A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

- Revista Masónica Latinoamericana -

RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18

Vall:. de Trujillo

Edición 030 Año 2023

RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 1

 En esta edición:

- Editorial

• 01 de Marzo “Festival Internacional de la Vendimia de Ica”

• 05 de Marzo “Fundación de la ciudad de Trujillo”
• 08 de Marzo “Día Internacional de la Mujer”
• 15 de Marzo “Día Mundial de los Derechos del Consumidor”
• 16 de Marzo “Aniversario del Nacimiento del poeta César Vallejo”
• 21 de Marzo “Día Internacional del Síndrome de Down”
• 21 de Marzo “Día Internacional de los Bosques”
• 22 de Marzo “Día Mundial del agua”
• 24 de Marzo: “Día Mundial de la lucha contra la Tuberculosis”
• 26 de Marzo: “La hora del planeta”
• 28 de Marzo: “Nacimiento de Mario Vargas Llosa”

- Entrevista
- Trazados masónicos
- Actividades diversas
- Cuadro Logial

Director: Julio Marcelino Díaz Ulloa

Edición: Julio Irvin Díaz Morón
Coordinador: Paul Vargas Gonzales
Fotografía: Jefferson Arcila Díaz
Diagramación: Eric Mendives Cotrina
Julio César Díaz Morón

©RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N°18

Elaborado por la RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N°18 del vall:. de Trujillo. Queda
prohibida cualquier forma de manipulación, reproducción, comunicación pública o transformación
de este documento sin el permiso previo y por escrito de los titulares de los derechos de la
propiedad intelectual.

2 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 3
Editorial
Q:. H:. Julio Diaz Ulloa
Director Revista Cadena Fraternal
La presente Edición de nuestra
revista “Cadena Fraternal” está
dedicada a rendir el Homenaje
a las efemérides cívicas más im-
portantes del mes de marzo.
01 de Marzo “Festival Internacio-
nal de la Vendimia de Ica”: Es un
importante evento que convoca
a un amplio número de visitan-
te a la región de Ica donde se
celebra. Esta se lleva a cabo por
general en los primeros días del
mes de Marzo y se viene cele-
brando desde el año 1965. Las
celebraciones por la Vendimia de
Ica duran aproximadamente una
semana y tiene como motivo
principal de celebración la exal-
tación de la actividad vitivinícola
de la región. La Vendimia es una
actividad en sí que consiste en el
proceso que se realiza desde el
desprendimiento de las uvas de
sus ramas para luego usar sus
jugos en la preparación de los
4 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
tragos representativos de Ica:
los vinos y principalmente el pis-
co.
05 de Marzo “Fundación de la ciu-
dad de Trujillo”: La villa de Truji-
llo se fundó el 05 de marzo de
1535, por parte del español Die-
go de Almagro, y se da la crea-
ción oficial de la cuidad con la
instalación de su primer cabildo.
08 de Marzo “Día Internacional
de la Mujer”: El 8 de marzo de
1908, un suceso transcendental
marcó la historia del trabajo y la
lucha sindical en el mundo ente-
ro: 129 mujeres murieron en un
incendio en la fábrica Cotton, de
Nueva York, Estados Unidos, lue-
go de que se declararan en huel-
ga con permanencia en su lugar
de trabajo.
15 de Marzo “Día Mundial de
los Derechos del Consumidor”:
El 15 de marzo como todos los
años, desde 1983, se conme-
mora el Día Mundial de los De-
rechos de los Consumidores; un
evento que fue instaurado por
las Naciones Unidas para conme-
morar los derechos que asisten
a todas las personas como usua-
rios y consumidores.
16 de Marzo “Aniversario del Na-
cimiento del poeta César Vallejo”:
Un 16 de marzo de 1892 nació
el escritor y poeta peruano Cé-
sar Vallejo en Santiago de Chuco
(La Libertad), cuya obra refleja
su inclinación por el posmoder-
nismo. César Vallejo, es uno de
los poetas peruanos más recono-
cidos de todo el mundo, conside-
rado como uno de los más gran-
des innovadores de la poesía del
siglo XX. Entre sus obras más
conocidas encontramos: “Los
heraldos negros” (1918), “Tril-
ce” (1922), “El tungste-
no” (1931).
21 de Marzo “Día Internacio-
nal del Síndrome de Down”: La
Asamblea General de las Nacio-
nes Unidas el 19 de diciembre de
2011, decide designar el 21 de
marzo el Día Mundial del Síndro-
me de Down, esto en el marco
del reconocimiento de los dere-
chos humanos de las personas
con discapacidad.
21 de Marzo “Día Internacional
de los Bosques”: Su principal
objetivo, es crear conciencia de
la importancia de cuidar y pre-
servar todas las áreas forestales
del planeta y con ello la super-
vivencia de todas las especies.
La fecha se eligió porque el 21
de marzo coincide con la entrada
de la primavera en el hemisferio
boreal y con la del otoño en el
austral.
22 de Marzo “Día Mundial del
agua”: Su principal objetivo, es
crear conciencia en el hombre de
la importancia de cuidar el lla-
mado oro líquido para la vida de
los seres humanos y las especies
en la Tierra. Así mismo, dar a co-
nocer la problemática de los mi-
llones de personas que no tienen
acceso al suministro de agua po-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
table y las medidas urgentes que
se deben tomar al respecto para
hacer frente a este problema.
24 de Marzo: “Día Mundial de
la lucha contra la Tuberculosis”:
Se celebra para concienciar so-
bre las terribles consecuencias
sociales, económicas y para la
salud de la tuberculosis (TB) y
acelerar los esfuerzos por poner
fin a la epidemia mundial de esta
enfermedad. En esta fecha se
conmemora el día de 1882 en el
que el Dr. Robert Koch anunció
que había descubierto la bacteria
que provoca la TB, lo que posibi-
litó diagnosticar y curar la enfer-
medad.
26 de Marzo: “La hora del plane-
ta”: se celebra cada año el últi-
mo sábado del mes de marzo y
consiste en un apagón eléctrico
voluntario en el que se pide a
personas y empresas que apa-
guen luces y aparatos eléctri-
cos no indispensables durante
una hora, desde las 20:30 hasta
las 21:30 h.
28 de Marzo: “Nacimiento de
Mario Vargas Llosa”: nació el 28
de marzo de 1936, en Arequipa,
Perú. Es un notable escritor, polí-
tico y periodista peruano, obtuvo
el Premio Nobel de Literatura en
el año 2010.
Valga la oportunidad para agra-
decer a los QQ:.HH:. que han
contribuido para la presente Edi-
ción de nuestra Revista.
5
Festival Internacional de la Vendimia de
Ica
Lic. Isaura Miñano Lezcano
Esta actividad costumbrista e
internacional de la Vendimia de
Ica, es una tradición muy arrai-
gada del pueblo iqueño, forman-
do parte de su patrimonio cultu-
ral y social.
Esta festividad, se remonta des-
de la Colonia; sin embargo, su
desarrollo tiene origen en las
tradicionales fiestas que realiza-
ban los pueblos incas y preincas
luego de una buena cosecha.
Según la historia, la inserción
de los viñedos en Ica nos remite
6 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
al tiempo posterior a la consoli-
dación de la conquista del Perú,
cuando los españoles se dieron
cuenta de que era necesario te-
ner algunos productos de Euro-
pa, entre ellos el vino.
Según el libro Ica… tierra del
sol, de los autores Liliana Oso-
rio Osorio y Juan Rivera Tosi,
Nicolás de Ribera, “El Viejo”, fue
quien elaboró en sus tierras de
Tacaraca (Ica) el primer vino ela-
borado en el continente, llamado
“aloque” por el tipo de uva que
usó. De acuerdo a la narración,
a los españoles no les gustaba
este vino, en consecuencia, op-
taron por elaborar un licor con el
mosto, teniendo buena acogida y
buen resultado.
Y es así, que con el tiempo la ven-
dimia, empezó a llevarse a cabo
las primeras semanas de marzo
desde 1958 en honor a la fama
de la región: los mejores vinos
de calidad en Perú y los mejores
piscos del mundo se encuentran
en Ica. El aguardiente de uva pe-
ruano, el pisco, es originado en
esta región.
Normalmente, este festejo de la
Vendimia de Ica dura en prome-
dio una semana dándole realce
a la actividad vitivinícola de la
región.
Los fértiles valles iqueños duran-
te la época de verano, son el es-
pacio perfecto para los amantes
de ésta actividad, quienes se de-
leitan con el paisaje vitivinícola.
Se habla mucho de haberse rea-
lizado la Ruta de los Lagares, que
empezó en la bodega El Paraíso
Iqueño, y luego en Doña Juani-
ta - Tres generaciones. Al día si-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
guiente todos se trasladaron a la
bodega Pisco Falconí, llevándose
a cabo una cena en honor a la
Reina de la Ruta de los Lagares.
Los participantes prosiguieron el
recorrido sin dejar de visitar la
bodega de Don Benjamín, el res-
taurant turístico El Catador y El
Huarango. Finalmente, las bode-
gas La Pampa y Sotelo se suma-
ron a la fiesta.
En el marco de dicha festividad,
se llevan a cabo ferias artesana-
les y agropecuarias con exposi-
ciones, degustación y venta de
otros productos de la zona. Así
mismo, se llevan a cabo desfiles
cívico-institucionales, pasacalles
donde se exhiben estampas cos-
tumbristas; para culminar con
actos religiosos y misas de ac-
ción de gracias.
¿Pero qué es la vendimia? El
corte de los racimos de uva es
7
la razón importante de la vendi-
mia. Todo un ritual completo que
inicia con el cultivo y cosecha de
la uva. Inmediatamente, un gru-
po de mujeres cortan los jugo-
sos racimos que se depositan en
cestas.
A continuación, las mujeres dejan
los racimos de uvas en la prensa
(pequeño depósito en el que se
pisa la uva para extraer su mos-
to, el jugo exprimido de la uva),
donde los hombres descalzos
entran, cantan y bailan sobre las
uvas hasta que no queda ni una
entera. Una buena actividad, sin
duda para los amantes del pisco,
es el que se lleva a cabo en Ica
ciudad durante el festival y es
la famosa Ruta del Pisco, consis-
tiendo en visitar las bodegas del
valle para aprender sobre todo lo
concerniente al proceso y desa-
rrollo de la actividad vitivinícola.
Ello incluye apreciar las distintas
8 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
fases de creación de estos vinos
y aguardientes artesanales a la
vez que se suele degustar y ad-
quirir algún producto.
Asimismo, durante el festival, las
bodegas a menudo programan
fiestas con pisoteo tradicional de
vino, concursos de baile, peleas
de gallos y más.
Hay que mencionar que asimis-
mo se produce la cachina, es
vino joven cuya preparación con-
siste en extraer todo el jugo de
las uvas, envasarlo y fermentar-
lo durante un periodo muy corto,
entre 7 y 15 días. Se recomienda
consumirla antes de los 30 días.
Esta vendimia, ya es parte de
las festividades costumbristas
de Ica Pues la población da a co-
nocer la bebida bandera y repre-
sentante del Perú, que es el pis-
co. Por ende, es de importancia
para seguir afianzando la identi-
dad peruana y su cultura.
¿En qué consiste? La vendi-
mia es la recolección o cosecha
de las uvas, generalmente refi-
riéndose a las que servirán a la
producción de vino o licor. En el
caso de las uvas de mesa se usa
simplemente el término cosecha.
Ya en la iconografía egipcia se
representaba la vendimia y la
pisa en lagares ya en el II mile-
nio a.C.; los Faraones de aquel
tiempo tenían coperos oficiales.
El ciclo de vendimia se da en-
tre febrero y abril (en el hemis-
ferio sur), agosto y octubre (en
el hemisferio norte). Ello depen-
derá del grado de maduración de
la uva que se desee, es decir,
del momento en que la relación
porcentual entre los azúcares y
los ácidos en el grano de uva han
alcanzado el valor óptimo para el
tipo de vino que se desea pro-
ducir (Véraison). Dicho paráme-
tro es por lo general válido para
la uva de mesa, mas con la uva
destinada a la producción vine-
ra se tiene que tener en cuenta
parámetros diferentes que diran
cuando es tiempo de vendimia.
Esto puede depender de:
• Condiciones climáticas
• Zona de producción
• Tipo de uva.
• Tipo de vino que se quiera
obtener, se considera la mayor
o menor presencia de algunos
componentes, tales como:
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
azúcares: una mayor cantidad
de azúcar aumentará el grado
alcohólico del vino producido;
presentar una justa cantidad de
azúcar es indispensable para ini-
ciar la fermentación alcohólica.
ácidos: que son sustancias áci-
das y necesarias tanto para
evitar la proliferación de bacte-
rias causantes de enfermedades
como para la conservación conti-
nua del vino.
componentes aromáticos: cam-
bian con la maduración de la
uva, favorecen a determinar
las características orgánicas del
vino.
Vendimia a mano
Se consideran estos factores a la
hora de la recolecta:
• La uva debe estar seca en el
momento de la recolecta.
• Se sugiere que se realice la
vendimia nocturna, pues la reco-
gida se realiza a baja temperatu-
ra asi se evita las altas tempera-
turas durante el día e impedir la
fermentación de las uvas.
• Debe pasar el menor tiempo
posible entre la recogida y la lle-
gada a la bodega.
• Los recipientes para depositar
la uva deben de ser planos y con
poca capacidad (normalmente
cajas de plástico o madera de
10-15kgs.), para que el fruto no
se aplaste.
9
488.° aniversario de fundación de la ciudad
de Trujillo
marzo con una recargada y cul-
tural “Semana Jubilar”; pero no
se trata realmente de una fecha
fundacional, sino del funciona-
miento del Cabildo (municipali-
dad). La imposibilidad de cele-
QH:.
Paul Vargas Gonzales
brar su fundación ocurre a causa
de la desaparición del Libro N° 1
Los trujillanos sentimos orgu- de Cabildo con posterioridad al
llo de nuestra histórica y seño- año 1811.
rial ciudad, puesto que son muy
pocas las que conservan su ubi- Por otro lado, ordinariamente se
cación fundacional, siendo Tru- afirma que Francisco Pizarro rea-
jillo, Lima y el Callao las únicas lizó una segunda fundación en
urbes amuralladas. Pero Lima sí 1535, que vendría a revalidar la
tiene la certeza de celebrar con hecha por Diego de Almagro en
toda base documental su fecha 1534. Pero, ¿es lógico volver a
de fundación, mientras que los fundar una ciudad ya poblada?
hijos de Trujillo no. Actualmen-
te los trujillanos celebramos con Las primeras noticias del des-
indisoluble solemnidad el aniver- cubrimiento de Perú lo sabemos
sario de nuestra ciudad el 5 de gracias a las crónicas de versa-
10 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
dos españoles quienes sufrieron la tierra, de la qual no avía que
los avatares de la Conquista y la pensar sino que hera la mejor
instauración del virreinato. del mundo y más rica, según lo
vían por la muestra.
Luego del infierno que vivieron
en puerto del “Hambre y pueblo Si los osados españoles nave-
“Quemado” (Colombia), Fran- garon hasta la desembocadura
cisco Pizarro y sus hombres in- del río Santa, deja suponer que
tentaron una segunda expedi- posiblemente descubrieron Chan
ción en enero de 1526, donde Chan o el valle del señorío Chi-
lograron corroborar el testimonio mú (conocido como “valle del
de Pascual de Andagoya, sobre Chimo”), reino de gran influencia
la existencia de un reino pode- y grandes riquezas en la costa
roso y, sobre todo, rico en oro. norte como para no pasar des-
Después de que los “13 de la apercibido, conociendo la avidez
isla del Gallo” cruzaran la línea de Pizarro. Asimismo, uno de los
trazada por Pizarro, su secreta- “13 de la fama”, Juan de la Torre,
rio, Francisco de Jerez (1534), en una relación hecha en 1544
afirmó que cinco meses después ante el corregidor de Arequipa,
fueron cien leguas más adelante
y hallaron muchas poblaciones
y tesoros. Asimismo, el conta-
dor Agustín de Zárate (1555),
señala que llegaron hasta una
provincia llamada Motupe (Lam-
bayeque) y luego partieron a Pa-
namá. Sin embargo, el príncipe
de los cronistas, Pedro Cieza de
León (1553), anota que llegaron
más lejos:
[…] el capitán navegó por su ca-
minoc descubriendo hasta que
llegó a lo de Santa con gran de-
seo de ver si podía descubrir la
Cudad de Chincha, de quien con-
tavan los indios grandes cosas;
mas como llegase donde digo,
los mismos españoles le habla-
ron para que bolviese a Pana-
má para buscar más jente con
que pudiesen poblar y señorear
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 11
ratificó que: «descubrimos la
costa toda hasta la provincia del
Chimo que es donde aora está
poblado el pueblo que dicen la
ciudad de Trujillo». Siglos más
tarde el historiador norteame-
ricano William Prescott también
afirmaría tal arribo. Además, va-
rios cronistas aseveran que los
hispanos regresaron a Panamá
portando grandes tesoros, lo que
infiere la interacción con reinos
muy ricos como lo fue el seño-
río Chimú, el cual sería una de
las etnias que colaboraron en la
conquista de los incas.
Todo esto indica que Pizarro que-
dó fascinado con la idea de fun-
dar posteriormente una ciudad
en tan ricas tierras, encandilado
en convertirla en su Trujillo de
Extremadura, ejecución que se-
ría encargada a Diego de Alma-
gro, quien para finales de 1527
se encontraba en Panamá.
12 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
El secretario Pedro Sancho de
la Hoz (1534) relató que Pizarro
comisionó a Almagro «visitar los
caciques y señores de la comarca
de Chincha y Pachacama, y otros
que tienen sus tierras y viven en
las costas del mar». Estando el
tuerto en “Cena” (Saña) fue ano-
ticiado de la expedición del Ade-
lantado Pedro de Alvarado, con-
quistador de Guatemala, quien
venía con 250 hombres, con las
intenciones de probar fortuna en
Sudamérica. Viendo amenazada
su empresa, Pizarro decidió en-
viar al Mariscal Diego de Alma-
gro a Riobamba (Ecuador) para
detener al Adelantado. Luego
de fundar Santiago de Quito, Al-
magro negoció con Alvarado la
compra de su ejército y le soli-
citó una entrevista con Pizarro.
Pizarro, expresando su poder
ante Alvarado y para acortar su
estancia, también ordenó a Al-
magro adjudicar el dominio del
norte con la fundación de una
villa que lleve el nombre de su
ciudad natal extremeña, la cual
tenía que ubicarse en una zona
fructífera y estratégica: ser un
centro político-administrativo de
los tributos, producción y recur-
sos indígenas, poseer grandes
tesoros que explotar y contar
con el apoyo chimú para dominar
a los incas. El “valle del Chimo”,
en un lugar denominado “Can-
da”, fue la mejor opción para
controlar el Norte.
Agustín de Zárate anota que fue
en el trayecto donde Almagro (a
finales de 1534) «a la passada
dexó poblando la ciudad de Tru-
xillo al capitán Martín Astete,
como el Governador don Fran-
cisco Piçarro lo havia manda-
do». Adiciona Cieza que también
se hizo la traza urbana dejando
a Estete con algunos españo-
les. Finalmente, al llegar Alma-
gro y Alvarado a Pachacámac,
donde Pizarro —según Gonzalo
Fernández de Oviedo (1557)—
se le dio al Adelantado la suma
de 100 mil pesos de oro para que
dejase sus navíos, pertrechos y
su gente y luego se regresara a
Guatemala.
Celebrada la fundación de Lima
(18-I-1535), Pizarro y su séqui-
to parten (en febrero) rumbo al
“Chimu” —según su primo Pe-
dro Pizarro (1571)—, «que es el
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
valle donde está pobladoTrujillo
que después de auer despacha-
do a Almagro como está dicho
fué a fundar a Truxillo»o, como
señaló Zárate (1555), «el Gover-
nador baxo a Trujillo a reformar
la población y a repartir la tie-
rra» (1995: 96).
Por lo visto, despejar la incóg-
nita de la fecha fundacional de
Trujillo resulta complicado si los
primeros cronistas no han com-
prendido su importancia cronoló-
gica. Sin embargo, lo que la gran
mayoría de cronistas deja en cla-
ro es que Francisco Pizarro fue
el fundador de la villa de Trujillo.
La institución del Cabildo: En
1936, el sacerdote y prolífero
historiador Rubén Vargas Ugarte
S.J. publicó en la Revista Históri-
ca el auto fundacional, transcrito
del Primer Libro de Cabildo por
el escribano Andrés de Obregón,
el 17 de abril de 1610, que en-
contró en el Archivo del General
Juan Buendía. El documento alu-
de a la designación de autorida-
des edilicias por parte de Fran-
cisco Pizarro el 5 de marzo de
1535:
En la villa de Trugillo de la nue-
va Castilla cinco dias del mes
de marzo año del nazimiento de
muestro salvador Jesuxpto. de
myll e quinientos e treynta e cin-
co años el muy magnifico señor
Comendador don Francisco Pi-
zarro Adelantado Governador e
13
Capitan General en estos dhos.
reynos por Su Mag. dixo que por
cuanto el Mariscal don Diego de
Almagro en nombre de su Real
Mag. e suyo en su rreal nombre
fundo [en] este assiento de la
provincia de Chimo esta villa a
la qual pusso por nombre Tru-
gillo e dio poder a Martin Estete
en nombre de Su Mag. e de su
señoria para que ussase de the-
niente de capitán e justigia en
ella e hiziese alcaldes e regidores
a las personas que le parecies-
se que mas conviniesse […] los
dhos. vezinos que nuevamen-
te se han asentado a quien su
señoria [Pizarro] a dado yndios
en depossito, que hazia e hizo
nombramiento de las personas
en quien le a parecido que com-
biene que sean alcaldes e regi-
dores e mayordomo e procura-
dor de consejo e mayordomo de
la yglessia desta dha. villa en la
14 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
forma siguiente:
Rodrigo Loçano por Alcalde
Blas de Atienza por Alcalde
Alonso de Aluarado por Regidor
García de Contreras por Regidor
Diego Verdejo por regidor
A Pedro Mato por regidor
A Pedro de Villafranca por regi-
dor
El 23 de noviembre de 1537,
el rey Carlos I de España le con-
firió mediante “Real cédula” el
título de Ciudad y le otorgó su
Escudo de Armas.
Conclusiones: La fundación de la
villa de Trujillo no la realizó un
solo hombre, debemos recono-
cer la magna y acertada labor a
tres personajes importantes: Al-
magro, Estete y Pizarro.
Llevando órdenes expresas de
fundar una villa, don Diego de Al-
magro eligió el punto para clavar
la picota y erigir la nueva urbe
a finales de 1534, convirtiéndo-
se en el fundador material; pero
por su itinerario no pudo quedar-
se lo suficiente para las demás
formalidades, así que delegó a
Estete la distribución poblacio-
nal. Don Martín de Estete fue el
ejecutor del nuevo asentamien-
to, puesto que realizó el primer
trazado urbano, concertó su dis-
tribución y nombró a las prime-
ras autoridades; pero carecía de
potestad para erigir instituciones
sin consultar al gobernador. Ante
la despoblación, don Francisco
Pizarro (después de fundar la
Ciudad de los Reyes) pasó a la
villa de Trujillo en marzo de 1535
para repartir las encomiendas a
los 31 vecinos «que nuevamente
se han asentado» y el día 5 legi-
timó el Cabildo con la investidura
de autoridades respectivas, de-
jando consumado el nacimiento
de la nueva urbe. Esto se pue-
de resumir fácilmente en pocas
palabras: Almagro fundó, Este-
te distribuyó y Pizarro instituyó.
Pero sólo uno dirigió todo.
Si bien es cierto que Diego de Al-
magro es el fundador material de
Trujillo, sin duda, Francisco Piza-
rro es el autor intelectual de tan
magna proeza. Fue éste quien,
impresionado en 1527 por las
riquezas del “valle del Chimo”,
encargó a Almagro fundar la vi-
lla de Trujillo en 1534 y al año
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
siguiente personalmente oficia-
lizó las principales instituciones
de una ciudad, reservándose un
solar propio, puesto que Pizarro
se había adjudicado en la capi-
tulación de Toledo 200 leguas
desde Tenumpuela hasta Chin-
cha y, entonces, Almagro tendría
que buscar fortuna en el sur. Por
ello, con justicia se puede decir
que la paternidad fundacional
de Trujillo la tiene Francisco Pi-
zarro, puesto que, si no hubie-
ra sido por su iniciativa, nada de
esto hubiera ocurrido, y además
así lo constan copias transcritas
del Primer Libro de Cabildo y las
crónicas.
Al describir el carácter de los tru-
jillanos Feijoo de Sosa se centra
en los miembros de su élite, de
quienes refiere:
“Son, por lo regular, las perso-
nas nobles de esta Ciudad, afa-
bles, políticas e inclinadas a las
Ciencias, y así envían a sus hijos
a estudiar a la Ciudad de Lima:
procuran mantener la nobleza
y esplendor que heredaron, ha-
llándose, aúnen la plebe, mucha
cultura y advertencia. Las muje-
res son familias, recatadas y ho-
nestas; visten el mismo traje y
gala que se usa en la Ciudad de
Lima, siendo en este punto ému-
las de sus operaciones.”
15
Día Internacional de la Mujer
QH:.
Eric Mendives Cotrina
Se dice que el Día Internacional
de la Mujer no es una fecha de
celebración, es un día conmemo-
rativo que recuerda la lucha de
las mujeres por su participación
en la sociedad en una época en
la que no había conciencia real
de la universalidad de los dere-
chos humanos.
La Organización de las Naciones
Unidas tiene cifras globales que
demuestran que a la fecha exis-
ten desigualdades: dos tercios
de los analfabetos del mundo
16 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Los hombres somos los menos nes (hombres) tienen bastante
indicados para emitir críticas por desbastar en su piedra bruta
contra lo que hagan o dejen de y no se dan cuenta, ideas que vi-
hacer las mujeres, porque solo ven impregnadas desde la fami-
somos su complemento y así lia: el color rosado es solo eso,
como pedimos lo mismo debe- un color, no es exclusivo de la
mos ser capaces de hacerlo. Pero mujer (claro, es un elemento vi-
desde nuestra orilla (por supues- sual), pero no tiene sentido ha-
to, la de un hombre libre), po- cer burla de un hombre que usa
demos condenar las políticas un cepillo de dientes rosado, ni
anacrónicas que no reconocen tampoco el género femenino sig-
ni dan espacio a las mujeres en nifica delicadeza o debilidad.
pleno siglo XXI. Y lamentable-
mente, en algunos espacios de Que muchos hombres padezcan
la masonería todavía se padece de lo que hoy se llama “masculi-
de esa enfermedad. nidad frágil” (que es la creencia
de que pintarse el cabello, ser-
Las personas del siglo XXI, li- vir la comida o usar cremas para
son mujeres, las mujeres tienen bres, de buenas costumbres y manos son cosas solo de mu-
11 puntos porcentuales más de con criterio, hemos superado es- jeres) hace demérito a nuestro
probabilidad de no tener comida,​ tereotipos y prejuicios de hom- propio género.
la brecha salarial en muchos paí- bres y mujeres. Muchos maso-
ses, que existan 39 naciones en
las que los hijos varones tienen
derechos de herencia mientras
que las hijas mujeres no, el 94%
de las víctimas de la trata de
personas con fines de explota-
ción sexual son mujeres y cada 2
segundos en el mundo una niña
es forzada a contraer matrimo-
nio infantil, en muchos países
todavía existen códigos legales
que obligan a la mujer a obede-
cer a su esposo;​en líneas gene-
rales, el hecho de nacer mujer
en muchas naciones supone una
situación injusta, y no se trata
de victimización, es visibilizar un
problema que a la fecha existe y
que hay que combatir.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 17
En la masonería se ha escrito
mucho sobre aspectos propios
de los rituales, de las ceremo-
nias, de la filosofía, de la insti-
tución pero no podemos seguir
ensimismados, mientras el mun-
do avanza allá afuera, la maso-
nería recién hace 25 o 20 años
viene a discutir la incorporación
de las mujeres como masonas.
Estamos avanzando muy lento o
de plano no avanzamos, y si eso
sigue así, estamos condenados.
Las logias masónicas son el es-
cenario perfecto para dar a luz
ideas, para aprender, para co-
nocer personas y crear fraterni-
dad; y como masones, no pode-
mos perdernos la oportunidad
de incorporar a las mujeres, que
tienen muchísimo que aportar.
Son muchas las mujeres ocupan
cargos importantes en las logias
masónicas de Latinoamérica, no
solo ostentando el cargo, sino
18 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
siendo líderes, opinando y tra-
bajando por la defensa de los
derechos de la mujer, luchando
contra la discriminación y la des-
igualdad.
Son tiempos en los que la mujer
merece más que gratitud y re-
conocimiento, no solo por su gé-
nero (tratado injustamente en el
pasado), sino por su papel en la
sociedad. Ya no debe ser sorpre-
sa que una mujer sea presidenta,
líder religiosa o árbitra de fútbol.
Sí, oyeron bien: “árbitra”. Vivi-
mos en una época de constante
transición, en la que los oficios
que siempre lo hacían los hom-
bres ahora lo desempeñan muy
profesionalmente las mujeres,
por eso no debe sonar extraña la
palabra “árbitra de fútbol”.
Los presentes son bonitos, sí, las
mujeres nos lo van a agradecer.
Pero las cifras hablan claro, y si
no combatimos las ideas y polí-
ticas trasnochadas y discrimina-
torias, estamos condenando a la
masonería. Las logias necesitan
más y mejores personas, y las
mujeres también deben ser lla-
madas a convertirse en nuestras
hermanas.
Datos en el Perú:
En 1955: El gobierno militar de
Manuel A. Odría, por decreto
otorga el derecho al voto univer-
sal a las mujeres alfabetas ma-
yores de 21 años y a las casadas
de 18 años.
En 1956: Se ralizan las primeras
elecciones presidenciales, la par-
ticipación de las mujeres es ma-
siva. Fueron elegidas 9 mujeres
al Congreso.
En 1970: Se dio la primera pro-
moción de paracaidistas mujeres
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
del Ejército Peruano
En 1975: El gobierno de Juan
Velasco estableció el servicio mi-
litar obligatorio incluyendo a las
mujeres.
En 1975: 260 paracaidistas mu-
jeres se lanzaron desde aviones
en las pampas de Villa el Salva-
dor a 500 metros de altura.
En 1979: Se lleva a cabo la pri-
mera promoción de la Policía Fe-
menina de la Guardia Civil
En 1960: Mujeres se incorpora-
ron al Cuerpo de Bomberos del
Perú
En 1981: La doctora Licenia Hua-
raqui fue la primera mujer abori-
gen selvática (tribu Piro) en gra-
duarse de Médico Cirujano en el
Perú.
19
Día Mundial de los Derechos de los
Consumidores
QH:.
Juan Manuel Cerna Rodríguez
El 15 de marzo como todos los
años, desde 1983, se conmemo-
ra el Día Mundial de los Derechos
de los Consumidores; un evento
que fue instaurado por las Na-
ciones Unidas para conmemorar
los derechos que asisten a todas
las personas como usuarios y
consumidores. Desde esa fecha
a la actualidad los tiempos han
cambiado, el comercio ha incre-
mentado, los proveedores nos
presentan una gran variedad de
20 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
siempre han sido fáciles de defi-
nir o hacer cumplir. La Organiza-
protegido contra etiquetado des-
honesto o incompleto.
ción Internacional de los Consu-
midores ha estado concienciando • Derecho a ser escuchado/a: el
sobre estos derechos con el Día gobierno debe representar los
Mundial de los Derechos del Con- intereses de los consumidores
sumidor. en la producción de bienes o ser-
vicios.
Algunos de los derechos básicos
que tenemos como consumido- • Derecho a ser compensa-
res y que han definido distintas do/a: si el producto no cumple
organizaciones por todo el mun- con sus características o es de-
do son: fectuoso; o el servicio no es sa-
tisfactorio.
• Derecho a la seguridad de pro-
ductos y servicios: el consumi- • Derecho a satisfacer las ne-
dor debe estar protegido contra cesidades básicas: tener acceso
cualquier producto, proceso de a servicios y bienes esenciales,
producción o servicio que pueda como agua, atención sanitaria,
poner en peligro su salud o vida. ropa, servicios públicos, vivien-
da, saneamiento, ropa, etc.
productos y servicios; como con-
• Derecho a ser informado/a:
secuencia de ello, el consumidor
obtener la información necesa- • Derecho a la educación de los
requiere de mayor seguridad le-
ria para realizar la compra del consumidores: ser informado so-
gal, antes, durante y después de
producto o servicio que satisfaga bre los derechos y formas de ac-
sus compras, volviéndose tam-
sus necesidades además de ser tuar, así como obtener los cono-
bién mucho más exigente.
“Ser consumidor, por definición,
nos incluye a todos. Somos el
grupo económico más grande en
el mercado, que afecta y es afec-
tado por casi todas las decisio-
nes económicas públicas... Pero
es el único grupo importante cu-
yos puntos de vista a menudo no
son escuchados”.
Si alguna vez ha comprado algo
y has necesitado devolverlo,
has ejercido sus derechos como
consumidor. Estos derechos no
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 21
cimientos para decidir de forma
confiable el servicio o bien que
necesitamos.
• Derecho a un medio ambiente
saludable
En el Perú, en el año 1991, me-
diante Ley Nº 25327, se pro-
mulgó el Decreto Legislativo Nº
716, “Normas sobre Protección
al Consumidor”, creándose tam-
bién en noviembre de 1992, el
Instituto Nacional de Defensa de
la Competencia y de la Protec-
ción de la Propiedad Intelectual
(Indecopi), mediante Decreto
Ley N° 25868, institución que,
en adelante, velaría por los de-
rechos del consumidor. Con la
disposición señalada, se crea-
ron los principales derechos del
consumidor peruano, tales como
el derecho a la información, a
la idoneidad, a recibir un trato
equitativo y justo, entre otros.
Siendo así, cuando hablamos
de derecho a la información,
uno de los más importantes,
nos referimos a la responsabili-
dad que tiene todo proveedor de
brindar información importante
y suficiente para que el consu-
midor tome una buena decisión
de compra; quien hasta ese en-
tonces, sólo se conformaba con
la información que el proveedor
brindaba, ya que no contaba con
los suficientes elementos para
reclamar sus disconformidades
o por lo tedioso que resultaba el
trámite ante la vía jurisdiccional,
resultando así que el proveedor
peruano siempre o casi siempre
tenía la razón.
Hoy en día, en nuestro país, el
Indecopi, es la Autoridad Nacio-
nal en materia de Protección del
Consumidor, ya que posee órga-
nos administrativos competentes
y especializados para conocer las
presuntas infracciones, estipula-
das en el Código de Protección
y Defensa del Consumidor (Ley
Nº 29571)1 , así como para im-
poner las sanciones y medidas
correctivas establecidas en ella;
asimismo, se estableció meca-
nismos de reclamos, tales como
el Libro de Reclamaciones.
Es así, que cuando un consu-
midor adquiere un producto o
contrata un servicio en el mer-
cado, sea por ejemplo un elec-
trodoméstico o un seguro, entre
otros, o la relación de consumo
presentara algún inconveniente,
puede ejercer su derecho a plan-
tear directamente el reclamo con
el proveedor a través del Libro
de Reclamaciones, quien tiene
la obligación de otorgarle una
constancia del mismo y tiene un
plazo de 30 días para la respues-
ta. Este mecanismo de reclamo
permite 1 Ley Nº 29571.- Códi-
go de Protección y Defensa del
Consumidor (vigente desde el 2
de octubre de 2010), publicado
en el diario oficial El Peruano el
2 de setiembre de 2010. 2 De-
creto Supremo Nº 011-2011-
PCM.- Reglamento del Libro de
Reclamaciones del Código de
Protección y Defensa del Consu-
midor (vigente desde el 20 de fe-
brero de 2011), publicado en el
diario oficial El Peruano el 19 de
febrero de 2011 ordenar y ha-
cer un seguimiento a los mismos
proveedores, los que se encuen-
tran obligados a contar con dicho
libro.
Hoy en día podemos decir que
frases como “el consumidor es el
rey”, “informado eliges mejor”,
entre otras, han tomado fuerza,
al punto que el consumidor se ve
en la necesidad de informarse,
comparar y elegir, para así to-
mar una decisión acertada; asi-
mismo, respecto del proveedor,
buscar siempre brindar un ser-
vicio de calidad. Finalmente, el
Indecopi, pone a disposición del
consumidor dos vías para canali-
zar su reclamo, tales como:

El Servicio de Atención al Ciuda-

dano (SAC) que tramita los re-
clamos utilizando mecanismos
alternativos de solución de con-
flictos, como la Conciliación y la
Mediación, y el procedimiento
administrativo en Protección del
consumidor

22 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 23
Nacimiento del escritor César Vallejo
QH:.
Jefferson Arcila Díaz
El 16 de marzo César Vallejo
cumplió 131 años de nacimiento
y aquí en Trujillo Vallejo es todo
un símbolo nacional y un orgullo
literario. Una vez Vallejo dijo:
“En 100 años nadie de los que
camina ahora en este suelo, es-
tará vivo”. Cuánta razón tenía,
pero él sigue vivo más que nunca
con su obra literaria y su legado
cultural. Es por eso que hoy, le
dedicamos una breve reseña.
24 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Nacido en Santiago de Chuco, en
el departamento de La Libertad,
el 16 de marzo de 1892, Vallejo
es autor de Los Heraldos Negros,
Trilce, España, aparta de mí este
cáliz, Poemas humanos.
En narrativa, destacan sus obras
Paco Yunque, Fabla salvaje y El
Tungsteno. La primera línea de
Los Heraldos Negros –Hay gol-
pes en la vida, tan fuertes… ¡Yo
no sé!– es, seguramente, uno de
los versos más reconocidos del
poeta, fallecido en París a los 46
años, el 15 de abril de 1938.
La niñez de Vallejo transcurrió en
Santiago de Chuco, en el seno de
una familia que anhelaba que el
pequeño César fuera sacerdote,
sin embargo, las letras lo gana-
rían para sus filas y, así, el Perú
podría engrandecerse con su ta-
lento literario.
Ejerció en su juventud diversos
oficios, fue preceptor de niños
de familias adineradas en Lima y
hasta cajero en una cooperativa,
posteriormente, en el interior del
país. Se relacionó con la bohe-
mia trujillana y el denominado
grupo Norte, en el que participa-
ban Antenor Orrego, Víctor Raúl
Haya de la Torre, Macedonio de
la Torre, entre otros. En agos-
to de 1920, a César Vallejo se
le acusó injustamente de ser el
instigador del incendio y saqueo
de la propiedad de una familia
influyente. Una vez descubierto,
tras pretender esconderse, fue
apresado en noviembre en el ca-
labozo de Trujillo, de donde salió
112 días después, en febrero de
1921. Desde entonces, Vallejo
no quiso quedarse más en Truji-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
llo y decidió volver a Lima, don-
de en 1922, en octubre, publicó
“Trilce”, que fue recibido tibia-
mente por la crítica, ya que no
alcanzaba aún a comprender la
literatura de vanguardia. En ese
sentido, “Trilce” renovó la poesía
escrita en español, en la que lle-
vó su lenguaje a nuevos niveles
de expresión.
Mucho se ha hablado sobre la
muerte de César Vallejo, quizás
por aquellos famosos versos –
“Me moriré en París con agua-
cero, un día del cual ya recuer-
do”- que presagiaban su propio
deceso o también por el velo de
misterio que corre sobre sus úl-
timos días en un París abrileño.
César Vallejo se fue a vivir a Pa-
rís en 1923 en busca de nuevas
experiencias. Allí trabajó en va-
rios medios latinoamericanos y
también conoció a su compañe-
ra de vida, Georgette Philippart.
25
Con el estallido de la guerra civil
española, en 1936, preparó una
serie de composiciones que se-
rán recogidas en “España, aparta
de mí este cáliz”. Se sabe que el
tiempo que pasó en varios países
de Europa, como España, Rusia
y Francia, influenció en sus poe-
mas más políticos. Sin embargo,
el escritor comenzó a sentirse
mal de salud en marzo de 1938,
26 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
así que fue hospitalizado. La-
mentablemte, no logró recupe-
rarse y falleció de paludismo el
15 de abril de ese mismo año, a
los 46 años. Sus restos reposan
en el cementerio de Montparnas-
se de París, siendo últimamente
muy visitado entre los amantes
de la literatura.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 27
Día Internacional del Síndrome de Down
QH:.
Edgar Palacios Guerra
En diciembre de 2011, la Asam-
blea General designó el 21 de
marzo Día Mundial del Síndrome
de Down, con esta celebración,
la Asamblea General desea ge-
nerar una mayor conciencia pú-
blica sobre la cuestión y recor-
dar la dignidad innata, la valía
y las valiosas contribuciones de
las personas con discapacidad
intelectual como promotores del
bienestar y de la diversidad de
sus comunidades. Asimismo, se
quiere destacar la importancia
28 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
de su autonomía e independen-
cia individual, en particular la li-
bertad de tomar sus propias de-
cisiones.
El calificativo “Down” fue desig-
nado por primera vez en 1866
por el doctor británico John
Langdon Haydon Down, pionero
en identificar y describir las ca-
racterísticas clínicas que tenían
en común las personas con sín-
drome de Down.
El síndrome de Down es una
combinación cromosómica na-
tural que siempre ha formado
parte de la condición humana,
existe en todas las regiones del
mundo y habitualmente tiene
efectos variables en los estilos
de aprendizaje, las característi-
cas físicas o la salud.
Una de las reivindicaciones prin-
cipales asociadas a esta fecha
es recordar que, con los apoyos
suficientes, las personas con
síndrome de Down pueden te-
ner autonomía, independencia
y libertad en lo que respecta a
la toma de decisiones. Así, des-
de las Naciones Unidas se persi-
gue aumentar progresivamente
la conciencia que existe acerca
del síndrome de Down. Por otro
lado, también quiere ponerse en
valor la dignidad y valía de es-
tas personas. Cada año, se tra-
baja incansablemente con el fin
de que se olviden los prejuicios
y se facilite la inclusión social y
laboral.
Por otra parte, la familia, como
primer núcleo socializador y de
adquisición de valores, constitu-
ye un pilar esencial. La actitud
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
de la familia se torna crucial a
la hora de definir las posibilida-
des de inclusión social y laboral,
en la medida en que fomenten
más o menos actitudes como la
sobreprotección o los prejuicios.
Otro de los pilares para las per-
sonas con síndrome de Down es
el apoyo de profesionales capaci-
tados y expertos.
¿Qué significa tener síndrome de
Down o tener un miembro de la
familia con síndrome de Down?
Para la mayor parte de familias
significa un cambio de plan. Pasa
por entender que si bien hay al-
gunas características comunes a
las personas que viven con esta
condición: tener una apariencia
característica, tener un desa-
rrollo más lento, incluyendo los
procesos motrices, lingüísticos y
mentales, y a menudo tener más
29
riesgo de contraer enfermeda-
des, estas no definen la calidad
de personas que son. Para las
personas con Síndrome de Down
significa trabajar muy duro a tra-
vés de intervención temprana,
educación inclusiva y formación
en ciudadanía y derecho para ser
reconocidos como ciudadanos
completos y productivos.
Hay una serie de mitos que de-
bemos desterrar. Las personas
con Síndrome de Down no son
niños eternos. Los tiempos han
cambiado y si bien en el pasado
la esperanza de vida no supera-
ba la infancia, los avances en los
tratamientos e intervenciones
permiten a la mayoría alcanzar
la vida adulta. Otros mitos tie-
nen que ver con la expresión de
sus emociones o la capacidad de
acudir a una escuela regular o
conseguir un trabajo.
30 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Es por ello que es importante
trabajar de forma muy temprana
en brindar a los niños y sus fa-
milias el soporte adecuado para
que puedan adquirir las habilida-
des y capacidades individuales
que les permita desenvolverse
de forma autónoma; y como so-
ciedad trabajar para mejorar los
planes de gobierno de manera
que los cubran su salud de forma
integral y adicionalmente volver
más inclusiva a la sociedad a ni-
vel de los colegios, trabajos y el
resto de las esferas.
¿Cómo podemos generar con-
ciencia?
Podemos empezar a romper ba-
rreras identificando modelos a
seguir que tienen esta condición.
En Perú tenemos algunos mode-
los:
• Jaime Cruz Juscamaita: Acti-
vista por la inclusión. Actor de
teatro y representante ante Na-
ciones Unidas
• Bryan Russell: Autogestor de la
Sociedad Peruana de Síndrome
Down y candidato al congreso
También hay ejemplos a nivel
mundial rompiendo barreras en
todos los campos: en la actua-
ción, en el deporte, en la moda.
Todo favorecido por cambios de
actitud de parte de empresas y
gobiernos que debemos buscar
replicar en Perú.
El enfoque de las actividades
está relacionado a asegurar que
todas las personas con Síndro-
me Down pueden estar CONEC-
TADAS y participen de las mis-
mas oportunidades que otros.
El lunes 15, Jaime Cruz, junto a
otros Autogestores con síndrome
Down del mundo, nos habló so-
bre su experiencia con los cam-
bios que vivieron en el 2020 y
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
lo que hicieron para mantenerse
conectados en sesión de Nacio-
nes Unidas.
Desde nuestras redes, usando
el #LotsOfSocks y subiendo una
foto usando medias disparejas o
medias muy coloridas y llamati-
vas nos unimos a esta campaña
para cobrar conciencia sobre el
Síndrome de Down. #JuntosLle-
gamosMásLejos
Todas las personas con síndrome
de Down deben tener la oportu-
nidad de disfrutar de vidas ple-
nas, tanto en igualdad de con-
diciones con las demás, como
en el resto de aspectos de la
sociedad; como se recoge en la
Agenda 2030 para el Desarrollo
Sostenible de la ONU —el plan de
acción en favor de las personas,
el planeta y la prosperidad— que
promete que “nadie se quedará
atrás”
31
Día Internacional de los Bosques
QH:.
Rene Coper León Gorritti
El Día Internacional de los Bos-
ques se celebra el 21 de marzo
y su principal objetivo, es crear
conciencia de la importancia
de cuidar y preservar todas las
áreas forestales del planeta y
con ello la supervivencia de to-
das las especies.
La fecha se eligió porque el 21
de marzo coincide con la entrada
de la primavera en el hemisferio
boreal y con la del otoño en el
austral.
La Asamblea General de la ONU
aprobó en diciembre de 2012
32 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
una resolución en la que declaró
el 21 de marzo como el Día In-
ternacional de los Bosques.
Pero teníamos precedentes. El
Día Internacional de los Bosques
o Día Forestal Mundial fue una
recomendación del Congreso Fo-
restal Mundial que se celebró en
Roma en 1969, y que fue acep-
tada por la Organización de Na-
ciones Unidas para la Agricultura
y la Alimentación (FAO) en 1971.
Campaña 2022 para el Día Inter-
nacional de los Bosques.
El tema de la campaña para 2022
es “Madera sostenible para las
personas y el planeta”. Se busca
producir y consumir madera de
una manera más amigable con
el planeta y más sostenible. Hay
previsto un evento online en es-
pañol titulado: Inspiración para
el futuro: el papel de los bosques
para asegurar una producción y
consumo sostenibles.
Importancia de los bosques y su
biodiversidad
Sabemos que los bosques repre-
sentan el pulmón de toda la Tie-
rra. Actualmente, comprende un
tercio de la superficie terrestre,
repartidas en millones de exten-
siones por todo el mundo y hay
una gran cantidad de ellos que
se encuentran protegidos y que
han sido declarados Patrimonio
de la Humanidad.
En ellos, viven una gran variedad
de especies vegetales y anima-
les, que forman parte del equili-
brio natural de todo el ecosiste-
ma que habita la Tierra.
Alrededor de 1.600 millones de
personas dependen directamen-
te de los bosques para sobrevi-
vir, proporcionándoles alimento,
energía, medicina y abrigo. Pese
a todos estos beneficios, la de-
forestación continúa a un ritmo
imparable, de unos 13 millones
de hectáreas al año.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
Con esta celebración anual, el
Foro de las Naciones Unidas para
los Bosques, la FAO y la Asocia-
ción de Colaboración en materia
de Bosques, buscan mayor par-
ticipación de todos los países en
crear programas y campañas
para la preservación, cuidado y
protección de los bosques y su
biodiversidad.
Peligros de la deforestación para
la humanidad
La desforestación de los bosques
ha ocasionado un daño irrepa-
rable a nuestro planeta. Una
práctica que, durante años, el
ser humano ha utilizado para be-
neficiarse, pero que, a la larga,
ha sido una de las causantes del
cambio climático.
Otra de las terribles consecuen-
cias para toda la humanidad, es
la pérdida acelerada de toda la
biodiversidad tanto de plantas
como de animales, que cada día
se extinguen, debido a la tala y
quema de los bosques.
33
Día Internacional del Agua
QH:.
Diego Díaz Morón
El Día Mundial del Agua se cele-
bra el 22 de marzo de cada año
y su principal objetivo, es crear
conciencia de la importancia de
cuidar el llamado oro líquido para
la vida de los seres humanos y
las especies en la Tierra.
Así mismo, dar a conocer la
problemática de los millones de
personas que no tienen acceso
al suministro de agua potable y
las medidas urgentes que se de-
ben tomar al respecto para hacer
frente a este problema.
El Día Mundial del Agua fue pro-
34 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
día llegara a escasear, traería
consecuencias irreversibles para • Un incremento en la explota-
la humanidad. ción de los acuíferos.
Actualmente existe mucha pre- • Contaminación y cambio climá-
ocupación en todo lo que con- tico: Un fenómeno que ha provo-
cierne a los recursos hídricos de cado el desplazamiento masivo
todo el planeta, ya que en los úl- de millones de personas que han
timos años se ha venido notando perdido sus hogares.
una disminución significativa de
los mismos por el uso indebido y • Las guerras entre los pueblos y
el despilfarro debido a: naciones: Que no solamente se
limita a conflictos políticos, sino
• Un crecimiento acelerado de también a intereses más parti-
la población en todo el mundo: culares como el dominio de los
Esta ha sido una de las principa- recursos naturales, uno de ellos,
clamado por la ONU en 1992. Ese les causas y donde se prevé que el agua.
año se celebró en Río de Janeiro para el año 2050, esta cifra ron-
la Conferencia de las Naciones dará los 10.000.000 en todo el El agua es un derecho funda-
Unidas sobre el Medio Ambiente globo. mental para la preservación de la
y el Desarrollo. De allí surgió la
propuesta, siendo 1993 el pri-
mer año de celebración.
El agua es un recurso natural
compuesto por moléculas de hi-
drógeno y oxígeno, que es indis-
pensable para la vida. Es un bien
considerado como el oro líquido
del planeta y que hace posible
que todas las especies terrestres
continúen creciendo y desarro-
llándose cada día.
De ahí la importancia de evitar
su despilfarro. Es un recurso li-
mitado, todo lo contrario de lo
que piensan muchas personas.
En este sentido, hace falta una
mayor toma de conciencia para
su preservación, porque si algún
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 35
vida en todas sus formas. Consi-
derada como un derecho huma-
no, este valioso e indispensable
recurso natural, no llega de for-
ma segura a un gran número de
personas en distintos países, so-
bre todo a los más pobres, donde
el agua potable no es accesible.
Más de un tercio de la población
mundial no goza de los servicios
de agua potable segura, lo que
se traduce a más de 2.000 millo-
nes de personas, que no reciben
el agua de calidad en sus hoga-
res, por esta razón mueren hom-
bres, mujeres y niños cada año.
Para los refugiados, personas sin
hogar y todos los que viven en
pobreza extrema, no hay ningu-
na posibilidad de gozar de este
recurso tan vital para la vida.
Para erradicar la miseria y todas
las consecuencias que ella aca-
rrea, las Naciones Unidas busca
36 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
alternativas para hacer de este
mundo un lugar más viable para
todos y esto sólo se alcanzará
a través del llamado desarrollo
sostenible.
El Día Mundial del Agua es una
fecha oportuna para que todos,
de manera individual o colectiva
empecemos, a partir de hoy, a
cuidar, valorar y racionar el agua
que utilizamos en nuestras múl-
tiples actividades diarias.
Es mucho lo que podemos hacer
desde nuestra casa, comunidad
o cualquier área donde no des-
envolvamos. Empecemos por
educar a nuestros niños, para
que sean los guardianes y pro-
tectores del agua, de la cual
se beneficiarán en el futuro, si
aprenden a cuidarla y racionarla
de la forma correcta.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 37
Día Mundial de la lucha contra la Tuberculosis
QH:.
Freddy Sánchez Montenegro
La tuberculosis (TB) es causada
por la bacteria Mycobacterium
tuberculosis un bacilo descubier-
to por el médico alemán Robert
Koch en 1882, de ahí que a este
microorganismo se le conozca
como “bacilo de Koch”.
Cada año, el 24 de marzo se
conmemora el Día Mundial de
la Tuberculosis (TB) para con-
cientizar a la población sobre las
devastadoras consecuencias sa-
nitarias, sociales y económicas
de la tuberculosis, y para inten-
38 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
sificar los esfuerzos para acabar
con la epidemia mundial de esta
enfermedad. La fecha marca el
día en que el Dr. Robert Koch
anunció que había descubierto la
bacteria que causa la tuberculo-
sis, lo que abrió el camino hacia
el diagnóstico y la cura de esta
enfermedad.
La tuberculosis puede afectar
cualquier órgano del cuerpo hu-
mano; sin embargo, en un 85%
de los casos, afecta a los pulmo-
nes (tuberculosis pulmonar. Pero
también puede presentarse en el
sistema nervioso, los huesos, la
piel, los intestinos, los genitales,
los ganglios.
De todas las formas de tubercu-
losis, únicamente la pulmonar
es contagiosa. Las bacterias de
la tuberculosis se transmiten de
una persona a otra por el aire.
Estas bacterias se liberan al aire
cuando una persona con enfer-
medad de tuberculosis de los
pulmones o de la garganta tose,
estornuda, habla o canta. Las
personas que se encuentren cer-
ca pueden inhalar estas bacte-
rias e infectarse.
La tuberculosis sigue siendo una
de las enfermedades infecciosas
más mortíferas del mundo. En el
mundo, cada día, cerca de 4400
personas pierden la vida por la
tuberculosis y cerca de 30000
personas enferman de esta en-
fermedad prevenible y curable.
Los esfuerzos mundiales para
combatir la tuberculosis han sal-
vado aproximadamente 74 millo-
nes de vidas desde el año 2000.
Sin embargo, la pandemia de
COVID-19 y las desigualdades
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
socioeconómicas, han reverti-
do años de progreso en la lucha
contra la tuberculosis y han au-
mentado aún más la carga sobre
los afectados, especialmente los
más vulnerables. Las personas
con el sistema inmune compro-
metido, como quienes tienen
infección por el Virus de Inmu-
nodeficiencia Humana (VIH),
desnutrición o diabetes, los con-
sumidores de tabaco o drogas,
tienen un riesgo mayor de enfer-
mar por tuberculosis.
La tuberculosis es tratable y cu-
rable. El tratamiento debe incluir
una combinación de antibióticos
tomados bajo la supervisión del
personal de salud. Este modelo
se denomina Tratamiento Acor-
tado Estrictamente Supervisado
y es una de las estrategias que
más han funcionado para garan-
tizar la toma de los medicamen-
39
tos. Además de los antibióticos, tuberculosis a través de un lide-
el tratamiento debe incluir infor- razgo de alto nivel, un aumento
mación, supervisión y apoyo a de las inversiones, una adopción
los pacientes con TB, para que el de innovaciones, una acción ace-
cumplimiento terapéutico se rea- lerada y una colaboración multi-
lice correctamente y no se conti- sectorial.
núe propagando la enfermedad.
Tomando correctamente los me-
dicamentos, la gran mayoría de
los enfermos pueden curarse.
La TB es prevenible mediante la
vacunación por BCG que en Perú
se suministra de manera univer-
sal y gratuita a todos los recién
nacidos.

El tema del Día Mundial de la Tu-

berculosis 2023 “¡SI! ¡PODEMOS
PONER FIN A LA TUBERCULO-
SIS!”, transmite un mensaje de
esperanza de que es posible vol-
ver a encaminarse para cambiar
la tendencia de la epidemia de

40 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 41
La Hora del Planeta
QH:.
Carlos Manuel Arce Garcia
La Hora del Planeta abarca más
cosas que simplemente apagar
la luz o desenchufar nuestros
aparatos electrónicos, ya que,
actualmente, La Hora del Planeta
es el mayor movimiento ambien-
tal de la historia.
En nuestra revista CADENA FRA-
TERNAL haremos un pequeño
repaso por cómo se originó este
movimiento y los motivos que lo
hacen importante hoy en día.
El movimiento de La Hora del
Planeta se originó en el año
2007, concretamente en Sídney,
42 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Australia, cuando 2,2 millones de
personas decidieron apagar sus
luces en un llamado a la acción
frente al cambio climático acele-
rado que se ha venido dando en
las últimas décadas.
Al día de hoy, La Hora del Planeta
es la más grande celebración por
la naturaleza, logrando sumar
a más de 180 países alrededor
del mundo a la causa de luchar
contra el uso irresponsable de la
energía eléctrica.
La Hora del Planeta en el Perú: La
primera participación de nuestro
país en La Hora del Planeta se
dio en el 2009 e involucró, más
o menos, a 8 millones de perua-
nos, donde no solo Lima apoyó la
causa, sino ciudades como Ica,
Trujillo y Arequipa. En tanto este
evento se dará el 26 de marzo
del 2023.
El uso de la energía eléctrica
tiene un impacto importante en
el medio ambiente. Según la di-
rectora de WWF (Fondo Mundial
para la Naturaleza) Perú, el 70%
de las emisiones de carbono,
responsables del cambio climáti-
co, provienen del uso del trans-
porte y la energía eléctrica.
Asimismo, según el Tyndall Cen-
tre de Inglaterra, una organiza-
ción del Reino Unido que reúne
a científicos, economistas, in-
genieros y científicos sociales,
nuestro país es el tercero más
vulnerable a los efectos del cam-
bio climático, luego de Honduras
y Bangladesh.
Por consiguiente, es importante
que ciudadanos, empresas y au-
toridades tomen conciencia de lo
que es necesario en cuanto a las
acciones inmediatas y duraderas
que ayuden a aminorar los efec-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
tos dañinos del cambio climático.
¿Por qué es importante La Hora
del Planeta?
La Hora del Planeta constitu-
ye el primer paso para generar
un cambio significativo, ya que
es un compromiso importan-
te de las personas para ahorrar
energía, lo que posteriormente
puede ser llevado a las activida-
des cotidianas de las personas.
Asimismo, según la World Wide
Fund for Nature (WWF), debido
a La Hora del Planeta diversos
gobiernos, empresas pequeñas,
medianas y grandes han gene-
rado programas y políticas para
mejorar la eficiencia energética.
Durante La Hora del Planeta:
apaguemos nuestras luces e ini-
ciemos así los compromisos por
nuestro planeta junto a cientos
de millones de personas. Está
en nuestras manos conectarnos
con naturaleza, ya sea optando
por caminar en vez de ir en ca-
43
rro, reemplazando las bolsas de
plástico por reutilizables, redu-
ciendo nuestro consumo de agua
y usando nuestros dispositivos
electrónicos con responsabilidad,
no más maratones de series y
jugar en línea por horas.
tamos los mensajes de La Hora
del Planeta, a través de nuestras
redes sociales con nuestros fa-
miliares, amigos, compañeros y
maestros. Sumemos más aliados
por la naturaleza, que es donde
vivimos.

Y después del 28 de marzo: De- Estemos preparados para recibir

mandemos más y mejores áreas
verdes, mantengamos limpios y
sanos los mares y ríos, disminu-
yamos la contaminación sonora
y usemos transporte sostenible.
Apoyemos fuentes de energía
que no impacten en la naturaleza
y usemos la electricidad respon-
sablemente.
el nuevo milenio y trabajemos
en beneficio de nuestro plane-
ta y de la humanidad. jugando
el rol que nos corresponde para
su engrandecimiento; por ello,
por todo ello, seguro estoy, que
Juntos y en Armonía, lo haremos
realidad.

Respetemos las vedas y tallas

mínimas de los productos mari-
nos, reduzcamos el consumo de
plásticos de un solo uso y recor-
demos las tres R: reduce, reúsa,
recicla.

Recuerda: la Hora del Planeta no

es apagar un foco por una hora,
es un estilo de vida necesario si
es que realmente queremos un
mundo más sano para todos.
Compartamos los mensajes de
La Hora del Planeta en nuestras
redes sociales y con nuestros co-
laboradores, familiares, amigos
y conocidos. Sumemos más alia-
dos por la naturaleza.

Por eso Queridos hermanos,

debemos pensar que estamos
construyendo para el futuro,
tomemos conciencia y compar-

44 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 45
Nacimiento de Mario Vargas Llosa
QH:.
Jefferson Arcila Díaz
A Mario Vargas Llosa, arequipe-
ño, peruano y nacionalizado es-
pañol, se le conoce por sus ma-
ravillosas obras más que por su
polémica vida, entre sus grandes
obras se puede citar la Fiesta del
chivo, Pantaleón y las visitado-
ras, La ciudad y los perros, Con-
versación en la catedral, entre
otras más que han marcado un
hito en la literatura latinoameri-
cana y mundial, este gran autor
ha conseguido muchos recono-
46 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
cimientos a lo largo de su vida,
galardones literarios como el
Nobel de Literatura en el 2010,
el premio Príncipe de Asturias, y
el premio Cervantes entre otras
distinciones, que lo han llevado
a posesionarse como uno de los
mas grandes escritores contem-
poráneos, e incluso se le creyó
como político influyente después
de su postulación para Presiden-
te del Perú (perdiendo ante Fu-
jimori).
Jorge Mario Pedro Vargas Llosa,
nace un 28 de marzo de 1936.
Pasa su infancia entre Bolivia y
Perú y al terminar sus estudios
primarios colabora en los diarios
La Crónica y La Industria. En
1952 escribe una obra de teatro
titulada La huida del Inca, que se
estrena en un teatro de Lima.
Estudia Letras y Derecho en la
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y empieza a cola-
borar profesionalmente en pe-
riódicos y revistas. En 1958 le
conceden la beca de estudios en
la Universidad Complutense de
Madrid, donde obtiene el título
de Doctor en Filosofía y Letras.
Un año más tarde se traslada a
París, y allí trabaja en diferentes
medios hasta que logra entrar
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
en la Agencia France Press y,
más tarde, en la Radio Televisión
Francesa, donde conoce a nume-
rosos escritores hispanoameri-
canos. Ha pasado por diversos
medios internacionales, sobre
todo, en periódicos del Perú y de
España.
Vargas Llosa ha escrito todos los
géneros de la literatura, excep-
to el género lírico, destaca más
en la narrativa. Como crítico li-
terario ha sido también prolífico;
entre sus 23 ensayos destacan
García Márquez: historia de un
deicidio; y La tentación de lo im-
posible, sobre Los miserables de
Víctor Hugo. Asimismo, sus co-
lumnas sobre temas actuales y
políticos, con su visión personal
del presente y futuro de Latinoa-
47
merica y del mundo en general
se publican en diversos periódi-
cos en varios idiomas. Destacan
su​crítica a los regímenes autori-
tarios y populistas, especialmen-
te los dirigidos por Fidel Castro y
Hugo Chávez.
Si algún escritor de habla no es-
pañola ha influido decisivamente
en los novelistas latinoamerica-
nos ese ha sido William Faulkner,
Premio nobel de literatura 1949.
En efecto, rasgos importantes de
su estilo y técnica están también
presentes en la narrativa de Ma-
rio Vargas Llosa, adaptados, por
supuesto, a la propia personali-
dad y genio del escritor perua-
no-español.
Así, encontramos, por un lado,
la combinación de técnicas na-
rrativas, en las que se abando-
na al narrador omnisciente y
se utiliza al protagonista como
contador de la historia, mezcla-
das con cartas o noticias de la
prensa, por ejemplo (como sería
el caso típico en Pantaleón y las
visitadoras), pasando por el in-
tercalado de varios diálogos con
personajes y tiempos diferentes
en un mismo texto (la narración
paralela simultánea, por llamarla
de alguna forma, presente espe-
cialmente en su Conversación en
La Catedral), hasta los continuos
saltos en el tiempo (anacronía),
muy común en la mayoría de las
novelas de Vargas Llosa.
No obstante, es indudable que
Mario Vargas Llosa posee un es-
tilo propio, caracterizado además
por el docto manejo del idioma
español y sus potencialidades,
así como por una investigación
exhaustiva de la historia, geo-
grafía y demás circunstancias en
las que ambienta sus obras.
Hace unos años pasados y re-
cientes, ha copado las páginas
de las revistas de fárándula o de
la llamada “prensa del corazón”,
al romper su matrimonio de va-
rias décadas -con su prima Pa-
tricia Llosa con quien tuvo 3 hi-
jos- para comprometerse, a sus
80 años, con la famosa socialité
española, Isabel Preysler, ex-es-
posa de Julio Iglesias y madre
del también cantante Enrique
Iglesias. De concretarse -una
vez obtenga el divorcio de su pri-
ma Patricia Llosa- sería el tercer
matrimonio del escritor.
La ciudad y los perros (Fragmen-
to inicial)
Los rostros se suavizaron en el
resplandor vacilante que el globo
de luz difundía por el recinto, a
través de escasas partículas lim-
pias de vidrio: el peligro había
desaparecido para todos, salvo
para Porfirio Cava. Los dados es-
taban quietos, marcaban tres y
uno, su blancura contrastaba con
el suelo sucio.
—Cuatro —repitió el Jaguar—.
¿Quién?

—Yo —murmuró Cava—. Dije

cuatro.

—Apúrate —replicó el Jaguar—.

Ya sabes, el segundo de la iz-
quierda.

Cava sintió frío. Los baños esta-

ban al fondo de las cuadras, se-
parados de ellas por una delgada
puerta de madera, y no tenían
ventanas. En años anteriores, el
invierno sólo llegaba al dormito-
rio de los cadetes, colándose por
los vidrios rotos y las rendijas;
pero este año era agresivo y casi
ningún rincón del colegio se li-
braba del viento, que, en las no-
ches, conseguía penetrar hasta

48 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 49
en los baños, disipar la hedion- ta, del labio inferior adelantado
dez acumulada durante el día y colgaba una hebra de tabaco. El
destruir su atmósfera tibia. Jaguar se había vuelto a mirarlo.

Pero Cava había nacido y vivido —Entro de imaginaria a la una —

en la sierra, estaba acostumbra- dijo Boa—. Quisiera dormir algo.
do al invierno: era el miedo lo
que erizaba su piel. —Váyanse —dijo el Jaguar—. Los
despertaré a las cinco.
—¿Se acabó? ¿Puedo irme a dor-
mir? —dijo Boa: un cuerpo y una Boa y Rulos salieron. Uno de
voz desmesurados, un plumero ellos tropezó al cruzar el umbral
de pelos grasientos que corona y maldijo.
una cabeza prominente, un ros-
tro diminuto de ojos hundidos
por el sueño. Tenía la boca abier-

50 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 51
 Entrevista
Entrevista a la MRH:. Elena Maria
Delgado, Gran Maestra de la Gran
Logia Femenina del Perú
1. Cuál es la historia de la
Gran Logia Universal de la
Nueva Era? Tal vez debo em-
pezar relatando cómo, desde mi
más tierna infancia, de alguna
manera existía un vínculo muy
profundo que me ligaba a la ma-
sonería; ya que, a los 12 años,
soñé vívidamente con un templo
de características muy diferen-
tes a las que tendría cualquier
Iglesia que yo conociese; en cir-
cunstancias tan particulares, que
aquel templo se me grabó inten-
samente. En aquellos tiempos
yo no había escuchado hablar de
52 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
masonería, por lo que no tenía
ninguna idea de cómo podría ser
un templo masónico, ni cómo se
ataviaban sus integrantes cuan-
do estaban en trabajos logiales.
Cuando en 1978 al contraer ma-
trimonio tuve la oportunidad de
vivir el maravilloso ritual de mi
Reconocimiento Conyugal Ma-
sónico, en la R:.L:.S:. Andrés
Cordano Cavagnaro No 10, bajo
la jurisdicción de la Ser:. Gra:.
Log:. del R:.E:.A:.A:. del Perú,
en el hermoso templo de Rufas,
hoy imperdonablemente desapa-
recido; gigantesca fue mi impre-
Entrevista
sión al ingresar, ya que ése era,
exactamente, el templo de mis
sueños de la infancia. Más gran-
de aún fue mi impresión, cuando
descubrí que en el Or:. estaban
sentados el M:.R:.H:. Pedro Del-
gado Llontop y el R:.H:. Anto-
nio Delgado Llontop, que habían
sido Ser:. G:.M:. y G:. Tes:. de
aquella Gran Logia y que eran mi
abuelo y mi tío abuelo. De algu-
na manera, existía un estrecho
vínculo que me enlazaba fuerte-
mente con la Or:.
Posteriormente, mi compromi-
so y afán por lograr el acceso
de la mujer peruana a la maso-
nería empieza probablemente
un 16 de Marzo de 1994, cuan-
do fui iniciada en secreto por el
M:.R:.H:. Carlos Maraví Gutarra
que a la sazón era el G:.M:. de
la G:.L:.P:. y que estaba a po-
cos días de entregar el mall:.
regulador a su sucesor, acom-
pañado por el M:.R:.H:. Carlos
Delgado Rojas, Past G:.M:. de
la G:.L:.P:. que era el contador
de mi empresa y con quien me
unía un estrecho vínculo de afec-
to y confianza; además de otros
dos RR:.HH:. y del Q:.H:. Víc-
tor Zevallos Delgado que enton-
ces era 2o Vig:. de la R:.L:.S:.
Kronos 130; ya que, desde en-
tonces, anidaba en mi alma el
anhelo de que llegase el día en
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
que también las mujeres pudié-
semos disfrutar de vivir una vida
masónica libre y plenamente. En
aquellos tiempos yo era ardorosa
colaboradora de los intereses de
la Gran Logia del Perú y ello per-
mitió que estableciese una cer-
cana, fraterna y respetuosa rela-
ción fraternal con sus más altas
DD:., lo que propició que ellos a
su vez me conociesen mucho y
construyésemos una relación de
respeto y confianza, en base a la
cual, me propusieron iniciarme
secretamente, dando nacimien-
to a una primera piedra sobre
la cual en un futuro, se pudiese
basar una orden masónica feme-
nina en nuestra patria. Honran-
do absolutamente mi juramento
de secreto absoluto, durante los
siguientes 13 años, mantuve el
mayor hermetismo acerca de mi
condición de iniciada, durante los
cuales, lo único que pude hacer,
fue leer, los incontables libros y
trazados que mis maestros me
proporcionaban; lo que fue de-
cayendo de su parte en el tiem-
po, en la medida en que fueron
pasando a ocupar su lugar en el
Or:.Et:. sin que esto significase
que decayese mi amor por la Or:.
Fue durante el año 2007, cuando,
en mis afanes por llevar adelante
la mejor celebración posible por
el Centenario de la Hazaña de
Jorge Chávez, en que me había
53
 Entrevista Entrevista

embarcado, cuando descubrí en
internet, de manera absoluta-
mente casual, que en Inglaterra
se preparaba con gran algarabía
las celebraciones del ¡Centenario
de la Gran Logia Femenina de In-
glaterra!
¡Fue como un baldazo de agua
fría sobre mí!
¡Sí existía masonería femenina
en otras latitudes, al punto que
en Inglaterra estaban preparan-
do ya el primer Centenario de su
Gran Logia Femenina!
¿Y por qué razón yo estaba sola
en Perú? ¿Por qué no habíamos
estado trabajando en la forma-
ción y consolidación de una Gran
Logia Femenina en Perú?
Busqué entonces a los antiguos
maestros que aún estaban entre
nosotros en este vall:. y los volví
locos, hasta comprometerlos en
ayudarme a dar los primeros pa-
sos. Empezó entonces un arduo
trabajo, de casi un año, durante
el cual empezamos a realizar ini-
ciaciones, adelantos y exaltacio-
nes en mi propia casa, a mis más
cercanas y queridas amigas, que
fueron así las primeras iniciadas
en este empeño, ya que en los
Ttemp:. en que trabajaban sus
RR:.LL:.SS:. no era factible tra-
bajar con mujeres; realizando
cada cierto tiempo tremendos
movimientos de mobiliario de
casa que salía por una puerta y
amoblamiento masónico que en-
traba por otra, conjuntamente
con los indispensables elemen-
tos consagrados que permitie-
sen que las ceremonias que se
realizaron entonces, contasen
con el marco imprescindible de
formalidad y sacralidad que va-
lidase los grados así conferidos.
En Septiembre de 2008, se dio
entonces nacimiento la R:.L:.S:.
Mama Killa, sobre cuya base se
empezó el arduo y esforzado tra-
bajo de constituir la M:.R:. Gran
Logia Femenina del Perú, siendo
por tanto su columna vertebral
y logia madre. De esta primera
logia femenina fueron naciendo
otras RR:.LL:.SS:. como fruto de
un tremendo esfuerzo e intensa
dedicación, lo que permitió que
el 8 de Octubre de 2010, tuvié-
semos ya posibilidad de dar na-
cimiento a la M:.R:. Gran Logia
Femenina del Perú, con la invi-
tación a otros dos núcleos de
masonería femenina existentes
a la sazón en el país, con las
que contactamos gracias a los
esfuerzos de nuestros HH:. que
las conocían. Uno era la R:.L:.S:.
Luces del Silencio y Verdad del
vall:. de Arequipa y el otro, la
R:.L:.S:. Minerva del vall:. de
Chiclayo; ambas eran resulta-
do del trabajo de dos grupos de
HH:. varones, uno de cada una
de sus ciudades de origen. En
Lima, existía un remanente de
tres HH:. de un grupo que había
sido iniciado por otros HH:. pero
que no habían llegado a consoli-
darse como logia, las que tam-
bién fueron invitadas a unirse a
nosotras, gracias a lo cual, el 11
de Diciembre del mismo año, se
pudo efectuar la instalación del
primer Cuad:. de Gran Logia de
la naciente M:.R:. Gran Logia Fe-
menina del Perú.
Desde entonces hemos trabaja-
do denodadamente, sin descan-
so, por expandir la presencia de
la masonería femenina en el Perú
y por consolidar las RR:.LL:.SS:.
que han ido naciendo en el tiem-
po, todas hijas de nuestra logia
madre, salvo la R:.L:.S:. Acacia
del valle de Cajamarca, que, pro-
veniente del empeño de HH:. del
norte del país, se unió a nosotras
en el año 2011. De las primeras
logias fundadoras, solo pervive
la R:.L:.S:. Mama Killa; es que
en verdad, no es un trabajo fácil
sobre todo cuando sus integran-
tes no han contado previamen-
te con la suficiente preparación
masónica necesaria; que fue el
caso de las RR:.LL:.SS:. de fuera
de Lima que fueron invitadas a
unirse al ensueño y que fueron
abatiendo Ccol:. en el corto pla-
zo. Las RR:.LL:.SS:. que poste-
riormente han nacido en el seno
de nuestra Gran Logia, reciben
intensa formación y cuentan con
permanente respaldo desde la
Gran Logia para garantizar que
su proceso de maduración y for-
talecimiento se va consolidando
con bien.
En la actualidad, tenemos en
proceso de formación varias fu-
turas RR:.LL:.SS:. en diferen-
tes ciudades del país, lo que
nos mantiene entusiastas y op-
timistas en cuanto al futuro de
nuestra Obediencia. Aspiramos a
tener al menos una R:.L:.S:. en
cada ciudad del país para cuando
celebremos nuestro 20º Aniver-
sario. EL G:.A:.D:.U:. ha de que-
rer que así sea.
2. ¿Cuántas Logias agrupa
vuestro Gran Oriente y cuá-
les son?
• R:.L:.S:. Mama Killa vall:. de
Lima
• R:.L:.S:. Mama Pacha vall:.
de Lima (en proceso de reor-
ganización)
• R:.L:.S:. Mama Cocha vall:.
de Lima
• R:.L:.S:. Luces del Silencio
y Verdad vall:. de Arequipa

54 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 55
 (abatió Ccol:. en el año 2011)
• R:.L:.S:. Minerva vall:. de
Chiclayo (abatió Ccol:. en el
año 2011)
• R:.L:.S:. Antonia Moreno de
Cáceres vall:. de Lima (en
proceso de reorganización)
• R:.L:.S:. Acacia vall:. de Ca-
jamarca
• R:.L:.S:. Señora de Cao vall:.
de Trujillo (abatió Ccol:. en el
año 2014)
• R:.L:.S:. Micaela Muñoz Ca-
ñete de Merino vall:. de Tru-
jillo (en proceso de reorgani-
zación)
• R:.L:.S:. María Parado de Be-
llido vall:. de Ayacucho
• R:.L:.S:. Mama Nina vall:. de
Tacna (Comité Gestor)
• R:.L:.S:. Mama Wayra vall:.
de Piura (Comité Gestor)
• R:.L:.S:. Flora Tristán vall:.
de Iquitos (Comité Gestor)
• R:.L:.S:. Micaela Bastidas
vall:. de Apurímac (en for-
mación)
3. Cuál es la misión y que ob-
jetivos debe aspirar un Gran
Maestro? La delicada misión
de un Gran Maestro, qué buena
pregunta. De una mirada reflexi-
va al devenir de los Or:. Y Ob:.
encontramos que, son muchos
los HH:. que llegan a la silla sin
haber tenido la adecuada forma-
ción previa, lo que, desafortu-
nadamente afecta y muy grave-
mente a las Grandes Logias que
representan y dirigen.
56 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Creo que una primera reflexión
que compartir con los lectores es
la urgente necesidad de un pro-
grama de formación de DD:. y
OO:. en las diferentes obedien-
cias, para asegurar el futuro mis-
mo de la Orden.
Un Gran Maestro necesita co-
nocer a profundidad cuáles son
los procedimientos ritualísticos,
parlamentarios y administrati-
vos que el Estatuto de su Ob:.
y los rituales establecen; no se
le pide que sea un sabio, pero
si un profundo conocedor de los
temas centrales de la Masonería,
de los protocolos ceremoniales,
de sus leyes, usos y costumbres
establecidos en su jurisdicción;
cultivando un estilo respetuoso,
delicado y elegante para comuni-
carse, para concordar o disentir
con los HH:. y para conducirse
en el cargo de manera exitosa,
de tal manera que las RR:.LL:.S:.
de su jurisdicción, mantengan
alto el entusiasmo, el respeto, el
interés, la asistencia y el avan-
ce en el estudio de los HH:. en
un ambiente en el que impere la
fraternidad. Las Grandes Logias
crecen y se fortalecen, cuan-
do sus Grandes Maestros, son
capaces de mantenerlas como
“Centros de la Unión”, en las que
el estudio, la espiritualidad y la
intelectualidad son el hilo con-
ductor que fortalece la unidad
fraternal en un ambiente de con-
fianza y hermandad.
Un Gran Maestro debe ser una
persona gentil, educada, auste-
ra, perseverante y de compro-
bado celo masónico, con amplio
espíritu de servicio y siempre
presto a la cooperación; erigién-
dose como un ejemplo de vida
honorable y digno de ser imita-
do. Debe tener siempre presente
que su comportamiento masó-
nico, familiar, profesional, em-
presarial, institucional, sea en
el ámbito privado o en el espa-
cio público, representa el espejo
en el cual han de mirarse todos
los miembros de las RR:.LL:.
SS:. de su jurisdicción y que es
su principal referente; por lo que
debe ser capaz de demostrar que
efectivamente, son la sabiduría,
la fuerza y la belleza las que ri-
gen su accionar.
Considero que, por sobre todo,
al Gran Maestro le compete ser
la imagen misma de la humildad,
tanto como de la firmeza de ca-
rácter, entereza para afrontar las
complejidades que le toque ma-
nejar, ecuanimidad para aceptar
los resultados, cualquier a que
sean, con dignidad y sabiduría.
Debe ser un verdadero maestro
en el arte de la diplomacia y te-
ner un pensamiento estratégico
muy sólido, para ser capaz de
anteponer los sagrados intereses
de la Or:. a cualquier otra moti-
vación; para comprender las de-
bilidades humanas de los HH:. y
poderlos guiar por el camino de
la verdadera Unidad y Fraterni-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
dad. Debe tener muy presente
que su paso por la silla es tran-
sitorio y que su máximo objetivo
debe ser mantener firme y sólido
el nexo fraternal entre las RR:.
LL:.SS:. de su jurisdicción y por
ende, entre sus integrantes.
La lucha interna con sus propias
debilidades humanas debe ser
una que lleve ya bien ganada
antes de acceder al cargo, para
tener siempre muy presente que
los halagos, privilegios y honores
que recibe, no lo son para sí mis-
mo como persona, sino para el
alto cargo que detenta y que por
tanto, debe ser capaz de man-
tenerse apegado a la humildad,
tolerancia y fraternidad por so-
bre todo.
4. ¿Considera que es impor-
tante celebrar Hermanamien-
tos entre Logias de diferen-
tes Orientes? Hoy como ayer y
en todos los tiempos, la propia
humanidad fue descubriendo la
fuerza inconmensurable del tra-
bajo coordinado y el apoyo mu-
tuo; en ese concepto, los herma-
namientos entre las diferentes
obediencias masónicas siempre
son una oportunidad de apren-
dizaje, crecimiento y desarrollo.
Lo que sí, hay que tener extremo
cuidado en elegir a los partici-
pantes de tales instrumentos, ya
que hay sumas que restan.
5. Cuál es su concepto de Fra-
ternidad? La fraternidad, es un
57
vocablo derivado del latín “fra-
ter”, que significa hermano; que
fue enseñada como principio filo-
sófico por los estoicos de Grecia
y Roma y que es profusamente
proclamada bíblicamente como
virtud, tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento. A lo lar-
go de la historia, se le ha promo-
vido por las diferentes doctrinas
filosóficas, religiones, organiza-
ciones y hasta partidos políti-
cos siendo considerada como un
componente de alto valor para
asegurar la convivencia pacífica
y armoniosa entre los pueblos.
Ciertamente también se ha usa-
do mucho para identificar a de-
terminadas agrupaciones, aso-
ciaciones y organizaciones que,
teniendo un interés común entre
sus integrantes, se distinguen
del resto de la sociedad; ya sea
por ser de orden místico, secre-
to, de honor u otros; registrán-
dose en ese sentido hermanda-
des religiosas, esotéricas y hasta
masónicas, las que tienen en co-
mún que fomentan un especial
y profundo sentido de pertenen-
cia entre sus integrantes, lo que
crea un lazo indisoluble entre sus
miembros, que trasciende inclu-
so los tiempos.
El que la fraternidad sea consi-
derado como un valor altamente
deseable entre las personas, ha
jugado un papel importante en
determinados momentos histó-
ricos; de hecho, conjuntamente
58 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
con la libertad y la igualdad, es
uno de los valores fundamenta-
les que propuso la Revolución
Francesa de 1789, cuando se di-
sipó casi para siempre el criterio
imperante en la época, de que
existían castas privilegiadas, po-
seedoras de todo el poder y los
derechos, en detrimento de las
grandes mayorías que, sin dere-
chos ni poder, estaban abando-
nadas a la suerte, que la aristo-
cracia quisiera o no, otorgarles;
situación que fue abatida por los
revolucionarios, dando origen a
un nuevo orden social y político,
en el que la ley reconoce dere-
chos iguales para todos los ciu-
dadanos.
En esa coyuntura, la fraternidad
entendida como valor, conlleva
de manera natural las expre-
3siones y el ejercicio de la so-
lidaridad, el respeto y la ayuda
mutua entre los pueblos, sin que
se acepte ni establezca distinción
en razón de su cultura de origen
o su credo particular. Así pues,
un pueblo fraterno es aquel que
está dispuesto a socorrer al ne-
cesitado y a condolerse de sus
padecimientos, bajo la premisa
de que todos los seres humanos,
en alguna medida, somos her-
manos.
Para los efectos de nuestra pers-
pectiva masónica se entiende
como esa relación de unión y
buena correspondencia que nos
enlaza como hermanos a los in-
tegrantes de la Orden, toda vez
que entendemos que nos une
ese parentesco espiritual en base
al cual, construimos una relación
de respeto y confianza entre los
HH:. fundamentada en especia-
les sentimientos de afecto, per-
tenencia y correspondencia, tal
como los hubiésemos estableci-
do con hermanos de sangre.
Ese lazo poderoso pero invisible
que nos enlaza, está fortalecido
en el respeto a la dignidad de to-
dos y cada uno de nosotros; en
la seguridad que nos asiste una
valiosa igualdad de derechos del
que nace un sentimiento de soli-
daridad y lealtad, que nos lleva a
ser solidarios, respetuosos y em-
páticos unos con los otros.
6. ¿Cuál es su opinión so-
bre las mujeres en Masone-
ría, deberían participar solo
como Logias Femeninas o en
Logias Mixtas? Las mujeres
militamos en los ejércitos espiri-
tuales de la masonería desde los
lejanos tiempos de la masonería
operativa y lo hemos hecho con
gran empeño y valioso resultado,
palpable en muchos de los más
importantes hitos de desarrollo
de la sociedad universal, alcan-
zados gracias a la influencia de
las convicciones y principios ma-
sónicos femeninos; por lo tanto
creo que los impedimentos ficti-
cios que algunas organizaciones
masónicas de varones pretenden
levantar contra el avance de la
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
masonería femenina, tienen los
días contados ya que cada vez
son más las nuevas generacio-
nes de varones masones que
se van enterando de la realidad
inocultable de la historia y tra-
yectoria masónica de la mujer en
el escenario universal y van re-
conociendo las enormes venta-
jas que les proporciona el poder
hacer un trabajo en respetuosa
articulación entre las Ppot:. Mas-
culinas y femeninas.
En la actualidad, las Grandes
Logias Femeninas de América,
Europa y Asia, cuentan ya con
muy largos años de existencia y
son muchas las que vienen tra-
bajando en armoniosa interac-
ción con sus pares masculinos
en sus respectivos países; como
en Inglaterra en donde la Gran
Logia Unida de Inglaterra trabaja
en estrecha coordinación en as-
pectos vinculados con la cultura,
la historia y el arte con sus pa-
res femeninas. En América del
Sur, pioneros de esta tendencia
universal son nuestros HH:. de
Chile, Argentina y Uruguay, en
donde las Grandes Logias mas-
culinas incluso han firmado pac-
tos de hermandad y colaboración
con sus pares femeninas, lo que
abona muy poderosamente a
mejores horizontes de realiza-
ción para sus empeños en favor
de sus respectivas sociedades.
Creo que en el futuro cada vez
más cercano, deben estar ya por
59
caer los muros conceptuales que
nos separan de nuestros HH::
varones y soy firmemente con-
vencida que las Grandes Logias
Femeninas debemos seguir tra-
bajando de manera autónoma
e independiente de las Grandes
Logias Masculinas. Es sin duda
alguna altamente efectivo que
tengamos una articulación fra-
ternal para amalgamar capaci-
dades y potencialidades en de-
terminadas esferas de acción,
pero es igualmente conveniente
y necesario que mantengamos
la independencia de nuestros es-
pacios de reflexión y trabajo, en
aspectos netamente vinculados
con nuestras energías e intere-
ses femeninos o masculinos.
No creo en la masonería mixta,
la respeto sin duda alguna, pero
prefiero mantener respetuosa
distancia. No creo que la mu-
jer que participa en logias mix-
tas tenga la misma posibilidad
de desarrollo y crecimiento que
le ofrece una orden netamente
femenina. Por eso es que nos
mantenemos firmes y sólidas en
el camino de la masonería feme-
nina.
7. ¿Considera que, en la ac-
tualidad, ¿las Logias deben
tener una mayor apertura
hacia la comunidad o estar
siempre en “discreción” o
“secretismo”? Nosotras con-
sideramos que el trabajo de
nuestro desarrollo espiritual no
puede quedarse en los templos,
sino que necesariamente, debe
volcarse en favor de la sociedad,
por lo que trabajamos con una
muy abierta y activa proyección
a la comunidad y es ello lo que
nos permite venir alcanzando re-
sultados de tanto valor en favor
de algunos de los aspectos más
débiles y dolorosos de nuestra
condición de mujeres que aún
sufrimos discriminación y vio-
lencia de parte de los hombres
de nuestra sociedad. De hecho
la M:.R:. Gran Logia Femenina
del Perú viene desarrollando un
papel activo y altamente efectivo
en aspectos relacionados con la
erradicación de la Violencia con-
tra la Mujer, por ejemplo, lo que
realizamos en un empeño indes-
mayable desde el año 2012, ar-
ticulando nuestras acciones con
los estamentos estatales relacio-
nados con el tema, así como con
todas las entidades vinculadas
al tratamiento de este flagelo
social, lo que viene generando
avances notables para nuestras
sociedades en ese aspecto.
Otra esfera de acción de nues-
tra Gran Logia, es la relacionada
con la Historia del Perú, en don-
de venimos trabajando ardorosa
y efectivamente, en rescatar del
olvido los nombres de las muje-
res que han aportado más nota-
blemente a muchos de los más
remarcables logros de nuestra
sociedad, pero que habíamos
sido invisibilizadas por la pluma
ligera y olvidadiza de los histo-
riadores varones que, temerosos
de las sombra que la inmensa
talla de los aportes femeninos
pudiese echar sobre los logros
varoniles, han preferido obviar
el justo registro de los méritos y
logros femeninos; lo que se ve
desde la historia de la indepen-
dencia.
Por lo expresado, considero que
debemos mantener muy celosa-
mente la observancia de nues-
tros sagrados juramentos en
cuando al secreto y discreción
de los aspectos estrictamente
masónicos; pero con una cada
vez mayor apertura a los nexos
y presencia en las diferentes es-
feras del quehacer de nuestra
sociedad.
8. En su calidad de Gran
Maestra, tuvo dificultad por la
pandemia del Covid19, ¿qué
proyectos o actividades con-
sidera que quedo pendientes
por realizar? La bendita pan-
demia que asoló a la humanidad
desde el 2020, nos obligó a des-
plegar todas nuestras capacida-
des para no sucumbir bajo las
consecuencias del aislamiento
obligatorio. En nuestro caso, al
mes de llegada la misma, pu-
simos en marcha un intensivo
programa de acción concertada,
aprovechando las facilidades que
ofrece el desarrollo de la tecno-
logía, lo que nos permitió man-
tener vivos los nexos fraternales
y activo el Programa de Docencia
y Formación, usando los canales
que la virtualidad nos facilitaban,
lo que nos permitió continuar sin
descanso ni denuedo en nuestro
proceso de formación y docencia
a las HH:. de nuestras RR:.LL:.
SS:. con el agregado que esto
enriqueció poderosamente la
gestión de nuestras RR:.LL:.SS:.
que funcionan fuera de Lima,
que se vieron fortalecidas con
esta iniciativa.
Las iniciaciones y aumentos de
salario si tuvieron que ser pos-
tergadas y de todas maneras se
resintió la fluidez de las expre-
siones de fraternidad, de la que
tanto disfrutábamos antes de la
pandemia, pero con trabajo de-
dicado y persistente, estamos en
pleno proceso de recuperación y
creo yo que hemos sido fortaleci-
das con esa experiencia.
9. ¿Cuál debe de ser el rol de
la Masonería en la sociedad?
Como lo fue desde el principio de
los tiempos, creo que a la Orden
Masónica le cabe la responsabili-
dad de aportar al mejoramiento
constante de la sociedad, gra-
cias a la mejor y más profunda
influencia en sus integrantes, al
coadyuvar a su proceso de evo-
lución espiritual y hasta diría psi-
co emocional. Siendo que su rol
directo no es el abocarse a tra-
bajar en favor de la sociedad, no
cabe duda que, seres humanos
más íntegros, honestos, solida-

60 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 61
rios, comprensivos, responsa-
bles, equitativos, leales, justos,
respetuosos y comprometidos;
gracias a los más adecuados
programas de formación masó-
nica, serán actores más efecti-
vos y eficientes en el desempeño
de los papeles que a cada uno
le compete desarrollar en la so-
ciedad y que se involucrarán con
mayor fruición y genuino interés
en propiciar cambios positivos en
la sociedad en que cada uno se
desempeña; lo que debe permi-
tir que indirectamente, la maso-
nería sea cada vez mejor aporte
a la construcción de una cada
vez mejor sociedad.
10. ¿Alguna reflexión y/o co-
mentario final estimado Gran
Maestro? Esta es la mejor pre-
gunta de esta entrevista y de
verdad, creo que haría falta una
revista entera para responder-
la con la profundidad necesaria.
Haré sin embargo mi mejor es-
fuerzo de síntesis para adecuar-
me al espacio y tiempo disponi-
bles ahora.
Veo con honda preocupación y
una profunda cuota de dolor, que
la masonería parece estarse de-
bilitando peligrosamente en la
actualidad; pues siento que está
perdiendo el compás de la his-
toria y sumiéndose en una pro-
funda crisis. Son demasiado los
Oor:. en los que parecería haber-
se perdido la esencia de la Or:.
desde que no se evidencia que
62 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
en ellos existan verdaderos pro- Si entendemos que una G:.L:. gia, sino que generaliza la per-
gramas de docencia y formación solo puede ser tan grande y va- cepción, etiquetándonos a todos
para los integrantes de sus RR:. liosa como lo sea el más joven por igual, como de dudosa cali-
LL:.SS:., condicionando, que una de los Aap:. de las RR:.LL:.SS:. dad de seres humanos y cuestio-
inmensa mayoría de HH:. de- de su jurisdicción; en la medida nable reputación; con lo que el
muestren clamorosamente, pe- en que se mantenga esa tenden- valor de la masonería se diluye a
ligroso desconocimiento de as- cia peligrosa, a demostrar creci- los ojos de la sociedad.
pectos esenciales de información miento exteriormente, pero con
y formación. La proliferación de absoluta carencia de formación Es tiempo de una urgente revi-
actos de deshonestidad y hasta y docencia, se estaría caminan- sión de lo que estamos haciendo,
de corrupción en que caen tantos do hacia la destrucción final de para redefinir el rumbo e inten-
integrantes de RR:.LL:.SS:. evi- la propia masonería, ya que la tar recuperar el paso de la his-
dencia que no hay un auténtico sociedad no entiende diferencias toria y el peso del prestigio que
trabajo de desbaste ni tallado en entre la calidad de acción y de debemos mantener.
sus piedras; resultando en que gestión de una u otra Gran Lo-
muchas Grandes Logias se están
limitando a ser pretendidos cen-
tros de enlace y conexiones co-
merciales, políticas y/o sociales,
habiendo abandonado la misión
de ser los crisoles de formación
de valores morales y sociales que
supuestamente debemos ser.
Es tanto el afán por demostrar
poder y preeminencia, en sus
GG:.MM:. que en muchas hay
una carrera insensata por otor-
gar grados y privilegios a sus
integrantes, sin que exista re-
lación ni siquiera medianamen-
te aceptable entre la formación
alcanzada por ellos, con el gra-
do conferido tan descuidada y
lastimosamente. Hemos llegado
a conocer lastimosamente inclu-
so, de GG:.MM:. que hasta emi-
ten certificados de pertenencia y
cartas de reconocimiento a HH:.
que nunca han formado parte de
sus respectivos Oor:.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 63
 Trazados masónicos
Trazados
masónicos
Mensaje del presidente de Clipsas por el Día
Internacional de la Mujer
M:.R:.H:. Ivan Herrera Michel
Presidente de CLIPSAS
Or:. de Barranquilla, República
de Colombia, marzo 8 de 2023.
En el marco de la celebración
del Día Internacional de la Mujer
queremos honrar a todas esas
personas que a lo largo de la his-
toria y en la actualidad han bus-
cado que la igualdad entre todos
los seres humanos sea un distin-
tivo de la humanidad.
Como Masones somos conscien-
tes de que la mejor manera de
respetar la dignidad de las mu-
jeres es trabajar por su plena
incorporación a la sociedad en
igualdad de condiciones y opor-
tunidades con el hombre.
Este día es una oportunidad pri-
vilegiada para la reflexión y el
compromiso nuestro acerca de
los desafíos y discriminaciones
que siguen soportando las muje-
res en sus vidas diarias. Miles de
millones de mujeres aún sufren
discriminación, marginamiento y
opresión, en el ámbito de la vio-
lencia familiar y de género, del
64 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
acceso a la justicia y la educa-
ción, las condiciones laborales, el
derecho a disponer de su cuerpo,
la atención médica, Etc.
Sin embargo, también existen
millones de mujeres y hombres
que están liderando movimien-
tos sociales y políticos, y envian-
do mensajes en las redes socia-
les, para defender y promover
el derecho de las mujeres a la
igualdad, que es una de las más
grandes aspiraciones de la Maso-
nería.
En este Día Internacional de la
Mujer, como Masones ratificamos
nuestro completo e incondicional
apoyo a las mujeres en el trabajo
para que tengan una vida plena,
y para lograr una humanidad en
donde todos los seres humanos
sean valorados por igual sin dis-
tinciones de ninguna clase.
Saludo con las mayores conside-
raciones fraternales a todas las
Masonas del mundo.
65
 Trazados masónicos
La Visión y la Misión de un Aprendiz:
Virtud y Conducta
M:.R:.H:. Carlos Alejandro Kotlik
Past Gran Maestro de la Gran Logia
Federal de la República Argentina
“No se puede Enseñar, sólo se señó a sus pares. Así es como
puede estimular a Aprender” Newton pudo decir: “Si he logra-
do ver más lejos, ha sido porque
VV:. HH:. y QQHH:. en sus gra- he subido a hombros de gigan-
dos y calidades: tes”
El conocimiento solo puede ser En este contexto interpreto la
transmitido y aprehendido de enseñanza como el catalizador
dos formas: o por experiencias para ese aprendizaje. El elemen-
personales, o sea por el mundo to que acelera la “reacción quí-
de los sentidos (que deben pasar mica” del aprendizaje. Se catali-
por el filtro de la razón); o por za promoviendo y acompañando.
la educación, que en definitiva Es nuestra misión, regar y arar el
no es más que las experiencias terreno, donde yacen las semi-
y los razonamientos previos de llas para que crezca la vida; pero
otros. Aprender es por lo tanto lo que nacerá, lo que florecerá
introyectar en uno mismo las ex- depende de la propia semilla que
periencias o razonamientos vivi- está ahí. Sólo podemos ayudar-
dos o pensados. De este modo la o.… por qué no, impedirlo. En
se construye el progreso. No es más de una oportunidad el am-
necesario que todos probemos biente, el llamado “sistema”, o
de nuevo que se puede golpear simplemente la falta de pasión,
más fuerte si lo hacemos con un hacen imposible la germinación.
hueso que con las manos como Mario Bunge dice que “vivimos
Kubrick en Odisea del Espacio... más a la sombra de la espada,
Aquel homínido educó, les en- que a la luz del libre pensamien-
66 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Trazados masónicos
to creador”. Esa luz es el pro-
mover y acompañar al “alumno,
al aprendiz” a sus posibilidades
para sacar de él todo el provecho
que se pueda. La sombra de la
espada es la obligación de ger-
minar a mi modo, mi semilla y no
la plantada... Es trasplantar un
tallo ya germinado, ya que no se
generan las condiciones para que
crezca el que teníamos. Es ense-
ñar a memorizar respuestas de
acuerdo a la voluntad (capricho)
del que enseña. Es un tallo que
se ve hermoso, pero no es real,
no seguirá floreciendo, lo más
probable es que acabe en tallo,
y cuando se necesite una flor, se
trasplantará una y así tendremos
nuestro jardín, a la sombra de la
espada, (nuestra lección de me-
moria). Cuando estimulamos el
libre pensamiento creador, apa-
recerán otros tallos, quizá no tal
cual los imaginamos, pero éstos
sí podrán seguir creciendo y de-
sarrollarse, y dar flores propias
bien afianzadas... Y hasta quizás
sean parecidas a las que buscá-
bamos...o mejores...
Hace años, dando clases de fí-
sica a alumnos de primer año
de la Facultad de Medicina, po-
nía el ejemplo de un esquiador
que estaba parado sobre sus es-
quíes en una pendiente de una
montaña, y luego de una serie
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
de datos algunos inútiles y cap-
ciosos, preguntaba a qué veloci-
dad se movería considerando el
peso y el rozamiento. Al aplicar
automáticamente las fórmulas
matemáticas del libro de texto,
el resultado era que el esquiador
misteriosamente subiría por la
pendiente ya que el rozamiento
sería superior a la fuerza peso
que lo bajaría...La inmensa ma-
yoría sin temor contestaba el
absurdo convencido de que eso
ocurriría... Confían más en una
demostración del terreno abs-
tracto en que muchas veces se
mueve el mal llamado aprendi-
zaje, dejando a la realidad dia-
ria, que en la cultura aprendida
desde niños, como no teniendo
que ver con lo que se “enseña”
en clase. Disociación entre la es-
cuela y la Realidad. Así parece
cobrar sentido en el absurdo, las
palabras de Lewis Carrol en Ali-
cia en el País de las Maravillas:
-La sentencia primero, el vere-
dicto después- dijo la Reina
-Qué insensatez- dijo Alicia
-Que le corten la cabeza- gritó la
Reina
Para evitar ejemplos como los
del esquiador, debemos valernos
para realmente enseñar algo, de
situaciones ya conocidas por los
“educandos” y así compararlas o
67
 Trazados masónicos Trazados masónicos

agregarles contenidos y que se
produzca así el “parto del conoci-
miento”: la mayéutica socrática.
Ahora toma valor el epígrafe de
Feynman cuando nos dice que
¡estudiemos duramente lo que
nos apasiona de la manera más
indisciplinada, irreverente y ori-
ginal que podamos!!! Si no obra-
mos así corremos el riesgo que
ocurra lo anterior, y que enton-
ces, pase como dice irónicamen-
te Muhrad Wahba: “Los alumnos
de ciencias son a la vez también
fundamentalistas islámicos ya
que aprenden las fórmulas cien-
tíficas como si fueran Suras del
Koran.”
Carrera Masónica: La institución
nos advierte desde el principio,
que podemos dividir los conteni-
dos de lo que pretendemos ense-
ñar en 3 categorías: 1) Hechos,
conceptos y principios; 2) Proce-
dimientos; y 3) Valores, normas
y actitudes. La primera corres-
ponde a las cosas y su relación
entre sí (qué es el mazo: ontolo-
gía); La segunda es cómo se ha
usado y cómo usarlas ordenada-
mente para obtener un resultado
(tipos de mazos, historias etc.:
gnoseología); La tercera cate-
goría corresponde al para qué o
por qué saber esos conceptos,
procedimientos; qué ventajas
obtiene la sociedad y el alumno
mismo: axiología). En el primer
grupo debemos lograr que el
aprendiz describa, clasifique, re-
conozca, etc. en especial sobre
sí mismo (Nosce te ipsum); en
el segundo que haga, construya,
experimente; y en la tercera que
aprecie, respete, sienta, modifi-
que su comportamiento. De aquí
que sea imprescindible plantear
objetivos terminales para cada
contenido y dejar la flexibilidad
correspondiente a cada aspecto.
También debemos dar un tiem-
po y una secuencia determina-
da y lógica a cada actividad que
planeemos en función de cada
objetivo, que incluya también
algún tipo de evaluación de los
mismos.
Al realizar esta tarea de tem-
poralizar y secuenciar necesita-
remos agrupar los contenidos y
los objetivos en ciclos o niveles.
Coll nos indica también que “tra-
dicionalmente solo se ha dado
importancia máxima al tipo de
contenidos denominado hechos,
conceptos y principios”, llamán-
donos la atención en las otras
dos categorías que en definitiva
son las que cuando planteamos
el diseño curricular decidirán
cuales son realmente las im-
prescindibles. Este tercer aspec-
to axiológico que este psicólogo
advierte, también ocurrió hace
centurias en masonería y se tuvo
que crear el tercer y último gra-
do simbólico.
En efecto, la Institución nos en-
seña que aquel SÍMBOLO, que
tiene para el profano, un sen-
tido literal (escuadra, cincel
etc.) debe el Aprendiz agregar
un sentido alegórico (rectitud,
educación etc.) debe saber qué
simbolizan en él las cosas. Pero
luego, logrado este primer paso,
inmediatamente, el Compañero
debe añadir un sentido tropoló-
gico -tropo= cambio; lógico= co-
nocimiento- (Debe promover un
cambio, producido por el conoci-
miento. Debe saber cómo llegar
a éste y realizar este cambio en
su comportamiento; debe saber
educarse y emplear mejor el cin-
cel). Entonces el sentido del gra-
do es aprender el cómo, por qué
y con qué de las cosas. Aprender
a sacar provecho de la experien-
cia ajena para no repetir errores.
Aprender a manejar nuestras
sensaciones ganar un comple-
to dominio sobre su voluntad,
cuando ésta trate de imponer-
se a la razón. Paso muy difícil
por cierto que ya produce como
vemos cambios importantes de
conducta, o sea que el Iniciado
ya ha entrado a la masonería y
ésta ha entrado en éste. Es en-
tonces si logra dichos cambios
que se lo debe exaltar a la Maes-
tría. Aquí a estos 3 sentidos de
los símbolos, deberemos agregar
el sentido anagógico -ana=alto;
gógico= conducir- donde se es-
tudiará ya no onto ni gnoseoló-
gicamente sino axiológicamente
(desde lo valorativo). La maso-
nería rechaza la idea de pedirle
normas éticas a la ciencia por-
que su misión es exclusivamente
formativa. Por eso mismo es que
la Institución, que sabe perfec-
tamente que a la Ciencia -cúmu-
lo ordenado y sistematizado de
los conocimientos- no se le pue-
de pedir normas éticas, le pide
a la Razón, única fuente válida
de acercamiento a la Verdad, po-
nerlas, exhibirlas y ejercerlas:
conducir los conocimientos des-
de lo Alto: sentido anagógico del
símbolo en el grado de Maestro.
Éste debe, valorar, y decidir qué
conocimiento es mejor que otro,
cual es bueno y cual es malo. En
este sentido, la Ciencia que tanto
esfuerzo nos costará en segundo
grado no nos ayudará. Ésta sabe
el por qué (cosa muy importante
y necesaria sin duda), pero igno-
ra el para qué.
Ortega, en aquel ensayo de 1940
Misión de la Universidad, habla
del Principio de Economía de la
Enseñanza. En éste dice que “el
hombre se ocupa y preocupa

68 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 69
 Trazados masónicos Trazados masónicos

de la Enseñanza por una razón
tan simple como seca y tan seca
como lamentable: para vivir con
firmeza y corrección hace falta
saber una cantidad enorme de
cosas, y el niño, el joven, tienen
una capacidad limitadísima de
aprender. La escasez, la limita-
ción en la capacidad de apren-
der, es el principio de la Instruc-
ción... El Principio de economía
sugiere que en la organización
de la enseñanza superior, en la
construcción de la Universidad,
hay que partir del estudiante, no
del saber, ni del profesor”. Por
esta escasez, es que el GOFRA:.
reconoce en su Constitución la
docencia como “fundamental”.
Por ella es que los, Maestros Ma-
sones, en tanto que profesores,
mediadores o catalizadores exis-
timos. Por ella es que debemos
constantemente hacer eleccio-
nes entre lo que pretendemos
enseñar. Así también si no olvi-
damos el 3er grado, sabremos
que el efecto del estudio de las
ciencias en el mundo profano, no
se limita a resolver ecuaciones,
es más no tiene nada que ver
con ello. Los esquiadores nunca
suben espontáneamente. Nues-
tra propia forma de pensar debe
alterarse por la forma de plan-
tearse dicho estudio.
Masonería para la incertidumbre
“Por qué debe Ud. tener confian-
za en mí? Primero aprenda el
arte de escuchar, aprenda, -no
de mí”. Krishnamurti
“Es menester liberarse de signi-
ficados cincelados en santidades
de tradición nacional, cultural,
grupal, familiar, personal”. Jaime
Barylko
Todos tenemos determinados
conocimientos que llevamos,
sin preguntarnos por qué. Des-
de siempre sabemos que mirar
televisión muy cerca hace mal a
los ojos, o que los tubos fluores-
centes irritan la vista. Ninguno
de estos fue nunca probado, son
erróneos. Existen otros conoci-
mientos, que ante una prueba
hoy son ciertos y en unos años
descubrimos un concepto más
general que lo engloba y lo vuel-
ve falso: Glaucoma es todo au-
mento de la presión intraocular
(1950\60); Hoy existe un glau- “Prejuicio: juicio tenido alguna
coma llamado de baja presión vez y que desde entonces lo re-
(low tension glaucoma) (1990). petimos con ciega fidelidad, es
La vida actual es una incerti- decir con automatismo sacro.
dumbre permanente. Debemos
repensar, y repensarnos perma- Prejuicio no es solamente pensar
nentemente. Dogma, en grie- mal de los negros, de los judíos,
go es “opinión”; interpretación. de los chilenos, de los del norte,
“Doxas no Epistemes” Legítimo de los del sur.
en cuanto tal. Si pretende tras-
cendencia de divinidad y abso- Prejuicio es todo juicio no re-
lutismo pierde su razón de ser. flexionado, no vuelto y devuelto
Por esto es que el autor Jaime al análisis periódicamente.
Barylko dice: “nuestra caza de
brujas, es caza de dogmas”... Prejuicio es el juego repetido,
extraído del proceso de aprendi-
En ciencia - así como en la vida zaje.
diaria- debemos comprender
la distinción fundamental entre El hombre libre también tiene
evidencia y existencia. Debemos prejuicios, pero a veces piensa y
perseguir esa Verdad así con duda. A veces se manifiesta in-
mayúsculas que nunca encontra- seguro acerca de posiciones to-
remos y para ello solo debemos madas”.
valernos de evidencias.
Antoine de Saint-Exupery dice:

70 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 71
 Trazados masónicos
“Estoy tan cansado de polémi-
cas, de exclusividades de fana-
tismos...” la contienda diaria por
tener razón... Por esto es que
Barylko agrega: “Si difiero de ti,
lejos de menoscabarte, te en-
grandezco”.
Pero, creo que, al priorizar la al-
ternativa de la educación para la
incertidumbre, por los motivos
que he explicado, es impres-
cindible por los mismos moti-
vos, priorizar la educación para
convivir. Esto es, es imposible
intentar ser de alguna mane-
ra iconoclasta (derribar ídolos,
dogmas, prejuicios; no temer a
la incertidumbre), sin brindar el
apoyo humano social, de entrega
plena al mismo tiempo. Es nece-
sario por ello, crear un clima de
fraternidad diría para que así se
ayude a la aparición del saber. Es
imprescindible dar un marco de
confianza, que exceda el marco
de la tenida, y así es como he-
mos organizado fuera del hora-
rio, instrucciones o nos hemos
encontrado para tal o cual cosa
que les interesaba, así como es-
tar permanentemente disponible
en el domicilio particular o en los
medios electrónicos sea el viejo
mail, whatsapp, telegram, etc...
La incertidumbre por lo tanto
genera responsabilidades de re-
72 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
lación. En hebreo, saber y amar
corresponden a la misma pala-
bra (iadá). Creo que es porque
es imposible saber sin amar y
más aún cuando se pretende ca-
talizar la transmisión de saber...
En el saber científico de hoy, ca-
ben y coexisten puntos de vista
muchas veces aparentemente
contradictorios. ¡Varios colegas
pueden indicar un tratamiento
diferente para la misma entidad
nosológica!!! La angustia de la
incertidumbre debemos, sobre-
ponerla con este criterio supe-
rador de la convivencia. En un
mundo abierto solo cabe co-exis-
tir. El uni-verso es di-verso.
Érase un rabino que atendía los
pleitos de la gente de su comuni-
Trazados masónicos
dad. Un día fue visitado por Sa-
lomón:
-Tengo un pleito contra Moisés-
le dijo.
El rabino escuchó todas las argu-
mentaciones y dictaminó:
-Tienes razón.
Luego vino Moisés y pleiteó con-
tra Salomón. Escuchó el rabino y
se expidió:
-Tienes razón.
La mujer del rabino, naturalmen-
te curiosa, escuchaba detrás de
la puerta. Aparece y reclama:
-¿Cómo puede ser que el uno
tiene razón y el otro también tie-
ne razón?
El rabino se hundió en profundas
cavilaciones. Luego alzó los ojos,
miró a su mujer y le dijo:
-¿Sabes una cosa? Tú también
tienes razón.
Debemos aprender que: - “están
la ciencia, el mito, la estética, la
religión, el delirio. Son lengua-
jes. Ni se superponen ni se mez-
clan, ni se rechazan. Son pers-
pectivas” diferentes, no siempre
conocimiento fehaciente.
Existe una fábula del Budis-
mo-Zen, que expresa el senti-
miento para seguir adelante:
-Un hombre- contó el maestro a
sus alumnos- tiene que encarar
un largo viaje. En el camino se
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
topa con un río. ¿Cómo cruzarlo?
A nado, imposible. Piensa y pien-
sa. Al mirar a su alrededor ve ár-
boles, ramas, y decide hacer una
balsa. La confecciona y cruza el
río. El maestro pregunta lo si-
guiente: ¿Debe el hombre con-
servar la balsa, cargarla sobre
sus hombros durante el trayecto
hasta el próximo río que habrá
que cruzar? ¿O debe desechar la
balsa y lanzarse a la aventura y a
la espera de lo que vendrá?
Mi respuesta es usar la balsa y
desecharla luego. Nadie sabe del
próximo río y por tanto nadie
sabe por anticipado si necesitará
o no una balsa ni de qué tipo.
Caminar con la balsa a cuestas,
a modo de prevención, le impe-
dirá caminar.
La seguridad es un peso. Es con-
fortable, pero impide caminar...
73
 Trazados masónicos Trazados masónicos

El Reencuentro nería y que por cierto no debe

tener ésta nada que la limite, ni
dogmas que la aten a un eterno
imposible.
escolástico, sino en el ontológi-
co… en cuanto al ser, para que
pueda dejar en libertad nuestra
manifestación en espíritu.

Y reitero, que la Institución anda Es cuánto y todo

buscando a la Masonería, pero
no aquella supuesta masonería Fraternalmente,
MRGM:. Gregorio Palafox Palafox 33° compuesta por la soberbia de los
Gran Maestro de la Gran Dieta HH:. que la presiden. “Por el dominio de mis pasiones
Hermética Mixta Internacional dejaré que se manifieste el Espí-
En este sentido mis HH:. me ritu de mi Padre”
Cuántas veces hemos llevado a Cuando nos ha ido bien QQ:. hago esta pregunta ¿Educar para
cabo la tarea de retomar ideales HH:., hemos sido educados po- que? Y repito, no en el sentido
perdidos, de andar en la búsque- bremente en un sentido escolás-
da de un encuentro con nues- tico, y no en cuanto al aspecto
tro destino, o bien, de retornar ontológico, mucho menos se nos
a viejos usos y costumbres que enseña un método que nos per-
habíamos olvidado, o que qui- mita dudar.
zás los tuvimos que abreviar por
lo “avanzado de la noche” o tal Por ello, un reencuentro con la
vez porque consideramos que en comprensión que permita el
el proceso ritualístico era obvio autoconocimiento y desarrollo
y era menester modernizarnos, armónico individual, se inicia
olvidando con ello el verdadero cuando aceptas Q:.H:. Mas:. que
espíritu de nuestra Augusta Ins- dudas y no puedes comprender y
titución. comprobar por ti mismo.

Seria innumerable detallar los Para ello, os aconsejo que sobre

actos en los que profanizamos la
Masonería, una de manera cons-
cientemente y otras por copiar
estereotipos que sumados a una
nula instrucción y a la vergonzo-
sa ignorancia, vamos día a día,
tenida tras tenida e iniciación
tras iniciación, agregando pasos
o actos ajenos al ritual masónico.
lo que piensas… siente, y sobre
lo que sientas… reflexiona.
Estas pequeñas sugerencias,
permitirá que como el Ave Fe-
nix, resurja la duda filosófica que
allane el camino al renacimiento
de la Institución, la cual ha per-
dido aparentemente a la Maso-

74 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 75
 Trazados masónicos Trazados masónicos

La Virtud amor y la dialéctica, según su

M:.R:.H:. Santiago Sánchez Aguilar
Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia
Ordinis Baphomet de Ecuador
“Vive tu vida como si cada una
de tus acciones fuera a conver-
tirse en ley universal”. Immanuel
Kant
Inspirado en la Marcha Turca de
Wolfgang Amadeus Mozart, me
he inspirado en el siguiente tra-
zado, sin duda alguna, un genio
de la música, cuyo legado de vir-
tuosismo musical perdurara por
siempre como patrimonio de la
humanidad, así como el, Johann
Sebastián Bach, Ludwig van Bee-
thoven de este arte sonoro, ca-
mino hacia otros espacios y re-
cuerdo los legados de Leonardo
da Vinci, un gran mago también
en la pintura y las ciencias, y que
decir de Picasso, Van Gogh, Goya
y Botticelli.
Isaac Newton decía que “La me-
jor manera de entender es usan-
do buenos ejemplos”, por ello,
me doy el lujo de citar a gigantes
de la historia, casi todos herma-
nos masones, practicantes de la
filosofía moral y de las virtudes.
El termino virtud viene de la pa-
labra Areté, termino griego que
designaba la excelencia. La vir-
tud es la base de la profesión de
ser franc masón, está escrito en
todos nuestros rituales, la virtud
se opone al vicio y para hablar de
la misma nos trasladamos en el
tiempo hacia la antigua Grecia.
Sócrates identificaba a la virtud
con el conocimiento, y defendía
la idea de que para hacer a las
personas virtuosas se les debe
enseñar en que consiste la vir-
tud verdadera, por lo tanto, para
Sócrates la base de la virtud está
en la educación.
Para Platón la virtud es muy ne-
cesaria como un camino hacia
el bien y la justicia, además del
pensamiento, existen tres virtu-
des; sabiduría, valentía y auto-
control, las mismas que van de
la mano con el intelecto, la vo-
luntad y la emoción, pero añade
una cuarta virtud que es la jus-
ticia.
Aristóteles por su parte define
a la virtud como la excelencia,
como la acción más apropiada a
la naturaleza de cada ser, Aris-
tóteles divide a la virtud en dos
grandes grupos; Las virtudes
que perfeccionan el intelecto o
dianéticas y las virtudes que per-
feccionan la voluntad llamadas
virtudes éticas o morales.
Las virtudes dianéticas o inte-
lectuales tienen que ver con el
aprendizaje y la instrucción, con
la perfección del entendimien-
to, la búsqueda de la verdad y
el saber, en esta agrupación se
encuentran la ciencia, la inteli-
gencia, la sabiduría el arte y la
prudencia.
Las virtudes éticas o morales en
cambio tienen que ver con el va-
lor, la templanza y la liberalidad,
se adquiere a través de la repeti-
ción y la costumbre, se refiere a
la virtud como un término medio,
siendo precisamente la virtud un
medio entre dos vicios, el uno
por exceso y el otro por defecto,
por ejemplo un hombre que ca-
rece de coraje y sin valentía es
carencia, versus alguien temera-
rio que no asume los riesgos y
que no es prudente, es exceso,
la virtud se logra en el equilibrio
de acción, es necesario deliberar
nuestros actos con base al uso
de la razón.
Para el cristianismo existen cua-
tro virtudes llamadas cardinales
y son:

76 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 77
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Prudencia, Justicia, Fortaleza y
Templanza.
Prudencia para actuar con cau-
tela, actuar respetando los sen-
timientos, la vida y las libertades
de las demás personas, justicia
que tiene que ver con la equidad
y la búsqueda del bien común,
Fortaleza que consiste en vencer
el temor y huir de la temeridad, y
Templanza que modera la atrac-
ción de los placeres y procura el
equilibrio.
Desde esta misma rama encon-
tramos las virtudes teologales
que son tres: Fe, esperanza y
Caridad, que se asocian a los
saludos luego de la marcha del
aprendiz en el ingreso de la for-
ma debida a logia, indicando que
hay fe en mis ideales, esperanza
en alcanzarlos y amor a la hu-
manidad.
Ahora nos vamos hacia oriente
y la virtud sigue presente desde
la línea Taoísta de pensamiento,
brindando al mundo ocho virtu-
des que son: Devoción filial que
tiene que ver con el respeto y
tierno cuidado a nuestros pa-
dres y maestros mayores, luego
sigue la Armonía Fraternal, esta
trata sobre Vivir todos juntos en
armonía como buenos herma-
nos y ser respetuoso con los de-
más, luego sigue la Dedicación y
esta engloba; lealtad, fidelidad y
compromiso, seguida de la Hon-
radez, que se manifiesta en sin-
ceridad, honestidad y mantener
promesas, luego viene el Deco-
ro, que involucra, cortesía, edu-
cación y modales, para dar paso
al Sacrificio el mismo que indi-
ca valor para obrar con rectitud,
pureza de corazón e intención, y
altruismo, las dos últimas son;
Honor que agrupa desde esta
visión; integridad, incorruptibili-
dad, tomar solo lo que uno me-
rece, habiéndolo ganado y final-
mente la octava y última virtud,
Sentido de la Vergüenza, que es
concienciarse, reconocer y evitar
actos vergonzosos.
Todos los caminos de bondad
conducen a la iluminación y al
despertar y en la cosmovisión
Andina también se encuentran
virtudes descritas en quichua de-
nominada; Ama llulla, ama shua,
ama quilla, que significa no ro-
bar, no mentir y no ser ocioso,
tres virtudes de pueblos ances-
trales al servicio de su armonía
y el bien.
Así podríamos analizar la vir-
tud desde la historia, geografía
y cultura de muchas corrientes
de pensamiento, la masonería es
eclíptica y tomo el
conocimiento de varias fuen-
tes, considerando que para ser
virtuoso es necesario buscar la
excelencia, practicándola como
ejercicio diario hasta convertirla
en un hábito, hacerla acción en
beneficio de la humanidad.
gación de demostrar sus virtu-
des mas no sus vicios.
Los masones nos dedicamos a
construir tumbas para los vicios
y altares para las virtudes pues
en todas nuestras alegorías se
ve reflejada alguna.
El planeta necesita de practi-
cantes de la virtud en todas sus
áreas ya sea en la naturaleza
para poder dejar el mundo en
mejores condiciones de cómo lo
encontramos y en el plano social
con justicia e igualdad.
La virtud trasciende hasta en el
más pequeño de nuestros actos,
y deja un legado incluso hasta
después de la muerte.
Vivamos para que cada una de
estas acciones denominadas vir-
tud se conviertan en ley univer-
sal.

La virtud no se envanece en al-

canzar un grado o una dignidad
en nuestra logia o gran logia,
quienes llegan a ostentar cargos
de representación tienen la obli-

78 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 79
 Trazados masónicos Trazados masónicos

La Soberania de las Logias bros activos de su Logia y deben

M:.R:.H:. LUIS CAYON ARMELLA
Gran Maestro de la Gran Logia
UMSOI de la Republica de Colombia
La Soberanía de las Logias es el
principio fundamental y único de
la vida masónica. Son las Logias
las que trabajan masónicamente.
las que constituyen la Masonería
universal, desde 1717, cuando
se fundó la Gran Logia Unida de
Inglaterra hasta nuestros días,
la historia nos muestra que las
Logias dirigidas y sometidas a
la voluntad de un Gran Maestro
por mandato de sus Estatutos y
Reglamentaciones llevan a las
Grandes Logias en su mayoría a
multiplicar los cismas y las divi-
siones, la verdadera Masonería
no tolera divisiones, porque es
de su esencia ser unida.
Pero la unidad masónica no es
realizable sino entre Logias li-
bres, soberanas, no sujetas a
legislaciones arbitrarias de agru-
paciones locales.
Si conviene a las Logias ser parte
de una Gran Logia, entre ellas es
permitido someterse a una Obe-
diencia común pero un grupo de
Logias no pueden hacer leyes
sino para sus propios usos y de-
sarrollos internos y no tienen el
derecho de juzgar a otras agru-
paciones análogas.
Quien condena a otro se conde-
na a sí mismo, excluyéndose de
la universalidad; ésta es una ley
necesaria de la pura y auténtica
Masonería, aunque muy a menu-
do desconocida.
Los Venerables Maestros encar-
gados por la libre voluntad de
sus hermanos de la dirección y
del gobierno de la Logia deben
siempre tener conciencia de su
soberanía, de la cual deben mos-
trarse siempre muy celosos.
No tienen que obedecer sino a
las decisiones tomadas en el in-
terés común por todos los miem-
rehusar formalmente el incluir
en sus Estatutos y Reglamentos
internos fantasías legislativas
contrarias al espíritu masónico.
Bajo estos aspectos, los verda-
deros Maestros saben analizar,
juzgar y decidir no se inclinan
ante ningún mandato; el espíritu
rector de la institución está en él
y lo inspira en todos sus actos de
soberanía.
No es fácil ser un Verdade-
ro Maestro; por esta razón las
Logias que se sienten dirigidas
muchas veces buscan por fuera
la dirección ausente en el inte-
rior. Se subordinan entonces a
una “Obediencia” y siguen como
borregos todo lo que le digan que
debe hacer, lo que es la negación
misma de la Masonería, suprema
escuela de libertad.
El verdadero Masón sabrá dis-
cernir y no obrará sino inspirán-
dose en el bien real de la Orden.
No olvidará nunca el respeto que
debe a los Antiguos Usos y Cos-
tumbres.
En Masonería ninguna actividad
es superior a la del Maestro Ma-
son. Por sobre el Maestro Mason
no hay nada. El Venerable Maes-
tro que dirige los Trabajos no
es superior en nada a los otros
Maestros y les debe cuenta del
desempeño de su función. El
mismo Gran Maestro no es sino
un delegado de los Venerables
Maestros y es en nombre de ellos
y bajo su control que él gobier-
na. Un gobierno masónico no po-
see, por otra parte, ningún poder
por sí mismo. Es tan solo simple-
mente el ejecutor de la voluntad

80 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 81
 Trazados masónicos
de sus miembros y su papel se
limita a la gestión de los intere-
ses colectivos. Pero las Logias no
tienen por qué recibir ninguna
instrucción para una administra-
ción común. Si éstas sintieran la
necesidad de ser dirigidas, no
serían todavía sino proyectos
de Logias, talleres que no saben
trabajar por sí mismos, de ahí
que sienten la necesidad de ser
dirigidas y de mantenerlas bajo
supervisión lo cual dejaría de ser
automáticamente Masonería.
La Logia es nuestra casa, es el
lugar donde estamos protegidos
de las miradas profanas, don-
de nuestros espíritus quedan al
descubierto es el lugar perfecto
para expresar y defender nues-
tras ideas, para saber aceptar a
las mayorías, con respeto aun si
estamos en desacuerdo.
82 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
La Logia es el lugar donde nos
reunimos los Masones para cre-
cer en armonía, educarnos me-
jorar la inteligencia, para que
funcionemos bien es necesario
recordar siempre que dentro y
fuera de nuestros templos, de-
bemos ser ejemplo en todo mo-
mento y ante toda sociedad, va-
mos al mundo profano en paz y
con sabiduría para que se refle-
je la aplicación de los principios
masónicos de Libertad, Igualdad
y Fraternidad. Debemos seguir
trabajando por un nuevo cambio,
por hombres y mujeres nuevos
que fortalezcan nuestras colum-
nas, pongamos todo nuestro en-
tusiasmo a los trabajos de la Or-
den, porque sin ello no podremos
servir a los ideales masónicos.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 83
 Trazados masónicos Trazados masónicos

El Inicio. La Ciencia Sagrada

M:.R:.H:. Víctor Salazar Soto.

Gran Maestro del Soberano Santuario
MEMPHIS MISRAIM. EEUU

Pregunta. Espiritual, Mental y Físico.

¿Qué es el inicio? Es el Punto. El inicio es el silencio para el ojo

y oído profano. Es el sónico para
¿Qué es el punto? Es el círculo. el iniciado.

¿Qué es el círculo? Es la Geome- Es el sonido que irradia multico-

tría sagrada.
Es la exhalación de las dos pri-
meras fuerzas, que dan la cons-
trucción de todo, a través de la
exhalación y la inhalación, dando
en si todas las formas de vida,
en todas sus dimensiones de
existencia.
lores, creando en los sonidos sa-
grados toda la existencia que es
el producto del amor universal.
El inicio es el punto medio, entre
el bien y el mal, es el camino del
justo que es el camino del dis-
cernimiento

84 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 85
 Trazados masónicos
Los Trabajos en Logia
MRH:. Mario Rolleri Muente
Gran Maestro Gran Oriente del Perú.
No podemos decir exactamente
cómo, pero sabemos que los tra-
bajos en logia son un alimento
para el espíritu del masón. Libe-
ran al masón de sus ataduras fí-
sicas y le centran en su espíritu.
Llegando a recuperar, el espíritu
del masón, la libertad que pierde
en el ajetreo diario. Así, el ma-
són se fortalece.
En esa posición, al desprenderse
de los metales, la mente del ma-
són puede pensar serenamente
y apreciar la condición humana
mejor, con mayor claridad y con
la cordialidad de la comprensión.
Los trabajos en logia nos depa-
ran momentos de una conexión
absoluta, momentos en que el
espíritu del masón está libre de
pensamientos y sentimientos
profanos. En esos momentos los
latidos son más lentos, la tensión
desaparece y la mente se refres-
ca.
86 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Hay, un autoesclarecimiento, una
relación más estrecha de la que
estamos dispuestos a admitir.
La verdadera sabiduría es siem-
pre serena y nos hace ver las co-
sas desde una perspectiva me-
jor. Porque la posición del masón
es la de un constructor, la de una
persona que ha tomado las rien-
das de su vida.
El trabajo de pulir su propia pie-
dra, buscando siempre la armo-
nía en cada etapa de su trabajo,
le enseña al masón a vivir con
modestia y a pensar con grande-
za. Ello significa el proceso por el
cual un masón puede, delibera-
damente y siguiendo el mensaje
del acróstico V.I.T.R.I.O.L., tratar
su ego centricidades, profunda-
mente arraigadas, mientras su
carácter se desarrolla y madura.
El autoconstrucción en masone-
ría es más significativo que en
parte alguna y su logro es una
Trazados masónicos
tarea que encierra los más se-
rios trabajos. Es un disparate
en la acción, podrá llegar a sentir
el beneficio del Arte real.
creer que se llega al auto escla-
recimiento mediante procesos En un masón no puede existir el
simples. El Arte Real no actúa deseo de comodidad en su pro-
sin trabajo alguno por parte del ceso de pulir su piedra bruta.
masón. El auto esclarecimiento implica
frustraciones y desajustes tem-
La esencia está en realizar el porales. Sin el trabajo intenso y
trabajo masónico sin esperar prolongado no cabe un progreso
alabanzas, ni agradecimientos, hacia el auto esclarecimiento,
ni otra recompensa, a no ser la hacia la propia construcción.
satisfacción interna de vivir el
ejercicio de la vocación masónica No podemos decir exactamente
como la mejor recompensa. cómo, pero sabemos que los tra-
bajos en logia son un alimento
La auto construcción del masón para el espíritu del masón.
dependerá siempre de identi-
ficar sus propios metales y en-
frentarse a ellos sin disfrazarlos,
siguiendo el mensaje del acrós-
tico V.I.T.I.R.I.O.L. a través del
Arte Real, pero contentándose
con andar su camino masónico
paso a paso, buscando sentirse
más confiado en cada etapa de
su camino, siempre con disposi-
ción a modificar sus relatividades
a la luz de nuevas conciencias
ampliadas y de una nueva com-
prensión. El masón siempre está
dispuesto a reexaminar y poner
a prueba su modo de pensar.
Sólo en tanto el masón haya lo-
grado combinar su inteligencia
emocional con los valores masó-
nicos, y de la vida, expresados
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 87
 Trazados masónicos Trazados masónicos
Mensaje Gran Dieta Hermetica Mixta Dia Internacional de la Mujer
Universal. Palafox
MRH:. José Huamán Delgado
Past Gran Maestro de la Gran Logia
del Norte del Perú
El mundo contemporáneo, carac-
terizado, por el avance inusita-
do de la ciencia y la tecnología,
ha recordado con mucho inte-
rés y regocijo el Día Internacio-
nal de la Mujer (08 de marzo).
Hemos reflexionado y valorado,
a través de actividades acadé-
micas, la lucha de la mujer por
acceder y defender sus dere-
chos fundamentales, como todo
ser humano, los cuales en pleno
siglo XXI, aún presenta serias
restricciones. No es para menos
los cientos de feminicidios, los
acosos sexuales, los embarazos
de menores de edad, las discri-
minaciones laborales y económi-
cas, etc. Por su parte, los avan-
ces tecnológicos, en el mundo
de los negocios utilizan a las
mujeres como medios para la se-
ducción.
Por otro lado, la inteligencia ar-
tificial, vía los robots, está sus-
tituyendo a los seres humanos
88 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
en varias actividades, cuyas
consecuencias inmediatas son la
desocupación y el estrés. Así,
los logros conseguidos durante
complicados procesos; pronto
dan lugar a otros, cuya incerti-
dumbre nos atemoriza.
En el Perú, la problemática de la
mujer ha sido siempre difícil. En
la confrontación entre la cultura
occidental y la incaica, la mujer
perdió su dignidad: Francisco Pi-
zarro, después de la muerte de
Atahualpa en Cajamarca (agosto
de 1533), de inmediato se tras-
ladó a Jauja. Los primeros meses
de 1534 nace su hija Francisca
Pizarro, cuya madre fue la hija
del curaca principal de Jauja,
bautizada con el nombre de Inés
Huaylas Yupanqui. A los pocos
días de nacida, Francisca y su
madre fueron llevadas a Lima,
donde a la niña la separó de su
madre. Una mujer española se
encargó del cuidado de la niña.
89
 Trazados masónicos Trazados masónicos

En 1551, Francisca fue obligada
a viajar a España, donde con-
trajo matrimonio con su tío, el
conquistador, Hernando Pizarro.
Micaela Bastidas, esposa de Tú-
pac Amaru II, se la obligó a
presenciar el descuartizamiento
de su esposo, en la plaza prin-
cipal del Cusco. Entonces, la
unión de los conquistadores con
las hijas de los curacas fue par-
te de una estrategia para faci-
litar la conquista.
La proclamación de la Indepen-
dencia del Perú, el 28 de julio
no afectó a la cultura colonial,
cimentada desde los primeros
días de la conquista. Se tuvo
que esperar a la dictadura de
Manuel A. Odría, para reconocer
a la mujer su derecho a elegir a
sus autoridades políticas (1955).
La actual polarización de la so-
ciedad peruana, entre Lima y
el interior del país, de alguna
manera repite nuestra historia.
A nivel internacional, en Copen-
hague (1910) se hizo un home-
naje al movimiento en favor de
los derechos de la mujer y para
ayudar a conseguir el sufragio
femenino universal; un año des-
pués se celebró el Día de la Mujer
en Alemania, Austria, Dinamar-
ca y Suiza con la participación
de más de un millón de mujeres
y hombres. Ahí se exigió, tam-
bién, el derecho al trabajo, a la
formación profesional y a la no
discriminación laboral. Lamen-
tablemente, ese mismo año, en
EE. UU., más de 140 trabajado-
ras murieron en el incendio de la
fábrica de camisas Triangle, evi-
denciándose las terribles condi-
ciones laborales que provocaron
esa tragedia. Posteriormente, se
consagra el 8 de marzo de 1917
como el Día Internacional de la
Mujer en Rusia. Actualmente, da por Naisbit, Megatendencias
la Organización de las Naciones 2000, que demostró cuan-
Unidas (ONU) reconoce y con- titativamente que el liderazgo
memora esa fecha desde 1975, femenino constituía una de
cuyo lema para este año es “Por las diez tendencias mundiales
un mundo digital inclusivo: inno- que ya se vislumbraban a
vación y tecnología para la igual- comienzos de este siglo. Re-
dad de género”. novemos, pues, nuestro compro-
miso por construir una sociedad
Sin embargo, en nuestro país, más democrática, equitativa, in-
aún existen organizaciones que tercultural, sin discriminaciones
no permiten la participación de de ningún tipo y con igualdad
las mujeres entre sus miem- de oportunidades para todos, tal
bros: o bien porque existen como lo sostiene el papa Francis-
normas escritas, que las pro- co en su encíclica Fratelli Tutti,
híben o bien porque practican Todos Hermanos (2020)
actitudes machistas.
En consecuencia, es un reto para
los demócratas del mundo la
defensa de los derechos funda-
mentales de todos los seres hu-
manos, particularmente, de las
mujeres, que trabajando desde
sus hogares, en las zonas rura-
les, en los comedores populares,
en el comercio, en las fábricas,
como estudiantes, como pro-
fesionales, empresarias o ejer-
ciendo posiciones de gestión en
instituciones públicas o privadas,
vienen demostrando sus capaci-
dades y compromiso con los Ob-
jetivos de Desarrollo Sostenible
(ODS).

Estas reflexiones, nos permiten

recordar la investigación realiza-

90 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 91
 Trazados masónicos Trazados masónicos

La Pietra di Bologna

R:.H:. Alessandro Benini

R:. L. ALETHEIA. OR:. BOLOGNA – VALLE DEL
RENO. ITALIA
R:. L. ALETHEIA. OR:. BOLOGNA
– VALLE DEL RENO. ITALIA
E’ una Pietra Lapidaria custodi-
ta nel Museo Civico Medievale di
Palazzo Ghisilardi-Fava di Bolog-
na, una copia il cui originale si
trovava su un muro della Chiesa
dei Santi Pietro e Paolo all’ inter-
no del Complesso di Santa Maria
di Casaralta, eretto nel 1200 e
appartenente alla Famiglia Volta,
fu sede dell’ Ordine Militare Ma-
riae Gloriosae, meglio conosciuto
come Ordine dei Frati-Cavalieri
Gaudenti, la Famiglia Volta lasciò
in eredità alla Città di Bologna la
Pietra che reca un Epitaffio Fune-
bre scritto in Latino:
La Pietra di Bologna è un’ iscri-
zione latina per Aelia Laelia Cris-
pis, risalente probabilmente al
1500, anche conosciuta come
Enigma di Aelia Laelia Crispis. E’
incisa su una Pietra Rettangola-
re, si tratta di una falsa iscrizione
funeraria dedicata da un uomo
che si nascose dietro allo pseu-
donimo di Lucius Agatho Priscius
a una misteriosa donna chiamata
Aelia Laelia Crispis.
Sia la Pietra una burla, sia la
soluzione d’ ogni enigma, sia la
conclusione o l’inizio di un per-
corso, sia una lapide mortuaria,
bisogna dare atto all’autore dell’
epigrafe di aver incuriosito ge-
nerazioni di studiosi. Se il suo
intento era di prendere in giro
coloro che lo avrebbero letto,
bisogna dire che … c’è riuscito,
se il suo scopo era invece que-
llo di dare una indicazione filo-
sofico-spirituale o alchimica, c’è
riuscito ugualmente. Il percor-
so della mente intorno a questo
enigma è forse “operativamen-
te” altrettanto interessante della
soluzione dell’ enigma stesso, e
porta l’ individuo verso una pic-
cola o grande illuminazione, e
chissà che qualcuno non l’abbia
avuta.
Gli ultimi Tre versi non trascritti
nella Pietra, ma presenti proba-
bilmente nella Pietra Originaria,
sarebbero stati tradotti da un an-
tico epigramma greco attribuiti
ad Agatia lo Scolastico.
L’ interpretazione e l’ ispirazione
alchemica: l’ argomento fune-
rario sarebbe solo un espedien-
te per seminare indizi capaci di
condurre alla chimera dell’ alchi-
mia, la Pietra Filosofale. La sua
sintesi è descritta partendo dalla
materia prima, Aelia Laelia Cris-
pis che viene elaborata e tras-
formata attraverso i termini che
si susseguono in una catena di
contrari e negazioni.
Aelia Laelia Crispis rappresen-
terebbe secondo le “tentazioni”

92 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 93
 Trazados masónicos
alchimiche , la cosiddetta Mate-
ria Prima, o a volte la stessa Pie-
tra Filosofale, o lo stadio iniziale
dell’ Opera, ed ogni successione
di termini, ciascuno che nega il
precedente, dovrebbe rappre-
sentare la successione delle tras-
mutazioni. Se questa interpreta-
zione fosse vera, se ne dovrebbe
ricavare che l’ Ordine dei Frati
Gaudenti aveva una filiazione,
per molti versi simile a quella
Templare o comunque ispirata
alle Confraternite alto-rinasci-
mentali, con una forte connota-
zione esoterica.
Dal nome stesso di Aelia Laelia
Crispis si ricava il codice di let-
tura, “Aelia” richiama la parola
“Elios” e da qui l’ assimilazione al
Sole Filosofale. “Laelia” tradotta
come “Ad-Aelia”, come elemen-
to Lunare che viaggia verso la
congiunzione con il solare e che
quindi porta alla realizzazione
della Pietra. Col termine “Crispis”
si dice che la Pietra è involuta e
intricata e quindi assomiglia ai
“Capelli Crispi”.
Riguardo ad “Lucio Agatho Pris-
cius”, “Lucio” sta per “Lucens”
e “Agatone” viene tradotto dal
Greco come “Buono e Valoro-
so”. Il Termine “Pricio” dal latino
“Priscus” – “Primigenio, Antico”
e perciò fedele alla dottrina degli
“Antichi”.
94 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
In pratica il senso riduttivo de-
lla lapide sarebbe che “Questa
(Laelia) è ogni cosa, ha in se’
ogni cosa di cui necessita per la
sua perfezione, di essa ogni cosa
si potrebbe dire, ed essa potreb-
be viceversa , dirsi di ogni cosa”.
Dalla lettura del Testo, la prima
cosa che colpisce, è che buona
parte delle dichiarazioni sono
seguite da una negazione de-
ll’affermazione e poi dalla ulte-
riore negazione della negazione
stessa. Un metodo che portere-
bbe, in apparenza, ad un annu-
llamento totale di tutto ciò che
viene affermato, sia in negativo
che in positivo. Una volta letta
l’epigrafe potremmo essere por-
tati a concludere che nulla viene
considerato come vero oppure,
che tutto può essere sia vero che
falso.
L’ Epigrafe inizia con le lettere D
e M come una invocazione a Dio
o agli Dei Mani (Dei Benevoli)
Segue il nome di Aelia Laelia
Crispis, spiegando che non si
tratta di donna sposata e nean-
che di un androgina, definendo
la qualità della persona in senso
non solo fisico ma anche metafi-
sico. Infatti prevedere una pos-
sibile androginia di un personag-
gio, vivo o morto che sia, è una
Trazados masónicos
qualifica assai particolare e non
molto frequente, soprattutto ne-
lle epigrafi. Da una visione alchi-
mica, si è di fronte a qualcosa
di informe, di non lavorato né
definito.
Specifica che non trattarsi di fan-
ciulla, ne di giovane, ne di vec-
chia, questa parte ha a che ve-
dere con l’ Età – il Tempo.
Spiega che la persona non è
casta, non è meretrice, e non è
pudica (tutti termini posti al fe-
mminile), aggettivi che eviden-
ziano in negativo virtù o vizi di
una donna, in quel periodo la
castità era un modo di vivere,
non semplicemente un compor-
tamento sessuale come oggi.
Successivamente spiega che, in
realtà, Aelia è tutte queste cose
insieme, è “una Cosa” che può
assumere tante e tali forme con-
traddittorie o possiede in se una
straordinaria valenza in grado
di assumere una forma diver-
sa, a seconda di chi la tocca, di
chi opera, con e attraverso essa
stessa e di chi la osserva.
Si stabilisce e si ammette che
Aelia sia stata effettivamente uc-
cisa o meglio trasmutata, in virtù
della fame, del ferro e del vele-
no.
Dopo essere morta non giace nel
cielo, né in terra né in acqua.
Questo specifica che Aelia non è
stata sepolta, ma ha subito una
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
reale trasformazione attraverso
la rievocazione di tre elementi l’
Aria l’ Acqua la Terra, quindi non
ci si trova più in una dimensio-
ne terrena. Sembra mancare il
quarto elemento, il Fuoco.
La seconda parte, riguarda Lu-
cius Agatho Priscius:
Non è marito, né amante, né
parente, Lucius si configura
come un essere speciale, al pari
di quanto è speciale Aelia, e lo
rende speculare ad Aelia stessa,
facile pensare che Lucius sia il
secondo elemento necessario all’
Opera.
Esclude un coinvolgimento
“emozionale”, non è triste, non è
gaudente, e non piange.
Lucius sa e nello stesso tempo
non sa, a chi è dedicata l’ Iscri-
zione, Lucius, però, ci dice di non
avere la possibilità di stabilire se
colui che ha posto la lapide, ab-
bia o non abbia la Co-Scienza
della Dedica - non del Con-Tenu-
to. Quindi è la dedica che viene
messa in dubbio. Questa frase
appare alla fine, quando la “de-
dica” è stata scritta e compiuta;
e quindi l’autore nega che, una
volta completata l’ Opera, se di
Opera si tratta, sia possibile o
forse sia necessario, trovarne
uno scopo che non sia nell’ Ope-
ra stessa.
95
 Trazados masónicos
Ne consegue che “questa Cosa –
questa Entità” è nel contempo -
Iscrizione e Aelia stessa
Non è lapide-sepolcro nè pira-
mide-monumento, ma l’ insieme
costituisce la “Cosa”, dunque il
Contenitore - la Forma e il Con-
tenuto - la Sostanza, non sono
affatto distinguibili. E anche faci-
le pensare che una “Pir-Amide” –
Pir-Fuoco, va verso l’ Alto, che la
Lapide sia poggiata sulla Terra, e
che il Sepolcro è in Basso.
I Tre versi finali, definiscono il
senso sia di mistero che di non
ufficiale, ci spiegano che siamo
di fronte a un sepolcro dove non
c’è alcuna salma, che siamo di
fronte a un cadavere che non
è fuori da un sepolcro e che in
realtà la salma e il sepolcro sono
la stessa cosa. Questo fa venire
in mente il simbolismo dell’Altare
e del Sacrificio Eucaristico, dove
la salma non è realmente una
salma, la salma non è nel sepol-
cro, anche se il sepolcro lapideo
coincide con la salma trasmutata
e con il luogo della celebrazione,
la salma ovvero il “Corpus Cris-
ti” ridiventa sangue e carne nel
Calice.
A questo punto del percorso, si
sprofonda nel “Vuoto”, nella cui
natura e dinamica si nasconde,
il Segreto di ciò che chiamiamo
“Vita” e “Spirito, una “Voce” che
96 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
ciascuno di noi sente più o meno
distintamente, alcuni la chiama-
no questa “Voce” - “Fuoco Di-
vino”, è un qual-Cosa che arde
nel Cuore, che ci chiama senza
sosta, e ci “Muove” alla Ricer-
ca, che non ha nulla di ciò che
si possa sperimentare e cercare
in questo universo e che va ben
oltre il Vuoto intelligente dei ra-
gionamenti.
Questa “Scintilla”, è un diseg-
no nascosto che va oltre questo
mondo, che guida il Progetto de-
ll’Universo, Oltre gli “automatis-
mi” dell’ intelligenza e del “Vuo-
to” che lo Forma.
Ecco, che dal nulla spunta l’
Enigma della Pietra di Bologna,
in modo semplice e burlesco con
il velo dell’ ironia, che ci aiuta e
ci induce, quando ci si sta pren-
dendo troppo sul serio, a cercare
la Scintilla Divina, quella che la
Pietra chiama Aelia Laelia Cris-
pis.
La Ricerca della Scintilla va con-
dotta coltivando la passione,
l’ascolto del cuore che supera le
contraddizioni, proprio come fa il
Marito che confessa al mondo il
suo amore pur nelle contraddi-
zioni e nella incapacità di riuscire
a darne una descrizione compiu-
ta.
Trazados masónicos
La Pietra ci ricorda che più ci ad- lo é. Chiunque sia stato l’autore
dentriamo nell’ Enigma intellet- merita i complimenti, se voleva
tuale e più la Scintilla, si allon- lasciare una traccia ed un fer-
tana da noi e “muore”. Eppure, mento, c’è riuscito in pieno.
la Scintilla è ovunque e nascos-
tamente si proietta in ogni cosa, Stessa Epigrafe e simile esem-
ma non è assolutamente nulla plare lo possiamo trovare nell’
di ciò che vediamo. La Scintilla antico Palazzo San Bonifacio a
non è misurabile in alcuno dei Padova, nel Castello dei Principi
modi scientifici e di certo ne- di Condè a Chantilly (Francia),
ppure con il “vuoto del ragiona- nel Museo di Beauvais (Francia),
mento”. La Scintilla è una sfida, e sotto forma di pergamena a
un paradosso che va scoperto e Milano.
cercato per immagini, afferran-
dolo nelle proiezioni che lascia in Così come il famoso Quadrato
questo modo, ma abbandonando del “Sator”, anche la Pietra di
e disprezzando ogni soluzione Bologna continuerà a stimolare
che abbiamo ricavato, sapendo coloro che ci si imbattono.
che quella è solo una Immagi-
ne e non la Scintilla e che solo Così detto e fatto - Fr:. Triskell
abbandonando tutto ciò che é di
questo mondo, dopo averlo ar-
dentemente trovato ed ottenu-
to, ritroveremo Lei, la Scintilla
Divina.
Concludendo, il Segreto della
Ricerca è nella Domanda, nella
successiva Risposta alla Doman-
da, nel rifiutare quella Risposta
come esaustiva e alla fine riget-
tarla come veleno, perché errata,
perché parziale perché forviante.
Questo è il Paradosso della Scin-
tilla - il Paradosso di Aelia Clelia
- il Paradosso della Pietra di Bo-
logna e di Suo Marito, questa la
Burla che pur essendo Burla Non
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 97
 Trazados masónicos
ESPAÑOL
Se trata de una Piedra Lapida-
ria conservada en el Museo Cí-
vico Medieval del Palacio Ghisi-
lardi-Fava de Bolonia (Italia) ,
cuya copia original fue encontra-
da en un muro de la Iglesia de
los Santos Pedro y Pablo dentro
del Complejo de Santa Maria di
Casaralta , construido en 1200
98 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Trazados masónicos
y perteneciente a la Familia Vol-
ta , fue sede de la Orden Militar
Mariae Gloriosae , más conocida
como la Orden de los Frailes-Ca-
balleros Gaudenti , la Familia
Volta legó a la Ciudad de Bolonia
la Piedra con un Epitafio Funera-
rio escrito en latín:
La Piedra de Bolonia es una ins-
cripción en latín para Aelia Laelia
Crispis, que probablemente data
del siglo XVI, también conocida
como el Enigma de Aelia Lae-
lia Crispis . Está grabada sobre
una Piedra Rectangular, se trata
de una falsa inscripción funera-
ria dedicada por un hombre que
se escondía tras el seudónimo
de Lucius Agatho Priscius a una
misteriosa mujer llamada Aelia
Laelia Crispis .
Ya sea la Piedra una broma, ya
sea la solución a todo enigma,
ya sea el final o el comienzo de
un viaje, ya sea una lápida, el
autor del epígrafe debe ser reco-
nocido por haber intrigado a ge-
neraciones de estudiosos. Si su
intención era burlarse de aque-
llos que lo hubieran leído, hay
que decir que... lo consiguió, si
su propósito fue en cambio dar
una indicación filosófico-espiri-
tual o alquímica, lo consiguió de
todos modos. El camino de la
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
mente en torno a este enigma
es quizás “operacionalmente”
tan interesante como la solución
del enigma mismo, y conduce al
individuo hacia una pequeña o
gran iluminación, y quién sabe si
alguien no la ha tenido.
Los últimos tres versos no trans-
critos en la Piedra, pero proba-
blemente presentes en la Piedra
Original, habrían sido traducidos
de un antiguo epigrama griego
atribuido a Agathia the Scholas-
tic.
Interpretación e inspiración al-
química: el argumento funerario
sólo sería un expediente para
sembrar pistas capaces de con-
ducir a la quimera de la alquimia,
la Piedra Filosofal. Su síntesis se
describe a partir de la materia
prima, Aelia Laelia Crispis , que
se elabora y transforma a través
de los términos que se suceden
en una cadena de opuestos y ne-
gaciones.
99
 Trazados masónicos
Según las “ tentaciones” alquí-
micas, Aelia Laelia Crispis re-
presentaría la llamada Materia
Prima, o a veces la Piedra Filo-
sofal misma, o la etapa inicial
de la Obra, y cada sucesión de
términos, cada uno negando al
anterior, debería representar la
sucesión de transmutaciones.
De ser cierta esta interpretación,
habría que deducir que la Orden
de los Frailes Gaudenti tuvo una
filiación, en muchos aspectos si-
milar a la Templaria o en todo
caso inspirada en las Cofradías
altorenacentistas, con una fuerte
connotación esotérica.
El código de lectura se obtiene
del mismo nombre de Aelia Lae-
lia Crispis , “ Aelia ” recuerda a la
palabra “ Elios ” y de ahí la asimi-
lación al Sol del Filósofo . “Lae-
lia ” traducida como “ Ad-Aelia
”, como un elemento Lunar que
viaja hacia la conjunción con el
solar y que por tanto lleva a la
realización de la Piedra . Con el
término “Crispis ” se dice que la
Piedra es enrevesada e intrinca-
da y por lo tanto se parece al “
Cabello Crispi ”.
Con respecto a “ Lucio Agatho
Priscius “, “ Lucio “ significa “Lu-
cens” y “ Agathon “ se traduce
del griego como “Bueno y valien-
te”. El término “ Pricius “ del latín
“Priscus” - “Primigenio, Ancient”
100 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
y por lo tanto fiel a la doctrina de
los “Antiguos”.
En la práctica, el sentido reducti-
vo de la lápida sería que “Esta (
Laelia ) es todo, contiene todo lo
que necesita para su perfección,
todo podría decirse de ella, y vi-
ceversa, podría decirse de todo”.
Al leer el Texto, lo primero que
llama la atención es que la ma-
yoría de las declaraciones van
seguidas de una negación de la
afirmación y luego de una ne-
gación adicional de la negación
misma. Un método que aparen-
temente conduciría a una anu-
lación total de todo lo afirmado,
tanto negativo como positivo.
Una vez que leemos el epígrafe
podemos llegar a la conclusión
de que nada se considera verda-
dero o que todo puede ser tanto
verdadero como falso.
El Epígrafe comienza con las le-
tras D y M como invocación a
Dios o a los Dei Mani (Dioses Be-
nevolentes)
el nombre de Aelia Laelia Crispis
, explicando que no es una mu-
jer casada ni siquiera andrógina,
definiendo la cualidad de la per-
sona en un sentido no solo físi-
co sino también metafísico. De
hecho, predecir una posible an-
droginia de un personaje, vivo o
Trazados masónicos
muerto, es una calificación muy
particular y poco frecuente, es-
pecialmente en los epígrafes.
Desde un punto de vista alquí-
mico, uno se enfrenta a algo sin
forma, no trabajado ni definido.
Precisa que no se trata de una
niña, ni de un joven, ni de una
anciana, esta parte tiene que ver
con la Edad – Tiempo.
Explique que la persona no es
casta, no es prostituta, y no es
modesta (todos los términos co-
locados en femenino), adjetivos
que resaltan negativamente las
virtudes o vicios de una mujer,
en ese período la castidad era
una forma de vida, no simple-
mente un sexual comportamien-
to como hoy.
Posteriormente explica que, en
realidad, Aelia es todas estas co-
sas juntas, es “ una Cosa “ que
puede tomar muchas y tan con-
tradictorias formas o posee en sí
misma un valor extraordinario
capaz de asumir una forma di-
ferente, según quien la toque,
que trabaja, con y por él mismo
y que lo observa.
Está establecido y admitido que
Aelia fue realmente muerta o
más bien transmutada, en virtud
del hambre, el hierro y el vene-
no.
Después de su muerte, no yace
en el cielo, en la tierra o en el
agua. Esto especifica que Aelia
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
no fue enterrada, sino que sufrió
una verdadera transformación a
través de la recreación de tres
elementos: Aire, Agua, Tierra,
por lo que ya no estamos en una
dimensión terrenal. El cuarto
elemento, Fuego, parece faltar.
La segunda parte se refiere a Lu-
cius Agatho Priscius :
No es marido, ni amante, ni pa-
riente, Lucius se configura como
un ser especial, a la par de lo
especial que es Aelia , y lo hace
reflejar a la misma Aelia, es fácil
pensar que Lucius es el segundo
elemento necesario en la Ópera.
.
Excluye una implicación “emo-
cional”, no es triste, no es aman-
te del placer y no llora.
Lucio sabe y al mismo tiempo no
sabe, a quién está dedicada la
Inscripción, Lucio , sin embargo,
nos dice que no tiene la posibili-
dad de establecer si la persona
que colocó la piedra tiene o no
la Co-Ciencia de la Dedicación -
no del Contenido . Entonces es la
dedicación lo que se cuestiona.
Esta frase aparece al final, cuan-
do la “dedicatoria” ha sido escri-
ta y completada; y por lo tanto
el autor niega que, una vez que
la Obra ha sido completada, si es
una Obra, sea posible, o tal vez
necesario, encontrarle un fin que
no esté en la Obra misma.
101
 Trazados masónicos
De ello se deduce que “esta Cosa
- esta Entidad” es al mismo tiem-
po - Inscripción y Aelia misma
No es ni lápida-sepulcro ni pirá-
mide-monumento, sino que el
todo constituye la “Cosa” , por lo
tanto el Envase - la Forma y el
Contenido - la Sustancia , son en
absoluto indistinguibles. También
es fácil pensar que una “Pir-Ami-
da” – Pir-Fuoco , va hacia arriba
, que la Lápida está puesta en la
Tierra , y que el Sepulcro está
abajo .
Los tres versos finales definen el
sentido tanto de misterio como
de extraoficial, nos explican que
estamos frente a un sepulcro
donde no hay cuerpo, que esta-
mos frente a un cadáver que no
está fuera de un sepulcro y que
en realidad el cuerpo y el sepul-
cro son la misma cosa. Esto trae
a la mente el simbolismo del Al-
tar y del Sacrificio Eucarístico,
donde el cuerpo no es realmen-
te un cuerpo, el cuerpo no está
en la tumba, aunque la tumba
de piedra coincida con el cuerpo
transmutado y con el lugar de
la celebración, el cuerpo que es,
el “Corpus Christi” vuelve a ser
sangre y carne en el Cáliz.
En este punto del camino, uno se
sumerge en el “Vacío”, en cuya
naturaleza y dinámica se escon-
102 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
de el Secreto de lo que llamamos
“ Vida “ y “ Espíritu”, una “Voz”
que cada uno de nosotros escu-
cha más o menos distintamente,
algunos llaman a esto “Voz” - “
Fuego Divino “, es algo que arde
en el Corazón, que nos llama sin
cesar, y nos “Mueve” a la Bús-
queda , que no tiene nada que
se pueda experimentar y buscar
en este universo y que va mucho
más allá del Vacío inteligente del
razonamiento.
Esta “ Chispa “ es un diseño
oculto que va más allá de este
mundo, que guía el Proyecto del
Universo, más allá de los “auto-
matismos” de la inteligencia y
del “Vacío” que la forma.
Aquí, de la nada surge el Enigma
de Piedra de Bolonia, así sencilla
y burlesca con un velo de ironía,
que nos ayuda e induce, cuando
nos estamos tomando demasia-
do en serio, a buscar la Chispa
Divina, esa que la Piedra llama
Aelia Laelia Crispis .
La Búsqueda de la Chispa debe
realizarse cultivando la pasión,
escuchando el corazón que ven-
ce las contradicciones, como el
Esposo que confiesa su amor al
mundo a pesar de las contra-
dicciones y de la incapacidad de
poder dar una descripción com-
pleta.
Trazados masónicos
La Piedra nos recuerda que cuan- a pesar de ser Broma no lo es.
to más nos adentramos en el Quienquiera que el autor merez-
Enigma intelectual, más se aleja ca elogios, si quiso dejar un ras-
la Chispa de nosotros y “mue- tro y un fermento, lo logró en su
re”. Sin embargo, la Chispa está totalidad.
en todas partes y secretamente
se proyecta en todo, pero no es El mismo Epígrafe y ejemplar si-
absolutamente nada lo que ve- milar se encuentran en el antiguo
mos. La Chispa no es medible en Palacio San Bonifacio de Padua,
ninguna de las formas científicas en el Castillo de los Príncipes de
y ciertamente ni siquiera con el Condè en Chantilly (Francia), en
“ vacío del razonamiento “. La el Museo de Beauvais (Francia) y
Chispa es un desafío, una pa- en forma de pergamino en Milán.
radoja que hay que descubrir y
buscar a través de las imágenes, Además de la famosa Plaza “Sa-
agarrándola en las proyecciones tor” , la Piedra de Bolonia tam-
que así deja, pero abandonan- bién seguirá estimulando a quie-
do y despreciando toda solución nes se encuentren con ella.
que hayamos obtenido, sabiendo
que eso es sólo una Imagen y no Así dicho y hecho - Fr :. Triskel
la Chispa y que sólo abandonan-
do todo lo que es de este mundo,
después de haberlo encontrado y
obtenido con ardor, encontrare-
mos a ella, la Chispa Divina.
En conclusión, el Secreto de la
Investigación está en la Pregun-
ta, en la posterior Respuesta a la
Pregunta, en rechazar esa Res-
puesta como exhaustiva y final-
mente rechazarla como veneno,
porque es incorrecta, porque es
parcial porque es engañosa. Esta
es la Paradoja de la Chispa - la
Paradoja de Aelia Clelia - la Pa-
radoja de la Piedra de Bolonia y
Su Esposo, esta es la Broma que
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 103
 Trazados masónicos
La Plomada y la Verticalidad del Masón
R:.H:. Silvia Marot Pérez Urquiz
R:.L:.S:. GERARDO CILVETI N°33
Ecuador
Desde que el hombre descubrió
que no solo la naturaleza podía
brindarle espacios que le per-
mitían conservar el calor, vivir
y compartir, sino que en él tam-
bién existía latente esa capa-
cidad para edificar, desarrolló e
hizo uso de herramientas para
ayudarse con su tarea de erigir.
Conocemos el mazo, el cincel,
la escuadra, el compás, la plo-
mada, el nivel, la llana y mu-
chos instrumentos más que en
conjunto permiten crear la gran
obra, cada una tiene una función
en la etapa del hacer y facilitan y
le permiten al hombre construir…
y construirse...
Dentro del construir masónico,
debemos entender tres puntos
básicos:
- La fuerza y la agudeza, para lo
cual nos valemos del cincel y del
mazo.
104 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
- La rectitud que podemos me-
dirla con la regla, la escuadra, el
nivel y la plomada.
- Los límites que nos son dados
por el compás y que nos alerta
que si vamos a cruzar la línea
trazada, debemos detenernos.
Cuenta la leyenda, que, duran-
te la construcción del Templo
del Rey Salomón, los aprendices
cambiaban de herramientas y de
trabajos cuando se convertían en
compañeros; y de igual manera
los compañeros al ascender a la
maestría.
Entre estas herramientas hoy va-
mos a tener una visión de la hu-
milde, cándida y sencilla ploma-
da, que a pesar de su sencillez es
vital para levantar muros sólidos
y que persistan en el tiempo.
La plomada es un instrumento
que está compuesto por un cor-
Trazados masónicos
del con un peso de plomo en uno
de sus extremos, que valiéndo-
se de la fuerza de gravedad nos
permite determinar la verticali-
dad de la edificación. Un muro
que no esté aplomado no tiene
la estabilidad suficiente para
perdurar.
Muchos investigadores concuer-
dan en que fue la civilización
egipcia quien la inventó, existien-
do versiones diversas que hablan
de Ptah (dios de las Artes), de
Seshat (diosa de la Construcción
y de la Matemática) e incluso de
Thot (dios de las Ciencias), como
los posibles inspiradores de la
idea de atar una pesa de plomo
al extremo de una cuerda con 12
nudos para constatar la verticali-
dad de los muros.
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
En el año 1500 a.C., durante el
reinado de Hatsehtsup, existía
una representación del arqui-
tecto Senmut sosteniendo una
plomada, como indicativo de la
importancia del instrumento y de
la sabiduría y justicia del hombre
que la portaba.
Nivel y plomada trabajan con-
juntamente y están aparejados
en nuestros rituales. De igual
manera en la labor constructiva
física.
El nivel simboliza la energía pa-
siva, la rectitud horizontal, la
igualdad.
La plomada representa la ener-
gía activa, la rectitud vertical.
La unión de las dos, dan forma
a la cruz, que divide el todo en
4 planos.
- Norte, sur, oriente y occidente.
- Tierra, agua, aire fuego.
- Niñez, juventud, adultez y an-
cianidad.
- Reinos mineral, animal, vegetal
y humano.
La plomada es la joya del Seg:.
Vig:. y representa la justicia, la
integridad, la búsqueda de la
verdad y la virtud, y su obliga-
ción de buscar la aplomación del
candidato antes de iniciarse.
105
 Trazados masónicos
El sentido vertical de la plomada,
nos habla del nexo entre lo su-
perior y lo inferior y de ese gran
principio universal hermético
que nos recuerda que como es
arriba es abajo, como es delante
es detrás, como es a la izquierda
es a la derecha, como es adentro
es afuera.
En cada uno de los signos que
realizamos como masones están
presentes la escuadra y la plo-
mada; nuestro pensar, nuestro
sentir y nuestro actuar, así como
la posición de nuestro cuerpo,
deben tener esa verticalidad y
ese aplomo que solo se logra con
el trabajo profundo, individual
y constante, afrontando el con-
junto de vivencias espirituales,
emocionales y materiales que
llegan a nuestras vidas y que
permiten a nuestro Yo Superior
aplomarse, adquirir experiencia
y crecer día a día; estar a plomo
con nosotros mismos debe ser la
prioridad.
106 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Trazados masónicos
¿Qué casa levantada sin ploma-
da mantiene su equilibro y su
virtud?
Debemos recordar que la cons-
trucción interior, la construcción
espiritual, nunca termina. El
trabajo en nuestras manos está
y es constante e interminable,
ya que siempre hallaremos en
nuestros caminos, virtudes por
desarrollar, vicios que encerrar y
actitudes por aplomar.
El masón es un constructor, y un
constructor es una especie de
mago, un alquimista capaz de
emplear materiales e instrumen-
tos cotidianos y simples para
construir a partir de ellos una
obra extraordinaria, un ser capaz
de transmutar las ideas cotidia-
nas en principios y normas para
erigir con ellas una humanidad
más HUMANA.
Es mi palabra
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 107
 Trazados masónicos
La Justicia y la Fuerza. Disculpen mi
candidez ¿y la razón?
R:.H:. José Luis Carrasco Barolo.
Venerable Maestro de la RLS:.
Parthenon N°1, Valle de Lima
Antes de transcribir el texto ría, que lo lleva, ya motivado,
que motiva mi reflexión, quiero a escribir sobre matemáticas
abordar una pequeña biografía desde muy niño. Una anécdota
del autor de la cita, pues lo que que cuenta su hermana menor,
hacemos no es ajeno a nuestra su primera biógrafa, que sin ha-
propia historia; también lo que ber estudiado a profundidad la
decimos o escribimos. geometría, pues su padre que-
ría inclinarlo más bien hacia las
Blaise Pascal nació en 1623, humanidades, y para ello le en-
tiempo de los reinados de Luis señaba otras lenguas, especial-
XIII y XIV, de los gobiernos de mente el latín, habiéndole solo
los cardenales Richelieu y Maza- indicado que la geometría tenía
rino, época de guerras civiles y como objetivo el hacer dibujos
protestas, momento también de de figuras exactas, lo descubrió
conflictos religiosos que sobrevi- a este realizando en el piso unos
ven gracias a la contrarreforma. dibujos geométricos, y al ser in-
Su padre era magistrado, y que, terrogado sobre lo que hacía, el
tras la muerte de su esposa, niño Blaise le contestó que esta-
vende su cargo y se dedica ex- ba buscando «sus axiomas». No,
clusivamente a la educación de no era su intención alcanzar las
sus tres hijos, dos mujeres y un respuestas que otros habían for-
hombre. Les brinda una educa- mulado antes que él, Blaise Pas-
ción esmerada y casi podríamos cal buscaba sus propias y perso-
decir moderna. Termina por in- nales respuestas, iba más allá.
culcar en su hijo, mente precoz
y genial, un amor por la sabidu- Por eso, una de sus comentaris-
108 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Trazados masónicos
tas actuales, Alicia Villar Ezcu-
rra, dijo sobre él: «Ni la vida ni
el pensamiento de Pascal dejan
indiferente al lector que se aden-
tra en su obra. Hombre de con-
trastes, polémico y apasionado,
su personalidad y sus ideas han
suscitado tanto amores como
odios, tanto filias como fobias.
Unos destacan su papel como
científico innovador inserto en
la modernidad; otros, su dimen-
sión trágica y su vinculación con
la tradición. No es fácil compren-
der a un matemático místico»
(Estudio Introductorio a Pascal,
Blaise; Pensamientos; colección
Grandes Pensadores número 18;
Editorial Gredos; Navarra; 2018;
página XI).
Como nos dijera Emile Brehier, a
quien en adelante sigo (BREHIER,
Emile; Historia de la Filosofía;
Tomo II; Editorial Sudamerica-
na; s/d; página 605 y siguien-
tes), Pascal no es un filósofo, es
un hombre de ciencia y un apo-
logista de la religión católica. Y
dado su tiempo de controversias
sociales, políticas y religiosas,
una persona que busca innovar
y revolucionar el pensamiento,
pero manteniéndose en la tradi-
ción, resulta claramente extraña,
por no decir rara. Algunos de sus
trabajos se han perdido, pero no
cabe duda que Pascal se convir-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
tió en un factor bisagra para el
conocimiento en la historia de
la humanidad. Se preocupó por
el proceso en el que se descu-
bre y construye el pensamiento,
analizó en profundidad el méto-
do para alcanzar el conocimien-
to, para descubrir las relaciones
existentes entre los hechos y la
verdad. Pero el «descubrimiento
de estas relaciones no depen-
de de un método comunicable a
todos sino de cierto espíritu, el
espíritu geométrico del que muy
pocos están dotados».
Puede parecernos discriminador,
pero hay que tener en cuenta
que los dones nos son entrega-
dos a todos, y que no todos se
preparan para usarlos, resultan-
do de ello que cada uno camine
su vida cosechando lo que sem-
bró en su momento. Reconoce
Pascal que el espíritu geométri-
co no es el único que mueve al
ser humanos, ya que también
existe, por ejemplo, el espíritu
de justicia, que complementa el
espíritu del geómetra, logran-
do de manera apropiada captar,
sin confundirlos, los principios
que rigen el conocimiento de la
realidad, de su propia realidad.
Por eso, al analizar las cuestio-
nes matemáticas usando su in-
teligencia descubre que esta es
solo un instrumento, un camino
109
 Trazados masónicos Trazados masónicos

(un método), pues hay algo de-
trás que la guía y le permite ha-
cer los descubrimientos que en
su mente percibe. Esta guía la
encuentra en su corazón –no en
el órgano-, es decir, en su esen-
cia de Ser que ha sido creado por
Dios, en su necesidad de cono-
cerse a sí mismo, tal como es, y
luego a su entorno. Este conoci-
miento lo debe hallar la humani-
dad en su propia historia, aque-
lla en la que Dios ha participado.
«En Descartes, la naturaleza del
hombre se le descubre al filósofo
gradualmente según el orden de
las razones. Pascal intenta, por
el contrario, concentrar todo lo
que el hombre sabe de sí mismo
en una experiencia única, donde
se conozca, a la vez, bajo todos
los aspectos» (página 612). Y de
allí se entiende que el sabio se
decante por entender que, tan
igual que percibe en su mente a
los objetos geométricos, puede
percibir a la esencia de la huma-
nidad, dentro de su búsqueda de
sí mismo, en las costumbres, en
los hechos y manifestaciones de
la conducta del ser humano. De
ahí también, el sentido de la fra-
se que voy a transcribir.
Texto. –
«103-298. Justicia, fuerza.
Es justo que lo que es justo sea
obedecido; es necesario que lo
es más fuerte sea obedecido.
La justicia sin fuerza es des-
obedecida, porque siempre hay
malos. La fuerza sin justicia es
discutida. Hay pues, que poner
juntas la justicia y la fuerza, y
para ello hay que hacer que lo
que es justo sea fuerte o que lo
que es fuerte sea justo.
ha dicho que era ella la que era
justa.
Y así, al no poder hacer que lo
que es justo fuese fuerte, se ha
hecho que lo que es fuerte sea
justo».
(Extraído de Pascal, Blaise; Pen-
samientos; colección Grandes
Pensadores. Número 18; Edito-
rial Gredos; Navarra; 2018; pá-
gina 49).
Doxa. –
Entiendo que, desde este pen-
samiento, la justicia y la fuerza
aparentemente se necesitan,
pero la fuerza termina por impo-
ner su propia y personal imagen
de la justicia. Es un argumento
falaz, que pone en una misma
relación a elementos comple-
tamente diferentes. Ni la justi-
cia ni la fuerza se necesitan, ya
que cada uno de ellos responde
a realidades distintas, y no creo
que eso plantee Pascal, pero en
la naturaleza humana estos dos
conceptos se relacionan y de ahí
el pensamiento del autor cita-
do. La fuerza es el cimiento que
sostiene una estructura, en este
caso social, mientras que la jus-
ticia determina y fundamenta las
relaciones entre las personas. No

La justicia está sujeta a discu-

sión. La fuerza es fácilmente re-
conocible y no admite discusión.
Por eso no se ha podido dar la
fuerza a la justicia., porque la
fuerza ha contradicho a la justi-
cia y ha dicho que era injusta, y

110 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 111
 Trazados masónicos Trazados masónicos

creativa de la existencia huma- saban que las restricciones du-

es una fuerza adecuada la que es
más justa, pues le reconocería-
mos un aporte irreal a la fuerza,
como factor de cohesión en las
relaciones interpersonales.
La fuerza impone, nunca moti-
va la conducta de un sujeto. La
justicia establece lazos adecua-
dos entre los individuos y jamás
buscará imponer una conduc-
ta determinada, salvo que esté
aceptado expresamente por la
comunidad. En medio, debe es-
tar la razón, como argamasa en
la construcción de la identidad
de la humanidad. Me refiero a la
razón y no a las razones; al ra-
zonamiento y no a las ideas, por
muy legítimas que puedan ser
(y la mayoría lo son). Lo impor-
tante no es la conclusión, sino el
proceso que lleva a ella, puesto
que la decisión que tomemos, si
no se alcanza apreciando los an-
tecedentes y, por supuesto, las
consecuencias, sería impertinen-
te e inútil. Ergo, no sería ni jus-
ta ni fuerte. La razón no es una
idea, sino el fundamento prác-
tico y realista de una conducta.
Interesa el pensar, más que el
pensamiento.
Pascal conoce muy bien el co-
razón del ser humano y por eso
termina diciendo que al no poder
hacer que la justicia sea fuerte,
se buscó que la fuerza, para li-
mitarla, sea justa. Ese es el pro-
blema de la humanidad que a
nadie le interesa actualmente,
preguntarse sobre la relación
entre la fuerza y la justicia, pre-
firiendo ubicarse como simples
espectadores, y no como parte
na; ¿qué es lo que aprecian?: si rante la pandemia no eran para
el resultado les conviene o no, si ellos. La justicia sin fuerza es in-
les es favorable o no, si obtienen genua. La fuerza sin justicia es
un beneficio o no. Si la respuesta tiranía. La razón es el nivel en el
es que no les conviene o no les que la justicia y la fuerza se rela-
es favorable o no obtienen algún cionan, se convierten en herma-
beneficio, entonces, no importa nas de una misma familia, que
lo que pase con los demás. vive para construir lazos frater-
nales, en libertad.
Los Otros, los demás, son anti-
sociales, son vándalos, son te- El dolor ajeno, aunque la perso-
rroristas, son delincuentes, y por na no sepa cómo expresarlo, es
lo tanto sus conductas no se en- y será siempre una causa que
cuadran en las relaciones inter- nos debe motivar a establecer
personales justas, sino que debe con fuerza la justicia entre no-
actuarse con ellos ejerciendo la sotros, actuando antes que la
fuerza, sin importar que esta luz de la mañana nos encuentre
sea, hay que decirlo, justa o no, desprevenidos.
ya que los Otros, no tienen nin-
guna «razón» para lo que hacen
o piensan. Los Otros, no solo son
individuos que no tienen derecho
a un trato justo, sino que, ade-
más, no tienen ningún derecho.
Esta es la base de respuestas
como aquellas que piden que
bombardeen ciudades para aca-
bar con la protesta; como la que
pide que suba el dólar para que
los de abajo en la pirámide eco-
nómica sufran y así voten por los
que a los de arriba les interesa
que asuman directamente el po-
der, que ellos, indirectamente,
usufructúan de antiguo; como la
de aquellos que decían que pen-

112 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 113
 Trazados masónicos
La Mujer en la Masonería
Q:.H:. Anita Santillán Castillo
GLM:. ORDINIS BAPHOMET, Ecuador
A lo largo de la historia tenemos
la presencia femenina activa en
el desarrollo humano, espiritual
y social. En la antigüedad nos
podemos reportar a las civiliza-
ciones como la mesopotámica,
egipcia, griega, romana, celta,
civilizaciones precolombinas;
donde encontramos a la mujer
desempeñándose como sacerdo-
tisa, ese ser de conocimiento, el
nexo para comunicarse entre los
mundos de los diferentes planos
(terreno, espiritual, dimensional)
y como madre de las nuevas ge-
neraciones de sacerdotisas, sa-
cerdotes, gobernantes, guerre-
ras, guerreros, de la humanidad
entera. Más adelante viene silen-
ciada por un patriarcado donde
se niega la autoridad espiritual
femenina y su divinidad.
En la edad media es perseguida
por la inquisición al ser esa mujer
sanadora, de gran conocimiento
114 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
y sabiduría; donde la institución
religiosa siente amenazado su
poder.
Con el pasar del tiempo la mu-
jer no se detuvo y con grandes
desafíos fue venciendo el velo de
la ignorancia, recuperando su li-
bertad, haciéndose nuevamente
presente en las ciencias, las ar-
tes, la filosofía. Retomando ese
espacio sea en las actividades
operativas como en las especu-
lativas.
Con la emancipación femenina
lograda con revoluciones socia-
les como la francesa la mujer co-
mienza a enrolarse en las logias
masónicas, institución marcada
por prejuicios y oscurantismo.
En la actualidad tenemos a mu-
jeres libres y de buenas cos-
tumbres trabajando juntas en
talleres femeninos y mixtos.
Buscando conocerse como dice
Trazados masónicos
la frase inscrita en el templo de
Apolo en Delfos en la sala don-
de se hallaba la sibila, esa sabia
mujer entrenada desde niña para
revelar el mensaje de los orácu-
los. La frase dice: “Te advierto,
quienquiera que fueras tú, que
deseas sondear los arcanos de
la naturaleza, que si no hallas
dentro de ti mismo aquello que
buscas, tampoco podrás hallar-
lo fuera. Si tú ignoras las exce-
lencias de tu propia casa, ¿cómo
pretendes encontrar otras exce-
lencias? En ti se halla oculto el
Tesoro de los Tesoros. Hombre,
conócete a ti mismo y conocerás
el universo y a los dioses”.
Las mujeres masonas para co-
nocerse a sí mismo y construir-
se usan los métodos masónicos,
sus símbolos, la observación, la
introspección, la transmutación
alquímica de los metales dejan-
do de lado todo lo que ya no es
necesario, adquiriendo la liber-
tad de pensamiento y conciencia
para no someterse. Catapultán-
dose como ese ser nuevo y sabio
al servicio de un mundo mejor.
DESARROLLO: MASONERÍA OPE-
RATIVA
Para iniciar este recorrido de “la
mujer en la masonería” nos va-
mos a ir al siglo XIII, a la edad
media donde en Europa existe
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
un ambiente patriarcal y en mu-
chas situaciones de verdadera y
propia misoginia. Estamos en un
momento donde la iglesia requie-
re de la construcción de catedra-
les en cada rincón para expandir
su credo, demostrar su presen-
cia y poder en forma física. Es
aquí donde vienen contratados
los masones, estos arquitectos
conocedores de la matemática,
la geometría, los símbolos y los
ritos iniciáticos.
Dadas las circunstancias se hu-
biese creído que para cumplir
con estas obras las manos fue-
ron solo masculinas, sin embar-
go, nos encontramos con la pre-
sencia también de la mujer en
diferentes actividades como: al-
bañiles, estuquistas, hilanderas,
carpinteras, impresoras, papele-
ras, confeccionadoras de vesti-
dos, bordadoras… admitidas en
calidad de aprendices, oficiales o
maestras artesanas. También las
encontramos en la industria de
los víveres, carnicerías, pesca-
derías, fábricas de cerveza, me-
talurgia, lavanderas y blanquea-
doras de ropa.
Como evidencia de la presen-
cia de la mujer en la masonería
operativa existen las actas de los
gremios “old charges” de Ingla-
terra, Escosia y Alemania, donde
115
 Trazados masónicos
se lee el listado de los obreros,
cobro de salarios, juramentos,
descripción de las mansiones
asignadas, etc. Aquí constan los
nombres de los hombres y muje-
res que participaron.
Muchas veces esta presencia fe-
menina fue porque eran familia-
res de los masones hablamos de
esposas, viudas, hijas, parientes
femeninas del gremio. Tenían los
mismos derechos y deberes, re-
cibían un salario.
Para mí es importante la siguien-
te cita textual: “Una vez que
Europa se vio cuajada de cate-
drales e iglesias, el boom de la
construcción comenzó su declive
y los gremios vieron restringi-
das sus actividades económicas.
Como en casi todos los momen-
tos de la Historia en los que ha
escaseado el trabajo, las muje-
res que vivieron los albores de la
Edad Moderna fueron paulatina-
mente relegadas en el mercado
laboral, ya que los gremios ex-
perimentaron a partir de enton-
ces, una creciente misoginia que
concluyó siglos después, con la
prohibición en 1668 de que las
mujeres ejerciesen una actividad
artesanal. A ello hay que añadir
el influjo sobre la Iglesia y sobre
el conjunto de la sociedad cris-
tiana del pensamiento tomista
116 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
y sus tesis estigmatizadoras de
la mujer, que dominaron el ima-
ginario colectivo durante el Re-
nacimiento y el Barroco.” (Opitz,
1992)
El pensamiento tomista o el pen-
samiento de Santo Tomás de
Aquino menciona : “Axiológica-
mente, mujer es lo indecente,
sucio moralmente, es el instru-
mento para hacer caer al varón
en el mal, mientras que el varón
es el bien, lo apetecible, pues fue
creado antes que la mujer para
significar su superioridad en dig-
nidad y gobierno.” (Pérez Esté-
vez, 2018)
MASONERÍA ESPECULATIVA. La
historia nos muestra que las mu-
jeres fueron aceptadas de forma
progresiva en la masonería, de
forma muy diversa según la épo-
ca y el país.
Las normas masónicas tradicio-
nales no permitían el acceso de
la mujer a la masonería, dentro
del concepto de su época de con-
templar a aquella como un ser
sin plena libertad ni capacidad,
especialmente si era casada y
carecía de personalidad jurídica.
Gracias a la masonología, estu-
dio científico e histórico de la Ma-
sonería, se ha ido descubriendo
Trazados masónicos
y corroborando la existencia de
masonas en diversos países.
Se dice que la primera mujer
masona habría sido Mrs Aldwor-
th, iniciada en Irlanda en 1732,
en circunstancias bastante raras.
Posteriormente, no hubo más
mujeres en las logias masónicas
en el sentido estricto.
Recordemos a Elizabeth St. Le-
dger, irlandesa e hija de masón.
Estando los Hermanos reunidos
en la residencia de Arthur St. Le-
dger, la privacidad de la Tenida
fue interrumpida por Elizabeth.
Ante su actuación decidieron que
la única manera de combatir su
imprudencia era someterla a la
iniciación. Así su intervención
quedaba subsanada. Esto ocu-
rrió en 1735.
En 1770 se crea la llamada “Ma-
sonería Femenina de Adopción”,
la Gran Logia del Gran Orien-
te, en Francia, creó el rito de la
adopción, por el que pudieron
empezar a participar mujeres
bajo una especie de tutela de los
hombres y con separación en las
reuniones.
El 14 de enero de 1892 es inicia-
da una mujer por primera vez en
la historia de la masonería en la
Logia masónica Les Libres Pen-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
seurs (Los Libres Pensadores) de
Paris, la hermana Marie Derais-
mes. Ella y el senador Georges
Martin, crean la Obediencia “Le
Droit Humain” (Los Derechos
Humanos) con dos planteamien-
tos que siguen siendo funda-
mentales hoy en día:
1.- Su carácter mixto, es decir,
con plena igualdad y fusión de
hombres y mujeres.
2.- El de internacional, con una
estructura de federaciones na-
cionales autónomas, todas ellas
se integran en una común Orga-
nización Mundial. En más de cin-
cuenta países en los cinco conti-
nentes.
La Masonería está esparcida por
todo el mundo. Existen múltiples
países donde se trabaja en talle-
res de masonería mixta y maso-
nería femenina. En igualdad de
condiciones que los masones.
La mujer desempeña cargos tan
importantes como el de Gran
Maestra. Ejemplo de esto son: la
Gran Logia Mixta de Puerto Rico,
La Simbólica Española, La Feme-
nina de Bélgica, La Mixta de los
Países Bajos, La Mixta de Chile,
La Femenina de Turquía, La Fe-
menina de Chile, La Gran Logia
Unida Femenina Alma Mexicana,
en nuestro país Ecuador citaré
117
 Trazados masónicos Trazados masónicos

algunas La Gran Logia Ordinis
Baphomet, El Gran Oriente Ecua-
toriano Nueva Era “GROENE”, La
Gran Logia Mixta Suramericana.
Transcribo parte del discurso
dado por la hermana e historia-
dora española Yolanda Alba en
la conmemoración del día de la
mujer el lunes 8 de marzo del
2021 organizado por la Gran Lo-
gia Simbólica Española en el Ate-
neo de Madrid:
“Las masonas del mundo fueron
a lo largo de los siglos arquitec-
tas, constructoras, insurgentes,
revolucionarias, emperatrices,
reinas, amas de casa, artistas,
sufragistas, filósofas, médicas,
pedagogas, escritoras, políti-
cas, juristas, periodistas, músi-
cas, dramaturgas, enfermeras…
Mujeres de todos los estatus,
etnias y opciones sexuales que
defendían y defienden ‘lo que
une’ desechando ‘lo que sepa-
ra’ con el único fin de ser mejores
personas y poder así construir
un mundo mejor, intercambian-
do experiencias y conocimientos
para hacer progresar a la Huma-
nidad entera.“
Se conoce a los masones cé-
lebres pero poco a las mujeres
masonas, la historia las ha re-
legado, esta indiferencia tiene
nombre de mujer, no estamos
hablando ni de santas ni de hé-
roes sino de seres valiosos que
han logrado cumplir con las ba-
ses de la masonería como: el li-
bre pensamiento, la instrucción
femenina, la tolerancia, libertad
de conciencia, la igualdad de de-
rechos, la búsqueda de la per-
fección del ser humano. Crearon
escuelas, academias, asociacio-
nes femeninas para que las mu-
jeres se formaran en función de
la razón y el progreso.
Las mujeres hemos estado pre-
sentes desde los orígenes de
esta institución, hablamos de los
gremios de construcción de las
catedrales y castillos medievales
con aprendices, compañeras y
maestras de obras como Sabina
de Steinbach.
Las burguesas francesas, franc-
masonas adoptadas como Ma-
dame Helvetius, la duquesa de
Borbón, la princesa de Lamballe,
amantes y dinamizadoras de la
cultura.
Josefina Bonaparte masona
pre-revolucionaria iniciada por
su esposo Napoleón Bonaparte,
tomemos en cuenta que durante
la revolución francesa las logias
en Francia colapsaron y fue Jose-
fina quien volvió a instaurarlas.
Masonas insurgentes y emanci-
padoras mexicanas como Jose-
fa Ortiz Girón “La Corregidora”
(1768 – 1829) y María Soledad
Leona Vicario Fernández (1789 –
1842).
Flora Tristán masona feminista
del siglo XIX, abuela de Gauguin,
pionera del internacionalismo y
creadora del lema que posterior-
mente usaría Carlos Marx “Prole-
tarios del mundo: uníos”.
La ucraniana escritora, ocultis-
ta y teósofa Helena Petrovna
Blavatsky quien fue maestra de
Gandhi, Mondrian e inspiradora
de Kandinsky, Paul Klee, Eins-
tein.
Teresita Garibaldi iniciada por
su padre Giuseppe Garibaldi en
1867, ella ayudó en la prepara-
ción de la expedición agro-ro-
mana para la batalla de Mentana
cerca de Roma.
La escritora norteamericana Lau-
ra Ingalls, recordemos la serie
televisiva popular en los años
setenta “La casa de la pradera”
o “La familia Ingalls” y todo el
mensaje que transmitía.
La escritora peruana Clorinda
Mattos precursora de la narrativa
indigenista con su libro “Aves sin
nido” (1889) inspiraría a nuestro
escritor ecuatoriano Jorge Icaza
quien en 1934 escribe “Huasi-
pungo”.
La profesora, enfermera, filán-
tropa norteamericana Clara Bar-
ton fundadora de la Cruz Roja
Americana.
Las damas libres pensadoras es-
pañolas del periódico “Las Hijas
del Sol” pioneras de la moderni-
dad española.
Las masonas portuguesas Caro-
lina Angelo, María Veleda, Ana
de Castro formarían logias solo
femeninas, hablamos de inicios
de 1900. Tan solo después de
que termine la segunda guerra
mundial se replicarían a nivel
internacional en Rumanía y en
Francia.
La española Belén de Sárraga
(Valladolid 1872 – México D.F.
1950) librepensadora, propa-
gandista masona republicana fe-
deral, feminista, anarquista. No
fue la única sino la que más ha
viajado y la más conocida de su
época (México, Uruguay, Chile,
Argentina, Ecuador, Bolivia, Es-
paña). Apoyó la igualdad de la
mujer, el divorcio, derecho a las
escuelas laicas, al pacifismo, las
asociaciones obreras femeninas.

118 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 119
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Es la ideadora del “Panamerica-
nismo” que es el movimiento que
promueve la unidad de los paí-
ses americanos para protegerse
de influencias externas. En 1930
fundó en Ecuador “La federación
anticlerical femenina” (Craig,
2013)
La masona brasilera María La
Cerda de Moura anarquista, fe-
minista, anticlerical, escritora, la
primera en escribir un libro sobre
la masonería femenina. En Chile
la inmortal Gabriela Mistral Pre-
mio Nobel de Literatura. En Es-
paña Clara Campoamor, masona,
abogada. Gracias a ella existe el
sufragio femenino.
Rosario de Acuña poetisa escri-
bió sobre la igualdad del hom-
bre y la mujer. Ángeles López de
Ayala masona, activista republi-
cana y a favor de la libertad de
conciencia. Podríamos continuar
a citar a estas grandes mujeres
masonas, el tiempo apremia y
es importante mencionar la si-
guiente información.
LOGIAS FEMENINAS Y MIXTAS
EN AMÉRICA LATINA Y ECUADOR
En 1890 se crean las primera Lo-
gias femeninas en México, pero
se disuelven 1897.
Más adelante las Logias del De-
recho Humano entran en Amé-
rica Latina en 1912 Argentina,
1918 Costa Rica, 1920 Colombia,
1921 Bolivia y Paraguay, 1929
Uruguay y Chile, 1939 Perú.
En Ecuador la mujer ingresa a
la masonería de una manera in-
directa, pues en la Gran Logia
Equinoccial del Ecuador (GLE-
DE) surge un centro femenino
“Estrellitas de Oriente” con fines
culturales y de beneficencia con-
formado por las esposas, hijas y
amigas de masones de esta lo-
gia.
El 22 de mayo de 1988, Marina
Muñoz y Dolores Ugarte levan-
tan columnas de la primera Logia
mixta del Ecuador, Libertad N°1,
bajo el auspicio de la Gran Logia
Arquitectos de Acuario de Brasil.
El cuadro Logial de la GLEDE pro-
hibe bajo amenza de expulsión
cualquier ayuda a la logia mixta.
Entre las primeras mujeres
miembros que tuvo Libertar N°
1 estuvieron Dolores Ugarte,
Marina Muñoz, Gladis de Ortuño,
Ivon Ortuño, Elisabeth Ortuño,
Gloria Espinel y Laura Acuña.
El 24 de julio de 1988, se pro-
cedió a levantar columnas de la
Respetable Logia Mixta Arte Real
N° 6. Más adelante siempre pa-
trocinadas por la GLADA se crea-
ron la Logia Humanidad N°12 y
la Logia La Luz N°7 en Cuenca.
En el año 2007 se funda El Gran
Oriente Ecuatoriano Nueva Era
“GROENE” en la ciudad de Quito
como potencia de la masonería
mixta.
En el 2010 se crea La Gran Logia
Mixta Suramericana en Quito.
En el 2018 nuestra Gran Lo-
gia Ordinis Baphomet, obtiene
la certificación de su existencia
legal con acuerdo ministerial
No.MJDH-SDHC-DRPLRCC-2018-
3493-O,el 19de noviembre del
2018. (6B-6C). Conformada en
su mayoría por logias mixtas,
inclusivas y progresistas; donde
practicamos el lema masónico
“Libertad, igualdad y fraterni-
dad”.
CONCLUSIONES MASÓNICAS.
Después de este viaje por la his-
toria de la mujer en la masonería
concluyo que hombres y mujeres
libres y de buenas costumbres
podemos trabajar juntos en la
complementariedad de nuestras
capacidades intelectuales, físicas
y espirituales.
Mi reconocimiento siempre a las
mujeres masonas pioneras, va-
lientes, que superaron la barre-
ra de la ignorancia con una for-
mación basta en conocimientos
que las llevó con gran sabiduría
a ir más allá de los paradigmas
sociales, las limitaciones en el
mundo laboral, la discriminación
machista y el confinamiento de
la mujer en el hogar. Yo, en mi
grado de Compañera Masona
siento una gran responsabilidad
en pulir mi piedra bruta. Es mi
decisión continuar en este cami-
no. Como mujer y madre sé que
está en mis manos la formación
de nuestras futuras generaciones
de hombres y mujeres libres y
de buenas costumbres; con sue-
ños y acciones para construir un
mundo mejor, más justo, huma-
nitario, progresista, respaldados
por valores para su realización.
Quiero hacer un homenaje es-
pecial a todas las mujeres,
“masonas sin mandil”. Aquellas
madres, esposas, hermanas,
hijas de masones quienes nos
acompañan incondicionalmente
en este trabajo de construirnos
como buenas personas al servi-
cio de la sociedad.
Nombro a una ilustre “masona
sin mandil” como lo es Manuela
Sáenz. Ella nos dejó su ejemplo
de tenacidad y coraje para de-
fender sus ideales.
Termino recordando que la igual-
dad de género en la masonería
mixta hace veraz el lema “Liber-
tad, Igualdad y Fraternidad”.

120 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 121
 Trazados masónicos
Libros de Piedra (Parte II)
Q:.H:.
Oscar Martinet Villanueva
Prosiguiendo con la continuación
del anterior Traz:. Mas:. deno-
minado: “LIBROS DE PIEDRA I”,
continuaremos con la exposición
de la segunda parte, pero pre-
viamente haciendo la precisión
de que para mayor didáctica y
metodología, analizaremos el
presente tema de: “Libros de
Piedra”, en 05 partes, para es-
tar en consonancia con los 05
“Elementos del Universo”: Agua,
Aire, Tierra, Fuego y Éter (El
fuego sutil), que correspondería
al Quinto Elemento o la Quinta
esencia.
Por tal motivo, y según mi apre-
ciación personal, considero que
nuestros Hermanos Masones
Operativos Medievales, cuando
construyeron las diferentes Ca-
tedrales, Iglesias o Construccio-
nes Góticas Medievales, los hi-
cieron también no solo utilizando
los 05 Elementos del Universo y
su simbología, sino además que
cada vez que construían una de
122 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
sus obras, lo hacían con 05 par-
tes esenciales.
Empezaremos con la primera
parte, que corresponde al: Sue-
lo y Geografía Sagrada – Piso,
Planta y Base de la Construcción
Exterior e Interior.
Cuando nos referimos al: Suelo
y Geografía Sagrada, tenemos
que analizar el tema desde 02
perspectivas, la primera: Telúri-
ca, que se refiere a que nuestros
Hermanos Masones Operativos
Medievales, no escogían cual-
quier lugar al azar, sino que esco-
gían “Sitios y Lugares Sagrados”,
pues se sabe que la mayoría de
Iglesias, Catedrales y diversas
Construcciones Góticas, fueron
construidas y levantadas encima
de Santuarios Celtas, en Europa,
ya que los Druidas (Sacerdotes
Celtas, Autoridades Espirituales
y Hombres de Poder) sabían uti-
lizar y manejar la Energía Telúri-
ca de la Tierra, la cual concebían
Trazados masónicos
como una Serpiente Subterrá-
nea de Energía, que les dotaba
de “Poderes Divinos Femeninos
o de Energía Lunar”, ya que se
sabe que en todas las Construc-
ciones Celtas Antiguas, corrían
debajo de las mismas corrien-
tes subterráneas de agua o ríos
de agua, que eran considerados
por los Druidas como Serpientes
Mágicas, que la “Diosa Madre”,
habría creado en beneficio de la
Humanidad de la zona de aquel
entonces. Aquí podemos apre-
ciar una aproximación en cuanto
a las creencias tanto de Druidas
como de los Sacerdotes Incas,
quienes también consideraban
a las “Serpientes” o “Amarus”,
como “Fuerzas de Energía Sub-
terránea”.
Se dice por ejemplo que la Ca-
tedral de Chartres, fue el más
importante lugar de peregrina-
ción Celta y Druida en donde
acudían a ese lugar personas
de toda Europa. Se afirma a la
vez, que debajo de la Catedral
de Chartres, estaba enterrado
un Dolmen muy antiguo con una
Virgen o Diosa de Piedra Negra,
que representaría y simbolizaría,
la manifestación Femenina de la
Divinidad, para los Celtas y Drui-
das de aquel entones. Tratan-
do de hallar un símil, para con
nuestras Logias, éste tipo de fi-
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
guras que representaban la par-
te Femenina de la Divinidad, lo
encontramos tal vez, en el color
negro del Mosaico de nuestras
Logias y como sabemos con la
connotación Simbólica, Esotérica
y Energética de una de las Co-
lumnas de nuestras Logias.
Igualmente podemos hallar una
similitud a lo explicado en el pá-
rrafo anterior, a lo que también
representa y simboliza Esotéri-
camente la Escuadra en la Ma-
sonería.
El segundo aspecto a analizar
sería el: Cósmico, pues se sabe a
la vez que por ejemplo en el caso
de Francia, las más de 800 Ca-
tedrales, Iglesias y demás Cons-
trucciones Góticas, siempre em-
pezaba el nombre de cada una
de ellas, como Iglesia o Catedral
dedicado a: Notre Dame (Nues-
tra Señora) de … , y aquí encon-
tramos un punto de conexión y
de encuentro del Trabajo de 02
Ordenes Hermanas a través del
tiempo, es decir: a nuestros Her-
manos Masones Operativos Me-
dievales y a la Orden del Temple
Medieval, quienes no solo habían
ya trabajado en el Antiguo Egip-
to, sino que volvieron a rencon-
trarse ambas Ordenes Hermanas
en la Edad Media.
123
 Trazados masónicos
Se sostiene a la vez, que fueron
los Templarios, los que diseña-
ban y dirigían el modelo, planos
y tipo de Construcciones Góti-
cas Medievales, “Arte” éste que
habían aprendido los Caballeros
Templarios de las Ordenes: Be-
nedictina y del Cister, Órdenes a
la vez que fueron las Depositarias
y Herederas del Conocimiento de
una Orden mucho más Antigua:
la “Orden Esenia”. Recuérdese,
que San Bernardo, el Fundador
de la Orden del Temple, fue un
Sacerdote de la Orden del Cister,
y a quien denominaban en aque-
lla época: “El último Druida”.
Prosiguiendo con el tema, decía-
mos que las más de 800 Cate-
drales, Iglesias y demás Cons-
trucciones Góticas, siempre
empezaba el nombre de cada
una de ellas, como Iglesia o Ca-
tedral Notre Dame (Nuestra Se-
ñora) de … , y esto era debido a
que todas estas Construcciones
Góticas, al menos en el territorio
y suelo Francés, estuvieron to-
das orientadas a la Constelación
de “Virgo”, es decir a la “Cons-
telación de la Virgen”. Y aquí se
desvela uno de los principales
Misterios de la Orden del Temple
Interna o Iniciática, pues habían
02 Vías en la Orden del Temple
en la Época Medieval, una: Ex-
terna que caminaba con el Poder
124 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial
Temporal que estaba represen-
tado por la Iglesia Católica de
aquel entonces, y otra Vía: In-
terna o Iniciática, reservada para
muy pocos, y que estaba conec-
tada con los Representantes de
los Centros Secundarios de la
Tradición Primordial de la Gran
Hermandad Blanca, quienes eran
en ésa época los: Sufíes, es de-
cir los Iniciados Musulmanes de
aquella época, Guardianes y He-
rederos de una Orden Iniciática
Islámica mucho más antigua:
los “Assassins”, los “Asesinos del
mal” o los “Hijos del Viejo de la
Montaña”.
Por tanto para los Templarios
Iniciados Medievales, al “lla-
mar” en sus Ceremonias a: “No-
tre Dame”, estaban llamando a
“Nuestra Señora”, es decir a la
Virgen Cósmica, Madre de todos
los Egregores, Madre de todo
los Universos, es decir a la Ma-
nifestación Cósmica y Femenina
de Dios, la cual es “Co-creadora”
con la Manifestación Cósmica y
Masculina de Dios, la cual “Brin-
da la idea matriz, generadora y
primordial de la Creación”, para
que la parte de la Manifesta-
ción Cósmica y Femenina de
Dios, “De” a: “Luz” lo “Creado”
o “Ideado” por la Manifestación
Cósmica y Masculina de Dios. De
ésta manera estamos hablan-
Trazados masónicos
do de un Misterio Mayor aún no
comprendido por nuestra Huma-
nidad actual.
Ahora cuando nos referimos al
Piso, Planta y Base de la Cons-
trucción Exterior e Interior, de
las Iglesias y Catedrales Góticas,
nos referimos también a la parte
básica y esencial de toda Cons-
trucción Gótica, pero ésta vez de
manera elaborada y terminada,
con un profundo mensaje Esoté-
rico Telúrico y Cósmico a la vez.
Pues si bien las Construccio-
nes Góticas, tenían un plano de
construcción “Cruceiforme”, vis-
to desde arriba, en la parte infe-
rior, es decir en el piso, tenían 03
formas de diseño:
Circular, Cuadrada y Rectangular,
haciendo alusión a las 03 partes
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18
básicas de estudio del Ser Hu-
mano, por parte de la Orden del
Temple Medieval: Cuerpo, Alma
y Espíritu.
Otro punto interesante a señalar
en la parte del “suelo”, son los
“Laberintos” que estaban graba-
dos en el piso de toda Iglesia o
Catedral Gótica, los cuales ser-
vían para hacer ciertos ejercicios
y meditaciones activas, al seguir
y recorrer cada uno de estos “La-
berintos”, los cuales eran recorri-
dos por miembros de otras Or-
denes mucho más enigmáticas
y misteriosas, como la famosa
“Orden del Cisne”, al cual se atri-
buían como los diseñadores de
éstos “Laberintos”, ya que la ma-
yoría de ellos estaban dirigidos a
la “Constelación del Cisne”.
125
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Es decir que esta primera fase uno de nuestros cuerpos, cua-

de la Construcción Medieval, era les “Vasos” o “Griales” persona-
no solo la “base esencial de la les con el “Agua pura, cristalina
Construcción”, sino sobretodo vi- y transparente” del “Verdadero
tal, porque era la parte donde no Conocimiento”, que algún día
solo “descansaba” toda la obra con la ayuda del G:. A:. D:. U:.,
construida sino sobre todo que se convertirá en “Sabiduría”.
“Vibraba”, “Resonaba”, “Vivía” y
“Existía” toda la obra en sí, en Habrá pues que llenar el “Vaso”
concordancia con las Fuerzas con el “Agua pura, cristalina y
Cósmicas y Telúricas. transparente” del “Verdadero Co-
nocimiento”, hasta el tope, con la
Hasta acá hemos llegado al aná- intención de que se rebalse éste
lisis del presente Traz:. que lle- “Vaso” en 07 gotas de “Sabidu-
va como denominación: “Libros ría” para toda la Humanidad
de Piedra”, nombre sugestivo a
éste tipo de Construcciones Gó-
ticas Medievales, que todo ver-
dadero “Iniciado”, de toda Orden
Espiritual seria, y obviamente y
con mucha más razón de nues-
tra Querida y Amada Orden Ma-
sónica, debe saber “Leer”, “In-
terpretar” y “Traducir”, el Gran
Mensaje y Conocimiento Esotéri-
co, que está guardado en cada,
figura, símbolo, vitral, ángulo,
arco, bóveda, laberinto, escul-
tura, gárgola, etc. , que existen
hasta el día de hoy en éste tipo
de Construcciones, pero que solo
puede ser “Revelado” para la vi-
sión, oído y percepción aguda de
un Verdadero Iniciado.

Mis QQ:. HH:. y HH:. “Llegados

los tiempos”, es necesario pues
que empecemos a llenar cada

126 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 127
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Mi experiencia de Iniciación en Logia un lugar, mis ojos seguían ven-

Q:.H:. Keely Nuñez Escalante
R:.L:.S:. Nueva Era N°3.- Valle de Lima
Gran Logia Universal de la Nueva Era (GLUNE)
Mi iniciación fue un alto a mi vida
cotidiana porque me ha permiti-
do reflexionar en muchos aspec-
tos y sobretodo tomar la decisión
de rectificar mis errores del pa-
sado para poder iniciar con cla-
ridad una nueva vida, teniendo
una clara convicción de mi trans-
formación interior que es lo que
anhelo con el alma.
Vuelvo a nacer el 04 de febre-
ro del 2023, sin duda el día más
esperado de mis últimos 3 años,
con gozo y muchísima gratitud
a mi Creador y a mis hoy QQ:.
HH:. ese día memorable tuve el
alto honor de ser iniciada en la
Masonería.
Nerviosa y sentada en una ban-
ca esperaba el primer llamado,
los minutos eran interminables y
el tiempo no pasaba, de pronto
mi G:.M:. Juan Manuel Pereyra
me llama y me dice (…) medita
y es entonces cuando empiezo
a verme a mí misma de afuera
para adentro y alguna lágrima
escapaba mientras trataba de
mantener la calma y finalmente
concluyo en que había llegado la
hora de convertirme en mi mejor
versión, en la Mujer que siempre
anhelé ser, mientras mi corazón
se aceleraba pasaban muchas
cosas por mi cabeza, escenas
de muchos cambios, era como
una visión y sentía miedo pero
también paz, fue una mezcla de
sensaciones y mis manos no de-
jaban de temblar.
De pronto oí una voz varonil,
fuerte y con mucha autoridad
que me llamó por mi nombre,
volteé y me dije: Llegó la hora,
mi hoy R:.H:. William era quien
me condujo a una camioneta in-
dicándome que no hable y me
vendaron los ojos, un camino
larguísimo, hasta que llegamos a
dados y abrieron la puerta de la
camioneta… el momento había
llegado y fue entonces que con
mucha firmeza decidí CONFIAR,
únicamente confiar y no dejaba
de agradecer a mi Creador por lo
que ya estaba pasando; me to-
maron del brazo 2 o 3 personas
fornidas me indicaban que avan-
ce, que me agache, sentía que
caería a algún precipicio pero
ellos me sujetaban y me sentía
protegida, unas gradas intermi-
nables, voces, ruidos extraños y
solo me repetía:
CONFIA, calma, tienes que lle-
gar, tu puedes! En cada bache,
caminos angostos, gradas ac-
cidentadas sentía el peligro de
caer y mi mente me recordaba
que eran mis desaciertos, mis
caídas y miedos que tuve a lo
largo de mi vida, me invadían la
tristeza y el miedo; y fue enton-
ces que llegué a un piso plano y
me dije:
¡Calma ahora todo será diferen-
te! supuse que algo más fuerte
empezaría, abro los ojos senta-
da y estaba un Varón sentado al
costado, y alguien dijo: ¡el que
habla sale! Y entonces supe que
era un ambiente especial don-
de tenía que asumir que estaba
sola y que había alguna razón,
cuando observo delante mío
unos objetos juntos no lograba
descifrarlos no hallaba la forma
de concentrarme hasta que los
analicé uno a uno y mi mirada se
quedó en la rana con una calave-
ra, y lo asocie a la muerte, una
muerte de mi antigua Yo y mi
nacimiento a una nueva vida, mi
nacimiento como mujer Masona
y comencé a sentir gozo en mi
corazón estaba aún más segura
que estaba en el lugar correcto.
De pronto alguien entra a este
ambiente calmo y me vendan los
ojos, me sujetan el brazo cami-
nando a oscuras y casi sin temor
alguno me sentía preparada y
protegida para lo que fuera que
venga, ya que anhelaba avanzar
más y más en ese momento y
entonces grita potente una voz:
¿Quién anda ahí? yo no sabía
que responder y quien me su-
jetaba el brazo responde: “Una
Mujer libre y de buenas costum-
bres” ¡entonces me dije: ¡esa
soy Yo, gracias Dios! mi mun-
do cambiaba con tan solo oír esa
frase, sentí un hormigueo en
todo el cuerpo y volví a repetir-
me esa frase y sentí que algo en
mí se sacudió fue un sentimiento
extraordinario y con humildad y
amor me volví a repetir que esa
Mujer era Yo.

128 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 129
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Comenzamos a avanzar y al-
guien me tomó la mano derecha
llevándola a sentir el elemento
fuego y vino a mí una luz muy
potente sentí mi frente y el tórax
iluminado fue maravilloso algo se
desprendía de mí y algo ingresa-
ba en mí, es casi inexplicable.
De pronto sentí el elemento aire
y lo asocie con la libertad, suspi-
re y sentí que algo pesado salió
en ese suspiro, me sentí enton-
ces libre y mi corazón se conmo-
vía más y más, porque era como
una sanación o algo similar,
sentía que me conectaba con el
mundo exterior y era una cone-
xión directa y libre. El tiempo se
detuvo y sentí gotas del elemen-
to agua en mi rostro y por unos
segundos sentí ahogarme y an-
tes de entrar en pánico algo me
abandonó y de inmediato sonreí,
¡fue hermoso!
Ya no estaba sedienta me sentía
aún más viva y feliz. Finalmente,
alguien conduce mis manos hacia
el elemento tierra y fue una sen-
sación impactante como todas
las anteriores, pera ahora sentía
vida, amor, protección, sanación
etc. Eran muchos sentimientos,
emociones y sensaciones juntas.
Respiré profundo y caí en cuenta
que estaba conectada con los 4
elementos y respiraba aún más
profundo mientras asimilaba que
ya estaba siendo transformada,
ya sentía el cambio, amé y amo
tanto ese momento porque me
despedí de mi vida anterior y ese
primer paso que di con pacien-
cia en ese momento asumía mi
transformación y mi compromiso
de cambio con mi Creador, con-
migo misma y con los demás, me
sentía realmente feliz. A pesar
de haber sentido tanta incerti-
dumbre y miedo horas antes por
alguna razón en ese momento
sentí paz y tranquilidad absoluta.
La ceremonia ya terminaba cuan-
do me indicaron que me arrodillé
para el juramento que sellaba mi
iniciación, en ese momento juré
ante mi Creador, el Gran Arqui-
tecto del Universo con todo mi
Amor convertirme en una gran
Mujer Libre y de buenas cos-
tumbres, mantenerme bajo los
lineamientos de mi Respetable
Logia y cumplir fielmente lo que
me fuera encomendado con ho-
nor y deber.
y padrino Juan Manuel Perei-
ra me embargaron de emoción
por su nobleza y amor al dirigir
la Ceremonia para mi iniciación
junto a mi Mellizo Q:.H:. Randy
Xavier Morales Villa
Agradezco a Dios el Gran Arqui-
tecto del Universo por tan noble
deseo concedido y también que-
do muy agradecida a vosotros
QQ:. HH:. que participaron en
esta digna Ceremonia de mi ini-
ciación por tan noble labor.
Un T.A.F. y muchas bendiciones
a cada uno de vosotros.
Es Mi Palabra

Finalmente, me quitan la ven-

da de los ojos y veo a mis hoy
QQ:.HH:. vestidos en trajes tan
elegantes, observaba a mi alre-
dedor tratando de asimilar que
ya era una de ellos, ya era MA-
SONA, mi G:.M:. y padrino Juan
Manuel Pereira me otorgaba mi
Mandil blanco y me sentí distin-
ta, privilegiada, llena de valor,
poder y felicidad; mi voluntad y
mi entrega a mi nueva vida es-
taba aún más firme para con mi
Logia. Las palabras de mi G:.M:.

130 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 131
 Trazados masónicos Trazados masónicos

Visita del MRH:. Santiago Sanchez a

Europa

132 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 133
 Tenida Día del Aprendiz Masón

Actividades
masónicas

RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18

Vall:. de Trujillo

134 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 135
Recuerdo Aniversario Fundacion Trujillo Apertura Año Escolar 2023 Colegio San
Marcelo

136 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 137
Tenida Dia Internacional de la Mujer Tenida Blanca. GL:. Ordinis Baphomet-
Quito, Ecuador

138 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 139
Tenida R.L.S. Gerardo Cilveti. Gran Tenida Homenaje por el 131°
Logia Ordinis Baphomet, Quito-Ecuador aniversario del nacimiento del poeta
César Vallejo

QH:. Jefferson Arcila, poeta de nuestra Madre Logia ofrece el Discurso de Orden en
Homenaje al 131° Aniversario del Nacimiento del Poeta César Vallejo.

El Q:.H:. Julio Díaz El Q:.H:. Paul Vargas, I nstrucción Masónica: “El Código
Ulloa, ofrece el poema ofrece el Poema “Los Masónico” a cargo del Q:.H:.
“Los Heraldos Negros” dados eternos” de Edgar Palacios Guerra
de César Vallejo César Vallejo

140 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 141
 Logia Mariscal Cáceres:
Cuadro Logial “Con decisión y compromiso. ADELANTE”

RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N° 18

Vall:. de Trujillo

VM:. Julio César Díaz Villar

Past VM:. José Huamán Delgado

1° Vig:. Julio Marcelino Díaz Ulloa

2° Vig:.René Cooper León Gorriti

Cap:. Carlos Morera Chávez

Sec:. Jefferson Arcila Díaz

Tes:. Manuel Aguirre Mendoza Síguenos en:

Mc:. Paul Vargas Gonzales
RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres
1° Diac:. Carlos Fune Zambrano

2° Diac:. Oswaldo PAcheco Castro

@rls_maac_18
GTI:. Eric Mendives Cotrina

GTE:. Julio Irvin Díaz Morón @ rlsmaac18@gmail.com

142 Cadena Fraternal Revista Masónica Oficial RLS:. Mariscal Andrés Avelino Cáceres N.° 18 143