¿MONUMENTOS

INTOCABLES?
Lugares de memoria y olvido en la ciudad
para reflexionar, crear e intervenir
 MÓDULO 1.
ÍNDICE PRESENTACIÓN E INTRODUCCIÓN:
¿QUÉ ES UN MONUMENTO Y
INTRODUCCIÓN ..... pág. 5 PARA QUÉ SIRVE UN MONUMENTO? ..... pág. 8

Actividad 1.1. Mis monumentos significativos ..... pág. 9

Actividad 1.2. Monumentos vivientes ..... pág. 11

Actividad 1.3. Los monumentos de mi vida ..... pág. 13

Actividad 1.4. ¿Qué es y para qué sirve un monumento? ..... pág. 15

Actividad 1.5. Carrusel de percepciones ..... pág. 21


MÓDULO 2.
LOS MONUMENTOS
Y NUESTROS TERRITORIOS ..... pág. 23
Actividad 2.1: Recorriendo mi localidad ..... pág. 24
Actividad 2.2. Conocer los monumentos de
nuestra localidad ..... pág. 28
MÓDULO 3.
DEBATE EN TORNO A LOS MONUMENTOS:
¿QUÉ NOS DICEN Y QUÉ NOS OCULTAN? ..... pág. 38
Actividad 3.1. ¿Los monumentos nos representan? ..... pág. 39
Actividad 3.2: Profundizando sobre las disputas narrativas:
¿qué historias muestran y cuáles ocultan los monumentos?..... pág. 44
Actividad 3.3: Juego de roles ..... pág. 46

Actividad 2.3: Conmemoraciones de

mi localidad ..... pág. 30

Actividad 2.4: Narraciones de mi barrio ..... pág. 34

MÓDULO 4:
UNA NUEVA CARTOGRAFÍA DIGITAL
¡SIGAMOS ALIMENTANDOLA! ..... pág. 49

Actividad 4.1: Los monumentos “otros”/

monumentos desde las márgenes ..... pág. 50

Actividad 4.2: Los monumentos propuestos ANEXO 1 ..... pág. 57

e intervenidos por la ciudadanía. ..... pág. 53
ANEXO 2 ..... pág. 66

BIBLIOGRAFÍA ..... pág. 73


INTRODUCCIÓN Esta Guía, dirigida a docentes y gestores comunitarios,
tiene por objeto poner a su disposición un conjunto
de actividades y herramientas que permitan abrir
conversaciones en torno a la representación de
una ciudadanía plural y diversa en el patrimonio
cultural de Bogotá.
El Museo de Bogotá (MdB) le habla a la ciudad del
presente y a las preocupaciones de sus habitantes
y entiende el patrimonio no solo como un saber
construido y definido por expertos sino como
aquello que resulta significativo para la ciudadanía.
En este sentido, tomamos distancia de entender los
monumentos como figuras permanentes en el tiempo
y el espacio con un valor intrínseco para problematizar
su presencia desde la relevancia que tienen en el
presente y las historias que visibilizan y ocultan.
En el marco de la conmemoración del cumpleaños
número 482 de Bogotá, el Instituto Distrital de
Patrimonio Cultural (IDPC) lanzó la campaña “Los
monumentos hablan” a través de la cual invitó a la
ciudadanía a descubrir, reinterpretar y darle nuevos
sentidos desde el presente a los monumentos de
Bogotá. El Museo de Bogotá apoyó esta iniciativa
ofreciendo el taller virtual “¿Monumentos intocables?
Lugares de memoria y olvido para crear e intervenir”
que contó con la participación de un total de 45
5
ciudadanos. Las actividades desarrolladas en estos
talleres fueron muy bien evaluadas por la ciudadanía
y se incluyen en esta guía con otras adicionales.
Como resultado de las invitaciones del IDPC y
del MdB, la ciudadanía compartió fotos, memes,
textos y dibujos a través de los cuales intervinieron
digitalmente monumentos existentes o enviaron
sus propuestas de nuevos monumentos para
conmemorar personas, lugares o eventos
invisibilizados en Bogotá. Las modificaciones digitales
realizadas en fotografías de monumentos existentes
dan cuenta de símbolos y elementos que proponen
nuevas miradas, sentidos y representaciones para
la construcción de un patrimonio que refleje la
diversidad y pluralidad que somos. Así mismo, las
propuestas de monumentos no existentes muestran
comunidades, culturas, luchas, personajes y hechos
que son importantes para nuestra identidad colectiva.
Todas las propuestas que se recibieron por parte de
la ciudadanía hacen parte de una nueva Cartografía
digital de monumentos que se lanza en conjunto con
esta Guía y hace parte esencial de la misma.
Esta guía está dividida en cuatro módulos. Cada
módulo tiene un objetivo principal y se compone por
actividades tanto virtuales como presenciales. Los
cuatro módulos proponen una secuencia que parte

de las experiencias y las percepciones cotidianas
e individuales sobre los monumentos, continúa
explorando de manera crítica los monumentos y el
patrimonio de las localidades, para después pasar a
debatir en torno a los monumentos, preguntándonos
por las historias ocultas y controversias que los
rodean. La Guía finaliza con un módulo que invita
a la acción y creación de los y las participantes.
Recomendamos hacer por lo menos una actividad de
cada módulo. No es necesario que las actividades se
desarrollen en su totalidad. La Guía ofrece un acervo
de distintas actividades a ser escogidas y adaptadas
según sus propios contextos territoriales, intereses
y necesidades pedagógicas.
El módulo 1, Presentación e Introducción: ¿Qué es
un monumento y para qué sirve un monumento?,
Monumento a Cristóbal Colón. Fotografía fondo Daniel Rodríguez
ofrece distintas actividades que cumplen el doble
propósito de permitir que el grupo de participantes
pueda conocerse a la vez que se introducen los
monumentos como tema central de reflexión. Estas
actividades permiten explorar los significados y las
nociones previas de los y las participantes sobre los
monumentos y generan un ambiente de confianza.
Conocer a los y las participantes y hacer que se
sientan cómodos y en confianza para expresar sus
propias ideas es fundamental. Si la dinámica de grupo
6
está bien establecida desde el inicio del proceso
educativo, esto se reflejará en los resultados de
las sesiones siguientes.
El módulo 2, Los Monumentos y nuestros territorios,
busca que los y las participantes conozcan e
indaguen de manera crítica los monumentos que
están presentes en su barrio o localidad. Para ello,
se proponen distintas actividades que permitan al
grupo acercarse a los monumentos de sus territorios,
teniendo en cuenta, por un lado, las perspectivas,
opiniones y prácticas de sus habitantes, y por otro,
contrastando esas percepciones con información
presente en otras fuentes (libros, páginas web,
investigaciones académicas, prensa, entre otros).
Adicionalmente, las actividades pretenden motivar
a que los y las participantes indaguen por las
conmemoraciones de su localidad, cuáles existen
y cuáles faltarían crear. De este modo, se propone
que el grupo se pregunte si los monumentos
representan las historias y relatos de la localidad y
cómo se relacionan los y las habitantes del territorio
con ese patrimonio.
El módulo 3, Debate en torno a los monumentos,
reconoce los monumentos como una cara
particularmente visible del patrimonio y busca abrir
un debate en torno a ellos. Al construir monumentos

se intenta articular una visión del pasado, del presente
y del futuro. Se deja grabado en piedra, para presentes
y futuras generaciones, aquello que se considera
vale la pena ser recordado y visibilizado. No es un
secreto que estos ejercicios, al materializar relaciones
de poder desiguales, pueden dejar por fuera
múltiples relatos que, desde este presente, reclaman
un lugar en la historia e interpelan las narrativas
y conmemoraciones que algunos monumentos
representan. En este sentido, este módulo busca
que se puedan explorar las distintas capas de
significados que están en los monumentos. Dado
que éstos no son bloques monolíticos, podemos
interrogarlos desde las narrativas que muestran y
las que invisibilizan, invitando a explorar las historias
multifacéticas que se encuentran en cada uno de
ellos e indagar sobre sus orígenes, las diferentes
percepciones que generan y sobre sus destinos,
una vez son construidos.
El módulo 4, una nueva cartografía digital ¡sigamos
alimentándola!, invita a la acción y a la creación de
los y las participantes. A partir de las actividades, las
7
personas podrán explorar monumentos y narrativas
propias de las localidades de Bogotá para crear
y/o intervenir monumentos que acojan los relatos
significativos de las personas y comunidades de la
ciudad. También sugiere conocer la cartografía digital
propuesta y consolidada por el IDPC, elaborada
con las ideas de construcción e intervención de
monumentos de distintas personas y colectivos de la
ciudad. Esta cartografía representa una oportunidad
para explorar los intereses, denuncias, exigencias,
memorias, valores y sentidos que distintos ciudadanos
y ciudadanas otorgan al patrimonio.
Esperamos que esta compilación de actividades
continúe abriendo oportunidades para que las voces
plurales de la ciudadanía logren cambiar imaginarios
colectivos y visibilizar personajes, relatos, reclamos
y luchas que no han sido reconocidas. Así mismo,
esperamos que las oportunidades de aprendizaje
y reflexión que se desprendan de la realización de
estas actividades, contribuyan a la transformación de
nuestra noción de patrimonio, logrando que esta sea
una construcción conjunta.
Módulo
PRESENTACIÓN E
1 INTRODUCCIÓN:
¿QUÉ ES UN
MONUMENTO
Y PARA QUÉ
SIRVE UN
MONUMENTO?
“[Un monumento] es una representación
de un momento y una idea que se quiere
presentar. Sirve para presentar ideas e
incluso posiciones políticas del pasado y
se pueden interpretar en el presente”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

18 de agosto de 2020).

“Uno les coge cariño [a los monumentos]

… da rabia cuando se roban algo de un
monumento, o cuando los pintan, porque
esos monumentos terminan siendo parte
de la vida personal o familiar”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

18 de agosto de 2020).
 9
Módulo
MIS MONUMENTOS
1 SIGNIFICATIVOS

Objetivos:
Actividad
› Generar un espacio de presentación del grupo que

1.1 permita conocer algunos monumentos significativos

para los y las participantes.

› Identificar el nivel de conocimiento del grupo sobre

los monumentos y el concepto de patrimonio.

Modalidad
VIRTUAL Clave: Para esta sesión es importante que cuentes
con un mapa de la ciudad que los y las estudiantes
puedan intervenir. Te sugerimos Padlet, una aplicación
que puedes utilizar gratuitamente.

› Inscríbete gratis en el siguiente enlace:

https://es.padlet.com/
Tiempo

10
› Allí, le das click en la opción “hacer un Padlet”,
y seguido de ello, escoges la opción “mapa”.
Monumento al campesino junto a monumento a Eriberto de la Calle. Intervención
propuesta por Andrés Suárez en la campaña #Los MonumentosHablan
MINUTOS › Para que los y las participantes intervengan en el
Padlet, puedes compartirles el link que te aparece
en el mapa.
 10

Invita a los y las participantes a intervenir

Paso en el mapa y a ubicar en él un monumento

1 significativo en sus vidas o que recuerden

por algún motivo especial. Adicionalmente,
es importante que incluyan su nombre, la
localidad y el barrio en el que viven y una
frase que describa la respuesta a la pregunta.

Una vez hecho esto, da un tiempo para

Paso que exploren el mapa y reconozcan cuáles

2 fueron los monumentos escogidos por

sus compañeros y compañeras, y por qué.
Adicionalmente, abre el espacio para que dos
o tres personas compartan sus respuestas.

Participación de Laura Paola Fajardo en el taller ¿Monumentos Intocables?. 14 de agosto de 2020.

 11
Módulo
MONUMENTOS
1 VIVIENTES

Objetivos:
Actividad › Generar un espacio de presentación del grupo que

1.2
permita conocer algunos monumentos significativos
para los y las participantes.

› Identificar el nivel de conocimiento del grupo sobre

los monumentos y el concepto de patrimonio.

Modalidad
PRESENCIAL

Tiempo

15
MINUTOS

Foto: Carlos Lema - IDPC

 12

Mapa de la ciudad Socialización del monumento

Paso Paso

1 Invita a los y las participantes a imaginar

un mapa de la ciudad en el espacio en
el que se encuentren y que delimite el sur,
3 Invítales a observar las representaciones
corporales de los monumentos de la ciudad
elegidos y a que algunas personas (dos o
el norte, el oriente y el occidente con cinta tres) compartan el porqué de su elección.
de enmascarar en el suelo. Para ello puedes caminar por el espacio y
tocar la cabeza de algunos de ellos para
darles la palabra.
Estatuas vivientes
Paso

2 Una vez hecho esto, pídeles que piensen

en un monumento significativo en sus
vidas o que recuerden por algún motivo
especial ¿cómo es?, ¿en dónde queda?,
¿por qué?. Luego de ello, sugiéreles que se
ubiquen en el lugar en el que se encuentra el
monumento y que con su cuerpo intenten
imitarlo. Pídeles que mantengan la posición
escogida por un tiempo.
 13
Módulo
LOS MONUMENTOS
1 DE MI VIDA

Objetivos:
Actividad › Generar un espacio de presentación de los y

1.3
las asistentes a partir de sus propias memorias
y experiencias significativas.

› Reflexionar sobre los monumentos: por

qué son importantes, para qué sirven, qué
historias nos cuentan.

Modalidad
PRESENCIAL
Ó VIRTUAL

Tiempo

20
MINUTOS

Monumento Plaza de Bolívar. Fotografía Daniel Rodríguez

 14

Pídele a los y las participantes que piensen Enseguida, realiza una galería con todos
Paso en una persona o un evento significativo Paso los monumentos y abre un espacio para

1 en sus vidas que consideren deben ser

recordados y reconocidos por ellos/ellas y
por otros y otras en sus barrios y localidades.
4 que las personas se presenten y socialicen
su monumento.

Para elegir la persona o evento puedes

utilizar estas preguntas orientadoras:
¿Por qué esa persona/evento es importante
Reflexiona junto al grupo por qué son
para mí? ¿Qué quiero recordar de esa Paso importantes los monumentos y qué tanto

5
persona/evento?¿Qué quisiera que otros/as
conocemos o nos sentimos cercanos
recordaran de esa persona o evento?
a los monumentos de la ciudad.

Invita a que imaginen que podrían realizar

Paso un monumento en conmemoración a

2 esa persona o evento, ¿Cómo sería ese

monumento? ¿Qué símbolos incluirían?
¿En dónde lo situarían?

Pídeles que dibujen o escriban cómo sería

Paso ese monumento y en qué lugar lo ubicarían.

3
 15
Módulo
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE
1 UN MONUMENTO? 1

Objetivos:
Actividad › Reflexionar en torno a las asociaciones Clave: Para esta actividad es importante

1.4
inmediatas que los y las participantes hacen contar con un tablero virtual en donde
sobre el concepto “monumento” y sobre realizar la puesta en común de ideas y
los sentidos que les otorgan. percepciones a partir de unas preguntas
orientadoras alrededor de los monumentos.
› Dar a conocer a los y las participantes
sobre algunos cambios a lo largo de la Te sugerimos usar la aplicación de google
historia en torno a cómo hemos concebido Jamboard que te permitirá integrar a modo
Modalidad
los monumentos, haciendo énfasis de post-it las diferentes perspectivas que
PRESENCIAL en las posibilidades de participación y existan en relación a preguntas sugeridas.
Ó VIRTUAL
representación, hoy necesarias para la
Puedes ingresar a Jamboard aquí desde
activación de las memorias.
una cuenta de correo en gmail.

Tiempo

15
MINUTOS
1. Esta actividad es una adaptación del ejercicio 1. What is a Monument to you (pág16)
del Memory Walk Teacher Manual de la Casa Ana Frank, disponible aquí
 16

Abre un espacio de conversación sobre la

Paso percepción de los y las participantes frente

1 a los monumentos. Te sugerimos hacer las

siguientes preguntas:

¿Qué es un monumento para ti?

¿Para qué sirven los monumentos?

Para generar un espacio de conversación,

se propone que las respuestas se consignen
en el tablero virtual.

Luego de hacer esta actividad, pide a las y

Paso los estudiantes que expliquen el porqué de

2
Imagen del taller ¿Monumentos Intocables? Lugares de memoria
sus respuestas. Será importante hacer este
y olvido para crear e intervenir, 19 de agosto de 2020
ejercicio con cada pregunta para poder
conocer cuáles son los contextos desde
los cuales elaboran sus apreciaciones y
situar la conversación alrededor de las
localidades donde habitan.

Conversación sobre los
Paso monumentos y el patrimonio
3
de Bogotá.
Una vez exploradas las percepciones de
los y las asistentes al taller, conversa con
ellos y ellas sobre cómo hemos concebido
los monumentos en Bogotá a lo largo de
la historia. Adicionalmente propón una
reflexión sobre cómo el patrimonio cultural
era definido en el pasado por élites y
expertos; y cómo en un periodo posterior
se han ido abriendo más posibilidades de
participación e interpelación en la ciudad. Te
sugerimos hacer un ejercicio de contraste
donde tengas en cuenta los estilos artísticos,
las formas y los temas representados, como
también los lugares en donde se construyen
monumentos. Revisa los puntos claves
que están en la pág. 19. Éstos te pueden
dar pistas para desarrollar la conversación
y será importante para conocer cómo la
lectura de un monumento es dinámica de
acuerdo a los cambios políticos, históricos,
económicos, artísticos, entre otros, de
acuerdo al tiempo.
17
Las siguientes preguntas te pueden ayudar
a dinamizar la conversación:
¿EN DÓNDE TE UBICAS
¿Qué tanto creo que puedo participar EN EL ESPECTRO?
si yo quiero que un monumento esté Comparte en el chat el número
con el que te identificas y una
en el espacio público?
frase que explique por qué.
¿Qué tanto me siento identificado/
¿Qué tanto me siento
a con los monumentos actualmente identificad@ con los
exhibidos en Bogotá? monumentos de la ciudad?
Puedes elaborar una diapositiva con una 5 ¡Mucho!
escala de 1 a 5 para identificar las distintas
posiciones frente a estas preguntas.
Da un tiempo para que algunos y algunas
de las participantes puedan exponer sus
respuestas y dialoguen. Si es posible busca
nuevamente poder situar estas preguntas
en relación a sus contextos cercanos.
1 ¡Nada!
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE UN MONUMENTO? 18

Claves: Estas pistas te pueden ayudar
a guiar la conversación:
Los monumentos son artefactos que reciben
un estatus dado por un grupo definido, quien
lo valora por su carácter artístico, cultural
o histórico en un espacio determinado
geográficamente. Las primeras indagaciones
acerca de los monumentos giraron en torno
al descubrimiento de claves materiales2 que
ayudaran a interpretar las culturas del pasado
bajo la óptica de crear una idea de Estado-
Nación que lo abarcara todo. En esta medida
se decidió que la cultura material encontrada
o creada debía conservarse y restaurarse
para ser interpretada y documentada en
clave de definirse como parte del acervo
de una nación.
Los monumentos detonan preguntas sobre
quiénes somos y de dónde venimos. En la
conservación, restauración y documentación
de los primeros monumentos, hubo una
marcada agencia por parte del Estado. Por
esta razón se encuentran tan marcados
los valores, imaginarios y mensajes
que los Estados-Nación consideraron
importantes para reflejar su posición política,
nociones como soberanía, expresión de
la nacionalidad, entre otras (Riegl, 1987).
Se trató de mensajes materializados en los
monumentos que se asumieron como un
“bien público”, sin que estas representaciones
necesariamente fueran aceptadas y usadas
por todas y todos los ciudadanos.
La valoración de un monumento es el
escenario en el que se decide ¿por qué?
y ¿para qué? se erige un monumento. Así
como podemos ver varios monumentos en
el centro histórico de Bogotá que fueron el
resultado de valoraciones hechas a principios
del siglo XX, ahora podemos encontrarnos
con otro tipo de valoraciones que no
nacen desde instituciones como el Estado
o los mismos museos, que al ser espacios
legitimados por los entes de poder, han
inmovilizado posibles críticas o discrepancias
que puedan existir frente a lo que se declara
como patrimonio. La valoración y ampliación
de las manifestaciones culturales responden
a dinámicas sociales, políticas, culturales
y económicas que son cambiantes. Por
esta razón, hay monumentos que en la
actualidad carecen de sentido para muchas
comunidades o representan violencias
simbólicas de las que han sido objeto. Esto
hace que la legitimidad de los monumentos
se vea interpelada y sea constantemente una
construcción social inacabada.

2. El término “clave material” se refiere a los objetos que fueron conservados como antigüedades
nacionales y luego pasaron a ser denominados como monumentos históricos que según el estado
deben conservarse, registrarse y documentarse como antigüedades nacionales.
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE UN MONUMENTO?
Entendiendo el lugar simbólico que ocupan
los monumentos en el espacio público,
la ciudadanía puede revalorar o reescribir
las narrativas que se representan a través
de distintos mecanismos de participación
que se dan en el campo patrimonial y del
uso de sus propias herramientas para crear,
conservar, documentar y transmitir
otras narrativas.
Un elemento u objeto patrimonial
es altamente simbólico. Como todo
símbolo, está en lugar de nociones
abstractas, a la vez que condensa
afectos y sentimientos, lo cual facilita
la adhesión y la unanimidad social,
pero permite también la divergencia
y la discrepancia.
(Roigé & Frigolé, 2014, págs. 13-14)
Enseguida puedes consultar algunas
categorías que Ballart (1977) propone
sobre monumentos:
› Arqueológico: Monumentos que no
se hicieron con el propósito de ser
monumentos. Su materialidad permite hacer
lecturas de hechos pasados y documentar
una posible correspondencia con el espacio
físico en el que habita un grupo humano. A
partir de los sitios y hallazgos arqueológicos
también se hace un uso simbólico que
refuerza el sentimiento colectivo de
identidad y permanencia en el tiempo.
› Histórico: Este tipo de monumentos son
construidos para dar cuenta de una historia
de orden subjetivo. Se conserva por su
carácter rememorativo y son construidos
intencionalmente a partir del surgimiento de
los Estados Nación. Por esta razón, este tipo
19
de monumentos generalmente son cuidados
por el Estado, quien se encarga de su
conservación material y jurídica desde la cual
reciben el valor simbólico que busca hacerlo
reconocido como bien público.
› Artístico: Qué se entiende o se aprecia
como arte, es algo que se entiende de
acuerdo a convenciones sociales y estéticas
establecidas en un espacio y tiempo
específicos. Son apreciados por la atracción
que despiertan a los sentidos, por cualidades
sensibles y el mérito que representan en su
forma. Esta categoría puede dialogar con
otras porque está relacionada con claves
del conocimiento humano acumulado en
la relación entre el uso de los materiales,
la técnica y los cuestionamientos de cada
momento histórico.
¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE UN MONUMENTO?
Ahora bien:
› Desde un inicio, quienes determinaron
qué puede o no ser un monumento fueron
círculos de personas muy restringidos que
dejaron por fuera las intervenciones de
las comunidades. Por mucho tiempo, se
desconoció el punto de vista de grupos
de mujeres, indígenas, afrodescendientes,
entre otros.
› Actualmente la noción de monumento ha
cambiado: en el presente se incluyen otras
categorías como los monumentos naturales
o científicos.
› Se reconoce la declaratoria de un
monumento como una forma de
20
construir memorias más democráticas
y multiculturales (Ministerio de Cultura,
s.f.). Los monumentos hacen parte de un
patrimonio cultural que debería incluir bienes
comunes socialmente construidos con el
compromiso de proteger y salvaguardar
sentidos, lugares o prácticas propias de
distintos colectivos.
› El interés debe surgir de una comunidad,
y de allí las características de cómo y de
qué manera debe ser declarado, cuidado
y transmitido. Sin el interés y cuidado
de las comunidades los monumentos
perderían sentido.
Templete sobre calle 10 con 26. Fotografía Daniel Rodríguez
 21
Módulo
CARRUSEL DE
1 PERCEPCIONES

Objetivos:
Actividad › Reflexionar en torno a las asociaciones

1.5
inmediatas que los y las participantes hacen
sobre el concepto “monumento” y sobre los
sentidos que les otorgan.

› Reconocer algunos cambios a lo largo

de la historia en torno a cómo hemos FOTO AQUÍ
concebido los monumentos, haciendo
Modalidad
énfasis en las posibilidades de participación
PRESENCIAL y representación, hoy necesarias para la
activación de las memorias.

Tiempo

15
MINUTOS

Foto: Carlos Lema - IDPC


Toma cuatro pliegos de papel periódico o
Paso cartulina y escribe en ellos las siguientes
1 preguntas (a cada uno de los pliegos le
corresponde una pregunta):
¿Qué son los monumentos para ti?
¿Para qué sirven los monumentos?
¿Qué te dicen los monumentos
que hay en Bogotá?
¿Cómo podemos participar para hacer que
un monumento esté en el espacio público?
Pega con cinta de enmascarar los pliegos
Paso de papel periódico o cartulina en distintas
2 paredes del salón y divide el grupo en
cuatro subgrupos.
Pídele a cada subgrupo que se ubique al
Paso frente de un pliego de papel y que responda
3 la pregunta correspondiente. Contarán con
dos minutos para escribir con marcadores
su respuesta.
22
Al terminar el tiempo establecido pídeles
Paso que roten a la siguiente estación del carrusel
4 y respondan esa pregunta; así sucesivamente
hasta que todos los subgrupos hayan
pasado por todas las preguntas y registrado
sus respuestas.
Socialización
Paso
5
Luego de realizar el carrusel de
percepciones, realiza un momento de
plenaria en el que conversen en torno a las
respuestas consignadas en los papeles y
sobre las sensaciones que tuvieron durante
el desarrollo de la actividad: ¿fue difícil
responder?, ¿tenemos información sobre
los monumentos?, ¿nos hemos cuestionado
sobre su presencia en la ciudad?. En el
marco de esta conversación puedes contar
a los y las participantes sobre la historicidad
de los monumentos en la ciudad y sobre
el patrimonio cultural. En las claves para la
conversación de la actividad anterior puedes
tener algunas pistas para guiar este espacio.
Módulo
LOS
2 MONUMENTOS
Y NUESTROS
TERRITORIOS

“Son tantas las historias que hay en

localidades y lugares de Colombia que no
son representados en monumentos para
darle el valor que merecen”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

19 de agosto de 2020).

“Muchas veces hay algunas

representaciones de monumentos que
sí evocan y participan en lo que es la
coyuntura, pero no necesariamente
representan a las comunidades que
habitan cerca de ellos; y hasta pueden ser
cuestionables y no pueden tener sentido
para la comunidad [...] Eso pasa muchas
veces con el patrimonio, que no tiene un
juego en el contexto local del presente,
sino del pasado

(Participante del taller ¿Los monumentos

intocables?, 14 de agosto de 2020).
 24
Módulo
RECORRIENDO
2 MI LOCALIDAD 3

Objetivos:
Actividad › Identificar los monumentos de las

2.1
localidades de los y las participantes.

› Conocer las historias de los monumentos

y memoriales que están presentes en su
barrio o localidad.

› Reflexionar sobre las historias y mensajes

Modalidad que transmiten los monumentos presentes
PRESENCIAL en su localidad.

› Analizar las conexiones entre la

propia experiencia y los monumentos
de su localidad.

› Explorar las distintas perspectivas y puntos

Tiempo de vista alrededor de un monumento.

45
MINUTOS
2 SESIONES
3. Esta actividad es una adaptación del ejercicio 5.
Biography of a Monument (pág13-14) del Memory Walk
Teacher Manual de la Casa Ana Frank, disponible aquí

Monumento al Cacique Hyntiba, fotografía Instituto Distrital de Patrimonio Cultural

SESIÓN 1 25

Invita a los y las participantes a que realicen

Paso un recorrido a través de una caminata por su

1 barrio, pueden visitar los parques, una plaza

central, iglesia, entre otros.

Puedes planear el recorrido junto a los y las

participantes. Para ello puedes preguntarles
por sus lugares favoritos del barrio o zonas
significativas para ellos y ellas, los lugares
que más visitan o conocen, o aquellos
lugares que no son tan concurridos.

Pídeles que para el recorrido lleven su celular

o un papel en blanco y lápiz para dibujar.

Antes de iniciar el recorrido, sugiéreles que

Paso hagan subgrupos. Invita a que cada subgrupo

2 elija un monumento o memorial que

identifique en el recorrido y que tomen
una foto o lo dibujen en un papel.
Monumento a Leo Kopp. Fotografía Carlos Lema, IDPC.
SESIÓN 1 26

Tras haber elegido el monumento invitales Después del recorrido, sugiere que cada
Paso a observarlo por un momento y responder Paso grupo socialice el monumento y las

3 las siguientes preguntas:

¿Qué representa este monumento?

4 respuestas a las preguntas.

¿Quién lo hizo?

¿Por qué está en ese lugar?

¿Cuándo se hizo este monumento?

¿Cómo interactúan las personas de mi

barrio con el monumento?¿Qué pasa
cuando las personas pasan cerca de este
monumento?

¿Qué opinan las personas de este

monumento? Para esto se puede preguntar
a personas que están cerca al monumento.

Sugiere que respondan únicamente a través

de la observación y preguntas que puedan
realizar en el lugar, así como desde sus
conocimientos del barrio y del monumento,
sin buscar información adicional en internet
o libros. Si no saben las respuestas, pídeles
Plaza fundacional de Usme. Fotografía IDPC.
que las imaginen desde su creatividad y lo
que ven en el espacio.
SESIÓN 2
Como trabajo en casa o durante la segunda
Paso sesión, invitales a investigar sobre la historia
5 del monumento que eligieron.
Preguntas orientadoras:
¿Qué elementos nuevos descubrieron?
¿Qué elementos no encontraron? ¿En qué
se diferencia la información que tenían
sobre este monumento?
¿Qué fuentes consultaron? (internet,
páginas oficiales, entrevistas)
¿Qué controversias o contradicciones
encontraron en la historia de este
monumento?
¿Qué dice este monumento sobre nuestro
barrio?¿Sobre nosotros como habitantes de
esta localidad?
Invita a los y las participantes a presentar de
Paso manera creativa los resultados del proceso.
6
27
¡TE INVITAMOS A COMPARTIR
Paso
LOS RESULTADOS DEL PROCESO
7 CON EL MUSEO DE BOGOTÁ!
Conocer los monumentos de
las localidades que no suelen
ser reconocidos es una gran
oportunidad para visibilizar las
historias y relatos de las distintas
comunidades que habitan la ciudad.
La información recolectada por los
y las ciudadanos/as podrá alimentar
la base de datos de monumentos y
el patrimonio de Bogotá. Anímate a
compartir los hallazgos al siguiente
correo: educacionmdb@idpc.gov.co
 28
Módulo
CONOCER LOS MONUMENTOS
2 DE NUESTRA LOCALIDAD

Objetivos:
Actividad › Conocer las historias de los monumentos y

2.2
memoriales que están presentes en el barrio
o localidad de los y las participantes.

› Reflexionar sobre las historias y mensajes

que transmiten los monumentos presentes
en su localidad.

Modalidad › Analizar las conexiones entre la propia

VIRTUAL experiencia y los monumentos de su
localidad.

› Explorar las distintas perspectivas y puntos

de vista alrededor de un monumento.

Tiempo

45
MINUTOS

Plaza principal de Suba, Fotografía IDPC.

 29

Selecciona fotografías de monumentos Tras responder las preguntas, invitales ahora

Paso de la localidad en donde viven los y las Paso a investigar sobre la historia del monumento

1 participantes y preséntalas.
3 que eligieron y que tras la consulta,
respondan las siguientes preguntas:

¿Qué elementos nuevos descubrieron?

¿Qué elementos no encontraron?

¿En qué se diferencia la información
Pídeles que por grupos o de forma
Paso que tenían sobre este monumento?
individual seleccionen una de las fotografías

2 presentadas y sin buscar información

adicional respondan las siguientes preguntas:
¿Qué fuentes consultaron?
(internet, páginas oficiales, entrevistas)

¿Qué representa este monumento? ¿Qué controversias o contradicciones

encontraron en la historia de este
¿Quién lo hizo?
monumento?
¿Por qué está en ese lugar?
¿Qué dice este monumento sobre nuestro
¿Cuándo se hizo este monumento? barrio?¿Sobre nosotros como habitantes
de esta localidad?
¿Cómo imagino que interactúan las
personas con el monumento?

¿Qué mensaje transmite este monumento?

Invita a los y las participantes a presentar de
Si no saben las respuestas, pídeles que las Paso manera creativa los resultados del proceso.

4
imaginen, desde su creatividad, sus saberes
y lo que ven en la fotografía.
 30
Módulo
CONMEMORACIONES
2 DE MI LOCALIDAD

En las conmemoraciones sobre la fundación Objetivos:

de Bogotá fueron inauguradas varias
Actividad › Analizar nuevas formas de imaginar y
esculturas y parques metropolitanos que

2.3
reflejaron un culto a la historia republicana concebir las fundaciones de las localidades
que se muestra aparentemente como desde el presente.
la única versión sobre la fundación de la
› Escenificar performativamente la historia
ciudad. En contraste a este tipo de circuitos
y las identidades a partir de una ruta que
y actos de recordación, existen relatos e
conmemore la fundación y personas
historias alternas a las versiones oficiales
SESIÓN 1 SESIÓN 2 importantes para la localidad de los
que surgen constantemente como
participantes.
una respuesta desde las localidades en
búsqueda de otros mecanismos y formas › Repensar y reconstruir las narrativas sobre
Modalidad Modalidad
de conmemorar, donde se puedan la fundación de la ciudad desde su localidad.
VIRTUAL PRESENCIAL reconocer hechos del pasado, pero también
pervivencias en el presente.

Tiempo Tiempo

2
HORAS
4
HORAS
SESIÓN 1 31

Ofrece ejemplos de esculturas, obras En Bogotá existen varias plazas que se

Paso públicas y objetos tridimensionales Paso delimitaron en el territorio desde donde

1 dispuestos en el espacio público

relacionados con la fundación de Bogotá.
Puedes usar ejemplos de la publicación
2 se encuentran las actuales localidades
de la ciudad. Crea cuatro subgrupos y
asigna una plaza fundacional de una
del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural localidad a cada grupo.
“1938, El sueño de una capital Moderna” aquí.
Pídeles que identifiquen qué relatos han sido
En esta actividad puedes hacer las siguientes históricamente excluidos en la versión oficial
preguntas que interpelen a los y las de fundación de la ciudad.
participantes:

¿Quiénes aparecen representados en estos

monumentos y eventos públicos?

¿Qué mensaje daban dichos eventos?

¿Cuáles son las narrativas predominantes

en torno a la fundación de la ciudad?
¿A quienes visibilizan?

¿Cómo podríamos construir otras

narrativas en torno a las fundaciones de
las localidades que visibilicen otras voces?
¿Qué otros relatos deberíamos tener
en cuenta?

A partir de estas reflexiones ¿Qué otros Plaza fundacional de Fontibón. Fotografía IDPC.

actos conmemorativos podrías proponer?

SESIÓN 1 32

En los siguientes enlaces puedes encontrar Invita a que cada grupo discuta y haga una
algunos ejemplos: Paso lluvia de ideas sobre las plazas asignadas.

› Sinopsis sobre las plazas fundacionales

de algunas localidades: Instituto Distrital de
3 Puedes facilitar la conversación en los
grupos con las siguientes preguntas:
Patrimonio Cultural (2020). Los monumentos
¿Qué se visibiliza y que se oculta
hablan: plazas fundacionales de Bogotá.
en esta historia?
Disponible aquí
¿A quiénes representa y a
› Alcaldía de Bogotá (s.f.).
quiénes desconoce?
Historia del poblamiento de Fontibón.
Disponible aquí ¿Qué ha cambiado y qué pervive
en la localidad?
› Alcaldía Local de Bosa (s.f.).
Historia de La Localidad de Bosa. Sugiere a cada grupo que al finalizar
Disponible aquí la discusión escojan a una persona
como vocero/a.
› Alcaldía local de Suba (s.f.).
Historia de La Localidad de Suba.
Disponible aquí
Reúne nuevamente a todo el grupo en
› Alcaldía de Bogotá (s.f.).
Paso plenaria y pide que las y los voceros
Historia del poblamiento de Engativá.
Disponible aquí
4 compartan lo que hablaron en sus grupos.

Las siguientes preguntas podrían ayudar

a orientar la conversación:

¿En qué se parecen estos relatos?

¿En qué se diferencian?

SESIÓN 1
Vuelve a distribuir los grupos en las mismas
Paso cuatro salas alternas y pídeles que organicen
5 la programación de un día que conmemore
de forma crítica la fundación de la localidad
donde se encuentra su colegio o agrupación.
Puedes dejar las siguientes preguntas para
organizar el itinerario:
¿Qué quisieras que se visibilice sobre tu
localidad? ¿Cómo contarías el origen
y los logros de tu localidad?
¿Cuáles mensajes quisieras dar a conocer?
¿Qué otras y otros actores hace falta incluir
en este relato?
SESIÓN 2
Invita a realizar un itinerario de actos
conmemorativos en su localidad a partir
de la identificación de lugares, eventos o
personajes que sean representativos.
Puedes incluir en tu ruta/itinerario la creación
de placas conmemorativas, memoriales u
otros elementos que te permitan visibilizar
aspectos/eventos/experiencias importantes
para hacer homenaje a tu localidad. También
puedes pensar en presentaciones culturales
(música, baile, performance, discurso, etc) a
33
partir de las cuáles se pueda reflexionar
sobre a quiénes o qué aspecto de la
localidad se conmemora.
Luego de terminar su programación, cada
grupo escoge nuevamente a un vocero/a
para socializar su ruta con el resto del grupo.
La mejor propuesta será tomada para hacer
una salida de campo que planee involucrar
a todo el grupo en la planeación de este
evento que pueda ser propuesto a la alcaldía
local o a la dirección del colegio.
Salida de campo a la ruta de conmemoración
Paso ganadora. En esta salida todas y todos
6
identifican la importancia que tienen los
lugares, personajes y eventos escogidos en la
ruta para ser visibles en su entorno. Se sugiere
la toma de apuntes, dibujos, clips de vídeo y
seguimiento de bitácoras de viaje que reúnan
información sobre los relatos de origen y
pervivencias culturales que percibieron en la
salida por su localidad.
 34
Módulo
NARRACIONES
2 DE MI BARRIO 4

Objetivos:
Actividad › Identificar un tema, lugar, personaje o

2.4
evento importante en mi barrio o localidad.

› Conversar con las y los vecinos sobre lo

que me identifica y conocer las opiniones
que otras personas tienen sobre este tema.

› Diversificar mi punto de vista al conversar

Modalidad e investigar con otras personas que habitan
VIRTUAL en mi entorno.
+
TRABAJO
DE CAMPO

4. Esta actividad es una adaptación del Ejercicio 2. My

View your view (p. 7) y de la sección Sample Memory Walk
Tiempo Program (p. 27) del Memory Walk Teacher Manual de la

2 2
Casa Ana Frank, disponible aquí

SESIONES HORAS

Plaza principal de Engativá, fotografía IDPC.

SESIÓN 1 35

Pide a cada participante que identifique También puedes escoger un personaje

Paso un lugar, un episodio o una persona representativo, ya sea por su oficio o por

1 emblemática de su barrio para investigar

o reconstruir su historia. Pueden iniciar el
ejercicio a partir de un mapa mental, cuyo
haber hecho una labor importante que
trascendió en la memoria de su barrio
o localidad.
centro sea una persona, lugar o evento
significativo e ir añadiendo ideas que nutran
las razones para hacerle un homenaje. Con estos ejemplos pueden hacer
las siguientes preguntas:
Puedes brindar algunos ejemplos: El árbol
del Amor en los altos de Soacha o el Palo ¿Qué historias puede contar este
del Ahorcado en el barrio Potosí, Ciudad objeto/lugar/persona?
Bolívar. Estos son lugares de encuentro
¿Por qué tienen ese nombre?
existentes en la localidad. Con el paso del
tiempo han adquirido un significado tan ¿Qué significado tendrá para sus
importante que en el presente son símbolos habitantes?
asociados al origen de su barrio y a las
¿Por qué es importante recordarlo?
prácticas cotidianas de la comunidad, tales
como paseos de olla, encuentros amorosos,
avistamiento del barrio, procesiones,
entre otras.
SESIÓN 1 36

Trabajo de campo Luego de hacer la recolección de las

Paso Paso entrevistas, las y los participantes pueden

2 3
Esta parte de la actividad se realizará de
empezar a transcribirlas y editar el audio o
forma individual usando el tiempo que se
el video. También pueden hacer un cómic
considere adecuado. Pideles que ubiquen
que reúna las narraciones y jornadas de
a cinco personas del barrio que puedan dar
investigación con las y los habitantes del barrio
su punto de vista sobre ese lugar, sujeto
alrededor del evento, persona o lugar elegido.
o personaje escogido. Para hacer estas
entrevistas, los y las participantes deberán De esta forma, se podrá tener un producto
contar con el consentimiento de sus final con el cual se pueda dar a conocer los
entrevistados. El/ella deberá presentarse, diversos sentidos que se construyen desde
decir su oficio y registrar en audio o video las comunidades para reconocer, conservar
su opinión del por qué es importante o no o rechazar un monumento.
conmemorar lo escogido.

Puedes tener en cuenta estos datos y preguntas a la hora de hacer las entrevistas:

-Nombre de la persona:

-Oficio:

-Edad :

¿Consideras que _______ es importante para nuestra comunidad?

¿Qué sabes de su historia?

¿Qué tipo de historias recuerdas de _________?

¿Qué crees que es importante tener en cuenta para hacer a ________ más visible?

¿Si se hiciera un monumento a _________ cómo lo representarías?

SESIÓN 2 37

Haz un círculo de palabra donde cada Crea un canal de Youtube con tu cuenta de
Paso persona haga una presentación de sus Paso correo y sube los videos o cómics realizados

4 entrevistas y cuente cómo fue su proceso.

Las siguientes preguntas pueden ayudarte
a orientar la conversación:
5 por cada persona para difundir estas
investigaciones a más personas.

¿Qué aprendiste sobre el tema

que escogiste?

¿Qué opinión u opiniones te sorprendieron?

¿Qué otros significados encontraste sobre

el tema que escogiste?

¿Identificaste puntos en común,

controversias o desacuerdos?
Módulo
DEBATE EN
3 TORNO A LOS
MONUMENTOS:
¿QUÉ NOS “Muchos de los problemas que tienen

DICEN Y QUÉ
los monumentos hoy en día son
las decisiones que se toman por encima

NOS OCULTAN? de la ciudadanía, por encima de

la memoria y la identidad. Se toman
decisiones que modifican su ubicación,
dañan la conexión con la memoria
y con la experiencia del ser humano.”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

18 de agosto de 2020)

“Yo vivo en Suba y los monumentos

que uno ve en el recorrido de Suba son:
La estatua de los niños de los 21 ángeles
(que uno pasa en Transmilenio y los ve),
que obviamente conmemora la historia
de los niños. Sin embargo siento que
a la historia de Suba le hace falta más
información. […] al ser un municipio de
indígenas le falta más esa fuerza.”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

14 de agosto de 2020)
 39
Módulo
¿LOS MONUMENTOS
3 NOS REPRESENTAN?

Objetivos:
Actividad › Conversar en torno a las temporalidades

3.1
y narrativas de los monumentos.

› Generar un espacio de reflexión en

torno a las memorias y narrativas que los
monumentos conservan y los sentidos
que se les dan en el presente.

Modalidad › Poner en discusión qué tanto nos sentimos

VIRTUAL representados por los monumentos.
O
PRESENCIAL

Tiempo

45
MINUTOS

Intervención Paula Dávila sobre Rita 5:30, participante del taller

¿Monumentos Intocables?, 19 de agosto de 2020).
 40

El debate
Paso

1
Para iniciar el espacio de reflexión sobre
los monumentos, te proponemos hacer
un ejercicio de debate con los y las
participantes. Para ello, haz una escala del
1 al 5 en una diapositiva de PowerPoint,
en donde el 1 corresponderá a “totalmente
de acuerdo” y el 5 a “totalmente TOTALMENTE TOTALMENTE
en desacuerdo”. EN DESACUERDO DE ACUERDO

Indícale a los y las participantes que se les

presentarán algunas afirmaciones y que
ellos y ellas deberán tomar la decisión de
ubicarse en una posición teniendo en cuenta
qué tan de acuerdo están con la frase que 1 2 3 4 5
se les propone. Para realizar esta actividad
te sugerimos ubicar unos cuadros debajo
de cada uno de los números, de manera
que cuando los y las asistentes definan
un número, tu puedas consignarlo en la
presentación y mostrarlo. Por ejemplo:
 41

En el caso de hacerlo presencial, puedes Conversación sobre los monumentos

utilizar una cinta de enmascarar y hacer una
línea en el piso demarcando cada uno de los
números. Pídeles a los y las asistentes que se
ubiquen en uno de los lugares demarcados
según su postura.
Las afirmaciones para la actividad son
las siguientes:
Los relatos y las personas significativas del
pasado de mi localidad se ven acogidos en
los monumentos de la ciudad.
Los monumentos en la ciudad solo
recuerdan a los vencedores de la historia.
Paso y reflexión sobre los monumentos
2 Retomando las intervenciones de los y
las estudiantes, sugiere un espacio de
reflexión sobre los monumentos y lo que
ellos representan. En ese sentido, conversa
con ellos y ellas en torno a ¿qué visibilizan
e invisibilizan?, ¿qué tan acogidos nos
sentimos en sus narrativas?, ¿cuáles son los
relatos que intentan preservar?, ¿de qué
manera le damos sentido a lo que vemos?,
¿hay monumentos que abordan memorias
alternativas y no hegemónicas?

Los relatos y las personas significativas del

pasado de mi localidad se ven acogidos en
los monumentos de la ciudad.

Los monumentos en la ciudad solo

recuerdan a los vencedores de la historia.

Permite que, por cada afirmación, dos o tres

participantes den sus opiniones y pregúntales
que, si de acuerdo a lo socializado por sus
pares, alguna persona toma la decisión de
moverse de lugar y por qué.
¿LOS MONUMENTOS NOS REPRESENTAN? 42

Claves: Para facilitar esta conversación Es así como podemos hablar de memorias
puedes tener en cuenta lo siguiente: oficiales, pues es el Estado desde sus
instituciones quien define cuáles son estos
Los monumentos, así como los memoriales,
elementos conmemorativos que deben
museos y otros espacios públicos
estar en ciertos lugares particulares de
conmemorativos son marcas en los
la ciudad. Sin embargo, aquí podemos
territorios que se inscriben en las memorias
plantear algunas preguntas: ¿De qué manera
individuales y colectivas. Así, la práctica de
lo hace?, ¿qué oportunidades tiene la
erigir monumentos aporta a establecer,
ciudadanía de participar en la construcción
comunicar y consolidar ciertas versiones
de un monumento?
del pasado que pueden ser aceptadas,
acogidas o rechazadas por la ciudadanía. Aunque las memorias oficiales existan y
Por tal razón, existe una disputa social y suelan enaltecer batallas históricas y a
política por definir qué se recuerda y qué los “héroes de la nación”, y pese a que se
no en el ámbito de lo público. constituyan como versiones aceptadas
y hegemónicas, no se puede perder de
De acuerdo a lo anterior, es importante
vista que es posible la construcción y
resaltar que, la definición de lo que se
activación de otras memorias (así en muchas
recuerda y lo que no, está enmarcada en
ocasiones involucren decisiones y recursos
contextos políticos y sociales específicos.
gubernamentales). Estas memorias otras,
Adicionalmente, es un factor determinante
alternativas o desde las márgenes, resultan
para la toma de decisiones, las acciones y
fundamentales, pues ponen a circular en la Placa en homenaje a Rosa Elvira Cely, fotografía IDPC.
posturas que toman los individuos en un
esfera pública otras narrativas, recuerdos y
territorio particular. Lo que quiere decir que
versiones del pasado.
los monumentos y sus narrativas no son
inocentes, al contrario, tienen intenciones,
discursos y narrativas definidas.
¿LOS MONUMENTOS NOS REPRESENTAN?
Ahora bien, así los discursos que los
monumentos llevan consigo sean
hegemónicos o alternativos, es importante
reconocer también que las personas en su
cotidianidad son quienes se aproximan a las
versiones del pasado que están allí inscritas.
Las percepciones y apreciaciones de las
personas respecto a los monumentos
y el espacio donde estos habitan,
solo se puede entender desde el lugar
de enunciación de cada individuo, y
no desde el lugar donde se legisla la
instauración de monumentos y las
políticas de patrimonio, pues ambas
están alejadas de las realidades prácticas
y cotidianas.
(Castaño Vargas, 2019, pág. 2019)
43
Aun cuando el monumento “realista”
intenta cristalizar en la piedra y
en la inscripción el sentido que
sus constructores le quieren dar,
naturalizando la narrativa que intentan
transmitir, está claro que esta ilusión
no se mantiene en el tiempo, ya que
la subjetividad de quien se encuentra
con esas piedras le dará sus propias
interpretaciones y sentidos. La cuestión
estética de esta época es, entonces,
cómo incorporar en el diseño de la
marca territorial esa misma posibilidad
de reinvenciones de sentido y la
ambigüedad que invita al trabajo activo
de la memoria y la sensibilidad de quien
se acerca a ella.
(Jelin, 2014, pág. 156)
 44
Módulo
PROFUNDIZANDO
3 SOBRE LAS DISPUTAS
NARRATIVAS:
¿QUÉ HISTORIAS
Actividad MUESTRAN Y CUÁLES
OCULTAN LOS
3.2 MONUMENTOS?

Objetivos:
Modalidad
› Poner en discusión qué tanto nos sentimos
VIRTUAL
O representados por los monumentos.
PRESENCIAL
› Explorar los dilemas, controversias y
disputas narrativas a través de la exploración
de las historias de algunos monumentos.

Tiempo

45
MINUTOS

Foto: Carlos Lema - IDPC


Divide al grupo en tres subgrupos. En cada
Paso uno de los grupos comparte una foto sobre
1 un monumento y preguntales a los y las
participantes sí reconocen qué monumento
es, dónde está ubicado y cuál es la historia
que está detrás de él.
Una vez hecho esto, ofréceles un
Paso documento que contenga información
2 sucinta sobre el monumento. Esta
información debe suscitar preguntas en
torno a las historias que visibilizan y las
que ocultan los distintos monumentos.
Clave: En el Anexo 1 te sugerimos algunos
monumentos con su respectiva información.
Puedes seleccionar algunos de ellos u otros
que consideres te permitan reflexionar
sobre las controversias alrededor de los
monumentos.
45
Al terminar la lectura, invita a los y las participantes
Paso a que dentro de los grupos conversen sobre las
3 narrativas que los monumentos invisibilizan.
Preguntas orientadoras:
¿Cuáles son los dilemas o controversias en torno
a este monumento? ¿Qué historias visibiliza y cuál
oculta? ¿Qué otras narrativas pueden incluirse
en ellos? o ¿Cuáles otros sentidos pueden ser
incluidos en estos monumentos?
Cada grupo debe elegir un vocero/a que socializará
en plenaria información básica sobre el monumento
y los dilemas o controversias en torno a él.
Plenaria
Paso
4
Para realizar una socialización, cada grupo
cuenta con 5 minutos para compartir los puntos
claves de la conversación que se llevó a cabo en
el paso anterior.
Frente a ello, te sugerimos preguntarle a todo el
grupo: ¿cuáles son sus impresiones al acercarse
a los monumentos de esta forma?, ¿qué
aprendimos en esta actividad? Escucha dos
o tres intervenciones.
 46
Módulo
JUEGO DE ROLES
5

3
Objetivos:
Actividad › Reflexionar en torno a las distintas

3.3
perspectivas, posiciones y opiniones que
pueden existir en torno a un monumento.

› Explorar el proceso de decisión en

torno a la elección de un monumento
y las discusiones que surgen a partir
de este proceso.
Modalidad
PRESENCIAL
Y VIRTUAL

5. Esta actividades una adaptación del ejercicio #7: One

Monument, Ten Opinions (pág.16) del Memory Walk Teacher
Manual de la Casa Ana Frank, disponible aquí

Tiempo

45
MINUTOS

Foto: Carlos Lema - IDPC

 47

Divide al grupo en subgrupos, a cada Cada subgrupo, desde su rol, debe tener
Paso subgrupo se le asignará un rol (integrante de en cuenta los siguientes puntos:

1 la comunidad, jóven, alcalde, militar, activista,

artista, entre otros). Tras dividir el grupo, lee
el siguiente caso:
¿Qué posición defendería?

¿Qué perspectiva o historia quisiera

visibilizar?

¿Qué interés tiene este grupo?

Caso: En la localidad ________ varios
grupos de ciudadanos/as se unieron en una
asamblea extraordinaria para concertar un
nuevo monumento. Durante la asamblea, Se iniciará un juego de roles en donde
los distintos grupos no se ponen de acuerdo Paso los distintos grupos deberán defender sus

2
sobre dónde ubicarlo, cómo debería ser ese posiciones e intereses y concertar con los
monumento, qué texto debería incluir, qué otros grupos qué monumento se instalará
puntos de vista se tendrán en cuenta, qué en la localidad.
debería conmemorar y qué mensaje
debería transmitir.

(En el caso incluye la localidad de trabajo

y un evento o personaje significativo para el
grupo, este evento o personaje puede ser
elegido de manera colectiva por
todo el grupo.

A partir de las siguientes preguntas orientadoras
Paso invita al grupo a reflexionar:
3 ¿Qué monumento se concertó entre los grupos?
¿Dónde se decidió ubicar? ¿Cómo se llegó a un
acuerdo? ¿El resultado final expone las distintas
perspectivas de los grupos participantes? ¿Cuáles se
incluyeron? ¿Cuáles quedan por fuera? ¿Qué nos dice
este ejercicio sobre la edificación de monumentos en
la ciudad? ¿Cómo nos relacionamos con estos?
¿Qué historias representan?
Claves para la discusión:
› Para el juego de roles, recuerda que hay distintos
tipos de monumentos: arqueológico, histórico,
artístico, entre otros.
› Los monumentos pueden buscar preservar un
pasado, conmemorar una persona, tragedia o evento
significativo, así como inspirar a la acción o a la
reflexión.
› En muchas ocasiones los monumentos son
determinados por un grupo de personas con un
interés específico y frente a un monumento pueden
existir distintas perspectivas e interpretaciones. En
ciertos casos se invisibilizan las historias, relatos y/o
48
perspectivas de comunidades, grupos minoritarios
o excluidos de la ciudad. Por ello, es importante
preguntarse por las perspectivas que se tienen en
cuenta a la hora de elegir un monumento, qué
mensaje se transmite a las generaciones presentes y
del futuro y cómo se pueden incluir distintas visiones.
› El ejercicio busca que los monumentos puedan
incorporar procesos democráticos y participativos.
› Recuerda que los monumentos hacen parte de un
patrimonio cultural que debería incluir bienes comunes
socialmente construidos, por el compromiso de
proteger y salvaguardar sentidos, lugares o prácticas
propias de distintos colectivos. ¿Cuáles serían esos
sentidos, lugares o prácticas significativas de nuestra
localidad?
› Alrededor de los monumentos pueden existir
controversias, disputas de la memoria, historias y
relatos que se ocultan y otras que se invisibilizan.
Pensar un monumento desde distintos actores nos
permite pensar en los debates frente a un monumento.
› Este ejercicio permite preguntarnos para qué
sirve un monumento y cómo participan e interactúan
los distintos grupos de la localidad con el patrimonio
de la ciudad.
Módulo
UNA NUEVA
4 CARTOGRAFÍA
DIGITAL
¡SIGAMOS “[Los monumentos] pueden ser
ALIMENTANDOLA! ser lienzos en blanco también”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

19 de agosto de 2020).

“La mayoría de monumentos

están en localidades centrales como
el centro, Chapinero y Teusaquillo,
por lo que está desligado de la periferia,
en donde vive la mayoría de personas.”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

19 de agosto de 2020).

“El Museo podría tener un app que

permitiese [...] la intervención y la
resignificación [de monumentos] sin
necesidad de afectar el mobiliario público.”

(Participante del taller ¿Monumentos intocables?,

12 de agosto de 2020).
 50
Módulo LOS MONUMENTOS “OTROS”
4 / MONUMENTOS DESDE
LAS MÁRGENES

Objetivo
Actividad
› Crear monumentos que acojan los

4.1 relatos significativos de las personas

y comunidades de Bogotá.

Modalidad
VIRTUAL
O
PRESENCIAL

Tiempo

45
MINUTOS IDPC. Patrimonios Locales (2019) Monumento a Fucha ¡Aguas! Andanzas y relatos en territorio Fucha.
 SESIÓN 1 51

Cuéntale a los y las participantes que ¿Qué han dicho otras personas?
Paso en la ciudad hay monumentos que se Paso

1 2
Revisen en conjunto la cartografía
han construido desde las márgenes y en
consolidada por el IDPC y conversen
las zonas periféricas que han resultado
en torno a lo que se ve en ella aquí
fundamentales en la construcción social,
cultural y política de distintos barrios, ¿Qué pueden observar allí?
colectivos y comunidades. Esas otras
¿Por qué creen que las personas y
narrativas merecen ser escuchadas y
colectivos proponen la construcción
reconocidas. Por ello, invítales a conocer la
de nuevos monumentos?
historia de un monumento que haya sido
construido de manera autogestionada por ¿Qué nos dicen las propuestas hechas
un grupo poblacional de la ciudad, o que sea por la ciudadanía frente a lo que no se
significativo para un barrio o comunidad. está conmemorando en los monumentos
de la ciudad?
Puedes mostrar una imagen del monumento
y contar su historia. Luego de ello da un ¿Qué otro monumento creen
espacio para reflexionar colectivamente que hace falta?
al respecto:
Invita a los y las participantes a pensar en una
¿De qué nos habla este monumento? persona o evento significativo para el barrio
o la localidad que crean debe ser recordado,
¿Qué historias de vida rescata?
para que en la próxima sesión puedan
¿Por qué creen que hay unos monumentos trabajar sobre ello.
Clave: En el anexo 2
que son más reconocidos que otros?
encontrarás algunos
ejemplos que te pueden ¿Qué podemos hacer para ayudar a
servir para este momento que más personas conozcan sobre
de la actividad. estos monumentos?
SESIÓN 2 52

Construyendo nuestros monumentos

Paso

3
Pídeles a los y las participantes que
recuerden el evento o persona significativa
para el barrio o la localidad seleccionada en
la sesión anterior y que ideen una forma de
representarlo por medio de un monumento:

¿Cuál es el mensaje que quisieran dar?

¿Cómo sería?

¿Qué necesitamos para llevarlo a cabo?

Haz una lista de propuestas y escojan en

conjunto una en la que todos y todas se
sientan representadas. Para finalizar pueden
dibujar o escribir la idea seleccionada. Si te
parece más llamativo motivar a cada uno de
los y las estudiantes a explorar monumentos
individuales, puedes proponer una galería
para socializar sus creaciones.

Intervención diseñada por Leonardo Álvarez sobre monumento a

Francisco José de Caldas en la Plaza de las Nieves, participante del
taller ¿Monumentos Intocables?, 18 de agosto de 2020
 53
Módulo LOS MONUMENTOS
4 PROPUESTOS
E INTERVENIDOS
POR LA CIUDADANÍA
Actividad

4.2
Objetivos

› Generar un espacio de reflexión sobre la

intervención en el espacio público.

› Intervenir monumentos.

Modalidad
VIRTUAL
O
PRESENCIAL

Tiempo

45
MINUTOS

Intervención Diego Celis sobre monumento a Gonzálo Jiménez de Quesada,

participante del taller ¿Monumentos intocables?, 12 de agosto de 2020
SESIÓN 1 54

Cuéntale a los y las estudiantes que hay ¿Cuál es su posición frente a la intervención
Paso distintas personas o colectivos que han en las calles de los monumentos y sus distintas

1 ideado algunas intervenciones en los

monumentos existentes. Estas creaciones
dicen mucho sobre Bogotá, sobre los
formas de hacerlo?

¿Qué formas de intervención conoces

y cuáles prefieres?
nuevos sentidos y discusiones que se dan
en torno a lo que debe ser recordado en la Para completar la discusión puedes conversar
esfera pública. sobre esta intervención realizada el martes 4 de
agosto de 2020, día en el que la Corte Suprema
Escoge dos intervenciones propuestas por
ordenó la detención domiciliaria del ex-presidente
la ciudadanía. Aquí puedes encontrarlas
Alvaro Uribe Vélez. ¿Qué opinan de ella?
consolidadas:
https://bit.ly/navega-los-monumentos-hablan

A partir de ello, conversa con los y las

participantes del espacio frente a lo siguiente

¿Por qué las personas intervienen

monumentos?

¿Qué quieren decir estas intervenciones?

¿Cuál es la diferencia entre intervenir

digitalmente los monumentos a hacerlo en
el espacio público?

Fuente: Página de facebook PACIFISTA


Para la próxima sesión, pídeles que
se organicen en grupos de máximo 5
personas, exploren la siguiente lista de
monumentos de la ciudad de Bogotá,
y que escojan un monumento que
sientan debe ser intervenido:
1. Sia, diosa del agua (Kennedy)
2. Usminia (Usme)
3. Lumbalú (Fontibón)
4. Jaime Garzón (Teusaquillo)
5. Jorge Eliécer Gaitán (Barrios Unidos,
Santafé y San Cristóbal)
6. Simón Bolívar (La Candelaria)
7. Las Banderas (Kennedy)
8. Los Héroes (Chapinero)
9. Rebeca (Santa Fé)
10. Isabel la Católica y Colón (Fontibón)
11. Monumento a Carlos Lleras
12. Francisco José de Caldas (Santa Fé)
13. José de San Martín (Santa Fé)
14. Nicolás Copérnico (Santa Fé)
15. José Celestino Mutis
(La Candelaria y Engativá)
16. Almirante Padilla (Teusaquillo)
17. Francisco de Miranda
(Santa Fé)
18. José Artigas (Concejo, Teusaquillo)
19. Héroes Ignotos
(Teusaquillo – Barrios Unidos)
20. La Pola (Candelaria)
21. Evita Perón (Usaquén)
22 .Plazas fundacionales de Bogotá
23. Luis Carlos Galán (Teusaquillo)
24. Rodrigo Lara Bonilla (Suba)
25. Rafael Uribe Uribe (Santa Fé)
26. El Magnicidio (La Candelaria)
27. Mahatma Gandhi (Chapinero-Usaquén)
28. Homenaje Muisca (Teusaquillo)
29. Intiwatana (Fontibón)
55
30. Puerta Machu Picchu (Fontibón)
31. Minerva (La Candelaria)
32. Julio Flórez (Chapinero)
33. Mapa Bogotá. Parque Nacional. (Santa Fé)
34. Monumento a la vida y al desarme ciudadano
35. Rita 5:30 (Santa Fé)
36. Rosa Elvira Cely (Santa Fé)
37. Miguel de Cervantes Saavedra (Chapinero)
38. Cacique Hyntiba (Fontibón)
39. Cacique de Suba (Suba)
40. Julio Garavito (Los Mártires)
41. Leo Kopp (Los Mártires)
42. Nuestra Señora de Guadalupe (Santa Fé)
43. Fray Cristóbal Torres (La Candelaria)
44. El Campesino (Sumapaz)
45. Los Mártires. (Los Mártires)
46. Alegoría a la Educación (Suba)
47. Monumento a la vida (Barrio Juan Pablo II, Ciudad Bolívar)
SESIÓN 2
Interviniendo los monumentos de Bogotá
Paso
2 3
Pídeles a los y las estudiantes que a partir del
uso de distintos materiales (papel periódico,
marcadores, pinturas, cartulinas, tijeras,
cinta, entre otros) puedan representar su
intervención del monumento. Para ello
pueden reflexionar sobre lo siguiente:
¿Por qué resignificarlo? ¿Por qué intervenirlo?
¿Cuál es el mensaje que quisieran dar
por medio de la intervención?
¿Qué se quisiera interpelar?
¿De qué manera se podría hacer?
56
Socialización de las intervenciones
Paso
Designa un espacio significativo en el salón o
en el espacio en el que estén trabajando para
ubicar todas las intervenciones e invita a los
y las participantes a recorrerlo y a identificar
lo realizado por todos. Luego pídele a un
representante de cada grupo que exponga
sus creaciones y los sentidos que le quieren
otorgar al monumento.
ANEXO 1:
MONUMENTOS

Monumento Usminia. Monumento a Jaime Garzón. Monumento Rebeca.

Foto: Carlos López / IDPC Foto: Hanz Rippe / IDPC Foto: Carlos Lema / IDPC
1.
MONUMENTO. CEMENTERIO
CENTRAL- MAUSOLEO LEO
SIEGFRIED KOPP (1858-1927)
Y FAMILIAS
Reseña Histórica: Nació en Offenbach,
Alemania, en el año de 1858 y murió en La
Esperanza, Colombia, en el año de 1927. En
1886, decidió viajar a Colombia, y al poco
tiempo conoció a Mary Castello, hermana
de Santiago y Carlos Castello, con quienes
conformó la sociedad Kopp y Castello
(Instituto Distrital de Patrimonio Cultural
(IDPC), Fundación Erigale, 2017)
Fundador de la fábrica
de cerveza “Bavaria”
“En el país de la cerveza, no precisamente
Alemania sino en el del sagrado Corazón
de Jesús, sí, Colombia, hay un santo que
brilla entre los santos y que en vida fue el
creador de esa bebida, que para algunos es
casi celestial, la cerveza Bavaria”
(El Espectador, 2017)
En Bogotá, Leo Kopp se convirtió en
un referente de la industrialización y
urbanización e incluso de la cultura popular
de la ciudad. En 1890 fundó Bavaria Kopp’s
Deutsche Bierbrauerei en el centro de la
ciudad y posteriormente la planta Fenicia
para la elaboración de los envases de
cerveza.
Etiqueta cerveza La Pola CA.1911.Impreso a
color 7,5 x22cm Colección Popular
Años más tarde, en diciembre de 1911, para
celebrar el primer centenario del grito de
Independencia, y en honor a Policarpa
Salavarrieta, se lanzó la primera marca
popular: La Pola, nombre que se tornaría
58
genérico, desde entonces, para referirse
a la cerveza en el país. Dos años después
crearon la marca “Águila” en su nueva sede
en Barranquilla y en 1930 se aliaron con
cervecerías de Medellín y su marca “Poker”.
En 1967, el empresario Julio Mario Santo
Domingo compró algunas sedes de la
cervecería y se convirtió en su dueño hasta
el 2016.
Fundador barrio La Perseverancia
La cervecería aumentó los obreros en la
ciudad, lo que llevó a la construcción de
barrios para que los trabajadores vivieran
allí y disciplinaran sus costumbres al nuevo
ritmo de vida social de las industrias.
Leo kopp fundó el barrio La Perseverancia,
otorgó préstamos a los trabajadores y,
con la mano de obra de sus habitantes, se
fueron construyeron casas de adobe en un
lote ubicado en la parte alta de la fábrica;
“…poco a poco fueron llegando artesanos
y gente de otras zonas que buscaban en
La Perseverancia lotes bien ubicados y
asequibles a sus bolsillos.

Con el tiempo, se construyó la Iglesia, se
fundaron organizaciones sociales y, junto con
el barrio Egipto y Las Cruces, se convirtió en
uno de los sectores populares de la ciudad”
(Gutiérrez & Cruz, 2007; pág. 23).
La chicha vs la cerveza
“En el barrio hay una tradición cada año
que se celebra el 12 de octubre. Hay
personas que vienen de otras zonas de la
ciudad y se forma una romería tremenda.
Es la celebración del Festival de la Chicha.
La chicha se hacía y se sigue haciendo- en
fondos y ollas de barro que se compran
en el Pasaje Rivas. Durante mucho tiempo
existió el resguardo, una ley que ponía
multas a las personas si le encontraban
chicha, guarapo, aguardiente mataburros
o si vendía en cantinas al aire libre.
La chicha se prohibió porque se abrió la
fábrica de cerveza y era más rentable tomar
cerveza que chicha. Esto ocurrió después
del 9 de abril...”
Testimonio de un habitante de La
Perseverancia (Gutiérrez & Cruz, 2007;
pág. 37).
El discurso higienista de inicios del siglo
XX y las reformas sanitarias del Estado que
se realizaron en favor del consumo de la
cerveza y en contra de bebidas como la
chicha o el guarapo, permitió el auge del
consumo y la industria cervecera en el país.
Esta bebida se convirtió en un símbolo de
“progreso y la llegada de la era industrial”
(Gutiérrez & Cruz, 2007;pág. 23).
59
Fue hasta 1948 que se prohibió de manera
oficial la venta y consumo de la chicha,
aunque ya en años anteriores la ciudad se
había llenado de afiches que aseguraban que
el maíz fermentado embrutecía e incitaba al
crimen a sus bebedores. “La policía, con la
nueva ley, allanó decenas de casas del barrio
y condenó a la clandestinidad a la bebida
tradicional, para gloria de los empresarios de
la cerveza” (Gutiérrez & Cruz, 2007; pág. 31).
Hoy en día la imagen y memoria de Leo
kopp, cuya tumba es una de las más
visitadas del Cementerio central, genera
contradicciones:
para los habitantes de la Perse la situación
resulta algo contradictoria pues, desde
su concepción, fue gracias a la empresa
Bavaria que, en parte, se edificó el barrio,
pero fue por su misma influencia que
se prohibió la chicha. Tal vez por eso la
Bavaria de los primeros años se relaciona
más con Leo Kopp y su imagen de
benefactor, que con la idea de la fábrica
como empresa.
(Gutiérrez & Cruz, 2007; pág.51)
2.
MONUMENTO A LA VIDA Y AL
DESARME CIUDADANO
Obra de arte de ocho metros de altura en
la que se observa a tres personas liberando
palomas. Está hecha en bronce y estuvo
a cargo del maestro, ya fallecido, Héctor
Lombana Piñeres (El Tiempo, 2008).
Historia del Monumento
En 1995, bajo la administración de Antanas
Mockus, se realizaron las primeras jornadas
de desarme ciudadano voluntario. Esa
primera campaña “Dejad que las armas
descansen en paz” contó con el apoyo
de la Arquidiócesis de Bogotá y de la
British Petroleum.
Las armas se intercambiaban por bonos
de $100.000 pesos para la compra de
regalos de navidad. Dicho programa, y
los que vinieron en las administraciones
posteriores, tenía como objetivo mejorar
la seguridad de la ciudad y contribuir a la
convivencia pacífica.
En la primera campaña, Mockus anunció
que “las armas entregadas por la comunidad
serán reunidas y custodiadas por la Industria
Militar para luego ser fundidas y entregadas
a un artista para que haga una escultura a la
paz “ (El Tiempo, 1996).
No obstante, fue hasta el 2008, en el marco
de XV jornada por el desarme ciudadano,
que se inauguró el Monumento a la Vida y
al desarme ciudadano, el cual está elaborado
con 5682 armas de fuego fundidas que
fueron entregadas por ciudadanos de
Bogotá en las jornadas de desarme entre
1996 y 2007.
Como lo menciona el Monseñor Alirio López
(2013): “El Monumento hace visible el gesto
de miles de ciudadanos que entregaron en
forma voluntaria, libre y espontánea armas
de fuego” (López, 2013; pág. 9).
60
Ubicación: Parque Tercer Milenio
¿qué otra historia cuenta?
El monumento está ubicado en el Parque
Tercer Milenio. No hay una relación clara de
la ubicación del monumento con la historia
del parque, aún cuando se pueden encontrar
vínculos entre éstos. La delincuencia, la
violencia y los esfuerzos de construir paz se
entrecruzan en ese lugar.
El Parque Metropolitano Tercer Milenio
está ubicado en el centro de Bogotá, en
la localidad de Santa Fé, cuenta con una
extensión de 16.5 hectáreas, se encuentra
entre las calles Sexta y Novena, y la carrera
Décima y la avenida Caracas, aledaño
a la estación Tercer Milenio del sistema
TransMilenio, la reconocida zona comercial
del Gran San Victorino, y al edificio del
Instituto Nacional de Medicina Legal y
Ciencias Forenses (IDRD; s.f).
Quienes hoy conocen el parque jamás
imaginarían que años antes, allí mismo, en el
Barrio Santa Inés, se ubicaba “El Cartucho”,
una zona de marginalización, exclusión,
estigmatización, centro de tráfico de drogas
 61

y armas, donde a su vez habitaban familias
y cientos de habitantes de calles. En 1997, la
OMS calificó la calle como una de las más
peligrosas del mundo.
Tampoco imaginarían que su transformación
se derivó de un desalojo violento, como una
estrategia de gentrificación y renovación
urbana, que si bien brindó un espacio de
esparcimiento en el centro de la ciudad,
sembró las semillas de lo que más tarde se
convertiría en “El Bronx”.
La intervención del sector inició en 1998,
bajo la alcaldía de Enrique Peñalosa y en
2019 se reinauguró este lugar como un gran
centro deportivo para todos los bogotanos y
las bogotanas.
En 2010 se robaron 8 de las 12 palomas
de la escultura.
el parque? ¿Dónde queda la memoria
de los y las habitantes de lo que fue el
Cartucho?¿Qué voces de la ciudad se
están ignorando? ¿Qué hay detrás de
estos procesos de renovación urbana y de
creación de patrimonio cultural? ¿Qué se
quiere recordar y qué se quiere olvidar? ¿Es
casualidad que un monumento por la paz
esté en un lugar que fue dominado por la
violencia y el conflicto?
“Las Voces del Cartucho”
En la década del 90, desde el Cartucho,
resaltaron las voces de sus habitantes por
reivindicar la vida en la calle, denunciar la
violencia y la mal llamada “limpieza social”⁶ y
entablar diálogos con el resto de la sociedad.
Un ejemplo de estos líderes fue “Comanche”,
quien llegó a noticieros e incluso al Concejo
de Bogotá, en donde declaró:
“Vengo en nombre de toda la indigencia
para hacerle ver a nuestro pueblo lo que
cometen con nosotros. Somos humanos
como cualquiera de ustedes, tengamos o
no tengamos; este cuerpo tiene algo de
Dios y si tenemos algo de Dios por favor no
nos exterminen. Si estamos en un andén
nos gritan, y si estamos bajo un puente nos
matan, porque nuestra única arma es el
mugre”
(El Espectador, 2015)

En el parque hay otro monumento,

“El Pórtico”, el cual estaba totalmente
abandonado y en 2019 se recuperó.
Finalmente queda por preguntarse, ¿Qué
tan significativo es el monumento para
la ciudadanía? ¿Qué tan significativo es
6. El concepto de “limpieza social” hace referencia a los ataques
que sufren personas que tienen en común pertenecer a sectores
sociales marginados y estigmatizados y que se comportan de
formas que son rechazadas socialmente por ser consideradas
como “peligrosas” y/o “no deseables” en el orden social. Se trata
de acciones que vulneran y violan los derechos de las personas
agredidas. El uso del concepto en sí mismo perpetúa y legitima las
violencias que sufren las víctimas de esta práctica al tratar de poner
una connotación positiva con la palabra limpieza (CNMH, 2015).
3.
MONUMENTO A
GONZALO JIMÉNEZ DE QUESADA
Fue obsequiado por el gobierno español a
la ciudad e inaugurado el 6 de Agosto de
1960 y fue realizado por el escultor Juan
de Ávalos Taborda. En un principio fue
ubicado frente a la iglesia de Nuestra Señora
de Las Aguas, para luego ser trasladado
frente al actual Banco Agrario en la Av.
Jiménez entre carreras 8 y 9, luego de
ampliar la avenida Jiménez se trasladó a
su actual emplazamiento, la plazoleta de
la Universidad del Rosario. Sin embargo
siempre se ha emplazado en los bordes de
esta avenida donde pasa subterráneamente
el famoso río Vicachá. Cuando se hizo su
primera inauguración, se conmemoró por
medio de una misa que se celebró en la
Catedral Primada de Bogotá, lugar donde se
encuentra el mausoleo de Quesada.
Relatos de fundación:
El relato de Quesada
Gonzalo Jiménez de Quesada estudió
leyes en Granada y se considera que gran
parte de sus hazañas se sustentaron por su
habilidad con las leyes, conocimiento que
le permitió juntar los requerimientos legales
para fundar una ciudad. Quesada se instaura
en Santa Marta, lugar que corresponde a
Pedro Fernández de Lugo como gobernador
por tratarse de una herencia que recibe de
su padre Alonso de Lugo, quien conquistó
las islas de Tenerife y La Palma, parte de
Las Islas Canarias. Pedro Aguado describe
el canje de las islas por la capitulación con
estas palabras: “y así le dió la gobernación de
Santa Marta por dos vidas, que la una fuera la
suya y la otra la de su sucesor, en las cuales
fuese señor y gobernador de todo lo que
descubriese y poblase” (De aguado, 1906.
págs 57-58).
62
Quesada es nombrado como teniente y se
le encomienda dirigir una expedición de
600 hombres hacia el sur divididos en 8
campañas, algunas toman vía fluvial y otras
avanzan por tierra. La campaña de Quesada
“iba acompañada de los acostumbrados
indios de servicio, esclavos negros y otros
moriscos” (Avellaneda Navas, 1995 pg. 10) de
las cuáles sólo llegan 91.
La llegada al valle de Bacatá inicia desde la
persecución al cacique Tisquesusa, cacique
de Chía, quien ya se encontraba en sus
propias luchas internas relacionadas con
la sucesión del zipazgo y los ya seguidos
enfrentamientos con el zaque. Luego de
estar los ejércitos españoles en medio,
se refugia en Facatativá y termina siendo
asesinado por un arcabucero. La búsqueda
de Quesada lo lleva a realizar paradas en
Chía y luego arribar a Suba o Subazaque, y
para Quesada era el “Valle de los Alcázares”
por su similitud a los campamentos moriscos
que había visto en la península.
 63
La primera misa de Santa Fé de
Bogotá, Pedro Alcántara Quijano
Montero. Óleo sobre tela.1920.
Alcaldía Mayor de Bogotá

Existe una imagen icónica hecha por

Pedro Alcántara Quijano que se refiere a
este episodio. En esta imagen se pueden
ver símbolos y elementos narrativos que
componen el relato de la misa celebrada
en lo que es hoy la plaza de Bolívar. Cuenta
con la imágen de los tres conquistadores,
el paño del “Cristo de la Conquista”, que
se encuentra en la Catedral Primada, y la
representación de la población indígena
descritos de forma simple, casi que como
elemento del paisaje junto a los cerros de
Guadalupe y Monserrate.

Tumba de Gonzalo Jiménez de

Quesada,1938. Fondo Gumersindo
Cuéllar. Biblioteca Luis Ángel Arango
 64

Crítica a lo pre establecido artísticas por parte de colectivos que

reclaman sus derechos y la visibilización
“El mito del origen de la nación excluyó
de sus valores han intervenido monumentos
a todos, excepto a un puñado de héroes,
para hacer visible sus luchas, con nuevas
nacionales y regionales. Esto es significativo,
representaciones y actos que irrumpen
porque construye una noción del pueblo
en el discurso que aquellos monumentos
como espectador pasivo y de ciertos
legitiman.
personajes de las elites como únicos
protagonistas de la historia”. Un ejemplo puede ser la obra de Nelson
(Lleras, 2011, pg. 12) Fory “La historia negra, caballero” que
imposta pelucas afro en los monumentos
Tanto el monumento a Quesada como
de conquistadores y héroes nacionales, en
la pintura de Alcantara Quijano muestran
su mayoría de origen blanco o criollo. Con
la visión del pasado a partir de elementos
esto irrumpe esta noción de verdad y abre
iconográficos que conformaron la visión del
el debate hacia la participación de otros
pasado construida desde aquel presente.
referentes y representantes afro que fueron
Estas imágenes son construcciones de la
ignorados o invisibilizados a partir de este
historia que no necesariamente representan
tipo de proclamaciones en espacio público.
la verdad absoluta. Muchas intervenciones

Intervenciones desde la sátira
¡La historia nuestra,caballero! Intervención artística de Nelson
Fory a la estatua de Simón Bolívar ubicada en el pasillo de
entrada a las salas de exposición permanente durante la muestra
“historias de un grito.200 años de ser colombianos del Museo
Nacional de Colombia, julio 2010 enero 2011 foto: Museo
Nacional de Colombia/Maria José Echeverri.
65
Intervenciones de acción directa
Distintas acciones llevadas a cabo por
manifestantes en Bogotá y alrededor del
mundo que han decidido tapar, intervenir y
hasta tumbar monumentos de figuras que
representan hitos históricos que invisibilizan
su vínculo con el racismo, la violencia y otra
serie de conversaciones pendientes que se
hacen urgentes a partir de la destrucción o
intervención directa de sus representantes.
¿Qué piensan de este tipo de acciones?
¿Son los monumentos lugares de disputa?
“Si el monumento de Antonio Nariño desaparece todos nos
damos cuenta. ¿De nuestras víctimas quién?” Manifestación de
madres por sus hijos en el departamento de Nariño. Tomado de
HSB Noticias (2013). Disponible aquí
ANEXO 2:
OTROS
MONUMENTOS

Monumento Banderas. Monumento Minerva. Alegoría a la educación.

Foto: Carlos Lema / IDPC Foto: Hanz Rippe / IDPC Foto: Carlos Lema / IDPC
 67

EVARISTO BERNATE CASTELLANOS,

FUNDADOR DEL INSTITUTO
CERROS DEL SUR (ICES)

Fue filósofo y fundador del colegio Cerros y dialogar sobre cargas que ha dejado el
del Sur en el barrio Jerusalén en Ciudad conflicto armado en las y los habitantes
Bolívar, 1984. Esta institución dirige el de Ciudad Bolívar. El Instituto Cerros
enfoque del colegio hacia una educación promoviera convenios y becas para que sus
pública y accesible. Su infraestructura como estudiantes tuvieran oportunidad de acceder
institución educativa se caracterizó desde sus a la educación superior en universidades
inicios por prescindir de muros, vigilancia, reconocidas en el país.
horarios y uniformes como condiciones
Otro proyecto que ha generado un
para construir comunidad educativa. La
importante impacto social y ambiental en el
metáfora de los muros está dirigida a derribar
barrio ha sido la organización tanto de las y
límites y desigualdades sobre temas raciales,
los estudiantes como de los habitantes del
religiosos, políticos y socioeconómicos en
barrio para organizar presentaciones teatrales
el barrio Jerusalén. El modelo que propone
y artísticas con el propósito de lograr impedir
Bernate Castellanos hizo posible la creación
que sigan retirando suelo y piedra de la
de un salón dedicado enfáticamente en la
montaña, parte del territorio del sector de
memoria y a la historia viva del colegio que
Potosí.
integra en el pénsum una materia encargada
de crear herramientas para la construcción Este artículo habla de otro salón de memoria
de paz y procesos de memorialización. A en su honor en Ciudad Bolivar
raíz de este espacio se han podido impulsar
Acá también puedes encontrar
proyectos como “ Caminos y generación de
información adicional
paz” liderados por docentes de la institución
que han sido escenarios para curar heridas
 68

EL MONUMENTO A LA VIDA EN EL PALO DEL AHORCADO,

HOMENAJE A LOS JÓVENES BARRIO POTOSÍ, CIUDAD BOLÍVAR
VÍCTIMAS DE LA MASACRE POR LA
MAL LLAMADA “LIMPIEZA SOCIAL” La historia alrededor de este árbol inicia
DEL BARRIO JUAN PABLO II EL 29 desde el año 1938 cuando los primeros
DE JULIO DE 1992 pobladores de Ciudad Bolívar notaron la
particularidad de este árbol que, a pesar de
EL 16 de julio de 1992, en el barrio Juan
todos los cambios urbanísticos, todavía sigue
Pablo II de Ciudad Bolívar fueron asesinadas
en pie en el barrio Potosí. Este árbol recibe
11 personas, en su mayoría jóvenes entre
el nombre del Árbol del ahorcado porque
los 16 y 25 años que estaban en total estado
entre la comunidad se han creado historias
de indefensión. La masacre despertó el
sobre posibles suicidios en este lugar. Sin EL TIEMPO.(2016). Palo del Ahorcado. Fotografía: Edna Y. Higuera
miedo, la indignación y solidaridad en la
embargo, gran parte de su significado gira
localidad (CNMH, 2015). Desde ese año, los
en torno a entenderlo como un protector
y las habitantes del barrio se han encargado
del cerro, lugar del que han intentado
de que este suceso permanezca vivo en
explotar piedra de cantera. La Secretaría de
la memoria colectiva de la ciudad. En un
Ambiente y la mesa ambiental de la localidad
costado del parque del barrio se instaló una
han reconocido el poder de convocatoria
escultura en homenaje a las víctimas, el cual
de este para convertir el Palo del Ahorcado
fue puesto allí a la manera de recordatorio
en patrimonio cultural del barrio Potosí y
permanente. En distintas oportunidades se
cambiar su nombre por el Árbol de la vida.
le ha conmemorado y varias producciones
culturales se han elaborado en su nombre. Palo del Ahorcado, símbolo de fe de Ciudad
El acontecimiento está presente y todavía Bolívar (s.f). Alcaldía Mayor de Bogotá.
vivo, una gran cantidad de activistas de la Disponible aquí
comunidad vuelven y lo traen a cuento,
mientras no hay evento de importancia que
no le convoque. (CNMH, 2015, pág. 93)
 69

MUELA DEL PÚLPITO, BARRIO

EL MIRADOR. CIUDAD BOLÍVAR

Esta roca con forma de muela impidió que

se construyera una vía que se pretendía
construir en el barrio El Paraíso, por esta
razón le dicen la muela del púlpito. Todos
los vecinos estuvieron de acuerdo con
impedir que se destruyera, pues la piedra
detonaba conflictos entre grupos particulares
interesados en realizar obras de urbanización
y la necesidad de los vecinos por preservar
esta como activador de los relatos sobre su
localidad transmitidos por generaciones.

Jean Pool Sánchez .(2020) Animación

historia de la muela del pulpito. Barrio
el Paraiso Ciudad Bolívar.
Disponible aquí

Foto: Ana Collazos

 70

MONUMENTO A LA CACICA
GAITANA. BARRIO GAITANA, SUBA

La cacica Gaitana es símbolo de resistencia Cacica La Gaitana - Película en Español

en un relato que se sitúa en el departamento Latino. Película de Acción, protagonizada
del Huila, en Timaná. A partir de la por estudiantes Bachilleres. (2019) Institución
reconstrucción de la historia de la gaitana Educativa el Cabildo de Miranda Cauca
podemos reconocer en el monumento a . Rodada en las Montañas del territorio
esta líder indígena, un relato que pone en ancestral del Resguardo Cilia La Calera.
otro lugar el rol de las mujeres indígenas, Disponible aquí
tan frecuentemente asociado al silencio, la
obediencia y otra serie de imaginarios que se
anquilosaron a través de los años y hoy nos
hace cuestionarnos sobre estos constructos
a partir de la historia de la Gaitana. Aunque
este relato corresponde a otro espacio, nos
permite pensar ¿Por qué uno de los barrios
más importantes de la localidad de Suba
tiene el nombre de una mujer guerrera?
¿Qué relatos conocen los habitantes del
barrio sobre esta escultura?¿Qué importancia
tiene escoger a un personaje como estos
para nombrar un barrio?
Fotografía- Manologo Rojas
tomada de: https://co.pinterest.com/pin/322711129539100559/
 71

MONUMENTO A GAITAN -
BARRIO LA PERSEVERANCIA

El 15 de julio de 1962 se inauguró el La placa bajo la estatua dice:

monumento de Gaitan en la plaza central
“los habitantes y su junta comunal
del Barrio La Perseverancia. Durante el
en homenaje a Jorge Eliécer Gaitán.
Gobierno de Rojas Pinilla se instaló una Junio 15 de 1962
primera estatua de bronce que fue derribada.
Sin embargo, años después se instaló, Gente de paz
por suscripción popular, la estatua de Gente de angustia
cemento; “la comunidad, sin embargo, lo Gente que siente con el alma
Gente de Perseverancia
rescató, lo reintepretó, lo limpió y lo decoró
con flores, sin intervención alguna del Jorge eliecer Gaitan”.
Estado” (Cerosetenta, 2020). Hoy en día el
monumento tiene un valor importante para
la comunidad y se relaciona con las prácticas
culturales y la historia de la clase obrera y
liberal del barrio.
Foto: Marcela Osorio Lys

MONUMENTO A LA LA POLA -
BARRIO LAS AGUAS
El monumento de Policarapa Salavarrieta,
es “el único monumento dedicado a una
figura femenina de la Independencia y
fue gestionado en 1910 por la comunidad
barrial de Las Aguas para conmemorar el
primer centenario de la república. La junta
de festejos del barrio encargó a Dionisio
Cortés modelar la estatua de la Pola,
que fue vaciada en cemento e instalada
en la antigua plaza del barrio” (IDPC,
2020). Durante el siglo XX se realizaron
varias conmemoraciones alrededor de
este monumento, por ejemplo en el
sesquicentenario de la independencia, se
hicieron homenajes a las mujeres y a su
lucha por la libertad (Alcaldía de Bogotá,
2011). Tiempo después, debido al deterioro
de la obra, se reemplazó la estatua por
una de bronce, que se inauguró en 1968
72
y se ubicó en la carrera 3 con calle 18. La
placa original, en la cual se escribió “Yace
por salvar la patria”, se reemplazó por tres
placas, en las cuales se consignaron los
siguientes mensajes: “Policarpa Salavarrieta
Rios, La Pola, Nació en Guaduas el 26 de
enero de 1795. Fusilada en Bogotá el 14 de
noviembre de 1817. Homenaje del Colegio
Militar Antonio Ricaurte”; “ Antes de morir
dijo: Pueblo indolente, distinta sería vuestra
suerte si conocierais el precio de la libertad”
y “Aunque mujer y joven, me sobra valor para
sufrir la muerte y mil muertes más” (Alcaldía
de Bogotá, 2011; pág 47).
Foto: Carlos Lema- IDPC
 73
BIBLIOGRAFÍA

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fundador-bavaria-su-historia-consul-ad-honorem-alemania-archivos
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ALCALDESA MAYOR DE BOGOTÁ
Claudia López Hernández DISEÑO GRÁFICO
Oficina de comunicaciones del IDPC
SECRETARIO DE CULTURA, RECREACIÓN Y DEPORTE
Nicolás Montero Domínguez DIAGRAMACIÓN
Ana Collazos
DIRECTOR INSTITUTO DISTRITAL DE PATRIMONIO CULTURAL
Patrick Morales Thomas FOTOGRAFÍAS
Ana Collazos
SUBDIRECTORA DE DIVULGACIÓN Y APROPIACIÓN DEL PATRIMONIO Andrés Suárez
Angélica María Medina Mendoza Carlos Lema
Carlos López
GERENTE DEL MUSEO DE BOGOTÁ Colección Popular
Andrés Fernando Suárez Diego Celis
Edna Y. Higuera
COORDINADORA ÁREA DE EDUCACIÓN Fondo Daniel Rodríguez
María Andrea Rocha Solano Fondo Gumersindo Cuellar
Instituto Distrital de Patrimonio Cultural
INVESTIGACIÓN Y TEXTOS Leonardo Álvarez
Juan Camilo Escobar Luna Marcela Osorio Lys
Laura María Rojas Morales Pacifista
Alejandra Romero González Paula Dávila