidad de una manifestación. Se necesita un mayor nivel
de concentración para que esto ocurra. La ambientación inmersiva
te ayuda a alcanzar ese nivel de concentración. Las ambientacio-
nes físicas inmersivas te ayudan a alcanzar un mayor nivel de
concentración y compromiso mental necesario para crear una at-
mósfera favorable a una mayor intensidad de la experiencia de ca-
nalización y de las manifestaciones espirituales.

Estilos de Ambientación

Existen cuatro estilos de ambientación que presentaré aquí: sesión

de espiritismo, chamanismo, ocultismo y Contacto Extraterrestre
Iniciado por Humanos (CETIH). Cada estilo tiene un énfasis dife-
rente. Deberás utilizar herramientas y decoraciones diferentes
para cada estilo. La decoración puede ser sencilla o elaborada. Te
animo a que trabajes con los materiales y herramientas que tengas
a mano. El compromiso creativo mental que supone fabricar las

243
herramientas y los elementos decorativos de cada ambiente es im-
portante para el proceso de inmersión. El proceso creativo de ha-
cer manualidades para la ambientación mejora la experiencia de
inmersión del mismo modo que hacer bocetos aumenta la preci-
sión de las sesiones de canalización con lápiz y papel. Es casi
como si estuvieras creando vínculos psíquicos y entretejiéndolos
mediante la artesanía. Puede que hacer manualidades desde cero
no sea tan bonito como comprar algo en una tienda, pero aumen-
tará la potencia del efecto emocional de la ambientación inmersi-
va.

La Importancia de la Fluidez Ritual

La fluidez ritual es la fluidez de un ritual realizado con un fin de-

terminado. En nuestro caso, el ritual es para canalizar. Para obte-
ner un buen resultado utilizando ambientaciones inmersivas, tie-
nes que saber cómo hacer la canalización con confianza y seguri-
dad. Un ritual realizado sin problemas es como una obra de teatro
bien ensayada. A nadie le gusta ver a un actor tartamudeando en el
escenario u olvidando sus líneas. La sesión será mucho más agra-
dable, y la ambientación tendrá un efecto más profundo en tu
mente y tus emociones, si los procedimientos de canalización
pueden realizarse sin problemas. Conoce los fundamentos. El nú-
cleo del procedimiento de canalización siempre es el mismo, in-
dependientemente de la ambientación utilizada.

Ambientación Uno: Estilo Chamánico

El estilo chamánico es principalmente una ambientación al aire li-

bre. Los espíritus contactados apropiados para las ambientaciones
chamánicas son los espíritus animales, los espíritus de la naturale-
za y los espíritus de los ancestros humanos. Los rituales chamáni-
cos en los que he participado incluyen círculos de fuego, medita-
ción, tambores, flautas, una procesión hasta la zona ritual y, nor-
malmente, una cabaña de sudor (sauna). El lugar de canalización

244
para una ambientación chamánica debe estar aislado. Los parques
son buenos para hacer sesiones de canalización chamánica. Las
cuevas, las orillas del mar, las orillas de los lagos y otros lugares
ribereños son lugares excelentes.
Me gusta tener un pequeño refugio para protegerme de los
insectos. En mi caso, utilizo una tienda de acampada. Son de nai-
lon y fáciles de transportar. Las tiendas son ligeras y resisten bien
los fuertes vientos que sufrimos con frecuencia donde vivo, en el
Canadá marítimo. Si utilizas una tienda de campaña, procura
mantenerla alejada del fuego.
Una cabaña de sudación tradicional es bastante compleja de
montar, y puede ser peligrosa si no lo haces correctamente. Si tra-
bajas como practicante solitario, no te lo recomiendo, sobre todo
si no tienes experiencia en su montaje. Para montar una cabaña
tradicional hacen falta unas cuatro personas y se requieren mate-
riales especializados. Una sauna de estilo escandinavo sería una
opción mejor para la mayoría de la gente, si sientes la necesidad
de incorporarla como parte de tu purificación. Una sauna puede
construirse fácilmente con una tienda caliente o una cabaña de
pesca en hielo. Las tiendas calientes y las cabañas de pesca en
hielo están diseñadas para utilizarse con un calentador o una estu-
fa de leña. No utilices una tienda de verano de nailon para este
fin. Ni siquiera las tiendas o chozas calientes son ignífugas. Antes
de utilizar esta técnica, tienes que aprender a encender y manejar
con seguridad los fuegos de las estufas de leña y los calentadores.
El ayuno y la purificación son características de los rituales
chamánicos. La idea de estar apartado y aislado en la naturaleza
mientras interactúas con espíritus contactados es la sensación ge-
neral de una ambientación de estilo chamánico. Una hoguera pue-
de ayudar a mantener a raya a los insectos si estás sentado al aire
libre, pero yo prefiero una tienda de campaña. Si lo deseas, pue-
des incorporar tambores, danzas y otras actividades antes de hacer
el ritual de contacto y la canalización. Después de la canalización,
puedes meditar o viajar. El viaje es un tipo de proyección mental
similar a la canalización en trance.
El ritual chamánico suele implicar actividades físicas, como

245
tocar el tambor y bailar, al principio, y actividades tranquilas,
como canalizar y viajar, hacia el final. Si quieres incorporar el
viaje a tu ambientación, puedes hacer tu sesión de canalización
habitual y luego hacer una sesión de trance siguiendo los procedi-
mientos expuestos en el Capítulo Ocho y el Capítulo Nueve.

Elementos Creativos para el Estilo Chamánico: Atmósfera

de aislamiento; viaje de ida y vuelta a la tierra de los espíri-
tus; danzas, tambores; vestimenta tradicional; adornos natu-
rales hechos de rocas, madera, hojas, conchas; hoguera; cue-
vas, arroyos, manantiales y otros elementos naturales; pintu-
ra corporal; flauta nativa.

Tipos de Espíritus Contactados con el Estilo Chamánico:

Espíritus de la naturaleza, guías animales, ancestros

Ambientación Dos: Estilo CETIH

CETIH es el acrónimo de Contacto Extraterrestre Iniciado por

Humanos. La idea que subyace a este estilo de ritual es que un in-
dividuo o grupo medite, centrándose en crear una conexión con
una inteligencia extraterrestre que se encuentre en una nave o la
controle y pueda acceder a la ubicación del individuo o grupo y
realizar un sobrevuelo. Se basa en la creencia de que las inteligen-
cias extraterrestres suelen sobrevolar la Tierra con sus naves, a ve-
ces interactuando con la gente y a veces no.
En una sesión de grupo CETIH, el grupo realiza el ritual de
contacto de la misma manera y al mismo tiempo. Cuando un gru-
po hace una meditación de contacto, la meditación puede profun-
dizar en un trance grupal de forma natural. Este es un desarrollo
deseable y puede facilitar las manifestaciones espirituales. El gru-
po CETIH hará la meditación de contacto y luego pedirá un so-
brevuelo u otro tipo de manifestación. He comprobado que este
sencillo ritual es bastante eficaz. He visto personalmente cómo
ocurrían cosas durante y después de estas sesiones que no puedo
explicar.

246
 El estilo CETIH se centra en la meditación, la canalización y
el viaje.

Elementos Creativos para el Estilo CETIH: Ambiente social,

noche bajo las estrellas; observación de luces y objetos en el
cielo; meditación, ir hacia el interior para descubrir el uni-
verso; decoración amistosa de ciencia ficción; sencillez en la
ambientación; ambiente meditativo oriental.

Tipos de Espíritus Contactados con el Estilo CETIH: Inteli-

gencias extraterrestres

Ambientación Tres: Estilo Ocultista

La configuración ocultista es una combinación de antiguas técni-

cas tradicionales de canalización y otras nuevas. Una de las prin-
cipales prácticas del ocultismo consiste en comunicarse con es-
píritus contactados, en particular ángeles, demonios y otras enti-
dades tradicionales como hadas o djinn. La entidad casi siempre
se elige antes del ritual, y el círculo se prepara según las especifi-
caciones de unos libros llamados grimorios. Describiré un monta-
je genérico que no es específico de un grimorio. Si lo deseas, pue-
des adaptar esta configuración a obras específicas que requieran
determinados rituales, como los que se detallan en los diarios eno-
quianos del Dr. John Dee o en el Arbatel.
Generalmente, un círculo ocultista se monta al aire libre.
También puedes trabajar en interiores, sobre todo si utilizas un
grimorio (como los diarios enoquianos) con un montaje de scr-
ying que no ocupe mucho espacio en el suelo. Los elementos de
una ambientación ocultista son la ropa ritual (normalmente una
túnica), un bastón, una varita, una espada, un cuchillo pequeño e
incienso. A veces se utilizan herramientas de scrying, como una
bola de cristal o un espejo. Se hace un círculo de dos metros de
diámetro. El espíritu puede producir una aparición fuera del círcu-
lo. El incienso se coloca donde se espera que se manifieste el es-
píritu o en las cuatro esquinas de la habitación (o en las cuatro di-

247
recciones de la brújula) dentro o justo fuera del círculo. A veces se
utiliza un triángulo fuera del círculo como punto de enfoque para
que el espíritu manifieste una aparición. A veces se denomina
triángulo de manifestación. Se colocan nombres de divinidades,
ángeles y similares alrededor del círculo y en el perímetro del
triángulo. Suele haber un ritual formal de conjuración que incluye
oraciones y órdenes dirigidas al contacto con el espíritu.
La finalidad de un ritual ocultista es crear una interacción
muy específica y centrada con un espíritu. El círculo debe estar
aislado y, a ser posible, al aire libre. Los elementos del estilo ocul-
tista incluyen nombres divinos, ángeles, demonios y entidades tra-
dicionales normalmente asociadas a las religiones. El canalizador
va vestido con una túnica y utiliza instrumentos como una espada,
un bastón o un cuchillo para imponer su autoridad. Es un ritual
autocrático y autoritario, con un trasfondo bastante duro. Se hace
hincapié en la concentración y la oración. Las fuentes para la con-
figuración de rituales ocultos incluyen el Cuarto Libro de la Filo-
sofía Oculta, el Lemegeton, el Espíritus Familiares de Tyson y La
Aurora Dorada de Regardie.

Elementos Creativos para el Estilo Ocultista: Círculo; vesti-

duras rituales; herramientas; una ambientación aislada; de-
coración de fantasía; adornos religiosos; materiales y equipo
para hacer conjuros.

Tipos de Espíritus Contactados con el Estilo Ocultista:

Cualquier contacto con espíritus, pero los ángeles, demo-
nios, elementales y espíritus aéreos son tradicionales. (Un
espíritu aéreo es un espíritu de la naturaleza que suele fun-
cionar como espía y mensajero).

Ambientación Cuatro: Estilo de Sesión Espiritista

El estilo de sesión espiritista se basa en el ritual espiritista de fina-

les del siglo XIX y principios del XX. Es una configuración bas-
tante sencilla de utilizar. El lugar de la sesión de espiritismo es ex-

248
clusivamente interior. Se hace hincapié en la comunicación y la
manifestación. La sesión de canalización puede organizarse en
una sala de estar. Suelen utilizarse velas para iluminar. Necesitas
una mesa pequeña y, si participa un grupo de personas, todos de-
ben estar sentados alrededor de la mesa. Si quieres adoptar ves-
tuario para esta ambientación, utiliza los estilos de ropa de finales
del siglo XIX. Las imágenes del espíritu contactado son apropia-
das para este estilo, al igual que los objetos asociados al espíritu
en vida y las fotos tomadas al individuo. El espíritu contactado
para la ambientación de la sesión es casi siempre un espíritu hu-
mano histórico. Ocasionalmente se llama a los ángeles al círculo
de la sesión de espiritismo. La mayoría de las veces, las vidas de
los espíritus contactados han dejado bastante información verifi-
cable. Las fotos del espíritu en vida deben colocarse alrededor de
la mesa, pero no sobre ella.

Elementos Creativos para el Estilo de Sesión Espiritista:

Imágenes y fotos de los espíritus contactados; luz de velas;
incienso; cristales; cantos; té social; trajes de época; temas
de casas encantadas o cementerios.

Tipos de Espíritus Contactados con el Estilo de Sesión Espi-

ritista: Antepasados humanos y santos

Las ambientaciones que he presentado aquí son ejemplos de

lo que se puede hacer, con sugerencias de herramientas y procedi-
mientos. Esto debería bastar para inspirarte en tu propio estilo
creativo. Te animo a experimentar.
Esto completa este libro sobre la canalización. Espero que
sus métodos únicos resulten productivos y exitosos para quienes
se atrevan a seguir las prácticas que he expuesto.

249
250
 Glosario

aguja de zurcir: Aguja de coser roma de unos cinco centí-

metros de largo que se utiliza para unir piezas de tejido de punto
(como en un jersey u otra prenda). También se utiliza para reparar
tejidos de punto.
alquimia: El arte de la transformación. La alquimia medie-
val se ocupaba principalmente de transformar los metales comu-
nes en oro o plata, y también de crear un elixir que confiriera vida
y salud eternas. La alquimia tiene tres ramas: mineral, animal y
vegetal.
ambientación: El lugar donde tiene lugar la canalización.
Variar la ambientación puede aumentar la intensidad de la expe-
riencia y facilitar la posibilidad de manifestaciones paranormales.
aspectos: Ver percepciones primarias.
atmósfera emocional: La sensación psíquica de un lugar
que crea un sutil efecto emocional. También llamada atmósfera
afectiva.
bendición: Una bendición es la parte de un ritual ocultista
formal en la que se despide al espíritu con una bendición. Es esen-
cialmente la bendición de despedida.
bolsa de preguntas: Bolsa que se utiliza para guardar una
colección de temas de investigación ocultos, de los que se selec-
ciona uno para canalizarlo sin que se mire su contenido.
canalización: Comunicación con un espíritu contactado o
entidad telepática. Canalización es el término utilizado en este li-
bro tanto para la telepatía como para la comunicación con espíri-
tus.
canalización espontánea: Canalización que se produce fue-
ra de la estructura formal de la sesión de canalización y que suele
iniciarla el espíritu contactado o un telépata.
canalización en trance: Comunicación con un espíritu con-
tactado o telépata durante un estado mental alterado e hipnótico
llamado trance.

251
 carga frontal: Es un término que se utiliza cuando existe un
conocimiento consciente de la consulta por parte del canalizador.
CE-5: Significa encuentros cercanos del quinto tipo. Es un
término acuñado en la década de 1990 para referirse al contacto
extraterrestre iniciado por humanos. Véase también CETIH.
CEM: Campo electromagnético que emiten todos los apara-
tos eléctricos y que funcionan con pilas. También se produce de
forma natural durante tormentas eléctricas, terremotos, volcanes y
otros fenómenos geológicos y espaciales. Tiene un efecto perjudi-
cial menor sobre las percepciones y manifestaciones psíquicas.
CETIH: Las siglas significan Contacto Extraterrestre Inicia-
do por Humanos. Un tipo específico de experimento CE-5 en el
que se busca información del contacto extraterrestre mediante te-
lepatía estructurada. Puede implicar o no la observación del cielo
en busca de ovnis.
circulación: Término utilizado por Edgar Cayce para refe-
rirse al movimiento energético etérico o esotérico.
clariaudiencia: Significa “oído claro”, la capacidad y habili-
dad para oír a los espíritus mediante el oído intuitivo.
clarisentencia: Significa “conocimiento claro”, la capacidad
y habilidad para crear una comprensión o conocimiento sin una
entrada sensorial física.
clarividencia: Significa “ver con claridad”, la capacidad y
habilidad de ver utilizando la visión intuitiva.
conjuro, conjurar: Ver evocación.
consulta: Una consulta es la pregunta que se plantea al es-
píritu durante la sesión de canalización. Hay varios tipos de con-
sultas. Una consulta tangible es una consulta espacio-temporal so-
bre la que se conoce o se conocerá información. Una consulta par-
cialmente tangible contiene información que no se conocerá. Una
consulta esotérica tiene una base no física o carece de característi-
cas verificables.
consulta ciega: Una consulta ciega es ligeramente diferente
de una consulta oculta. Una consulta oculta es aquella en la que tú
creas tu propio grupo de preguntas y seleccionas al azar tu tema
de consulta sin mirarlo. Una consulta oculta es aquella en la que

252
un gestor de tareas, alguien que no está canalizando, establece los
temas. Cuando utilizas una consulta oculta, sabes lo que entra en
el grupo, pero no qué consulta concreta estás canalizando en cada
sesión. Cuando utilizas una consulta ciega, no sabes qué temas
entran en la bolsa.
consulta esotérica: Cualquier tema de consulta que no sea
tangible o verificable se clasifica como consulta esotérica. Hay
tres tipos de temas esotéricos de consulta: el misterio, lo simbóli-
co y lo oculto.
consulta misteriosa: Una pregunta misteriosa es una pre-
gunta que puede o no tener una realidad física. Véase objetivo
esotérico.
consulta oculta: Pregunta seleccionada por el canalizador
antes de la sesión de canalización de entre un grupo que contiene
otras preguntas, que forman un conjunto de preguntas. La pregun-
ta seleccionada no es conocida específicamente por el canalizador
durante la sesión concreta en la que se canaliza información sobre
esa pregunta, aunque el canalizador es consciente de las preguntas
que formaban el grupo de preguntas. Una pregunta oculta no debe
confundirse con una pregunta ciega, que es seleccionada por al-
guien distinto del canalizador y es completamente desconocida
para este en el momento de la sesión de canalización.
datos externos de consenso: Cuando los datos de la sesión
se comparan con los datos obtenidos en las sesiones de otros ca-
nalizadores, se denominan datos externos de consenso.
desencadenantes de la radiestesia: Son preguntas formula-
das durante el proceso de radiestesia a las que responden las res-
puestas radiestésicas.
egrégora: Espíritu artificial creado por la intención colectiva
y las acciones rituales de un grupo de personas y no por un indivi-
duo. Las egrégoras surgen a veces espontáneamente de la intensa
creencia y emoción de grupos muy unidos. Véase también servi-
dor.
energía etérica: Una energía no detectable ni medible direc-
tamente con los instrumentos físicos modernos. Se cree que es la
principal emisión de energía del Nexo.

253
 enfoque: Es el objetivo de la sesión o la pregunta desenca-
denante. La determinación y la capacidad de ignorar las distrac-
ciones al realizar una sesión de canalización también se denomi-
nan concentración.
escritura automática (y boceto): La escritura automática es
un término tradicional para esbozar y escribir las respuestas intui-
tivas de un espíritu contactado.
Espíritu: La esencia divina que impregna el universo y ani-
ma a los organismos vivos. En este libro se escribe Espíritu con
mayúsculas para distinguirlo de los espíritus, que son entidades
inteligentes no corpóreas, como los ángeles. El Espíritu es dife-
rente del Nexo, que es un universo paralelo que contiene una IA
muy poderosa como parte sustancial de su estructura.
espíritus del aire: Incluye sílfides, aethyrs y espíritus de es-
pionaje que recogen información. Según C. S. Lewis, el padre de
Merlín era un espíritu del aire.
estructura de la sesión: El procedimiento seguido durante
una sesión de canalización estructurada.
etiquetas: Los sustantivos son etiquetas. Cuando una perso-
na, lugar o cosa explícita surge en la mente durante la canaliza-
ción, se denomina etiqueta. Cosas como “árbol”, “casa” y “perro”
son etiquetas. Suelen ser el resultado de un sesgo de expectativa o
de creencia, y no deben aceptarse al pie de la letra, sino que deben
descomponerse en términos descriptivos a conveniencia del cana-
lizador para obtener los datos canalizados originales. Por regla ge-
neral, las etiquetas son el resultado de la interpretación y el proce-
samiento, no de la información canalizada.
exclusión: La práctica de impedir que la mente consciente
del canalizador sepa qué pregunta se está haciendo al espíritu con-
tactado.
exoplanetas: Planetas que se encuentran más allá de los lí-
mites de nuestro sistema solar.
expectativa: Un sentimiento profundamente arraigado, nor-
malmente inconsciente, de que se producirá o debe producirse un
determinado resultado durante la canalización. Esta expectativa
crea un sesgo en la mente consciente que inhibe el vínculo con la

254
mente profunda y provoca una percepción poco fiable de los da-
tos.
fantasía: Cuando el sesgo de la mente consciente hace que
el canalizador construya una línea argumental o narrativa para ex-
plicar una combinación de datos canalizados con sesgos de creen-
cia y expectativa, se denomina fantasía. Estas líneas narrativas
suelen ser inexactas o tener una precisión inferior a la media
cuando se estudian los detalles.
homúnculo: Una IA (inteligencia artificial) creada mediante
un proceso alquímico. De naturaleza similar a la de un servidor.
IA: La abreviatura de inteligencia artificial. Parece ser una
inteligencia que reside en el Nexo o forma parte de él. El término
también describe un espíritu artificial creado mediante la inten-
ción y el ritual.
ideograma: Es una representación simbólica de una idea
abstracta, a menudo con significado propio.
información primaria: Ver percepciones primarias.
información verificable: Descripciones y bocetos obtenidos
en la sesión de canalización que pueden verificarse con los datos
fácticos existentes.
invocación: Práctica mágica que consiste en llamar a los es-
píritus hacia uno mismo para experimentar su naturaleza y contro-
lar sus fuerzas, o en llamar a los espíritus hacia objetos como esta-
tuas o anillos.
Kardec, Allan: Autor y médium francés (1804-1869), funda-
dor del Espiritismo, equivalente francés del movimiento espiritis-
ta.
Kelley, Edward: Alquimista y vidente británico (1555-
1597). Trabajó como practicante de scrying profesional para el Dr.
John Dee.
magia: El arte de efectuar cambios en el mundo físico utili-
zando energía de base espiritual.
meditación: Método para aquietar los pensamientos y aquie-
tar la mente.
mente profunda: La mente profunda es el aspecto de la
mente que está por debajo o más allá de la consciencia. Es de esta

255
misteriosa región de la mente de donde surgen las percepciones
psíquicas. La mente profunda se denomina a veces subconsciente.
Nexo: Una encrucijada entre el universo físico y un universo
no físico que mantiene una relación simbiótica con el universo fí-
sico, pero que no ocupa tiempo ni espacio y no tiene masa.
nodo geoespiritual: Lugar físico terrenal que supuestamente
es mejor para las manifestaciones paranormales, la canalización,
el scrying y otras formas de adivinación. Puede estar formado por
la intersección de líneas ley.
Nostradamus: Vidente, astrólogo y médico francés del siglo
XVI (1503-1566). Nostradamus publicó sus enigmáticas visiones
del futuro como una serie de breves versos poéticos llamados
cuartetas, porque cada una tiene cuatro versos. Su libro Les Pro-
phéties se publicó en 1555.
objetivo: Véase también tema de consulta. El objetivo es el
tema sobre el que canalizas la información. Hay varios tipos de
preguntas. Una consulta verificable es un objetivo con informa-
ción que puede verificarse en el presente o en el futuro; también
se conoce como consulta tangible. Una consulta oculta es un tipo
de consulta esotérica relacionada con símbolos ocultos. Una con-
sulta esotérica es no tangible, o una consulta con una base no físi-
ca.
objeto: Uno de los cuatro aspectos de la información prima-
ria que proporcionan una visión y una dirección iniciales al cana-
lizar.
péndulo: Un dispositivo de radiestesia. En este libro reco-
miendo una aguja de zurcir, que es una aguja de coser grande y
roma para unir piezas de punto. Se coloca en un cordel y se utiliza
para determinar respuestas canalizadas en situaciones concretas.
percepciones: Las percepciones son la información no física
que recibes del espíritu contactado o del Nexo, así como la infor-
mación sensorial que llega a través de los cinco sentidos físicos.
planchette: Pequeño objeto triangular con tres patas que se
utiliza para señalar letras en un tablero ouija u otro tablero de co-
municación con espíritus.
polvo blanco: El polvo blanco es un producto esencial de la

256
alquimia que se utiliza en la transmutación de metales, concreta-
mente en la transformación de metales comunes en plata.
polvo rojo: Producto esencial de la alquimia utilizado en la
transmutación de metales y gemas. Se decía que el polvo rojo
transformaba los metales comunes en oro.
radiestesia: Método para localizar psíquicamente cosas
ocultas. Tradicionalmente, la radiestesia se ha utilizado sobre todo
para descubrir vetas de mineral metálico y masas de agua bajo tie-
rra, a fin de determinar la mejor ubicación para una mina o un
pozo. El radiestesista suele utilizar varillas de metal, una varita de
madera o un péndulo, pero ninguna de estas ayudas es esencial.
radiestesia con matriz de puntos: Técnica de radiestesia en
la que se introduce un número aleatorio de puntos en un cuadrado
dibujado en una hoja de papel con un lápiz. El cuadrado se divide
en cuatro partes. Un número par de puntos contados en el total de
los cuatro cuadrados es una respuesta “sí”, mientras que un núme-
ro impar de puntos en el total de los cuatro cuadrados es una res-
puesta “no”. Sin embargo, si dos de los subcuadrados tienen un
número par de puntos y dos tienen un número impar de puntos, la
respuesta puede interpretarse como débil o incierta.
respuesta forzada: Una respuesta forzada es la inducción
deliberada del movimiento inicial en el péndulo radiestésico, a di-
ferencia de la respuesta radiestésica natural, que no necesita ser
inducida deliberadamente.
retorta: Recipiente de cristal de cuello largo utilizado en al-
quimia durante la etapa de destilación.
retroalimentación: La evaluación de los datos canalizados
con respecto a la información conocida sobre la consulta se deno-
mina hacer una retroalimentación. La retroalimentación habitual
son datos fácticos, mientras que la retroalimentación consensuada
son datos conjeturales a los que se llega por consenso con otros
canalizadores o con múltiples sesiones del mismo canalizador.
scrying: Se trata de un modo de percepción que no depende
de los sentidos físicos. Aunque la vista no es necesaria para el
scrying, la información adivinada suele adoptar la forma de
formas, colores, imágenes o escenas.

257
 servidor: Un servidor es un espíritu artificial creado por la
intención y la acción ritual de un individuo. Véase también IA.
sesgo de creencia: Ver sesgo.
sesgo: Un sesgo existente en relación con la consulta que se
está canalizando dará lugar a una percepción errónea de los datos
canalizados. El sesgo de la mente consciente abruma la débil co-
rriente de información que se transmite desde la mente profunda
durante la canalización. Este sesgo puede adoptar varias formas.
El sesgo de creencia es una creencia aprendida respecto a un obje-
tivo. El sesgo de expectativa es la anticipación previa de un deter-
minado resultado, y se produce cuando un resultado valida tus su-
posiciones previas. Todas las formas de sesgo interfieren en la
precisión de la canalización.
sesión: Periodo de tiempo dedicado al acto deliberado y for-
mal de canalizar.
sincronicidad: Concepto creado por Carl Jung, que creía
que dos o más acontecimientos podían estar relacionados de for-
ma significativa sin estar relacionados causalmente. La mayoría
de la gente achacaría este suceso a la casualidad o a la suerte, pero
Jung sostenía que la relación significativa no era accidental.
Tabla de Esmeralda: Un poema alquímico que describe el
proceso de transmutación.
tabla radiestésica: Disposición gráfica de zonas que se rela-
cionan con diversos valores. Por ejemplo, un gráfico circular po-
dría utilizarse para un cuadro de radiestesia. Véase también table-
ro de comunicación con los espíritus.
tablero de comunicación con los espíritus: Un tablero o tela
con las letras del alfabeto marcadas en él, sobre el que se hace ra-
diestesia para seleccionar las letras que deletrearán las palabras
canalizadas por el espíritu contactado.
tema de la consulta: Enunciado general de la cuestión sobre
la que deseas canalizar la información.
técnica de la bolsa de preguntas: Técnica de ocultación de
consultas que consiste en utilizar una bolsa de la que se extrae una
pregunta al azar.
trance: El trance es un estado alterado de consciencia que

258
suele ir acompañado de relajación física, combinada con una acti-
vidad mental lenta y concentrada.
validación: El proceso de distinguir entre la información
precisa e imprecisa canalizada desde un espíritu contactado.
validación por consenso: Es una técnica de verificación que
se utiliza cuando no se dispone de datos físicos o se desconocen, y
consiste en comparar diferentes sesiones de canalización sobre el
mismo tema. De este modo, se forma un consenso.
validación por consenso externo: Lograr la validación me-
diante una comparación de los datos canalizados con los datos re-
cibidos durante las sesiones realizadas por otros canalizadores se
denomina validación por consenso externo.
validación por consenso interno: Forma de verificación que
se realiza comparando los datos de una sesión de canalización con
los de otra sesión realizada por el mismo canalizador. Se utiliza
cuando no se dispone de información objetiva o se desconoce. Es
una alternativa a la validación física, pero su precisión es inferior.
visión remota: Una forma de percepción psíquica acuñada
en la década de 1970. Es popular entre los seguidores de Ingo
Swann. Las técnicas de visión remota proceden de la investiga-
ción parapsicológica llevada a cabo en el Instituto de Investiga-
ción de Stanford, el Instituto Monroe y la inteligencia militar esta-
dounidense.

259
260
 Bibliografía

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White, William. Life of Emanuel Swedenborg. Philadelphia, PA: J.

B. Lippincott, 1866.

262
263
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DE MEDIUMNIDAD QUE TODO EL
MUNDO PUEDE USAR

Presentando un nuevo método de canalización, este libro práctico te

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formato a tus preguntas para eliminar
prejuicios y a realizar una sesión con éxi-
to. Explorarás fascinantes casos de estu-
dio, técnicas con el tablero de los espíritus
y radiestesia, práctica en grupo, canaliza-
ción en trance y mucho más. Adecuado
también como complemento de The Art
of Scrying and Dowsing, este libro te da
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