CAPITULO 20 El destino de los que nunca han ofdo el evangelio LECTURA: AMOS 3:1, 2; LUCAS 12:47, a8 |, UNA ODJECION: “L.A DOCTRINA DEL INTIERNO LS [UNA DOCTRINA CRUEL, PUBSENSENA QUE DIOS ARROJA A LAS PROFUNDIDADES DEL INFIERNO A, (MILLONES ¥ MILLONES DE INOCENTES PAGANOS _ QUENUNCA HAN OfD0 EL EVANGELIO”. puesta 41 ‘A las profndidades de inferno” Los gue asf objetan olvidan que hay grados de castigo en el infiemo. Segin Levitin 26:28, quienes, siendo hijos del pact, rehisan ands en los camninos del pact, seria castigads “siete veces" por sus pecaios. Amés 3:2ensefiaquehoribles cis visitardna Israel porque, peseahaber sido especialmente pivle ado, le ha vuelto la espalda a Jehor. Lucas 12:47, 48 indica que los ‘que han conocido el eamino y no han andado en, Sein severmente ‘anaes; pero el que no loa conocido e hizo cosas dignas de azote, serdlevemente castgado, Romanos 212-16 prueba qe mientras lo sinley han pecado, sin ey pereer, os que han pecsdo bajo ae, por Ja ley serin juzgados. Y Hebreos 19:29 afirma que més duro sers el castigo para quienes han psoteado bajo sus pies al Hijo de Dios, que ar os que han tnido en menos aley de Mois (cf. Mt 11-20-24 Le We12-15; 11:31, 32), La Biblia enseta que lo que establece la diferencia esl grado de luz ‘que a persona haya ecibido. Eso no significa que los que han pecado en "mesa de relativaignorancin esta completamente sin culpa. La que ‘quiere decires que un Dios justo no vid es pivilegio yas oportuni dads que una persona ha disfrutado, o bien la fala de estas ventas (ase también Le. 23°34; Heh. 3:179 175. 1:13), Por eso, cuando alguien dice queDios aroja "af mds profundo del inferno” alos que han vvido y muato en las nieblas del paganisio, 103Ah Le ee st frmando ago qu a Bano ese. Noel pagan ignore y eiego sn “ios ios del noon sq, por su dense dns ojos as tibln dare Me 13), £"tnocentespasaos"? Los ques aben, vida que no exist cosg Gomo un pagao insente or my seg que Se. A conticog ‘ecionaé algunos ejemplos contd por isons co on que pode juga po sf miso. [a pla "isonero™ daa emer soe tmahas deus personas te uns alr soem eas completamente ties, Patan, sente sas personas Son loseasos que vamos anar, ve dinos des qe umds han eng contact con ati? alednd "Lo sewo, oo pedo is renin. Mi suegra a met tengo ae asistial eel Lego we dents quose spe en ‘os qucfabia micro. miso mionto me cota mid de caso similares, algun caster held“ Avergonzame yo demi? porque haba de avergon ame me desobedei6 a cat, maine enon «spose te bomb olgndo cbr abode tama de un lv, omar, anrpoig, inf, edo y mics dels abundance scala de paganosnocents Lo onde meta en to esoescthaco dquesesdocsel conics ‘An Ro, $12,171, Por nature odor os hombres on is de i enn lata, jo a ge 2:5 Ra. ‘Aborrecniono de Dis: “Oo a su Dios. As expos ete Pega cuando po primer ez0ySlivr de mensaje SoD ge Geseria la us y ol amcr dvi, sein la vlan Sea Sradas Eseturas,:Nocnsfe Romans 18-3 ue on pean ct ‘gran bela oat ypndetn a veda? Lames es oe sae desde el versa 18 32, pra qt lade de qe Ents son inact 2. OTRA ORJECION: “NO TODOS LOS PAGANOS SON. IMPS. HAY GENTILES QUE, PESE A NO TENER LEY, “CUMPLEN POR NATURALEZA LO QUE LA LEY EXIGE” (Ro.2:14), :NOSE SALNARAN ESTOS AUNQUE NUNCA HAYAN OfD0 EL EVANGELIO? Respuesta Es cieto que el dbl destello de lau natral por la que el hombre siete alguna consideracin por la irud y per una bena condutta externa, rill de ua EL DESTINO DE LOS QUE NUNCA HAN 01D0 EL EVANGELIO. modo més eviente en unos queen otros, Pero ese destello es insfiiente para ter al mejor de los gentile al conccimicaosalvtic de Dos ala verdadera onversi6n, Dios no slo ve lo extemo, sro también el corazén del hombre: y ‘hombre, en suitrior, es orglloo desus buenas obras. Con exo nada mis, lemuesta que noes eapcitade para usa rectamente la uz que ha recibido. ‘oda s“justicia es como trapo de inmuncicia. Desde lvego, hay nos paganos que son poores que os; y para estos “aos” que son mejores el castigo del {hero ser mds lve, Pero lasalvaccn se basa ena grace, yno en las obs alguien duda de que laf en Jesucrsto es el inico camino de salvacidn, que Jenlos siguientes passes: Juan 3:16; 5:12 14:6; 15:5; Hechos 412; Romanos 43:28 I Corntios 31; Hechos 1614 y Romanos 10: 12-15 muestra cémo el hombre llega noemalment ala fen Jesus 2. ULTIMA OBJECION: “SILA SALVACION DEPENDE DE OIR EL EVANGELIO, ;POR QUE NO HACE DIOS QUE TODO EL MUNDO LO OIGA?- Respuesta Ui oda static: ".¥ por qué mo hace Dios, ens omnipotente "oven, uc todos seamos ious, lice y con buna sau”. Del doctor HL Bavinck "A nuestoalededoe encorteamos tants hecos que presen fazonables . tants calamidades inexplicable, tn abso y desl ube de sete, y tan enorme const ene los extents del g0 9 el oor, gues se penta en esas cosas no hay mis remedio que cept ere onsierr que este univers est gobera ora voluntadcieg de una edad “lca (ast opine pesinisa o, baad ena Bia en a, conc a ‘holt, soberaa, sabia y seta vontad—aungue se ncomprensble— de “Agu gue un dia até que tds az da ciel mine esos misters dela >i" (The Doctrine of God, Eainburgo: anc of Trth, 197, p. 396). Vease Romans 9:20 y Ingo Job 11:7 e Tas 358, 9. Una cosa es cir l ser ano cayéen Adin y acrecieta su pecao cad di pores notiene derecho ono ibeese ala sven oa of aeea dl camino de savin. St eg escuchar mensaje de salacn cs por racia. La concn de los 8zanos no debe levao a exicar a Dic, sino a eatimae ues ceo para ‘sv mandamiento de predcar el evangslio todas las necones. Sin ada la norma es que sin el conocimiento salvador de Cristo, ls gnties reer (Ro 132212 Ap. 218). Resetomosa os que perecen! a 16).REPASO_ LA BIBLIA Y EL MAS ALLA ‘A. Temas del capitulo 1 2 3 (Cul esel argument dea pimera objecin? {Cm lo esponderi usted? {Cull es el segundo arguments? 4, Cm loesponderia usted? s {Cui es el tercer argument, yeu su respuesta? B. Temas fines 1 2 ‘Anaic a fase: “Los paganos estén hambrientos del evangli Cree usted que es imposible ura un pagano adult salvars sno oye le Freicacion de evangelio? No puede Dios revelrselo enn suo oe ‘una visi, ode alin otro mato? ;Cusl es el destino de os retasedos rmentales que, aunque ojgan el evangcio, no pueden scr nina rovecho dei? Cree sted que se salvaron erates y Plain? {Es comecto ensayaruna "teoicea"? Qué relacon guards este cafulo con la apremiante neces dela bre misionera? ;De qué modo incaleariamos esta gran causa en € ‘oraz de nuesti hij y jovenes? 108 CAPITULO 21 El destino de los que mueren en su infancia LECTURA: JONAS 4:6-11; 1 CORINTIOS 7:14 41, IMPORTANCIA DE ESTE TEMA Fst hace poco unelevadoporcenaje e personas no legaba ala madurez, pes muchas moan en su infaneia. En désadas recientes es tga siwacién fa experimentado un cambio favorable. En todas pares se han unificade efuerz0s para teminar con el elevado poreentje de mortalidad infantil y ‘mejorar Ia salud de las nacones. Pensemos, por ejemplo, en lo que esti faciendo la Organiacién, Mundial de la Salud, organismo del Consejo Feonimico y Social de la Naciones Unies, y otras insituciones en todo el ‘mundo. pesar de todo so, la meta propust i siquiera seve ain ‘Ante es, Iipicamente surge la pregoata: A donde van las alas de los nilloesy millones que miveren ens infinca? :Dénde est, por cierto los que constituyen una enorme mayors de todo los que To arg delist, Tn Vivido en la tera, aunque haya sido unos cuanto alos, meses, sans, 4s, horas, o incluso minvios y sepundes? :Debemos creer que casi todos ‘st, en agin sentido, sutiendo las agon’as dela perdiciénetema? 2. ENFOQUE ERRONEO DEL PROBLEMA. En primer lugar, est lo que lamsrfamos It opinién general de I iglesia ‘uélica romana, y que pudiramos compendia en las palabras siguientes: Se ‘ondenan todos ios nos que mueren sin bautzarse, ene sentido de que al ‘orc enran en el lus infant (0 nfxtum),o lugar primo aint. ‘Lapalabra latina bus quiere decir “bord, anja, banda". limbus infantum 5 aqul lugar de los mueros que est al bode dl infiemo. El sufrimiento de ‘tos infants es negativo ms bien que posit. Suen Ia privacién de “la Vita beatia” Este enfogue del problema contien ux clement de verdad, en la mela ‘8e admit el hecho de que la esponssbliad vara sein Ia opotnided. Sin bang, ofrece dos erores de concepo: a La Bibliaen ninguna part atbuye 107eS eT eT RR” MART {antaimportancia a omisin del sito del bautismo yb, enningn lugar enseia lnexisencia de un Zmbu nfantum, En contraste con It opinion que aeabamos de exponer, estén los que dicen {ue los ios son inocenes" Seguin esta teal el“pecado orginal” ss que Duede hablarse de pesado original, no es punible sino intervene ung ‘ranspresién real, una aocin pecaminosa. Puesto que los nifosinocente to oeden trangredir realmente, todos saan si miveren ens infanca, Esa forma de pensar es muy pareeida ala de muchos prtestantes de nuestes tiempos. Como hermanos en Cxsto, amamos a ess personas, pero no ereeman que las Escrituraspresten ningsin apoyo as teora. Los ifs también son culpabes en Adin. Adems, no son inocentes(véase Jb 14:4; Sal. 51:5: Ro, 5:12, 18, 15 1 Co. 15:22; B. 23). Side algén modo han de salvarse, esa ‘alvacinlareciben no hasada ens ireencin, sno baada en la apical d los meritos de Cristo a su favor 3. LA POSICION OFICIAL DELA IGLESIA PRESBITERIANA DE LOS ESTADOS UNIDOS LaContesion de Westminster no dana respuesta clara ala cuestin de ise salvan fodos los que mueren en su ifanca. De hecho, mas bien da gata enst que algunos pueden no aber sid escogides. Compucbe usted poet ‘mismo que estamos dciendo.Die a “Los ios escogidos, que muerea en ‘su infancia, son regenerads yslvados por Criso mediante el spit Sano, ‘que obra cundo, eso y dénde quiere" (Cap. X, Sec. i. Sin embargo, et 19083 lesa presbiterana dels Estados Unido “interprets” ese ariulo de ‘modo que hoy dia uno sabe exactamerte lo que esta denominaci ere sob tema. Adopt a siguiente airmacigndecaratoria: “Laiglsia resbiteriana de Los Estados Unidos de América con toa ‘sutoridaddeclara... Con efereacia al Capitulo X, Section ie a ConfesiGn de fe, que no ha de ser tenido como doctina que ‘valguiera ue muere en su infnca econdena,Creemos que todos {os ios que mueren de pequefos estén ncuidos en la lec de {raia,y son regenerados y salvos por Cristo mediante el Espiity Santo, que obra cusndo,edmo y dénde que 4, CITAS DE LAS OBRAS DEALGUNOS ‘TEOLOGOS REFORMADOS “Todos os que miueren en su infinca se salvan Esto se deduce de lo que la Biblia ensefa sobre la ana’ogaentre Any Cristo (Ro. 518, 19)... En ninguna pane la Biblia ens la exclusin del beneiio| 105 EL DESTINO DE LOS QUE MUEREN EN SU INFANCIA ela edencién de Crist de detrninada clase de nfs, batizados| © sin bautzar, nacidos en paises eristanos © paganos, de padres ‘reyenesoincrédulos” (Charles Hodge, Systeme Theology, val. Londres: James Clarks, 1867,p. 28. “Su destin etd determinado con independenca de su voluntad © intencién, pr un decreo incondiional de Dios, cu realizacin 1 depende de algo que ellos teagan que hacer y se efectia su salvacién mediante una aplicacinincondicional de la gracia de Grist sus alms, mediante la opetacién inmediata iesitbe del spirit Santo, antes aparte de cualquier obra de su propa vluntad y deseo... E80 N0 €8 otra cosa que decir que estin Jncondiionalmentepredestinados para slvacin desde antes dela endacién del mando” (B.B. Warfeld, Two Satis inthe istry of Doctrine, p. 230). “Lamayoria dels telogoscalvnistashasostenido que aquellos ‘que mueren ena facia son salvos... iertamente, nada hay en el Sixteme calvinista que nos impida eer esto; y hasta que se paste ‘que Dias no pido predestinaavidaeterna todos aquellos a quienes Te place lamar en I infanca, se 10s debe permit sostener esta posicién” (L. Boetiner, La predesinacin. Grand Rapids: Libros Desaffo, 1983, pp. 122-123) Sin embargo, no todos los te6logos Reformados se expresin tan ositvamente.Algunos establecen una chia diferencia ente los hijos de los eyentesy las demas nto “Los hijs él pact, bautizados o sin bavtzar, ‘cuando muerenenranea el cielo. Respect a destino de los dems, stan poco lo que se nos ha revelado que lo mejor que podemos hacer es abstenermos de cualquier juicio posivo” (H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatic, tercera Sic, vl 1V,. 711), 1. Berkhofestéen completo acuerdo con ls Cannes de Dor respecto ala Salvacin dels hijos de padres creentesc quienes Dios ha didi lamar de fsta vida en su infancia. Pro en cuanto a los dems nfs, dice: "No hay videncabiblica sobre la qu fundar la esperanza de que... los nos gentiles ‘qe al morro habfanegao todavia aos aos dediserecén, se salvar” Meologiasstematca, pp. 162-183, 831) 8. LA ENSENANZA DELA BIBLIA, {© Sisesalvan quienes mueren ens iafancis, no es por su inocenca, sino Porlagracia sberana de Dios en Cristo, que se es aplica véaselo dicho nla soocién 2), 1 La Biblia ensea con toda clarided que el amor de Dis es sliito n0 ‘lo con Tos hijos de los ereyenes, sino también con los de Ios 109LA BIBLIA Y EL MAS ALLA incédutos aun con os que “ne saben discerir entre su mano derecha y suumano izquierda" Jon. 4:11). “El Sefores bueno con todos, lse compadce de td su creas” (Sa 145.9), "Dios es amor" (1 In 48) i esto esas uno tiene derecho a «star en perfecto acuerdo con aquellaslineas que dicen: Pogue el amor de Dio e més amplio ‘que cuanto puede hombre imaginar {el corazn del Todopoderaso eterno _rande y tierno por demas. FW. Paber, 1854 Los nitos no fan peeado come los adultos que han rechszado la Dreaicacion de evangelion tampoco han pecado conta la voz de la {La Biblia no dice explcitaments en ninguna prt que todos ls hijosde Jos nerédulos que mueren ens infanca sean salvos. Y aunque por lo Aichoen b,c dalguien se sin propensoaaceptaria idea de que todos son salvos, no pods munca decir que la Biblia firma amplia y positivamente que eso sea cero, Dios les ha dado alas ereyens y a su descendenca la promesa que hallamos en Génesis 17:7 y Hechos 2:38, 39. Compares tambica 1 Coritios 7:14, Poreso los Canones de Dor declaran: “Es. través de su Palabra que conocemos la voluntad de Dios, y esta Palabra estifca _que ls hijos de loscreyentes son santos, o por natraleza sno en vita sel pacto de graciaen el que han sido ineluios junto con sus padres. Pot tanto Ios pares piadosos no deben dar del elec slvacidin de ‘aquelios hijo suyosa quienes Dios haya querdo llamar de esta vis en sainfancia” (Articolo 17), 10 REPASO__ EL DESTINO DE LOS QUE MUEREN EN SU INFANCIA A. Temas del capitulo 1. GPorquéesimponanteel ema que hemos estudiado? 2, Deserbanse dos modos eréneos ce enfocar el tema, 43, 1Cufles la posicin oficial de Ia iglesia presbiteriana de los Estados Unidos de Norte Amética? 4, {Culleralaposicin de Hodge y Warfield? lade Bavinck y Beckhof? 5, sCufles la enseianzabiblicarespecto ast tema? B, Temas afines 1 gRecussa usted a 1 Reyes 14:13 para probar que son salvos algunos Iijos de inerdulos que muerene> su infancia? ;Haria lo mismo con ‘acarias 85 y Marcos 10:147 2. {fst de acuerdo con la exégesis que Charles Hodge hace sobre Romanos 5:18, 19? Véase C. Fodge, A Commentary on Romans (Gdimburgo: The Banner of Truth, 1972), pp. 169-176, 3. {Rocurirfa a Némeros 16:31-33 ( otos pases similares) para probar ‘que se condenan algunos hijs de incrédulos que muerenensuinfancia? 4, Qué opinaban Lutero,Zuinlioy Calvino sobre este tema? 5, *Satands se eva la mayor parte”, :Verdadero oflso?;Quéseentiende por ede de discrecion? ;Cusndo lega un nfo a ella? ;Es imporante ‘raha ene crazéin dl niio esa ea de discrecin y discemimientoa ‘medida que va creciendo? acAPituLo 22 {,Tendran oportunidad de salvarse Jos que mueren inconversos? LECTURA: MATEO 2: 13 1, ACLARACION DE LA PREGUNTA Hay dosmalentendidos de los que vamos aliberames de inmedisto, Poe wna part, hay algunas sects que a menudo cmfunden asus vitimas dicigndoles ue oes cierto que su seta creen “un segundo periodo de prveb (segunda oportunidad), He aut el argumento: “Los pagunos, al gual que muchos ot, ‘nunca vieron una verdadera oportunidad Pores, después dela ert sles fofeee Ia oportunidad de salvarse, la cual no e5 en realidad una segura nidad sno Ia primera”. Se nota que, pores misma razéa, he evitadoa propistoemplear el témino “nueva” o "segunda" ‘También se da un error de omisién. En este eror caenalgunes obras inaes excelente Escrben sobre este asunto como si slo tviera que ver con el “estado intermedi” (priodo que media entre la mucrte la resure= in dela persona). Es cierto que a trav dela historia de la doctina han Surgido muchas personas y sects que hin resting "Ia oportunidad de jase después dela muerte" al estado intermedi. Pero no todas ls sectas n esto. Por ejemplo, los ruslistas creen que los que han muerto han sado de existe” y que en el futuro volverdn a ser creados. Al il de la fori volverdn a apareer con ls mismas ideas ene cerebro y Tas mismnas Palabras en la lengua que en el momento do su disoucién. Enionces (en el leno) se presentaré una oportunidad desalvacia, Pero ya sea que unasectao una person rea enna oportunidad de salvarse eel estado ntermedio en el momerto dela resureccin, lcerto esque ambos cass la oportunidad de salvarse vende despuds dela muerte (con ‘mucho ocon poco emp entre medic). . ARGUMENTS EN FAVOR DEUNA OPORTUNIDAD FUTURA Estos argumentos no tienen todos el mismo valor para cada grupo, pues es Tecalean una cosa ots or, sein como sea su tora paricular sobre U3LA BIBLIA Y EL MAS ALLA l periodo de prucba. Pero todos subrayan gue la justia de Dios exige que € Jes dé todos Ios hombres la oportunidad de salvarse después de la mien, ‘Algunosinentan pobar que parser aondenido un tiene qe haber rechazad voluntariamente la oferta deslvacién Los que creen que os seres hia (al ‘menos algunos) endrén una oportnidad de salvecisn durante su estado imermedio, por lo general se basan en | Pedco 3:18, 19y 46, Estos pass se interpretan de la siguiente manera: en el lpso que hubo entre la muerte resurreccin de Cristo, Este ba alas partes profundas de Ia tere, finde extend su ivitacin de salvacién alos esprit de los pedidos Y po imo, los que relacionan la oportunidad de savarse con la resurrecciGn ene consumcin de los sgl, en forma fentasiosaapican a todos los hombres en, general "passes bblcos que aluden al restauracign deere”. Porlo general, ‘Siaden que larsurecci les brindar a eos personas cis dita se db ‘aso, ya habian“dejado de exist) oportunidad de hacer ben uso de ‘experiencia pasads. Esta “experiencia pasada les served de freno conta el ecado y de acicte para hacer el ben. De cualquier modo, sia pesar de todo ligiranvviren pecad, su castigo casita en la anigiacon 3. LABIBLIA DEMUESTRA QUE ESA DOCTRINA ES FALSA 4 Segin a Bibi, no nos toca a msotros dete a Dios logue es bueno y Toque es malo. Como yaeesrito previamente:“Ethombee perdido ca ‘Adin, y que actecenta su pecado cada dia, no tiene derecho prop, Inherente, ni ala salvaciéa, na ofr el camino de salvacin™ (vease tambien Dn 4:35 Ro. 9:20) bh Noes cierto que para ser eondenado el hombre tiene que haber rech 2zado la oferta desalvaci6n Ro. 1:32; 2:12; Ap. 2:8). © Laimerpretcin que de I Peo 3:18, 19 hacen algunos defensores de |*segunda oportunidad", no esmas que “una exégesis may preariade ‘un dfelisimo pasaje dela Epo de Pedro” (A. Robertson, Word ‘Pictures, ol. VI, p. 117) Aunque admiiésemos que esa interpretaci les corect, no seri sufcint pra probarateorta, Habra que imaginst que en el mundo de los “impos que han mero” se eliza una labor isionera continua. Tambien e dif! dar zn de por qué Cristo salt a otras muchismas alas perdidas, para elegir realizar su miso nel mundo de fos muertos en as almas antedilavians, Esta prego se agudiza si se ene en cuenta que los anteilavianos tavieron tod ‘oportunidad de arepeaise antes de mori (Gn, 6:3; Heb 11-7). Ed {cuanto a 1 Peco 4:6, el conto (ef. 5) indica elaramente que agi “los muertos” a quienes se les predcaelevangelio son los qu, cuand Jess venga juzga, ya haben muerto para entonces. El texto nod Wy UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD? catender quel evangelio se predicaalos hotest etn ns ondcin o estado de mien esto inte). Et salto que se pega para poder apa Ia estaursci de Inala una ‘Segunda eportnied fun pars tos ls hombres en generale ta tan y tm als, qc no ence dims Bibilseneta quel estado de sins deqpts ea mre, tesa nmutabl Parsel co de a parila Li 161931 no habia ied alguna posterior de salar Los inpos en bajocango Trstcl inet uic inal P24, Lasting laoscurdadestin rrsrades para llos team (13) ‘Condo venga l xpoo, os que “etn prepara” entrar, Paras Aes a poeta xr creda (Mt 25:10-13). aa exlsin peda pore igls de lessor Ot. 2546), Lareaurecion oss prt ida ‘Shp condenacn ero ems persona segud oprtniad 528,29, Los esociaoe seri urges, no de seve co To ae ‘yan ocho ena estado ited, sno eon To que hayan hecho int estban en ste mondo (7:22, 25,1052, 33; 2534-46 Le 12:4, 4; 2Co, 59,10; G8,67, 8,2. 18,9), Después de la mere Yano ay primi slg, sino sl ucio ih 9:27), [Bibl advert a fos hombres i ade slacines shor, no cn tna oh tr tn ses fen corespnde al estado interme ca laconsumaion de laisaria 957, 8;2C. 62, usLA BIBLIA Y EL MAS ALLA REPASO_ A Temas del capo Tedos lor que creen en una segunda oportunidad futur, la elacionan, con el estado intermedia? 2. {Couiles son los argumentos delos que, de una forma wor, septa a ‘ocirna de na oportunidad desalvacién para los muertos? 3. gDebemos decile Dies lo ques bueno ylo que es malo? Prugbese a Tespuesta con cits bibles, 4. (Bscierto que para que un hombre seacondenad debe haber rechazada Ts oferta desalvacin? 5, ¢Cuéles son algunos de los enumentosbblicos que dicen que os que no than sido salvos antes de mori no tendrn una aportunidad de slo postertormente! ESCATOLOGIA GENERAL B. TEMAS AFINES Primera parte: 1. {Cémo intrpretaria usted | Pero 3:18, 197 2. :Dequé modo feta cain ea obra miso doc de que Las sefales hay una segunda oportunidad después de la muerte? 3. {Puede usted azar un bosquejo de la vida det pastor Russell? 4. ;Cudles son ls principales doctins dl ruselismo? {Cuil sla mee forma de tratar cones sect? 5. {Cuil es la leccin principal que se deriva deta parsbola de las diez ‘genes? . Bibliograia ara I Pedro 318-22; 45-6, véwe S.J. Kistemaler, 1 y 2 Pedro, Judas (Grand Rapids: Libros Desafo, 1994), pp. 164-173, 190-195; sobre Mateo 25:Io13, vase W. Hendrksen, Bragelio seg san Mateo (Grand Rapids Libros Desafio, 1986), pp. 916.92, 6CAPITULO 23 La actitud de los creyentes de Laodicea, Tesal6nica y Esmirna LECTURA: APOCALIPSIS 2:14-22; 2 TESALONICENSES 2:1, 2; 3:6-12; APOCALIPSIS. EL SENOR ESTA A LAS PUERTAS "iace tiempo que Pablo le habia dicho los tesalonicenses que su Seior ‘vlvera “como ladrén en la noche” (IT. 5:2). ‘Mas tarde alas iglesias de Asia Menorse es dijo que venir “en las mbes” ‘yque el iempo estaba “erea” (Ap. 17,3, Desde ls dias de la encamacin de isto, a iglesia ha estado viviendo en “os himos dias”, Si “las seals de ls tiempos" (Mi. 16:3) eran evidentes {uando el Sef estaba enter, de mode que los friseos ysaduceos fueron ‘eprenddos porno observa, también ceben ser evidentes ahora. Sin embargo, las personas difieren en la actnud que toman hacia estas Sefales. Tenemos, por ejemplo laaciud ce los ereyentes de Laodiea; también nde algunos de los de TesalGnia y, por stimo, la aetitud de los de Esmira 2. LA ACTITUD DE LOS DELAODICEA. ‘Su acttud era de icc. Estaban dessa preoeupados con las cosas de “ste mundo para hacer caso de las espiritales (ef, Le. 17:2632) Sien alguna ‘cibiGn alguien tocabel tema de le esperanza Benita que les aguardaba, ss orezones no saltaban de gozo ni su alma era consumida por ls aasis la deetosa expectativa. Sus ojos no se molestaban en eserutar las nubes, ni “aptzabansusofos para ore alegre sonido delatrompeta de ngel Sialgien 4s ecordaba su futuro ibe de pecadoy eondenaciGn, el mensaje no prodcta nellos una respuesta de gratitud y alshanaa. De hecho tampoco ls preocupaba Tucho su condicidn pecaminosa Ya habian aleanzado la perfeccign! Sin embargo, el Sefor estaba totalmente dsgustado con ellos y con su ‘tt de tibieza. Estab a punto de vomitaros desu boca. Les dice gue en vez er ricos, sey ceia, eran en realidad unos pobres miserable, Ea agar de Serafortnados, eran dignos de tims No obstante, aun cuando el Sefor sromrece su falta de interés por as estionesesprituaes, les adviee seriamente: “Yo reprendoy disciplino 4LA BIBLIA Y EL MAS ALLA {odos los ue amo. Porlo tanto, 6 fe-voros yamepiéntete. Mira que estoy aa pueray Namo. Si alguno oye mi vay are la puerta, entra, y cena con y€l conmigo” (Ap. 3:19, 20). Hoy mucha gente se caracteriza por Ia indiferencia hacia as cosas espittuales y por el esprit de ibiza hacia las seis de los tiempos. A elog ‘ambien el Setior les die esta fuerte exhortacin aque se arepicatan, 3. LAACTITUD DE ALGUNOS DE TESALONICA, Fn Ia iglesia de Tesalnicareinsba una gran prospeidad espiritual, Pex ‘esta afirmacién no podia hacerse de todos sus miembros. La mri ‘ensefaza de Pablo acerca de la glorosa vena de Cristo habia tendo un efeca negativoen algunos creyentes. stabannervioses. El desasosiege yInemocién fe haan apoderade dello, hasta «punto que eran como Barco agian viento y el oleae, zarandeados de ac para ald. Esabandispuesos hasta abandonar sus trabajos y quehaceres, pes, silos tesoros eeestiles esta ‘asia aleance dela mano, por qué fanarse en lograrrquezasterrenales? «aso de una necesidad apremiante la iglesia Tes ayudaria! sta gente slo, reocupaba de cuestionesescatogicas. ‘sas personas necestaban volver asus eabales,y sles deb reprend seramente por su condocta desorderada, En nuestra época también hay muchos poseidos por la mania de wi especulando sobre el futuro, y ue kandonan sus oblgacions. Son sensu ralstas. Les encantan las charas © conferencias sobre temas protien prticularmente sel odor est dispaesto a decile qu “segtn la profes haber tal o cual guerra, que lava ganar tal cual macién, y quel vida Cristo vaa tener lugar en tao cun dia espectio, El nerviosismo de “esalonienses" es cas an malo come la tibieza de los laodicenses. Es personas deberan recordar lo que Pablo les escribi los lpenses “Fl Set test cerea, Nose inguicten por nad (Fi 45,6). 4. LAACTITUD DELOS DE ESMIRNA [Latinicaactnod comecta era ade a glsia de Esmima, No era una act Ae tibieza ni nerviosismo, sino de ideidad. Eran pobres y aiblados, «que soporar Ia ferz oposicié de quienes se deetan ser sinagoga de Di uando realmente eran sinagoga de Satanés. Con todo, estos ermanecian ils a su Sefor y Savior Jesuersto, Por 0, aunque pobes Figuezas materiales, eran esiritualmente ices. El diablo arojarta algunos cellos en pisén, y tendrian que soportar un breve perf de prueba prs propia stntifiescin; peo les estaba eservada la corona dela vida. Pers ‘arian ens ealtad aun a costa de su vida. Nada menos que el mismo Seo! ceria a corona, LOS CREYENTES DE LAODIGEA, TESALONICA Y ESMIRNA Los ereyentes de Eomim, a igual que los mejores elementos dea iglesia de Tesalnics, esperaban a Jess que vena "del cielo” (1s. 1:10), Estaban sens as costs que habian de venir, pro al mismo tiempo atenda conta fdevocién asus obligacionserprtales deeste mundo, quest elesposohubiera ‘yeto de repete, habrian estado peeparaos para reibito “También pare nosodos, en nuestra pce, estes la nica actitadconecta, ‘Muchas cosesestin ocuriendo que moesran que la Venida de nuestro SeBor sti proxima. Nuesta mene debe estudiar estas cose, siempre a a lz de la Biblia. ¥en cuantoal corazin, Lucas 21:28 nos die enseia acitud comecta Cuando comiencen a sucede estas cosas cobren énimo ylevanten la eabeza, porque se acerca suredencin" 5. BREVE RESUMEN DEL ESTUDIODELAS SENALES A. Las dos senalesprelininares: 1. La primera setalpreliminar: La era del evangelio, es deci, la predicacin del evangli a tod el mundo. Este hecho coincide con lmilenio ena tera atamiens de Satan, ‘La segunda seal prelimina: El reve desatamiento de Setans. Bajo este tuto quedan ls siguientes pirates: 2. Lagranapostasia bb Lagrantnbolacién © Elreinado del anticrsto 4. Sefiales concurentes B. La ultima gran sen: La apriciéu del Hijo del hombre en nubes de Bora, lo que vende acompaniado de convulsions en a naturaleza © La cuestin respecto al estableciniento y conersiin del Estado de Jerae. Hay muchos creyentessincems que creen que estas do co338 $09 signos de Ia vena de Crist, EI milenio. Segin Apocalipsis 20 el milenio precede a la segunda ‘ena, Por extol logar apropiad para estuialo debe ser anes de a seccidn dedicada ala segunda verida. Ademés, la era del evangelio oinsde con el milenioen ates (véaselaseceién A 1);poresoes una ‘elas dos sees preliminaes, Peel mileno ene también una facta «eesti Hay un milenio ene cel, mado reinado de los ants (eso 6, de sus almas), Pero este hecho no puede ser propamente un sign ara los que estn en la terra, Por es9hecolocadoeltemade milena final de toda a seen,