¡Bienvenidos a la segunda joveret del Jidón Hatzionut!

En esta joveret, veremos los sucesos en torno a la declaración de la Independencia y las acciones
encaradas por Ben Gurión en aras de la construcción del Estado. Pondremos foco en las diversas
olas de inmigrantes arribados durante los primeros años del flamante país, y las aliot posteriores,
destacando particularidades y aportes, y comprendiendo los conceptos de “crisol de diásporas” y
“mosaico de colectividades”.

Abordaremos la temática de la Shoá en Israel; el acuerdo de reparaciones con Alemania, los

juicios a Kastner y a Eichmann.

Daremos un pantallazo por los conflictos bélicos y los acuerdos de paz acaecidos hasta la fecha,
así como por ciertos sucesos que dejaron una fuerte impronta en la historia del país: la masacre de
Munich, la operación Entebbe, el asesinato de Rabin, el secuestro de Guilad Shalit, entre otros.

Destacaremos logros económicos, educativos, científicos y tecnológicos, profundizando en el

concepto de Israel como “nación Start Up”. Asimismo, nos referiremos a las manifestaciones
sociales del 2011 y a las acciones emprendidas por el gobierno en respuesta a dichas
manifestaciones.

Recuerden tener en cuenta las siguientes cuestiones:

a. Presten atención a los recursos audiovisuales, gráficos y literarios que acompañan al

material de lectura. Todos ellos han sido especialmente seleccionados para enriquecer la
comprensión de los temas que se abordan.
b. Observen que hemos incluido ciertos interrogantes o dilemas relacionados con los
contenidos. Los invitamos a reflexionar y debatir en torno a ellos, y a buscar sus propias
respuestas…
c. Recuerden que la comprensión de los conceptos siempre es preferible a la mera
memorización de los datos.

¡Behatzlajá! ¡Éxitos!

1
La Declaración de la Independencia de Israel
El viernes 14 de mayo de 1948, el 5 de Iyar del
5708, a las 16 hs, en el salón principal del museo
de arte de Tel Aviv, David Ben Gurión, el entonces
presidente de la Agencia judía, leyó la Declaración
de la Independencia del Estado de Israel. La
misma fue firmada por 37 miembros de la
Asamblea del pueblo que luego pasó a ser el
Consejo provisional del Estado.
"Oh, Jerusalén" (2006) recrea la creación del Estado de
Israel en 1948 a través de la historia de dos amigos, uno
árabe y otro judío. Contada desde diferentes puntos de
vista, la historia lleva a los protagonistas desde las calles
de Nueva York a Israel, donde arriesgan sus vidas
luchando por lo que creen.
Clickeá en la imagen para ver la película.

La Declaración de la Independencia comenzaría a

regir a partir del 15 de mayo, día de finalización
del mandato británico. Su lectura se realizó un día
antes, para evitar hacerlo en Shabat:

“ERETZ ISRAEL fue la cuna del pueblo judío.

Aquí se forjó su identidad espiritual, religiosa
y nacional. Aquí logró por primera vez su
soberanía, creando valores culturales de
significado nacional y universal, y legó al
mundo el eterno Libro de los Libros…”

(Clickeá AQUÍ para seguir leyendo el texto de la Declaración de la Independencia).

Guerra de Independencia de Israel

La primera fase: 30 de noviembre de 1947 - 14 de mayo de 1948
Al día siguiente de la resolución 181 de las Naciones Unidas, que establecía la Partición de
Palestina, comenzó la ofensiva árabe: 7 judíos fueron asesinados en 3 incidentes en la vía pública,
en distintos lugares. En Jerusalén, el Supremo comité árabe proclamó una huelga general de 3
días, exigiendo la inmediata cesión de Palestina al pueblo árabe. Los ataques se intensificaron: el
11 de diciembre, el corresponsal del diario The Thimes en Jerusalén estimó el número de muertos
en 130, de los cuales cerca de 70 eran judíos, 50 árabes y 4 británicos. Con el paso del tiempo, la
violencia fue aumentando.

Hasta ese momento, existía una gran cantidad de ciudades de “población mixta”. A raíz del
creciente conflicto, se fueron delimitando progresivamente las áreas controladas por árabes y
judíos, respectivamente.

La segunda fase: 15 de mayo de 1948 – 20 de julio de 1949

El 14 de mayo de 1948, el día previo a que el mandato británico se retirara, Ben Gurión leyó la
Declaración de Independencia del Estado de Israel. Esa misma noche, los ejércitos de los países
árabes vecinos invadieron al nuevo país.

2
 En una declaración oficial del secretario general de la Liga árabe al secretario general de la ONU,
el 15 de mayo de 1948, los estados árabes aseguraron que su objetivo era crear un único estado
árabe en Palestina, rechazando lo acordado por la resolución 181, que proponía la creación de un
estado árabe y otro judío.

Esta invasión ya era sospechada por la dirigencia del

naciente Estado de Israel: dos días antes, el 12 de mayo, En Israel, para memorizar los
el subocomandante de la Haganá, Ygal Yadin, había dicho ejércitos que atacaron en la
ante Ben Gurión: “No discutiremos el problema de si Guerra de la Independencia,
habrá o no habrá invasión. Hasta ahora, hemos los alumnos recurren al
proyectado las cosas suponiendo que sí la habrá.
siguiente acróstico:
Nuestras informaciones indican que es un hecho cierto”.
Irak
Las fuerzas árabes estaban equipadas con el armamento
propio de un ejército regular moderno: artillería, Siria
tanques, vehículos blindados y transportes de tropas,
además de grandes cantidades de armas pequeñas. Por Reino Ashemita de Jordania
su parte, Egipto, Irak y Siria contaban también con
aviación. Las fuerzas judías, en cambio, al estallar la Arabia Saudita
guerra no poseían artillería pesada, tanques ni aviones;
sin embargo, con el correr de tiempo, lograron recibir Egipto
algunos suministros que ayudaron a mejorar su situación.
Líbano
La URSS y Estados Unidos reconocieron
inmediatamente al joven estado hebreo. Después, lo
hicieron otros países de Europa. En aquellos momentos,
la URSS era el aliado más importante de Israel; la mayor parte de los nuevos armamentos
adquiridos por Israel provenían de la URSS y de Checoslovaquia.

A pocas horas de declarada la independencia, los ejércitos de los países árabes comenzaron a
conquistar diferentes sectores del país. El ejército egipcio aisló el Neguev de Israel y bombardeó
Tel Aviv. A su vez, el ejército jordano logró desconectar a Jerusalén del resto del país, conquistó la
Ciudad Vieja y aisló al Monte Scopus.

El día 31 de mayo, la Haganá se constituyó en Tzáhal – Tzvá Haganá LeIsrael – (Fuerzas de

defensa de Israel – FDI), quedando unificadas las fuerzas paramilitares de la Haganá, Palmaj, Leji e
Irgún. En un comienzo, Tzáhal sufrió serios reveses, incluyendo la pérdida de Gush Etzión, el área
de Mishmar Hayardén, en el norte, y Yad Mordejai, en el sur. Sin embargo, al cabo de tres
semanas fue capaz de detener el ataque, estabilizar el frente e incluso iniciar algunas operaciones
ofensivas de carácter local.

3
 La conquista de Eilat y “la bandera de tinta”

Durante la Guerra de la Independencia, el Estado de Israel llevó a

cabo diversas operaciones militares para conquistar distintos
territorios. El último operativo se desarrolló entre el 6 y el 10 de
marzo del ´49 y su resultado fue la conquista del sur del Neguev,
llegando hasta la ciudad de Eilat.

David Ben Gurión dio la orden de llegar a Eilat a dos unidades

militares, la unidad de Golani y la del Neguev, estableciendo una
especie de competencia entre ellas para asegurarse que una de las
dos llegaría de la forma más rápida posible. El quinto día del
operativo, a las tres de la tarde, la unidad del Neguev arribó al
golfo de Eilat sabiendo que los soldados jordanos habían
abandonado sus puestos y la conquistó, colocando una bandera de
Israel. Dado que no tenían en su poder bandera alguna, la
improvisaron con una sábana pintada con tinta…

Dos horas después, llegó a Eilat la unidad Golani y reemplazaron

la bandera de tinta por una verdadera.

Los jordanos tomaron el control de Jerusalén oriental y una gran parte de la margen occidental
del Río Jordán, reduciendo a Israel a aproximadamente 14 km. en su punto más estrecho.

4
Cisjordania fue anexada a Jordania. Las tropas
egipcias invadieron la Franja de Gaza, obteniendo
su control.
Al final de la guerra, Israel no sólo había logrado
expulsar a las fuerzas árabes invasoras de algunas
zonas, sino que había capturado unos 5000 km2
más que el área asignada por las Naciones Unidas
en el Plan de partición.
Durante 1949, Israel firmó acuerdos de
armisticio con Egipto, el Líbano, Jordania, y Siria.
Irak fue el único país que decidió no firmar
armisticio con Israel.
El acuerdo de armisticio firmado con Siria, el 20
de julio de 1949, marcó el fin a la Guerra de
independencia de Israel, que había durado 20
meses. De estos acuerdos deriva el concepto de
Línea verde, que refiere a los límites de Israel con
sus vecinos, a partir de 1949. Su nombre proviene
del lápiz verde utilizado en las negociaciones para
trazar los mapas.
El barco “Altalena”
Un acontecimiento que marcó la formación
de Tzáhal fue el caso del barco Altalena. A
mediados de junio del ’48, el Altalena se
dirigía a las costas de Israel con un grupo de
voluntarios para luchar y un cargamento de
armas adquiridas en Europa para el Etzel.
Esta organización, comandada en ese
momento por Menajem Beguin, se negó a
entregar las armas al Gobierno de Israel.
Ante esta negativa, Ben Gurión tomó la
determinación de hundir el barco, dejando
en claro que no se toleraría ninguna fuerza
armada “disidente”. Miembros del Tzáhal y
del Etzel lucharon violentamente en un
conflicto que dejó casi 20 muertos y al
barco Altalena hundido en las playas de Tel
Aviv.

La guerra costó la vida de 6.373 judíos, casi el

1% de toda la población del flamante Estado. No obstante, podemos decir que, culminada la
contienda, sin duda alguna el Estado Judío se había establecido sólidamente en el mapa del
Oriente Medio.

El número de pérdidas árabes, si bien está en discusión, se estima que ronda entre los 10.000 y
los 15.000.

La guerra y los refugiados

La Guerra de independencia, como todo conflicto bélico, ha dejado muchísimas controversias

que se mantienen hasta el día de hoy. Una de ellas es el problema de los refugiados:

- En Israel, muchos judíos debieron abandonar sus hogares. A su vez, los judíos que vivían en los
países árabes fueron expulsados por sus gobiernos, como forma de protesta a la Declaración del
Estado de Israel.

- En relación con los refugiados palestinos, los historiadores barajan tres causas de movilización:
1. La actitud adoptada por la propia dirigencia árabe, que instaba a los palestinos a abandonar
sus casas.
2. Las condiciones de la guerra, que inevitablemente generan movimientos de poblaciones.
3. El accionar de las fuerzas israelíes que evacuaron a palestinos de sus hogares para ocupar
nuevas tierras.

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 Creación del Tzáhal: Tzvá Haganá Leisrael, Fuerzas de defensa de Israel
(FDI)
En septiembre de 1952 fue firmado el Acuerdo de
reparaciones entre Alemania Occidental e Israel.
El convenio establecía que Alemania occidental debía
pagar al Estado de Israel una suma de dinero por las
persecuciones a los judíos y por el robo de sus
propiedades, durante la Shoá.
En ese entonces, Israel sufría una situación
económica delicada, por los efectos de la Guerra de
independencia, con altos niveles de desempleo y con
escasas divisas. El gobierno de Ben Gurión sostenía
que las reparaciones eran necesarias para restaurar
lo que había sido robado a las víctimas de la Shoá. A
Ben Gurión se le opusieron el Jerut, el Mapam y los
Sionistas generales, quienes sostenían que la
aceptación de los pagos de reparación era
equivalente a perdonar a los nazis por sus crímenes.
El día de la votación del acuerdo en la Kneset, se
realizaron masivas protestas en contra de las
reparaciones, en su mayoría encabezadas por el líder
del Jerut, Menajem Beguin.
Finalmente, el acuerdo fue firmado, y las
reparaciones se convertirían en una parte
significativa de los ingresos de Israel; en términos
numéricos, en aquel año constituyeron el 87,5% de
los ingresos del Estado.
Marcha en contra del acuerdo, liderada por
Menajem Beguin.
Como hemos visto, durante el período del mandato
británico se crearon distintas fuerzas paramilitares.
Con el establecimiento del Estado, era necesario
constituir una única fuerza de defensa nacional que
respondiera al Ejecutivo.
David Ben Gurión, Presidente del Consejo de Estado
provisional de Israel, estableció, el 31 de mayo de
1948 la Orden de establecimiento de las FDI, que
disponía la existencia de una única fuerza armada,
subordinada al gobierno constitucional. Durante dos
semanas negoció con las organizaciones armadas no
oficiales, el Etzel y el Leji, para convencerlas de que se
disolvieran voluntariamente, antes de que él las
licenciara a través de la Orden. Finalmente, la Haganá,
el Leji, el Palmaj y el Etzel entregaron sus armas y
conformaron Tzáhal.
La construcción del Estado
Tras la Declaración de la independencia, el gobierno
de Ben Gurión se embarcó en la colosal tarea de
construcción del Estado. Se debía levantar un país en
un entorno árabe hostil, con una sociedad de casi 700
mil habitantes que se encontraba profundamente
interesada en absorber a la mayor cantidad de judíos
dispersos por el mundo (sobre todo, a los miles de
refugiados y desplazados tras la Segunda Guerra
Mundial y demás conflictos bélicos). Con estos
objetivos, se llevaron a cabo distintas medidas
tendientes a organizar el naciente país.
La Kneset - Parlamento israelí
El 25 de enero de 1949 se desarrollaron las primeras
elecciones del país, con una alta participación de los
ciudadanos con derecho a voto. Tras las elecciones,
comenzó a funcionar la primera Kneset. El número de
bancas parlamentarias se había fijado en 120, al igual
que el número de miembros de la histórica Kneset
hagdolá, la Gran Asamblea establecida después del
retorno de Babilonia a Sión.
6
 Dos de las personas que habían conducido a Israel hacia la cristalización del Estado pasaron a ser
los líderes del flamante país: David Ben Gurión, presidente de la Agencia judía, fue elegido Primer
Ministro, y Jaim Weizman, presidente de la Organización Sionista Mundial, se constituyó en el
primer presidente de Israel.

En 1949, la Kneset promulgó varias leyes importantes para el naciente Estado, como por ejemplo:

I. La constitución de los símbolos nacionales: la bandera, blanca con dos franjas azules y un
símbolo en el interior, el maguén David; el escudo nacional: la Menorá de siete brazos
bordeada de dos ramas de olivo.
II. El 5 de Iyar, día de la Declaración de la independencia, Iom Haatzmaút, se fijó como fiesta
nacional.
III. Se promulgó la Ley de defensa, y se estableció el servicio militar obligatorio.

Los primeros pasos del crecimiento económico

La tensión económica causada por la Guerra de independencia y la necesidad de mantener una
población en rápido crecimiento requirió de ayuda financiera del exterior. La asistencia otorgada
por el gobierno de los Estados Unidos, los préstamos de bancos norteamericanos, las
contribuciones de los judíos de la diáspora y las reparaciones alemanas de post guerra fueron
empleadas en:
 la construcción de viviendas,
 la mecanización de la agricultura,
 el establecimiento de una marina mercante y una línea aérea,
 la explotación de los minerales existentes,
 el desarrollo de la industria,
 la ampliación de las redes camineras, de las telecomunicaciones y la electricidad.

Hacia fines de la primera década de la existencia del Estado la producción industrial se había
duplicado, al igual que el número de personas empleadas, y las exportaciones industriales se
habían cuadruplicado. La vasta expansión de la agricultura había traído autosuficiencia en el
abastecimiento de todos los productos alimenticios básicos - excepto carne y granos- , y unas
20.000 hectáreas de tierra, en su mayoría árida, ya habían sido reforestadas.

La aliá y el crecimiento demográfico judío

La creación del Estado de Israel fue la consolidación del sueño de muchas generaciones que
anhelaban regresar a la tierra de sus antepasados. Asimismo, el joven Estado estaba
profundamente interesado en fomentar la aliá para acrecentar la población judía; tal como se
expresa en el texto de la Declaración de la independencia: “El Estado de Israel permanecerá
abierto a la inmigración judía y al crisol de las diásporas”.

Entre 1948 y 1951 llegaron 688.000 olim, cifra que llevó a duplicar la población judía del país.
Muchos provenían de la Europa liberada; habían estado en campamentos para personas
7
desplazadas por la guerra y sus comunidades de origen estaban destruidas. Muchos otros llegaron
de los países árabes de África y del Medio Oriente, en donde corrían peligro ya que, como hemos
visto, habían comenzado a ser perseguidos tras el establecimiento de Israel.

“Crisol de diásporas” en el naciente Estado de Israel

El concepto de “crisol de diásporas” (en hebreo, “Kur hituj”) es fundamental

para comprender los objetivos del naciente Estado de Israel. En un contexto de
aumento del número de olim, el gobierno de Ben Gurión se propuso forjar la
identidad de los nuevos inmigrantes, fomentando la identificación con los
valores del establishment judío en Israel y con el estereotipo del “nuevo
hombre hebreo”. Esta política tenía como objetivos integrar, uniformar y crear
una identidad homogénea entre los olim, dejando de lado su pasado y sus
prácticas culturales.
Observá la siguiente ilustración del artista israelí Udi Taub (nacido en 1962
en Benei Brak):
¿Cómo aparece aquí representado el concepto de “crisol de diásporas”?

La aliá masiva desde los países árabes fue un proceso central que marcó las características del
Estado de Israel, por los ribetes tradicionales de esta población y su contraste frente a los rasgos
modernos del joven Estado judío.

8
 El Estado de Israel realizó distintas operaciones para rescatar judíos que se encontraban en
peligro. Entre 1949 y 1950, aviones israelíes transportaron a
Ofra Haza (Tel-Aviv, 1957–2000) fue aproximadamente 50.000 judíos de Yemen, en lo que se conoció
una cantante israelí de origen yemenita como Operación alfombra mágica. La misma también fue conocida
que alcanzó una gran popularidad en como Operación “Sobre alas de águilas” (¨Al kanfei nesharim¨), en
Israel y en todo el mundo por su referencia a la cita bíblica: “Y los cargaré sobre alas de águilas y
increíble voz y su repertorio, que traeré conmigo” (Shemot, 19,4)
combinaba música tradicional oriental y
pop. Entre 1950 y 1951, la Operación Ezra y Nejemia – que recibió su
nombre en alusión a quienes lideraron el retorno a Sión tras el exilio
En 1983, obtuvo el segundo puesto en de Babilonia del siglo VI a.e.c. - llevó a Israel 120.000 judíos de Irak,
el Festival de Eurovisión con la canción dejando solo a unos pocos miles de judíos en su país de origen.
Jai, lo que le proporcionó fama
internacional. Durante la década del ’50, la mayoría de los inmigrantes fueron a
vivir a las maabarot, “viviendas transitorias” - carpas, chozas de
tela, de chapa o de madera - destinadas a absorber a la gran inmigración que el joven país estaba
recibiendo. Dada la precariedad de las viviendas y de los servicios, las condiciones de vida en las
maabarot eran muy duras. Con el tiempo, los inmigrantes fueron incorporándose a las ciudades, y
las maabarot fueron desapareciendo. La última de ellas fue clausurada en 1963.

El film “Sallah Shabati” (1964), escrito y dirigido

por Efraím Kishón, describe en forma satírica la
vida de los olim de los años ´50 en las maabarot.
Su protagonista, Sallah Shabati, es un judío
yemenita que llega a Israel y es enviado a una
maabará. Junto a su familia, trata de adaptarse a
su humilde vivienda y busca ganar dinero para
adquirir otra mejor.
El nombre de la película refiere a un juego de
palabras basado en la expresión hebrea “slijá
shebati”, que significa “perdón que he venido”.

Como dato de color, agregamos que esta fue la

primera película israelí nominada a un Oscar.

Clickeá en la imagen para ver un fragmento del

film.

9
 La Ley del Retorno
Aprobada por primera vez en 1950, la Ley del Retorno es una de las leyes más importantes de
Israel, ya que reconoce el derecho de los judíos a retornar a su Tierra, concediéndoles la
ciudadanía de forma inmediata.
Esta ley ha sido modificada varias veces; en la versión actual, es interesante resaltar algunos
aspectos:

1. La ley define como judío a “todo aquel nacido de madre judía o convertido al Judaísmo y
que no es miembro de otra religión”.

2. Se concede la ciudadanía no solo a los judíos, sino también a sus cónyuges, hijos, nietos y
las parejas de hijos y nietos, sean o no judíos. Esta cuestión ha generado controversias, ya
que distintos sectores manifestaron su oposición a otorgarle ciudadanía a no judíos,
aduciendo que Israel es un Estado judío.

Acuerdo de statu-quo en materia de religión y estado

En Israel existe un candente conflicto entre distintos sectores por la

relación entre el Estado y la religión. Entre otros aspectos, se pone en
discusión la injerencia que debe tener la normativa religiosa en la
legislación israelí.
¿Cómo se expresa este conflicto en el siguiente comic?
En el texto de la Declaración de
independencia leemos: “Proclamamos el
establecimiento de un Estado judío en
Eretz Israel, que será conocido como el
Estado de Israel”. Si bien el Estado de
Israel le devuelve al pueblo judío su
soberanía nacional, tras 2000 años de
vida en la diáspora, lo cierto es que aún
existen discusiones acerca de cuál es la
concepción de lo judío que representa al
Estado. Al respecto, resulta interesante
comprender el concepto de statu-quo en
materia de religión y estado.

Clickeá en la imagen para ver “Zajor et iom hashabat”, un documental

que transcurre en el Shuk Majané Iehuda (Jerusalén), antes del comienzo
del Shabat: ¿Cuál es el conflicto que se plantea en este cortometraje?
¿Cómo creés que se debe solucionar?

10
 Cuando hablamos en Israel de statu-quo nos referimos a un
entendimiento político instituido entre sectores políticos y
religiosos, con el objeto de fijar la relación entre religión y Estado.
El acuerdo está basado en una carta enviada por Ben Gurión al PARA PENSAR
partido ultra ortodoxo Agudat Israel, en junio de 1947. En virtud de
este acuerdo, que opera hasta el día de hoy, se establece que el A. B. Iehoshúa es un escritor
Rabinato tiene autoridad sobre diversos aspectos de la vida de la israelí nacido en Jerusalén en
sociedad judía israelí: la kashrut, el Shabat, la sepultura judía, el 1936. En su ensayo “El exilio:
casamiento, el divorcio y las conversiones. la solución neurótica” hace
referencia al problema del
La existencia de este acuerdo ha generado controversias dentro Estado y la religión, y las
de la sociedad israelí, sobre todo en los sectores seculares, que discusiones en torno al statu-
proponen una estricta separación entre el Estado y la religión, quo:
aduciendo que Israel es un país democrático. Algunos partidos “La difícil situación militar
políticos, en abierta oposición a la injerencia de la religión en ofreció en todo momento un
ciertas áreas del Estado, elaboran proyectos de ley que apuntan a pretexto útil para el
romper el statu-quo; un ejemplo de estos proyectos es el que mantenimiento del statu-
propone instaurar el matrimonio civil en Israel. quo, pero siempre tuvo el
pueblo una sorda impresión de
Por el contrario, los partidos ortodoxos sostienen que la que el advenimiento de la paz
separación entre Estado y religión llevaría a la disolución de la abriría las esclusas y que la
naturaleza judía del Estado de Israel. guerra de los judíos estallaría
irrefrenada en torno de la
La Campaña del Sinaí cuestión religiosa”.

El primer conflicto bélico abierto entre Israel y sus países vecinos ¿A qué se refiere A. B.
llegó en 1956, ocho años después de la Guerra de independencia. Iehoshúa cuando habla de
El mismo se desencadenó porque, en contradicción a lo “guerra de los judíos”? ¿Por
establecido por la resolución del Consejo de seguridad de la ONU qué creés que la situación
del 10 de septiembre de 1951, se impidió el paso de barcos y de militar mantiene el statu-quo?
navegación israelí por el Canal de Suez, se agravó el bloqueo de los
Estrechos de Tirán, las incursiones de bandas de terroristas a Israel
desde los países árabes vecinos se llevaban a cabo con creciente
frecuencia y la península del Sinaí se había convertido gradualmente en una enorme base militar
egipcia.

Después de la firma de una alianza militar tripartita entre Egipto, Siria y Jordania (octubre de
1956), la inminente amenaza a la existencia de Israel se intensificó. En el curso de una campaña de
ocho días, las fuerzas de Tzáhal tomaron la Franja de Gaza y la península del Sinaí, deteniéndose a
16 km. al este del Canal de Suez. Israel actuó en paralelo a una operación franco-británica. La
decisión de las Naciones Unidas de colocar una Fuerza de emergencia de la ONU a lo largo de la
frontera entre Israel y Egipto, y el otorgamiento de seguridades por parte de Egipto respecto a la
libre navegación en el Golfo de Eilat, llevaron a Israel a aceptar una retirada de las áreas
conquistadas en esta campaña.

Como consecuencia, los Estrechos de Tirán fueron abiertos, permitiendo al país desarrollar su
comercio con los países de Asia y África Oriental, así como importar petróleo del Golfo Pérsico.
11
La segunda década del Estado: 1958-1967
A principios de los años 60, Israel se enorgulleció nuevamente por la inmigración, aunque ésta
no tuvo las dimensiones de los primeros años del Estado. Estos olim provinieron principalmente de
Marruecos y de Rumania.

En la primera mitad de los años 60, se realizaron obras de desarrollo nacional, entre las que se
destaca el Acueducto nacional (Hamobil haartzi), inaugurado en 1964 y por el cual las aguas del
Kineret llegaban hasta el Neguev.

Durante esta segunda década, las exportaciones se duplicaron y el PNB aumentó en un 10 %

anual. Si bien algunos de los productos previamente importados (papel, neumáticos, radios y
refrigeradores) ahora eran fabricados en el país, el más rápido crecimiento económico tuvo lugar
en la industria de los metales, maquinarias, químicos y electrónica. Por otra parte, se desarrolló la
producción agrícola para alimentos procesados y para la exportación. Se construyó un segundo
puerto de aguas profundas en Ashdod, en la costa mediterránea, adicional al existente en Haifa,
por el gran florecimiento del comercio.

En Jerusalén, se construyó la sede permanente de la Kneset y se erigieron las instalaciones para

el Centro médico Hadasa y para la Universidad Hebrea en nuevos sitios, reemplazando las sedes
que ambas instituciones tenían en el Monte
Scopus y que debieron ser abandonadas
después de la Guerra de independencia.

También fue fundado el Museo de Israel,

con el objeto de reunir, conservar, estudiar
y exhibir los tesoros artísticos y culturales
del pueblo judío.

En 1965, Israel intercambió embajadores

con la República Federal de Alemania, un
paso que había sido demorado debido a los
amargos recuerdos, que mantenía el
pueblo, de los crímenes cometidos durante el régimen nazi (1933 – 1945). La normalización de las
relaciones entre ambos países fue precedida por una vehemente oposición y un debate público.

La Shoá en Israel: de Kastner a Eichmann

La impronta de la Shoá está presente en distintos acontecimientos de la historia del Estado de
Israel desde 1948 hasta nuestros días.
Hemos visto anteriormente las discusiones generadas a raíz del Acuerdo de reparaciones entre
Israel y Alemania occidental; también hubo otros acontecimientos que podemos destacar:

-1950: la Kneset aprueba la Ley para castigo a los nazis y sus colaboradores, que establece la pena
de muerte para cualquier persona que, durante el período nazi, haya cometido alguno de los
siguientes crímenes:

12
 a) crimen contra el pueblo judío,
b) crimen contra la humanidad,
c) crimen de guerra.

-1953: por ley de la Kneset se establece la creación de Yad Vashem, para el recuerdo de los
mártires y héroes del Holocausto.

-1955: la justicia israelí da su veredicto en el juicio de Kastner.

El juicio a Kastner

Rudolf Kastner fue un periodista judío húngaro que, luego de la invasión nazi a Hungría (1944),
negoció con Adolf Eichmann, un oficial de alto rango de la SS, para que permitiera a 1.685 judíos
marcharse a Suiza en el "Tren de Kastner", a cambio de dinero, oro y diamantes.
Años más tarde, en Israel, siendo portavoz del Ministerio de Comercio e Industria, Kastner fue
acusado de ser colaborador nazi. Al finalizar el juicio, en el veredicto que lo encontró culpable se
expresaron estas palabras:

“Kastner, jefe de la comisión de salvamento durante la conquista nazi, vendió su alma al diablo
nazi, entregó a la mayoría de los judíos de Hungría a merced de los nazis para salvar a algunos
judíos acomodados de la comunidad, entre ellos su familia (…) Él sabía que su acción colaboraba
con la expulsión y el exterminio de los judíos de Hungría”.

Kastner fue asesinado en Tel Aviv meses después. En 1958, la Corte Suprema revocó su
culpabilidad y lo declaró inocente, aduciendo que el tribunal había “errado seriamente”.

El juicio a Eichmann

Uno de los casos más impactantes en la memoria de la Shoá en Israel fue el juicio a Eichmann.
Terminada la Segunda Guerra Mundial, Adolf Eichmann, máximo jerarca nazi, huyó de Austria
hacia la Argentina, en donde vivió bajo el nombre de Ricardo Klement, con documento argentino.
En mayo de 1960, luego de años de seguimiento e investigación, agentes del servicio de
inteligencia israelí (Mosad) capturaron a Eichmann, quien fue trasladado a Israel días más tarde
para ser enjuiciado en una corte israelí. El 23 de mayo de 1960, David Ben Gurión anunciaba ante
la Kneset:

“Hace poco tiempo fue descubierto por los servicios de inteligencia israelíes uno de los mayores
criminales nazis, Adolf Eichmann, responsable, junto con otros dirigentes nazis, de lo que ellos
llamaron la 'Solución final de la cuestión judía' –es decir, el exterminio de seis millones de judíos.
Adolf Eichmann ya se encuentra en prisión en Israel, y pronto será llevado a juicio, de acuerdo a la
ley contra los criminales nazis y sus colaboradores de 1950”.

El 11 de abril de 1961 comenzó el juicio. El Fiscal Gideón Hausner, quien fue el encargado de
imputar los cargos, declaró: “En el sitio en que me encuentro hoy ante ustedes, jueces de Israel,
para demandar contra Adolf Eichmann, no me encuentro solo: conmigo se levantan aquí en este
momento seis millones de demandantes”.

13
 El juicio de Eichmann significó un quiebre para la sociedad israelí. Tal como expresara el poeta
israelí Jaim Guri: “Ninguno de nosotros saldrá de aquí tal como era antes”.

Los sobrevivientes de la Shoá que llegaron a Israel, se sumaron a la tarea de la construcción

nacional; sin embargo su testimonio había sido silenciado durante muchos años. El juicio a
Eichmann, que fue escuchado por la radio por todos los israelíes, permitió a cientos de
sobrevivientes dar su testimonio a lo largo de varios meses frente a toda la sociedad, de modo que
cada una de las historias traumáticas personales se convirtieron en una causa nacional.

El 31 de diciembre de 1961 finalizó el juicio y Adolf Eichmann fue declarado culpable de todos los
delitos imputados. El 30 de mayo de 1962 fue ahorcado, siendo ésta la única ocasión en que se ha
ejecutado una pena de muerte en Israel. Su cuerpo fue cremado y sus cenizas esparcidas en el
mar, en aguas extraterritoriales de Israel.

El juicio generó grandes discusiones. A continuación, las posturas de algunos intelectuales que se
manifestaron al respecto:

“El juicio a Eichmann logró que, por primera vez, el mundo conozca lo que fue la matanza
sistemática implementada por los nazis contra el pueblo judío. Ese es el lugar que hoy
debemos ocupar los sobrevivientes: que se conozca el pasado para que el mundo aprenda
lo que un grupo de humanos en su pleno uso de la razón puede llegar a hacer. Quizás sea
momento de construir, pero sin olvidarnos que cuando creímos estar en la cima, la
destrucción golpeó nuestras puertas. Hoy no tengo más palabras para decir, ¡el pueblo
judío vive y vivirá por siempre!”.
Jaika Grossman (sobreviviente de la Shoá)

“No queremos que el cruel enemigo nos obligue a nombrar de entre nosotros un verdugo, y
si lo hiciéramos, esto será una especie de victoria del enemigo sobre nosotros, y no
queremos esa victoria suya. Los enemigos de Israel en todo el mundo quieren vernos caer
en esa trampa. La ejecución de una sentencia de muerte les dará la oportunidad de
argumentar que el crimen de los nazis ha sido expiado, que se pagó al pueblo judío por la
sangre derramada. No seamos cómplices de ello, evitemos crear la posibilidad o la sombra
de sensación de que se ha pagado el rescate por el sacrificio de los seis millones, por medio
del ajusticiamiento de ese malvado”.
Martin Buber (filósofo)

14
 “El ishuv sabía y no sabía sobre el Holocausto, sufrió y no sufrió la catástrofe. No existió
una internalización del Holocausto como factor formativo del ethos nacional. En verdad,
solamente después del juicio de Eichmann la Shoá se convirtió de un asunto que concernía
en especial a los sobrevivientes, en una cuestión de todo el pueblo de Israel”.
Anita Shapira (historiadora)

“El juicio se celebró en una sala dispuesta como la de un teatro, y ante un público, de
manera que el impresionante grito del ujier, al anunciar el inicio de cada sesión, producía
un efecto parecido al que causa ver alzar el telón. Quien diseñó esta sala de la
recientemente construida Beit Haam, Casa del Pueblo, (…) lo hizo siguiendo el modelo de
una sala de teatro, con platea, foso para la orquesta, proscenio y escenario, así como
puertas laterales para que los actores entraran e hicieran mutis. Evidentemente, esta sala
de justicia es muy idónea para la celebración del juicio que David Ben Gurión, el primer
ministro de Israel, planeó cuando dio la orden de que Eichmann fuera raptado en Argentina
y trasladado a Jerusalén para ser juzgado (…). Y Ben Gurión, al que con justicia se llama «el
arquitecto del Estado de Israel», fue el invisible director de escena en el juicio de Eichmann.
No asistió a sesión alguna, pero en todo momento habló por boca de Guidón Hausner, el
fiscal general, quien, en representación del gobierno, hizo cuanto pudo para obedecer al
pie de la letra a su jefe”.
Hanna Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal (1961)

La Guerra de los Seis Días

La década que va desde la Campaña de Sinaí y la
Guerra de los Seis Días, en 1967, se caracterizó por un
estado de “paz limitada”, debido a las incursiones de
terroristas árabes a través de las fronteras con Egipto
y Jordania, los persistentes bombardeos de la artillería
Siria contra asentamientos agrícolas en el norte de la
Galilea y el masivo equipamiento militar de los países
árabes vecinos.
La conquista -o liberación- de Jerusalén fue uno de los
acontecimientos más simbólicos de la Guerra de los
Seis Días. Clickeá en la imagen para escuchar
“Ierushalaim shel zaav”, canción compuesta por
Nomi Shemer, que se popularizó desde la victoria de
1967.

15
 En mayo de 1967 hubo una rápida escalada de inseguridad. Egipto comenzó a enviar a Sinaí
grandes cantidades de tropas, ordenó a las fuerzas de paz de la ONU retirarse, bloqueó los
Estrechos de Tirán y estableció una alianza militar con Jordania y Siria. La propaganda de los países
árabes llamaba a exterminar a Israel.

Dado que Egipto había violado los arreglos acordados después de la Campaña del Sinaí, Israel
apeló a su derecho inherente de defensa, lanzando el 5 de junio de 1967 un ataque preventivo
contra Egipto, en el sur, seguido por un ataque a Jordania, en el este, y la expulsión de las fuerzas
sirias atrincheradas en las Alturas del Golán, en el norte.

Al término de seis días de combate, la victoria israelí fue total.

Israel había conquistado la Península del Sinaí, la Franja de Gaza,
Cisjordania, Jerusalén este, y los Altos del Golán. De esta forma, se
aseguró el paso de embarcaciones israelíes por el Canal de Suez y
El escritor Julián Marías, luego
los Estrechos de Tirán, y Jerusalén, que había estado dividida entre
de un viaje a Israel, escribió,
Israel y Jordania desde 1949, fue reunificada bajo autoridad israelí.
en 1968, en su libro Israel:
una resurrección:
“Israel es una empresa; una Itzjak Rabín, comandante de las Fueras de defensa de Israel, fue
admirable empresa, regida por quien denominó a esta contienda “Guerra de los Seis Días”. Este
nombre tiene varios significados: más allá de los seis días que duró
el entusiasmo. He sentido allí,
el conflicto, hace referencia, en primer lugar, a los seis días de la
desde la costa al desierto,
creación del mundo y, en segundo lugar, a la rapidez con que el
soplar un formidable viento de
ejército israelí derrotó a los países árabes. La fugacidad con la que
entusiasmo, que es el motor
se venció al enemigo generó un sentimiento de superioridad militar,
de las velas que impulsan esta
imbatibilidad y orgullo que caracterizó a la sociedad israelí desde
menuda navecilla israelí”.
Relacioná este fragmento con entonces, y duró varios años.
el espíritu de la sociedad
israelí tras la Guerra de los La Guerra de los Seis Días es un hito en la historia entre israelíes y
Seis Días. palestinos. Israel conquistó territorios que anteriormente
pertenecían a Siria, Jordania y Egipto, fomentando la colonización
de los mismos. Es así como cientos de israelíes comenzaron a
colonizar el Sinaí (que sería devuelto a Egipto tras el acuerdo de paz
en 1979), la Franja de Gaza (de la cual Israel se retiraría unilateralmente en 2005) y Cisjordania.
Mientras desde la narrativa palestina, 1967 es el comienzo de la ocupación israelí de los
“territorios ocupados”, Israel siempre prefirió hablar de “territorios en disputa” o “liberados”.

En este contexto, un caso interesante para analizar es el de Gush Emunim (Guardianes de la fe),
un movimiento con raíces en el sionismo religioso, conformado en 1974, que, retomando la idea
de Eretz Israel hashlemá (la Tierra de Israel completa), comenzó a colonizar Cisjordania para
asentarse en el territorio que Dios le asignó al pueblo judío.

En noviembre de 1967, el Consejo de seguridad de las Naciones Unidas aprobó la resolución 242.
La misma exige que, para “la instauración de una paz justa y perdurable en Oriente Medio”, se
deben cumplir los siguientes puntos:
 la retirada del ejército israelí de territorios ocupados durante el reciente conflicto;
 la terminación de todas las situaciones de beligerancia;

16
  el respeto y reconocimiento de la soberanía, la integridad territorial y la independencia
política de cada Estado de la región, y su derecho a vivir en paz, en el interior de fronteras
reconocidas y seguras, al abrigo de amenazas y actos de fuerza.

En agosto de 1967 distintos países árabes integraron la Conferencia de Jartum, en la que se llamó
a “no paz con Israel, no negociaciones con Israel y no reconocimiento de Israel”, por lo que se
conoce como el triple no.

En septiembre de 1968, Egipto inició una “guerra de desgaste”, con acciones esporádicas a lo
largo de las márgenes del Canal de Suez. Las hostilidades concluyeron en el verano de 1970,
cuando Egipto e Israel aceptaron el cese al fuego.

Yehuda Amijai (1924 – 2000) es uno de los poetas israelíes más relevantes de la literatura
contemporánea. En sus poemas se refiere constantemente a la ciudad de Jerusalén, como
podemos apreciar en el siguiente poema: “Jerusalén, 1967” (extraído de Ajshav ba'raash, 1968):

En el Día del perdón de 5728 vestí

ropa festiva oscura y fui a la ciudad vieja de Jerusalén.
Estuve parado un largo rato frente al hueco de la tienda de un árabe,
no lejos de la puerta de Damasco, un local
de botones, cierres, bobinas de hilo
de todos colores, broches y hebillas.
Una luz preciosa y numerosos colores, como un Tabernáculo abierto.

Le dije, dentro de mí, que también mi padre

había tenido una tienda como esta, de hilos y botones.
Le expliqué, dentro de mí, acerca de las decenas de años,
los factores y hechos, por los que yo estoy ahora aquí
y la tienda de mi padre está quemada allí y él enterrado aquí.

Cuando concluí, ya era la hora de Neilá.

También él bajó la persiana y cerró el portón
y yo regresé con todos los orantes a casa.

El árabe y el padre del yo lírico tienen la misma profesión: ¿qué simbolismo encontrás en esa
coincidencia? ¿Por qué creés que el poema se contextualiza en Iom Kipur y en el año 1967?

La Masacre de Munich

El 5 de septiembre 1972, durante la vigésima edición de los Juegos olímpicos realizados en

Alemania, un comando de terroristas palestinos denominado “Septiembre negro” (facción de la
Organización para la Liberación de Palestina) tomó como rehenes a 11 integrantes del equipo
olímpico de Israel. El grupo terrorista exigía la liberación de 234 palestinos presos en cárceles
israelíes y 2 más encarcelados en Alemania. La respuesta de Golda Meir, entonces Primer Ministro

17
 de Israel, fue inmediata y contundente: no habría negociación con los terroristas. Tras un intento
fallido de rescate, el ataque condujo finalmente a la muerte de los 11 atletas.
Erez Biton es un poeta que nació en Argelia,
en 1942, e inmigró a Israel en 1948. Como
judío de origen mizrají (oriental) su obra está
cargada de referencias a la problemática de
los mizrajim en Israel.
Resumen de una conversación
¿Qué es ser auténtico?
¿Acaso correr por la calle Dizenghof
gritando en judío marroquí:
“Ana men Al-Magreb, ana men Al-Magreb”
(“Yo soy de Marruecos, de los Montes del
Atlas”)?
¿Qué es ser auténtico?
¿Sentarse con un agal y una zarbya,
o declarar tal vez en alta voz:
-”A mí no me llaman Zohar,
yo soy Zayesh”?
No es esto, no es esto.
Y, a pesar de todo, otra lengua me llena la
boca
hasta que revientan las encías.
Y, a pesar de todo, me invaden olores queridos,
reprimidos,
y yo caigo, caigo entre varios dialectos,
perdido, me pierdo en un Babel de idiomas.
Relacioná el problema del “ser auténtico” con
la postura de las Panteras negras. ¿Por qué
Erez Biton sostiene: “Otra lengua me llena la
boca hasta que revientan las encías”? Vinculá
el caso de los judíos mizrajim con el ideal de
“crisol de diásporas” manifestado en la
política de Ben Gurión.
Latina. Al ser tildados por la Primer Ministro Golda Meir como “niños malos” y “desagradables”,
Como respuesta a estos sucesos, la fuerza aérea
israelí bombardeó las bases de la Organización para la
liberación de Palestina (OLP) en Siria y Líbano, ataque
que fue reprobado por el Consejo de seguridad de la
ONU. Golda Meir y el Comité de defensa Israelí dieron
órdenes secretas al Mosad de matar, bajo el operativo
Zaam Hael – Ira de Dios-, dondequiera que se
encontrasen, a los 11 hombres de Septiembre negro y
del Frente popular para la liberación de Palestina
(FPLP), que organizaron el asesinato de los atletas
israelíes.
Panteras negras
Desde la creación del Estado existió en Israel una
brecha social, política y económica entre la población
ashkenazí (judíos provenientes de Europa) y la mizraji
(judíos provenientes de edot hamizraj, las comunidades
de Oriente, es decir, Medio Oriente y África, de países
árabes y musulmanes).
Los judíos ashkenazim, que fueron mayoría en el
momento de construcción del Estado, se transformaron
en el establishment político israelí y construyeron una
sociedad que había tomado como modelo a Europa,
dejando otras prácticas culturales relegadas a un lugar
secundario. Esto generó una política diferenciada hacia
los mizrajim, que se evidenció en inferiores
posibilidades para conseguir trabajo o en menores
recursos en educación. En este contexto surgieron las
“Panteras negras”.
Se denominó “Panteras negras” a un grupo de
militantes compuesto por judíos mizrajim, que se
manifestaron públicamente en contra de la política del
establishment ashkenazí que, según ellos, los
discriminaba.
Este movimiento estaba influenciado por otros grupos
de protesta de la época, como el de la lucha de los
negros, en Estados Unidos, y la guerrilla en América
18
las Panteras negras respondieron con una expresión de jalutziut: “Nosotros también somos
sionismo”.

La guerra de Iom Kipur

El 6 de octubre de 1973, en Iom Kipur, Egipto y Siria lanzaron un sorpresivo ataque coordinado
contra Israel: el ejército egipcio cruzó el Canal de Suez, estableciéndose a lo largo de toda la ribera
oriental, y las tropas sirias penetraron en las Alturas del Golán, llegando hasta el Mar de Galilea.
El éxito inicial de los árabes se revirtió cuando el Tzáhal
contraatacó, llegando a una distancia de cien kilómetros de
En el contexto de la Guerra de Iom Kipur,
la capital egipcia, El Cairo, y alcanzando con la artillería la
Jaím Jeffer (1925 – 2012) compuso la
capital siria, Damasco.
canción “Hamiljamá haajroná” (“La última
guerra”), que habla de la promesa de un
Tras 17 días de conflicto, el Consejo de seguridad
padre a su hija de que ésta será la última
estableció el cese de fuego.
guerra:
“En el nombre de los paracaidistas que, entre
Considerando las adversas circunstancias iniciales, la
plomo y humo, te vieron a ti como a un ángel
rapidez y determinación con que el Tzahal fue capaz de
que los bendecía sobre sus cabezas. Yo te
cambiar la situación fue notable. No obstante, la Guerra de
prometo a ti, pequeña hija mía, que ésta
Iom Kipur entró en la historia de Israel como un descuido
será la última guerra…”.
sin precedentes que derivó en una gran cantidad de bajas
israelíes: 2.688 soldados.
Clickeá aquí para acceder a la
interpretación de Yehoram Gaón, con
subtítulos en castellano.
Resolución 3379: “Sionismo es racismo”
El 10 de noviembre de 1975, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó, por 72 votos a
favor, 35 en contra y 32 abstenciones, la resolución 3379. La misma consideraba que "el sionismo
es una forma de racismo y discriminación racial", comparándola con el apartheid sudafricano. La
resolución 3379 de la ONU sólo puede entenderse en el contexto de la Guerra fría, con los países
árabes, socialistas y no alineados votando juntos, conformando una mayoría automática en la
ONU que condenó sistemáticamente a Israel en repetidas ocasiones.

Jaim Herzog, entonces embajador israelí ante las Naciones Unidas, condenó enérgicamente la
resolución: “Para nosotros, el pueblo judío, esta resolución basada en el odio, la falsedad y la
arrogancia, está desprovista de todo valor moral o legal. Para nosotros, el pueblo judío, esto no es
más que una hoja de papel y la trataremos como tal”.

Finalmente, el 16 de diciembre de 1991 la resolución fue anulada.

Operación Entebbe
La Operación Entebbe fue una misión de rescate de rehenes llevada a cabo por Tzáhal en el
Aeropuerto de Entebbe, Uganda, el 4 de julio de 1976. Una semana antes (27 de junio), un avión

19
de Air France con 248 pasajeros había sido secuestrado por terroristas palestinos, quienes
tomaron rumbo a Entebbe.

La operación de rescate se planeó

a partir de la información
suministrada por el Mosad,
teniendo en cuenta la amenaza de
los secuestradores de matar a los
rehenes si no se cumplían sus
exigencias de liberación de presos.

El operativo se ejecutó por la

noche y duró 53 minutos. Fueron
rescatados 103 rehenes. Cinco
comandos israelíes resultaron
heridos y el comandante de la
unidad de asalto, Ionatán
Netanyahu, murió durante la
operación. Resultaron muertos todos los secuestradores y 45 soldados ugandeses. Un cuarto
rehén fue asesinado por integrantes del ejército ugandés en un hospital cercano.

El operativo de rescate, denominado “Operación Trueno”, es conocido también como “Mivtzá

Ionatán” (Operación Ionatán), en honor al fallecido Ionatán Netanyahu, quien era el hermano
mayor de Biniamín Netanyahu, Primer Ministro de 1996 a 1999 y desde 2009 hasta la actualidad.

Menajem Beguin al poder: cambio de color político

Menajem Beguin nació en Brest-Litovsk (que en aquel momento integraba el Imperio ruso), en
1913. Desde su juventud estuvo ligado al Movimiento revisionista: activó en el movimiento juvenil
Betar, fue dirigente del Etzel y fundó el partido Jerut, dirigiendo la oposición política a la
hegemonía que el partido Laborista tuvo durante las tres primeras décadas de independencia de
Israel. En 1973, Beguin fusionó al Jerut con un partido liberal y formó el Likud.

En las elecciones del 17 de mayo de 1977 se produjo en Israel el primer vuelco político en la
historia. El Likud obtuvo 43 escaños en la Kneset, frente a 32 del laborismo, poniendo término a
treinta años de mandato laborista en Israel. Menajem Beguin asumió el cargo de Primer Ministro,
durante seis años y medio. El Likud obtuvo un fuerte apoyo de los mizrajim, puesto que como
partido había mostrado sensibilidad por estos sectores marginados de la sociedad, incluso
acompañando algunas manifestaciones de las Panteras negras.

Después de treinta años de gobierno laborista, el Likud pretendió aliviar la centralización y

liberalizar la economía. Hacia finales de 1977, la inflación se aceleró rápidamente y hubo un rápido
aumento de la deuda externa. En los primeros años de la década del 80, la inflación de tres dígitos
y las exorbitantes tasas de interés llevaron prácticamente a la ruina a muchas fábricas kibutzianas

20
y a las comunidades en las que ellas se encontraban. Hacia 1985, la tercera parte de los kibutzim
se encontraban en serias dificultades financieras.

En otro orden de cosas, Beguin intensificó la campaña nacional por el derecho de los judíos
soviéticos a su repatriación en Israel. Asimismo, dio las órdenes para la evacuación de la
comunidad judía de Etiopía, que tuvo lugar recién algunos años más tarde.

“Deja salir a mi pueblo”: los refuznikim

La situación de los judíos que vivían en la Unión Soviética (URSS) fue sumamente problemática.
Luego de la Guerra de los Seis Días, muchos quisieron emigrar
a Israel, pero les negaron las visas. Se los llamó refuznikim (o
refuseniks), término que deriva de la palabra inglesa refuse,
negar.

Hacia el año 1971, dos millones de judíos vivían en la URSS.

Algunos fueron encarcelados ante la insistencia por querer
emigrar.

Un destacado defensor y portavoz del movimiento refuznik,

durante la década de 1970, fue Natán Sharansky. Este
hombre luchó por los derechos de emigración (a Israel)
dentro del contexto mayor del movimiento de derechos
humanos en la URSS. Su posterior detención y juicio (bajo
supuestos cargos de espionaje y traición) terminó afectando
al propio régimen soviético en el exterior, favoreciendo el
apoyo internacional a la causa refuznik.

A nivel internacional se realizó la famosa campaña “Let my people go” - “Deja a mi pueblo salir”
que, aludiendo a la frase con la que Moisés se dirigió al Faraón de Egipto en el libro de Éxodo,
llamaba a luchar contra la prohibición a la emigración judía de la URSS.

Acuerdos de Camp David

En noviembre de 1977, seis meses después de que Menajem Beguin asumiera como Primer
Ministro, el presidente egipcio Anwar Sadat
visitó Jerusalén, convirtiéndose en el primer
líder árabe en visitar el Estado judío. En
Jerusalén, Sadat se dirigió al plenario de la
Kneset con estas palabras:

“He decidido presentar ante ustedes, en su

patria, las realidades, sin ningún plan y sin
ningún capricho, sino para que juntos ganemos
la batalla por la paz permanente basada en la
justicia. No es sólo mi batalla. Tampoco es sólo
Sadat en visita oficial a Israel, junto a Beguin
la batalla de los dirigentes israelíes”.

21

PARA PENSAR
La guerra del Líbano fue la
primera guerra en la que
apareció masivamente el
fenómeno de los “sarbanim”,
objetores de conciencia,
soldados que se negaron a
participar de la guerra por no
acordar con la misma. En su
mayoría, se negaban a prestar
su servicio en territorios
ocupados. Durante la
intervención militar en el
Líbano se creó la organización
Yesh gvul, que significa tanto
“Hay una frontera” como “Hay
un límite”. En una carta abierta
de soldados reservistas,
dirigida al Primer Ministro y al
Ministro de Defensa,
sostuvieron: “Esta guerra,
estas mentiras, esta ocupación
no tiene el acuerdo nacional.
Devuelvan los soldados a sus
casas. Hemos jurado defender
la paz y la seguridad del
Estado de Israel.
Permanecemos fieles a ese
juramento. Por esa razón les
pedimos poder realizar
nuestros períodos de reserva
dentro de las fronteras del
Estado de Israel y no en el
territorio libanés”.
asesinato, el 16 de septiembre las falanges cristianas entraron en los campamentos palestinos de
Sabra y Shatila, situados en una zona que había sido ocupada por Tzáhal, asesinando a cientos de
refugiados palestinos. Tras las repercusiones de la masacre alrededor del mundo, Israel se retiró
de Beirut, creó una comisión investigadora (Comisión Kahan) y Ariel Sharon, Ministro de Defensa,
Después de la visita de Sadat, comenzaron las conversaciones de paz
entre Israel y Egipto. Éstas fueron exitosas y concluyeron con la firma
de los acuerdos, el 17 de septiembre de 1978, en Camp David, con la
mediación del presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter. Según
los términos del tratado, Israel se debía retirar de toda la península
del Sinaí, la cual debía permanecer totalmente desmilitarizada.
Egipto, por su parte, debía reconocer totalmente a Israel.
El 27 de septiembre de 1978, la Kneset aprobó los Acuerdos de
Camp David, con 84 votos a favor. Ese mismo año, el Primer Ministro
Beguin y el presidente Sadat fueron distinguidos con el Premio Nobel
de la Paz.
Operación “Paz para la Galilea”, 1982
Cuando la OLP se desplegó en el sur del Líbano después de haber
sido expulsada de Jordania (1970) comenzó a perpetrar actos
terroristas contra los poblados y aldeas del norte de Israel. En junio
de 1982 un grupo terrorista palestino llevó a cabo un intento de
asesinato contra el embajador de Israel en Gran Bretaña, Shlomo
Argot. En represalia a estos hechos, Tzáhal invadió el sur del Líbano
con el fin de derrotar a la OLP y frenar los ataques terroristas. Las
fuerzas del ejército hebreo entraron hasta Beirut, capital del Líbano,
ciudad que fue sitiada y bombardeada durante dos meses seguidos.
La operación, que recibió el nombre de “Paz para la Galilea” y se
desarrolló con Menajem Beguin como Primer Ministro y Ariel Sharon
como Ministro de Defensa, logró la retirada de toda la infraestructura
militar de la OLP del área.
Por primera vez en la historia de Israel, no solo se debatió el
profesionalismo en la conducción de la guerra sino también su
justificación misma, ya que según el propio Primer Ministro, ésta era
una guerra de elección, a diferencia de las anteriores, que habían
sido necesarias para la supervivencia del Estado. Por otro lado, la
cantidad de muertos que acarreó fue altísima: entre 1982 y 1985 se
registraron 1216 soldados caídos en el Líbano.
Uno de los acontecimientos más traumáticos de la guerra fue la
masacre de Sabra y Shatila. El 14 de septiembre fue asesinado el
presidente electo del Líbano, Bashir Gemayel. Como respuesta a su
22
debió renunciar. La Comisión Kahan encontró como autores materiales de la masacre a los
cristianos falangistas, al tiempo que criticó duramente la indiferencia e imprudencia de algunos
ministros y mandos militares, calificó de «negligencia grave» la conducta del jefe del Estado
Mayor, el general Rafael Eytan y, especialmente, consideró que Ariel Sharón «faltó a sus
obligaciones».

En septiembre de 1983 comenzó la retirada gradual de

Tzáhal del Líbano, que finalizó en junio de 1985, tres años La película “Vals con Bashir”
después de iniciada la guerra. Sin embargo, Tzáhal se quedó (2008, dirigida por Ari Folman)
ocupando una “franja de seguridad” al sur del Líbano, para es un documental israelí de
evitar los ataques al norte israelí, durante dieciocho años. animación sobre la guerra del
Líbano. El film retrata, desde
La tragedia de los helicópteros una mirada crítica, lo
acontecido en Sabra y Shatila.
Clickeá en la imagen para ver
Un trágico acontecimiento, que marcó la presencia israelí
la primera parte del film.
en el sur del Líbano, sucedió el 4 de febrero de 1997, cuando
dos helicópteros de transporte de tropas militares chocaron
sobrevolando el norte del país. En este fatal accidente, 73
soldados perdieron la vida. A raíz de esta tragedia, 4 mujeres
(Rachel Ben-Dor, Sela Miri, Nachmias Ronit, y Zahara Antavi),
que tenían hijos sirviendo en el ejército y que vivían en
kibutzim y ciudades del norte de Israel, llevaron a cabo una
pequeña manifestación en el cruce Majanaim. Estas mujeres
- que se denominaron “Movimiento cuatro madres”, en
alusión a las cuatro matriarcas bíblicas - protestaron contra
el gobierno israelí, que había indicado su disposición a
retirarse del Líbano en 1985 y no había hecho nada en esos
años para volver a sus fronteras internacionales. El
“Movimiento cuatro madres” sumó miembros y recogió
miles de firmas en una campaña de petición en todo el país, instando al gobierno a abandonar el
Líbano. Este malestar general generó marchas masivas en Israel y logró la retirada del sur del
Líbano, en el año 2000, siendo Ehud Barak Primer Ministro.

La primera Intifada
A finales de 1987, estalló en Cisjordania y en la Franja de Gaza una revuelta a la que se denominó
“Intifada” (en árabe, “agitación, levantamiento”). Aunque esporádicamente se registraban tiroteos
y acciones terroristas contra Israel desde Cisjordania y Gaza, los palestinos que vivían allí habían
mantenido relaciones con la sociedad israelí, puesto que un gran número de ellos trabajaba en
Israel. Sin embargo, desde diciembre de 1987 cambió gravemente la situación: la población
palestina entró en revuelta popular y Tzáhal se vio obligado a reforzar sus tropas.

El comienzo de la Intifada fue el 8 de diciembre de 1987, cuando un camión israelí chocó contra
un auto en Gaza, matando a 4 palestinos. La idea de que este no fue un simple accidente fue
reforzada por una declaración del líder de la OLP, Yasser Arafat, el 13 de diciembre de 1987, quien
expresó que la muerte de los 4 palestinos fue un ataque israelí premeditado. Miles de refugiados

23
palestinos fueron a los funerales de las cuatro víctimas del accidente y se enfrentaron a las tropas
israelíes ubicadas en el área, arrojándoles piedras y botellas.

El ejército de Israel debió hacer frente, por primera vez, a un conflicto bélico diferente
protagonizado por civiles rebeldes armados con armas precarias. La Intifada culminó el 13 de
septiembre de 1993, con la firma de los Acuerdos de Oslo. Durante estos años, 1.162 palestinos y
160 israelíes perecieron debido a los enfrentamientos.

De Etiopía a Israel
En los años 80 y 90, asistimos a una nueva oleada migratoria:
En el año 2005, el director Radu
la de los judíos etíopes. La misma se desarrolló en dos grandes
Mihaileanu realizó la película “Ser
operativos, organizados por el gobierno israelí, con la
digno de ser”, que retrata la
colaboración del Mosad:
historia de los etíopes que
inmigraron a Israel en el marco de
1. En 1984, fueron trasladados a Israel de forma secreta,
la Operación Salomón.
desde los campos de refugiados somalíes ubicados en
territorio sudanés, 8000 judíos etíopes, en una operación
Clickeando en la imagen verás la
que duró 45 días, llamada “Operación Moisés”.
película completa:
2. En 1991, la Operación Salomón permitió rescatar a 14.325
judíos etíopes de la sequía y de la guerra civil, y llevarlos
hacia Israel. Esta operación fue la inmigración más
importante de la comunidad etíope hacia su nuevo hogar
nacional.

De la URSS a Israel
En las décadas del 80 y el 90, a causa de la
liberalización en la URSS y su colapso en 1991,
se abrieron las puertas a la salida de los judíos.
Tras la caída del Muro de Berlín llegaron a Israel
cerca de un millón de inmigrantes soviéticos.
Estos inmigrantes, en general, y especialmente
los de la década del 90, mantenían una fuerte
identificación con sus orígenes que se reflejaba
en el uso cotidiano del idioma ruso, sus
costumbres y periódicos.

Su absorción no fue sencilla, debiendo

adaptarse a un medio cultural y social muy
Librería rusa en la ciudad de Arad (Israel)
diferente al de sus países de origen. Dada las
dimensiones de esta oleada migratoria, surgieron problemas habitacionales, por lo cual el
gobierno abogó por la construcción de nuevos edificios residenciales.

24
 En términos económicos, la mayoría de los inmigrantes rusos logró insertarse en el mercado
laboral israelí. Es importante destacar que la mayoría de estos olim tenían título universitario. Una
gran cantidad de científicos e ingenieros llegaron a Israel con esta aliá, motivo por el cual se
crearon numerosos enclaves tecnológicos para generar puestos de trabajo. A su vez, un porcentaje
elevado de los emprendimientos realizados en la rama de la construcción fueron desarrollados por
ingenieros provenientes de la ex URSS.

Asimismo, en Israel surgieron partidos políticos que tuvieron una fuerte llegada en la población de
origen ruso. En primer lugar, Natan Sharansky creó el partido Israel Baaliá, que tuvo gran éxito en
la elecciones de 1996 y recibió siete escaños. También el partido de Avigdor Liberman, Israel
Beteinu cuenta con un gran electorado de origen ruso.

Del “crisol de diásporas” al “multiculturalismo”

Hacia fines de la década del ’80, a partir de la llegada a Israel de olim etíopes y rusos, comenzó a
tener vigencia el concepto de “multiculturalismo”. El mismo reivindica la naturaleza multicultural
del Estado de Israel, compuesto por personas con diferentes orígenes y culturas. La canción “Shir
israelí”, de Ehud Manor y Shlomó Gronij, fue escrita con ese espíritu. A continuación, un
fragmento:

Con todos los sueños y las añoranzas,

con todos los recuerdos, los buenos y los malos
en una nueva - vieja canción,
que une las fisuras
(…)
Con un ritmo griego
y un acento polaco.
Con una modulación yemenita
y un violín rumano.

¿Quién son yo?

¡Sí, yo, Dios mío!
Una canción israelí.

Clickeá aquí para ver el video de “Shir Israelí”:

Según este shir, ¿cómo se conforma la sociedad israelí? ¿Por qué dice que esta es una “nueva-
vieja canción”? En el video, ¿quiénes cantan junto a Shlomó Gronij y por qué?

25
 “Ajla” es una marca de humus israelí. Mirá esta publicidad, y analizá cómo en ella se apela a la
idea de “multiculturalismo”. ¿Por qué en la publicidad se recurre a dicho concepto para hacer
referencia a la sociedad israelí? ¿Qué diferencia encontrás entre la idea de “crisol de
diásporas” y la actual forma de concebir a la sociedad israelí?

Acuerdos de Oslo
El acuerdo de Oslo fue un acuerdo político firmado en Washington entre Israel y la OLP el 13 de
septiembre de 1993, con el objeto de poner fin al conflicto entre Israel y los palestinos a través de
un compromiso territorial. El Acuerdo incluye el reconocimiento mutuo entre Israel y la OLP y un
régimen provisional para el establecimiento de la autonomía para los palestinos en Gaza y Jericó.
Al mismo tiempo, por este acuerdo Yasser Arafat, representante de la OLP, renunciaba al uso del
terror y prometía anular aquellos artículos en la Carta Palestina que negaban el derecho a la
existencia de Israel.

Tras el acuerdo de Oslo, fueron galardonados con el Premio Nobel de la Paz 1994 Itzjak Rabín,
Shimón Peres y Yasser Arafat.

En 1995 se firmó otro acuerdo provisional entre Israel y los palestinos hacia un acuerdo final
conocido como " Oslo II " (o su nombre completo, "Acuerdo Provisional sobre la Ribera Occidental
y la Franja de Gaza "). Éste incluye la transferencia de autoridades, el desarrollo de las relaciones
económicas y la cooperación entre las partes. Asimismo, se les entregó a los palestinos un
autogobierno en Cisjordania y la Franja de Gaza a través de la Autoridad Palestina - el Consejo
Palestino.

El acuerdo prevé tres tipos de áreas de Judea y Samaria:

Zona A - áreas en las que el Consejo Palestino tiene la completa responsabilidad del control civil y
de seguridad.
Zona B - áreas en las que el Consejo Palestino tiene el control civil, pero el control de la seguridad
queda en manos del Estado de Israel.
Zona C - áreas que permanecen bajo el control total de Israel.

El Acuerdo de Oslo, en sus diversas etapas, fue recibido con sentimientos encontrados por ambas
partes. Por un lado, arrojó la esperanza de poner fin al conflicto violento entre los dos pueblos,
pero por otro lado, fue teñido de sospechas y preocupaciones respecto a las verdaderas
intenciones de cada una de las partes.

Tratado de Paz entre Israel y Jordania

Tres años de conversaciones entre Jordania e Israel, como consecuencia de la Conferencia de Paz
de Madrid de 1991, concluyeron con una declaración conjunta del Rey de Jordania, Hussein, y el

26
Primer Ministro israelí, Itzjak Rabín, en julio de 1994, poniendo fin a 46 años de beligerancia entre
ambos países.

El tratado de paz jordano-israelí fue

firmado en el puesto fronterizo de Aravá
(cerca de Eilat, en Israel, y de Akaba, en
Jordania), el 26 de octubre de 1994, en
presencia del presidente de Estados
Unidos, Bill Clinton.

El tratado formal de 1994 compromete a

ambos países a abstenerse de actos de
beligerancia y asegura que dentro de su
territorio no se originarán amenazas de
violencia contra el otro país y se impedirá
el terrorismo. Asimismo, los mandatarios
pactaron actuar conjuntamente para lograr la seguridad y cooperación en el Medio Oriente,
reemplazando las acciones militares por medidas destinadas a crear confianza.

Otras disposiciones del acuerdo incluyen asignaciones de recursos de agua, libertad de ingreso
para ciudadanos de ambos países, búsqueda de solución para el problema de los refugiados y
cooperación en el desarrollo del Valle del Jordán.
La frontera internacional delineada en el tratado ha reemplazado las líneas de cese de fuego de
1949.

Asesinato de Itzjak Rabín

Los años que siguieron a los Acuerdos de Oslo vieron al país sumirse en un paulatino proceso de
crispación: por un lado, se llevaron a cabo los primeros grandes atentados terroristas suicidas
perpetrados por extremistas árabes; por otro, la sociedad se vio polarizada entre la oposición de la
derecha israelí a las concesiones a los palestinos, y los sectores de izquierda, que apoyaban el
proceso de paz liderado por Rabín y Arafat.

La derecha nacionalista israelí, opuesta a la política del gobierno de Rabín, realizó numerosas
protestas contra los Acuerdos de Oslo, con consignas que deslegitimaban abiertamente la figura
del Primer Ministro. Se lo acusó de “traidor”, de “tener las manos llenas de sangre” e incluso se lo
llegó a comparar con Hitler.

27
 Las siguientes imágenes muestran carteles que se levantaron en las protestas contra el
proceso de paz liderado por Itzjak Rabin. En la primera, aparece vestido como Arafat, bajo
la leyenda de “Traidor”. En la segunda, está representado con la semblanza de Hitler.

Relacioná estas imágenes con la siguiente ilustración, publicada en el diario israelí

Haaretz, dos días después del asesinato de Itzjak Rabin:

Mientras Itzjak Rabín se comprometía a proseguir el proceso de paz como si no hubiera

terrorismo, la lucha contra el terrorismo continuaba como si no hubiera proceso de paz.

28
 El sábado 4 de noviembre de 1995, una movilización multitudinaria en la Plaza de los Reyes de Tel
Aviv (hoy llamada “Plaza Rabín”) se concentró bajo el eslogan «Sí a la paz, no a la violencia»,
encabezados por el propio Primer Ministro. En su discurso, Rabín declaró:

«Fui hombre de armas durante veintisiete años. Mientras no había oportunidad para la paz, se
desarrollaron múltiples guerras. Hoy, estoy convencido de la oportunidad que tenemos de realizar
la paz, una gran oportunidad. La paz lleva intrínseca dolores y dificultades para poder ser
conseguida. Pero no hay camino sin esos dolores».

Clickeá sobre la imagen para ver el video
titulado “Y Rabín no está”, un resumen de
la vida de Itzjak Rabín, los días previos a su
asesinato, la noche de su muerte y el
impacto en la sociedad israelí:
Al culminar la manifestación, y después de cantar
«La canción de la paz» (“Shir lashalom”), Rabín se
retiró bajando del estrado por las escaleras laterales.
Allí lo esperaba Igal Amir, un extremista de derecha
que le disparó instantes antes de subir a su coche
oficial. En el hospital, Rabín fue declarado muerto.

Ante este trágico suceso, la sociedad israelí se vio

fuertemente conmocionada y el proceso de paz,
gravemente afectado. Uno de los fenómenos sociales
más interesantes tras el asesinato de Rabín fue la
congregación en la Plaza Itzjak Rabín, en forma
espontánea, de cientos de jóvenes, para prender
velas y recordar al Primer Ministro asesinado,
cantando y clamando por la paz. Este movimiento,
que se organizó espontáneamente, fue denominado
“Los jóvenes de las velas”.

El fracaso de las conversaciones de paz y el comienzo de la segunda Intifada

En julio de 1999, Ehud Barak asumió como Primer Ministro e inmediatamente acudió al llamado
de Clinton de llegar a un acuerdo de paz con Arafat, en
Camp David. Barak invitó a Arafat a retomar las
negociaciones para conseguir un “acuerdo permanente de
coexistencia, prosperidad y buena vecindad”. Ante el
dirigente palestino, se comprometió a cumplir los
acuerdos de Wye, de octubre de 1998, que estipulaban la
entrega de un 13% de Cisjordania a la Autoridad Nacional
Palestina. Barak y Arafat abordaron las cuestiones
cardinales del conflicto. En dicho proceso, Barak realizó la
oferta más generosa que cualquier líder israelí haya hecho
alguna vez a los palestinos, ofreciéndoles el 97% de los
territorios disputados; sin embargo, Arafat rechazó la
propuesta.

29
Ariel Sharon visita la mezquita de Al -Aksa
 En septiembre de 2000, en pleno debate sobre el futuro de Jerusalén durante la cumbre de
Camp David, el entonces líder de la oposición israelí, Ariel Sharón, visitó la zona exterior del
recinto de la Cúpula de la roca y la mezquita de Al Aksa, lo que provocó algunos incidentes y
choques con palestinos por considerarse este acto como una gravísima provocación.

Este acontecimiento fue la mecha que activó un estallido popular palestino en

Jerusalén, rápidamente extendido a Cisjordania y Gaza, conocido como la
Segunda Intifada. Grupos armados que respondían a Arafat dispararon contra
posiciones israelíes; centenas de
jóvenes con piedras y bombas
molotov atacaron periódicamente
a soldados israelíes en posiciones
fronterizas con la autoridad
Palestina y perpetraron numerosos
atentados terroristas en Israel.
Para el Primer Ministro Barak, la
Autoridad Nacional Palestina era la
responsable por la ola de violencia.
Barak anunció la suspensión del
proceso de paz, mientras intentaba
desesperadamente recomponer su
gobierno. Sin éxito, convocó a
elecciones legislativas anticipadas
para el año 2001. Ariel Sharón fue
nombrado Primer Ministro en el
El diario Clarín informó, en año 2001, revalidando su mandato
una tapa de marzo de 2002,
en las elecciones del año 2003.
sobre el atentado en Israel
en la noche de Pesaj.
El mes de marzo de 2002 fue un
mes signado por la violencia. En la noche de Pesaj, un
terrorista suicida ingresó y se explotó en el comedor
del hotel Park de la ciudad de Natania. El brazo
armado de Hamás se adjudicó la masacre.
Estos hechos derivaron en el lanzamiento de la
"Operación Escudo defensivo", que se llevó a cabo
en marzo y abril de 2002 con el objetivo de frenar los
ataques suicidas por parte de palestinos durante la
Intifada.
PARA PENSAR
El kibutz Metzer, ubicado en el norte israelí,
fue fundado en 1953 por olim argentinos que
eran miembros del Movimiento Juvenil
Hashomer Hatzair. El kibutz mantuvo
excelentes relaciones con sus vecinos árabes de
la aldea Meiser, con quienes compartieron
fuentes de agua, colectivos y una relación de
amistad de varias décadas.
El kibutz Metzer se opuso a la expropiación de
400 hectáreas para la construcción de la valla,
por considerarlas de vital importancia para el
poblado de Meiser.
En noviembre del 2002, en plena Intifada, un
terrorista palestino ingresó al kibutz y asesinó a
mansalva a cinco personas (entre ellas a dos
niños de 4 y 5 años). Rayib Abu Rakía, un
palestino del poblado Meiser, relató poco
después del atentado:
"Hace unas horas me ofendieron por la radio
cuando me preguntaron si iba al entierro en el
kibutz. ¿Cómo me pueden preguntar si voy o no
al entierro de mis hermanos? Lo que hay entre
nuestros dos poblados no es grandilocuencia
sobre paz y prosperidad, se trata de una
convivencia y ayuda mutua de cincuenta años
que nadie podrá arruinar".

30
La valla de seguridad

A mediados de 2002, el gobierno de Israel decidió construir una valla de seguridad cuyo objetivo
era evitar la infiltración de terroristas desde Cisjordania. La valla que, a lo largo del 89% de su
trazado, es alambrada y que, en algunos tramos
El recorrido de la valla por momentos adopta la forma de un muro de hormigón de hasta
se superpone al de la Línea verde, 7 m. de altura, cuenta con accesos cada varios
mientras que por otros se introduce en kilómetros para que la población pueda pasar de un
Cisjordania, adentrándose a una lado al otro.
distancia de entre 200 m. y 20 km, para
proteger asentamientos israelíes Se encuentran diferentes posturas sobre la valla
densamente poblados como Ariel, Gush de seguridad: quienes se oponen, sostienen que
Etzión y Maalé Adumim, entre otros. genera perjuicios sobre la población palestina y
obstaculiza la construcción del Estado palestino,
A continuación, un mapa que muestra puesto que implica la anexión de parte del
la ubicación geográfica de la valla de territorio del futuro Estado. Para la Autoridad
seguridad (clickeá en la imagen para Nacional Palestina “es un muro ilegal“, en tanto
agrandar): deja a los territorios palestinos como islas flotantes
en el mar de las colonias israelíes, algo parecido al
queso suizo, agujereado por todos sitios. De esta
forma, se evita la formación de un Estado palestino.

Para Israel, en cambio, la valla es sumamente

efectiva en la prevención de atentados terroristas,
por lo que fue trazada con fines exclusivamente
defensivos y no anexionistas. Su eficiencia puede
ser constatada por la drástica disminución del
número de atentados de terroristas suicidas.

Analizá la relación con la Línea Verde,

los asentamientos judíos y los
asentamientos árabes.

31
 Numerosos artistas internacionales han realizado intervenciones en el muro, la mayoría con
un fuerte contenido de protesta social y política. Banksy, uno de los graffiteros más
importantes del mundo, realizó distintos murales sobre el muro, como el que se puede ver a
continuación:

¿Por qué creés que el artista escogió a dos niños? ¿Cómo interpretás el contraste de colores
existente en el mural? En tu opinión, ¿cuál es el mensaje que el artista desea transmitir?

El Plan de desconexión - Hitnatkut

El plan de retirada unilateral israelí o Plan de desconexión – Hitnatkut- de la Franja de Gaza y del
norte de Samaria fue propuesto a principios
de 2004 por el entonces Primer Ministro de
Israel, Ariel Sharón.

La Franja de Gaza se encontraba en manos

de los israelíes desde el año 1967. La misma
constituía una de las regiones más
densamente pobladas del planeta: hacia el
año 2004, allí vivían, en una superficie de solo
360 km², 1,4 millones de palestinos y
alrededor de 8000 israelíes radicados en 21
asentamientos.

El Plan de desconexión propuso eliminar

Marcha realizada en Gush Katif en contra de la desconexión
toda presencia permanente israelí, civil y
militar, en la Franja de Gaza, así como 4
32
asentamientos de la parte norte de Cisjordania, administrados por Israel desde la Guerra de los
Seis Días. No obstante, el ejército israelí se reservó el control de las fronteras, del espacio aéreo y
naval de la Franja, así como la posibilidad de llevar a cabo incursiones militares en su interior
cuando así lo estimase oportuno.

En agosto de 2005 se llevó a cabo la desconexión: en tan solo una semana, 8000 colonos judíos
fueron desalojados, muchos de ellos por la fuerza.

Esta decisión política implicó una división muy

fuerte en la sociedad israelí, entre quienes
estaban a favor de la retirada unilateral de la
Franja de Gaza y aquellos que estaban en
contra. Se realizaron masivas marchas,
generando lo que se conoció dentro de la
sociedad israelí como la “Guerra de los
colores”, puesto que aquellos que estaban a
favor de la hitnatkut se identificaban con el
color azul, mientras que quienes se
manifestaban en contra, lo hacían con el color
naranja. Miles de cintas, globos y pancartas de
colores azules o naranjas se desplegaron por
Pacifistas de Shalom Ajshav colocan papelitos azules en el Kotel,
todas las calles de Israel hacia el año 2005.
como símbolo de su apoyo a la desconexión.

“Iehudí lo megaresh iehudí” - “Un judío no echa a otro judío”- fue la frase que usaron los
naranjas para repudiar a Tzáhal que, como ejército del Estado judío, se estaba enfrentando a los
judíos que se encontraban viviendo en la Franja de Gaza.

El secuestro de Guilad Shalit

El día 25 de junio de 2006, la organización terrorista palestina Hamás cruzó la frontera en el sur
de la Franja de Gaza, a través de un túnel cercano a "Kerem Shalom", atacando un puesto del
ejército israelí. La agresión, que se produjo con armas de fuego y misiles, trajo como consecuencia
la muerte de dos soldados, varios heridos y el secuestro del soldado Guilad Shalit, quien desde su
captura se convirtió en una posible pieza de negociación para Hamás frente al gobierno israelí.

La familia de Guilad encabezó un movimiento de protesta en Israel que, con un fuerte apoyo
nacional, exigió al gobierno la inmediata negociación para la liberación de Guilad. Tras 5 años de
cautiverio, el 18 de octubre del 2011, luego de una negociación entre Israel y Hamás, y la
mediación de Egipto, Shalit fue liberado. Israel excarceló a 1027 presos palestinos en el canje
acordado con Hamás.

A mediados de 2013, Guilad Shalit visitó la Argentina, donde fue recibido por la comunidad judía.
Desde AQUÍ podés leer una nota periodística que relata sus sensaciones en la visita.

33
 ¿Entregar o no entregar prisioneros palestinos?

La familia de Guilad Shalit, encabezada En el año 1985, tras el acuerdo de Jibril,

por sus padres Noam y Aviva Shalit,
lideraron una lucha con el objetivo de
lograr la liberación de su hijo. Realizaron
una serie de actividades para mantener la
causa de Guilad Shalit en la agenda de
Israel, organizando reuniones con líderes
políticos israelíes y extranjeros, y
convocando a manifestaciones. Durante
cinco años mantuvieron una carpa frente a
la casa del Primer Ministro en Jerusalén, en
cuya fachada se podía ver la cantidad de
días que Shalit se encontraba secuestrado.
Noam y Aviva Shalit mantuvieron la
postura de recuperar a su hijo, sea cual
fuere el precio que se debía pagar.
que estipulaba la liberación de 1150
terroristas a cambio de 3 soldados israelíes
que habían sido secuestrados en el Líbano,
se había fundado Almagor, una asociación
que reúne a familiares de víctimas del
terrorismo, y que se niega a la liberación de
terroristas que se encuentran en cárceles
israelíes. Ellos argumentan que esos
terroristas, luego de ser liberados, podrían
cometer nuevos actos terroristas contra la
población israelí.
Los miembros de esta entidad se
opusieron fuertemente a la liberación de
terroristas palestinos a cambio de la
liberación de Guilad Shalit.

Segunda Guerra del Líbano

La Segunda Guerra del Líbano fue un enfrentamiento armado entre Tzáhal y la organización
armada terrorista Hezbolá, que opera desde el sur del territorio libanés. Dicho enfrentamiento
comenzó el 12 de julio de 2006, y el 11 de agosto el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
aprobó la resolución que estableció un cese al fuego.

El 12 de julio de 2006 Hezbolá inició la Operación Promesa verdadera, durante la cual sus tropas
penetraron en territorio israelí, bombardearon asentamientos agrícolas y poblados, hiriendo a
cinco civiles, y atacaron a una patrulla, con el saldo de ocho soldados israelíes muertos y dos
capturados. El gobierno de Israel, como represalia, inició la Operación Cambio de rumbo, cuyo
objetivo fue la liberación de los dos soldados secuestrados, el cese de los disparos de cohetes a
poblaciones israelíes, la aplicación de la resolución 1559 del Consejo de Seguridad de Naciones
Unidas, que ordena el desarme y el desmantelamiento de Hezbolá, y el despliegue del Ejército
libanés a lo largo de la frontera entre Israel y Líbano.

Hezbolá respondió atacando con misiles a distintas ciudades del norte de Israel. Al ser una
organización terrorista, no se preocupó por el respeto de la legalidad en materia de conflictos
armados internacionales, instalando sus arsenales y sus lanzaderas de misiles en zonas
densamente pobladas y mezclándose entre la población con ropas de civil, lo que incrementó el
riesgo de bajas civiles entre los libaneses.

34
 Existen numerosas discusiones sobre las consecuencias del conflicto. El gobierno libanés estima
que esta guerra dejó 1187 libaneses muertos. Tzáhal, por su parte, sostiene que 117 soldados y 43
civiles israelíes perdieron la vida.

David Grossman es uno de los escritores israelíes más

relevantes en la actualidad. Durante la Segunda Guerra
del Líbano, el día 10 de agosto del 2006, junto a los
escritores Amos Oz y A. B. Iehoshúa, participó en una
conferencia de prensa en la que instaron al gobierno a
aceptar un cese al fuego con el fin de crear una base
para una solución negociada. Dos días después, su hijo
Uri, de veinte años, sargento de una unidad de tanques,
murió alcanzado por un misil en el sur del Líbano.

ISRAEL CUMPLE 60 AÑOS

En mayo de 2008 el Estado de Israel cumplió sus primeros 60

años de vida. A lo largo de todo el año, y por todo el país, se
realizaron festejos especiales, que incluyeron recitales,
espectáculos, exposiciones y concursos. Desde AQUÍ podés ver
el videoclip oficial realizado en el marco de los festejos por el
60 aniversario.

35
 Operación Plomo Fundido
Como respuesta al lanzamiento incesante de misiles y proyectiles de mortero que se dirigían
Eretz nehederet (“País maravilloso) es un programa de 2008 Tzáhal inició una ofensiva militar en la Franja de
televisión israelí que desde hace casi una década hace
uso de la más ácida sátira para referirse a temas de
actualidad política de Israel, el Medio Oriente y el
mundo.
Clickeá en la imagen para ver un sketch que ironiza
sobre la forma en que las grandes cadenas
periodísticas internacionales cubrieron los hechos
ocurridos en Gaza.
desde Gaza contra civiles israelíes, el 27 de diciembre de
Gaza, destinada a destruir la infraestructura terrorista y la
capacidad militar de Hamás. Esta ofensiva – llamada
Operación Plomo Fundido – duró 22 días y logró impactar
fuertemente en objetivos del Hamás, principalmente en
puertos, sedes ministeriales, cuarteles de policía,
depósitos de armas y los túneles subterráneos que
comunican la Franja de Gaza con Egipto.
Hamás había ganado las elecciones legislativas en Gaza,
en el año 2006. A partir de ese momento, se inició una
lucha entre Al Fatah y Hamás, que terminó con la
expulsión de los miembros de Al Fatah de la Franja de
Gaza. De este modo, Hamás
Sderot fue una de las ciudades más
tomó el control absoluto en afectadas por los ataques de misiles
la Franja de Gaza en junio de desde Gaza, dada su proximidad con la
2007. Franja.

Hasta el inicio de la Clickeá en la imagen para ver un video

ofensiva, más de 200 que muestra los 15 segundos que tienen
proyectiles habían los habitantes de esta ciudad para llegar
impactado en el sur de a un refugio antimisiles, desde el
Israel. Con el comienzo de la momento en que suena la sirena.
defensa israelí, los grupos armados palestinos en la Franja de Gaza
respondieron intensificando el lanzamiento de cohetes. El sur del
territorio israelí se vio sometido a una situación de permanente
alarma, y los cohetes alcanzaron, en repetidas ocasiones, las
ciudades de Sderot, Ashkelón, Ashdod y Beer Sheva.

De la naranja al chip: ciencia y tecnología en Israel

Desde sus orígenes, el movimiento sionista contó con políticas definidas para promover las
actividades científicas y tecnológicas. Al día de hoy, el porcentaje de la población israelí que está
relacionada con la investigación científica y la tecnológica, así como la cantidad de dinero que se
invierte en investigación y desarrollo (IyD), en relación con su Producto Nacional Bruto (PNB) es de
las más altas del mundo.

En el ámbito agrícola, la primera fundación de un espacio para formar a los pioneros en

agricultura data de 1870, cuando se creó Mikvé Israel. Por otro lado, en 1921 ya se había creado la
36
Estación Agrícola, base de Organización de Investigación Agrícola (OIA), hoy en día la principal
institución de investigación y desarrollo agropecuario de Israel.

La investigación médica y de salud pública se inició con la fundación de la Estación de Salud

Hebrea, en las primeras décadas del siglo XX. Recibió un importante impulso con el
establecimiento (a mediados de la década del ‘20) del Instituto de Microbiología y los
departamentos de bioquímica, bacteriología e higiene de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Ellos
proporcionaron la base para el Centro Médico Hadasa, hoy en día la más importante institución
de investigación médica del país.

La investigación industrial tuvo sus comienzos en los Laboratorios del Mar Muerto en los años
’30. El desarrollo tecnológico fue una consecuencia directa de la fundación de distintas
instituciones educativas, como la Universidad Hebrea, el Instituto tecnológico Tejnión (fundado en
1924), el Instituto Israelí de Tecnología y el Centro de
Investigación Daniel Sieff, que posteriormente pasó a ser el Clickeá en la imagen para ver
Instituto Científico Weizmann. un sistema de rescate
patentado por empresas
Durante la década de 1980, Israel se transformó en un gran
israelíes.
exportador de naranjas, motivo por el cual dicho cultivo se
constituyó en un símbolo del despertar agrícola israelí.

Desde la década de 1990, Israel ha pegado un fuerte giro

orientado hacia la investigación tecnológica y el desarrollo
de empresas high tech. Al día de hoy, el Estado de Israel
cuenta con más de 3800 empresas Start Up y, entre todas
las compañías extranjeras que negocian en Nasdaq, cuenta
con el número más alto de empresas de alta tecnología. A su
vez, Israel ocupa el tercer puesto en inversión en
Investigación y Desarrollo.

Las empresas de alta tecnología más reconocidas en Israel

son: Teva (farmacéutica), Ness Technologies (proveedor de
servicios globales de software) Netafim (conocida por su
riego por goteo e informatizado), M-Systems (líder en
sistemas de almacenamiento de memoria flash), entre otras.

En el ámbito del medioambiente, ArrowBio se dedica al tratamiento mecánico de residuos

biológicos. En el área de seguridad, encontramos empresas abocadas al desarrollo aeronáutico,
espacial, desarrollo de armas y defensa.

El “milagro económico israelí”

Según Dan Senor y Saul Singer, autores del libro Start up Nation - The Story of Israel's Econocmic
Miracle (Nación Start up, la historia del milagro económico israelí), existen ocho razones para
explicar el “milagro israelí”:

37
1. La “jutzpá” israelí, es decir, esa actitud de “caradurez” e
irreverencia característica de los israelíes. Según algunos
científicos internacionales, “los israelíes no poseen una
cultura muy disciplinada. Desde los cero años están siendo
educados para poner en duda lo obvio, hacer preguntas,
debatir todo, innovar…”.

2. Las grandes inversiones de dinero que llegan a Israel, debido

a las altas probabilidades de obtención de ganancia que este
país presenta a los hombres de negocios. En términos
estadísticos, durante el año 2008, los fondos de inversión del
mundo destinaron a las empresas israelíes unas 2.5 veces
más de lo que invirtieron en las de Estados Unidos.

3. Las situaciones de adversidad, causadas por las condiciones

naturales del país, las situaciones de beligerancia y la diplomacia internacional hostil,
impulsan la creatividad. Científicos e investigadores israelíes, a menudo se ven ante la
necesidad de diseñar estrategias para superar tales situaciones adversas.

4. El ejército israelí influye notoriamente en desarrollar en los jóvenes la iniciativa, la

innovación y la creatividad, dado el tipo de actividades a las que se ven expuestos durante
el servicio militar.

5. Los valores judíos que, en términos del escritor israelí Amos Oz, han cultivado durante
siglos “la cultura de la duda y la argumentación, una apertura indefinida hacia los juegos
de interpretación y contrainterpretación, reinterpretación, interpretaciones opuestas”.

6. La inmigración. La llegada al país de olim de diversos orígenes y su exitosa adaptación al

país, aportó especialistas en distintas áreas, dando un fuerte impulso al desarrollo
científico y tecnológico israelí.

7. El alto porcentaje de egresados universitarios, que ubica a Israel entre los países con las
mejores estadísticas en materia educativa.

8. “El pensamiento de la idishe mame”, característica de la cultura judía ashkenazí, propició

la búsqueda y el desarrollo académico e intelectual de muchas familias israelíes.

38
Manifestaciones sociales en el actual Estado de Israel
En los últimos meses del año 2011, Israel ha sido testigo de
una ola sin precedentes de protestas sociales, que exigían una
transformación del escenario social y económico del país.

La protesta social se levanta en un momento en que el país

parece ir por un buen rumbo económico: una economía que
mantiene un constante crecimiento de un 7%, un índice de
desempleo del 6%, una inflación del 2,7%, un PBI per cápita de
U$30.000 anuales y un aumento en la construcción de viviendas
de un 6% (The World Factbook – CIA). Sin embargo, la pregunta
esencial que moviliza a los israelíes es: ¿a quién beneficia este
gran crecimiento económico?

Ciertamente, la exigencia de un cambio social radical no surge

“Primer Ministro: usted es
por una situación de hambre o desempleo generalizado sino por
responsable del bienestar, la
educación, la salud. No solo de la la necesidad de una redistribución de la riqueza, que permita el
seguridad”. acceso a la vivienda, salud y educación gratuita para todos los
ciudadanos israelíes.
Clickeá sobre la imagen para ver
un video sobre las
manifestaciones en Tel Aviv.
Todo comenzó el 14 de julio de 2011, cuando Dafne Lif, una
joven de 25 años,
montó una carpa en una de las calles centrales de Hadag najash es una banda de hip hop
Tel Aviv en protesta por el alto costo del alquiler de israelí, fundada en 1996, en Jerusalén. Se
su apartamento. A su vez, organizó un grupo de consideran un grupo de música sionista
Facebook incitando a que la gente se sume a su que compone canciones de protesta, con
causa. Varias organizaciones estudiantiles y grupos fuertes críticas a las políticas militares,
sociales adhirieron y se movilizaron en Tel Aviv y sociales y económicas del gobierno israelí.
Jerusalén. Clickeá sobre la imagen para escuchar
“Shir nejamá” (“Canción del consuelo”),
Esta pequeña iniciativa se transformó en el compuesta en 2009.
movimiento social más grande de la historia del
Estado de Israel. Bajo la consigna “Haam doresh
tzedek jevratí” (“El pueblo exige justicia social”), se
han llevado a cabo distintas manifestaciones en
muchas ciudades de Israel, exigiendo una
disminución del costo de vida. A diferencia de otras
movilizaciones, relacionadas principalmente al
conflicto árabe-israelí, en estas manifestaciones se
pudo observar una gran heterogeneidad entre sus
participantes.

“Llegamos de las carpas que se establecieron en el

barrio Hatikva, Jesse Cohen, Kiriat Gat, Kiriat
Shmona, Modiin, Rahat, Kalansua, Jerusalén, Haifa,

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Beit Sheán y Yeruham y otras decenas de lugares. Todos nosotros, en todo el país, entendimos que
no hay derecha e izquierda, todos servimos” (discurso de Dafne Lif en Tel Aviv).

Uno de los aspectos fundamentales de este movimiento social se resume en el título de un

artículo del profesor Shlomo Avineri: “Sionismo de verdad”. Él escribe que, en las protestas, se
observa cómo los manifestantes consideraron que ellos levantaban las banderas de los
pensadores sionistas y reivindicaban lo que los ideólogos del Estado querían para la nación judía:
un Israel “luz para las naciones”, igualitario, con derechos asegurados para todos sus habitantes.
Shlomo Avineri concluye su artículo con la siguiente frase:

“La protesta no es solamente social; es sionista, en el sentido más profundo, justo y humano del
sionismo”.

La Comisión para el cambio socioeconómico

En respuesta a las protestas, el gobierno creó una Comisión para el cambio socioeconómico,
encabezada por el Prof. Manuel Trajtenberg, economista israelí de origen argentino.

Durante agosto y septiembre, la comision Trajtenberg trabajó analizando los problemas clave y
redactando recomendaciones para el cambio. El 26 de septiembre de 2011, la comisión presentó
al gobierno su informe. En el mismo, construyó sus recomendaciones en función de los principales
problemas planteados por los manifestantes: el acceso a servicios sociales y educativos esenciales,
el gran aumento de los precios de la vivienda, la disminución de la progresividad tributaria, el
elevado costo de los commodities en comparación con otros países y la preocupación por
compartir la carga con grupos que no participan plenamente en la fuerza de trabajo, de forma más
equitativa.

El 9 de octubre de 2011, el gobierno aprobó el informe y aceptó, en principio, sus

recomendaciones.

A modo de conclusión, un fragmento del ya citado discurso de Dafne Lif:

Estamos creado un nuevo idioma.

En este idioma cambiamos la palabra “lástima” por la palabra
“compasión”.
Hemos cambiado la palabra “dádiva” por la palabra “justicia”.
Hemos cambiado la palabra “caridad” por la palabra “bienestar”.
Hemos cambiado el término “consumidor” por la palabra
“ciudadano”.
Hemos cambiado la palabra “esperar” por la palabra “cambiar”.
Hemos cambiado la palabra “solos” por la palabra “juntos”.

(Clickeá AQUÍ para ver el discurso completo subtitulado).

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BIBLIOGRAFÍA

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Jerusalén, 1998.

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 Autor y editor: Erick Haimovich

Colaboración en contenidos: Ariel “Laucha” Fersztand

Diseño de tapa: Marcela Fuentealba Meglioli

Coordinación general: Lic. Batia Dorfsman

Directora Ejecutiva de BAMÁ: Lic. Estela Kalinsky

Joveret realizada en Buenos Aires (Argentina) como material de estudio para el “Jidón Hatzionut”,
de la Organización Sionista Mundial, febrero de 2014.

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