En La Infeliz Conciencia de Los Neoreaccionarios (Yuk Hui)

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1. Decadencia de Occidente... ¿Otra vez?
En su contribución a la conferencia de 2004
01/12
“Política y Apocalipsis”, dedicada a la teórica y
antropóloga francesa Réne Girard, Peter Thiel escribió
que el 11 de septiembre marcó el fracaso de la herencia
de la Ilustración. Occidente necesitaba una nueva teoría
política para salvarse de una nueva configuración
mundial abierta a un “terrorismo global” que “operaba
fuera de todas las normas del Occidente liberal” .1
Concediendo de antemano que Occidente había
encarnado las doctrinas y valores de Democracia e
igualdad, Thiel se movió inmediatamente para argumentar
que esto había hecho vulnerable a Occidente.
Tales afirmaciones de la obsolescencia de la
Yuk Hui Ilustración caracterizan la actitud principal de la
neorreacción, de la cual Mencius Moldbug, el seudónimo
en el infeliz del científico informático de Silicon Valley y emprendedor
Curtis Yarvin, y el filósofo británico Nick Land son los
conciencia de principales representantes. Si Thiel es el rey, entonces
ellos son sus caballeros, que defienden ciertas
comunidades que rodean a Reddit y 4Chan. Tampoco
los tres están relacionados. Durante la última década, el
Neoreaccionarios
blog de Moldbug, Unqualified Reservations, ha inspirado
la escritura de Land, y su nueva empresa Tlon cuenta
con el apoyo de Thiel, un conocido capitalista de riesgo,
fundador de PayPal y Palantir, y miembro del equipo de
transición de Donald Trump.
El producto principal de Tlon, Urbit, propone un nuevo
protocolo diferente de la estructura de servidor de
cliente centralizado que actualmente domina las
redes contemporáneas, lo que permite la
descentralización basada en computación en la nube
personal, el llamado sistema operativo posterior a la
singularidad. La tarea de la neorreacción parece estar
suficientemente resumida en la pregunta planteada por
Thiel hacia el final de su artículo:
El Occidente moderno ha perdido la fe en sí
mismo. En el período de la Ilustración y posterior a
la Ilustración, esta pérdida de fe liberó enormes
fuerzas comerciales y creativas. Al mismo tiempo,
esta pérdida ha vuelto vulnerable a Occidente.
¿Hay alguna forma de fortalecer el Occidente
moderno sin destruirlo por completo, una forma de
infeliz
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conciencia
no tirar al bebé con el agua del baño?2
Creo que la pregunta de Thiel ejemplifica una
condición que Hegel una vez diagnosticó como “la
conciencia infeliz”; comprender este concepto es útil
para comprender la neorreacción.3 Dado que la
historia es, para Hegel, una larga cadena de
movimientos necesarios del Espíritu en el camino hacia
la autoconciencia absoluta, hay muchas paradas o
estaciones en el camino, por ejemplo, del judaísmo al
judaísmo. el cristianismo, etc. La conciencia infeliz es el
momento trágico en que la conciencia reconoce una
contradicción en el
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corazón de su naturaleza previamente alegre, 9/11 como una advertencia decisiva de ello. En
incluso cómica. Lo que la autoconciencia había Años de decisión, el propio Spengler conectó
pensado que estaba completo y completo se revela este sentimiento inquieto con el “Espíritu prusiano” que
vio como “la salvación de la raza blanca”:
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como fracturado e inacabado. Reconoce al otro del yo
como una contradicción y, al mismo tiempo, no sabe
cómo superarlo. Hegel escribe: La “raza” celtaalemana tiene la fuerza de voluntad
más fuerte que el mundo jamás haya visto.
Esta Conciencia Desgraciada constituye la Pero este “lo haré”, “¡lo haré!” …
contrapartida y el remate de la conciencia cómica despierta la conciencia del aislamiento total del
que es perfectamente feliz en sí misma... La Ser en el espacio infinito. Voluntad y soledad
Conciencia Desgraciada... es, a la inversa, el son en el fondo lo mismo… Si algo en el mundo
destino trágico de la certeza de sí que pretende es el individualismo, es este desafío del individuo
ser absoluta. Es la conciencia de la pérdida de hacia el mundo entero, el conocimiento de su
todo ser esencial en esta certeza de sí mismo, y propia voluntad indestructible, el placer que siente
de la pérdida incluso de este conocimiento de sí por las decisiones irreversibles y el amor al
mismo… Es el dolor que se expresa en el duro destino. … Someterse por libre albedrío es
dicho de que “Dios ha muerto”4. prusiano.7
Ciertamente, es fácil ver el abrazo de los
neorreaccionarios a la supuesta decadencia de Occidente
El recurso de Hegel al lenguaje afectivo del dolor como una repetición de estos momentos históricos
no es accidental, ya que la conciencia infeliz, como familiares: en particular, el ataque contra la Ilustración
su nombre lo indica, está dominada, incluso radical hacia fines del siglo XVIII y el surgimiento del
abrumada, por sentimientos de los que no puede modernismo reaccionario en Alemania. entre la Primera
escapar. En el judaísmo, afirma Hegel, se desarrolla y la Segunda Guerra Mundial, que unió el romanticismo
una dualidad de extremos en la que la esencia está más con la tecnología y finalmente se fusionó con el
allá de la existencia y Dios fuera del hombre, dejando al nacionalsocialismo. Es importante tener en cuenta esta
hombre varado en lo inesencial. En el cristianismo se repetición para comprender las tácticas y la retórica que
suscita una unidad entre lo inmutable y lo específico a utilizan los neorreaccionarios –con o sin conocimiento de
través de la figura de Cristo como Dios encarnado; sin estas historias– aunque solo sea para comprender qué
embargo, tal unidad sigue siendo un sentimiento sin constituye para ellos la decadencia de Occidente hoy y
pensamiento.5 La desdichada conciencia siente sin por qué aparece la Ilustración. para ellos ser la fuente de
comprender la participación de lo universal en lo tal infelicidad.8 Si los neorreaccionarios rechazan la
particular, dejando insuperable esta dualidad Ilustración, es un rechazo de un tipo extraño y específico.
contradictoria, pues sigue siendo sólo un sentimiento, no
un concepto. Como explica Jean Hyppolite:
El objeto de la conciencia infeliz... es la unidad 2. Las disputas de la Ilustración
de lo inmutable y lo específico. Después del 11 de septiembre, Thiel predijo un aumento
Pero la conciencia infeliz no se relaciona con su de la seguridad en los aeropuertos estadounidenses y
esencia a través del pensamiento, es el sentimiento un mayor escrutinio de los inmigrantes. Estas políticas
de esta unidad y aún no su concepto. alcanzaron un nuevo nivel de intensidad en la prohibición
Por eso, su esencia le sigue siendo ajena... El de viajar impuesta por la administración de Donald
sentimiento de lo divino que tiene esta conciencia Trump, producto de la “democracia estadounidense”,
es un sentimiento destrozado, precisamente que ha dejado estupefactos incluso a Francis Fukuyama,
porque es sólo un sentimiento.6 infeliz
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quien recientemente comentó, como un verdadero
hegeliano, que “hace veinte años, yo no tenía un sentido
Para los neorreaccionarios, la Ilustración en general – o una teoría sobre cómo las democracias pueden
y la democracia en particular– aparece como un otro retroceder”. 9 Sin embargo, la pregunta va mucho más
alienado de sí mismo. Es a la vez remedio y veneno, o allá de la democracia estadounidense: “estado de
más precisamente un fármaco en el sentido griego. Sin excepción”, un término utilizado para describir medidas
embargo, la conciencia de contradicción sigue siendo de emergencia como la prohibición de viajar, se vuelve
un sentimiento, y los intentos de escapar de este completamente banal cuando Trump ejerce lo que ya no
sentimiento abren un camino patológico hacia una es una excepción en absoluto, sino el poder rutinario del
melancolía más profunda o un abismo ilusorio de la soberano, en formas que recuerdan a los monarcas
schwärmerei del pensamiento especulativo. Thiel se absolutistas de los siglos XVI, XVII y XVIII. El retorno a
refiere a The Decline of the Occident de Oswald Spengler la monarquía abrazado por los neorreaccionarios se
para describir este yo contradictorio y enmarcar orienta como un asalto a los valores ilustrados de la
democracia
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y la igualdad, que entienden como, resuena con un debate que se desató durante la
respectivamente, degenerativas y limitantes. En Ilustración europea. Por un lado, pensadores radicales
una serie de publicaciones de blog tituladas "La 05/12
como Diderot, d'Holbach, Paine, Jefferson y Priestley,
Ilustración Oscura", que desde entonces se han filósofos y unitarios que atacaron a la Iglesia y la
convertido en una especie de clásico monarquía y vieron el progreso de la razón como la
neorreaccionario, el filósofo británico Nick Land elogió realización del universalismo. En el otro lado estaban los
a los señores Moldbug y Thiel por declarar honestamente pensadores de la Ilustración más moderados, como
que estos dioses estaban muertos. En su lugar Ferguson, Hume y Burke, quienes defendieron el orden
encontramos al dios de la libertad, cuyo propio patrimonio monárquicoaristocrático de la sociedad.13 La Ilustración,
no está exento de matices de luz. al parecer, no tiene un compromiso original con la
Land cita el ensayo de Thiel de 2009 democracia. Por el contrario, el tema fue cuestionado
“La educación de un libertario”, que pronunció de desde el principio.
forma célebre: “Ya no creo que la libertad y la
democracia sean compatibles”.10 Pero, ¿qué significa
que la democracia y la libertad sean incompatibles? Thiel Las frecuentes referencias de Moldbug a la
afirmó que los libertarios se han equivocado al pensar que El cameralismo de Federico el Grande dramatiza
la libertad se puede lograr a través de la política aún más esta disputa, ejemplificando los
(democracia), cuando la única forma de realizar el proyecto sentimientos confusos de la conciencia infeliz.
libertario es a través del capitalismo superando a la política Por un lado, Moldbug se autodenomina jacobita,
a través de una exploración extensa del ciberespacio, el defiende el derecho divino de los reyes y propone un
espacio exterior y los océanos. La democracia es lo que nuevo cameralismo que ve al Estado como un negocio,
impide la realización de la libertad, escribe Land, sugiriendo una visión que aparentemente ha atraído a la
que la democracia es simplemente un mito de la Ilustración: Administración Trump. Por otro lado, evita el hecho de
que la Ilustración fue prácticamente la marca personal
de Old Fritz: Fredrick no solo rechazó el derecho divino
de los reyes a favor de la teoría del contrato social, sino
En la antigüedad clásica europea, la democracia que también escribió ensayos famosos sobre la
se reconocía como una fase familiar del desarrollo "monarquía ilustrada" y dijo que " mi ocupación principal
político cíclico, fundamentalmente de naturaleza es combatir la ignorancia y los prejuicios… iluminar las
decadente y preliminar a un deslizamiento hacia la mentes, cultivar la moralidad y hacer a las personas tan
tiranía. Hoy en día, esta comprensión clásica se ha felices como convenga a la naturaleza humana y según
perdido por completo y ha sido reemplazada por lo permitan los medios a mi disposición”. Incluso protegió
una ideología democrática global, completamente a Voltaire cuando este último se metió en problemas con
carente de una autoreflexión crítica, que se afirma la iglesia.
no como una tesis científicosocial creíble, o incluso
como una aspiración popular espontánea, sino más Y, por supuesto, está claro que los
bien como un credo religioso, de un tipo específico neorreaccionarios se ven a sí mismos como tantos
e históricamente identificable.11 Voltaires contemporáneos que luchan contra la
iglesia contemporánea de la corrección política, lo que
Moldbug llama "la Catedral". De ahí la infeliz conciencia
Land y Moldbug también plantean la cuestión de las varada entre la percepción de las contradicciones de la
alternativas, que, en el espíritu de Thiel, requiere Ilustración y su trascendencia: para los neorreaccionarios,
"recuperarse de la democracia, al igual que Europa del la Ilustración da y la Ilustración quita. El síntoma
Este se ve a sí misma recuperándose del comunismo". expresado de esta enfermedad es una ironía implacable,
En “Una carta abierta a los progresistas de mente abierta”, como observa Land:
Moldbug relató su propia trayectoria de progresista a
jacobita.12 Rechazó la corrección política y la cortesía de infeliz
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los progresistas al proponer instrumentalizar a Hitler y el
pensamiento reaccionario del fascismo. Sin el gusto por la ironía, Mencius Moldbug es casi
insoportable y ciertamente ininteligible. Vastas
Esta es una forma de crítica de la ideología que estructuras de ironía histórica dan forma a sus
desciende del pensamiento de la izquierda radical escritos, a veces incluso envolviéndolos. ¿De qué
sobre lo que sucede cuando se institucionalizan las ideas otra manera podría un defensor de las
y las prácticas. Sólo en la “catedral” se superponen la configuraciones tradicionales del orden social –un
ética y el dogma. Pero mientras para la izquierda no jacobita autoproclamado– componer un cuerpo de
académica este dogma es ineficaz y benigno, para los trabajo obstinadamente dedicado a la subversión?
neorreaccionarios es una amenaza existencial; la
corrección política se convierte en una amenaza tóxica
para la civilización occidental. Pero esta contradicción es precisamente lo que hace
Esta disputa sobre la Ilustración tan infeliz a la conciencia neorreaccionaria,
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en la medida en que Land y Moldbug permiten que sus sentidos, se acerca una época de monstruos.
sentimientos de dolor y pérdida prevalezcan sobre los
difíciles protocolos de la razón, citan sin embargo con una 06/12
Tales complejidades son parte de la razón por la que es
compulsión digna de Freud. Moldbug quiere el autoritarismo demasiado simple denunciar a los neorreaccionarios como
de los jacobitas junto con la economía política de los whigs, racistas, aunque probablemente la mayoría de ellos lo sean.
y si esto no tiene sentido, entonces es una lástima porque Su rechazo a la Ilustración surge de una "autoconciencia"
probablemente alguien esté siendo intimidado por la que aún no ha captado un concepto unificado de su
Catedral en algún lugar de Internet. Land, por lo menos, contradicción.
como buen veterano de la academia que es, sabe lo En lugar de enfrentarse al difícil hecho de que su Dios
suficiente como para evitar atascarse en tediosas cuestiones nunca existió, los neorreaccionarios se propusieron
de precisión histórica, y a medida que avanza The Dark matarlo saboteando la Catedral y persiguiendo la
Enlightenment , uno casi puede sentir que se aleja desterritorialización absoluta. La voluntad de un cambio
sigilosamente de Moldbug. Después de repetir un catecismo tan radical los deja con la ilusión de una hermosa historia al
libertario repetitivo, Land se mueve rápidamente hacia su otro lado del mundo, y con elaboradas especulaciones
verdadero objetivo: exponer la conciencia contradictoria de sobre una superinteligencia que salvará a los seres
los blogueros progresistas contemporáneos, un entorno rico humanos de la política. Por ejemplo, la celebración que
en objetivos, sin duda, aunque muy por debajo de su clase hace Land de ciudades asiáticas como Shanghái, Hong
de peso como pensador. Aquí es significativo que Land Kong y Singapur es simplemente una observación objetiva
haya invertido el orden: reutilizando la crítica de los filósofos de estos lugares que proyecta en ellos una voluntad común
radicales a los pensadores monárquicos de la Ilustración de sacrificar la política por la productividad. La fatiga política
contra ellos mismos, acusando astutamente a la Ilustración a menudo hace que Occidente se sienta atraído por las
radical –interpretada de nuevo, siguiendo a Moldbug, por el promesas de Asia oriental de una utopía tecnocomercial
pretendido universalismo del protestantismo radical– de despolitizada; el sinofuturismo se convierte en el modelo
hipocresía y contradicción, siguiendo su propio gesto y para el cambio radical. Por “sinofuturismo” nos referimos a
guión: la idea de que China ha sido capaz de importar la ciencia y
la tecnología occidentales sin resistencia, mientras que en
Occidente, dice la fantasía, cualquier invento tecnológico o
descubrimiento científico significativo siempre se verá
limitado y desacelerado por la corrección política de la
Bajo este examen, lo que cuenta como razón política. Catedral. No es sorprendente que Milton Friedman,
universal, que determina la dirección y el significado quien consideraba a Hong Kong como un experimento
de la modernidad, se revela como la rama o económico neoliberal imaginado por él mismo y el escocés
subespecie minuciosamente determinada de una John Cowperthwaite (el secretario financiero de Hong Kong
tradición cultual, descendiente de los "ranters", en la década de 1960), tuviera la misma observación,
"levelers" y variantes estrechamente relacionadas escribiendo en su ensayo “Hong Kong Experiment ” que la
de disidentes, fanatismo ultra protestante, y debiendo economía de Hong Kong superó a la de los EE. UU. gracias
muy poco a las conclusiones de los lógicos. a su capacidad para funcionar sin ningún “capricho político”.
14 Este deseo de productividad es consistente
Este ataque a la política socialdemócrata como
consecuencia de la institucionalización de la Ilustración
es, de hecho, un retorno a los pensadores conservadores
de la propia Ilustración: una negación de la negación. con la premisa neoliberal de que es necesaria una
Land encarna el retorno de lo reprimido incluso cuando despolitización tecnocomercial para salvar a Occidente.
advierte contra él: ¿Pero de qué? Tiendo a creer que el surgimiento de los
neorreaccionarios revela el fracaso de una universalización
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qua globalización desde la Ilustración, pero debido a una
El tema básico ha sido el control mental, o la razón mucho más matizada. Para los neorreaccionarios, la
supresión del pensamiento, como lo demuestra el igualdad, la democracia y la libertad propuestas por la
complejo mediáticoacadémico que domina las Ilustración y su universalización llevaron a una política
sociedades occidentales contemporáneas, y que improductiva caracterizada por la corrección política. Por lo
Mencius Moldbug llama la Catedral. Cuando las tanto, es necesario “tomar la pastilla roja” para renunciar a
cosas se aplastan, rara vez desaparecen. En estas causas para buscar otra configuración, ya sea política
cambio, son desplazados, huyendo hacia las disfrazada o apolítica en esencia.
sombras protectoras y, a veces, convirtiéndose en
monstruos. Hoy, cuando la ortodoxia represiva de
la Catedral se desmorona, de varias maneras, y El pensamiento neorreaccionario como
numerosos conciencia infeliz es un clamor frente a una
transformación dialéctica de la globalización.
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pensando en una diversión. Incluso para Leibniz, quien
3. La conciencia infeliz neorreaccionaria tomó en serio el pensamiento chino en el siglo XVIII, la
Independientemente de a qué secta escritura china es solo una inspiración para él para
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cristiana la adscribamos, el universalismo sigue siendo construir una charactera universalis; en otras palabras, el
un producto intelectual occidental. En realidad, no ha pensamiento chino es sólo un pasaje a lo universal. La
habido universalismo (al menos no todavía), solo modernización que siguió a las Guerras del Opio se
universalización (o sincronización), un proceso de intensificó durante la Revolución Cultural, ya que la
modernización que la globalización y la colonización tradición –por ejemplo, el confucianismo– fue juzgada
hacen posible. Esto crea problemas tanto para la derecha ingenuamente como un retorno al feudalismo, lo que va en
como para la izquierda, haciendo extremadamente difícil contra de la visión marxista del progreso histórico. Las
reducir la política a la dicotomía tradicional. La reformas económicas que comenzaron en la década de
modernización reflexiva descrita por destacados sociólogos 1980, dirigidas por el mayor aceleracionista del mundo,
del siglo XX como un cambio de la primera modernidad Deng Xiaoping, aceleraron aún más este proceso de
del Estadonación a una segunda modernidad caracterizada modernización. Hoy, las tecnologías militarindustriales en
por la reflexividad parece ser cuestionable desde el el sur global están alcanzando a Occidente, revirtiendo la
principio. universalización unilateral de la modernidad occidental
desde principios del siglo pasado. La conciencia hegeliana
tiene que reconocer que el “clímax y término del proceso
La reflexividad, apoyada en una “conciencia acrecentada del mundo” está mucho más allá de la “propia existencia
de que el dominio es imposible”, en lugar de ser una en Berlín” de Hegel . escalar la Gran Muralla en China y
negociación constante por las diferencias, parece ser solo disfrutar de los placeres exóticos de la naturaleza fuera de
un medio de universalización a través de métodos su país. Hoy, cuando Shanghái no es más barata que
distintos a la guerra.15 Esto no impide el retorno de los Nueva York y cuando Trump acusa a China de robar
estadosnación, ni monarquías para el caso, que de todos empleos y destruir la economía estadounidense, la historia
modos nunca se fueron, atestigua el Reino de Saud, cuyo ha terminado.
apoyo a los secuestradores del 11 de septiembre es bien
conocido.
El proceso de universalización funciona
según las diferencias de poder: los poderes
tecnológicamente más fuertes exportan
conocimientos y valores a los más débiles, y en La historia de la globalización continúa, pero la
consecuencia destruyen su interioridad. El paleontólogo conciencia feliz se ve superada por las condiciones
francés André LeroiGourhan ilustra maravillosamente este materiales. Y no sólo en los EE.UU. Cuando visité
proceso en su libro de 1945 Milieu et Techniques. Él define Barcelona el verano pasado, me llamó la atención el hecho
un “medio técnico” como una membrana que separa la de que tantos restaurantes y tiendas españoles estén
interioridad y la exterioridad de diferentes grupos étnicos. dirigidos por chinos. Un amigo antropólogo que estudiaba
Las diferencias en el desarrollo tecnológico definen, en los suburbios de Barcelona me dijo que la situación es
gran medida, el límite de las diferencias culturales y de aún más asombrosa allí, donde la mayoría de los bares
poder. Por supuesto, hoy ya no se trata de grupos étnicos locales ahora son propiedad de familias chinas que los
antiguos, sino de estadosnación y etnonacionalismo que administran. Remarcó que algo significativo ocurrirá en las
definen la frontera de las culturas. En el proceso de próximas décadas debido a los cambios demográficos, sin
modernización, la dinámica descrita por Leroi Gourhan mencionar el problema de los refugiados de Medio Oriente
tiene que actualizarse en gran medida, porque tal medio y África del Norte. Debemos recordar que el límite de la
prácticamente no existe, ya que todos los países no globalización no lo establece la mentira de la Ilustración,
occidentales se han visto obligados a adaptarse al constante como pretenden los neorreaccionarios, sino que es solo un
desarrollo tecnológico y la innovación. Tomemos a China zeitgeist histórico en el que se superponen la colonización,
como ejemplo: la derrota de China durante las dos Guerras infeliz
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conciencia
la industrialización y el nacimiento de la economía. La
del Opio condujo a una modernización desenfrenada en la nueva configuración de la globalización revela ahora su
que dicha membrana técnica se volvió virtualmente otro, que ya estaba presente al principio, pero que
insostenible debido a diferencias fundamentales en el permaneció impensado.
pensamiento y desarrollo tecnológico (la membrana
existente más significativa es probablemente el Gran
Cortafuegos de China, pero su construcción solo es posible
gracias a Silicon Valley). Fundamentalmente, el neorreaccionario
El movimiento y la “derecha alternativa” son expresiones
de una ansiedad por el hecho de que Occidente es incapaz
de superar la fase actual de globalización y mantener el
privilegio que ha disfrutado durante los últimos cientos de
El proceso de universalización ha sido en gran años. Nick Land ya admitió tanto veinte años
parte unilateral, reduciendo los países no occidentales
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atrás, en un texto titulado “Meltdown”: 1990 Su teoría de “Hong Kong como ciudadestado” se
basa en un incómodo neorracismo contra los chinos
El auge sinopacífico y la integración económica continentales, reemplazando lo “global” con China y lo
“local” con una mezcla de historia colonial y cultura china
12/09
global automatizada colapsan el sistema
mundial neocolonial... resultando en reacciones que se remonta a la dinastía Song. Personalmente, no
de pánico neomercantilistas euro soy un tradicionalista, aunque aprecio la tradición y sigo
estadounidenses, deterioro del estado de creyendo que el fracaso de todas las revoluciones
bienestar, enclaves cancerosos de subdesarrollo comunistas se debe a la falta de respeto por la tradición
interno, colapso político y la liberación de toxinas o por no aprovechar sus fuerzas, sino que se opone la
culturales que aceleran el proceso de desintegración materia al espíritu. La oposición entre materia y espíritu
en un círculo vicioso.17 conduce a un nihilismo que lleva la modernización al
extremo. La cuestión hoy no es si abandonar la tradición
o defender la tradición, sino cómo desustancializar la
La crítica neorreaccionaria expone el límite de la tradición y apropiarnos del mundo moderno desde una
Ilustración y su proyecto, pero, sorprendentemente, tradición desustancializada en términos de episteme y
puede que solo muestre que la Ilustración nunca se ha epistemología, como he tratado de proponer. en mi libro
implementado realmente, o más bien que su historia es reciente.22 Hago hincapié tanto en episteme como en
de compromiso y distorsión.18 Aclarar el surgimiento epistemología, ya que aún queda un cambio epistemológico
de la política neofascista en un La escala global exige dentro de la trayectoria del pensamiento europeo, y sirve
admitir al menos esto: de la misma manera que el amor a la diversificación y perfección del sistema técnico
de Hitler por la raza superior de ninguna manera puso homogeneizador; la cuestión de la episteme va más allá,
en peligro su alianza con el Imperio de Japón; de hecho, ya que concierne también a la cuestión de las formas de
fue el comandante británico de Singapur quien dejó vida. Esto significa que será necesario transformar la
indefenso el lado terrestre de la isla. porque no creía tradición misma para reapropiarse de la modernización
que los japoneses pudieran ver con sus ojos rasgados tecnológica y reconstituir una nueva episteme. Estos son
lo suficientemente bien como para atacar desde tierra; los matices que debemos hacer, y hacerlo con cuidado,
también el ultranacionalismo contemporáneo constituye en lugar de subsumir el discurso para despejar categorías
un fenómeno verdaderamente internacional. El movimiento opuestas y excluyentes de derecha e izquierda.
neofascista se extiende mucho más allá de Europa y
América, con diferentes formas de orientar lo “global” y lo
“local”. Tomemos, por ejemplo, al teórico político ruso y
autoproclamado heideggeriano Aleksandr Dugin y su
"cuarta teoría política". Al igual que Land, Dugin no es
alguien fácilmente desacreditado o denunciado. Sí, hay Los críticos han señalado con frecuencia que
que entenderlo como un verdadero reaccionario. Su la globalización es otro nombre para el
cuarta teoría política pretende ir más allá del fracaso de capitalismo global. A pesar de las distinciones
las tres teorías políticas anteriores: liberalismo, comunismo entre globalización capitalista y globalización
y fascismo.19 Si los sujetos de las tres teorías políticas alternativa, el silencio del movimiento
anteriores fueran, respectivamente, el individuo, la clase antiglobalización desde finales del milenio ha llevado a
y el estadonación o raza, entonces el sujeto de la cuarta algunos autores a sugerir que llegar a un acuerdo con
teoría política es el Dasein heideggeriano. 20 El Dasein cierta esterilidad debería hacer que los revolucionarios
resiste el desarraigo de lo posmoderno, la medianoche rompieran con las limitaciones de la política de izquierda
“cuando la Nada (nihilismo) comienza a filtrarse por todas que mantiene “ el Gulliver de la revolución pegado al
las grietas”. 21 La cuarta teoría política es de hecho una suelo.”23 Tanto los revolucionarios como los
teoría reaccionaria, que encuentra sus raíces en la neorreaccionarios piden una política radical, aunque
revolución conservadora y los movimientos fascistas radical en dos direcciones completamente diferentes.
(Arthur Moeller van den Bruck en Alemania, Julius Evola infeliz
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en Italia), el tradicionalismo (René Guénon) y la nueva
derecha (Alain de Benoist). Para Dugin, lo global es el 4. Pensar después del colapso
mundo moderno y lo local es la tradición rusa. ¿Cómo se va a salvar Occidente, a superar la
contradicción de la conciencia infeliz? La reacción,
como el fascismo, no dice la verdad, solo permite que
la gente se exprese. La victoria de Trump es más o
menos una victoria del pensamiento reaccionario y
derechista, que no proporciona un análisis más digno
de la situación sino que apela a las emociones, como
En ciudades asiáticas como Hong Kong, un dijo una vez Ernst Bloch sobre la situación en
movimiento ha aparecido en los últimos años, Alemania.24 Los comentaristas han tratado de sugerir ,
iniciado por el estudioso del folclore Wan Chin, basado en la relación entre Thiel y Girard,
quien completó un doctorado en etnología en Göttingen en el
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que Trump y los empresarios tecnológicos son filosófica que la versión izquierdista, que se basa en una
comparables a chivos expiatorios25; como los pharmakos en comprensión bastante superficial de la tecnología. Su
la antigua Grecia o el Rey descrito por Sir James Frazer en 10/12
posición transhumanista, sin embargo, es otro tipo de
The Golden Bough, su sacrificio pone fin a la crisis social y "universalismo", uno en el que toda la relatividad cultural se
política. subsume a una máquina cibernética inteligente, produciendo un
Sin embargo, la figura del chivo expiatorio es "derrumbe": una desterritorialización absoluta y una explosión
análoga a la “píldora roja”: es solo una táctica retórica que de inteligencia que captura la fuerza creativa de la intuición
justifica su tendencia reaccionaria como una verdad encubierta. intelectual en el sentido kantiano. Land busca una remitologización
El sacrificio del chivo expiatorio es una redefinición de amigo y del mundo a través del realismo extraño lovecraftiano. “Lo
enemigo, lo cual es bastante claro en la posición de Trump interminable [que] termina en sí mismo”, una frase poética de la
sobre las relaciones entre China, Estados Unidos y Rusia. Para obra ficticia PhylUndhu de Land, apunta hacia una génesis
mantener una globalización desigual y evitar los gastos de la recursiva idealista.
guerra, se van a sacrificar verdaderos chivos expiatorios, ya
que son los recipientes para ocultar la verdad a favor de los
movimientos populistas. En otras palabras, ¿cómo puede La competencia para realizar la tecnología
Occidente mantener la globalización unilateral para preservar la singularidad se ha convertido en un importante campo de
su privilegio y supremacía? Esta pregunta no la hace Land, batalla, y la amenaza de guerra nunca ha sido tan inminente.
quien simplemente moviliza a los neorreaccionarios como un Thiel escribió una vez que “la competencia es para los
medio para avanzar en su propia agenda biónica. Sin embargo, perdedores”, ya que es un monopolio el que “produce en la
no importa lo poco dispuesto que uno esté, no podemos negar combinación de cantidad y precio que maximiza sus ganancias” .
el hecho de que el mundo de hoy ya no puede mantener el Debemos evitar esta guerra a toda costa. Esto no significa que
viejo orden; la modernización militar del siglo pasado lo hace debamos rechazar por completo la posibilidad de una
imposible. superinteligencia. Pero debemos resistirnos a rendirnos a un
destino predefinido por el desarrollo tecnológico. Necesitamos
con urgencia imaginar un nuevo orden mundial y aprovechar la
Bloch tenía razón, pero la emoción no es suficiente. oportunidad que brinda el colapso para desarrollar una
Los modernistas reaccionarios también aportaron estrategia que se oponga a la implacable despolitización y
algo sustancial. Querían superar la oposición entre natur y proletarización impulsada por la fantasía transhumanista de la
technik, y por lo tanto reconciliar technik y kultur (kultur se superinteligencia.
consideraba opuesto a zivilisation) dentro de la interioridad
(innerlichkeit) de la cultura europea. Esta es también la razón
por la cual, después de publicar The Decline of the West (1922),
Spengler siguió con Man and Technics: Contribution to a
Philosophy of Life (Der Mensch und die Technik. Este colapso no tiene que significar el
fin del mundo. También puede abordarse como un momento
político y filosófico crucial, en el que es posible reestructurar
Beitrag zu einer Philosophie des Lebens, 1931) para reafirmar tanto a escala global como local porque las viejas estructuras
sus credenciales protecnología.26 Hoy podemos observar han sido disueltas por las nuevas tecnologías. En palabras de
cómo la tecnología vuelve a brindar una visión futurista de la Bernard Stiegler, podemos describir nuestro momento como
singularidad tecnológica como solución a cualquier política, una “ epoché digital”, en la que las viejas formas institucionales
con el matiz agregado de que la innerlichkeit no es más tiempo no solo están suspendidas conceptualmente sino también
de preocupación central. Thiel es un capitalista de riesgo que materialmente. Por ejemplo, Finlandia está considerando utilizar
ha financiado importantes empresas tecnológicas como la nueva tecnología digital para abandonar la forma tradicional
Facebook, Google y PayPal. La tecnología, como escribió en de enseñar según la materia y desarrollar un plan de estudios
Zero to One, significa complementariedad, y “la IA fuerte es que implique una mayor colaboración entre los docentes. Este
como un boleto de lotería cósmica: si ganamos, obtenemos la es un momento en el que se pueden crear nuevas formas de
utopía; si perdemos, Skynet nos reemplaza y desaparece”. instituciones educativas, en el que se puede llevar a cabo una
“destitución” (en el sentido de Agamben) para romper una
conciencia
infeliz
Sobre
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Hui
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Moldbug es el desarrollador del sistema operativo Urbit, que
funciona con principios libertarios. Nick Land está interesado en sincronización que hasta ahora sólo ha servido a los intereses
la singularidad tecnológica y la "explosión de inteligencia" desde de la globalización.
la década de 1990. También ha elogiado a Bitcoin, al igual que
otros neorreaccionarios como Eliezer Yudkowsky, quien es un
conocido investigador de IA. En opinión de Thiel, solo a través Esta destitución puede llevar al surgimiento de epistemes
de una intervención tecnológica invasiva, Occidente puede que divergen de la sincronización hegemónica interna a la
recuperarse de la democracia. El aceleracionismo de Land es singularidad tecnológica. Es una oportunidad para
el más sofisticado de los varios aceleracionismos, y mucho más desarrollar un nuevo pensamiento y nuevas constituciones
que van más allá de los debates actuales centrados en la
renta básica universal y los taxis robotizados. No debemos
esperar a que los tecnócratas implementen este pensamiento
a través de
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Yuk Hui estudió Ingeniería Informática, Teoría Cultural y
extensos informes de la “Catedral”.
Filosofía en la Universidad de Hong Kong y en el Goldsmiths College
Concluyamos volviendo a la Ilustración de Londres, con especialización en filosofía de la tecnología.
y su proceso mundial. La filosofía es fundamental 11/12
Actualmente es investigador asociado en el ICAM de la Universidad
para las revoluciones, afirmó Condorcet, ya que Leuphana de Lüneburg. Yuk Hui es coeditor de 30 Years after Les
cambia de un solo golpe los principios básicos de Immatériaux: Art, Science and Theory (2015) y autor de On the
Existence of Digital Objects (prefaciado por Bernard Stiegler,
la política, la sociedad, la moral, la educación, la
University of Minnesota Press, marzo de 2016) y The Question
religión, las relaciones internacionales y la
Concerning Technology en China. An Essay in Cosmotechnics
legislación.28 Tal noción de filosofía debe orientarse (Urbanomic, diciembre de 2016).
hacia la cuestión de la pensando en una nueva
historia mundial. Quizá deberíamos conceder al
pensar una tarea opuesta a la que le encomendó la
filosofía de la Ilustración: fragmentar el mundo
según la diferencia en lugar de universalizarlo a
través de lo mismo; inducir lo mismo a través de la
diferencia, en lugar de deducir la diferencia de lo
mismo. Un nuevo pensamiento históricomundial
tiene que emerger frente al colapso del mundo.
×
Todos los carteles anteriores se encontraron originalmente en HestiaSociety.org,
un sitio web basado en imágenes vagamente afiliado al pensamiento
neorreaccionario.
conciencia
infeliz
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neorreaccionariose
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1 http://www.thedarkenlightenm Modernismo: tecnología, cultura y
Peter Thiel, “El momento ent.com/thedarkenlightenme ntby política en Weimar y el Tercer Reich
straussiano”, en Estudios sobre nickland/. Todas las citas posteriores (Cambridge: Cambridge University
violencia, mímesis y cultura: política de Land son de este texto a menos Press, 1984), 101.
y apocalipsis, ed. Robert Hamerton que se indique lo contrario. 12/12
Kelly (East Lansing: Michigan State
University Press, 2007), 189–218. 12 25
El jacobitismo fue un movimiento en En su libro Zero to One, el propio
Gran Bretaña en los siglos XVII y Thiel hizo una comparación entre
XVIII que luchó para restaurar el “fundadores” (emprendedores) y
2 Ibíd., 207. derecho divino de los reyes. chivos expiatorios: “¿Quién hace un
chivo expiatorio eficaz? Al igual que
3 los fundadores, los chivos expiatorios
La referencia a “la conciencia infeliz” 13 son figuras extremas y contradictorias.
pretende sugerir que el pensamiento Véase Jonathan Israel, A Por un lado, un chivo expiatorio es
neorreaccionario es un escepticismo Revolution of the Mind: Radical necesariamente débil; es impotente
que no puede salir de sí mismo, Enlightenment and the Intellectual para detener su propia victimización.
similar a lo que argumentó Hegel en Origins of Modern Democracy Por otro lado, como el que puede
su discusión sobre el estoicismo y (Princeton: Princeton University Press, desactivar el conflicto asumiendo la
el escepticismo en Fenomenología 2010). culpa, es el miembro más poderoso de
del espíritu. Hegel vio el escepticismo la comunidad”.
como una duplicación de la 14
autoconciencia, un aspecto esencial Milton Friedman, “El experimento
del Espíritu que aún no está en unidad: de Hong Kong” http:// 26
"La Conciencia Infeliz es la conciencia www.hoover.org/research/hong Herf, Modernismo reaccionario, 38.
del yo como un ser de naturaleza dual, kongexperiment.
meramente contradictorio". Hegel,
Fenomenología del espíritu, trad. AV 15 27
Miller (Oxford: Oxford University Press, Bruno Latour, “¿Está Peter Thiel, “La competencia es
1977), 126 (§206–207). ocurriendo la remodernización, y si para perdedores”, Wall Street
es así, cómo probarlo?” Teoría, Journal, 12 de septiembre de 2014
cultura y sociedad, vol. 20, núm. 2 https://www.wsj.com/articles/peter
(2003): 35–48. Citado por Ulrich thielcompetitionisfor
Beck, Wolfgang Bonss y Christoph losers1410535536.
Lau, “The Theory of Reflexive
4 Ibíd., 455 (§752). Modernization: Problematic, 28
Hypotheses and Research Program”, Israel, Revolución de la mente, 45.
5 ibíd., 1.
Ver Jean Hyppolite, Génesis y
Estructura de la Fenomenología del dieciséis
Espíritu de Hegel, trad. Friedrich Nietzsche, Meditaciones
Samuel Cherniak y John intempestivas, trad. RJ
Heckman (Evanston, IL: Hollingdale (Cambridge:
Northwestern University Press, Cambridge University Press,
1979), 197, 207. 1997), 104.
17
6 Ibíd., 207. Nick Land, “Meltdown,”
ccru.net, 1997 http://
7 www.ccru.net/swarm1/1_melt.htm.
Oswald Spengler, La hora de la
decisión: evolución histórica
alemana y mundial (Honolulu: 18
University Press of the Pacific, 2002 Solo un recordatorio de que
(1934)), 142–45. pensadores radicales como
Diderot y d'Holbach eran muy
8 escépticos de los principios económicos
Los lectores pueden consultar de laissezfaire de Anne Robert
Neoreaction: A Basilisk de Philip Jacques Turgot, ya que estaban
Sandifer (próximamente), que detalla abiertos a todo tipo de “friponnerie”,
el surgimiento de los neoreaccionarios exigiendo una estricta vigilancia e
y sus principales pensadores, como intervención del gobierno. Véase
Eliezer Yudkowsky, Nick Land y Israel, Una revolución de la mente,
especialmente Mencius Moldbug. En 117–118.
el presente ensayo tendré un enfoque
diferente. 19
Alexander Dugin, La Cuarta
Teoría Política (Londres: Arktos,
9 2012), 9.
Ishaan Tharoor, "El hombre que
declaró el 'fin de la historia' teme 20
por el futuro de la democracia", Ibíd., 34. infeliz
Sobre
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abril
Yuk
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Hui
—
neorreaccionariose
conciencia
Washington Post, 9 de febrero de
2017 https://www.washingtonpost.c
om/news/worldviews/wp/2017/0 2/09/ 21 Ibíd., 29.
themanwhodeclaredth eendof
historyfears ford emocracysfuture/? 22
postshare= 6401487082770512&tid=ss_fb Yuk Hui, La cuestión de
bottom&utm_term=.c0e3e2ace10e. la tecnología en China: un ensayo
sobre cosmotecnia (Falmouth:
Urbanomic, 2016).
23
10 El Comité Invisible, A Nuestros
Véase https://www.cato Amigos, 2014 https://theanarchistlibrary.
unbound.org/2009/04/13/peter thiel/ org/library/theinvisiblecommitteto
educ ationlibertarian. ourfriends.html.
11
Nick Land, “La oscuridad 24
Iluminación" Véase Jeffrey Herf, reaccionario
04.06.17 / 12:03:46 EDT

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