Rusen Cappevita
sesion 1
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JULIAN Y JOSEFINA: DE LA
INDAGACION AMERICANISTA
AL DESCUBRIMIENTO DEL
ARTE POPULAR PARAGUAYO
Josefina
esde 1922 Andrés Campos Cervera empieza a desarrollar de manera aislada
tuna obra cerdmica basada en los motivos mitolégicos de la América
precolombina. Y subrayamos de manera aislada, considerando que en toda
América venia gestdndose desde los afios 20 un movimiento estético, intelectual y
artistico amplio que con el impetu de revitalizar y reivindicar la memoria y destinos
americanos de los paises, bajo denominaciones como: Indianismo, Indigenismo,
Incaismo, Nacionalismo, Americanismo, etc. Por otra parte, el modernismo
mundonovista, mentado por Francisco Contreras pretendfa rescatar para la literatura,
y elarte lo autéctono, lo nativo, lo propio, es decir, lo americano,
Este movimiento fuertemente impulsado desde Argentina, Bolivia, Peril y México
tuvo como referentes y mentores desde el punto de vista intelectual a José Carlos
Mariategui, Ricardo Rojas y José Vasconcelos, y en el arte tuvo a figuras como
Clemente Orozco, Diego Rivera, José Sabogal, Alfredo Guido, Luis Perlotti entre otros.
Sin pensarlo 0 quizas a sabiendas, Campos Cervera, introdujo, en un gesto aislado e
El término “mundonovista” fue creado por el escitorchileno Francisco Contreras, pata agrupar ao
escritores con la nueva tendencia de hacer literatura que consista en la creacin de un “nuevo mundo” es deci,
América lo propio. lo native, lo autéctono por ende buscaba a revolucion en laliteaturahispancameicana yes
fs pases americanos influenctados pr el realismo ye naturalism. »
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Josefina
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intuitivo, tempranamente, al Paraguay, a los movimientos mundonovista e indigenista.
‘Aunque este gesto lo terminarfa involucrando con una retérica todavia viciada por la
Visi6n eurocentrista cayendo en lo inmediato del motivo. Pero su exploracién apenas
iniciaba.
Exposicién de 1924, Josefina Pld escribe que, por la elecci6n de sus temas para
esta primera exposicién, podria relacionarse a Campos Cervera con la corriente
mundonovista, pero duda de ello teniendo en cuenta que su contacto con Natalicio
Gonzélez (maximo exponente de la cortiente en el Paraguay) seria posterior. Pero
no debemos olvidar sin embargo que su vinculacién temprana con Juan E’Oleary lo
vincula a otro americanismo de cardcter nacionalista. Hacia el afl 27 estrecharé lazos
con Natalicio y Victor Morinigo, y colabora con Guarania y otros periédicos locales.
Los origenes de su vinculacién con la cerémica y con los motivos americanos
coinciden con el encuentro con Josefina Pla hacia el afio 1923. Ella colabora con el
maestro traduciendo obras referentes a la decorativa precolombina y otros textos de
vital importancia para sus indagaciones, todos ellos son citados en un estudio muy
poco conocido presentado en el afio 1926 para el Congreso de Historia y Geografia
de América y publicado en la Revista del instituto Paraguayo en el afio 1928 titulado
Many
Ty Sobre la técnica y la ideologia decorativa en la cerdmica precolombina, El ensayo
iba acompafiado de disefios originales del autor, hay extraviados. En él, no solo
manifiesta su interés sobre los origenes de arte precolombino, si no sobre los origenes
de la civilizacion americana, tema que habria preocupado a muchos intelectuales
americanistas de la época.
Josefina y Julién ya estan instalados en Paraguay hacia 1927 y desarrollan una
inmensa labor artistica, a la par que investigan sobre la ceramica de motivos autéctonos
¥ prehispanicos, escriben, graban y trabajan en la construccién de sus hornos sin parar
de producir, Josefina demuestra sus grandes habilidades como escritora, periodista y
grabadora. El diario El Orden registra una serie de grabados de ambos de una calidad
indiscutible; aunque se ha dicho erréneamente que estos grabados han aparecido
esporddicamente, hemos registrado entre 1926 y 1929 més de una veintena de ellos,
De estos grabados, escribe Miguel Angel Fernandez, nunca se hizo un tiraje para
el mercado del arte a excepcién de algunas pocas pruebas de artista. Asi mismo, y
siguiendo al mismo autor, cabe destacar que Josefina se convierte asi en la primera
grabadora en la historia del arte Paraguayo, y la primera en asumir, junto con Campos
Cervera, los lenguajes artisticos moderos.?
En ese lapso de tiempo en que buscaban ambos, porfiadamente, afianzar sus raices,
en el Paraguay, es cuando empieza a notarse la presencia de Josefina en toda la labor
del maestro ceramista; juntos habfan profundizado sus investigaciones sobre el arte
precolombino, y juntos también iniciaban sus indagaciones sobre la estética mestiza
y las manifestaciones del arte indigena y popular, tras la intencién de crear un “arte
nacional” a través de la ceramica,
*
En el afio 1932, Julian, publica en El Liberal un articulo titulado "La cerémica
antigua guarani. Vista por un ceramista moderno”. Se trata de un breve anélisis
de una piezas expuestas en un Museo Arqueolégico en Asuncién reunidos por el |'*
sefior Robustiano Vera. En este articulo hace mencién de los trabajos de alfareros.
de Ypané e Ita, descendientes de los alfareros guarant precolombinos. Es probable
que también en esta época tanto Julian como Josefina hayan entrado en contacto
Por primera vez con los motivos y la estética Payagua y a pensar en la imagen
Popular y criolla como tema. Yes también muy probable que ambos, en esos afios
de su_produccién, se hayan visto influidos al entrar en contacto con muestras ~
del arte hibrido de los Ultimos artesanos Payagua. En este sentido, Ticio Escobar
refiere que al asentarse en los alrededores de Asuncién a finales del Siglo XVII "
los Payagua “asumieron con decisién la influencia de la imagen popular criolla
y comenzaron a tallar dibujos de lineas finas que representaban con eficiencia
diferentes situaciones de la cotidianeidad mestiza e indigena’> De estos disefios
2. La mano en ta tera. Miguel Angel Femandez en Acs-Paraguay, Revista de Arte y Cultura, Ato 2 Nimero
2/3 Diciembre de 2009 ~ Enero de 2010,
3 Los dos mundos de Josefina Pl, Thio Escobar
€ Cotreo Semanal de Uma Hora, Abi del 2003,
Rubén Capdevila
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Josefina
rudimentarios que hasta hoy se pueden observar en algunos objetos como mates
y pipas extrajo Julién inspiracién para sus motivos populares cargados de humor e
ingenuidad. ¥ estos mismos disefios son los que probablemente acercara a Josefina
Pla, quien quedé seducida y al mismo tiempo obsesionada con ellos.
Hacia 1934, luego de abordar ampliamente los motives mitol6gicos paraguayos, y sin
dejar de lado sus motivos americanistas, Julién empieza a producir una serie de piezas
ue bajo la denominacién de folklore rompian por completo con el esquematismo y la
seriedad nostalgica de lo “precolombino", para representar con la espontaneidad dela
caricatura diferentes aspectos de la cotidianeidad indigena o mestiza tal como lo ha
sefialado Ticio Escobar."
Muchos afios mas adelante, luego de arduos afios de labor, Josefina, ya maestra de
cerdmica, consumada artista y escritora, desempolva diseiios olvidados y publica, con
Osvaldo Salerno, la serie de Diecisiete serigrafias Motivos Payagua, en ellos reaviva dos
mundos, el popular y el indigena, la imagen popular criolla de un cerar
y la estética payagua rescatada del contacto con los ditimos supervivientes de este
pueblo.
Pero el interés de Josefina ya no es meramente estético. Su maestro, Julién de la
Herreria, habia producido gran parte de su obra sesgado por el pensamiento “eurindi
0 “americanista’, su mirada es todavia la del artista europeo tratando de construir
un arte nacional desde un pasado idealizado. Josefina, por su parte, mira la historia
americana con preocupacin y compromiso, pone en suspenso los grandes temas
de la historia e investiga con rigurosidad la historia de las mujeres, de las artesanas,
del esclavo, de los inmigrantes, de los indigenas, en otras palabras busca en su
investigaci6n el descubrimiento del “Otro”. Es por eso que el ejercicio del rescate de
los motivos Payagua, lejos de realizarse desde una perspectiva romantica y exotista,
significa un reconocimiento de la otredad, y una mirada que reconoce el arte indigena
¥y popular como genuinas expresiones artisticas, diferentes e interpelantes.
Este gesto final de Josefina, sintetiza en cierta medida, lo mas fundamental de su
actividad en el campo de la cultura en el Paraguay: su esfuerzo por descubrir ese arte
“otro”, encubierto y negado por la sociedad “ilustrada”® durante gran parte de nuestra
historia. Josefina no solo acercé sus manos a la tierra (pasin que compart y cultiv6
durante afios con su compafiero de vida y mas allé de él) si no que tiene el mérito
indiscutible de haber sido la primera en ejercer con rigurosidad una arqueologia de los
saberes y manifestaciones del arte popular en Paraguay. x—
4.Una interpretacén de las ates visuales en e Paraguay. Tcio Escobar. Serilbro, 201,
5, No se debe olvidar a reaccion de a socedad “iustrada” cuando a finales del Siglo XIX se tome la dein
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