Enrique Dussel Para una politica de la liberacion Editorial Las cuarentaPrimera parte El orden politico vigente [2.01] En esta Primera parte se trata de deseribir los momentos arquitectonicos de tode orden politico posi- ble, expeniendo lo minimo suficiente, lo necesario, Toda Jo aqui deserita forme el fundamento que seri dewnstrud- doen la Segunda parte [+1135] 0 se ris acurse por anti- cipado de ser un mero pensamiento.conservader, no.con- flictive, pasivo, Se trata de tomar conciencta de los niveles y esferas dela arquitecténiea politica, que se despliegan cn el campo politico desele una nocién radical de poder politica [+2-4). Proposicién 2 El poder politico de la comunidad come potentia [21] La “voluniad-de-vivir”™ [2.11] Elser humano es un serviviente!*, Todos los seres vivientes animales son gregarios: el ser humano es origina- riamente comunitario. En cuanto comunidades siempre "Vase Dus, 1998, cap. 1.a0 EMU Duss Hy acosadas en su vulnep abilidad Po ; F Lay Mue, cin, deben Continuamente tener una 9, ete ae igs : a anes E MStINtO, querer permanee: Sestrgy en ba vida, &n communi, eda es |, dos los seres humanos de Schopenhauer, la do tad-de-poder” de Nie Modernidad eurocéncy canguista de América en | 492, hadefin © porlo general el puder-[ 5] COMO dae [+], ya presente en Magquiavelo, Hobbes, y cnc clisicos, incluyendo @ Bakunin, Trotsky, gc eee cada une con diferencias cone Por el contraria, los Movimientos sitan tener desde el comienzo una + der pulitico (sabiendo que Frecuen cortompe, s¢ desnaruraliza como dorinacion), Lay Pi aniadede iat es; ea positiva, el cone | fuerza, como potencia que pocde mover, || sar. En su fundamenco lagu leer os | muerte, a pastergarla, a permanecer en [a vida humana, [2.13] Para ello el viviente debe empufar © inventay | medios de sobrevivencia Para satisfacer sus necesidades, | ‘Necesidades que son negatividades (cl lnambre es fide alimenty, la sed firltwele bebida, el Frio fates de calyr. li igh rancia falta de saber eselturad, ete:) que ioe fe —e por satisfactores (cl alimento a q a a Da in de la previa negacién o afirmacién de la vida humana). de los seres humanos dad se i 5 do — tad. La waltentsred- cf, 4 tendencig z i . 4 OTipinan rine etsO le expect tebe sid, Minaders tendencia de |, et iBicg sche ode Heide r Ptuales TMP Sttantes_ “tales here. sitio de tye ECINET YES yy feticbig 4c Sociales a Nocion pg is ehtide cuing ara eMpuja'a evitgy it de buscarse : no indica que ba palabra puedes “81a fecha sin mimetn alga 1 Jean ese trabajo en el Bndice afishtico terns, paca ver ke referencias que expliquen: su conrenide significativo wwELORDEN POLITION VIGENTE 3 ~ [2.14] Pader empufar, usar, cumplir los medios para la sobrevivencia es ya cl poder. El que. mu-puede carece de la | capacidad © facultad de poder reproducit o aumentar su || vida por cl cumplimienes de sus mediaciones, Un esclave | no tiene pader, en el sentide que no-puede desde su propia voluntad (porque no es libre o auténoma) efectuar accio- nes o funciones institucionales en nombre propio y para su propio bien, [2.15] Bn este sentido, en cuanto al contenido yalamo- tivacién del poder, la “voluntad-de-vida" de los miembros de la comunidad, o del pueblo, es la determinacién ma- terial fundamental de la definicién de poder politica. Es decir, la polities es una actividad que organiza y promucve la produccién, reproduccién y aumento de la vida de sus miembros. YVencuanto gal podria denominarse?voluntad general! -en un sentido mds radical y preciso que el de Rousseau, [2.2] El “consenso nacional” [2.21) Pero las ew/uretedes de los miembros de la comu- nidad podrian dispararse eada una en la consecucién de sus intereses privados, miltiples, contrapuestos, y de esta manera la pocenciao fuerza de la voluntad de uno anularia la del otra, y daria como resultado la dmpotencia. Por el contrario, si las voluncades pudieran aunar sus objerivos, sus propdsitos, sus fines cstrarégicos, alcanzarian (suman: do orginicamente sus fuerzas como una “voluntad-de- vivir-camuin”) mayor potencia. [2.22] La posibilidad de aunar la fuerza ciega de la vo- Juntad ¢s la funci6n propia dela razdn prictico-discursiva.ENRIQUE Bussey idad, como comunidad comunig Ay y, La comunidad, ate Fazon, Hegar aacuerdos, Mediante &L usa de npr, orros para Ane ses tipos (que pucden Ser relateg m ros de los mis ATO. © haces | HES Clentifie,. la que sus miembros pueden q en laqque s ca, & - es expl : : formmulacione f ferencia a I, abstractas drica publica en referenc a a baggy, Ny expresién Ba y cuando el cindadano Patticing Sinéty, de voluntade Sloper avece “ENionale mente, 5e E spor tradiciény no fakes Meno vj los ® las Voluntades |e sino acepta la convergencia de lay . Hntades hagis tn cen ‘MOS denominae que fae Esto es lo que podemos Propiy. : net 519 bien com iticg”, ente “poder polit eonsensus popu lo lama Battaly, rk sO — f ‘ 2.23] Ese pr Ukadiendnalcsindiges del Pee, oon. ide las Casas, de a por 1546— no puede SEF fruty me de eros alla po: © se obi a los encomen: ton @ violencia, donde se Obligara Wi dominac i ic” cto de do: © er-ViViT-propigy deun a ades a negar su a Rey), como lo Proponiy las volunt: del-soberano” (c Peet edaba Acbilitady “querer-vivir-de el poder politico que Lunn ‘nese casa, ri iva, Fobbes. es ee Activa es solo y come Estado, come alextremo pu | unico actor (el Rey e egaba su volun. readora, la de }, y cada cindadano neg idida de kp a bieak ‘i Leviatan despatico) iis te voluntad decit ’ a a lanier el pueblo, quie de la com : 05, cludadam $ artisticas como el te; csione: expresio Hite, a Favor def ebilitado, coma tomady eda él mismo ae nae pire cr esita i: ejerce cl a 2 la ao partie ay de todas tas pa d sees uerdo de -on igual eapacidad senso debe ser pees: SSaee: . z pn libres, autdn : cla slides: sujetos, libres, aw cérica, para que la resisrir sole de intervencion ret ga consistencia para tades ten; de las volunEL ORDEN POLITICO VIGENTE 45 ques y crear las instiruciancs que le den permanencia y gobernabilidad. {2.24] Es entonees, un “poder comunicativo” (aprosi- madamente como lo describe Hannah Arendt), Cuando mids participacion hay de los miembros singularesen la co- munidad de vida, cuando mas se cumplen las reivindica- cioncs particulares y comunes, por conviccién razonada, el poder de la comunidad, el poder del pueblo, se transfor- ma en una muralla que protege, y en un motor que produ- ccc innova (2.25] EI liberalismo afirmdé la prioridad de este mo- mento formal de auconomia y libertad de los ciudadanos (desde Locke); las politicas de derecha afirmaron [a pri- macia de la voluntad, un viralisme mis o menos irracio- nalista (come en el caso de Schmirr). Hay que articular ambas determinaciones por mutua consticucién sin ilti- ma instancia. [2.3] La ficcttbilidad def poder [2.31] Pero las voluntades de los micmbros de la co- munidad unida consensualmente no son suficientes para terminar de deseribir cl poder politica, Es necesaria todavia una tltima determinacion. (2.32] Para poseer la facsdrad del poder la comunidad debe poder usar mediaciones, técnico-instrumentales o estratégicas, que permitan empiricamente ejercer la dicha voluntad-de-vivir desde cl consenso comunitario (o popu- lar). Si una comunidad politica, por ejemplo, es atacada por otra, deberd poder resistir el araque del enemigo con instruments y cstrategia militares, Si una comunidad tie-34 ENRIQUE Bussey ne una crisis de hambruna, deberi Sistemas ag ricolas adecuados para ala poblacién (como exigia Ari descubre un grade bajo de rec, sulturales, deberd impulsar una tica, de investipaciones histarics cl pueblo, recupere (sub-esfera material central de La [27]}. momento igualme, voluntades como poder. (2.33) La factibitiched eiratdgica, es decix. Ia Posibili. dad de evar a:cabo con la azn instrumental y empiri. camente los propésitos de la vida humana y sy aumento histérico, denero del sistema de legitimacién que se haya desarrollado, y de las instituciones (micro-sociales o a sro-politicas) que hacen Potsu parte posibleslas.arrasday esferas, cx cntonces la rercera determinacion del poder politica, = ~~ =: ~ [234] El poder politico no se toma (come cuando se dice: *-Intentaremos Por una revolucién la toma del poder del Estado"), E| poder la tiene siempre y solamente la co- munidad politica, el pueblo. Lo tiene Siempre aunque sea " debilitado, acosado, intimidado, de manera que no pueda expresarse. El que ostenta la pura fuerza, la violencia, el sjercicio del dominio despérico © aparentemente legitimo (como en la descripeidn del poder en Weber), es un poder fetichizado, desnaruralizado, espurio [+5], nee iste por el contrario cn una Picea pr i Ge tal —el coralitarismo es un tipo de ejercicio de Pee pocmelicn no pe se liciacos © cuasi-militares, que no puede despertar en alttnens . UCI tteles en su py 3 ‘olttica), Sy uerdo de sus tTadicion, politica, co MO Veremog mite exencial de lay) nuidad de [as constivutivaTL ORDEN POLITIC® VIGENTT 35 cindadanos la adhesin consensual fuerte de voluntades mavidas por cazones de libres que ‘COnstituye propiamen- reel poder pollticy, [2.35] Denomtinaremos entonceg patentia al poder que tiene la comunidad como una faculiad a capacidad que Jes es inherente a un pueblo em tanto dleima instancia de la soberania, de la autoridad, de Ia gobernabilidad, de lo polltico, Este poder SOMO Porentia, gue como uta ved se despliega por todo el campo politico sienda cada actor politico un nodo (usando las categoria de Castells), se desarrolla en diversas niveles-y esteras, eansticuyende ast la gsencia y Fundamento de tudo ke politica, Podria decirve™ que lo politico es el devarralte del poder palitica en todos SUS, SORE EE Esquema 2.1 [Apariencia fenoménieal (mcgativa) Potestay b {peoitiva) —— —_ Poder {oom cferetcin delepadendel poder) Poder fetichizado: El ente detenminade (Darseiin) “obedicneial” > Pader politico insrinueional Patentia (come poder consensual, con aueteltas) FI ser in-determinasio (Neue) emai [Fundaiento]36 ENHIQUE DUSSEL » desdoblamienta originario dekaracién ad Brquersa. a. Disyuncidi c la comunidad politica {antokigies)" del poder primero (pores que inscituye la delegacidn del ejercicia del poder pur insrieucianes y tepresencanees (poses) {los que mandan”), b. Eferciec positive del poder come fortalecimicnco de la ptewsit, ¢. Los que “mandan abede ciencla” (poder obealieecetl). d. Fetichizacion de la poteiues (se afirrna a sf mivina como oigen soberane del poder sobre la poteetia). e. El po Ser se cjerce come dominacidn o debilitamicnes de la poremcut, los que “mandan mandanda’,ab-e; circulacitin del poder comes regensracisn, ard-e: cireulo corrupro del poder, Prop El poder institucional como “potestas” [3.1] El peder come patestas [3.11] El poder cs una factedted, ana tapacidad, que se fiene © no se fiene, pero can precisién nunca se toma, Los que pueden asaltarse, tomarse, dominarse son las instru. mentoso Jas instituciones que consisten en la mediaciones de su ejercicio (coma cuando se dicen en la Revolucidn francesa: “La roma de la Bastilla’ que era una carcel, edifi- “ Hegel hubiera llamado a este diseanciamicnen Ia Diremarion, Entzweenngo Expltctsio del Poder politica, El poder originario (ps. feutia) en cuanto tal es indeterminado (rodavia no-algo) y como sal vin “falta” alguna, pero cambign sin exiseencia real mi empinca, Fl simple paso ala minima instituciomalizacién u organlvacién de alguna funcién hetcrogtnea de un miembeo con sespecto al otro produce ya una “determinaciin” (el"ser-aht" el Da-scin) y eomnien- za la posibilidad de la evistencia real, pero, al misma tiempo, la posibilidad de la “distancia” del representante al representado, de {a instinucidn al institucionalizado, del ejencicio aedegads del poder (potestar) que no es ya simplemente el poder consensual “de abajo” mismo {paretia},FLORDEN POLITICO VIGENTL au cio de fa institucién juridico-punitiva del Estado mondr- quico absolutista), [3.12] Por el consratio, el sujeto colectivo primero y al- timo del poder, y por ello soberano y con autoridad propia o fundamental, es siempre la comunidad politica, el pue- blo, No hay ningun otro sajeca det poder que el indicado, iNingiin orro! (3.13] La porendia | 92] es enronces el punto de partida. Pero el mero poder de la comunidad, aunque sea el fun- damenro ultimo, no tiene todavia existencta real, objeti- va, empitica. La mera voluntad consensual factibles de la comunidad permanece inicialmente indeternrinada, en-st, es decir, es como la semilla, que poseyendo en patencia el Arbol fururo, todavia no ¢s un Arbol, ni tiene raices, ni ta- Ilo, ni ramas, ni frucos. Podra tenerlos, pero todavia no les tiene. La semilla es un arbol ew-s, no habiéndose despte- gado, realizado, crecido, aparecido a la luz del mundo, De la misma manera cl poder coma potentia (en su doble sen- tide de Fuerza y de ser una posibilidad futura}, aunque sea el fundamento de todo poder politico, sino fuera actuali- zada (por medio de la accidn politica con poder) 9 instira- cionalizada (por medio de todas las mediaciones politicas para poder cumplir las Funciones de lo politico), ae co potencia, como una mera posibilidad [3.14] Si la porentia es el poder en-si, Posestiay es el poder fuera-de-sf (no necesariamente tod ‘parasi, como rerorme), Esa cscisin ontolégica originaria la he- mos representado por la fleche.z del esqveens2 2.1. El proce- so de pasaje de un momento fundamental (porentia) a constitucién como poder organizado (porestas), cnande la comunidad politica se afirma a si misma comoa8 ENMIQUE Dusset poder instituyente (tadavia no instituido, 8,1-2, 19] (2). La cercera esf que permisen la factibilidad o re: crera de las dos anteriores { »8.3, 20] preen cuenta estas frev esfente imstitsictonale a politica.