Jacques-Alain Miller

fuga del sentido

V
TEXTO ESTABLECIDO POR
SILVIA E L E N A TENDLARZ

PAIDÓS
Buenos Aires
Barcelona :|pf!
México
 III
E / íoM^/ d £ las Danaides 6 ffOffl'W

0,t
".bOfíiHiKKf

I . O S felicito por haber llegado hasta aquí, me felicito a mí mismo. L a

huelga... Digamos de todos modos algo de la huelga.
lis u n significante que se impone por la coyuntura, pero digamos
.ili'.o, en primer lugar, de su etimología, que es mejor conocida que la de
(/ liiv-larigot, término que una persona que transcribe este curso no logró
encontrar en el Littré, contrariamente a la indicación que yo había dado.
I rs confirmo que se encuentra en el Littré, a condición de buscar larigot.

Las cincuenta Danaides

La etimología de huelga [gréve] es mejor conocida. Se remonta - e n

el caso en que se impone que la etimología sea la investigación del ori-
)',('n- al latín popular grava, que quiere decir grava [gravier]. E n nuestra
liMigua -está atesdguado en el siglo X I I - gréve designaba u n terreno
plano formado de arena, de grava, y localizado al borde del agua. Es
un nombre común, que en París se ha vuelto u n nombre propio. Son las
metamorfosis de las palabras. Gréve designa exactamente u n empla-
• nñ zamiento al borde del Sena que ustedes pueden situar más o menos
exactamente, dado que es el lugar donde se construyó el Hotel de Ville.
I .1 plaza de Gréve -está confirmado de múltiples fuentes- era el lugar
ilonde iban a esperar que les dieran u n trabajo para hacer en varios
Iipos de oficios. Esto se encuentra en el Littré y en el Bloch y Warburg.
I's decir que está garantizado. y:iis«:!i«,c«',: i;:mi,a

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 JACQUES-ALAIN MILLER
A partir de allí p u d o hacerse la huelga, y este se volvió u n nombre
común, pero con u n sentido sensiblemente diferente, que no nos atre-
vemos a decir sentido primero porque y a es subsecuente -quiero decir
con esto el sentido del terreno de arena y de grava-. Pasó por el nombre
propio: la Gréve de París, y se convirtió en el nombre común del cual
gozamos: la huelga, la huelga como detención del trabajo, que es evi-
dentemente una definición insuficiente. Es una detención del trabajo
concertada, con el fin de obtener beneficios o de que no se nos quiten
esos beneficios. Esto fue demostrado a comienzos del siglo XIX, duran-
te la época de Napoleón, en 1805.
Esta es la historia de un término: u n recorrido de sentido, u n reco-
rrido de sentido del que u n Bréal -quiero decir M i c h e l BréaL el que
inventó la palabra semántica- pensó que se podían situar leyes, leyes
de transformaciones de ese sentido, teniendo en perspectiva lo que él
esperaba de una ciencia de las significaciones, puesto que así definió a la
semánüca.
'* Lacan, el Lacan del que hacemos este año nuestro mirador, el de la
"Introducción a la edición alemana de u n primer volumen de los Escri-
tos", se dirige más bien a acentuar en u n tal recorrido, no la necesidad
de leyes, sino lo que impacta en u n primer abordaje, la extraordinaria
contingencia que tiene el uso actual de la palabra semántica. Si conser-
vamos ese neologismo que entró en la lengua, semántica, esto demues-
tra menos la necesidad de las leyes que operan que la contingencia, que
en todos los puntos opera en ese recorrido. Es decir que hay, propia-
mente hablando, u n elemento fantástico en toda etimología.
N o es todo lo que tenemos para decir de la huelga, quiero decir la
huelga de hoy, aquella en medio de la cual estamos y que condiciona
nuestros desplazamientos, esta huelga que se extiende, parece, y que
demuestra hasta qué punto nuestra v i d a cotidiana, nuestro diario trajín
está soportado por el trabajo de los demás, obreros o ferroviarios.
Es divertido constatar cómo nuestra métrica cotidiana puede ser
subvertida de este modo por fuera de nosotros. Digo por fuera de
nosotros porque, habitualmente, no hay ferroviarios en este curso. N o
creo que aprovechen su huelga para venir. M e apresuro a decir que lo
lamento. E n el fondo, sentimos los efectos de u n cambio de métrica y
eso podría ser calificado -¿por qué n o ? - como experiencia topológica,
al menos por el hecho de experimentar el carácter altamente relativo de
§2
EL TONEL DE L A S DANAIDES
I.. distancia, que lo próximo y lo lejano son predicados, atributos que
• lependen de u n cierto número de referencias, y que hacen que otros
ilenientos se queden en su lugar.
Todavía no es todo lo que tenemos para decir de la huelga. L o que
leñemos que preguntarnos es si tenemos que hacerla o no. Esta es una
piegunta que nos interesa. Interesa a cada uno por su cuenta, pero
hiuilmente estoy obligado, me parece, a informarles m i posición, pues
el 1,1 condiciona sus desplazamientos hasta aquí.
¿Cómo puedo enunciar m i posición? Modestamente, no voy a sin-
iMilarizarme, al menos en este dominio. Dicho de otro modo, les infor-
mo este miércoles que si esta huelga afecta la enseñanza que llamamos
MIperior -dimensión en la cual nos m o v i l i z a m o s - y que alcanza en par-
lieular a los profesores, los enseñantes de la universidad de París VIK,
pues bien, yo haré esta huelga. Por lo tanto, lean los diarios, escuchen
1.1 radio, como yo mismo voy a hacerlo, y si el miércoles próximo la
I melga alcanza a la universidad, me conformaré a la situación. Pero
•.egún las informaciones de que dispongo - n o sé si ustedes tienen otra-
1 • i ncluso si u n cierto número de estudiantes de esta universidad han
dejado de asistir a los cursos y se dedican a desalentar a otros estudian-
les que lo hacen, la universidad de París V I H no ha sido atraída aún a
iste movimiento. Por lo tanto, continúo. i
He dicho hace u n momento que en toda etimología había u n ele-
mento fantástico. E n efecto, es fantástico decirse que esta etimología,
que relaciona la huelga con el borde del agua, surgió en otra época,
.intediluviana ella, llamada mayo de 1968, con u n eslogan especial-
mente poético que aún perdura, creo, en las memorias: la playa bajo
los adoquines. Es como si la huelga etimológica hubiera venido en ese
i histe que alguno inscribió, que como dicen inflamó las paredes, y que
circuló en las memorias como algo especialmente emblemático de ese
momento.
Son chistes finalmente, podríamos hacer otros: la huelga, el sueño [la
gréve, le réve]. ¿Por qué no asociar esos dos términos por el sonido? A s o -
ciándolos por el sonido, podríamos producir algún sentido. Podríamos
producir, por ejemplo, una interpretación de las huelgas, que veríamos
motivadas, impulsadas, cargadas de sueños. ¿Por qué no? Según la
simpatía que tengamos por el sueño, o la antipatía que pueda suscitar,
se está a favor o en contra de la huelga. ¿Alguien podría molestarse
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 JACQUES-ALAIN MILLER
porque definamos la huelga como u n sueño grave [réve grave]! Este es
u n sentido que podría encontrarse a partir del sonido.
Los introduzco de esta manera, así, suavemente, a partir de este cui-
dado permanente nuestro y que es llegar aquí y partir; no es otra cosa
que el principio mismo de lo que Michel Leiris llamó su Glosario, cuyo
título exacto ilustra el principio mismo o, digamos, el procedimiento, y
esto utilizando u n vocablo que es el de R a y m o n d Roussel, que fue su
maestro, su protector y en ciertos aspectos su inspirador. El título com-
pleto de Michel Leiris es: Glosario, en él compendio mis glosas.
Huelga, sueño... Glosario, en él compendio mis glosas: es u n semblante
de diccionario donde la definición surge de la asonancia, de aquello a
lo que lleva como asociaciones de ideas, y que m u y bien puede virar
hacia el poema. Ustedes fienen la segunda edición de ese Glosario que
Leiris publicó con el título de SoupleMantique o, dice él exactamente,
simples tics de glotis.
¿Conocen ustedes mejor definición de la lingüísfica que aquella a
la que nos conduce y que, a parfir del juego de sonidos - a lo que se
agrega su propia práctica-, nos da u n comprimido de poeta? Es esta:
Lingüística: tintinea allí y se dicta tu más antiguo e íntimo tic-tac ["Lin-
guistique: y tinte et s'y édicte ton plus antique et intime tic-tac"]. O incluso
la del término literatura, con el que no hace lituraterra, que es el glosario
de Lacan, sino que lo define así -es verdaderamente Leiris sin lugar a
d u d a s - : Tu rito y tu celo, tu estertor y tu lucha ["Ton rite et ton rut, ton
rale et ta lutte"].
Volveré a hablar de esto puesto que, en lo que nos ocupa este año,
estos hechos, estos hechos de lenguaje, son fundamentales. Es incluso
tomándolos con seriedad como podemos sustituir con el concepto de
lalengua -escrito en una sola palabra- la noción del lenguaje ordenado
por la relación entre el significante y el significado. Es en el espacio de
lalengua como ese glosario puede existir.
A decir verdad, la reducción de vuestro auditorio por la huelga no
viene tan mal, a condición de que dure y que no se extienda demasia-
do tampoco - e n ese caso, no estaremos más aquí n i unos n i otros-, si
esto puede permitir transformar este curso en seminario. E n efecto, el
punto desde donde tomamos las cosas es como una acumulación de
referencias, una multitud de experimentadores que solicitan estar aquí
representados, y yo delegaría con placer, a uno o a otro, tal lectura, o
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EL TONEL DE LAS DANAIDES
,il presentación de referencias que no son de ningún modo gratuitas,
xiique son las mismas que acompañan a Lacan.
i'or ejemplo, el tonel, el tonel por donde se fuga, y que Lacan ins-
IIbe al comienzo de su "Introducción a la edición alemana..." consa-
•i.ida a la fuga del sentido, o que al menos toma de allí su punto de
I M i t i d a . Ese tonel por donde se fuga, imposible de dejar de lado, que es
el lonel de las Danaides.
Recién esta semana me d i cuenta - m e pareció u n encuentro mara-
villoso- de que Benveniste, el lingüista, había consagrado u n estu-
.lio especial al mito de las Danaides, y que inscribir, evocar ese mito
,il comienzo de u n escrito sobre la fuga del sentido tenía todos esos
e i o s . Finalmente, como me d i cuenta u n poco tarde de la existencia
(le este artículo aparecido en una revista erudita de 1949, no tuve aún
1,1 ocasión de procurármelo. Pero si alguno de ustedes quisiera hacer
esta búsqueda la semana que viene, yo estaría encantado, y comunicaré
entonces la referencia precisa.
¿Alguien estaría dispuesto a hacerlo? ¿Elisabeth Doisneau? Usted
nos hará el favor de indicarnos la referencia, y si tiene a bien darme una
fotocopia al mismo tiempo, me daría la ocasión de presentar el artículo
(le Benveniste.
M e he contentado, a propósito del tonel de las Danaides, que es como
i'l emblema de aquello de lo que se trata, con referirme a Horacio, al ter-
cer libro de las Odas, y precisamente a la Oda XI, donde figura esto: "et
mane lymphae dolium fundo peruntis immo". Dolium es el tonel en forma
de vasija, como se lo representa habitualmente. Inane lymphae: vacío de
agua. Peruntis immo: agua que se pierde, que corre. Fundo immo: por
el fondo -immo es el adjetivo que acentúa, refuerza el fundo-. E l tonel
de las Danaides es calificado por Horacio como vacío en sí mismo. N o
retiene el agua que allí se vierte. mmm •m^mm H ' C
O v i d i o en sus Metamorfosis IV, en el verso 463, dice: "Assiduae repe-
lunt quas perdant Belides undas". Belides son las Danaides. Se las llama
Danaides porque son hijas de Dañaos, pero también se las llama así
porque son nietas de Belus, las Belides se traduce Danaides.
Assiduae no tenemos dificultad en comprenderlo puesto que todavía
lo tenemos en nuestro " a s i d u o " [assidu]. Esto designa a alguien que
hace algo continuamente, de manera ininterrumpida, con una duración
persistente, con una presencia constante. E n el Gaffiot, se señala que
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en el derecho romano el adsiduus era el domiciliado y, por lo tanto, el
contribuyente. En el fondo, el sin domicilio fijo, para el derecho roma-
no, no paga. Por lo tanto assiduae evoca lo que se mantiene de modo
permanente en su lugar.
Assiduae quiere decir que no hacen huelga. Las cincuenta Danaides
no hacen nunca huelga, y es por otra parte una actividad que llevan a
los Infiernos. Están castigadas en los Infiernos porque mataron, bajo la
orden de su padre, en la misma noche a sus primos, los cincuenta p r i -
mos a los que habían desposado, también bajo las ordenes de su padre,
crf Finalmente, esto no les concierne a las cincuenta porque hay una de
ellas - q u e es particularmente celebrada- que evitó cometer ese delito.
Por otra parte, O v i d i o le consagra su decimocuarto Heroidas, que es una
recopilación de la que quizá tenga oportunidad de hablar algún día,
una recopilación de seudocartas de heroínas de la Antigüedad, y la últi-
ma de ellas es de esta Danaide que evitó cometer el crimen. H a y aún
otra más que no está en la serie y que escapó a la orden paterna. Quizá
el artículo de Benveniste ayudará a precisar más de qué se trata.
Podríamos comentar ampliamente este assiduae, puesto que el as es
otra grafía, otra fonía, pero la misma en cuanto al sentido - d e ad- Ese ad
indica la localización, el en lo de, el cerca de. Indica siempre, en latín, una
proximidad local y temporal a la vez. Es lo que encontramos por ejem-
plo en el adsum que profiere, en u n momento singular, Sygne de Coúfon-
taine en la trilogía de Claudel, y que precisamente señala Lacan. Pero,
no puedo seguir todas las pistas que se abren allí como siempre cuando
hacemos una suerte de microlectura, aunque solo fuera de u n verso.
Repetunt undas: ellas van a buscar, extraer las aguas. Assiduae, pode-
mos en el fondo adverbializar diciendo: sin discontinuar. Traducen inclu-
so en Budé como sin fin - l o que me parece u n poco más allá del sentido
restringido-. Ellas van a extraer agua de los pozos que, sin discontinuar [quas
perdant], pierden. Esta es, en el fondo, la descripción clásica del tonel de
las Danaides: cuanto más sentido se pone - y no puede ponerse sin dis-
continuar- tanto más corre, se escapa del tonel que debería contenerlo.
L a menor etimología está allí para mostrarlo. E n la menor lista en
el Littré de los usos de una palabra, definiciones que están en el fondo
como u n tonel para encerrar el sentido, en el momento en que se lo
tiene, creemos, detenido, encerrado, puesto en el tonel, ya se deslizó a
otra parte. •,,f',<s<«>«;;.,• •J-»ÍV«S'-.tMíinmu-j' br.n¡.ii^M^f^mtw•«<:!')•,
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EL T O N E L D E L A S D A N A I D E S
»',IÍ:Í. i-v El anillo del sentido
l'or ello, la tautología, que yo evocaba la última vez, es u n ejemplo
| M i c irecordar, porque allí se trata del modo más masivo, más simple,
. le decir lo mismo. Se reduce, se anula todo poder de atribución, toda
ijosa, toda variación, para tratar de decir lo mismo repitiendo, y por lo
1,1 lito para hacer de la palabra misma, si puedo decirlo, su propio tonel,
el tonel de su sentido. L a tautología es ciertamente u n enunciado distin-
Ciiido, en la medida en que es indudable desde el punto de vista lógico.
I ís el enunciado que capturaría la verdad de lo que es. i
Por otra parte, es sobre este enunciado sublime de la tautología sobre
lo que está construido todo el Tractacus de Wittgenstein. Es el ladrillo de
la construcción. Es la tautología como el enunciado por excelencia, que
dice lo verdadero y que entrega una significación absoluta, en el sen-
I ido de que eso quiere decir lo que dice: punto. Los reduce al silencio.
En el fondo, la tautología, desde el punto de vista lógico, sería el
enunciado que reduciría toda distancia entre el querer decir y el dicho,
el hecho del dicho, allí donde no quedaría nada para interpretar. L a
tautología sería el enunciado que deseca toda interpretación, y donde,
en su fórmula misma, se rehusa, se oculta la interpretación.
Desde el punto de vista lingüístico, que se distingue allí necesaria-
mente del punto de vista lógico, la misma se diferencia. L a tautología
lingüística implica siempre una disimilación. C o m o lo evoqué la última
vez, el término n° 2, el segundo caso de la misma palabra, se carga de
todos los prejuicios, de toda la significación nebulosa e ideológica que
cubre a la palabra. Dicho de otro modo, desde el punto de vista lógico,
la tautología nos da una unidad totalmente compacta de sentido o, si
me atrevo a decirlo, u n sentido perfectamente denso. <»
Pero, en la lengua todo eso se pone a danzar, como si la tautología
pusiera en evidencia una fractura interior. Es esto mismo lo que, por
otra parte, hace sensible el modo disyuntivo de la tautología, si ubica-
mos de esta forma los enunciados del estilo: hay música y música o hay
goce y goce -enunciados que ponen en evidencia que el mismo signifi-
cante puede tener dos significados, que el significado es heterogéneo,
y que la mismidad del significante no reduce en absoluto la heteroge-
neidad del significado-. Le corresponde a cada uno, en ese momento,
hacer significar cada uno de esos dos significantes que son formalmen-
5¥
 JACQUES-ALAIN MILLER
te los mismos y que no se distinguen más que por su número: liay uno
y luego u n segundo.
Ciertamente, hay otra fuente que Lacan evoca en su "Instancia de
la letra en el inconsciente o la razón desde Freud", página 497 de los
Escritos 1, que es no "buscar ningún sentido más allá de la tautología"
E n el fondo, es una forma de tratar de reducir la tautología lingüística
a la tautología lógica. A esto lo llama exactamente volver el arma de la
metonimia contra la nostalgia a la que sirve: "Así pues, si, volviendo
contra la nostalgia a la que sirve el arma de la metonimia, me niego a
buscar ningún sentido más allá de la tautología". Es decir que normal-
mente la metonimia sirve a la nostalgia.
Veo allí, por debajo, una pequeña alusión de circunstancia a una
obra que tuvo sus lectores, una obra del filósofo Ferdinand Alquié, titu-
lada La nostalgia del ser y que es tanto más apropiada en este texto cuan-
to que ese filósofo académico que dominó en la Sorbona en relación
con los estudios cartesianos y kantianos - y o he padecido su v a r a - era
al mismo tiempo u n escapado del surrealismo de su juventud, surrea-
lismo al que había consagrado una Filosofía del surrealismo. N o podemos
pensar que ella no estuviera en el horizonte de Lacan en el momento en
que escribía su "Instancia de la letra...", que por una parte es u n debate
con lo que él llama la escuela surrealista.
Lo he calificado de filósofo académico, porque su posición institu-
cional era esa. Pero, finalmente, agreguemos que había sido durante un
tiempo el protector de u n filósofo poco académico como Gilíes Deleuze,
a quien hemos perdido recientemente, y que en sus conversaciones pri-
vadas no renegaba en absoluto de su ascendencia surrealista.
Tuve el placer de intercambiar u n cierto número de conversaciones
privadas con él - p r i v a d a s , en fin... había algunas personas allí- y él no
se avergonzaba de recordar que cuando comenzó a dar cursos, expuso
a sus alumnos de filosofía que había dos rumores que corrían sobre él:
en primer lugar que era homosexual, en segundo lugar que iba a los
burdeles, a lo que respondía que el primer rumor era falso. Exponía sin
problemas- como pudieron hacerlo Georges Bataille y M i c h e l Leiris - el
fruto que había recogido por frecuentar asiduamente los burdeles. Hoy,
nos creemos mucho más liberados que hace tiempo, vemos poco esa
clase de confidencias relatarse tan fácilmente. Todo esto en relación con
la nostalgia del filósofo y la nostalgia del ser. a. ¡,;,
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EL TONEL DE L A S DANAIDES
/
, I j i qué cosa la metonimia sirve a la nostalgia? Es que la metonimia,
. I >in() Lacan la define, evoca siempre la falta en ser. L a metonimia solo
. Ii. .• (le lado lo que es. Por este hecho, el ser siempre está y a perdido en
I. i metonimia. Es por lo cual la metonimia está normalmente al servicio
11(1 deseo de otra cosa, lo que Lacan evoca en su " D e una cuestión pre-
liminar a todo tratamiento posible de la psicosis".
I .acan evoca lo que sería volver a l a metonimia contra sí misma,
II, 11 a dar u n estatuto bruto de los enunciados tautológicos. Los ejem-
p l o s que toma -ustedes irán a ver en su "Instancia de l a l e t r a . . . " - no
•.. H 1 indiferentes: la guerra es la guerra, un centavo es un centavo. Son otros
L i n i o s enunciados que, si los medimos con la metonimia, indican u n
M I hazo de la metáfora.
La metáfora implicaría, por el contrario, que al significante la guerra
..• l o sustituye, para dar u n sentido, por otro significante. Decir la guerra
¡(I guerra es como el grado cero de la metonimia que se niega a entre-
(•,,irse a la metáfora, como u n grado cero del sentido oponiéndose a lo
que podemos llamar su grado aleph -término cantoriano que, cuando le
,i);iegamos cero, es el infinito actual-. Es u n grado cero en oposición al
mlinito al que abre toda etimología desde que comenzamos a compro-
iiH'ternos con ella, y más allá, cuando vamos hasta el glosario d la Lei-
r i s . Tenemos allí una llamarada de sentido que es verdaderamente sin
limite, y en relación con lo cual un centavo es un centavo aparece como
un grado cero del sentido.
Puesto que he indicado cuántas son las referencias que se nos apare-
cen aquí, no puedo olvidar señalarles que esos ejemplos de Lacan en " L a
instancia de la letra..." vienen de u n texto m u y preciso de Jean Paulhan.
11 abría mucho para decir sobre Paulhan y Lacan. E n los Escritos, aquí y
allá, encontramos la marca de una irritación especial con respecto a él.
jean Paulhan, amo de La Nouvelle Revue frangaise, le negó la publicación
de su " K a n t con Sade", que ya le había sido negada por los editores de
la edición completa de la obra de Sade. E n alguna parte de los Escritos
liay una nota áspera de Lacan sobre esta cuestión. Señala también que
en el momento en que escribía "Función y campo de la palabra y del
lenguaje en psicoanálisis", se encontraba limitado a no exponer sobre
ese tema más que paulhanerías. N o es amable con Paulhan, pero indica
de algún modo una proximidad. Y luego, poco después, corrige esta
acritud siendo más amable. Quizá volvamos sobre este punto.
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 JACQUES-ALAIN MILLER
Digo que esos ejemplos de Lacan vienen de Jean Paulhan, y preci-
samente de sus primeros artículos publicados en revistas que fueron
recopilados bajo el título Entrevistas sobre hechos diversos. Entre ellas,
hay una, que se titula Un centavo es un centavo y donde Jean Paulhan
examina este enunciado, como también el enunciado los negocios son los
negocios, o también en la guerra como en la guerra. Es esa relación entre el
centavo y la guerra la que me hizo pensar, afirmar, que lo que encontra-
mos en " L a instancia de la letra..." es u n eco de Paulhan.
Paulhan lo analiza como argumento que tiene por objeto cerrarles el
pico. Restituye el lugar de la tautología en la argumentación, pone en
función el enunciado tautológico en la comunicación intersubjetiva, es
decir, en qué momento se llega a decir un centavo es un centavo. ¿Cuán-
do la madre le dice a su hijo que u n centavo es u n centavo? " E s para
evitar que sea un despilfarrador - d i c e - o, me temo, caritativo". Y agrega,
porque examina también esta tautología: " N o decimos en absoluto: soy
como soy, sin dar a entender: y hay que tomarme como lo que soy".
Señala exactamente, finalmente - l a semántica de hoy no ha ido más
allá-, que el segundo sentido en una tautología no es completamente el
mismo que el primero. De este modo aisla la disimilación.
Cuando, en " L a instancia de la letra...", Lacan hace caer la tauto-
logía sobre la cuestión del Yo, precisamente sobre la cuestión del ego
cogito cartesiano, sigue a Jean Paulhan, quien examina lo que quiero
decir cuando digo soy como soy. Y Lacan lo comenta diciendo: " s i [...]
me decido a no ser más que lo que soy, ¿cómo desprenderme aquí de la
evidencia de que soy en ese acto mismo? ". Quiere decir referir la reduc-
ción del sentido cero a una decisión, la decisión aquí de proscribir toda
metáfora en lo que me concierne.
La metáfora sería: Mas bien que reducirme a ser lo que soy, me propongo
volverme lo que soy. Por otra parte, es el ideal enunciado con todas las
letras por Nietzsche, y que implica que no soy lo que soy, sino que soy
lo que tengo que devenir, y que por lo tanto, para hacerlo tengo que
tachar lo que soy. Por lo tanto, hay aquí u n rechazo del significante que
está en juego.
L a conclusión de Lacan sobre estas consideraciones que conciernen
al sentido se enuncia así: que "huye bajo nuestras manos [prises] el ani-
llo del sentido sobre la cuerda verbal (esto es lo que da la imagen de
la cadena significante)". Si les señalo esta conclusión que está en " L a
60
EL TONEL DE L A S DANAIDES
instancia de la l e t r a . . . " es porque la noción de fuga del sentido está
• lili exactamente enunciada. E l anillo del sentido se fuga bajo nuestras
m . i n o s . Ustedes encontrarán allí este significante botín [prise] que ya he
l'iiesto de relieve las dos clases precedentes.
l í n el momento en que estamos, en el momento en que el siglo X X
llei;a a su fin, no podemos desconocer aquello por lo que ha estado
.miniado este siglo en relación con l a cuestión del sentido. Cuestión
. |iie s e encuentra primeramente -démosle este límite- en la invención
misma de l a palabra semántica, que data de 1883, que le debemos a
Michel Bréal, y que creó en oposición a la fonética, para designar el
(".ludio del lenguaje considerado desde el punto de vista de l a signi-
ÍK ación.
Este es el comienzo de la semántica lingüística, pero por qué no
l'oner, en relación con el nombre de Michel Bréal - q u e si no me equi-
v o c o enseñó en el Colegio de Francia-, aquel más lejano de Rudolph
Karnap, con el cual encontró su representante el positivismo lógico del
(írculo de Viena, sin d u d a el más eminente, el más riguroso.
La idea de Karnap - y a volveremos a esto- era la de una semántica
li')gica pero, por esta razón, reducida a la sintaxis y animada por la idea
de que, a partir de una sintaxis lógica, podríamos prescribir exactamen-
te el sentido del sentido, es decir, instituir u n tribunal lógico capaz de
(.lecidir si u n enunciado tiene sentido o no lo tiene. Por ejemplo, tomó
u n pasaje de Heidegger, lo transcribió en simbolismo lógico, y concluyó
(]ue no quería decir nada: ¿Por qué esto se ha difundido de ese modo en la
filosofía occidental, cuando en realidad no quiere decir nada? Es alguien que
estaba persuadido de saber lo que es el sentido.
En el fondo, el positivismo lógico es esencialmente el saber del sen-
tido. Todavía sigue su camino. Tiene aún una cierta actualidad entre
nosotros. Karnap representa esta posición que sostiene que se puede,
en nombre de la sintaxis, demostrar que u n discurso es insensato. Se
trata entonces de un completo dominio de la semántica por medio de
la sintaxis lógica.
H a y que señalar, de todos modos, que los herederos de Karnap fue-
ron conducidos, prosiguieron en una dirección totalmente contraria.
Digo prosiguieron, porque continuaron pensando que sabían el sentido
del sentido - y es lo que se enseña todos los días en la Sorbona preci-
samente-, pero había que rendirse ante la evidencia, la evidencia con-
61
 JACQUES-ALAIN MILLER
traria a la de Karnap, de que el sentido no es nada. E n el fondo, luego
de Karnap, podemos decir que sus alumnos se negaron especialmente a
una ontología del sentido. Designo así lo que precisamente aún es m u y
vivaz, es decir, la posición de Quine y de sus alumnos, que le rehusan u n
ser al sentido.
C o m o resultado esto desencadenó, de manera dialéctica si lo quere-
mos, lo que debemos padecer cuando leemos esta literatura, es decir, lo
que llamamos mentalismo, o sea, aquellos que, por el contrario, están
persuadidos de que hay una lengua mental, y que piensan incluso
abordarla por medio de diversos artificios. Luego de Karnap, tuvimos
por u n lado la negación del ser del sentido, y luego por otro lado, lo que
es bastante vivaz en nuestros días en los Estados Unidos y u n poco en
Francia, la noción contraria, que hay una lengua propiamente mental,
que existe el mentalismo. Dicho de otro modo, cuando abordamos esta
cuestión, vamos a los comienzos del siglo, y al mismo tiempo estamos
m u y cerca de lo que ocurre hoy.
N o sé si debo darles u n pequeño bosquejo del Ensayo de semántica
de Bréal, que es conmovedor porque es verdaderamente el punto de
partida de la semántica, y está animado por la utopía de obtener leyes
que sean propias de los fenómenos de significación. De este modo, la
primera parte de su Ensayo de semántica apunta a obtener, como lo dice
él, "las leyes intelectuales del lenguaje".
Puedo darles u n bosquejo. Por ejemplo, está la ley de especialidad.
Muestra que en las lenguas antiguas, la gradación, el más y el menos, el
superlativo y el comparativo, está expresado por sufijos diversos. Y ve
u n progreso, una evolución que responde a una ley, en el hecho de que,
en francés por ejemplo, una sola palabra basta, la palabra más [plus].
Por lo tanto, variedad de sufijos que expresan el superlativo y el
comparativo, y luego, en francés, reducción a u n solo vocablo. C o m o él
lo dice: " U n a sola palabra extraída fuera del par (extraída del conjunto
del que lleva la marca) se vuelve el exponente de la función gramatical
de la que lleva la marca". Dicho de otro modo, muestra que el más pro-
viene de uno de esos sufijos entre otros que servían para expresar eso, y
que finalmente se desprende, se exceptúa y termina por reemplazar el
desorden de lo que permitía expresar esta noción.
O, incluso, obtiene una ley de repartición según la cual las pala-
bras que deberían ser sinónimos toman sentidos diferentes. Por ello, se
62
EL T O N E L D E LAS D A N A I D E S
,i|ioya en el lenguaje popular, en el pueblo, "depositario y fabricante del
Iniguaje", y plantea que, para el pueblo, no hay sinónimos. Extrae una
l.-s que dice que, o bien los sinónimos se diferencian en el curso del
luinpo, o bien uno de ellos desaparece. De este modo, está animado
|ior la idea de que eso se vuelve cada vez más claro con el correr del
I lempo, como si - y lo dice incluso en su introducción- la vida misma
. leí lenguaje estuviera animada por una necesidad de claridad, y que lo
. |iie aparece en las lenguas antiguas como u n conglomerado semántico
I c infuso, se arregla en el curso de los siglos.
liste es el ejemplo de las leyes que piensa obtener en la historia de
l.is significaciones. Pero, finalmente, lo que parece ser para él lo propio
(le la semántica es constatar el hecho de que es variable una vez que
m i sentido está fijado. Ese es en primer lugar el sentimiento que tiene
I rente al origen de la semántica, el sentimiento de tener que vérselas
din algo esencialmente variable, que unas veces se encierra y otras se
extiende, que se transporta, que, dice, "se eleva o se rebaja en digni-
dad", o que, como lo vimos con el ejemplo de la huelga, unas veces es
(omún y otras propio, y de propio vuelve a ser común.
En el fondo, para él, el estudio de esta variabilidad del sentido es lo
propio de la semántica. Sin d u d a esto ocurre porque el hecho es, como
lo escribe, "que hay una falta de proporción entre la palabra y la cosa,
V que toda expresión es unas veces m u y amplia y otras m u y estrecha
para lo que quiere decir". Entonces, la semántica misma, en su comien-
zo, está animada por la idea de ese defecto, de que no hay correspon-
dencia exacta entre los instrumentos para decir y aquello que se trata
de decir. Y por eso unas veces el sentido se restringe y otras se amplía,
o incluso, dice, se oscurece -es la palabra que emplea cuando se pasa de
lo abstracto a lo concreto-.
H a y que saber que Bréal es quien creó la palabra polisemia, de signi-
licación múltiple, y precisamente para designar el fenómeno que expe-
rimenta, el de la multiplicación del sentido. Dice: " A medida que una
nueva significación le es dada a una palabra, parecen multiplicarse y
producirse ejemplares nuevos, semejantes de forma pero diferentes en
(.uanto a su valor".
De este modo, su ensayo es u n ejemplo donde vemos a la misma
palabra tener u n uso propio y un uso metafórico, u n uso abstracto y
II n uso concreto, restringido o extendido, etc. Dicho de otro modo, la
63
 JACQUES-ALAIN MILLER
historia del lenguaje está hecha del desplazamiento d e l sentido, que
está en el fondo como una cantidad x - e n el sentido en que se dice así
de la l i b i d o - , una cantidad que es capaz de encerrarse o de extenderse,
y luego salta de lugar en lugar.
Por otra parte, cita el pequeño ensayo de Littré, que es una pequeña
maravilla - d e hecho redactó más exactamente dos escritos formidables
además de su diccionario-. U n a vez que Littré realizó su diccionario,
donde ubicó todo m u y bien, redactó u n pequeño escrito para explicar
cómo trabajaba en su diccionario.
íil H a y que leerlo. H a y que ver cómo explica la devoción increíble - n o
había en esa época computadoras, todo se hacía a mano, con pequeñas
fichas-, la disciplina increíble que fue la suya durante años para hacer
ese diccionario, de qué modo ponía su cama cerca de su escritorio, cómo
prestaba atención a no dormir más de cinco horas por noche, y cuál era
después el desayuno que tomaba, después qué almuerzo, luego si daba
u n paseo o no. Resumiendo, cómo no se detenía u n segundo. Es algo
prodigioso y que es capaz de poner a trabajar a cualquiera. Les acon-
sejo verdaderamente - f u e reeditado recientemente- la lectura de esta
pequeña confesión de Littré.
H i z o también otra pequeña obra. U n a vez que hubo clasificado
todos los sentidos de la lengua de u n modo impecable, fue necesario de
todos modos que descargara u n poco de bilis para decir que todo eso es
una fruslería: ¡de todos modos, ese lenguaje, no es posible!... Este pequeño
ensayo se llama Patología del lenguaje, y está hecho para decir que solo
los enfermos pueden hacer eso - s i m p l i f i c o - .
Bréal señala esta Patología del lenguaje de Littré y dice que l o que
Littré llama patología es «1 desarrollo n o r m a l d e l lenguaje. E n el
fondo, el punto de vista semántico es aquel que, allí donde Littré
decía patológico, dice que es normal. E n u n ejemplo preciso, Bréal con-
cede que hay, de todos modos, algunos fenómenos que son tan extra-
ños que no puede no hablarse de patología. A este respecto, vemos
cómo l a lengua de Saussure, la lengua de l a lingüística de Saussure,
es u n a lengua completamente l i m p i a de toda esta patología n o r m a l
del lenguaje.
EL T O N E L D E L A S D A N A I D E S
Palabras sin arrugas
Cuando Lacan, en su "Instancia de la letra...", llama a Saussure en
.i|)()yo del psicoanálisis, y explica cómo Saussure determina con sus
i (|uemas segmentos de correspondencia entre significante y significa-
re >, vemos que inmediatamente le hace objeción. Esto no se hizo evi-
> li'iite en seguida, porque en esa época estaban especialmente atentos al
(ii'dito que Lacan buscaba en la lingüística, por el hecho de que hacía de
l.i lingüística, como Lévi-Strauss, una ciencia piloto. Pero hay que pres-
1. 11 atención al hecho de que apenas hace eso, lo objeta y de una manera
r'pecialmente fuerte diciendo que "contra esto v a toda la experiencia".
Vayan a ver en las páginas 482-483 de " L a instancia de la letra...".
( ontra esto v a toda la experiencia", y a "toda la experiencia" daré
incluso el sentido que no solo designa la experiencia analítica, sino la
( \periencia misma del sujeto en la lengua.
Im el fondo, ¿qué es lo que le opone a Saussure? Le opone la polise-
m i a y la polifonía del menor enunciado. Toma el ejemplo de la poesía
donde dice que inmediatamente se hace escuchar, se vuelve sensible
u n a polifonía. Y agrega: " N i n g u n a cadena significante, en efecto, que
n o sostenga como pendiendo de la puntuación de cada una de sus u n i -
d.ides todo lo que se articula de contextos atestiguados, en la vertical, si
.isí puede decirse, de ese punto".
Dicho de otro modo, si representamos la cadena significante en su
dimensión lineal, temporal, con elementos alineados, Lacan recuerda
(|iie cada uno de esos elementos lleva consigo todo el valor que toma
i'ii ios contextos atestiguados:
T
m
 JACQUES-ALAIN MILLER 3
¿En qué piensa, en el fondo? Piensa en Littré. Piensa en esta varie-
dad normativizada del sentido que nos da Littré cuando nos remite, a
partir de una palabra, a u n cierto número de usos de esa palabra por
escritores clásicos, es decir, reconocidos como tales. Es una variedad
del sentido, pero hay que señalar que es una variedad perfectamente
semántica, donde el sentido está sometido a ese principio de prolifera-
ción que Bréal mismo constató al comienzo. Digamos que en la evolu-
ción de la enseñanza de Lacan, esto tiene mucho valor, porque dice: no
solo existe la sintaxis.
E l acento principal de Lacan, antes de su "Instancia de la letra...",
era precisamente que el inconsciente es esencialmente sintáctico. Todos
los esquemas de los alfa, beta, gama en " E l seminario sobre La carta roba-
da" estaban hechos para ilustrar una repetición simbólica a partir de
una sintaxis lógica, la de elementos que, justamente, no tienen contex-
to. Cuando ustedes leen esos esquemas, se trata de números, de cifras
que se reúnen por medio de letras griegas, pero que -ustedes no van
a buscar el alfa en el diccionario griego- son puras marcas formales
que no tienen contexto atestiguado, que están tomadas en tanto marcas
matemáticas fuera de todo contexto. Esos esquemas son los que Lacan
proponía como ilustrando, haciendo de imagen al funcionamiento del
inconsciente. Ilustraba allí la función sintáctica del inconsciente.
Pero en su "Instancia de la letra...", a partir de lo que evoco aquí, lo
que se introduce en primer lugar es la variedad propiamente semántica
que impide reducir el inconsciente a una memoria de puro orden sin-
táctico. A este respecto, " L a instancia de la letra..." marca y a u n retorno
de la semántica. L a "Introducción alemana..." sería el colmo de ello en
la medida en que toma pitcisamente ese fenómeno como esencial.
Había previsto conducirlos u n poco a las reflexiones de Benveniste
respecto de este tema; Benveniste trataba de poner orden en la prolife-
ración del sentido. Benveniste tiene una bella exclamación en uno de
sus escritos: "¿Qué no se ha intentado para evitar, ignorar o expulsar
el sentido? Por más que se lo ha hecho, esta cabeza de M e d u s a está
siempre allí, en el centro de la lengua, fascinando a aquellos que la com-
prenden".
Voy a desarrollar esta consideración u n poco más tarde, pero pre-
feriría terminar con algo que será el contrapeso, me parece, de lo que
acabo de decirles.
66
EL T O N E L DE L A S D A N A I D E S
En esta "Instancia^de la letra...", Lacan no apela solamente a la lin-
)',iiistica de Saussure. A p e l a a lo que él llama la poesía moderna y la
i s i L i e l a surrealista, a la que por supuesto tiene que hacerle objeciones,
I Hirque el surrealismo hizo referencia a las imágenes y al acuerdo o des-
. K iierdo de las imágenes. Pero, en el fondo, ¿qué le debe aquí a la inspi-
i.icion de la escuela surrealista?
Debo decir que le debe precisamente algo que hace contrapeso a la
.iimósfera bréaliana del lenguaje, es decir a lo que justamente se refie-
11' a los contextos atestiguados en el curso del tiempo. Porque la ope-
i.ición surrealista consiste explícitamente en jugar con el significante
(educiendo radicalmente esta dimensión de la etimología, del recorrido
i leí sentido. Consiste en mostrar que puede nacer sentido a partir de u n
elemento que se excluye totalmente de toda esta reserva semántica que
e s t á dada por la etimología.
Es lo que André Bretón ha criticado de muchas maneras en la atmós-
lera de su tiempo, pero con una vivacidad, una perspicacia y una capa-
I idad de situar lo importante, que no encontramos forzosamente en
lodos sus compañeros más adheridos a su propio territorio.
André Bretón, en 1922, precisamente, escribió una joyita que está
lecopilada en la obra titulada Los pasos perdidos, y que apareció en la
revista Littérature de la época, revista que no es la revista universitaria
i|Lie apareció con ese título en los años 70 -¡sacrilegio!- y que Lacan
f, ratificó con su escrito "Lituratierra".
E n esta revista Littérature, Bretón escribe u n pequeño texto maravi-
lloso que traduce exactamente la cuestión, y que se llama "Las palabras
'.in arrugas". Digo que es maravilloso porque traduce exactamente la
lelea de una renovación del léxico, y precisamente liberándose de la eti-
mología, es decir, tomando, si puedo decirlo, la palabra-materia. Leiris
está en la misma línea cuando, tres años más tarde, presenta su Glosario
con la leyenda Palabras sin memoria, es decir, palabras que son aborda-
das pura y simplemente a partir de su materia fónica, a partir de cómo
suena y consuena.
Por lo tanto, Bréal y la etimología, ¡fuera! Se trata de la palabra en su
materia, se trata a la vez de la sonoridad y, como m u y bien lo dice Bre-
tón, "de palabras que pueden tentar el pincel". C o m o v a a remitir, u n
jioco más tarde, a los caligramas de Appolinaire, no podemos dudar de
i|ue se trata allí de la materia propiamente visual de la palabra - L a c a n
 JACQUES-ALAIN MILLER
no es infiel a ello cuando, en "Lituratierra", hace todo u n desarrollo
sobre la caligrañ'a japonesa-. Entonces esta atención a la palabra-mate-
ria, que es en el fondo el alma misma de la perspectiva de "Lituratie-
rra", está ya prescrita en esas Palabras sin arrugas de Bretón.
Entonces, por supuesto. Bretón está tomado en la ideología de una
liberación de las palabras, como si fueran significaciones establecidas
y de una sintaxis que él llama "mediocremente utilitaria". A este res-
pecto, el surrealismo consiente una suerte de efecto aleph del sentido,
pero que pasa por la reducción de todo ese fárrago etimológico. Es la
idea de una producción de sentidos nuevos que no le debe nada a la
etimología, y por lo tanto de sentidos íntegramente nuevos o, como lo
dice Leiris, sin memoria.
Sin duda. Bretón hace referencia a Rimbaud, a la audición coloreada
de vocales, pero en el fondo es para marcar que se trata de desviar la pala-
bra de lo que llama " s u deber de significar". E l sentido del que se trata es
el sentido que surge una vez que el deber de significar está suspendido.
Entonces, nos damos cuenta de que las palabras no se entregan, que
se trata, como lo dice él, de un "pequeño m u n d o intratable". Las pala-
bras tienen una resistencia, una vida propia y una materialidad. Es a
partir de allí como sitúa exactamente la operación surrealista que, una
vez que ha vaciado en u n primer tiempo las palabras de sus sentidos
acumulados, de sus sentidos etimológicos, de todo ese fárrago de con-
ceptos atestiguados, es decir, una vez que hizo, si puedo decirlo, basura
con el fárrago etimológico, puede mostrar, en un segundo tiempo, que
las palabras controlan el pensamiento. Es lo que dice Bretón con sus tér-
minos: "se las había vaciado de su pensamiento y se esperaba sin creer
demasiado en ello que cbntrolaran el pensamiento. Hoy, está hecho. H e
aquí que ellas sostienen lo que se esperaba de ellas".
La noción lacaniana del significante que tiene primacía sobre el signi-
ficado, y cuyas combinaciones autónomas generan la significación - s i n
desconocer, por supuesto, que se tenga por otra parte la intención de sig-
nificar algo en el orden de las significaciones establecidas- es de todos
modos algo que se esboza y que se designa en este abordaje surrealista.
Entonces, lo extraordinario es lo que le dio a Bretón la posibilidad
de pensar todo eso. L o que le dio la posibilidad de pensarlo son seis
juegos de palabras de Robert Desnos, es decir, verdaderamente nada.
N o sé cuáles son exactamente esos juegos de palabras, porque para eso
68
EL TQNEL DE LAS DANAIDES
I M I Ú I falta tener el número de la revista Littérature donde apareció el
ii'xlo de Bretón que no he leído más que en el volumen de la Pléiade.
No sé por lo tanto cuáles son exactamente los seis juegos de palabras de
l-Iohert Desnos que le inspiraron ese pasaje. Pero, finalmente, los juegos
>lc palabras de Robert Desnos fueron recopilados, y quizá por lo tanto
• 0 1 1 los primeros.
Como dice Bretón, lo extraordinario es a la vez el rigor matemático
\1 ausencia total de comicidad de estos juegos de palabras, lo que de
lo contrario haría que se deprecien. Estos juegos de palabras -haría falta
< li sarrollarlo mucho pero no voy a hacerlo ahora- fueron publicados con
r\e de Rrose Sélavy. Desnos precisa que Marcel Duchamp fue el
mu ¡ador, hasta el punto de que Bretón dice en su texto que es Marcel
I >i ichamp el autor - l o que estaba permitido, pues Robert Desnos, en esa
ipoca, pensaba que no había encontrado esos juegos de palabras más
'\uv por la comunicación psíquica con Marcel Duchamp, quien al estar
mucho más sobrio, dudaba de que esta comunicación fuera posible-.
Encontrarán esos tontos juegos de palabras de Rrose Sélavy en la
ri'copilación de Desnos que apareció en 1930 y que se llama Cuerpos y
¡nenes. H a y exactamente ciento cincuenta juegos de palabras que están
recopilados, ciento cincuenta juegos de palabras de ese t o n e l si puedo
decirlo.
Desnos señala, por otra parte, al comienzo de Rrose Sélavy: " E l autor
lamenta aquí no poder citar el nombre del iniciador de Rrose Sélavy sin
contrariarlo. Los espíritus curiosos podrán descifrarlo en el n° 13". N o
es tan difícil descifrarlo. E l n° 13 es "Rrose Sélavy conoce bien al merca-
der de sal". Mercader de sal... Marcel Duchamp [Marchand du sel]. Este
es el calibre del que se trata.
Puedo darles los primeros juegos de palabras. Por lo menos hará u n
poco de resonancia.
Este es el primero: " E n u n templo de estuco de papa el pastor desti-
l a b a el jugo de los salmos" ["Dans un temple en stuc de pomme le pasteur
ilistillait le suc des psaumes"]. Verdaderamente no es gracioso. Y aquí va
i'l segundo: "Rrose Sélavy pregunta si las Flores del M a l han modifica-
ilo las costumbres del falo: ¿qué piensa de ello Onfalo?" ["Rrose Sélavy
demande si les Fleurs du Mal ont modifié les mceurs du phalle: qu'en pense
(imphale?"].
¡Hay ciento cincuenta como estos! Y hay muchos más en lo que se
69
 JACQUES-ALAIN MILLER !

llama El omónimo [L'aumonyme], siempre en Cuerpos y bienes, y donde

IV
escribió de manera m u y bella, por ejemplo: "F M R F I}". Es u n efec-
to propiamente japonés en la escritura, puesto que ustedes no pueden
Inanidades sonoras
descifrar esas letras más que leyéndolas fonéticamente. Leyéndolas así,
ustedes recomponen una frase completa que tiene u n sentido.
A l respecto, podemos decir que en su carácter perfectamente irri-
sorio, esto ilustra el poder de las relaciones propias del significante, y
pone en evidencia hasta qué punto esas relaciones, esas relaciones pro-
pias del significante por fuera de toda significación, son factores en la
génesis del significado. Eso supone ciertamente que no nos ocupemos
del referente, que no confiemos más que en las relaciones del signifi-
cante, y que recibamos entonces el significado que se desprende de ello.
En el fondo, la grandeza de la escuela surrealista - i n c l u i d o lo que
ha podido, como dice Bataille, tener de infantil- es haber recibido con L a última vez pedí que me ayuden y ese pedido fue escuchado, la
los brazos abiertos, recibido con entusiasmo, con arrebato, el signifi- señora Doisneau me ha enviado el artículo de Benveniste, el señor Sola-
cado que se desprendía de esas transmutaciones y de esas pequeñas no la fotocopia de los números 5, 6 y 7 de Littérature, y Pierre Skria-
operaciones. Esto llega hasta el punto de lo que escribe Desnos, en el bine encontró, en las Questions poétiques de Jakobson, los desarrollos
n° 45 de Rrose Sélavy: "Mártir de San Sebastián: Mejor que sus senos sobre las adivinanzas anagramátícas rusas. Cuento con poder darle hoy
sus bajos se fienen" ["Martyre de saint Sébastien: Mieux que ses seins ses la palabra cuando llegue el momento. Si el momento no llega, será la
bas se tiennent"]. N o puede hacerse nada más irrisorio que esto. Y Rrose próxima vez, como también a la señora Doisneau sobre Benveniste.
Sélavy concluye más o menos, en el n° 147, con esto: " A corazón paga-
dor una nada vale m i r a " ["A coeur payant un rien vaut cible"], se trata de
una variación fonética de: a corazón valiente nada le es imposible [á coeur Juegos de palabras
vaillant rien d' impossible].
Les recuerdo de este modo esta miseria del significante, esta miseria H o y vamos a tratar fenómenos que podemos llamar de inanidad
del surrealismo, si lo queremos. Por otra parte, Desnos mismo y Bretón sonora, retomando el término de Mallarmé, y vamos a encontrar la
mismo se fueron poco « poco separando de esta experimentación apa- nada en los sonidos, la nada pero también algo.
sionada de esos años 22-25. Poco a poco dejaron ese lado de la cuestión. ¿Entonces, por qué no poner como epígrafe de este curso el poema
Pero, en el fondo, si lo recuerdo es porque en su crudeza es algo que de Prévert, que es, precisamente, u n poema sobre l a inanidad sonora?
tiene su peso, que tuvo su peso en relación con las construcciones de Incluso he preparado un comentario del mismo que no voy a hacer
Bréal y que, yo diría, tiene peso también en relación con el positivismo ahora por la abundancia de temas en esta cuestión de la inanidad sono-
lógico de Karnap. ra. M e cuesta elegir. Por lo tanto este poema, a pesar de su dificultad,
Los dejo en este punto esperando encontrarlos la semana próxima, no voy a comentárselos, por lo menos hoy.
a menos que la huelga haya predominado, lo que después de todo no Se trata del poema titulado " E l almirante":
sería algo que forzosamente me disgustaría.
El almirante Larima ••!• •
í,«**{j( íMw 6 de diciembre de 1995 L a r i m a qué •. ' , i i ''

m 71
 JACQUES-ALAIN MILLER
l.i lima con nada ^ ; r -h-ó.úv.
ol almirante Larima :;•
el almirante Nada
E s t e es e l g r a n p o e m a q u e t o m a c o m o t e m a l a i n a n i d a d s o n o r a . P e r o
e n t r a r e n e l c o m e n t a r i o d e este p o e m a n o s llevaría d e m a s i a d o lejos,
y prefiero, d a d o q u e n o los conocía, partir d e l o q u e p u s i e r o n e n m i
p u e r t a , l o s seis j u e g o s d e p a l a b r a s p u b l i c a d o s e n e l n ° 5 d e l a r e v i s t a
Littérature d e B r e t ó n , c o n l a firma d e R r o s e Sélavy.-
L a f o r m a c i ó n m i s m a d e ese n o m b r e m e r e c e r í a c o m e n t a r i o s j u i c i o -
sos, h i p ó t e s i s e n l a s q u e l o s c o n d u c i r í a s i n d u d a a v e r u n a f o r m a c i ó n
q u e d e p e n d e d e l a e x p r e s i ó n f r a n c e s a c'est la vie [es l a v i d a ] , q u e se
profiere habitualmente e n u n a situación de contrariedad, y también
d e p e n d e d e l a e x p r e s i ó n la vie en rose [ l a v i d a c o l o r d e rosa], q u e p o r
el contrario designa u n m o d o más eufórico de l a existencia. E l n o m b r e
forjado Rrose Sélavy - s e u d ó n i m o d e b i d o , c o m o saben ustedes, a M a r -
c e l D u c h a m p - c o n d e n s a a p a r e n t e m e n t e estas d o s e x p r e s i o n e s . Q u e -
d a r í a p o r i n t e r p r e t a r l a d o b l e Rr d e l c o m i e n z o , q u e p r o d u c e u n Rrose
bastante r o n c o .
E s t o s seis j u e g o s d e p a l a b r a s s u s c i t a r o n i n m e d i a t a m e n t e e l i n t e r é s
d e A n d r é Bretón, a l p u n t o d e q u e é l o r d e n a a p a r t í r d e e l l o s e l m o v i -
m i e n t o d e l o q u e l l a m a l a p o e s í a d e h o y . A p a r t i r d e esos seis j u e g o s d e
p a l a b r a s - q u e m e parece n o e s t á n e n l a r e c o p i l a c i ó n Cuerpos y bienes-
Desnos, v i s i b l e m e n t e alentado p o r l a apreciación entusiasta d e Bretón,
se p u s o a p r o d u c i r a c h o r r o s . E n e l n ° 7 d e Littérature, d o n d e Bretón
c e l e b r a esos seis j u e g o s d e p a l a b r a s p u b l i c a d o s e n e l n ° 5, e n c o n t r a m o s ,
a c o n t i n u a c i ó n d e s u artículo, t o d o u n r í o d e n u e v o s a f o r i s m o s d e D e s -
nos. Mencioné algunos de ellos l a última v e z .
S o n s o r p r e n d e n t e s esas Palabras sin arrugas d e las q u e p i e n s o h a b e r -
les d a d o l a ú l t i m a v e z e l v a l o r exacto, r e t o m a d o p o r M i c h e l L e i r i s e n
s u s Palabras sin memoria, y q u e se o p o n e n a l a l e c t u r a e p i s t e m o l ó g i c a d e l
s e n t i d o . E s a s Palabras sin arrugas n o s p r o m e t e n , p o r e l c o n t r a r i o , u n a
l e c t u r a d e a l g ú n m o d o i n m e d i a t a d e l s e n t i d o , a f l o r d e l a p a l a b r a . Se
p r e s e n t a b a j o u n a s p e c t o e x p e r i m e n t a l y bajo u n a s p e c t o q u e p o d e m o s
c a l i f i c a r d e " i n f a n t i l " a l a v e z , e n l a m e d i d a e n q u e h a y allí j u e g o , p e r o
u n j u e g o d e l q u e B r e t ó n se o c u p a e n d e c i r q u e es t o t a l m e n t e s e r i o .
Después d e todo, los surrealistas p a g a n c o n s u p e r s o n a p a r a a n i -
72
INANIDADES SONORAS
i n a r l o . Se p r e s e n t a n c o n e s o e n e l m u n d o c o m o c o n u n a i n s i g n i a . P e r o
l i n a l m e n t e hay, d e t o d o s m o d o s , u n c i e r t o n ú m e r o d e sujetos q u e se h a n
desangrado m u c h o más, si p u e d o decirlo, para realizar fenómenos d e
i n a n i d a d s o n o r a , p o r c u a n t o e r a l o e s e n c i a l d e l o q u e le d a b a s o p o r t e a
s u e x i s t e n c i a . V a m o s a v o l v e r sobre esto u n p o c o m á s t a r d e . m
E n c o n t r a m o s e n e l Glosario d e L e i r i s l a p a l a b r a arruga. L a e n c o n -
t r a m o s p a r a d e f i n i r deseo. E s c r i b e e x a c t a m e n t e : "Désir: ride inversée"
[Deseo: a r r u g a i n v e r t i d a ] . E s e l t i p o d e h a l l a z g o s q u e t e n e m o s e n r e l a -
ción c o n l a i n a n i d a d sonora. Podría i n c l u s o agregar que e n l a etimo-
logía, l a p a l a b r a ride [arruga] y l a p a l a b r a rué [calle] p a r e c e n c r u z a r s e ,
d e r i v a r d e l o m i s m o , y q u e entonces es d i v e r t i d o p e n s a r q u e e n el n° 7 d e
Littérature figura u n d i b u j o automático d e Robert Desnos, d i b u j o bas-
tante s e n c i l l o y q u e l l e v a c o m o título: La ville aux rúes sans nom du cir-
que cerebral [ L a c i u d a d c o n calles s i n n o m b r e d e l c i r c o cerebral]. P o r l o
tanto, a r r u g a y c a l l e se a s o c i a n allí.
•!' N o p i e n s e n n i p o r u n i n s t a n t e q u e eso f u e c a l c u l a d o . E s t a m o s ,
justamente, c o n el fenómeno d e i n a n i d a d sonora e n u n a dimensión
d o n d e p o d e m o s p r e g u n t a m o s q u i é n h i z o e l c á l c u l o . ¿ C ó m o se hace?
¿Es v o l u n t a r i o ? ¿ E s u n h a l l a z g o ? ¿ E s e l a z a r ? E s t a m o s allí j u s t a m e n t e
e n u n a d i m e n s i ó n d o n d e t o d o esto o c u r r e y p u l u l a . N o h a y m á s q u e
e x t e n d e r l a m a n o p a r a q u e v e n g a n i n m e d i a t a m e n t e c a d e n a s enteras d e
correspondencias.
E s o s seis j u e g o s d e p a l a b r a , q u e e s t á n r e p a r t i d o s e n e l n° 5 d e Littéra-
ture, s o n m i s e r a b l e s . S i n e m b a r g o . B r e t ó n - ¡ q u é c o r a j e ! - escribe: " A m i
c r i t e r i o , es l o m á s n o t a b l e q u e se h a p r o d u c i d o e n m a t e r i a d e p o e s í a " .
T o d o esto d e b í a g u s t a r l e m u c h o a Valéry, e l p a d r i n o d e esta r e v i s t a , y
a d e m á s testigo d e c a s a m i e n t o d e B r e t ó n .
B r e t ó n celebra p o r l o tanto, e n esos seis j u e g o s d e p a l a b r a s q u e a ú n n o
les h e d a d o , " l a a l i a n z a d e l r i g o r m a t e m á t i c o y l a a u s e n c i a d e e l e m e n t o s
c ó m i c o s " . E v i d e n t e m e n t e , n o es d i v e r t i d o , p e r o finalmente es t a n p o c o
divertido q u e termina siéndolo. Encontramos el elemento cómico p o r
l a b u r l a , a c e n t u a d a p o r l a i m p o r t a n c i a d a d a a esas i n a n i d a d e s , a esas
p e q u e ñ a s n a d a s . D e b e n clasificarse s i n d u d a e n e l registro - r e g i s t r o q u e
se h a i m p o r t a d o a otras l e n g u a s - d e l o q u e se n o m b r a e n inglés nonsense.
Es notable d e todos m o d o s q u e , para corregir l a impresión q u e
p o d e m o s tener d e u n j u e g o b u r l ó n . B r e t ó n i n s i s t e e n q u e h a y a l g o d e l
ser e n esos j u e g o s d e p a l a b r a s . E s c r i b e : " Q u e se e n t i e n d a b i e n q u e n o s o -
73
 JACQUES-ALAIN MILLER
tros d e c i m o s j u e g o s d e p a l a b r a s c u a n d o s o n n u e s t r a s r a z o n e s d e ser
m á s s e g u r a s las q u e e s t á n e n j u e g o " . ^ i'ste j u e g o d e p a l a b r a s , e l d e incesticida:
N o p o d e m o s dejar d e sentir allí e l eco d e l a frase d e L a c a n q u e d i c e
q u e e l nonsense es p r o p i o d e l ser, "esto es, e l d e s e o d e u n a p a l a b r a s i n
m á s a l l á " . L o d i c e a p r o p ó s i t o d e las m a t e m á t i c a s p e r o p o d e m o s d e c u a l -
q u i e r m o d o h a c e r l o d e s l i z a r a q u í a esta l i t e r a t u r a d e nonsense, d o n d e n o s
v e m o s f o r z a d o s a a d m i t i r q u e l a p a l a b r a es allí - y e r a e l i d e a l q u e L a c a n
p r o f e s a b a p a r a l a i n t e r p r e t a c i ó n a n a l í t i c a - idéntica a l o q u e d i c e .
E n efecto, l o s seres q u e s u r g e n a p r o p ó s i t o d e esos j u e g o s d e p a l a -
b r a s n o se p r e s t a n m u c h o a l a s i n o n i m i a . N o p o d e m o s d e c i r n o s fácil-
m e n t e q u e l o s v a m o s a d e c i r d e o t r o m o d o . P r e c i s a m e n t e p o r q u e allí
h a y i n v e n c i o n e s s u r g e u n a n e c e s i d a d q u e h a c e q u e n o se p u e d a d e c i r
m á s q u e d e ese m o d o . Y así, esas t o n t a s e l u c u b r a c i o n e s a l c a n z a n a l g o
de la escritura d e u n m a t e m a .
B r e t ó n , in fine, c o r r i g e u n a p a l a b r a d e juegos de palabras. C o r r i g e l a
p a l a b r a juego. " L a s p a l a b r a s h a n t e r m i n a d o d e j u g a r " , d i c e , y e n t o n c e s
está l a c é l e b r e frase: " L a s p a l a b r a s h a c e n e l a m o r " . E s t á allí i m p l i c a d o e l
ser y se trata a l a v e z d e u n a suerte d e c o p u l a c i ó n v e r b a l . E s t o m u e s t r a ,
al menos, q u e la relación sexual y el sexo están i m p l i c a d o s . H a y aquí
n o c i o n e s a p r o x i m a t i v a s , p e r o n o p o d e m o s n e g a r l a p r e s e n c i a d e esas
n o c i o n e s - n o c i o n e s e v i d e n t e m e n t e p r e c i s a d a s - sobre e l s e n t i d o y sobre
l a f u g a d e l s e n t i d o e n l a reflexión d e L a c a n .
T o m e m o s estos seis j u e g o s d e p a l a b r a s . N o s é s i q u i e n e s m e l o s h a n
d a d o t u v i e r o n t i e m p o d e leerlos, y s i p u d i e r o n notar q u e e n e l f o n d o
h a b l a n d e u n a s o l a cosa. N o s é s i se h a n d a d o c u e n t a d e e l l o : u n a v e z
que los reunimos, h a b l a n d e u n a sola cosa - d i g á m o s l o rápidamente-:
h a y allí l a i n s i s t e n c i a d e u n a r e p r e s e n t a c i ó n d e l acto s e x u a l , y esto d e s d e
e l c o m i e n z o h a s t a e l final.
E s o s j u e g o s d e p a l a b r a s , q u e y o n o c o n o c í a h a s t a antes d e ayer, es
n e c e s a r i o m i r a r l o s d e cerca y q u e y o se l o s c o m u n i q u e . E l p r i m e r o , c o n
s u m a q u i n a r i a e l e m e n t a l , j u e g a s i m p l e m e n t e c o n l a p a l a b r a incesto y
c o n l a p a l a b r a insecto, y p o d e m o s d e c i r l o , c o n t o d o e l r i g o r m a t e m á -
tico, p u e s f o r m a m o s l a s e g u n d a p a l a b r a p e r m u t a n d o s i m p l e m e n t e
d o s letras e n relación c o n l a p r i m e r a . Se v u e l v e t a n t o m á s d i v e r t i d o a l
r e c o r d a r d e m i p r á c t i c a u n l a p s u s d e a l g u i e n q u e h a b í a e m p l e a d o esta
p a l a b r a insecto e n l u g a r d e l a p a l a b r a incesto, q u e e r a l a b a s e d e u n a
representación i m a g i n a r i a e n u n sueño.
74
INANIDADES SONORAS
T e n e m o s l u e g o e l v o c a b l o q u e v a a d e s p r e n d e r s e e n relación c o n
•< Incesto Insecto
Incesticida
Se h a c e e s c u c h a r e n t o n c e s l a o p i n i ó n d e R r o s e S é l a v y a p r o p ó s i t o
d e l i n c e s t i c i d a , y es q u e p o d e m o s , a p a r t i r d e l a e s t r u c t u r a v e r b a l d e l
i r a n c é s , ' c o n c l u i r q u e se t r a t a d e m a t a r a l p r o g e n i t o r c o n q u i e n u n o se
ha a c o s t a d o . R r o s e S é l a v y h a c e e s c u c h a r s u o p i n i ó n : " u n i n c e s t i c i d a
d e b e a c o s t a r s e c o n s u m a d r e antes d e m a t a r l a " . L o q u e d a p o r l o t a n t o ,
a p a r t i r d e l a o b j e t i v i d a d d e l a p a l a b r a incesticida, u n a definición d e l
incesto.
L o q u e a g r e g a a l a f o r m a c i ó n d e ese n e o l o g i s m o e l a r m a z ó n d e u n a
frase. E s e t é r m i n o a b e r r a n t e se t o m a d e l a r m a z ó n d e u n a frase q u e
entonces l a dota d e u n sentido c o m o el de u n término n o r m a l del dic-
c i o n a r i o . Y D e s n o s a g r e g a , d e s p u é s d e u n p u n t o y c o m a , a l g o q u e es
bastante m i s t e r i o s o : "Un incesticide doit coucher avec sa mere; les punaises
sont de rigueur" [ U n i n c e s t i c i d a d e b e acostarse c o n s u m a d r e ; l a s c h i n -
ches s o n d e r i g o r ] .
N o estoy s e g u r o d e h a b e r e n c o n t r a d o e x a c t a m e n t e p o r q u é a g r e g a
esta frase. S i n d u d a , l a c h i n c h e es u n insecto, y p o d e m o s s u p o n e r q u e e l
t é r m i n o punaise [chinche] h a s i d o c o l o c a d o p o r e s a a t m ó s f e r a d e i n s e c t o
q u e e n c o n t r a m o s e n l a p r i m e r a frase. L a c h i n c h e es t a m b i é n u n insecto
p a r a s i t a r i o , p a r á s i t o d e l h o m b r e , y u n p a r á s i t o i n f e c t o . P o r l o tanto, q u i -
z á s allí, l a c h i n c h e n e c e s a r i a , l a c h i n c h e q u e h a y q u e a n u n c i a r d e rigor,
es c o n v o c a d a p o r c u l p a d e l i n c e s t o . L a trasgresión d e l i n c e s t o p u e d e
p a g a r s e , d e s p u é s d e t o d o , c o n ese p a r a s i t i s m o d e las c h i n c h e s , c o m o p o r
e j e m p l o v e m o s a Orestes s i t i a d o l u e g o p o r las E r i n i a s , esas d i o s a s d e l a
v e n g a n z a , q u e n o l o dejan, c o m o las c h i n c h e s . N o h a y i n c e s t i c i d a s i n
c h i n c h e s . H a c e n falta las c h i n c h e s e n l a r e p r e s e n t a c i ó n d e l i n c e s t i c i d a .
L a punaise [chinche] e n f r a n c é s es t a m b i é n otras m u c h a s cosas. E s l a
c h i n c h e d e l a sacristía, l a d e v o t a q u e n o d e j a l o s l u g a r e s s a g r a d o s , q u e
1, En este caso también del español. |N. de la T.]
75
 JACQUES-ALAIN MILLER
IIII ilt'ja l a sacristía, e l c u r a , es decir, u n p o c o p a r e c i d o a l a r a n a d e l a p i l a
h a u t i s m a l . Y l u e g o , p u e d e ser t a m b i é n u n a e x c l a m a c i ó n f a m i l i a r , u n
poco e n desuso, q u e significa u n m o m e n t o d e sorpresa o de despecho:
¡Qué chinche! Sigue la huelga. P e r o d i g a m o s q u e l o - q u e esto trae apareja-
d o es l a n o c i ó n d e u n ser v i v o e i n f e c t o q u e v i e n e a a d h e r í r s e l e s .
D i g a m o s t a m b i é n - p i e n s o q u e e r a a s í e n 1 9 2 2 - q u e l a c h i n c h e es
i g u a l m e n t e u n a s u e r t e d e clavo.^ A s i m i s m o está allí l a n o c i ó n d e p e r -
forar, n o c i ó n q u e , d e s p u é s d e t o d o , e s t á d o s veces p r e s e n t e e n e l i n c e s -
t i c i d a . E s p e r f o r a r d o s v e c e s a q u e l l o d e l o q u e se trata. L a h i p ó t e s i s
q u e se v e r i f i c a e n esas l i n d a s p a l a b r a s es q u e finalmente es c u e s t i ó n
d e p e r f o r a r , h a s t a i n c l u s o d e p e r f o r a r u n absceso. P o d e m o s entonces,
t a n d i s p e r s o s c o m o s e a n estos j u e g o s d e p a l a b r a s , r e c o m p o n e r e l h i l o
d e u n a h i s t o r i a , d e l a m i s m a m a n e r a q u e l a p o t e n c i a d e esta d i f e r e n c i a
l i t e r a l y fonética, q u e v e r d a d e r a m e n t e es m í n i m a , se d e j a l i g a r p o r u n a
frase q u e l i b e r a u n e n u n c i a d o q u e p r o d u c i r á s e n t i d o .
Dejándose i r u n poquito, escribiríamos toda u n a n o v e l a a partir d e
este d a t o d e p a r t i d a . P i e n s e n , p o r e j e m p l o , e n l a d e s c r i p c i ó n d e la&j)ús-
t u l a s y d e l a s c h i n c h e s q u e i n v a d e n a u n o d e l o s p e r s o n a j e s d e Los soto-
nos del Vaticano. G i d e escribe u n p a r á g r a f o s o b e r b i o s o b r e esta m i s e r i a
purulenta. L a s chinches de rigor d e l incesticida darían material para
u n a e s c r i t u r a d e este g é n e r o .
D i c h o d e otro m o d o ¿qué tenemos aquí? E n e l fondo, a l principio,
u n s i m p l e encuentro verbal, e i n c l u s o u n a suerte d e azar v e r b a l . N o
tenemos l a sensación d e q u e e l incesto y e l insecto estuvieran p r o m e -
tidos u n o al otro para toda l a eternidad simplemente p o r l a permuta-
ción d e u n a letra. N o tenemos l a sensación d e q u e e l d i o s d e l a l e n g u a
h a y a c a l c u l a d o q u e u n a { e l a c i ó n n e c e s a r i a e i n v e r s a l i g a b a a esos d o s
vocablos de tal suerte q u e f u e r a n iguales s a l v o p o r u n a posición literal.
Tenemos entonces u n s i m p l e encuentro v e r b a l q u e está aquí, v e r d a -
deramente soportado por u n a letra - p e r o l a letra aquí v a junto c o n el
s o n i d o - y t e n e m o s e l h e c h o d e q u e es p o s i b l e , c o n ese p r i n c i p i o , g e n e -
r a r u n a frase q u e c o n s t i t u y e u n a s i g n i f i c a c i ó n .
Estamos entonces e n condiciones d e c o m p r e n d e r e l s e g u n d o juego
d e p a l a b r a s d e D e s n o s q u e se i n t i t u l a " C o n s e j o d e h i g i e n e í n t i m a : h a y
f 2. También chincheta en español. [N. de la T.] (i, f ¡i'^ r'-^ •
76
INANIDADES SONORAS
lino p o n e r l a m é d u l a d e l a e s p a d a e n e l p e l o d e l a a m a d a " ["Conseil
il'íiygiéne intime: il faut mettre la moelle de l'épée dans le poil de l'aimée"].
I ' u e d e n u s t e d e s i m a g i n a r l o q u e p e n s a r o n l o s literatos c u a n d o B r e t ó n
d i j o q u e e r a v e r d a d e r a m e n t e l o m á s n o t a b l e q u e se h a b í a escrito e n
poesía d e s d e h a c í a m u c h o t i e m p o . . . E s t o t e n í a u n v a l o r m u y p a r t i c u l a r
de provocación.
E n c u e n t r a n allí, d e u n a m a n e r a c l a r a m e n t e e x p u e s t a , u n a r e p r e s e n -
tación d e l a c t o s e x u a l , d e l m i s m o m o d o q u e e n c o n t r a m o s el e s q u e m a -
t i s m o i m a g i n a r i o d e l a p e n e t r a c i ó n c o n l a c h i n c h e p a r á s i t a . Este e s q u e -
m a se o b t i e n e p o r p e r m u t a c i ó n d e l a w y d e l a p, y es e f e c t i v a m e n t e c a s i
impecable.
¿ Q u é es l o q u e g e n e r a ? Q u i z á l a p r o x i m i d a d d e l a p a l a b r a epée [espa-
da] y l a p a l a b r a aimée [ a m a d a ] , p r o x i m i d a d r e m i t i d a a d o s t é r m i n o s , y
q u e l l e v a d a a q u í n o s d a esta s o b e r b i a m á x i m a . N o v o y a d e s a r r o l l a r
los c o m e n t a r i o s q u e c a d a u n o p o d r í a hacer. N o n o s a p r e s u r e m o s . P e r o
y o p o d r í a p r o p o n e r l e s , c o m o p e q u e ñ o ejercicio, e l c o m e n t a r i o d e " l a
médula de l a espada e n el pelo de l a a m a d a " .
C u a n d o está d i c h o c o n esas letras q u e se r e s p o n d e n s i m é t r i c a m e n t e ,
s u r g e u n a suerte d e e v i d e n c i a , d a d o q u e respeta y r e p i t e esta l e y d e
s i m e t r í a q u e e n e l f o n d o es u n a especie d e g a r a n t í a s i g n i f i c a n t e , y q u e
L a c a n p o r o t r a parte, p r e c i s a m e n t e e n s u " I n s t a n c i a d e l a l e t r a . . . " , p r e -
senta c o m o u n a e s t r u c t u r a f u n d a m e n t a l d e l a e x p r e s i ó n , es d e c i r , u n a
estructura de paralelismo y simetría.
Lo literal y lo sonoro
fe,
E l tercer j u e g o d e p a l a b r a s d e D e s n o s n o p r e s e n t a r á d i f i c u l t a d e s
p a r a u s t e d e s : " ¡ O h ! , r e v e n t a r u n absceso l o m a s l e n t o " [Oh! crever un
abcés au plus lent].
LUIS SOLANO: P e r d ó n , p e r o h a y u n error. N o es plus [más] s i n o pus
[pus].
P e r o u s t e d h a t i p e a d o l a p a l a b r a más. E n t o n c e s l o c o r r i j o : " ¡ O h !
r e v e n t a r u n absceso l o p u s l e n t o " . D e t o d o s m o d o s , e s o n o le c a m b i a
n a d a a l t é r m i n o d e d o n d e p r o v i e n e p r o b a b l e m e n t e , es d e c i r , d e u n
77
 JACQUES-ALAIN MILLER
. i l i s i i ' s i ) purulento. Y o a d m i t í a u n a v a r i a c i ó n e n r e l a c i ó n c o n purulento,
v.iriaii(Sn m á s o m e n o s f o n é t i c a sobre l o q u e , t a l c o m o m e f u e p r e s e n -
l a d o , e r a ¡o más lento. A p a r e n t e m e n t e es u n e r r o r d e t i p e a d o q u e u s t e d
c o m e t i ó , p e r o q u e d e s p u é s d e t o d o es u n f e l i z e r r o r y q u e a d q u i e r e e l
v a l o r d e u n h a l l a z g o . T o m a n d o e l texto, l l e g a r í a m o s a esas i n a n i d a d e s
sonoras q u e integrarían perfectamente e l error de tipeado. A partir d e l
m o m e n t o e n q u e e s t a m o s allí e n l o l i t e r a l , es i n e v i t a b l e , es l ó g i c o q u e
eso o c u r r a . E s t á b i e n , es b e l l o , es v e r d a d e r o .
H a y q u e d e c i r q u e e l lo pus lento - q u e e v i d e n t e m e n t e r e m i t e a o t r o
v o c a b l o c o m p u e s t o c o n u n a o r t o g r a f í a d i f e r e n t e p e r o q u e tiene exac-
t a m e n t e l a m i s m a t r a n s c r i p c i ó n s o n o r a y q u e es o p u l e n t o - , h a y q u e
d e c i r q u e lo pus lento n o h a c e s i n o c o n f i r m a r l o q u e y a t e n í a m o s c o n
" l a m é d u l a d e l a e s p a d a e n e l p e l o d e l a a m a d a " , es decir, u n a p r e -
s e n t a c i ó n b a s t a n t e c h a b a c a n a d e l acto s e x u a l . Este j u e g o d e p a l a b r a s
a s o c i a l a p u r u l e n c i a c o n e l acto s e x u a l , c o m o e l a n t e r i o r l a p e s t i l e n c i a
d e l a s c h i n c h e s . E n e l f o n d o , b a s t a p a r a p a s a r d e purulento a opulento
u n m u y pequeño aproximadamente. S i p r o n u n c i a m o s u n p o c o rápido,
o s i l a a c ú s t i c a n o es b u e n a c o m o o c u r r e e n esta sala, p o d e m o s m u y
b i e n , d e s d e e l l u g a r e n q u e m e e n c u e n t r o , d e c i r purulento y allá a r r i b a
e s c u c h a r opulento.
L e s d o y d e t o d o s m o d o s e l c u a r t o j u e g o d e p a l a b r a s : " S u v e s t i d o es
n e g r o , d i c e S a r a h B e r n h a r d t " ["Sa robe est noire, dit Sarah Bernhardt"].
U s t e d e s p u e d e n v e r q u e l a o d e robe [ v e s t i d o ] e s t á r e m p l a z a d a p o r u n a
a, y b a s t a c o n h a c e r p a s a r l a p a l a b r a noire [negro] r e m p l a z a n d o oi p o r
a p a r a tener este j u e g o d e p a l a b r a s . T o d o esto c o n u n p o c o d e b u e n a
v o l u n t a d , p e r o n o r e t r o c e d e m o s a q u í frente a l a p r o x i m a d a m e n t e s o n o -
r o . N o t o d o tiene e l r i g o r m a t e m á t i c o d e insecto e incesto. L a i n a n i d a d
s o n o r a a d m i t e e l a p r o x i m a d a m e n t e , q u e es u n a f u n c i ó n y n o es a l g o
q u e se p u e d a b o r r a r . E s a l g o q u e a q u í es p r o d u c t i v o , q u e d e m u e s t r a
u n a c i e r t a p r o d u c t i v i d a d d e l o q u e es e x a c t a m e n t e m a l e n t e n d i d o : ¿ D i j o
u s t e d s u vestido es negro o d i j o u s t e d Sarah Bernhardt?
D a d o q u e h e m o s h e c h o l a lista, c i t e m o s e l q u i n t o j u e g o d e p a l a b r a s :
" O p a l i n a , o m i l a n a " ["Opalin. Oh ma laine"]. Opalina es e l a d j e t i v o d e l a
p a l a b r a ópalo. "Opalin. Oh ma laine."¿Esto los sorprende? ¡Chinche! los
sorprende... C u a n d o pasamos d e u n o a otro, p o d e m o s p e r m i t i r n o s d o s
hipótesis. Quizá h a y a q u e pensar q u e h a y u n a mediación a partir d e l
a d j e t i v o e n f e m e n i n o opalina, y eso n o s d a : opalino, opalina, oh mi lana. O
78
INANIDADES SONORAS
b i e n d e b e m o s p e n s a r q u e e l ó p a l o , e l ó p a l o c o m o p i e d r a , c u a n d o n o es
traslúcido tiene u n aire u n p o c o l e c h o s o y p a s a m o s d e l l e c h o s o [laiteux]
al l a n o s o [laineux].
X : T a m b i é n e s t á pa y ma, es d e c i r p a p á y m a m á .
B i e n , e s o m e parece m u y j u i c i o s o . Sí, d e b e ser e l p r i n c i p i o e s e n c i a l
d e l a c o s a y, p o r l o t a n t o , es l o q u e n o s c o n d u c e a l i n c e s t i c i d a e n u n d o s
p o r tres.
Citemos finalmente e l sexto j u e g o d e p a l a b r a s . T e n g o v e r g ü e n z a
p e r o esto e r a l o m e j o r q u e se h a c í a e n p o e s í a e n 1922, a p r o x i m a d a m e n -
te a l m i s m o t i e m p o q u e La joven parca. Este es e n t o n c e s e l sexto j u e g o d e
p a l a b r a s : " A b o m i n a b l e s p i e l e s a b d o m i n a l e s " ["Abominables fourrures
abdominales"].
E v i d e n t e m e n t e , t e n e m o s allí l a c a s i p e r m u t a c i ó n d e u n a l e t r a , p u e s
b a s t a h a c e r t r a n s i t a r l a s e g u n d a b d e abominable h a c i a l a p r i m e r a b y
t r a n s f o r m a r l a p o r este h e c h o e n d. B a s t a r í a c o n t e n e r allí u n a r e g l a :
Toda b al final de una palabra trasferida hacia la h del comienzo de una pala-
bra se convierte en una d - r e g l a q u e n o es v e r d a d e r a m e n t e m u c h o m á s
s o r p r e n d e n t e q u e m u c h a s o t r a s q u e e s t á n e n v i g e n c i a e n e l análisis
f o n é t i c o d e l a e v o l u c i ó n d e l a s l e n g u a s - . T e n d r í a m o s allí e n t o n c e s e l
impecable rigor matemático q u e n o s promete A n d r é Bretón. ¿Por q u é
fourrures^ [pieles] d o n d e p o d r í a estar douleurs [dolores] o fureurs [ f u r o -
res]? S i n d u d a t e n e m o s fourrures [pieles] e n r a z ó n d e l a s c o n n o t a c i o n e s
d e l a palahia fourrer [meter] q u e v a e n l a d i r e c c i ó n d e l a p e n e t r a c i ó n .
Y b i e n , e s o es l o q u e l e e n c a n t ó a B r e t ó n , y q u e e s t á d e a l g ú n m o d o
e n l a v í a d e l o q u e se a b r i ó h a c i a u n n u e v o e s p a c i o e n l a p o e s í a d e n u e s -
t r o s i g l o . D e a l g ú n m o d o , e n ese h i l o e n c o n t r a m o s l u e g o l o s g r a n d e s
e s f u e r z o s d e e s c r i t u r a a u t o m á t i c a q u e e s t á n e n Los campos magnéticos d e
B r e t ó n y S o u p a u l t , es decir, t o d o l o q u e e r a c o m o u n a s u e r t e d e c u r a d e
r e j u v e n e c i m i e n t o p a r a e l d i c h o p o é t i c o e n n u e s t r a l e n g u a . E s esto, m e
parece, l o q u e a t r a p a a B r e t ó n , i n c l u s o s i es c o n m u c h a p r e c i p i t a c i ó n ,
e n esta o p e r a c i ó n c o m p l e j a q u e d e a l g ú n m o d o e s t á e n j u e g o e n esta
inanidad sonora.
;/0'f .1'
3. Fourrure es "piel" en el sentido de la piel del animal cuando se le quita. [N. de la T.]
79
 JACQUES-ALAIN MILLER
Primeramente - e s necesario d e todos m o d o s ubicarse a s í - n o h a y
q u e fascinarse c o n l a s s i g n i f i c a c i o n e s . P a r a c o m e n z a r h a y q u e l i m p i a r
la p a l a b r a d e s u s e n t i d o . U s t e d e s n o se o c u p a n d e l o q u e q u i e r e d e c i r
insecto y si está e n e l c a m p o s e m á n t i c o d e incesto. N o se o c u p a n e n
saber si h a y u n c a m p o semántico d e l incesto d o n d e encontraríamos
términos asociados a l insecto. H a y pocas chances d e q u e encuentren
insecto allí. N o p o d e m o s e n c o n t r a r insecto s i n o s fiamos d e l c a m p o
semántico d e l incesto. N o p o d e m o s encontrarlo si n o s reglamos e n l a
s i g n i f i c a c i ó n d e l i n c e s t o . E n t o n c e s es n e c e s a r i o c o m e n z a r p o r l i m p i a r
las p a l a b r a s d e s u s e n t i d o , y es l o q u e B r e t ó n l l a m a , e n ese texto, " d e s -
viar la palabra d e su deber de significar".
E n t o n c e s , ¿ q u é es l o q u e resta? R e s t a e x a c t a m e n t e , e n s e g u n d o l u g a r ,
u n a suerte d e m a t e r i a v e r b a l q u e está a q u í entre l o l i t e r a l y l o s o n o r o . E s
eso l o q u e B r e t ó n l l a m a l a p a l a b r a e n sí, s u e x i s t e n c i a c o n c r e t a .
I n m e d i a t a m e n t e l u e g o , e n tercer l u g a r , h a y q u e m a n i p u l a r esta
m a t e r i a v e r b a l , c o n " r i g o r m a t e m á t i c o " d i c e B r e t ó n . P o r o t r a p a r t e , la
p a l a b r a rigor está e n e l p r i m e r j u e g o d e p a l a b r a s : " l a s c h i n c h e s s o n d e
r i g o r " . E s l o q u e B r e t ó n l l a m a e s t u d i a r " l a s reacciones d e l á ^ p a l a b r a s
unas sobre otras".
L u e g o , e n cuarto lugar, ¿qué constatamos? ¿Qué constatamos, i n c l u -
so p a r t i e n d o d e n a d e r í a s c o m o esas? C o n s t a t a m o s q u e el s e n t i d o s u r g e .
L e s h e r e c o m p u e s t o t o d a u n a h i s t o r i a c o n esos seis j u e g o s d e p a l a b r a s
y, u n p a s o má.s, c o m e n z a m o s el p s i c o a n á l i s i s salvaje d e R o b e r t D e s n o s .
P o r l o tanto, e l c u a r t o l u g a r es q u e s u r g e e l s e n t i d o . E s l o q u e Bretón
d e s i g n a d i c i e n d o q u e " l a s p a l a b r a s s o n c r e a d o r a s d e e n e r g í a " - l a ener-
g í a es, d e s p u é s d e t o d o , u n t é r m i n o q u e p u e d e r e t e n e r n o s d a d o q u e es
el término freudiano d e l i b i d o - .
E l q u i n t o t é r m i n o q u e a g r e g a e l s u r r e a l i s m o a esas c u a t r o o p e r a c i o -
nes es q u e t o d o esto tiene u n a f u n c i ó n d e c o n o c i m i e n t o . F i n a l m e n t e e l
p a r e n t e s c o d e insecto y d e incesto, e l p a r e n t e s c o s o l o l i t e r a l d e esas d o s
p a l a b r a s , n o s a c l a r a n o s o b r e l o q u e es u n i n s e c t o , s i n o t a l v e z s o b r e l o
q u e es u n i n c e s t o . B r e t ó n d i c e q u e se t r a t a , p o r este c a m i n o , d e h a c e r l e
dar " u n gran paso al conocimiento".
N o p o d e m o s e v i t a r p e n s a r q u e esto e s t á f e c h a d o e n 1922, y l o q u e
se m o v i l i z a e n t o d a s esas i n v e s t i g a c i o n e s es l a i n f l u e n c i a d e F r e u d
d e m o s t r a d a s i n ningún l u g a r a d u d a s . P o r otra parte, en u n o d e los
n ú m e r o s d e Littérature, se e n c u e n t r a l a r e s e ñ a h e c h a p o r B r e t ó n d e
80
INANIDADES SONORAS
MI e n t r e v i s t a c o n F r e u d . F u e m u y e n t u s i a s m a d o a e n c o n t r a r s e c o n é l .
I i e u d l o dejó e n s u sala d e espera e n m e d i o d e los pacientes - l o que l o
puso u n poco n e r v i o s o - ; luego lo recibió rápidamente diciéndole, i m a -
gino, las palabras d e M a c M a h o n : " S o n ustedes los z u a v o s , pues bien,
c o n t i n ú e " . F i n a l m e n t e , F r e u d n o se e s f o r z ó m u c h o p o r B r e t ó n , q u e s i
hien m e n c i o n a esta c u e s t i ó n e n s u r e s e ñ a , s i n e m b a r g o c o n t i n ú a s i e n -
i l o m u y r e s p e t u o s o c o n respecto a F r e u d , h a c i e n d o s a b e r i n c l u s o q u e
q u e d ó m u y a s o m b r a d o d e q u e h u b i e r a s i d o ese p e q u e ñ o personaje, e n
ose i n m u e b l e p e r d i d o d e V i e n a , q u i e n e s t u v i e r a e n e l o r i g e n d e t o d o s
esos d e s c u b r i m i e n t o s .
L a i d e a d e q u e a t r a v é s d e esos j u e g o s d e p a l a b r a s se o b t e n g a u n
v i s t a z o p r o p i a m e n t e e p i s t é m i c o es u n a i d e a q u e e l s u r r e a l i s m o v o l v i ó
r o m á n t i c a . U s t e d e s s a b e n q u e Bretón, finalmente, se v o l c ó a l a a l q u i -
mia, u n poco a l b u d i s m o , etcétera. Pero, d e todos m o d o s , s u p u n t o d e
parfida tiene u n a b u e n a procedencia.
¿ Q u é es l o q u e está t a m b i é n d e t r á s d e esto? Está, c o m o l o r e c u e r d a
Bretón a l pasar, L a u t r é a m o n t . Y a e n l a s Poesías d e L a u t r é a m o n t está l a
i d e a d e i n v e r t i r o d e n e g a r a f o r i s m o s célebres. E n las Poesías, q u e e n c o n -
t r a m o s e n g e n e r a l d e s p u é s d e Los Cantos de Maldoror, h a y u n a c i n c u e n -
tena d e a f o r i s m o s i n v e r t i d o s - d e P a s c a l , d e L a R o c h e f o u c a u l d , e t c é t e -
r a - y q u e , d i c i e n d o l o c o n t r a r i o , h a c e n n o t a r q u e l a cosa se sosfiene o,
e n t o d o caso, q u e d a v i s t a z o s interesantes. P o r e j e m p l o : " v o s o t r o s q u e
entráis, d e j a d t o d a d e s e s p e r a n z a " . E n c o n t r a m o s esto e n L a u t r é a m o n t , y
es y a u n a e x p e r i e n c i a p u r a m e n t e s i g n i f i c a n t e d e g e n e r a c i ó n d e s e n f i d o .
L a e s c r i t u r a a u t o m á t i c a , q u e fue p r a c t i c a d a d u r a n t e u n t i e m p o y d e
l o q u e s o n u n e s b o z o estos j u e g o s d e p a l a b r a s , e s p e c u l a e n e l f o n d o c o n
la f e l i z tyché, c o n e l f e l i z azar, c o n e l e n c u e n t r o f o r t u i t o d e a q u e l l o q u e
p r o d u c i r á s e n t i d o , y c o n e l h e c h o d e q u e se o b f i e n e ese s e n t i d o n o p o r
la demostración, n o p o r l a coherencia, sino p o r el encuentro fortuito.
S i n d u d a , h a y m u c h o p a r a d e c i r sobre e l h e c h o d e q u e l a e s c r i t u r a a u t o -
m á t i c a f u e r a u n fracaso, u n error, e t c é t e r a . E s o n o i m p i d e q u e h a y a s i d o
u n a c u r a d e r e j u v e n e c i m i e n t o p a r a l a e x p r e s i ó n poética, e n e l s e n f i d o
e n q u e L a c a n p u d o d e c i r q u e las p a r a d o j a s d e l a teoría d e l o s c o n j u n t o s
fue u n baño d e rejuvenecimiento que permitió a l a lógica encontrar s u
vigencia para nosotros. T •'^H : -'•i'-'^- >•
E n estos ejercicios p e r c i b i m o s e n efecto q u e n o se p a r t e d e l a i n t e n -
ción d e significación p a r a b u s c a r las p a l a b r a s q u e v a n a e x p r e s a r l a , s i n o
81
 JACQUES-ALAIN MILLER
q u e se p r o c e d e , d e c a r a a las p a l a b r a s , a u n a m a n i p u l a c i ó n f u e r a d e s e n -
t i d o , m a n i p u l a c i ó n q u e p u e d e ser i n c l u s o m e c á n i c a . L l e g a d o el caso, se
h a v u e l t o tal e n las f ó r m u l a s d e l O u l i p o , el c l u b d e R a y m o n d Q u e n e a u ,
d o n d e tenemos fórmulas para p r o d u c i r sentido de m a n e r a sistemáti-
ca, es decir, u n a f o r m a d e s u r r e a l i s m o a l a l c a n c e d e t o d o s , m e c a n i z a -
da, c o m o la habían c o m e n z a d o a practicar, p o r otra parte, los m i s m o s
surrealistas.
Pueden imaginar, t o m a n d o algunas fórmulas de u n diccionario, que
crean s u p r o p i a poesía. Después de todo, c u a n d o Lautréamont dice que
l a p o e s í a d e b e estar h e c h a p o r t o d o s y n o p o r u n o s o l o , n o p i e n s a q u e
e l e s p í r i t u p o é t i c o v a a s o p l a r p a r a t o d o el m u n d o , s i n o q u e t o d o e l
m u n d o , c o n u n p e q u e ñ o e s p í r i t u d e c o m b i n a t o r i a , p u e d e n o s o l o ser-
v i r s e d e l a c o m p u t a d o r a , s i n o h a c e r t a m b i é n s u p o e s í a . " E l s o l t e r o se
h a c e s o l o el c h o c o l a t e " , d e c í a M a r c e l D u c h a m p , y el s o l t e r o p u e d e t a m -
bién hacer s u poesía solo en s u sartén.
i* E n e l f o n d o , e l a c e n t o e s t á p u e s t o a q u í n o sobre e l s e n t i d o , q u e sería
p r e v i o y a p a r t i r d e l o c u a l trata d e expresarse, sino sobre l a producción
d e l s e n t i d o , y esto, e n e l f o n d o , d e u n a m a n e r a t r a n s p a r e n t e , ^ e t o m a
insecto e incesto y, c o m b i n á n d o l o s , se e n c u e n t r a incesticida. D i c h o d e o t r o
m o d o , t o d o esto p o n e d e r e l i e v e , y d e l m o d o m á s s i m p l e , u n a c i e r t a
a u t o n o m í a d e las p a l a b r a s , e i n c l u s o , ¿ p o r q u é n o ? , u n a c i e r t a a u t o n o -
mía de lo simbólico. Pone de relieve que el sentido surge del acopla-
m i e n t o d e esas p a l a b r a s c o m o u n r e t o ñ o . N o se trata allí d e l s e n t i d o , s i
p u e d o d e c i r l o , c o m o p a d r e d e las p a l a b r a s , s i n o d e l s e n t i d o r e t o ñ o d e
las p a l a b r a s .
Este es e l acento q u e L a c a n le d a al t é r m i n o sentido e n l a p a r t e q u e
h e m o s t o m a d o c o m o mirac^or, c u a n d o e m p l e a l a e x p r e s i ó n tomar sentido
o hacer sentido - l o q u e es, e n efecto, s i t u a r e l s e n t i d o e n u n t i e m p o s e g u n -
d o e n r e l a c i ó n c o n e l a r r e g l o d e l o s e l e m e n t o s e n t a n t o tales, y c o m o
p r i v a d o s d e s i g n i f i c a c i ó n - . D i c h o d e o t r o m o d o , allí tomar sentido r e m i t e
a u n advenimiento segundo del sentido a partir de u n a operación.
E v i d e n t e m e n t e , es allí d o n d e l a s i m e t r í a s a u s s u r e a n a d e l s i g n i f i c a n -
te y e l s i g n i f i c a d o se d e s b a r a t a frente a n u e s t r o s ojos. P o r e l c o n t r a r i o ,
tenemos la asimetría lacaniana d e l significante y el significado, asime-
tría d o n d e s i g n i f i c a n t e y s i g n i f i c a d o n o s o n c o m o e l r e v é s y e l d e r e c h o ,
s i n o c o m o l a c a u s a y e l efecto. E s eso l o q u e t o c a m o s c o n l a p u n t a d e l o s
d e d o s c o n esas e x p e r i e n c i a s .
82
INANIDADES SONORAS
N o v o y a introducirme en u n a historia del surrealismo, pero yo veo
.1 esa h i s t o r i a d i v i d i é n d o s e e n u n m o m e n t o , entre R e n e C h a r y J a c q u e s
I 'révert. P o r u n l a d o , t e n e m o s u n a p o e s í a d e l s i g n i f i c a n t e e i n c l u s o h a s t a
tal p u n t o d e l s i g n i f i c a n t e q u e y a n o s a b e m o s d ó n d e e s t á e l s i g n i f i c a d o .
Esto es e n e l f o n d o l a c u l t u r a d e l e n i g m a p o r R e n e C h a r . E l p o e m a se
c i e r r a sobre e l e n i g m a , y d e e n t r a d a , al l e e r l o , e s t a m o s e n l a p o s i c i ó n d e l
d e s c i f r a d o r , d e s c i f r a d o r d e u n a o p a c i d a d creciente q u e hace q u e t o d o
eso se a u s e n t e d e l a c i r c u l a c i ó n c o m ú n y q u e r e m i t a n e c e s a r i a m e n t e a
ima c i e r t a a r i s t o c r a c i a d e l s i g n i f i c a n t e .
P o r otra parte. Rene Char, que fue a l g u i e n valiente de la resistencia
d u r a n t e l a S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l , e x p o n í a al m i s m o t i e m p o o p i -
n i o n e s c o m p l e t a m e n t e d e s c a b e l l a d a s d e corte m o n á r q u i c o q u e s o n
bastante d i s t a n t e s d e l o q u e se h u b i e r a p o d i d o p e n s a r s o b r e l a c o n -
s i s t e n c i a d e s u p o s i c i ó n , p e r o q u e reflejan j u s t a m e n t e , m e parece, esta
a r i s t o c r a c i a d e l s i g n i f i c a n t e p o r d e s c i f r a r . D e este m o d o , v e m o s a p a -
recer a l g ú n t i e m p o d e s p u é s d e s u m u e r t e u n a s u e r t e d e m a n u a l d e
t r a d u c c i ó n d o n d e R e n e C h a r les e x p l i c a a l g u n o s d e s u s p o e m a s . H a b í a
c o m p r i m i d o tanto, c e r r a d o tanto, q u e se h a b í a v u e l t o a ú n m á s o p a c o
que Mallarmé.
• Los versos de Prévert
L a o t r a línea, e n relación c o n esta p o e s í a d e l s i g n i f i c a n t e e n i g m á t i c o ,
es u n a s u e r t e d e p o e s í a d e l s i g n i f i c a d o a b i e r t o . E n t r a m o s allí c o m o a u n
m o l i n o . E s t o l l a m a a l o p o p u l a r , l o m a n i f i e s t a . Se trata d e l a p o e s í a d e
Jacques P r é v e r t , q u i e n es t a m b i é n u n r e t o ñ o d e l s u r r e a l i s m o , p e r o q u e
s i n d u d a les es m á s f a m i l i a r .
D i r í a q u e h a y v i s i b l e m e n t e u n a relación e n t r e L a c a n y P r é v e r t .
L a c a n , e n c i e r t o s aspectos, t a m b i é n c e r r ó s u s e x p r e s i o n e s s o b r e e l e n i g -
m a - e s eso l o q u e n o s retiene t a m b i é n y n o s p o n e a p a r t e - p e r o a l m i s m o
t i e m p o sus simpatías v a n claramente hacia Prévert. Ustedes conocen
" L a i n s t a n c i a d e l a l e t r a . .."y las c o n s i d e r a c i o n e s d e L a c a n sobre e l cogi-
to: no soy, allí donde soy el juguete de mi pensamiento. T o d o d e s c a n s a a q u í
e n ese ow [ d o n d e ] c o n a c e n t o g r a v e , y n o p o d e m o s e v i t a r n o s v e r allí u n
eco d e l p o e m a d e P r é v e r t t i t u l a d o " E l acento g r a v e " . Este es el p o e m a
" E l a c e n t o g r a v e " , c o n el a l u m n o H a m l e t :
83
 JACQUES-ALAIN MILLER INANIDADES SONORAS

PROFESOR
ALUMNO HAMLET A
¡Alumno Hamlet! Exacto, señor profesor. Cí
Yo estoy "o" / (donde) no estoy •A
ALUMNO HAMLET
Y, en el fondo, pensándolo bien A
(sobresaltado)
Estar 0 no estar (ser o no ser)
...Eh... Qué... Perdón... ¿Qué ocurre?... ¿Qué pasa?... ¿Qué hay?...
Es quizá también la cuestión.

PROFESOR
E n " L a i n s t a n c i a d e l a l e t r a . . . " , t e n e m o s p o r l o t a n t o el eco d e l a
(descontento) o p e r a c i ó n p r e v e r t i a n a , q u e es p o n e r ese oü [ d o n d e ] c o n acento g r a v e . *
¿No puede responder "presente" como todo el mundo?
U s t e d e s t a m b i é n c o n o c e n ese pasaje, e n " D e u n a c u e s t i ó n p r e l i m i -
No lo entiendo, todavía está usted en las nubes.
nar a t o d o t r a t a m i e n t o p o s i b l e d e l a p s i c o s i s " , d o n d e L a c a n cita explí-
citamente a Prévert, y n o en cualquier m o m e n t o , sino e n la parte final
ALUMNO HAMLET
d e ese texto, d o n d e se trata d e l a f o r c l u s i ó n p r i m o r d i a l y d e l o q u e , d e
¡Estar o no estar en las nubes! esta f o r c l u s i ó n p r i m o r d i a l , n o es s o l o u n efecto m e c á n i c o d e s i n t a x i s , d e
estilo: el Nombre del Padre no está escrito y luego es todo. > :i
PROFESOR
L a c a n e v o c a q u e l o q u e e s t á e n j u e g o e n l a f o r c l u s i ó n p s i c ó t i c a es u n
Basta. Menos bobadas y conjugúeme el verbo estar como tod¿» el mundo, solo r e c h a z o d e l sujeto. H a y u n r e c h a z o s u b j e t i v o d e l a i m p o s t u r a p a t e r n a
le pido eso. I c u a n d o e l l a está r e d o b l a d a y s u b r a y a d a , es decir, c u a n d o e l p a d r e e x a -
g e r a c o n el a r t i f i c i o d e l N o m b r e d e l P a d r e , c o m o e r a e l caso d e l p a d r e d e
* * ALUMNO HAMLET Schreber. Y e n t o n c e s , l a r e f e r e n c i a d e L a c a n es u n a r e f e r e n c i a a l p o e m a
Tobe... n . > • , ,,y..; de Prévert " L a pesca de la b a l l e n a " .
E s c r i b e t o d o eso e n u n s o l o p a r á g r a f o i m p r e s i o n a n t e d o n d e e v o c a
PROFESOR
al p a d r e de Schreber: " p o d e m o s c o n s i d e r a r c o m o rebasados los lími-
En francés por favor. Como todo el mundo.
tes e n q u e l o n a t i v o y l o n a t a l v a n a l a n a t u r a l e z a , a l o n a t u r a l , a l
n a t u r i s m o , i n c l u s o a l a n a t u r a l i z a c i ó n ( t o d o esto s o n a s o n a n c i a s , q u e
ALUMNO HAMLET
descansan e n u n a poética de la lengua), en que lo virtuoso resulta ver-
f De acuerdo señor. tiginoso, el l e g a d o liga, la salvación saltación, e n que lo p u r o b o r d e a
(Conjuga.) Yo estoy o yo no estoy l o m a l e m p e o r i a l , y e n q u e n o n o s a s o m b r a r á q u e el n i ñ o (allí e l n i ñ o
Tú estás o tú no estás Schreber), a la m a n e r a d e l g r u m e t e d e la pesca celebre de Prévert,
Él está o él no está m a n d e a p a s e o [werwerfe] a l a b a l l e n a d e l a i m p o s t u r a , d e s p u é s d e
Nosotros estamos o nosotros no estamos... h a b e r t r a s p a s a d o , s e g ú n l a o c u r r e n c i a d e este t r o z o i n m o r t a l , s u t r a m a
de padre a parte".
PROFESOR
P a r a a q u e l l o s q u e n o c o n o c e n " L a p e s c a d e l a b a l l e n a " , p u e d o leer
(excesivamente descontento)
a l g u n o s pasajes, a u n q u e n o v o y a leer e l p o e m a e n t e r o :
¡Lo que pasa, mi querido amigo, es que usted no está!

4. Oü con acento grave es "donde" y ou sin acento es la conjunción "o". [N. de la T.]

84
as
 JACQUES-ALAIN MILLER INANIDADES SONORAS

A l>i".i.ir l'.illonas, a pescar ballenas, Vamos vamos

I i r i i . i i'l piidre, con colérico acento, Córranse
A su hijo l'róspero, tendido bajo el ropero, Vamos vamos
A ver si se corren
A [H-scar ballenas, a pescar ballenas.
No quieres ir,
L a p r i m e r a p a r t e d e l p o e m a es s i m p l e m e n t e a p u r a r a l a m u l t i t u d
¿Se puede saber por qué? ' <'.'''-<-1iuy ' .
p.ira q u e a v a n c e . L u e g o , e n u n m o m e n t o d a d o , b a s t a q u e b a s c u l e e l s i g -
Y por qué habría de ir yo a pescar un animal
nificado de l a palabra córranse/corran agregando " e l gatillo", para que
que no me ha hecho nada, papá. n^i''
l.i escena se m e t a m o r f o s e e y e n t o n c e s t o d o e l m u n d o se v e a a r r a s t r a d o
Ve a pespe... ve a pescarlo tú
li.icia l a m u e r t e :
Ya que te gusta.
Yo prefiero quedarme en casa con mi pobre madre
Vamos vamos córranse
Y el primo Gastón.
Corran el gatillo
Todo el mundo tiene que vivir
'ií E l p a d r e e n t o n c e s v a a l a p e s c a d e l a b a l l e n a , trae l a b a l l e n a , l a a r r o j a
sobre l a m e s a y d i c e :
T o d o se b a s a e n e l h e c h o d e q u e e n u n m o m e n t o d a d o , e n m e d i o d e l
[loema, se a g r e g a " C o r r a n e l g a t i l l o " . E n ese m o m e n t o , o t r o s i g n i f i c a -
Ea vosotros de prisa, a despedazarla;
do d e l s i g n i f i c a n t e presser ( c ó r r a n s e / c o r r a n ) aparece, s i m p l e m e n t e p o r
't Tengo hambre, tengo sed, quiero comer.
esta c o n c a t e n a c i ó n , y e n t o n c e s l a escena b a s c u l a .
Pero hete allí que Próspero se pone de pie,
M e dije q u e i b a a d a r cuenta, d e algún m o d o , d e l p o e m a d e Prévert
Gí La mirada fija en el blanco de los ojos del padre.
q u e se t i t u l a " C o r t e j o " , y q u e e s t á b a s a d o e n u n a e n u m e r a c i ó n . L a
En el blanco de los azules ojos de su padre, -b
e n u m e r a c i ó n , e n sí m i s m a , p o n e e n e v i d e n c i a a l g o d e s c a b e l l a d o . P e r -
B' Azules como los de la ballena de ojos azules: /"i
m i t e h a c e r aparecer, e n s u l u g a r n u m e r a d o , e l e m e n t o s p e r f e c t a m e n t e
-i> ¿Y por qué habría yo de despedazar a un pobre animal ífi
h e t e r o g é n e o s , y p o r l o t a n t o , d e este m o d o , s i s t e m a t i z a r l o d e s c a b e -
ÍB que no me ha hecho nada? . íJ
llado.
S,< Mala suerte, renuncio a mi parte T-Jinn
L o i n t e r e s a n t e e n " C o r t e j o " , q u e es u n o d e l o s ú l t i m o s p o e m a s d e
-1 Arroja entonces el cuchillo al suelo, »b
Palabras, es q u e é l p r o c e d e a u n a p e r m u t a c i ó n r e g u l a r d e s i n t a g m a s
Pero la ballena coge el asma, se abalanza sobre el padre ';íí
fijos. E n l u g a r d e p e r m u t a r letras, c o m o l o v i m o s e n D e s n o s , p e r m u -
Y lo atraviesa de lado a lado [de pére en part]. OÍ
ta s i n t a g m a s enteros y fijos. L o s s i n t a g m a s e n t o n c e s e s t á n p u e s t o s e n
víí' JWt'X!
m o v i m i e n t o , c o n e l efecto d e irrisión q u e se d e s p r e n d e .
E n t o n c e s , se trata d e u n a r e f e r e n c i a m u y p r e c i s a e n L a c a n a esta
P u e d o t o m a r l o s c u a t r o p r i m e r o s v e r s o s d e " C o r t e j o " . C o n esos c u a -
"Pesca de la ballena". H e dicho que era u n a poesía de significado
tro versos, y a tenemos algo:
abierto pero, finalmente, h a y e n Prévert el sentimiento completamente
e x q u i s i t o y p r e c i s o d e l s i g n i f i c a n t e , c o m o se l o v e e n ese "pére en part".
Un viejo de oro con un reloj de duelo
U s t e d e s p u e d e n p o r o t r a p a r t e p e n s a r e n e l p o e m a q u e se l l a m a " E l
Una reina a jornal con un hombre de Inglaterra
i n s p e c t o r " , q u e e s t á h e c h o s i m p l e m e n t e d e allons [ v a m o s ] y d e pressons
Y trabajadores de la paz con guardianes del mar
[ c ó r r a n s e ] , y q u e c o m i e n z a así:
Un húsar de capirote con un tonto de la muerte.

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 JACQUES-ALAIN MILLER INANIDADES SONORAS

I )i'sdi' (.'1 c o m i e n z o , t e n e m o s este efecto q u e e s t á p r e s e n t e e n l a e n u - " L a p o l i c í a i n v o c a a l ejército, y y o s u p o n g o q u e es eso l o q u e h a c e

i i u ' i a i i o n , es decir, l a m u e r t e , e l d u e l o . E n " C o r t e j o " t a m b i é n o c u r r e v e n i r a l h ú s a r d e l a m u e r t e c o n e l t o n t o d e c a p i r o t e . M e d e t e n g o e n ese
( o n u ) e n " E l i n s p e c t o r " , l a e n u m e r a c i ó n se h a c e s i e m p r e bajo e l s i g n o I //( húsar de capirote con un tonto de la muerte, q u e p a r e c e u n a frase v e r d a -
l i e la m u e r t e . E n e l f o n d o , es l o q u e h a y e n e l c u a d r o d e Los embajadores: d e r a m e n t e r a d i a n t e y d i g n a d e H e r á c l i t o . P o r q u e se trata d e P r é v e r t n o
eso, y eso, y l u e g o a ú n eso, y l u e g o l a m u e r t e . L a f o r m a m i s m a d e l a lo r e v e r e n c i a m o s c o m o a H e r á c l i t o .
a c u m u l a c i ó n se c o m p e n s a , e n u n c o n t r a g o l p e , p o r u n a d e s a p a r i c i ó n .
E l h ú s a r d e l a m u e r t e , ¿ p o r q u é es h ú s a r d e la m u e r t e ? P r e c i s a m e n t e
E s o s c u a t r o v e r s o s m u e s t r a n b i e n u n a suerte d e d o m i n a c i ó n d e l s i g n i f i -
p o r q u e e n g a ñ a a l a m u e r t e , p o r q u e c o n s u coraje e n g a ñ a a l a m u e r t e .
c a n t e sobre las s i g n i f i c a c i o n e s h u m a n a s .
I .1 a d o p t a c o m o e m b l e m a , y p o r esa r a z ó n es u n i m b é c i l , y p o r eso el
T e n e m o s e n ese " C o r t e j o " , s i l l e g a m o s h a s t a e l final, u n a suerte d e
l u i s a r d e l a m u e r t e está flanqueado p o r el tonto de capirote. Eso dice
danza propiamente macabra.
i-\actamente q u e el q u e " e n g a ñ a a l a m u e r t e " es u n e n g a ñ a d o , q u e él
T o m e m o s e l p r i m e r v e r s o : Un viejo de oro con un reloj de duelo. E s t á
es el e n g a ñ a d o , q u e él es e l i n c a u t o . E s o es l o q u e e v o c a n l o s t é r m i n o s
h e c h o s i m p l e m e n t e d e u n v i e j o d e d u e l o c o n u n reloj d e o r o . E l v e r s o se
\outo de capirote.
f o r m a e n t o n c e s s i m p l e m e n t e p o r l a p e r m u t a c i ó n d e de oro p o r de duelo.
H a y m u c h o s otros v e r s o s q u e s o n sensacionales: Un recolector de
Y a e l reloj h a c e p e s a r a q u í e l t i e m p o s o b r e t o d a esta e n u m e r a c i ó n .
conciencias con un conductor de colillas. ¡Es t a n v e r d a d e r o ! Una monjita de
I n s t a l a y a l a m u e r t e e n el a s u n t o , m i e n t r a s q u e un viejo de oro es p r o d u c -
Hengala con un tigre de San Vicente de Paul, Un profesor de porcelana con un
t o r d e s e n t i d o . P o d e m o s m u y b i e n v e r allí u n H a r p a g ó n a c u m u l a n d o ,
restaurador de filosofía. ¡Es u n a e x c l a m a c i ó n d e v e r d a d e s ! Un remolcador
s i e n d o " C o r t e j o " m i s m o u n a a c u m u l a c i ó n . P o r o t r a parte, c l á s i c a m e n t e ,
lie familia numerosa con un padre de altamar. H a y otros, n o p u e d o citarlos a
H a r p a g ó n a m e n u d o está r e p r e s e n t a d o , a c t u a d o c o m o u n h o m b r e d e
lodos, p e r o es claro a q u í q u e la p e r m u t a c i ó n d e los a t r i b u t o s a l c a n z a las
d u e l o , y a p e g á n d o s e a s u o r o e n e l u m b r a l d e 1^ m u e r t e .
sustancias m i s m a s , y q u e se p r o d u c e u n a suerte d e desustancialización.
E l s e g u n d o v e r s o . Una reina a jornal con un hombre de Inglaterra, e s t á
i S i n d u d a se trata e n ese p o e m a d e u n p r o c e d i m i e n t o . Ese p o e m a
construido a parfir d e u n h o m b r e a jornal c o n u n a reina de Inglaterra;
p r o c e d e a u n a especie d e q u i a s m a m e c á n i c o , y a u n a s e l e c c i ó n q u e está
b a s t a esta p e r m u t a c i ó n p a r a h a c e r v a c i l a r l o s s e m b l a n t e s h u m a n o s .
gobernada, de u n m o d o m u y límpido, p o r u n a significación p r e v i a .
P o d e m o s decir que con el p r i m e r verso, en general, n o c o m p r e n -
Es u n a p o e s í a d e m o s t r a t i v a , o r i e n t a d a p o r u n a n o c i ó n b u r l o n a , s u b -
d e m o s d e q u é se t r a t a , p e r o c o n e l s e g u n d o , y s i m p l e m e n t e p o r t e n e r
v e r s i v a d e l o s v a l o r e s e s t a b l e c i d o s , a r m a d a c o n u n a m u e r t e final q u e
reina e Inglaterra e n e l m i s m o v e r s o , c o m e n z a m o s a c o m p r e n d e r
i g u a l a . C o n este p u n t o d e v i s t a a v a n z a este " C o r t e j o " . M u e s t r a , c o m o
c ó m o está c o n s t r u i d o . Basta a p r o x i m a r el h o m b r e a jornal y la reina
u n a d a n z a m a c a b r a , t o d o s esos h u m a n o s c o n s u s a t r i b u t o s q u e p u e -
de Inglaterra y haberlos hecho intercambiarse sus atributos, para
den también intercambiarse, pues la muerte llega y conduce a todo el
q u e n o p o d a m o s d u d a r de q u e allí t e n e m o s u n a poesía, si p u e d o
m u n d o a u n agujero. P o r l o tanto, es u n a p o e s í a q u e está d o m i n a d a p o r
decirlo, progresista. L a confrontación de la reina de Inglaterra y el
u n a s i g n i f i c a c i ó n m u y explícita, y q u e , p o r o t r a p a r t e , es l o q u e h a c e a
h o m b r e a j o r n a l , este e n c u e n t r o i m p r o b a b l e , y a e s t á g o b e r n a d o p o r
su éxito.
u n a i n t e n c i ó n b u r l o n a ; d e l m i s m o m o d o l l e g a e l t é r m i n o trabajadores
L a p e r m u t a c i ó n se d i r i g e a q u í a l o s m o r f e m a s , es d e c i r , a p a r t e s d e l
e n el tercer verso. S i n d u d a atraído p o r h o m b r e a j o r n a l . Trabajado-
d i s c u r s o q u e y a están d o t a d a s d e significación, de oro q u i e r e d e c i r a l g o ,
res d e l m a r v i e n e n flanqueados p o r g u a r d i a n e s d e l a p a z , es d e c i r , e n
de duelo q u i e r e d e c i r o t r a c o s a . A s í c o m o del mar, o de la paz. T o d o s esos
el f o n d o , inspectores -se trata de la policía, q u e e n u n cortejo p o n e a
t é r m i n o s e n sí m i s m o s e s t á n d o t a d o s d e s i g n i f i c a c i ó n .
todos en fila-. A l hacer i n t e r c a m b i a r s e estos términos, n o p o d e m o s
E l p r o c e d i m i e n t o es e v i d e n t e m e n t e m u c h o m á s i n q u i e t a n t e c u a n -
n o d a r n o s c u e n t a d e que eso r e d o b l a allí también e l aspecto p r o g r e -
d o se d i r i g e a e l e m e n t o s s i n s i g n i f i c a c i ó n p r o p i a , a f o n e m a s o a letras.
sista de la cuestión.
E s a s í c o m o antes d e D e s n o s e s t a b a R a y m o n d R o u s s e l . R a y m o n d R o u s -

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 JACQUES-ALAIN MILLER
m I , . i i i c luí- t r a t a d o p o r Janet, n o t e n í a a p a r e n t e m e n t e u n a n e u r o s i s
iil)',i'siva -diagnóstico que retoma M i c h e l Foucault e n l a obra que le
( i t n s a g r ó - . R a y m o n d R o u s s e l , p o d e m o s d e c i r l o , e r a un/príncipe d e l a
homofonía, y q u e c o m o poeta, c o m o escritor, h i z o d e l a h o m o f o n í a
la base m i s m a d e s u p r o d u c c i ó n , y n o s o b r e u n j u e g o d e p a l a b r a s s i n o
s o b r e l i b r o s enteros.
C o m o d i c e L a c a n , c u a n d o se trata d e la h o m o f o n í a , t o d o s l o s g o l p e s
e s t á n p e r m i t i d o s . Y, p o r o t r a p a r t e , l o v e r i f i c a m o s a q u í m i s m o : a p e s a r
de la ausencia de c o m i c i d a d y d e l carácter miserable de a l g u n o s juegos
de palabras, finalmente allí e l s e n f i d o p a s a . T o d o s l o s g o l p e s e s t á n p e r -
mitidos, dice Lacan, " p o r la razón de que estando cualquiera a su alcan-
ce s i n p o d e r r e c o n o c e r s e allí, s o n e l l o s l o s q u e j u e g a n c o n n o s o t r o s " . L o s
golpes homofónicos juegan con nosotros - l o v e r i f i c a m o s - salvo p o r el
hecho de que los poetas hacen u n cálculo d e ello.
T r a t e m o s entonces p r i m e r a m e n t e a R a y m o n d R o u s s e l c o m o a a l g u i e n
q u e hace u n c á l c u l o d e esos g o l p e s . I n c l u s o es u n c á l c u l o q u e él m i s m o
h a r e v e l a d o , c o m o u s t e d e s s a b e n , a l final d efeuo b r a , e n ese e sc ri to
e x t r a o r d i n a r i o q u e se l l a m a Cómo he escrito algunos de mis libros. A n t e s
de morir, revela según qué procedimientos escribió algunos d e s u s
l i b r o s - M i c h e l F o u c a u l t se i n c l i n a e s p e c i a l m e n t e p o r l a c u e s t i ó n d e l
p r o c e d i m i e n t o d e los otros, y p o r c ó m o se a r t i c u l a n e l p r o c e d i m i e n t o
e x p l í c i t o y e l p r o c e d i m i e n t o implícito-.^
Un chorro de cosas dichas
E l m é t o d o d e R a y m o n d R o u s s e l c o n s i s t í a e n p a r t i r d e p a l a b r a s casi
semejantes, p a r t i r d e c a s i h o m ó f o n o s , d e casi h o m ó g r a f o s s a l v o p o r u n a
letra, y t o m a r l o s c a d a u n o e n u n a s e c u e n c i a d e h o m ó n i m o s . H a y p o r
l o tanto d o s frases, d o s frases semejantes, s a l v o q u e u n a p a l a b r a tiene
u n a l e t r a d i f e r e n t e - l a s otras p a l a b r a s p u e d e n s e r t o m a d a s c a d a u n a
en u n sentido d i s t i n t o e n l a l e n g u a o r d i n a r i a - . L u e g o t o m a esto c o m o
l a f ó r m u l a d e u n p r o b l e m a , es d e c i r , c ó m o p a s a r d e l a p r i m e r a frase a
la s e g u n d a , y él e s c r i b e u n c u e n t o , o u n p o e m a , o u n a e p o p e y a , q u e
c o m i e n z a c o n l a p r i m e r a frase y q u e t e r m i n a c o n l a s e g u n d a .
L a i d e a es t r a z a r u n p u e n t e e n t r e esas d o s frases, d e l a m i s m a m a n e -
ra q u e los s u r r e a l i s t a s h a c í a n eso d e m a n e r a m u c h o m á s e c o n ó m i c a e n
90
INANIDADES SONORAS
u n o de s u s p e q u e ñ o s j u e g o s d i v e r t i d o s . Este p e q u e ñ o j u e g o consistía
111 c o n v e n i r e n u n a p a l a b r a c o n a l g u i e n , h a c e r l o s a l i r d e l c u a r t o , h a c e r
lin'go elegir aleatoriamente otra palabra p o r a l g u i e n más, d e f i n i r los
Icrminos d e l a p r i m e r a c o n l o s t é r m i n o s d e l a s e g u n d a , y l u e g o h a c e r
volver a la p r i m e r a persona y hacerle descubrir la s e g u n d a palabra a
l ' . u t i r de l a d e f i n i c i ó n a b e r r a n t e q u e h a b í a s i d o d a d a d e l a p r i m e r a , t r a -
l.indo d e este m o d o d e d e m o s t r a r q u e , en t re d o s p a l a b r a s c u a l e s q u i e r a
del l e ng u a j e, p o d e m o s s i e m p r e t o m a r u n a c o m o u n definiens y l a o t r a
r o m o u n definiendum: p o d e m o s s i e m p r e h a c e r u n p u e n t e d e len guaje
i'iUre dos p a l a b r a s , c u a l e s q u i e r a q u e s e a n .
L a obra d e R a y m o n d Roussel está basada en la m i s m a convicción,
salvo porque hay en ella u n a seriedad y u n a meticulosidad en la que
luí i n v e r t i d o m i l e s d e h o r a s / l o q u e o b l i g a e v i d e n t e m e n t e a u n c i e r t o
diagnóstico^, q u e n o es e l q u e r e t o m a M i c h e l F o u c a u l t . D i a g n ó s i c o q u e
c o n c i e r n e t a m b i é n a l o q u e él refiere acerca d e u n s e n t i m i e n t o q u e e x p e -
rimentó, en u n m o m e n t o d a d o , d e estar e n la g l o r i a , y q u e c u a n d o t r a -
z a b a sus letras, a l m i s m o t i e m p o m i l e s d e p o r t a p l u m a s t r a z a b a n l a s
m i s m a s p a l a b r a s . E s t o le o c u r r i ó c u a n d o , a l s a l i r a l a calle, se d i o c u e n t a
de q u e n a d i e lo m i r a b a . E s t u v o m u y d e p r i m i d o . F i n a l m e n t e , t u v o e x p e -
riencias d e ese o r d e n .
L e s d o y s u s m i s m o s t é r m i n o s : " Y o e l e g í a d o s p a l a b r a s casi semejan-
tes, p o r e j e m p l o billard [billar] y pillard [ p i l l o ] . L u e g o a g r e g a b a p a l a b r a s
p a r e c i d a s p e r o t o m a d a s e n u n s e n t i d o diferente, y o b t e n í a d e este m o d o
d o s frases casi i d é n t i c a s . E n l o q u e c o n c i e r n e a billard y pillard las d o s
frases q u e o b t u v e f u e r o n estas. L a s letras [lettres] d e l b l a n c o sobre las
b a n d a s d e l viejo billar. L a s cartas [lettres] d e l b l a n c o sobre las b a n d a s
d e l v i e j o p i l l o . E n l a p r i m e r a frase, lettres estaba t o m a d o e n e l s e n t i d o
tipográfico, b l a n c o e n el s e n t i d o d e t r o z o d e tiza, y b a n d a s e n el s e n t i d o
d e b o r d e s . E n l a s e g u n d a frase, lettres estaba t o m a d o e n e l s e n t i d o d e
m i s i v a , b l a n c o e n el s e n t i d o d e h o m b r e b l a n c o , y b a n d a s e n el s e n t i d o d e
hordas guerreras. Se trataba d e escribir u n cuento q u e debía c o m e n z a r
c o n l a p r i m e r a y t e r m i n a r c o n la s e g u n d a d e las d o s frases e n c o n t r a d a s .
Y o e x t r a í a t o d o s m i s m a t e r i a l e s e n l a r e s o l u c i ó n d e esos p r o b l e m a s " .
A p a r t i r d e esas p r i m e r a s p a l a b r a s q u e tiene allí, c o m i e n z a a e n g e n -
d r a r n u e v a s , y hace p r o l i f e r a r p o r l o t a n t o e l c o n j u n t o d e l texto a p a r t i r
del sa l to i n i c i a l . E l p r o c e d i m i e n t o a m p l i f i c a d o co n s is te e n b u s c a r p a l a -
b r a s que se r e f i e r a n a esas p a l a b r a s , t o m a r l a s e n o t r o s e n t i d o que e l
91
 JACQUES-ALAIN MILLER
q u o se p r e s e n t a e n p r i m e r l u g a r , y c o n l a p o s i b i l i d a d , d e este m o d o , d e
obtener creaciones.
I'or e j e m p l o , t o m e m o s billard. ¿ Q u é es l o q u e f o r m a p a r t e i n m e d i a -
t a m e n t e d e l c a m p o s e m á n t i c o d e esta p a l a b r a ? E s e l taco d e b i l l a r . Y
vemos que nos presenta u n a heroína arrastrando el vestido, d o n d e hay
q u e z u r c i r las viejas b a n d a s . P e r o l a r e a n u d a c i ó n es t a m b i é n l a r e a n u -
d a c i ó n m u s i c a l , e l l e i m o t i v , y v e m o s q u e e n e l c u e n t o figura u n a e p o -
peya cantada c o n leitmotiv. También tienen ustedes el blanco. E l blanco
e v o c a l a c o l a , p o d e m o s decir, l a c o l a q u e fija e l p a p e l , p e r o t a m b i é n
p u e d e ser e l c a s f i g o a u n a l u m n o e n e l c o l e g i o , y este e p i s o d i o t a m b i é n
v a a figurar e n e l c u e n t o . A l m i s m o t i e m p o , e s t á e l m é t o d o d e " l i g a r u n a
palabra con otra p o r la preposición a t o m a d a e n u n sentido diferente
del senfido p r i m i t i v o " .
T o d o e l p r o c e d i m i e n t o d e R a y m o n d R o u s s e l d e s c a n s a e n ese p r o -
c e d i m i e n t o g e n e r a d o r d e u n a frase i n i c i a l , o r i g i n a r i a , m a t r i z , q u e p o n e
e n m a r c h a t o d a l a m a q u i n a r i a d e l l e n g u a j e . A p a r t i r d e esta p e q u e ñ a
l a g u n a e l t e x t o se p o n e a p r o l i f e r a r , y coú e n t i d a d e s f a n t a s m á t i c a s , d a d o
q u e c o n ese p u n t o d e p a r t i d a , t e n e m o s t o d o u n m u n d o q u e se p u e b l a
d e seres c o m p l e t a m e n t e i n é d i t o s . T e n e m o s a l g o a l e a t o r i o a l c o m i e n z o ,
q u e es l o a l e a t o r i o m i s m o d e l a l e n g u a -billard y pillard n o d i f i e r e n m á s
q u e p o r u n a s o l a l e t r a - y a p a r t i r d e este a l e a t o r i o , y p o n i e n d o e n m a r -
c h a e l l e n g u a j e , se teje u n a n e c e s i d a d a b s o l u t a entre esos d o s t é r m i n o s .
P o r eso F o u c a u l t d i c e m u y b i e n q u e l o s azares d e l l e n g u a j e s o n allí
t r a t a d o s m e t ó d i c a m e n t e , y q u e ese p r o c e d i m i e n t o " e x f i r p a el n o ser
q u e c i r c u l a c u a n d o se h a b l a " . T o d o se v u e l v e a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o .
Esto d e m a n d a horas p a r a cada v e r s o . . . P o r lo tanto h a y allí u n a conjun-
c i ó n d e l o a l e a t o r i o y Icnnecesario.
¿ C u á l sería l a i n t e r p r e t a c i ó n d e este texto? L a i n t e r p r e t a c i ó n d e este
texto es m á s b i e n el r e t o r n o a l m a t e m a i n i c i a l , e l r e t o r n o a l a frase g e n e -
r a d o r a i n i c i a l . S o l o t e n e m o s u n a p a r t e d e esas frases, p u e s R o u s s e l o l v i -
d a a veces cuál fue l a m a t r i z d e l c o m i e n z o . Solo tenemos explícitamente
e l d e s a r r o l l o d e l c o m i e n z o a l final e n l a s p r i m e r a s o b r a s . L u e g o , n o l o
hace m á s , y él m i s m o tiene d i f i c u l t a d e s p a r a a c o r d a r s e d e l a f ó r m u l a
generadora. S i n embargo, al comienzo, no hay n a d a de inconsciente
a q u í . E l sabe s u p r o p i o m a t e m a . E s e m a t e m a e s t á e n e l o r i g e n d e t a l o
c u a l o b r a p a r t i c u l a r . D e ese m o d o f u e i m i t a d o p o r u n c i e r t o n ú m e r o d e
escritores d e l a n u e v a n o v e l a .
92
INANIDADES SONORAS
L e i r i s p r a c t i c ó t o d o e s o d e u n a m a n e r a m á s m o d e r a d a e n s u Glosa-
lii', d e l q u e h i z o u n a especie d e c o n t r a - d i c c i o n a r i o , e i n c l u s o u n a e s p e -
1 ic de subversión d e l diccionario, c o n la idea surrealista, c o m o decía
IWi'ton, d e l i b e r a r las p a l a b r a s c o n t r a l a e f i m o l o g í a , c o n l a i d e a d e q u e
i l s e n t i d o v e r d a d e r o n o es e l s e n t i d o d e u n a p a l a b r a , n o es e l s e n t i d o
• liinológico q u e es c o m ú n a t o d o s l o s u s u a r i o s d e l a l e n g u a , q u e es e l
•riitido b a n a l , s i n o q u e s u s e n t i d o v e r d a d e r o es e l n u e s t r o p a r t i c u l a r ,
i.il c o m o p o d e m o s d e s c u b r i r l o d e s c o m p o n i é n d o l o . E l Glosario d e L e i r i s
e s p o r l o t a n t o u n a e s p e c i e d e e t i m o l o g í a s u b j e t i v a , a l q u e le p r e s t a - u n
poco r i é n d o s e , entre e l j u e g o y l o s e r i o - u n a f u n c i ó n d e c o n o c i m i e n t o .
Inscribe q u e entonces " e l l e n g u a j e se t r a n s f o r m a e n o r á c u l o " .
P o d e m o s d e c i r q u e h a y allí u n p r o c e d i m i e n t o - e s t a v e z p a r a n a d a
psicótico- q u e consiste e n t o m a r l a p a l a b r a c o n s u significación c o n v e -
n i d a - n o s o l o c o m o u n e n s a m b l a j e d e letras o d e s o n i d o s - y c o n s i d e r a r -
1.1 c o m o u n a a d i v i n a n z a . C o m o s i l a p a l a b r a flanqueada por su signi-
licación c o n v e n i d a f u e r a e l e s c o n d i t e d e s u s e n t i d o v e r d a d e r o , s e n t i d o
\o q u e e n c o n t r a m o s p r a c t i c a n d o u n a d e s c o m p o s i c i ó n f ó n i c a d e
l,is q u e les d i e l e j e m p l o l a ú l t i m a v e z . L o q u e es m u y r a z o n a b l e t a m b i é n
en L e i r i s es p r o c e d e r a u n a d e c o m p o s i c i ó n ú n i c a , y él p u e d e e n t o n c e s
presentar s u e x p e r i e n c i a c o m o u n g l o s a r i o , u n g l o s a r i o d e d e f i n i c i o n e s .
H a y q u e ver, c u a n d o L a c a n e s c r i b e " L i t u r a t i e r r a " , q u e se trata d e u n
p r o c e d i m i e n t o d e este o r d e n . Es u n p r o c e d i m i e n t o d e l o r d e n d e D e s n o s
V L e i r i s , s a l v o q u e L a c a n , e n l a p r i m e r a frase d e s u texto, d i c e a l g o s o b r e
ese t é r m i n o l i t u r a f i e r r a q u e es p o r l o tanto u n a d e s c o m p o s i c i ó n f ó n i c a
d e literatura. D i c e q u e esta d e s c o m p o s i c i ó n se l e g i t i m a p o r l a e t i m o l o -
gía, p u e s p o d e m o s , e n efecto, e n e l E r n o u t y M e i l l e t , v e r u n a r e l a c i ó n
entre l i t e r a t u r a y litura c o m o d e s e c h o . a? 'S-
E n L e i r i s , D e s n o s y B r e t ó n se trata d e u n p r o c e d i m i e n t o d e p a l a b r a s
s i n m e m o r i a : se extrae e l s e n t i d o s i n o c u p a r s e d e l a h i s t o r i a , se j u e g a
c o n e l i n s e c t o y el incesto, n o se o c u p a n d e l a h i s t o r i a d e las p a l a b r a s , se
hace s u r g i r e l s e n t i d o s i n p a s a r p o r l a e t i m o l o g í a , hasta o b t e n e r e l n e o -
l o g i s m o incesticida. P e r o , c i e r t a m e n t e , e l p r o c e d i m i e n t o d e L a c a n es e l
p r o c e d i m i e n t o d e las Palabras sin memoria - s e j u e g a c o n l a p a l a b r a - p e r o ,
además, la palabra queda cargada de toda su m e m o r i a etimológica.
' E v i d e n t e m e n t e , l o q u e l o d i f e r e n c i a t a m b i é n es q u e se trata d e u n
e s c r i t o s o b r e l o escrito, s o b r e l o q u e h a y d e e s c r i t o e n e l l e n g u a j e , m i e n -
tras q u e l o s j u e g o s d e p a l a b r a s d e L e i r i s - l o d i c e e x p l í c i t a m e n t e - d e s -
93
 JACQUES-ALAIN MILLER
. .MI..111 i i i u n a primacía d e l o oral. Invoca p o r otra parte e l famoso afo-
I i M i i o d e I r i s t a n T z a r a : " E l p e n s a m i e n t o se h a c e e n l a b o c a " . E s t o s j u e -
r,i>s tiMiicos, esos j u e g o s d e i n a n i d a d s o n o r a , s o n u n a s u e r t e d e d e m o s -
t r a c i ó n d e esta l o c a l i z a c i ó n d e l p e n s a m i e n t o e n l a b o c a .
H a y a ú n u n p e r s o n a j e q u e q u i s i e r a e v o c a r . T o d o s esos e x p e r i m e n t a -
d o r e s d e l a i n a n i d a d s o n o r a se a g o l p a n e n l a p u e r t a , r e c l a m a n u n p o c o
d e p r e s e n c i a a q u í e n l a escena; d e b o e v o c a r a p e s a r d e t o d o a a l g u i e n
q u e q u i z á s a l g u n o d e u s t e d e s c o n o z c a , Brisset, e l B r i s s e t d e La Ciencia
de Dios, q u e e r a u n o f i c i a l d e p o l i c í a d e fines d e l s i g l o X I X o d e c o m i e n -
z o s d e l X X , y q u e F o u c a u l t extrajo d e l o l v i d o e n e l m o m e n t o e n q u e l a
l i n g ü í s t i c a se q u e d a b a s i n h e r e d e r o s .
E n efecto, B r i s s e t , e n s u d e l i r i o , p r o c e d e a u n a n á l i s i s f o n é t i c o d e
las p a l a b r a s f r a n c e s a s , y p i e n s a , a t r a v é s d e este a n á l i s i s , e n c o n t r a r e l
verdadero origen de la lengua. Hace jugar fonéticamente la palabra
sobre l a palabra. Incluso cada s o n i d o aislado vale c o m o u n a palabra,
y c a d a p a l a b r a es l a c o n t r a c c i ó n d e u n a frase. H a y p o r l o t a n t o t o d a
u n a escenografía fantasmagórica q u e surgesa p a r t i r d e l s i m p l e análi- ;
sis fonético.
E s c r i b e siete o b r a s , y e n u n a q u e se l l a m a La ciencia de Dios, d a l a
g r a n ley, l a c l a v e d e l a p a l a b r a . E s t a g r a n l e y d e l a p a l a b r a es q u e " t o d a s
las i d e a s e n u n c i a d a s c o n s o n i d o s semejantes fienen u n m i s m o o r i g e n " .
A p a r t i r d e s o n i d o s semejantes, a p a r t i r d e l m i s m o s o n i d o , e n g e n d r a
u n a i n f i n i d a d d e e n u n c i a d o s q u e c o n s i d e r a q u e t i e n e n l a m i s m a refe-
rencia. A p u n t a exactamente a lo q u e está escrito e n l a p a l a b r a y lo q u e
p u e d e leerse allí. E s t o s s o n s u s t é r m i n o s : " ¡ S o r d o s , e s c u c h e n ! L a s p a l a -
bras d i c e n otra cosa q u e l o q u e c o m p r e n d e m o s habitualmente".
P o r este h e c h o , h a y u n ^ s u e r t e d e d i s c u r s o d e l a p a l a b r a d o n d e n o
es u n sujeto e l q u e t o m a l a p a l a b r a . Se t r a t a d e u n a p a l a b r a p a r l a n t e .
" L a p a l a b r a m i s m a h a b l a " , d i c e . Y a g r e g a q u e l a p a l a b r a se r e d u c e a
l a g e n e a l o g í a d e l a h u m a n i d a d . A este respecto, n o es e l N o m b r e d e l
P a d r e , s i n o l a m u l t i p l i c a c i ó n d e l o s ancestros d e l o s h o m b r e s , s o b r e l o s
c u a l e s B r i s s e t tiene i d e a s b a s t a n t e p r e c i s a s , p u e s l o s v e c o m o e s p e c i e s
d e b a t r a c i o s . S u tesis es q u e las p a l a b r a s q u e u t i l i z a m o s " s o n a n t i g u a s [
frases d e l l e n g u a j e d e l o s a n c e s t r o s " y q u e " e s a s frases e r a n d e u n a s i m -
p l i c i d a d i n f a n t i l " . P e r o t e n g o q u e d a r m e e l p l a c e r d e leerles e l pasaje
q u e e x p l i c a d ó n d e c o m e n z ó l a v i d a d e l o s ancestros:
94
INANIDADES SONORAS
* Por el análisis de las palabras, vamos entonces a escuchar hablar a los ances-
i tros que viven en nosotros. Veamos dónde esos ancestros estaban alojados.
El agua-tengo igual a yo tengo agua, o yo estoy en el agua. Lo alto-tengo
i;^ual a soy alto, debajo del agua, pues los ancestros construyen sus primeros
alojamientos sobre las aguas. El hueso-tengo igual a tengo el hueso o los
huesos. Se los comían donde se alojaban, nuestros ancestros eran carnívo-
ros. [...] Alojo-tengo igual a tengo un alojamiento. El primer alojamiento
«I era un lugar para comer en el agua. Lote-tengo igual a tengo mi lote. Estar
alojado es el lote natural: quien no está alojado ha perdido su lote. Comede-
ro tengo igual a tengo mi comedero. El primer comedero era una pequeña
charca [...] se tuvo don al principio, alojado en el agua, y en el albergue,
sobre la orilla de las aguas. i ,ffü,- rs
L u e g o t e n e m o s l a c o n c l u s i ó n d e esta c o n s t r u c c i ó n q u e p e r m i t e d e d u -
c ¡r la p r i m e r a , l a s e g u n d a y l a tercera p e r s o n a : " A n t e e l espíritu d e l a
p a l a b r a , c u a n d o h a b l a m o s d e u n a tercera p e r s o n a , h o m b r e . D i o s o D i a -
blo, h a b l a m o s d e n o s o t r o s m i s m o s . L o q u e d i c e s d e o t r o . D i o s l o d i c e d e
li".
Allí, c o m o a flor d e p i e l , t e n e m o s e l g r a f o d e L a c a n , s e g ú n e l c u a l e l
mensaje l e v i e n e a l sujeto b a j o u n a f o r m a i n v e r t i d a . E s t á a q u í a n t i c i p a -
lio c o n t o d a s l a s letras.
E v i d e n t e m e n t e , p a r a l l e g a r a esta d e d u c c i ó n q u e es s e n s a c i o n a l - s e
r e s e r v a n h o r a s d e s a n a d i s t r a c c i ó n s i se ejercitan e n e l l o - p r i m e r o es
necesario d e m o s t r a r q u e e l latín n o existe, q u e es e n v a n o i r a b u s c a r e l
o r i g e n e n l a e f i m o l o g í a e n e l latín, h a y q u e b u s c a r l a e n l a d e s c o m p o s i -
ción f ó n i c a . T e n e m o s a q u í u n análisis m u y d i f e r e n t e d e l d e L e i r i s , p u e s
es u n a n á l i s i s s i e m p r e e q u í v o c o . S i e m p r e r e t o m a d o , m ú l t i p l e . T i e n e res-
puesta p a r a t o d o . A n a l i z a el m i s m o s i n t a g m a d e m i l maneras diferentes
y e n g e n d r a n d o t o d a u n a serie d e frases. C o m o l o d i c e m u y b i e n F o u -
c a u l t , es " u n c h o r r o d e cosas d i c h a s " . L a p a l a b r a c h o r r o se e n c u e n t r a
p o r o t r a p a r t e e n e l L i t u r a t i e r r a d e L a c a n . •¡/:.c.íhq ai'ikí ví»4 fil
L a u n i d a d d e l a q u e se trata a q u í n o es l i n g ü í s f i c a m e n t e m o r f o l ó g i -
ca. N o es t a m p o c o s e m á n t i c a , n i r e f e r e n c i a l E s u n a u n i d a d p u r a m e n t e
d e o í d o . E s e l s o n i d o . E i n c l u s o , d e b a j o d e l s o n i d o , es u n r u i d o , u n r u i d o
q u e corre, q u e d e s p i e r t a , q u e atrae y r e ú n e s e n t i d o s d i v e r s o s . T o d o e l
d i c c i o n a r i o d e l a l e n g u a , t o d o e l Littré se e n t r e g a a q u í a u n a e s p e c i e d e
vociferación p r i m i t i v a . Brisset n o s presenta v e r d a d e r a m e n t e e l sentido
95
 JACQUES-ALAIN MILLER
(•II el l i n i m e n t o e n q u e es o í d o . E s e l s e n t i d o p r o p i a m e n t e h a b l a n d o d e
l<i o í d o .
Entonces, n o o l v i d e m o s q u e L a c a n precisamente acogió l a h o m o f o -
nía - p o d r í a m o s d e c i r : el hombre de lasfonías-.^ L a re c i bi ó e n s u s e m i n a -
rio " L o s n o i n c a u t o s y e r r a n " , o b i e n , c o n esta d e s c o m p o s i c i ó n d i g n a d e
Brisset, e n " L ' i n s u q u e sait d e l ' u n e - b é v u e s ' a i l e á m o u r r e " . E n d e t e r m i -
n a d o m o m e n t o , él a t i b o r r ó s i s t e m á t i c a m e n t e s u p a l a b r a y s u s escritos
d e h o m o f o n í a s e l e g i d a s . H a y e n s u e n s e ñ a n z a u n a e sp e c i e d e a c e n t o
q u e p a s ó d e l chiste, d e l Witz - a l q u e F r e u d le c o n s a g r ó u n a o b r a : " E l
chiste y s u relación c o n e l i n c o n s c i e n t e " - , a l j u e g o d e p a l a b r a s , q u e n o
tiene n a d a q u e v e r y q u e e n e l f o n d o , e n s u c o n j u n t o , tiene b a s t a n t e
p o c o d e chiste, s a l v o e n L e i r i s . L a c a n p a s ó a j u e g o s d e p a l a b r a s s o b r e
o c o n p a l a b r a s . Jouissance [goce] p o r e j e m p l o . Y o m á s b i e n l o d e s c o m -
p u s e c o m o jouis-sens [ g o z o s e n t i d o ] y he p o p u l a r i z a d o l a v e s i ó n sens-
joui [ s e n t i d o g o z a d o ] . P e r o p o d r í a m o s e n t e n d e r allí j'oüi-sens: escucho
sentido. S e r í a u n a d e s c o m p o s i c i ó n m á s b r i s s e t i a n a : escucho sentido allí
donde yo no escuchaba más que couic. P o d r í a m o s e s c r i b i r a ú n jouiesens: el
sentido está en la mejilla. Sería m u y c r i s t i a n o . E l p e n s a m i e n t o e s t á e n l a
b o c a , d i c e T z a r a , y e l s e n t i d o está e n l a m e j i l l a . T a m b i é n tienen ustedes
¡juega! [joue] e n i m p e r a t i v o , d o n d e h a y s e n t i d o e n j u e g o .
P a r a q u i t a r l e s u n p o c o d e p e s o a esas i n a n i d a d e s s o n o r a s , q u i z á
un p o c o c a n s a d o r a s c u a n d o se las m u l t i p l i c a , d e b o atraer s u a t e n c i ó n
h a c i a e l h e c h o d e q u e L a c a n v i e n e a d e f i n i r allí e l s í n t o m a c o m o u n
n u d o ^ e s i g n i f i c a n t e s , p e r o q u e a ese n u d o l o d e f i n e a p a r t i r d e l a m a t e -
ria significante. H a y materia significante, y la m a t e r i a significante n o
es s i m p l e m e n t e s i g n i f i c a n t e s abstractos q u e se e n c a d e n a n . N o es s o l o
letras r e l a t i v a m e n t e t r a n q u i l a s e n s u c a s i l l e r o d e i m p r e s o r a . L a m a t e r i a
s i g n i f i c a n t e es l a q u e allí m a n i p u l a y a s a l ta a B r i s s e t y R o u s s e l , y c o n l a
q u e Bretón, D e s n o s y L e i r i s h a c e n j u e g o s d e p a l a b r a s . E s o es l a m a t e r i a
significante.
E x i s t e l a l e y d e l a p a l a b r a , q u e L a c a n d e s p e j ó q u e es l a l e y d e l reco-
nocimiento, y que hace que el reconocimiento p u e d a v o l v e r m e c o m o
r e t o r n o d e a q u e l a q u i e n y o r e c o n o z c o . L u e g o e x i s t e n las l e y e s d e l l e n -
guaje, q u e s o n l a m e t á f o r a y l a m e t o n i m i a . P e r o L a c a n a g r e g a allí, m á s
5. Hommeaux pkonies es homofónico con homophonie. [N. de la T.] , i'.'l;:,;/.-
96
INANIDADES SONORAS
I .idicalmente, u n a ley d e l significante, u n a ley d e l significante que, des-
pués d e t o d o , se parece u n p o c o a l a d e Brisset, p e r o es l o c o n t r a r i o ,
l ' u c s l a l e y d e l s i g n i f i c a n t e es e l e q u í v o c o . C u a n d o L a c a n a g r e g a eso,
dm- a l g o m u y d i f e r e n t e d e las leyes d e l l e n g u a j e . D e c i r q u e l a l e y d e l
ignifícante es el e q u í v o c o establece u n corte entre e l s e n t i d o y l a m a t e -
1 i . i s i g n i f i c a n t e . P o n e el a c e n t o e n l o q u e e x p e r i m e n t a m o s allí: l o a l e a -
l o r i o d e l s e n t i d o , l o a r b i t r a r i o d e l s e n t i d o . Brisset, a p a r t i r d e l a m i s m a
m a t e r i a s i g n i f i c a n t e , les d e m u e s t r a t o d a s l a s d e s c o m p o s i c i o n e s que
I uiede hacer, p e r o él, a d e m á s , p i e n s a q u e es u n í v o c o . P a r a Brisset, l a l e y
.Id s i g n i f i c a n t e es l a u n i v o c i d a d . H a c e d e s c o m p o s i c i o n e s m ú l t i p l e s y
les d i c e q u e eso r e m i t e s i e m p r e a l salto d e l ancestro e n e l c h a r c o .
Tenemos entonces l a ley d e l significante c o m o equívoco, que i m p l i -
i .1 a l g o e s e n c i a l q u e e s p e r o h a b e r l e s h e c h o a l c a n z a r c o n esos e j e m p l o s
de i n a n i d a d e s s o n o r a s y q u e es l a relación q u e p o d e m o s d e c i r p r o p i a -
mente i n c a l c u l a b l e d e l s i g n i f i c a n t e c o n el s i g n i f i c a d o , es d e c i r q u e es
i m p o s i b l e establecer u n a l e y q u e , a p a r t i r d e l a m a t e r i a s i g n i f i c a n t e , les
[lermita s i t u a r , c o n c l u i r u n s i g n i f i c a d o . P o r e l c o n t r a r i o , l a m u l t i p l i c a -
ción es a q u í n e c e s a r i a , e s t á i n s c r i p t a .
L a c a n se a p o y ó en J a m e s J o y c e y n o e n Brisset. P e r o se a p o y ó t a m -
bién e n e l c o s t a d o B r i s s e t d e J a m e s J o y c e . H a y m u c h a s r a z o n e s , e v i d e n -
temente, p a r a p r e f e r i r a J o y c e antes q u e a Brisset, e s p e c i a l m e n t e p o r q u e
l o y c e n o h i z o u n a o b r a d e d e l i r a n t e s i n o u n a o b r a d e arte. N o c o m p a -
i i ' m o s e n e s t o a J o y c e y B r i s s e t . E n t o n c e s , e s t á J o y c e a n t e s q u e Bris s et ,
V antes, está d e t o d o s m o d o s , p o r p a r t e d e L a c a n , el d e s c u b r i m i e n t o d e
lo q u e es e n el f o n d o i n s u f i c i e n t e e n l a l e n g u a d e S a u s s u r e . E s l o q u e les
expondremos la semana próxima Skriabine y y o m i s m o .
13 de diciembre de 1995
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