SOCIOLOGÍA JURÍDICA: HERRAMIENTA PARA

LA CONSTRUCCIÓN DE LA ENTIDAD JURÍDICA

HUMANISTA
• CARLOS NASCIMENTO DE MORAIS
• 21/10/2020
• SEM COMENTÁRIOS

RC: 70056
369
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CONTEÚDO

• RESUMEN
• 1. INTRODUCCIÓN
• 2. CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA GENERAL Y JURÍDICA
• 3. LA CONSTRUCCIÓN DEL SER
• 4. CONCLUSIÓN
• REFERENCIAS
• CARLOS NASCIMENTO DE MORAIS

ARTÍCULO ORIGINAL

MORAIS, Carlos Nascimento de [1], DUARTE, Nayane Gonçalves dos

Santos [2]

MORAIS, Carlos Nascimento de. DUARTE, Nayane Gonçalves dos

Santos. Sociología jurídica: Herramienta para la construcción de la
entidad jurídica humanista. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do
Conhecimento. Año 05, Ed. 10, Vol. 05, págs. 51-66. Octubre de 2020.
ISSN: 2448-0959, Enlace de
acceso: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/ley/sociologia-
juridica-herramienta

RESUMEN
El presente trabajo tiene como objetivo analizar la necesidad de un
estudio en profundidad de la Sociología General y sociología del Derecho
en las universidades brasileñas. Se percibe que actualmente no existe
una evolución humana, sociológica y científica sobre el tema en
cuestión. Sociología Jurídica o Sociología del Derecho es una disciplina
propedéutica, generalmente impartida en el primer año de los cursos de
derecho, junto con la Filosofía del Derecho. También podemos decir que
estas dos ciencias provienen de, o hijas, filosofía, ciencia madre de todas
las otras ciencias, llamados Exacto, Humano y Biológico. El objetivo de
este estudio es analizar la legislación brasileña sobre cursos de derecho
superior. Los objetivos específicos son: entender cómo es descuidado
por académicos y profesores, el estudio de la sociología del derecho y la
filosofía del derecho en los estudios de grado. No se generaliza, sino a
través de la investigación bibliográfica, empírica, se puede observar una
tendencia a abandonar estas ciencias, ya sea por prejuicios, o por
intereses más objetivos, como exámenes del Colegio de Abogados de
Brasil, u otras pruebas. Para lograr estos objetivos, optamos por realizar
investigaciones bibliográficas, con referencia teórica.

Palabras clave: Sociología del Derecho, Pensamiento Crítico,

Humanismo, Universidades, Enseñanza.

1. INTRODUCCIÓN
El curso de derecho es uno de los más deseados actualmente por
aquellos que quieren asistir a un curso de pregrado. Es el curso más
ofrecido en Brasil, con más de 1500 colegios distribuidos por todo el
territorio, según fuentes Folha de São Paulo. Desde principios de 2018
hasta el 10 de abril de este año, se crearon 52.000 nuevas vacantes en
este curso.

Se pregunta cuál es la motivación de tantos cursos en todo el país. Uno

se pregunta por qué estás mirando. ¿Es el sueño de los jóvenes entrar en
la carrera pública? ¿Todos los académicos están dedicados a la
profesión legal? ¿O es sólo un medio para buscar la estabilidad
económica a través de licitaciones públicas?
En resumen, estas preguntas son complejas y a veces sin respuesta, ya
que es en el altero de cada una que se encuentran las respuestas. Dicho
esto, sólo un estudio empírico podría responder a esta complejidad.

Sin embargo, la única certeza que corremos a punto de aclarar es que no

todos los colegios de derecho son capaces de proporcionar los
conocimientos legales adecuados para el desarrollo de los estudiantes.
Además, los estudiantes tampoco están preparados para recibir este
tipo de enseñanzas, debido a la falta de madurez y desarrollo
psicológico, especialmente en estudiantes de 18 a 30 años.

Sociología Jurídica o Sociología del Derecho es una disciplina

propedéutica, generalmente impartida en el primer año de los cursos de
derecho, junto con la Filosofía del Derecho.

Sin embargo, en el afán de estudiar compendios, leyes y jurisprudencia,

¿realmente les importa la Sociología Legal?

En principio, debemos conceptualizar el derecho. Así, varios autores de

renombre citan la conceptualización del derecho en sus obras, y en esta
palabra (ley) pueden asumir diferentes significados. Para André Galtieri
de Oliveira, en su obra Filosofia do Direito, la palabra derecho se puede
utilizar en el sentido de la ciencia (ciencia del derecho); sentido de la
justicia, cuando se refiere al ordenamiento jurídico (derecho objetivo) o
cuando se dice que alguien tiene una prerrogativa de ejercer un derecho
(derecho subjetivo).

Según Miguel Reale, (2002, p. 18), el término “Ubi societas, ibi ius“, trae
una idea clara de lo que puede ser correcto, porque “donde hay sociedad,
hay ley”. Es un requisito de la vida comunitaria. El ser humano es un ser
social en esencia, porque nadie es autosuficiente para vivir aislado. Así,
según el autor André Galtieri de Oliveira (2012, p. 28), “el derecho es, por
tanto, un conjunto de normas de conducta. Más específicamente, la ley
es un tipo de norma social, es decir, normas que regulan el
comportamiento dentro de una sociedad”.

Continuando con el autor Miguel Reale (2002, p. 18) dice que: “La ley
corresponde al requisito esencial e indeclinable de una convivencia
ordenada, porque ninguna sociedad podría sobrevivir sin un mínimo de
orden, dirección y solidaridad”. Una vez más se observa que, en la noción
de vida en la sociedad, según el autor, el derecho es un hecho o
fenómeno social y sólo existe en la sociedad de una manera que no
puede ser concebida fuera de ella.

El jurista Arnaldo Vasconcelos (2006, p.12) conceptualiza brevemente la

ley como “un orden normativo”. Añade que “sus partes están integradas
en la formación de un todo armónico, con interdependencia de
funciones. Cada norma ocupa una posición intersistértica, única para la
especie.”

Basándonos en esta breve demostración, vimos el vínculo directo entre

el Derecho y la Sociología. También podemos decir que estas dos
ciencias provienen de, o hijas, filosofía, ciencia madre de todas las otras
ciencias, llamados Exacto, Humano y Biológico. Aunque la relación y la
sistemática es algo compleja, es necesario estudiar y leer Filosofía y
Sociología.

Por lo tanto, el quid de la pregunta es: ¿Por qué hay tanto desinterés en
los estudios filosóficos y sociológicos? Sabemos que el estudio de las
ciencias humanas, además de hacer el tema más aprendido, también
transforma el yo interior. El verdadero conocimiento no es sólo el
adquirido de una manera cognitiva y racional, sino también el llevado al
interior de tu conciencia, en el campo de las emociones, de los
sentimientos. En otras palabras, el conocimiento transforma el mundo,
el individuo y el entorno en el que vive.

¿Serían los factores que desalientan y desinteresan no sólo la prisa

diaria, el conocimiento del conocimiento técnico, la modernidad, el
individualismo, el claustro que los sostienen, son factores que
desalientan y desinteresan no sólo a los estudiantes de derecho, sino a
todas las personas que descuidan los estudios en filosofía y sociología?
¿O sería al revés? La falta de conocimiento filosófico y sociológico,
¿sería la causa de la mayoría de los males de la humanidad, como la
frialdad sentimental, la falta de tolerancia, la empatía, la resiliencia?

De hecho, la mecanización de los cursos de derecho, transformar a la

gente de esta rama en robots, de modo que, hacen peticiones,
sentencias, apelaciones, cobros de honorarios dentro de los demás sin
observar el sentido de justicia, equidad y solidaridad? ¿La prisa por
estudiar temas que entran en los exámenes del Colegio de Abogados
brasileño y las competiciones, nos hace dejar de lado los principios de
solidaridad, compromiso con la justicia y sentimiento humanista? En un
artículo publicado en una revista Miguel Reale Júnior (2014, p. 95)
afirma:

Si en el pasado, hasta 1970, había una deficiencia en la enseñanza del

derecho, meros métodos de exposición, análisis limitado a la
interpretación dogmática, profesores con poca producción científica
muchos sólo profesionales del derecho, fiscales, magistrados,
abogados, no relacionados con la carrera docente, excepto hecho a las
facultades oficiales, pero que también tenía lentes involucrados en
muchas actividades, el problema es actualmente otro y más grave. Hace
cuarenta años, en cada paso el curso de derecho se convirtió en
educación en masa, con estudiantes y profesores desprevenidos,
convirtiendo las escuelas de derecho en meras fuentes de ingresos,
centrados en el beneficio en lugar de la promoción de un estudio en
profundidad para la creación de graduados de calidad.

El objetivo de este estudio es demostrar la importancia fundamental y

primordial del estudio de La Sociología General y Sociología del Derecho
para la formación no sólo de los operadores de derecho, en la forma
estricta del término, sino también en la formación de juristas auténticos,
humanos, que no sólo buscan la estabilidad económica que el curso de
derecho puede proporcionar, sino que, sobre todo, buscan el crecimiento
individual y colectivo intelectual y espiritual.

Añade el renombrado jurista en cursos de derecho (2014, p. 95):

Se puede decir que si los cursos jurídicos nunca han correspondido a una
demanda de excelencia, si siempre ha habido una “crisis” en la educación
jurídica, sin embargo, ahora hay un proceso de degeneración que ha
estado sucediendo durante tres décadas. Sólo el rigor en la evaluación
de los cursos, sumado a las medidas recomendadas anteriormente y
también a las propuestas propuestas por Abedi, puede minimizar las
dolencias presentes.

Por lo tanto, el objetivo general de este estudio es analizar la legislación

brasileña sobre cursos de derecho superior. Los objetivos específicos
son: entender cómo es descuidado por académicos y profesores, el
estudio de la sociología del derecho y la filosofía del derecho en los
estudios de grado. Para lograr estos objetivos, elegimos llevar a cabo
investigaciones bibliográficas.

Así, este trabajo se estructuró en dos capítulos. En el primer capítulo,

presentaremos el concepto de Sociología General y Sociología del
Derecho, como la enseñanza ocurre en Brasil y en el mundo.

En el segundo capítulo, analizaremos los reflejos y pérdidas que la falta

de este estudio puede causar en una sociedad, especialmente en los
estudiosos del derecho.

2. CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA GENERAL Y JURÍDICA

Antes de entrar en el tema principal, recomendamos el concepto de
Sociología. El término proviene del latín socius (asociación) y la palabra
griega logos (razón, estudio). En pocas palabras, puede ser el estudio de
las asociaciones humanas. Debe entenderse que las “asociaciones
humanas” o “colectividades” son todo tipo de “sociedades”, “grupos
sociales”, “tribus”, “comunidades”, “empresas”, “familias” o cualquier
otra estructura social. Esto se debe a que el hombre es un animal
gregario.

La sociología es un conocimiento científico, porque las explicaciones

para el mundo social son racionales, conceptuales, teóricas y
sistemáticas. Es un tipo de conocimiento que difiere de los producidos
por el sentido común y el pensamiento religioso.

Según Zygmunt Bauman (2010, p.11):

La sociología abarca un conjunto disciplinado de prácticas, pero también

representa un considerable cuerpo de conocimiento acumulado a lo
largo de la historia. Mirando a través de la sección de sociología de las
bibliotecas revela un conjunto de libros que representa esta área del
conocimiento como una tradición de publicación. Estos trabajos
proporcionan un volumen considerable de información para los nuevos
en la zona, ya sea que se conviertan en sociólogos o simplemente
amplíen sus conocimientos sobre el mundo en el que viven.
Para este respetable sociólogo, la sociología, además de la ciencia,
también puede entenderse como una forma de conciencia. Y esta
conciencia nos ayuda a pensar mejor en el mundo en el que vivimos. Y
añade que: “La sociología en este sentido es un espacio de actividad
continua que elogia el aprendizaje con nuevas experiencias y amplía el
conocimiento, cambiando, en este proceso, la forma y el contenido de la
propia disciplina” (BAUMAN 2010, p.12). Quiere decir que la sociología
está cambiando constantemente, la evolución, porque el
comportamiento social también cambia con el tiempo. Y los
conocimientos teóricos adquiridos, combinados con nuevos hechos
sociales y mejoras de conocimiento sociológico. También es un “diálogo
con la experiencia humana”. Distingue los
términos Erfahrungen (experiencias) y Erlebnisse (experiencias),
palabras tomadas del alemán, y que en muchos idiomas estos términos
se mezclan, dando casi el mismo significado. “Erfahrung es lo que me
sucede cuando interactúo con el mundo; Erlebnis es “lo que experimento”
en el transcurso de esta reunión, el producto conjunto de mi percepción
del evento(s) y mi esfuerzo por absorberlo y hacerlo inteligible”
(BAUMAN, 2015, p.18).

Todavía difiere de pensar sociológicamente con “sentido común”. A

diferencia de las ciencias físicas y biológicas, que no se molestan en
relacionar sus conocimientos con el sentido común, “la relación con el
sentido común se ajusta, en sociología, a cuestiones importantes para
su permanencia y práctica” (BAUMAN 2010, p.17).

Continuando con la comprensión de Bauman (2010, p.17) añade que la

mayoría de las ciencias tienen una frontera que difiere entre sí, lo que no
ocurre con la sociología y el sentido común. Este conocimiento, aunque
rico, tiene la calidad de desordenado y no sistemático. Las ciencias
exactas no se mezclan con el sentido común, porque sus conocimientos
no tratan con las experiencias cotidianas. En opinión de Bauman (2010,
p.21), la gente común no tiene tanto interés en la ciencia, ni dará su
opinión sobre temas a los que no conocen, contrariamente a lo que
sucede con la sociología, donde conceptos no científicos, llenos de sus
propias opiniones, impregnan el sentido común.

En primer lugar, la sociología, a la diferencia del sentido común, se

esfuerza por subordinarse a las estrictas reglas del discurso
responsable. Es un atributo de la ciencia distinguirse de otras formas de
conocimiento, conocido por ser más flexible y menos vigilante en
términos de autocontrol. Se espera que los sociólogos, en su práctica, se
tenga mucho cuidado de distinguir -de manera clara y visible- las
declaraciones corroboradas por pruebas verificables y las que reclaman
su condición de meras ideas provisionales y no probadas. Las normas
de responsabilidad discursiva exigen que el “taller” -el conjunto de
procedimientos que conducen a las conclusiones finales y que, se dice,
garantizaría su credibilidad- esté siempre abierto a la inspección.

Como se ha dicho anteriormente, la sociología se deriva de la filosofía,

las cuales se refieren en sus análisis del mundo humano. Fue la tarea
exclusiva de la Filosofía estudiar la racionalidad de la vida humana hasta
finales del siglo XIX, cuando surgieron los primeros científicos sociales
en Europa.

Para el profesor Reinaldo Dias (2005, p.05) conceptualiza la sociología

como “el estudio científico de la sociedad y su influencia en el
comportamiento humano”. La sociología es el estudio colectivo del ser
humano, mientras que la psicología es el estudio del individuo singular.
Esta comparación fue realizada por Emile Durkheim, en la introducción
de su obra O Suicídio (2000), de una manera muy objetiva y clara. Aunque
se refirió al estudio específico de la sociología, tal comparación puede
ampliarse ampliamente.

El profesor Agérson Tabosa cita varios conceptos científicos de

sociología, de autores clásicos, siendo Auguste Comte y émilie Durkheim
los más notables. Para Comte (2000, p.29) “La sociología es el estudio
positivo del conjunto de leyes fundamentales relacionadas con los
fenómenos sociales”. Durkheim (2000, p.31) conceptualiza la sociología
como “la ciencia de las instituciones, de su génesis y evolución”.

Sin embargo, incluso con la cita de varios conceptos, la sociología tiene

un objeto de estudio llamado Hecho Social, que Durkheim (2007, p.10)
define como “poder de coerción externa que ejerce o es capaz de ejercer
en individuos”. Entiende que el hecho social es cualquier norma impuesta
a los individuos por la sociedad. Estas normas no necesariamente se
escribirán, sino que estarán implícitas, con su incumplimiento conduciría
a sanciones.

Según la profesora Ana Lúcia Sabadell (2002, p.45):

Durkheim llama a los hechos sociales las normas vigentes en una
sociedad determinada que indican dos elementos importantes: En
primer lugar, que el origen de todas las normas que influyen en el
comportamiento individual es la sociedad (no el legislador o ciertos
individuos). En segundo lugar, que las normas no son simples palabras
u órdenes, sino que existen objetivamente en la sociedad y el sociólogo
debe estudiarlas como hechos, es decir, como “cosas”.

Según los profesores Cláudio Souto y Solange Souto (2003), muestra que
el objeto de la Sociología es estudiar los hechos sociales en sí mismos,
que es todo lo que se externaliza activamente, derivado de una actividad
mental. Es decir, el ser piensa y actúa, interconectando su actitud con las
acciones de otros individuos en la sociedad.

3. LA CONSTRUCCIÓN DEL SER

Después de las breves explicaciones superficiales y conceptuales sobre
sociología general y derecho, se analiza el foco principal del problema en
la formación de los estudiantes de derecho. La Resolución N o 5 del
Consejo Nacional de Educación, de fecha 17 de diciembre de 2018,
establece las pautas curriculares nacionales del Curso de Licenciatura
en Derecho, disciplinando lo que debería incluirse en el Proyecto
Pedagógico del Curso (PPC). Echemos un vistazo a lo que hay en el
artículo 3 de esta norma:

Arte. 3º. El curso de grado en Derecho debe garantizar, en el perfil de la

formación de grado, general sólida, humanística, capacidad analítica,
dominio de conceptos y terminología jurídica, capacidad de
argumentación, interpretación y valorización de fenómenos jurídicos y
sociales, además del dominio de las formas consensuadas de
composición de conflictos, combinado con una postura reflexiva y crítica
que fomente la capacidad y aptitud para el aprendizaje , autónomo y
dinámico, indispensable para el ejercicio del derecho, la prestación de
justicia y el desarrollo de la ciudadanía. (CNE, 2018, Online)

Aquí se observa el enfoque en la “formación general” y la “formación

humanística”, además de la “valorización de los fenómenos jurídicos y
sociales”. No hay necesidad de una mayor disección, de entender
claramente que uno debe centrarse en las ciencias filosóficas y sociales,
como ya se ha dicho, analizan el ser humano, su comportamiento y el
entorno que viven.

Todavía en el mismo diploma, específicamente en el artículo 5 se señala:

Arte. 5o El curso de grado en Derecho, priorizando la interdisciplinariedad

y la articulación del conocimiento, debe incluir en el PPC, contenidos y
actividades que cumplan con las siguientes perspectivas formativas:
General I-Training, que tiene como objetivo ofrecer al estudiante de
pregrado los elementos fundamentales del derecho, en diálogo con las
otras expresiones del conocimiento filosófico y humanístico, las ciencias
sociales y las nuevas tecnologías de la información , cubriendo estudios
que, en atención al PPC, involucran el conocimiento de otras áreas
formativas, tales como: Antropología, Ciencias Políticas, Economía,
Etica, Filosofía, Historia, Psicología y Sociología. (CNE, 2018,Online)

En este artículo, con la expresión “priorizar la interdisciplinariedad y la

articulación del conocimiento” puede concluir que el conocimiento es
sistemático, es decir, una red interconectada de conceptos de diversas
ciencias que forman el todo universal. A partir de esto, la conclusión de

que el “conocimiento filosófico y humanista” es la piedra alquímica de la

transmutación del ser. Las ciencias que se establecen como ejemplo en
el tema fordo y construyo la personalidad de los eruditos de la ley,
activando el uso del pensamiento crítico, el razonamiento, la lógica. No
es arbitrario encontrar allí, juntos, las palabras “Psicología” y
“Sociología”.

Según Rodrigues y Grubba (2012, p. 236), “conocer la ley, es decir,

producir conocimiento sobre el objeto Ley, presupone un conocimiento
interrelacionado o, en otras palabras, interdisciplinario”. Sin embargo, el
derecho no puede estudiarse aisladamente, de la misma manera
sociología y filosofía. A diferencia de las ciencias exactas y biológicas,
que son estrictas y técnicas, las ciencias humanas, que la ley está
clasificada, abarcan todo el conjunto sistemático de conocimientos
(GRUBBA, 2012, p.236).

Esto se debe a que sería un discurso meramente tautológico si la ley,

como un conocimiento, se identificara a su componente formal, es decir,
la ley como norma. La norma es una parte constitutiva de la ley, sin la
cual no existe, pero esto no se limita a su limitación formal; también es
un ser social que se basa en la propia praxis humana.

Añade Rodrigues y Grubba (2012, p. 237):

Por lo tanto, la investigación científica del derecho no puede limitarse a

la problemática de las normas jurídicas, como si no surgieran de la
sociedad y generara consecuencias en la sociedad. Si el discurso del
derecho es formal, pero también implica, entre otros, los elementos
sociales, políticos, económicos, culturales y ambientales – situados en
el tiempo y el espacio, es decir, contextualizado – la investigación en y
del derecho debe dialogar con estas dimensiones.

Y corroboran nuestro entendimiento cuando concluyen (GRUBBA, 2012,

p.237):

Por lo tanto, incluso si una investigación tiene como objeto la

problemática de una norma o un código normativo, no puede
considerarse científica cuando ya no tiene correspondencia con la
entidad social, es decir, está empíricamente relacionada con la sociedad.
Esto se debe a que, siendo la dimensión normativa del derecho, una
construcción humana, una abstracción y un producto social, se crea
precisamente para responder a los problemas de la sociedad.

En el mundo actual, en la etapa de globalización avanzada, el

conocimiento se hace más fácil de acceder, debido a la modernización
de los medios de comunicación y la tormenta de información recopilada
diariamente, haciéndonos tener criterios y cuidados a la hora de elegir lo
que es científico y lo que es sentido común, y puede ser verdadero o
falso. Es por eso que tienes que desarrollar el sentido crítico, el
pensamiento crítico.

Existe una tendencia a aceptar y propagar ideas de una manera acrítica,

sin ningún tipo de preocupación por comprobar las fuentes. El profesor
Dr. Valdemir Guzzo (2015, p.66), en su artículo afirma que “es necesario
que las escuelas y universidades se ocupen de ciertos aspectos de la
formación intelectual de sus estudiantes, especialmente los
relacionados con el desarrollo y el fortalecimiento del pensamiento
crítico”. También afirma que el pensamiento crítico es una “herramienta
de defensa intelectual” (2015, p.69).
“Los seres humanos tenemos talento para engañarnos a nosotros
mismos”, escribe Sagan (1996, p. 71), considerando que la evaluación
crítica de las ideas no parece ser un caso cognitivo espontáneo. De
hecho, los estudios sobre la toma de decisiones en seres humanos,
realizados principalmente por psicólogos cognitivos, psicólogos
sociales y neurocientíficos, presentan pruebas de que, contrariamente a
lo que supone el sentido común, una parte considerable de las
decisiones humanas se toma superficial, no reflexiva, rápida e
irracionalmente (es decir, sin la consideración adecuada de las razones
para apoyar las conclusiones) , y que, además, las personas están
sujetas a numerosos sesgos cognitivos y fallos perceptuales, incluso si
no se dan cuenta (CHABRIS; SIMONS, 2010; KAHNEMAN, 2012;
SHERMER, 2012).

Sin embargo, nada más claro, como lo que ha estado sucediendo con el
escenario político brasileño, donde la gente es engañada y engañada por
ideas ideológicas, populistas y extremistas, sin importar qué posición
política (izquierda o derecha). Podemos correr empíricamente el riesgo
de que existan noticias falsas (término recientemente institucionalizado)
desde los albores de la humanidad, donde la clase dominante utilizada
(y todavía utiliza) se encuentra para someter a los menos favorecidos a
su poder. Karl Marx, Friedrich Engels, Jean Jaques Rousseau, Friedrich
Nietzsche, Norbert Elias, Michel Foucault, Paulo Freire son sólo algunos
nombres, de los muchos ilustres que existían, que retrataron clara y a
veces oscuramente la dominación de los ricos contra los pobres. Todos
ellos fueron despreciados y atacados por la clase burguesa y el clero por
tratar de eliminar el velo de la ignorancia que todavía cubre los ojos de
las masas. Reflexionar sociológicamente sobre las consecuencias que
la persistencia de la pobreza y la desigualdad socioeconómica causaron,
y evidentemente molestó a muchas personas que tenían una ventaja
económica.

Añade Guzzo (2015, p.69) todavía:

Una educación que prioriza el desarrollo y el fortalecimiento de las

habilidades de pensamiento crítico, y fomenta el pensamiento crítico, se
presenta como una manera de contrarrestar algunas de nuestras
tendencias cognitivas al permitir a los estudiantes analizar ideas de
manera más racional.
Pensar críticamente significa protegerse contra la coercoa y la creencia
desconsiderado. Podemos afirmar, sin temor al error, que un “espíritu”
iluminado es libre e inmune a los lazos de prejuicio, intolerancia,
ignorancia, antipatía, siendo, por lo tanto, un ser que camina hacia el
espíritu de fraternidad, humanismo, igualdad. Wisely Guzzo (2015, p.70)
exponen:

Tenemos dificultades para asimilar y evaluar la veracidad de la gran

cantidad de información a la que estamos expuestos diariamente, y gran
parte de ella se compone de afirmaciones falsas. En algunas ocasiones,
las declaraciones falsas se nos presentan deliberadamente, y el
propósito del interlocutor es manipular nuestra opinión y creencias. Si no
cuestionamos las ideas de otras personas o las nuestras, no sabremos
cuál es la información más confiable sobre cualquier tema. En este
contexto, el pensamiento y el espíritu crítico se presentan no sólo como
mecanismos de defensa intelectual que disminuyen las posibilidades de
ser engañados, sino también como herramientas esenciales para
entender mejor el mundo y guiar el curso de nuestras acciones más
razonablemente.

Este papel debe ser fomentado por las instituciones de educación

superior, animando al académico a pensar y reflexionar, por lo tanto,
como el objeto de este trabajo es la importancia del estudio de la
sociología en las escuelas de derecho, se debe animar al académico a
leer, pensar y reflexionar. Estar expuestas las enseñanzas en diversas
corrientes doctrinales, técnicas jurisprudenciales y hermenéuticas, y si,
la universidad no está dispuesta a aprender de la mente adaptada,
trabajada, posiblemente no entenderá ciertos escritos científicos
académicos. Sólo será un “operador de la derecha” (GUZZO, 2015, p.71).

Teniendo en cuenta que las habilidades de pensamiento crítico y el

pensamiento crítico deben fortalecerse en los estudiantes, y suponiendo
que estas características son importantes para la vida de cualquier tema
en una sociedad democrática, es necesario que las escuelas y
universidades hagan esfuerzos para resaltar el pensamiento crítico en
sus actividades educativas.

Del mismo modo, Edgar Morin afirma (2000, p.19) que “no hay una etapa
superior de la razón dominante de la emoción, sino un eje de
intelecto/afecto y, en cierto modo, la capacidad de las emociones es
indispensable para el establecimiento de comportamientos racionales”.

Ahora, el escritor Morin (2000, p.19) dice que “Todo el conocimiento

conlleva el riesgo de error e ilusión”. Enseña que el error y la ilusión no
se reconocen a sí mismos, la gente está segura de que tiene razón. Eso
es lo que estamos experimentando hoy. La educación debe enfrentar
esta doble cara de error e ilusión.

El error y la ilusión parasitan la mente humana desde la aparición del

Homo sapiens. Cuando consideramos el pasado, incluyendo el reciente,
sentimos que ha sido dominado por innumerables errores e ilusiones.
Marx y Engels afirmaron con razón en la ideología alemana que los
hombres siempre han elaborado concepciones falsas de sí mismos, de
lo que hacen, de lo que deben hacer, del mundo en el que viven. Pero ni
Marx ni Engels escaparon de estos errores (MORIN, 2000, p.20).

Todavía según Morin (2000, p.20) es necesario conocer los

conocimientos, porque los errores se pueden aprovechar durante el
proceso.

El conocimiento no es un espejo de las cosas o del mundo exterior.

Todas las percepciones son, al mismo tiempo, traducciones cerebrales
y reconstrucciones basadas en estímulos o señales capturadas y
codificadas por los sentidos. Esto resulta, bien sabemos, los numerosos
errores de percepción que nos llegan desde nuestro sentido más
confiable, el de la visión. El error intelectual se añade al error de
percepción. El conocimiento, en forma de palabra, idea, teoría, es el fruto
de una traducción/reconstrucción a través del lenguaje y el pensamiento
y, en consecuencia, está sujeto a error. Este conocimiento, al mismo
tiempo de traducción y reconstrucción, implica la interpretación, que
introduce el riesgo de error en la subjetividad del conocedor, su visión del
mundo y sus principios de conocimiento. De ahí los numerosos errores
de concepción e ideas que vienen a pesar de nuestros controles
racionales. La proyección de nuestros deseos o nuestros temores y los
trastornos mentales provocados por nuestras emociones multiplican los
riesgos de error.

Sólo con el pensamiento crítico, con el “espíritu de desconfianza”, el ser

humano puede inmunizarse contra las mentiras producidas y difundidas
en la sociedad. Con el uso del razonamiento lógico, uno puede proteger
la razón de las percepciones erróneas de la vida cotidiana. Y estas
percepciones erróneas nos convierten en fieles defensores de una
cuestionable “verdad”. Hacemos que nuestras opiniones, nuestro
sentido común en una verdad científica.

Los cursos de filosofía y sociología siempre han dedicado a los

estudiantes el desarrollo de esta capacidad psíquica, y es saludable que
las ciencias jurídicas también se centren en este sentido.

4. CONCLUSIÓN
Podemos concluir que el estudio de las ciencias humanas (sociología y
filosofía) debe fomentarse no sólo en la educación superior, sino
también en la enseñanza básica de las escuelas.

La vida cotidiana de la vida moderna nos presenta a varios individuos

atrapados en sus verdades absolutas, individuos intolerantes e
insensibles. Entre ellos, encontramos colegas universitarios, desde
jóvenes hasta profesionales legales ávidos y hambrientos de poder,
fama y dinero. Inmersos en sus compendios doctrinales, olvidan el
sublime arte de apedrear la piedra cruda incrustada en el pecho. Se
convierten en zombis peregrinos de una vida cotidiana vacía y sombría,
cuya llegada, al final de la vida, siempre viene cuestionando lo que es la
vida, el significado de la misma y su propósito.

Específicamente en los cursos de derecho, las disciplinas humanas ya

son obligatorias, como vimos en la resolución No 5 del Consejo Nacional
de Educación, de fecha 17 de diciembre de 2018, que establece las
pautas curriculares nacionales del Curso de Grado en Derecho. Aunque
ya se consideran obligatorios, el estudio de los temas debe
profundizarse, haciendo su exposición no sólo en un solo semestre, sino
en al menos tres, divididas en disciplinas de Sociología General,
Sociología del Derecho I y Sociología de la Ley II. Lo mismo se aplica de
forma análoga en Filosofía.

Sólo así, combinado con técnicas pedagógicas alternativas y sumando a

las clases de exposición tradicionales, el académico estará obligado a
estudiar, leer y aprender, que nos enseñó a los grandes maestros del
conocimiento de nuestra historia y actualidad. La interdisciplinariedad
de las ciencias jurídicas con el universo del conocimiento es
incuestionable, siendo un sistema de intercomunicación, una auténtica
red de conocimiento.

El tratado de este estudio se dedicó al tratamiento planificado del

alumno en el curso de pregrado, pero lo mismo se aplica, con aún más
intensidad, a los alumnos de los cursos de maestría y doctorado.

Podemos concluir que, a primera vista, la formación humana y humanista

del derecho es indispensable, porque es inadmisible y repulsiva los
sentimientos de prejuicio, orgullo, vanidad, ya sea de alguien, pero
principalmente de eruditos e intelectuales, independientemente de las
preferencias políticas partidistas e ideológicas. El científico legal es ante
todo, un defensor de la justicia, incluso si la justicia está en oposición a
la ley.

La complejidad del pensamiento científico del derecho y su

interdisciplinariedad no se limita a los estudios de leyes, códigos,
jurisprudencia y libros doctrinales. Es un auténtico estudio filosófico,
hermenéutico y sociológico. No debemos conocer sólo las leyes, sino las
causas conductuales y sociológicas que llevaron a su edición. En esta
sociología del derecho se convierte en una herramienta muy útil para la
construcción del entorno humano y jurídico pleno.

La vida cotidiana, la vida moderna, nos presenta a varios individuos

atrapados en sus verdades absolutas, individuos intolerantes e
insensibles. Entre ellos, encontramos colegas universitarios, desde
jóvenes hasta profesionales legales ávidos y hambrientos de poder,
fama y dinero. Inmersos en sus compendios doctrinales, olvidan el
sublime arte de apedrear la piedra cruda incrustada en el pecho. Se
convierten en zombis peregrinos de una vida cotidiana vacía y sombría,
cuya llegada, al final de la vida, siempre viene cuestionando lo que es la
vida, el significado de la misma y su propósito.

REFERENCIAS
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[1]

Abogado, Máster del Curso de Derecho del Centro Universitario 7 de

Setembro (UNI7), post licenciado en Derecho y Proceso Tributario, por la
Universidad de Fortaleza (UNIFOR).

Licenciado en Derecho por la Universidad de Fortaleza UNIFOR (2012).

[2]

Tiene un certificado de posgrado en las áreas laboral y constitucional.

Estudiante de Maestría en Derecho Constitucional, con énfasis en
relaciones privadas en UNI7.

Enviado: Mayo, 2020.

Aprobado: Octubre de 2020.