Trabajo sobre el texto de JC Mariátegui

“Dos concepciones de la vida”

1- ¿A que se refiere el autor al espíritu pre- bélico dominante en el mundo occidental

antes de la Primera Guerra Mundial?

El autor describe que antes de la Primera Guerra Mundial, el espíritu pre-bélico

dominante en el mundo occidental era uno de desilusión con el progreso y la pérdida del
gusto por las aventuras y los mitos heroicos. La democracia complacía a las masas
socialistas y sindicales con sus fáciles conquistas graduales, y la burguesía se dejaba
conducir por líderes inteligentes y progresistas que preferían una política dirigida a
domesticar y ablandar al proletariado con sagaces transacciones

2- ¿Qué cosas cambian según el autor en el “espíritu humano” con la Primera Guerra
Mundial?

Según el autor, la Primera Guerra Mundial cambió muchas cosas en el "espíritu

humano". La guerra hizo que todas las energías románticas del hombre occidental,
anestesiadas por largos lustros de paz confortable y pingüe, renacieran tempestuosas y
prepotentes. Resucitó el culto de la violencia y la revolución Rusa insufló en la doctrina
socialista un anima guerrera y mística. Al fenómeno bolchevique siguió el fenómeno
fascista. Bolcheviques y fascistas no se parecían a los revolucionarios y conservadores
pre-bélicos. Carecían de la antigua superstición del progreso. Eran testigos, conscientes o
inconscientes, de que la guerra había demostrado a la humanidad que aun.

3- ¿Qué entienden por “espíritu quijotesco”?

El "espíritu quijotesco" se refiere a la actitud de vivir peligrosamente y de buscar la

acción y el combate en lugar del pensamiento. Esta nueva intuición de la vida no se
limita a la prosa beligerante de los políticos, sino que también se encuentra en las
divagaciones de Luis Bello, quien propone corregir a Descartes: "combato, luego existo".

4- ¿Qué tendrían en común en ese contexto fascistas y comunistas (bolcheviques)?

Según el autor, tanto los fascistas como los comunistas (bolcheviques) carecían de la
antigua superstición del progreso y eran testigos, conscientes o inconscientes, de que la
guerra había demostrado a la humanidad que podían sobrevenir hechos superiores a la
previsión de la ciencia y también hechos contrarios al interés de la civilización. Además,
ambos grupos tenían un impulso romántico y un humor quijotesco, lo que se refiere a la
actitud de vivir peligrosamente y de buscar la acción y el combate en lugar del
pensamiento.

5- ¿De qué manera aparecen en el texto El estado y el individuo?

El texto no menciona explícitamente el tema de "El estado y el individuo". Por lo tanto,

no se puede proporcionar información precisa sobre cómo aparecen estos temas en el
texto. El texto se centra en la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias en el "espíritu
humano", así como en las actitudes de los revolucionarios y los fascistas.

6- Interpretar que quiere decir el autor en estos párrafos:

a- “La burguesía, asustada por la violencia bolchevique, apelo a la violencia fascista.
Confiaba muy poco en que sus fuerzas legales bastasen para defenderla de los
asaltos de la revolución”
El autor está explicando que la burguesía, en el contexto de la época,
estaba asustada por la violencia bolchevique (comunista) y no confiaba en
que sus fuerzas legales fueran suficientes para protegerla de los ataques de
la revolución. Por lo tanto, la burguesía recurrió a la violencia fascista
como una forma de contrarrestar la amenaza de la revolución. En resumen,
el autor está describiendo cómo la burguesía, temerosa de la revolución,
buscó protegerse mediante la violencia fascista.
b- “Mussolini en un discurso, dijo: “No vale la pena de vivir como hombres y como
partido y sobre todo no valdría la pena llamarse fascistas, si no supiese que sé
esta en medio de la tormenta. Cualquiera es capaz de navegar en mar de
bonanza, cuando los vientos inflan las velas, cuando no hay olas ni ciclones. Lo
bello, lo grande, y quisiera decir lo heroico, es navegar cuando la tempestad
arrecia. Un filósofo alemán decía: vive peligrosamente. Yo quisiera que ésta fuese
la palabra de orden del joven fascismo italiano: vivir peligrosamente. Esto significa
estar pronto a todo, a cualquier sacrifico, a cualquier peligro, a cualquier acción,
cuando se trata de defender la patria y el fascismo”.
El autor está citando un discurso de Mussolini en el que el líder fascista
habla sobre la importancia de vivir peligrosamente y estar preparado para
cualquier sacrificio, peligro o acción en defensa del fascismo. Mussolini
compara la vida con una tormenta en la que es fácil navegar en un mar
tranquilo, pero es heroico navegar en medio de la tempestad. El autor
utiliza esta cita para ilustrar la actitud beligerante y violenta del fascismo y
cómo los fascistas se ven a sí mismos como héroes dispuestos a enfrentar
cualquier desafío en defensa de su ideología