Y esta noche le vamos a echar un vistazo tambin La sabidura que el hombre adquiere a travs de su propio esfuerzo no tiene la dinmica

espiritual. No tiene el poder de libertar a la gente del pecado. Proverbios 9:10 define la verdadera sabidura: "El temor de Jehov es el principi de la sabidura." Uno no puede ni siquiera comenzar el camino de la sabidura sin el temor del Seor. La sabidura de Dios en las Escrituras es una revelacin divina que los sabios del mundo desconocen totalmente. Pablo vivi en una poca cuando la filosofa y la sabidura humanas se tenan en grande estima, pero l se neg a diluir su predicacin para complacer a los "sabios". El saba que tales personas consideraban su predicacin como insensata. Se crean intelectualmente superiores a los que encontraban la salvacin en la cruz.

Sin embargo, ante los ojos de Dios ellos eran los insensatos porque rechazaban a Cristo en quien reside la verdadera sabidura. Su mundano razonamiento los cegaba a la verdad del evangelio. Muchos hoy siguen ese mismo camino. I. Divisiones en la Iglesia (I Corintios 1:10-13) A. La Influencia del mundo Pablo escribi 1 Corintios para dirigirse a una variedad de costumbres que existan en la iglesia de Corinto. Esto inclua su respuesta a una carta de la congregacin sobre el matrimonio y la carne ofrecida a los dolos (1 Corintios 7:1; 8:1). Los problemas de los creyentes de la iglesia en Corinto eran semejantes a los problemas de los creyentes hoy en da, y la amplia aplicacin prctica de este libro no se puede exagerar. Dios haba bendecido ricamente a los miembros de la iglesia en Corinto y stos haban gozado de la operacin de los dones espirituales en sus reuniones (1 Corintios 1:5-7), aunque tambin eran inmaduros

y carnales (3:1). Haban sido llamados a ser santos (1:2), pero no se comportaban como santos. Parte del problema era su admiracin de la "sabidura" propuesta por la filosofa griega y que estaba arraigada en su cultura. Muchas de estas filosofas tenan como base al hombre y su supuesta autosuficiencia. Esta llamada sabidura estaba en conflicto directo con el evangelio, sin embargo influa en la manera como muchos de la iglesia se conducan en su vida cristiana. La carnalidad y la inmadurez espiritual eran los resultados inevitables. La divisin en la congregacin era una evidencia de la influencia del mundo. En el versculo 10 Pablo propone el ideal de Dios, es decir, una descripcin de la unin que l desea entre su pueblo. Cada accin o cualidad que se presenta aade a la siguiente ilustracin: "Que hablis todos una misma

cosa... que no haya divisiones... perfectamente unidos en una misma mente... un mismo parecer." Cuando se destruye esa unin entre los cristianos, la fortaleza y la belleza del evangelio se debilita. La palabra "cisma" viene de la palabra griega que se traduce como "contienda" o "disensin." Se usa en Juan 7:43, 9:16 y 10:19, en referencia a la divisin entre la gente sobre el ministerio de Jess. En Mateo 9:16 y Marcos 2:21 esta palabra se traduce "rotura" (Separacin de una cosa en trozos irregulares de manera violenta; Abertura de grieta o agujero en alguna superficie; rompimiento ) para describir el pao viejo que se rompe al ponerle un remiendo nuevo. La palabra ilustra exactamente lo que ocurra en la iglesia de Corinto. Pregunta: Cmo amenaza la sabidura del mundo a la iglesia de hoy? La palabra griega traducida como "perfectamente unidos" significa reparar. En Mateo 4:21 se traduce como "remendaban".

En ese versculo los pescadores estaban reparando sus redes para que los peces no se salieran por las roturas que el constante uso haba hecho. En Glatas 6:1 la palabra se traduce como "restauradle", refirindose a la restauracin de uno que ha pecado. Remendar y restaurar eran necesarios para evitar que la unin de la iglesia en Corinto se desintegrara ms. La gente ya entraba en disputas, ciertamente no era ese el comportamiento que deben exhibir los creyentes que estn unidos en el cuerpo de Cristo. Al continuar Pablo el desarrollo de su epstola, hara un bosquejo de los conflictos por los que pasaban los corintios y de los principios de la unin que Dios espera que sus hijos practiquen constantemente. B. Las divisiones en el liderazgo

Pregunta: Por qu es que seguir "a ciertas personalidades" no concuerda con la misin de la Iglesia? La iglesia se haba dividido en facciones alrededor de los lderes espirituales. Era el mismo tipo de divisin que exista entre las distintas escuelas de filosofa en Corinto. Cada maestro atraa a cierto grupo de discpulos que lo seguan y se negaban a aceptar las teoras de los dems filsofos. Parece raro que este tipo de espritu partidario se infiltrara en una congregacin cristiana, pero as era. Pablo, Apodos y Pedro fueron escogidos por Dios para ser sus mensajeros. Cada uno tena una personalidad distinta y sin duda una manera distinta de dar el mensaje de Dios. Sin embargo, tales diferencias le daban a la iglesia una perspectiva completa y no tenan el propsito de dividirla.

Pablo no se sinti halagado de ser uno de los lderes que tena la lealtad de algunos. Les hizo preguntas con el propsito de volverlos en s. "Est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" Estas preguntas no necesitaban respuesta. Pablo y los otros lderes haban de ser respetados por su ministerio, pero nadie deba usarlos como el punto principal de las divisiones. Los motivos de los que decan que eran "de Cristo" no estn del todo claros. Quiz trataban de demostrar que eran ms espirituales que los dems. La mencin que hace Pablo de ellos indica que su espritu tambin era contencioso. Los cristianos deben demostrar el amor, el honor y la lealtad a los lderes que Dios ha dado a la iglesia. Sin embargo, deben darse cuenta que los ministros son siervos de Dios. Las facciones a causa de los lderes y sus personalidades no le agradan a Dios ni tampoco edifican su reino.

Los cristianos deben estar alertas a este peligro y tratar de evitar que el cuerpo de Cristo sea la vctima. II. La sabidura limitada del hombre (1 Corintios 1:17-31) A. Las reacciones a la cruz Para ayudar a los corintios a quitar su vista de los lderes humanos dentro de la iglesia. Pablo present un argumento detallado para el lugar singular de Cristo como la expresin del poder de Dios y la sabidura para el hombre. Jess representa todo lo que el hombre no puede hacer para alcanzar a Dios. Por esta razn, mucha parte del lenguaje de los versculos 17-31 es de contraste. Una y otra vez, se presenta a Jess como el nico remedio para el decaimiento espiritual del hombre. En ningn sentido rebajaba Pablo la importancia del bautismo en el versculo 17. Todava se refera a la divisin sobre los lderes espirituales. Parece que hasta senta alivio de haber bautizado a slo unos

cuantos de los creyentes corintios porque as no se le poda acusar de bautizar a los creyentes como sus propios discpulos. De esta declaracin sobre el bautismo Pablo pas a una discusin sobre el tema central de su mensaje, la cruz. Es la demostracin ms grande del contraste entre la sabidura de Dios y la del hombre. Es tambin la demostracin ms grande del poder de Dios. Pregunta: Qu clase de "palabras persuasivas de humana sabidura" podran quitar la atencin de la cruz? Cuando Pablo predicaba no confiaba en los ingeniosos argumentos del hombre. El tema que sus oyentes se fascinaran tanto con cualquier demostracin de ingeniosidad que perdieran de vista la visin de la cruz y su verdadero significado (versculo 17). La predicacin de la cruz incita dos reacciones en los oyentes: para los incrdulos es locura; para los creyentes es el poder de Dios (versculo 18). A los sabios del mundo se les pasa completamente por alto el poder de la cruz porque su "sabidura" a menudo les lleva a ridiculizar el mensaje. Esta actitud revela que estn entre los que "se pierden". B. Los vanos esfuerzos humanos

En el versculo 19 Pablo cit a Isaas 29:14. La Biblia ensea que la sabidura comienza con Dios; el inconverso cree que comienza con l. En los versculos 19 y 20 Pablo habl de los que el mundo llama sabios: los maestros y los filsofos. Parece que en la poca de Pablo esta gente quera resolverlo todo por medio del razonamiento humano solamente (a menudo eso es cierto hoy). Crean que podan encontrar a Dios sin ninguna ayuda de parte de Dios, pero, qu puede hacer la sabidura humana para rescatar al mundo de la degeneracin moral? La sabidura humana no tiene poder para sacar al hombre de las profundidades del pecado porque no puede dirigirlo hacia Dios. Pregunta; Cul es la acusacin mayor en contra de la sabidura humana? "El mundo no conoci a Dios mediante la sabidura" (1:21). La gente ha tratado de descubrir a Dios por medio de su filosofa pero jams lo ha encontrado. La "locura de la predicacin" en el mismo versculo se puede traducir como "la locura de lo que se predicaba" o "la locura del mensaje que se predicaba". La cruz es donde la humanidad perdida encuentra la libertad de la esclavitud espiritual. Si el hombre en el orgullo de su propia "sabidura"

rechaza la revelacin de Dios, no tiene esperanza de salvacin. Aunque los judos tenan una perspectiva distinta de la de los griegos (todos los gentiles), ninguno de ellos jams pudo encontrar a Dios, porque todos usaban los medios incorrectos. Los judos exigan seales milagrosas constantemente. Los griegos dependan de la sabidura humana en su bsqueda de la verdad. En vez de tratar de satisfacer las exigencias de estas dos audiencias y complacerlas. Pablo segua predicando el mensaje del Mesas que fue crucificado por su pueblo. Los judos no aceptaban el mensaje de la cruz porque no podan ver cmo alguien que haba sido ejecutado como criminal podra haber sido el Mesas. Los gentiles se vieron atrapados por el mismo error. Ellos razonaban que un criminal jams podra ayudarle a alguien a encontrar la salvacin. Consideraban que la encarnacin y la expiacin eran temas que deban rechazarse como tonteras; para ellos Jess era slo un engaador judo que haba sido ejecutado. Una vez que los gentiles o los judos reciban a Cristo, su actitud hacia El cambiaba. En vez de tropezar en Cristo o considerar la cruz como mensaje

de locura, se daban cuenta que la crucifixin de Jesucristo revelaba el poder y la sabidura de Dios (versculos 22-24). El versculo 25 hace una declaracin que puede parecer alarmante a primera vista. Sabemos que Dios no es ni insensato ni dbil, pero Pablo usaba expresiones que parecan extremas para ayudar a los corintios a ver hasta dnde llega la superioridad de Dios sobre el hombre. Hasta el pensamiento ms sencillo que Dios pueda concebir ("su insensatez") todava sera mucho ms grande que lo que la mente humana pueda concebir. La demostracin ms grande de la fortaleza del hombre parece insignificante ante el ms mnimo ejercicio del poder de Dios (su "debilidad"). Este mtodo de comparacin se puede ver en el uso que Jess hace del amor y el "odio" en Lucas 14:26, donde el amor del creyente por Cristo debe ir ms all del amor por todo lo dems. Pablo no dijo que Dios no llama a ningn sabio, poderoso o noble, sino que llama a "muchos" (versculo 26). Esto no indica que el evangelio no sea para tales personas, sino que a menudo, su manera mundana de pensar y su deseo por el poder levantan una barrera entre ellos y el Seor. Se

sienten demasiado seguros de s mismos para necesitarlo. Al escoger Dios a personas que el mundo considera dbiles e insensatas, avergenza a los que creen ganarse su salvacin por sus propios mritos (versculos 27-31). El ha diseado su propio plan de redencin de tal manera que nadie se puede jactar de haberse salvado a si mismo. Si la persona ha de ser librada del pecado, debe confiar en los medios de salvacin que Dios le ha provisto por medio de Jesucristo. Cristo ha dado todo lo que la persona necesita para tener una relacin buena con Dios. Jess cumple con la justicia, la santificacin y la redencin que el cristiano necesita (versculo 30). As que toda alabanza por nuestra salvacin se dirige a Dios no al hombre (vea tambin Jeremas 9:23,24). La sabidura que se basa solamente en la razn humana y que se desarrolla sin la influencia santa no solamente ignora la sabidura de Dios, sino que llega a rechazarla. Esta clase de sabidura est arraigada en el humanismo secular de hoy en da; es una filosofa pecaminosa que abarca toda esfera de la sociedad.

Pregunta: Cules son algunos de los peligros de tener una fe basada en -la sabidura humana?