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Fab tos ros sels eisianas vendo termine sr ses? —IAh, ante todo woy a ocuparne de mf mato! He escrito un ‘gente se preocupaba ‘conductas morales, su étea, as relaciones consigo misma pasa después de la muerte, qué son fos Para los griegos estoe problemas son Y’no tienen una relacin inmediata con ‘onal ysocal 0, al menos, ning sistema legal. Por ejemplo, las lees conta las malas conducts sexuales S08 muy raras y poco apremiantss. Para terminar, lo que mis les preocupaba, su gran tema, era consttur una suerte de moral que fuera ja de Ia existencia. 1 pregunto si nuevo problema no es hoy, en ciee- {que una moral pueda fundarse en la veligin y no queresnos que tun sistema legal intervenga en nuestra vida moral, personal ¢ fa. tima, Los recientes movimientos de liberacién padecen por no ‘eacontrar un principio sobre el cual fundarlaelaboracion de una ‘nueva moral. Necesitan una mona, pero no consiguen encontrar ‘otra que la fundada en un presunto conocimiento cientfcn de 70. el deseo, el inconsciente, et, La smi de e303 ‘me impresiona. ACHRCA DE LAGENEALOGIA BELA Erica 137 —eGre ques rigs proponen otra aac, sutra y plausible? ‘Me guitaris hacer la genealogia de los frolomas, de ls probe snieas. Ml intenein n9 es decir qu todo es malo, sito que todo «5 peligso,y ser peligroso no es eactamente lo mismo que ser malo. Si todo es peligroso, siempre tenemos entonces algo que hacer. 4 por ejemplo, se cerraron tod los hospital yue hay mas elinieasy aispensarios, tambi problemas. —Gom esa precapacin, 40 seria lige ques pss ecb un _gnerlogia dl bopoder? Ahora no tengo tempo, peo podtia hacerse. En ef iso que la escriba, Leen ei ge, Dela ential tis Basan ‘sora 98eonb 98 ou done ‘ouneuro ‘Kye ¢ mouarajoreBey a anb up azetd aston uo ausyous apand anb of{e ¢ ono jap so2eid 1g? zone ep s9eI8 ‘auon> ua sous upond ab 50] 2p yexow eum 22021 ap s32ede> Joy som ymb anb enundasd wL2squioy en 209 wo ‘uni anus oso anb 01 opunas (2p s8>e(d jap sopezodso [9 anb syur #9 4 axouind {9 “srquroy un Cowpeysner an anua upton eum uo “ond sarengs ‘o(durof9 20d “suqjeuaf wa" com 23g ong te 59 91207 5p om ty aHb 9PIO-0U 0104— nbing epuons uno “opens wp szed pop 2 i an dd Says sour spon 9280 land unm sot mb acon co 9 nda ‘a oy mb asec pod “ioe wo ou eigen we orcs ‘prs ams opu ops oy 30 HpAPOM OT On orunagooucns op adn ‘sno op opund 28 Ponto of mi om ma ent ued oun mee ob Cans aonprn mb eed “gy Sou sees smb yp we omg op ogra an PP sae ug pops 0 oud Ge opund as 0 Dua ey — G21 vou vt za yoowanao v0 oERDY owperpnas un & aiquioy un anu se> sy souoyoean uo wands pe sol sour > onb eropyruoo oaremg ig ‘ou>eepr en 4 93G6I0H tun ainup s20ejd op pepposdiar tun sq2ou0a winmbre emypod ‘ou sofiou8 so) nund gb wssey aux apond oaseanta 82991 1V ep0r,o4, ns eonppidess seBayuy orapw “eppod fou anb aegoud © usu ,sftar eum ¥ Ousoo unio wn e apie ott 080} 04, “wotsnt0® tsar wf audio aun anb ‘soy>eysnut > "uopagor wis epox. Fm ne pod ‘axejs9 un afta Wn “192 -210 9p oro ousoo opezyn 4 opeuraop 4s azqpnd axqn ox ‘pm um 395 eBoy weg oxdenuyd 9 an donot un anb sedave laspod ow anb so wuraygaud 1 salu se A saaquioy $0] 109 sour fe atajar eed sopenynn sy anb soupauzy) sous So} 9 ‘ssuoure sos ap opeyqey UegeY “euo|goxd Un opis JOqeI OF 2p ‘onb orsong “ewio|qoud un wqeareed 53] soRDeYIN HOt FON [p anb nqanud os anb oftp of ~reuseqon rey bam x82 omen “es99}9 19 fe OLEDPIUOD soursAPOG— soy mb opoers sofa og pons uy sown p acd Sopousaap wogene uamoeran we ST — -sesodso op suena ns sod epecrmusiap& ypenuoi0 RgE O98 ems pts anb wf eoumrodent 9p odn unsure way om ras se 9p saved > fer wf ua ‘seprusady wea sas eno Uo saupepuas pepapos ean ape ei softs sor2p TOU YT — son 3p ssgpueene ‘somos yo ua ouopger ramdeutosues oun tot 80d 209 0s paid mucurmasge ae ou w808 9 9p pa op Duan 14 30 091 wavarxa somadoa ‘ovis ¥ 2804 “oxsa ovo aa ava vxn vas on onosIKV axAN 1x 30 4Os (evo Yr YON GALLADNI YI get130 LA INQUIETUD yoR La vERDAD May ben; ademas, en iets, quel na reiroidad reprsedaba un ‘problema para ls pegs, per setata a parece da tiv de problema gue (podria resolves. {Por gud deb a tun rosea dels hombres Por gu ‘i pod tomarse en cuenta el lace d as mje y ls muchachos sit lrastornar por compli marco nara a scedad? {0 resale enon ‘esque nora, justamene, us preema menor, isto gu, sr introduera { nociin de placer del, todo sistema moral jrépuio se humdi De acuerdo, pro ls recone ecules no ean recieves al ve ‘eprsentaban in pablo aa los gig, af menor ef place ens no Pec haer sid probleme poe los mostrar, por ejemplo, que hay er la salud. i observa lo que Ja preocupacién en tomo del y que esos temas son en linear gene- ‘ales fos mismos durante varics siglos. Pero la dea de que el sexo ACEICA ELA CEMEALOGLA DE LA FrteA 491 allt Ss nes eprom is rl sad foros Ba consectenci, pos a toque dice os heenistasalomancy, la Grecia lésca no era vna aad dere ¥ ps elo odemay,raguramonts ee, eciones de es perio, ga? —Creo que ne hay un valor ejemy uesto... nose tata de volver Historia de la sexual, al opomer nue ia de Ont,"ps2oud 2p ozosa un apo dey pepiueumy ep sores anu Fe 510g “ooyRUDD Jaqe > ein ulqoad Soy +n ousozeu epeu ted #9 ou onb soared oy snusweoecy “Saeed 29 oat po pnd sume oumso ‘oy tat eu 98 pe ou oy wong embod saan wwe ad op ‘tare ojosoU un of 1H eUEFUE MEX pRPorBOr ns ap eno Up p00 AED 3 zee 9p ee "oa ou pur ph eon Jou tad "tod epuen2 Xx ots (2 up ota of sumo “epous oxo wa esate safe won & pepsuoter Jofect eum wpis ns us pump Bi vod “smu en seo du seuosidl ap opebins oogosony olUonaraors 1p Yepou run wo jenxor pepuoisme er woud pepotson ay ang ‘ous 9p oven ra\duod un Jr BSN NOC, {esod.0 m9 20d oosep 0 us oupep ofaq Un OMIT ‘eg eam sestu ap 2¥de9 1 eigap oun 5 9p o1urwop 12 suabpe wis oxpatyo ako ig em ‘omar nisi war smi spnan wore oy? ‘oroendas eeu op Lsnueatindes uegeiapnao> seq trond sas wey ey ‘wom220u {ompx9 [9p 9 ou apie “WP 19D 9 ou eaigend oases vo deo eee od ed bm te; 204 mb ons rp weap oh 90999 sm 2p ore (2 0-o4e>49 fo kag? 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Ed clan gue ipo de pret es me comin gars como Bers Ine, donde hay gente gu fens qu edo lo gua hate dee dexapano ‘asta Us manera de hacer el ama ode pascr wn dia debra encontrar ‘ena forma consumaa. Pero tengo miedo de que, zn i mayor parte de ess ejemplos, In gente piense mayoriariamente que s hace lo naturales, Poo si uno die csrse a mimo sin rue a coment yas es universal, en gud die acon del existence srt? ACERCADELA OENEALOGIA BELA Erick 1535 iduo ale relaciin que mani sino ligar el po de relacién consigotaismo ner a una actividad creadora, Bie hace penser una obserunin de Niessen La (§ 290), cuando dice gue hoy Queda xl la propia vide ur pacient rico wn trabajo idiono™ Si Mi punco de vista esd mas cerca de Nietsche que de Sartre. 1A GENEALOGIA DEL Drszo CoNO PROBLEMA Lnco Lego det primer volunen de Historia de la yexualidad, eto se {integra os tos dos tbo, El ws de lox placeres 9 Les Ave de la chai, a plan desu pret sobre os genealegts? ‘—Hay tres dominios de genealoyfs posbles, Ante todo, una om ‘ologta histérica de nosotros gia bisttiea de nowotres mis ‘mos en nuestas relaciones con an eamipo de poder, dosle noe© od ee exour9 nb upnus 2p opm $9 oun oB}su09 uopeas e 9p oxzodee opus fu ¥[ $9 Ou WK EaN9 ePUNENS wb eapuORID URITUONPY 19 tod wus: 0282p 2p oda ub atanueeiaexs Joqus s “eoinbut of nb of ‘eumiodous 0] anb of oye 1203 Usiof un uoo worse Bon sepLooos Te -suBhy wos ereg -o2tap fe 0 29244 (e ope {$0 wy coupeypnie 99 # OU € e302? | “ofoide 2p wuip exo pranae ns ‘eqn>o of ou otod exetpnut tun 9p opeioureus eqmo ojos9'y un opuena “soBbu soy ey “nosy sod werpuayus ro 908 19 nme un « see Bond wong eptmene Hex (END aoqes 2 9p sy “osorma Au orpmia un 9p ose [2 ;pand oj9s ows opoy anbsod s9puodsax pond ON opens. Cuses a ong mate 2) pM “eonp vues ap are wi90i81 tun so pepyenxcr ey ounsua sof ap 2uze, ep ou op rapt 1 9p sruasaqp Anus so oxo 4 casop jo 4 s09eI@ fe pepren ns Uo sope3y so1e uo wnsiies o> wt sofa sof weeg 2u9 1 eusomdnauo» yap ansarap oBfe 59 so¥SyI8 soap tes0KH 9 auuesaras so an enxas oxuaymeodases fap aused gab ressout ‘orainb ‘pando 50] oj dural 2ed oqeorap optsen> 50 OF 5 — mopope 2 oe uo % a yonarou 7 exe $30 oo 9 wap eeopsns “wong Hemaans our] anb ord |p so ang BHO | 9 aiueso|aE er emuaqueodusoo onsen: 9p osouist sonosox 2p aud eum 159 auduins oy se sernuasasdox9j9 ua aapond 8809 Ig — song 9 wos oy saxo aund Cupp 2 2 oy ound ‘opp snaps sp mad? pou spay to ‘st — 6c vous via yoorvanto vara vaKIDY Ax ois 909 4 ‘Ipopy PepaL# H9 0 apand “o8any apsap ‘ouenuey ws ap ovund fo apAap ‘ob area yea us wea amb onsoquimasoduic> [2.0 yp 9 gna? snunoad sedpud somadsr 0: fey ousur oBtsu0> uorseas ves uy souoroe sedord sus op [e1ou over 1p ome> wuraLa:9p an & esoun oxapisog a oust isu uqoopn wun su ab ese fanb ows oBisuo upmepar vf ap eins 2F sods dn 3931 -uouroyuosede anb osod je onzena 49 we 9 om “s0U38 HD ‘on seqiow souopdiorand sy ap oxradse ono kn 224 Te O82 [pp owouqo un be 24 safour woud ns uo9 anb seu arpeu uo> 20ure [2 s2De ¥ 042919 9u9n Ou pore soqgiod sxpmOnoe snk ve gb eutuoiop anb oftpo> fo anus snaps amb he, ped ay “uatoduu of 2s anb soesour souoyrdyroid ser © iuayy aoe 2p (eau pranoe vj nos seonpueD 54 0 HOI" ST ‘one so Tsou 05h ‘qeiour¥ 9p ‘enu>o 9 pepipemnae Wf 21908 0 ‘Pepsnses mop ouengy wo rexout 3a (2 Sans copia, w9 s9pod pp 2f pp aOUEDG :299F fp eBI,ONLAD or & ‘emp 0] op opus 9 pepsos e 2p a [> PipMIE Ww] 2 2p muon vo "wsnjuos ovod un BIDUELL Ip Ut 90 so" eployeouad wun wand sqgiad sf von Sy a sod {sono soy a1gos uepize anb sort owso> sounmansuo> cavoxan vraog eaznnbxt 1 ft296 Lasquierep ron ta yeaa _*jempto, la ley dvina que se rerelaen un text tin orden cosmoldgico que es 2n cada caso Taley raciona Ia ley natural, so para todos intento de dar ala propia Cuando usted dice Yaconal’, quiere dcr conto? No, kantiano, universal. Ea los estoicos, por elemplo, se puede ver edmo pasan lentamente de una estética de la existenca ala ‘dea de que debemos acer tl o cual cosa porque somos seres racionales, y ebemos hacerlas en cuanto miembros de la comu- nidad humana, En IeSerates encontramos un ditcureo muy inte resante, prontunciado en principio por Nicocles, que gobernaba Ghipre, Nicocles expla por qué ha sido a "Por ser reyy una persona que gobiema ‘de gobernarme a mi mismo”. Ext caro que esta lidadl no tiene naga que ver aqu con Ia féemla ok versal de los etoicos: debo ser ficl a mii mujer porque soy un ser hhumano y raconal. En el caso rein mencionado, es porque soy rey. Yseve por tanto que Nicodesy un extoico denen una manera muy diferente de aceptar la msm ley. Eso es lo que llamo modo Ge sujecidn, el segundo aspect dela moral Cuando ere ice: "Pr sre’ ges esol sign indice de una bella vida? sel signo de una vida que es ala vez extéucay politica, dos spectos que estin direcamente igados. Puesto que, si quiero {gi Ia gente me acepte como ry, debo poseer algo asi como uns lor que me sobrevva y xa gloria no puede desvineularse de su valor estétic. En consecuenca, el poder politic, fa gloria a in- rorialidad y la belles son com que en un momento dado extn Iigadas unas a owas. Zs un modo de sujeién, el segundo aspecto deiamora, El cercer aspecto es este: zudles son los medios por cuya via podemos transformarnos fade legara sr sujetos morales? ACERCA DILA CxsEALOclA DE LA ETICA 159, —1Cimo wabajames sore a sustansia ica? Si. Qué vamosa hacer paraatecuar nuestros actosy moderarlos, sea para compreader quiénes somos, sea para suprmir nuestros sea para valernos de nueszo deseo sexta a fn dealeanzar ‘smo, pero ascetsmmo en uns acepcién muy amplia Elcuarto aspecto es el siguiente: en qu clase de er queremos est la relacin consigo mismo que abarca los cuatro aspectos gue acabo de enumerar. AY que om sdepenionts nos dectos? Hy relaciones entre ellos yal ver cesta inde lun ser de purera absolut, el tpe de tenieas de -ylastéenieas de ascetsmma que debe utilizar no sor Jas mismas que si ratara de ser dueso de #1 comportamient ‘Ante todo, lo atraeré una suerte de téenia de desciframiento o de purifcacisn, Ahora, si aplciramos este marco general ala moral pagana 6 2 1a moral de comienzos de fa era crstiana, 2qué diramos? En primer lugar, si se toma el cédigo es deci, lo que est probit Dido y 1o que no lo este, advertinos que al inenos en el eSdigo Slos6fico de comportamiento exten tres grandes prohibiciones ‘que es muy valioso y, par ende, tenemos que tener Jamenor frecuencia posible. La seguada prescripcion es esta: que estamos caados, s6io hagamos el amor con auestra mujer. Yeniow et us offe egies uatques bos ssuojeutopuen pop souropog "wut fommarweodsaos un 2p sorafns oun si220u0095 uopand s9aqiot oj anb wo esauew ef 859 10d ‘epuan2oau uo 4 evaredesop pepnp e| anbiod “oxoey oop os 37 9p sazed sesduAd sop Fe U2 Ogu nb wowens e| 9 eg 8 9p oTuMOP [> wa ann Ht SEUIOPL Atop “sompetonu sop 8 sot 2p mel ©] ~opgse-oansod appa9pe tin tia wens op ep [P amparyfo 0] wer SoB2U5 90 ap ony ouoHMe e and soxCESCh— 4919 ponies mupag?— opin ses ap oso has rezede > TAX O18 OP ePHOP Ig — somone oxpunt a nisi? ‘oqunsep 2 woes puangis oy opuons ‘som 50 OB Bp snip ag — cf eonapid eun ary oid 40d “eons ¥] “ut -sxoeneu (9p onap eoxSna1 49 et 9p eUI2IN UpHENDUML 9p 20 “3s wun ogg 89] ea6y wun ws9 upIDeEnGo 9p eHO} wf OIE, ‘esos souojomnsur wero reuodes ry ab sSUO}MIEOE SET ‘oiByeu ef 20d sepeagnsn! uequss osuanumrodaio> op soyenxos ‘odo soya 9 Speco Aa remenss9 woods ww, P opow [x TEST Joe un 2 9P WUD, gard tn =9 oH eX, Ut vous wae yoonrants 7 3a vey i euvssod upyooaf tun eg -uoppafns 2p opou [p59 “epuasn ap odn a9 weave cena sod waned fo ena uoRaD wt WORDS {op 59 359 :OUSTUL IS 3p -sidueo orantop [ps9 pepuBorut ns wo wend anb e198 2p ode [pamg epussne ns ap uo} e 2199 | ap sod Uo UDPSUO> ‘rue 9p souopainso1 sep ueidaoe pUIND—s;E0> U9 “089 OPE ‘wey anb ospard ) ‘spuap soy emwingod exe sone 98 uasainb ‘uppoeindo: euang van s9u2) ebsainb i epamixa eq eum swan vaso fs 0194°219Soupeypn 50] © £890) OW 9K HO> ‘rou sos onb efuns anb pe ezoneut ap atrenoduion opsige nee orpeur ep wap w] up anb oxsogtueM 9p 4guod 2p sie “urns owop “oonpiso opowr un se rroURIO wo eUM BUTTS dou wf 9p 22064 anb fey anb ap e2P1 eT cpPaIns 2p opoU 2 weap? 2001 [9 & oasp fp 'so378 so] odwon ous Te wos an “ormparyde sor soumuqeasp won) woumens ab? seuppace eT 0 ‘spp efou wyosory of us wan9 soto f5 “o>n9 Pima}goHd ‘ou 0220p [op wiojeausH wo sen souoraoe se 9p Osa OtwO ‘nafs op eBoqeousd ey eon e| ap eBoqeaus9 eu OqHDED IS — e299 299 saps nos ‘ong atone woe mio sop a ued abd ‘ruc 2 2p eon, m2 oe prot mb sep ous yg — “soworre so {ato 0 senodso Fears e899 1p nen © ues OBISUOD Up!EIE! 9 woonpoud 9s ou soueyst9 sof ‘pepmesour 2 efou8 wong w "woud pepaioosw anus nb sorqure sopuei so anb 0312 os 1d x rower Fo 01 0224 "eSau8 pepanpuy’ v1 wo anb owsyuensyD j> wo spt owpnut {seunse spur oyna uos seunie ‘opeguze> wey SU -omaryeud seundiy 020d dns operqa9 reg soBIp99 sy sous | up anbs19p 21q0d #9 anb oa oF» 20g -epo!OF BAST UO OF = souayon orad “19 s021018 "upey uo seso0 seo sourenuOD sy soubor soj ou ‘opepie> soypeyanur sop au929H09 6] “apur 9 owswensD [9 U9 se venta vraos aaazinbsa v2 oft142 LA INQUIETUD FoR LA VExoAD ‘sco: para ser mis preciso, ex la manera de elaboracién de a felacién consigo mismo. Creo empero que el cambio no afecta Ja sustancia ética: esta sigue estndo constituida por los aploed sia. Se producen algunos cambos en el mada de su ejemplo cuando los estoicos se reconacen como sees ‘Ye constatan asimismo cambiee may importantes en lo ocante «Ta forma de ascesis, las tcnicas que el hombre utlza afin de Para terminae, ‘no al ot sino Ginicamente a uno mismo, ‘crala actividad, la disimetriaylano reeiprosidad, Mis adelante, en virtud de cambios ocurvidos en el matrimo- no ya sociedad ~entre otras come el domo de siya no esté liga de manera tan preponderante al poder que se ejerce sobre los otros: si uno debe Yen este tipo de dominio de si jo alos otros que son, también, ueios de sf rismos, Con este nuevo po de elacién con el otto retrocede la no reciprocidad, escribir en los res dlsimos capialos, a cuasta parte de El we {es placeres. Retomo los mismo temas -cl cuezpo, las exposas fo las mujeres, los muchachos- y muestro que esos tres temat ‘una moral parciaimente nueva. Digo "par algunos elerentos de esta moral siguen sen {do los mismos: los ephradsia, por ejemplo. Otras, en cambio, se motifican: pienso en las técricas Segin Jenofonte, et sinica medio que tiene un hombre para Hegara ser un buen esporo es saber con precisién cul es su papel en el hogar y fuera de {qué tipo de autoridad debe ejercer sobre su mujer y qué expera de la conducta de eis. Todos etoeeilealor dictan las reglas de la conduct a adoptar y definen la manera en que el hombre ACIRCA DELA CENEALOGLA DELAENICA 145 ‘debe comportarse consigo mismo. Para Epicteto 0 Séncca, en dias, para estar seguro de poder dominarse, De suerte tl algain dfa uno cae en la edreel, no sufrra por tener que ays por ejemplo. V hay que proceder ari con todos ls placeres se trata de una forma de ascess que no eacontramce ni en Pats, slen Séerates, ni en Arsttcles, [No hay relacién completa y continua entre las téenics y los pero hay relaciones privlegiadas, tcnices privilegiadas que se re- Jacionan con ead lbs En el volumen cristiano ~jhablo del volumen que se ocupa del tistianismo!~ ato de mostrar cSmo eambis toda esa moral, Sue cede que el eambio afeca al teas mismo: ahora se apunta & la lnmortaldad, la pureza, etc. La forma de atceis también cambio, porque en to sucesivo el autoexamen toma la forma de tn desc framiento de si La ley dvina constiuye ahora el modo de sje lus ge transforma lasustancia dics yano ext pirodisia sine por el deseo, la coneupiscencia, Perce, ps gu oemos wa pila de neil que hace dl esa ws problema din Si, encontramos ese esquema, Si por conducta sexual entende- ‘mos tres polos que son los actos el placer y el deseo, enero Ja “formula” griega, que no vara enlo que se refiere aos dos prime: 10s elementos. En esa fSrmula grega los “actos” ienen wn papel preponderante, mientras que el placer yel deseo son subsiiasios: ‘acoplacer(deseo). Pongo "deseo" entre paréntess, porque con a moral estoica comienza, en m opinién, una eliion del deseo, ‘que comienza.a ser condenado. En euantoaa“formul china seria planmdereo (acto). EL acto se deja tun lado, porque hay quereswingi lon actosparaalcanvar el miximo de duracién eintensidad del placer,od wroiins sou Aware ensane taivod wf aso some ened fnus “2np 590189 opor sournsus NOU Ig “10989 amb epeu osu tuafnfiswo9 20d ‘ON amnst99 fap oueyonpe opand? ‘oulier 18 © sop as ‘up> J» omo> afeuoniod un ¥ ehenous oon 4 say &seaionqo esed seuryeu se sepon fp od source ~ o1omsfe ouo> assing “onados te osm ints 19 ong esp ep ome Wf epourpuogs 1 Sewn “ges txt seutuiap opond anb of suseyonpe opond nb of p oyenby sod 2uyap 28 of98 ox axapep "=3gap oun onb eeu Somes ey 36 9p opepna[p 29qe [9 op01 anu ‘wun ee soasnoydo sof eed ‘wousnoaeuos we nusunay (Cerioepmnes sett oy>m I 2d opus fap peppaoou e pranzexo to sapuaiduios 9p ra ‘ou cupieypeu ap euneur opot nue wie onbiog 32 ap opepIn® fo ered ueuodss ins w19 ‘ons Oper Sosmp sot 4 pep ‘una 9 us9 on 01 ap riba onvorato%09(y sarpoyls sp Eid oxdofs Jog ound eed sseasou eis ed sage ok ‘perm seuoams © uesqumour ofp aeqop ns A emone ne 2% {209 prannbuso4 od spwotee oqo so “RPHnOn wn ‘orion wise my rng epaadaee Mt og [2ONR: suo sors ead sorutnyut Sa eos eT oe, 9p oepmD [2 Go suss9qD faded UM wHOY ruatutnodon see ht yous visa vioowasa 1a vowsoy eRe ear etic joouspene muouanan wos on 3 2p uae 9 £ epoagdo mtuarouts i? ony nd "er 95 Upj $9 oua}z9 un ¥ opuone opt ‘orpous un aoe an o-epruids 3p 9p uopso jsp ts9 uatauey souepepnuan srs omsodor uoovoseuou un ap pepmestodss: EL noone upnso8 wt saquotep ered enon a ‘oxdaa} fod “nny -ouo[ offs sod operonjonuy asinaas 0 oBfe a1qos elegant eouie “fey onb Bou uo sony snus esque eum 89 nomovy oust ‘wopeupsEonte 1x0 ome oun uo ure y& eIadapron ‘aa rondun oooduue < oui 3s us aes9s2081 uous ip soy sey A 57 AL sured veeeutous “ovoal ara ¥ uo eoIupIoy Bana Ba eeoNLN 9 and or sop peasy ou pads sd repo po nb op pp ‘oxstaon oustas av ooisy19 onstN Is 110 159 amb ogee ‘peu! ‘o2ed fe oxeena uo 4 sonmuodiy nus vos ou sone op ‘ounioa ab dey anbsod sonore yuo tadone a rondesd ew» 29080 [9p ovarUdeAND 90 “iseennau waqap sorze soy Pw owuaxe fo su0d “eer ouaoad | 9 uy Oot ns fas tudns 2p owmoxut as uo oosop ed ‘eoepst ejnis39), © voxta vag cassindna v2 Fer148 1a inquiprup FoR La vERDAD trabajo hermenéutico somos ireapaces de conocer el verdadero origen de nuestro deseo, afin qu maida os eisianes derolaran mareasenias de gobierno desimione? tomaron directamente de ellos Se ve que esa actividad se vinculd progresivamente a cievtaausteidad sexual que la moral cristina hizo suya de inmediato. No se wata de una ruptira moral entre ‘una Antigdedad tolerance y un crsuaniamo austero abajo sobre sf con Ta austeridad que lo acompaiia no se Impone al individuo por medic de una ley esl o una obigacion religiosa, sino que es tina eleccia hecha por él. Las personas de- iden por sf mismas i deben cuidar 0 n0 des. in nomive de gul lige ano smfona et mado de vide? —No ceo que se ate de lensar ua vde eterna despots de lnmuere, porque eax cons oles preacupaban expecnimente Actuaan’ h contro, pars dra da cio salons (epee dic algunos ejemplos, dear as de s una repuacin excep” ona o dare tani blo pose a use) Se abe de hacer de a propia vida un obj de conocimieno, de hn un objeto dear En nus oledad apenas ereerda et dea, eg cl Japrncpal obra de are por fague hay que preocpare, lea fundamencal donde deben spizane lores cco cx ino me ‘io, su propa das extn. La encontrar cn el Renach |ACERCA DELA GRNEALOCSA DP La Entea gz micnto, sunque bajo una forms ligerainente académica ¢ inc s9 enl dandiamo del siglo XIX-, rere ao fueron mis que brewes epitodios. Por get cuidad desde os grigas ro wna primera verin dene 4s ulococentracn, que muchas cede sin problema cena de rust sida? —Tenemos unos cuantos temas -yno quiero decit que haya que seutlzarlos de esa manera- que ner indian que, en una eulira aa eval debemos varios de los elementos nds impos fantes de nuestra moral, habia une prictca de si, uy diferentes de nuestra cukura actual del yo. Enel cult «lforniino de i mismo uno debe en prinripio deseubrie ver ‘aero yo separdndolo de to que pada oscurecerlo a aliensro, Y descifrando su verdad gracias a una ciencia psicoldgicao pcos, naltica que pretende ser eapaz de deciraos cual es nesta verda, dro yo, Por eso, no slo no identifica la cultura antiga de sf con lo que podsiamos lamar el cult elifniano desi mismo, sino n son diametralmente opuestos. Lo que se pro. Y tro esprecisameste un derrumbe dela culture lisica de s. Ese derrumbe tao lugar en la era eristana, cuando "idea del si mismo al que habia que renunciar, porque apeyarse ‘8 uno mismo era oponerse ala voluntad de Dios, statis = Ia dea de un sf mismo que habla que comstuir y crear como ua obra de arte Satna que wie de bs estudio de La inguietad de sw rlaciona com a papel de a esrtura en la frmacin de. Cima presente Pat ecu darlin etre ie mimo ya exeiara? ‘Antes que nada, para introduc unos cuantos hechoshistxicos {que a menudo se soslayan cuando se plantea el problema de la ‘scritura hay que reexaminar la farroea cuetion de los hypomne ‘sta. En la critica de ios Iyporemaie hecta en Fed los exégetas ven actualmente una ertca de In xeitura como soporte material de la memoria, De hecho, el Iypomenata tiene una signifcacionsom sore sod o sounay soup 10d anew “2p oumiouenedty 5095 oprped uesan| a 9 m8 “899 reoniod 303 pope 0 2p ou yo oped ue sod ue opus rong fee usouadoap od pod In spam srumeg tious 29 onuerodan faded un sor © 08 s0| owstw oun eed nquns> ap o¥pay [> eAMEIED anbpe uapand ‘Teuowajoid opp uniuia “ern eunfuy— ous um @ {ois moans oy ape pop eng — stepesip wen ‘eur ‘oygnd un opo annua auntie aruesseg fe opis aq spared ‘wonpues 2p sun epi 2p Souy owo> orang sound 9p se239 “s19p mmpuss anb ssenpyspay sqazopens ‘sooqgnd soaeBOx uate 9p Souq 395 wepod mrowreuady $0; e999 PAUDE WI— gemenewodly wor gb pa snipe apg? — ht vous visa yjooraeto wi 3a voy “ep ap apadso eun coulsus oun ap oweygo8 o;apiod (9 aU ‘ound eulle oF 9p oun fp amb uo oruouoW f9 uOD apIDuI02 -erogos un 9p p owe> o9yétuo9 um fe oTUTUIOP Um OMT OUT gos s95198 uo sneer 30 2p s9 "mo9jod eiouem op aerewragoSoare uo 109 prasis Ew UNBOFEapy EsoNE IS eB sesaadua un ow soureuragofoane 50 ‘eon san3iquo ened sosonu s0%9 anb so ajguiou aaaied ut anb of arurunas exeg ‘epson 1 9p uonsoro oe o;adsos uo> euEpundas yDuanDAUOD U9 ‘Sd ero 0} A oxs089 of 2 wonton wo osmnosp -ouremp vin [p doo pepinuca wun wale} nb 9p oppUDs 2 U9 “qexoupoy 9 js onb 00 uo> wopSe>1 uD ouepUnses afer 2389 an oqo nipag 991 oom owow ey ap wanna wen ® made ‘9 ap uppmaidiaus ap seuotqos ooreupp sown sop ua serene ‘upasano wan saaned ayy euoe 9p upponpenut vj woo wswuOR you sy evened A aapenstunape fon ured uorejg ap od9 ej ua vpow 9p egies wa:qH 9p oda 259 “ouuouresoaud sppy sua Pun ow9peEND un xy “eau! Ant covmaza v4 xox aniaindar v1 gfe130 CA QURETUD FoR LA veeox des" su objetivo no es sacar ala luz los arcanos dela conciencia, ceuya confesion -tea oral 0 escrita~ ene un valor pu dicho, fo que podia excucharse o leerse, con una intencién que no es otra cosa, {que la constitu de uno mimo. por lvalor zeeonocido de loa dicho, iscurso, por la prictica de la “ita” bajo estaba desarrolléndose una mo- 10 mismo, Tal es el objetivo de rrdo de vn logos fragmentario ‘ransmitido por la enseianza la excucha o Ia ectura, un medio de extablecer una relacién censigo mismo lo mis adecvada y perfecta posible. Anus de er cu fae pal das rats a omens de la ee cis ‘ions, suede deciras en gud son Weenies la eusteridad graeme Te ouseridadorstiana? Hay una cosa que fue muy importante: en Ia moral extica, la ‘cuestin dela “pureza" era priztcamente inexistenteo ms bien ‘marginal. Era importance para los pitagéricos y también para las escuela neoplaténicas, yo fue cada vez mds en vetad de fa influencia de unos y otras, asi como de la influencia En un momento dado, el probiema de una estésca dela exsten- cia queda encubierto por el problema de Ia purezs, que es una cosa dstitsy requiere otra técnica, En el aecetsao cristiano la ccuestién de la pureza se torna mis y mis importante; la razén por la cual hay que tomar el contol de uno mismo ex que hay ‘que mantenerse puro. EI problema de a Vrginidad, exe modelo ACEHCA DEA CENEALOGIA RELA EICA 454 mucho més importante en idad no tiene prictcamente nada que ver con la moral sexua en el atcetismo grecorromae no. El problema es el del autodoninio, Era un modelo vil de dominio desi es ahora lo importante, EI problema de la moral como estética de la existencia queda cubierto por e problema ea pusifcacion, EI nuevo yo cristiano debia der sometido a tn examen cons tance porque era el refugio de Ia coneupisencia y Ios deseos de ad, sino entre una forma de auseridad que et lgada a una e+ ‘ética dela existenciay tras formas de austeridad vinewiaas 2 la necesidad de renuncar a uno mismo mediante el deseiramiento desu propia verdad. —iNiaaste, portato, euivocata cuands, ow La genealogta de Ja tora, atnbuye al axceismo eritana al merit de hacer de nests “rata que puden hacer promesas"? Si, ere0 que comete un erroral stribuir ese mésito al crisanie mo, habida cuenta de todo lo quesabemos dela eolucign de la ‘moral pagana de siglo Va. a siglo IV dC. Cio cambio papel de las reas cuando ta tenia ue leva 1 wotzarias en una acim deo coniga miomo fue toned por les erations? Un cambio importante es que la toma de notas sobre los movi= rientos intimos parece segtin un texto de Atanasio acerca de la© 7 Jod soprene 0 sopeuoso.uy Soupuss sou i ‘souorsexou seidead sensonu os sojen> (1{nu e]9q Bun o feDgo pepseUOS 299p ‘Pepni vf Jod seune> ye seueyeU se sepog,oseieda EP ssayuozar anb sienna 2p oPspinf |p oyduss> od soussuio], "erep Kou $9 seuensts> sopemtdro sepoyid ap wtsi0j ey uedope anb seunya segue 859 9p uopeazear gy Sormesmord sop U9 01109 SO219189 Sop foun uo eperdas pepsoa eun op oxsatqRDs9p [98904 52 HD cususds = um wand ‘soon roy ant rengo2u9 sowspod donb 0} ‘oapyuin mea ap ond un apeap ‘eumas9> soared sot soap 98 seooie? upisezuoo ap seou>zid sel ap ommypo1 ost 1 999 WEAK OB [9p ESOL SUD vf UD “onb snared aK spe oye eran» ours 3 aoe ounyor® op soos saeod pore oro» sun fade oy rar mb sn mf seaiwayy mb sbzp we asso sunny sons sop saan) S138 952 ous) tsps ua suo 9p waueso 9p seu egey ou wow ‘020 3p wee 9 craftO 8 uppeidurnuen 2p w1uae s9 298: ‘raps sunset 2p somtarumou so 196 uapand sajen> ‘souresued gab sounoey gb sournuedand jagut dp opou jo souspuyaude opens 3 2390 “ay soureupod ab 0 uoo 128 ab epee ‘peu (9p oaojorue ousruNpeUeD 3 © as290u09 ob dey anb 2p wp) ‘yunip suodito> ns wis90u09a1 dad ns e wourarea¢ anb (eute ano 9p oump ctuuoy® fo #9 (9) wae eno uo eidussseoo oe cb exe "eave Ba OC 801 von vr ga viootvante ¥" 20 vouoy i ‘fads Jp s9 nya wy e108 95 ung sod oxn “ono 9p ede et uo “HEE & ‘ano 2p ofa jap o;odse [2 >ydurts us opuwn une oust oun ‘a> esp anb {2 pop 9 ‘fo oso wa szizar anb hep “fideo or ‘up sousesy a1uourejduss soutoped ou wore sea “epemdaI09 Sou oxpoy 3p 59 ‘eouatrede > [paras apond oup>? wmundoud u: ‘5 9p soujuuzs Soi uo wae 2 40d ‘eaos w ofeg png > > 3814 oust (2 a201ede $s 9p ontZojoito owusytsoue> org “e>HR9I09 sd ou & exoqoruo upPeidwaruno ap euuos wun $9 0294 g— evga se syuraad yp opin m9 paz 8 79 on pepuso%D ms nro on 309 woreda oy bop 2? xo opm ong — 189 vorsduosap v 09 stueodtosed un ep 9s eurusou uoInduseap ms ¥ ERIC “ee -oidioia so] anb uae soyremsou wed wh oquainsis esses 2[e sopmasiont ap ug [p uo> eiony wk ‘sous sof amour BIE feue> e| 9p eozs9 magn eum soUn anb wae oxduad yo opsop tsRp so¥ons so 9p uoP>duDeap e496 Daued SEROP st 9p HOD -wuniouen e| uD wipaulio age ean sastuoo49 apuop atueens 301 se8n un ‘omoiuy wes 9p wuanNOu suOANUDN se] 9p Uo ~duosop vA auouy> uounps un ap stadnns409 9 28940994 9p eqeien 25 ojos anb so; woo ‘aweojoual rod sopeNo:sUoKt ox ‘suundéy 501 anu> ooneuesp oxquse en EaErE=pEpIOK Se spe wey prow sun ssompond oped oy? — “ofimmaua op nojduso> $0] wapan a8 nb uo sous exquio x isp onoramemiad fp sonorous ovr ev sees eed snd wpe 9p asade9 man Aegon eon aeyavoo eiayos e'(seuaSens9 ses epeiesuo> wa RUC ‘ay 214 o{ 2p aared uesd wun) sous sonoroM 9p o1gadeas sot -seyesiua e ayapur sou / mua anb exzay rim #9 ofuontop on forum u> emus seq fp oxeag Io #08 oxuorLy ung oP EPI.254 LAINQuuETUD HoR:A veROND cual coo tenemos un autodoniniosufciente para mantenemos incitecentes. En el crstanismo tenemos el mismo dpo de ejercicios, pero ‘tos sirven para someter a pracba muestra dependencia” de Dios Recuerdo haber encontado en un text del siglo XVI un gerci cio que induce a peasar en Epiteto: en medio de su caminae, on Joven seminarisa hace algunos ejercicios que proeban la depen- ‘encia que eada cosa muestra respecto de Dios, lo eval lo ayuda a escifat la presencia dela divina providencia. Eas dos cainatas seajustan una otra, toda vez que en e cao de Epicteto tenemos ‘una caminata duraate la cual el individvo procura conserva la soberania de st mismo mostrardo que no depende de naa ni de nadie. Mientras que en el ejemplo cristiano el seminarisa camina ‘ante cada cosa que ve, exelama “Ah, qué grande esta bondad el Senor! B, que a hecho et, tiene toda las costs ett po er, yen particular 2 mP, lo cual es una manera de decitse que rismo no es nada Et dscumo, ex consecuenci, comple un papal importante, pero siempre al sevici de tras précis, inl en la constuction de Me parece que toda esta lamada literatura “el yo" -diaios ine Limos, relatos de sf mismo, ete~ sélo puede comprenderse si se me equivoque~ de que ay una tendeneia a presentar la relacion ‘ene la escritara y el relato de sf mismo como vn fendmeno ex pecifce de Is Modemidad europea. No pretendo negar que se tuate de un fenémeno modern, pero tambien fue uno de los pre -meros usos de la escritura, Polo tanto, no es satesctorio deci (in depnenea"y ce a incepentensa” Nae EC) ACERCA DE LA GINEALOGIA DELA ETA 155, ‘en prcticas reales: prictcashistéicamente amalivables, Hay una tecnologta dela constitcién de s que atravesa los sistemas si Si et euoandins er ona insenitn cultural, spr qué wos parc tan uray aradabie? Al comienzo fue tal ver un eerccio en extreme penose que ne ceslt6 numerosis valorizaciones clturales antes de transformarse Sinalmente en una acvided positwa. Creo que ls tenicas de sf pueden encontrarse en todas las cutaras bajo diferentes formas por ejemplo fas insttaciones edueatvas,nos dames cuenta de que All se dirige alos otros ys les emsefia x autogobernarse, Por exo tenemos una técnica de si que parece ligada 8 una técnica de go- bierno de los 08 —Pasomss a la historia del rjlo med, Ane todo, jel cave de sb lisice se pris por completo 0, al emirari, tas Wenicesertianas Jo por el evista: fen epimulia ton al ~el euidado de los otros, trabajo que co- responds al pastor. Pero, habida cuenta de que lasalvaciSn de] individuo es canaliada -al menos hasta certo punto- por ia n=2p “onb eopr sun #9 es9 an oo1 ‘pepra4 x] s990Ue9 4 TeLoUNUE aot opond "my ‘pepins seo sserumeanuyop sapungaade ered 98 ‘nb of ap s.aapi9 pepson wy ajasea aut ab UO TAR “PEPIAAB| too dorsejar w> sea eaed forgone wor omerun Orao9 8OIDeIE ‘wo sore |v adronses wPpuapao eT “21U9pl2 s9 anb o} 124 3p _zedeo erombyeno orfas un v3 of ob uo> wseq pepuas e & sop snot vat, 9p Te OF9 Uo> oxdwor soLe>soq] an soared 3G re9p}20 ima eve sop nuouTEan2s0 souout o sy aud upg uns pepsas o oF998 4 OMEN [LAX OFF 19 HEHE 82908 Aey ou x8ed as axduras pep ‘red “0 *gpepsa4 6 € sapam7s ap [9p tuts: uatquies sowousy, wae jap wane wor eaONEOD 20d wae pp upssoauo> mun opeaguind ap ofeqen eA “pepsan { s2p0009 2p zede> EEG ©} onsas un an our -owy 21 aub 0190 ws opueno uny"epierods wus 9p £9 oF 428t vous vize yooweneso waa voy 0 Ty PH Lot rm APS IR ‘onuoupouen 2p seapzgsd 9p opepuy ono 3d Js. ap seaNDpAC eye sepes opmmnsvo> ose on mn osfon an x9 FEFOCT Dp sone so X93 ouresipsoRnxa of sng sap HoRDpad wen dos SOU ‘pp ewmapenouoo ye pes 2p seonoeid sj anb uo uo! “oper s1ay ‘wunaud wussar ipod sour & josey "2 -Srexuoyy anu> upperery| anb spop sod sows2uaWeD “eIpoUILE {9p sp2puodsa1 opond ou oxod “1reszayu Amu so union ey— pos ssp rug oun a our sp pugs mb we ven 2) 19 oanonyude moun upon oun egy ONT RP POP of opus ais opand or onb surpass wo ope yah soph sn uu 59 Ua 2p RUD eR 2p upward msopos ssp 5 pen OY pg Bu Oe — “wasquooauas modo vy uo aosedeou os and Swpore PEP. ye exofe opr eum ‘o1uourajqansepur'se ou ap wigo waa EPH ne 2p s97ey apand oun anb 2p wap ue ap exgo wdoud ns s9 205 “31 (9 nb -eppuarsto wap eangee m aaqos preg 2p om=2 ‘1gaq99 8 ope be 24 98 uprquse cnuanmPeNDy EIN -n6 m8 9p uppeuiyea: eun ous oprasedeeap wygEy eouTUE IND -upseid uoa uppesps eudoad ns 39 ofse9 281990 ay ‘sodnaf fos unfog sormer sordaad sas sf © 0422190 [> ‘weopungs k sors sopod aro v usar 2s onb (BPIH PEP ML ‘pind & waBiney 28 anb sp9p 9 [PSU {9p opepm pp onfeo.1od eae an possed uoPrED ovo v1sou ansatadst v2 o8t4158 tA mQuiervn rox ta vesaD tes 0 no, La solucién de Kant cousins en encontrar un syjeto universal que, en la medida en que lo era, podia ser el sujto de conocimiento, pero que exig’ no obstate una aettd ica, pre: ‘isamente la relacin consige mismo que el propio Kant propone fen la Cries deri prctce eercicios de asetismo? 20 la reacign katana con lo univer: sal que me hace moral al conformarme a la razén pried?” De ‘ste modo, Kant introduce en nuestra tradicién un nueva cams I cul el sf mismo no es simplemente dado, sino que ‘60 una relacién consigo mismo como syeto 5. Uso de los placeres y técnicas de si (ublcado en Le Dias 2, nosembre de 1988, reduced eneral eH deities rae deta cain” que Michel Feucait se sprestube = publics con sgunasvarianies rele ye <3. Esta serie de investigaciones aparece mis tarde defo que 9 habia previsto y bajo una forrea muy clstnca, Esta es la azn. No debian ser ni una historia de los compor- tamientos ni una historia de fase tan cotidiana y tan reciente, de ‘sexwaidad” tomar distancia de «ls, soslyar su evidencia familia, analizar el eontexto tedtico y Pricticoal que est aociada El témino mismo “sexualidad” ape ‘eeiétardiamente, a comiensos dl sigio XIX Et hecho no debe subertimarse ni sobreinterpretane. Sefiaia algo distinco de tna Fenisin de vocabulario; pero no marca, claro este suryimiente