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Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jess en alguna de sus

afirmaciones. Y le enviaron a varios discpulos con unos herodianos, para decirle:
Maestro, sabemos que eres sincero y que enseas con toda fidelidad el camino
de Dios, sin tener en cuenta la condicin de las personas, porque t no te fijas en la
categora de nadie. Dinos qu te parece: Est permitido pagar el impuesto al
Csar o no?.
Pero Jess, conociendo su malicia, les dijo: Hipcritas, por qu me tienden una
trampa? Mustrenme la moneda con que pagan el impuesto.
Ellos le presentaron un denario. Y l les pregunt: De quin es esta figura y esta
inscripcin?.
Le respondieron: Del Csar.
Jess les dijo: Den al Csar lo que es del Csar, y a Dios, lo que es de Dios (Mt
22,15-21).
DOMNGO XXX - Tiempo Ordinario A Dios lo que es de Dios
MATEO MARCOS LUCAS
Entonces los FARSEOS se
fueron y celebraron consejo sobre
la forma de sorprenderle en
alguna palabra. Y le envan sus
discpulos, junto con los
herodianos, a decirle. (22,15-16)
[los SUMOS SACERDOTES, los
ESCRBAS y los ANCANOS]
envan donde l algunos fariseos
y herodianos, para cazarle en
alguna palabra (12,13)
[Los ESCRBAS y los SUMOS
SACERDOTES] quedndose al
acecho, le enviaron unos espas,
que fingieran ser justos, para
sorprenderle en alguna palabra y
poderle entregar al poder y
autoridad del procurador (20,20).
De los tres relatos, Lucas es el que mejor mantiene la relacin con las narraciones precedentes, adems
de explicitar la motivacin de la intervencin: poderle entregar al poder y autoridad del procurador (20,20).
El Evangelio viene mostrando un episodio en que la AUTORDAD de Jess
fue CUESTONADA por sus interlocutores. Las preguntas planteadas constituan
un DESAFO, al cual Jess deba responder para conservar la consideracin
que de l tuviera el pblico.
Este tipo de relacin era frecuente en la sociedad del antiguo Mediterrneo.
Constituye un modo de comunicacin en la que se quiere COMPARTR o
DSPUTAR el HONOR de otra persona.
Todo esto suceda pblicamente, ya que as se obligaba al que era desafiado
a que reaccionara de algn modo. Su falta de REACCN se interpretara como
una incapacidad para responder y quedara desacreditado delante de todos.
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Desafo
ACCON RECEPCON REACCON
Por parte del desafiado
y del pblico presente
Respuesta / Silencio
(Lanzamiento) (Devolucin) (Captacin)
Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jess en alguna de sus
afirmaciones. Y le enviaron a varios discpulos con unos herodianos, para decirle:
. (Mt 22,15-16).
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El desafo es un intento de entrar en el espacio social de otro. Una motivacin
POSTVA para hacerlo podra ser el deseo de beneficiarse mutuamente a travs
de la cooperacin. Para eso se enva un mensaje positivo (mediante palabra u
obra).
Una motivacin NEGATVA podra ser desalojar al otro de la posicin social
ocupada. Para eso se busca desacreditarlo pblicamente. Es el caso del relato
que estamos leyendo.
Desafo
Positivo Negativo
ACCON
Elogio
Regalo
Pedido de ayuda
Promesa de ayuda
nsulto
Afrenta fsica
Amenaza
Amenaza
(Palabra)
(Obra)
(Palabra)
(Palabra)
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Maestro, sabemos que eres sincero y que enseas con toda fidelidad el camino
de Dios, sin tener en cuenta la condicin de las personas, porque t no te fijas en
la categora de nadie. Dinos qu te parece: Est permitido pagar el impuesto al
Csar o no? (Mt 22,16-17).
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Todas esas acciones constituyen el MENSAJE que debe
ser percibido por la persona desafiada y por el pblico
La persona interpelada debe interpretar el mensaje y
juzgar si se intenta ATACAR su estima.
RECEPCON
#c.c.in , c.vc.v v vc.v{o
Pero Jess, conociendo su malicia, les dijo: Hipcritas, por qu me tienden una
trampa? (Mt 22,18).
El pblico determina quin se qued con ms crdito:
el DESAFADO por haber respondido bien;
o el RETADOR, si no hubo respuesta o si sta fue insatisfactoria.
REACCON RECHAZO
burla
desprecio
RESPUESTA
Contra-desafo
SLENCO
ncapacidad de
responder
Requiere venganza del retador
si el desafiado es igual; nada si
el desafiado es superior.
Contina el
intercambio
Descrdito para
el desafiado
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La trampa puesta a Jess es difcil de evitar, porque tanto la afirmacin como la
negacin lo compromete. Sobre todo cuando se confronta esa respuesta con las
ya conocidas declaraciones de un famoso lder rebelde:
[Judas el Galileo] deca que era una vergenza aceptar pagar tributo a Roma y
soportar, despus de Dios, a unos dueos mortales (Josefo, Guerra de los
Judos ,118).
La negativa al pago sera usada, pues, como acusacin de rebelda frente a la
autoridad romana.
Pero, confrontada con esa declaracin, una respuesta afirmativa parecera al
pueblo una falta de lealtad ante Dios:
[Los seguidores de Judas Galileo] creen que Dios es el nico Dueo y Seor.
Les importa poco padecer cualquier tipo de muerte, hasta el ms inaudito; el
nico objetivo que tienen es NO DAR EL NOMBRE DE SEOR A NNGN SER
HUMANO (Josefo, Antigedades XV 25).
El Csar no es Seor Dios no es el nico Seor
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Est permitido pagar el impuesto al Csar o no?
NO -
S
Conflicto con el mperio
Conflicto con el Pueblo
onvvc.v{o vc }c.v.
Desafo
Negativo
ACCON
RECEPCON
REACCON
st permitido pagar el impuesto
al Csar o no?
para sorprender a Jess
por qu me tienden una
trampa? Mustrenme la moneda
con que pagan el impuesto.
e quin es esta figura y esta
inscripcin?.
en al Csar lo que es del Csar, y a
ios, lo que es de ios
Contra-desafo
Manifestacin de haber
recibido el mensaje
Jess es puesto en la disyuntiva de contradecir la POTESTAD MPERAL o
contradecir la REALEZA de DOS que viene predicando.
Por eso devuelve el desafo comprometiendo a los retadores.
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Mustrenme la moneda con que pagan el impuesto.
Ellos le presentaron un denario. Y l les pregunt: De quin es esta figura y
esta inscripcin?.
Le respondieron: Del Csar.
Jess les dijo: Den al Csar lo que es del Csar, y a Dios, lo que es de Dios
(Mt 22,19-21).
El movimiento revolucionario haba radicalizado el PRMER MANDAMENTO:
la lealtad al emperador era una traicin a Dios.
Jess tambin lo va a radicalizar, pero transfiriendo esta alternativa del campo
POLTCO (Dios Csar) al ECONMCO (Dios Dinero). No exigi una opcin
sin reservas entre Dios y el emperador, pero s lo hizo entre la adhesin Dios y
el servilismo del dinero:
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Nadie puede servir a dos seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o
bien se entregar a uno y des-preciar al otro. No podis servir a Dios y al
Dinero (Mt 6,24).
Qu es lo que corresponde a Dios y qu al poder poltico lo explicitar el
Apstol Pablo:
A la autoridad se le dar respeto y se le pagarn los impuestos. Pero slo a
Dios se deber la LEALTAD DECSVA, a travs del amor y el temor, cuando la
autoridad humana pretenda una obediencia en contra de los mandatos de Dios.
DAD A cada cual lo que se debe: a quien impuestos, impuestos; a quien tributo,
tributo; a quien temor, temor; a quien honor, honor (Rom 13,7).
v cvvv c.i.i.v