Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
08 Duarte
08 Duarte
JUAN DUARTE
Comité de redacción.
“La posibilidad de una psicología como ciencia es, ante todo, un problema
metodológico. El Capitaldebe enseñarnos mucho, porque la verdadera psicología social
comienza después de El Capital y sin embargo la psicología es hoy una psicología anterior
a El Capital”.
Lev Vigotsky, El significado histórico de la crisis en psicología (1927)
Pero esto significará una apropiación del método de Marx y una efectiva investigación
científica, y no la aplicación directa de la dialéctica o la mera acumulación de citas y
extrapolaciones directas, que llevarían a una especie de “escolástica”, tal como pretendían
ciertos autores (y que luego será la norma para el estalinismo, que hará de la reflexología su
psicología “marxista” oficial).
Se tratará de un método indirecto (que implica una actividad científica) de abordaje de los
fenómenos, característica que comparten la experimentación y el análisis dialéctico
utilizado por Marx. En este sentido, señala que
Eso mismo dice en esencia Marx, cuando compara la fuerza de la abstracción con el
microscopio y con los reactivos químicos en las ciencias naturales. Todo El
Capital está escrito siguiendo ese método: Marx analiza la “célula” de la sociedad
burguesa –a forma del valor de la mercancía– y muestra que es más fácil estudiar el
organismo desarrollado que la célula. […] Al profano, dice, puede parecerle que su
análisis se pierde en un laberinto de sutilezas. Y son en efecto sutilezas; del mismo
tipo que nos depara, por ejemplo, la anatomía micrológica [8].
[1] Esta interpretación es hoy minoritaria respecto del mainstream de los estudios que se
reclaman vigotskianos. Un texto significativo que puede consultarse es el muy buen libro
de Castorina, J.A. y Baquero, R., Dialéctica y psicología del desarrollo. El pensamiento de
Piaget y Vigotsky. Amorrortu, Buenos Aires, 2005; y también la entrevista a J. A. Castorina
en Idz 10. Mohamed Elhammoumi y Andy Blunden son otros autores ubicados en esta
perspectiva. Al respecto puede consultarse el interesante artículo de Luciano García, “El
descubrimiento de Vigotsky, un problema histórico y epistémico” en Revista Culturas Psi.
[2] Vigotsky, Lev, Pensamiento y habla, Buenos Aires, Colihue, 2005. En IdZ 14 nos
hemos centrado en la situación histórica y el planteo más general del programa del
psicólogo soviético.
[3] Centralmente el dualismo cartesiano mente/cuerpo y dicotomías como innato/adquirido,
naturaleza/cultura, intrasubjetivo/intersubjetivo, individual/social, por ejemplo.
[4] Como por ejemplo la psicología introspectiva subjetivista, el psicoanálisis, el
conductismo y la reflexología, cada una postulando sus propios –e incompatibles–
principios explicativos para toda la psicología.
[5] O los caminos antinómicos propuestos, por ejemplo, por la fenomenología idealista de
Husserl y el materialismo mecánico de la psicología animal de Thorndike o el conductismo
de Watson. Hoy, en nuestro país, podríamos ubicar, a modo de hipótesis, a las
neurociencias y el psicoanálisis de corte lacaniano, respectivamente.
[6] Castorina y Baquero, ob. cit. p.141.
[7] Barcelona, Visor, 1991, p.388. Subrayado nuestro.
[8] Vigotsky cita acá el prólogo a la primera edición de El Capital.
[9] Ver artículo de Ariane Díaz en esta misma edición.
[10] Vigotsky, Lev, ob. cit., p. 11.
[11] Vale destacar podemos hablar de unidades mayores o más abarcativas, como la unidad
de líneas de desarrollo biológico, histórico y ontogenético en el ser humano, o la zona de
desarrollo próximocomo clave para explicar las relaciones entre desarrollo y aprendizaje
cultural en la ontogenia, que suponen una unidad entre procesos intrasubjetivos e
intersubjetivo.
[12] Vigotsky, Lev, ob. cit., p.26.
[13] En este punto aparece la productividad de las hipótesis planteadas por Engels respecto
al papel del trabajo en la transición del mono al hombre. Es significativo cómo estas, vía su
creativa utilización vigotskiana, son retomadas por un fructífero campo de investigaciones
experimentales en psicología evolutiva, tal como muestra el trabajo de Michael Tomasello
centrado en explicar el proceso de hominización y humanización. Ver Los orígenes
culturales de la cognición humana. Buenos Aires, Amorrortu, 2008. Respecto a la
verificación de la hipótesis especulativa de Engels, ver Gould, Stephen Jay, “La postura
hizo al hombre”.
[14] Se trata, en este punto, de un desarrollo de gran complejidad, que no podemos
desarrollar aquí por cuestiones de espacio, que el lector podrá encontrar en el capítulo final
de Pensamiento y habla.
[15] Vigotsky, Lev, ob.cit., p.167.