2st PH Lasrehgiones VI_ELMAS ALLA DELA MUERTE En cl natant dela muerte el alma humana se separa de everpo fic, matenal,¥ del ignco aries (Rormado de matena conden da ageme dela digestion, ei) Seta yu plenamene punfcada, he del cuerpo karmic, desu posane, ysis las, ya m0 Yo- erm caren ors cueros sion a sometese a tan feet macionesEntonces es capaz de-elvarse hasta Ta ein del mundo Superr, donde conv ra oalmente compenetaa co as rextanes Slinas perfects» Todas elas han fgrado Ta uperfeccon> (dda) ola eaacion pena, que consse eel puro conocimiento Beat td (Carmuto Xt EL DUALISMO TEOLOGAL Bunce, Uf duaismo religaso (Latrza, Roma 71883), Gucana, M Musioria dela rebguones 06 | 281-236 10. Anvopologas» eoogias “miopologas Helenico bic epercuson en a tology expt ‘ida entionae (xn, Pamplona 1996) 118-183, 30tes, $8654, 314.39, Pace, FM" Per una siora dele religion .0€. 331-338, ZOROASTRISMO Bovee, M, «Zorvasinsmon, en C J BueekeR-W Wi Religionum @ 25211-23610. 4 Flstory of zoroasrism It (Bal, Letden 078-199), De Bre Py iste deo religon et de lx philasophie Zoroasretes (Du Rocher, Monaco 1984), Ip, Zanathousra ot trans ‘uration du monde Payor Pars 1978), DvevtN-Gotsnnny J La he Sn sisal 9 el mavdersmgn, en IT -Ch_PUEcH (i), Histor def el [Blnes Ve; 1-36, Eliade My Historia de las orencrar a6 1 319. 349, Gurtta M. Ista de fs Reliones eT 286-288, 11 235.264 (Gatologa de textos), Kost Fala religion de Zarathustas, en 10 (dt), {Crato§Zas religions 0€» 867.616, Pritazz0Nh RL eligione de Za. ‘ata nella stores rela dell Iran Bologna 1920) Fuentes! E bo sagrado del zoroastsmo se Hama Avesta ~ «sabi sna conocimentoy, acabado en els Iv a Consta de 7 pares 28) £1 Avesta, ansmando por watson orl hasta que fue eserto en sw, se diode en aig y rece EL Avesta anguo o ls Gathas ~ acancron>,escrto en verso Es Ia Secon mas antigua mperae, pes tal Ye Tera compuesto por Zoreas- ‘wo.0,al menos, es de su lempo. Ahora estan dseminados on el Tas (Gaps 28:34, 43:81 y 83) Expone la vocacion do Zoro, ue. prado Poel wesprta bua oben Pesamienon, es eniado por Abus Mar. (ogee RETR TING ST GS a att ets Saami ear, Geshe a las Garhas» (J Duchesne Guillcmin) Pa "xen Stale eda tte ar ISS) ae ec ee ly Se LR A Gea ho ioe Gina) "Seana236 PIT Las reigrones ‘dun ser a pueblo amo Zorousto se reste, expone su incapacidad, pero cede le pide qe Te conceda los doncs neesurios Luego regu 8 [Rune Mazda sobre el ogo dels cosas, et Al masmo sempe describe a ‘Shure Mazda como aa dvmidad Suprems, ta, er de tas, te El Avesta reciente scgrado por ls 6 sgutentes Yasnao wsaenficin, en pros. Sus 72 capitals continen os textos recitados rate ls celeracin de senficio del haoma y del fue, 10 Pncpal en el voroainsmo De sus 72 captlos, 11 son las Gathas — Vipera 9 colecien de cantos éigtdos a «todos los Setores, gue cx ch sgmficado de ese palabra avesbea' Sus 24 capulos ampliany com pletan a Yasna — Venda ley cota los demons, bro sacerdoal de 22 capta- toe sobre a purera ual con ss abues, pucacones, sta de pecados, ‘stra Parn no conta la terra o wera Tos cadavers hua ‘hos sno gue los exponen en Tas ores dl silencio» a fin de Que Tos ‘devoren ly aves carers — rast 21 fans om honor de i Pore — Algunos textos menores y ios angeles y heroes def nga unos fagmentos El Klordah Avesta o epequsto vest es usado como bro de or nes po low nto on su devocion pv 1) Laer pehlen La lengua del Avesta doo de sr hablada ya ene sw aC De ab gue ‘urs traded y comentado ola eng vulat,talaada pele cuos ios fueron eaeos entree x dC. Como, eh pelle wcomenaro” Shee Zend camel tompo sng la denonnacion Zend dvesta equiva. ‘Sven cuanto Gurane mucho lempo se ceyo que Zend era lengua en ue ‘stabs santo ef vest Ente los libros pelew descuelan ef Denkar (9 iteos, defo cules se han perdido 2 Tetancuestions de aslo, so- ‘als, henteneyvelignsan morldad dels costumes, te) el Bu ‘deisn (reencis escatalogicas in del mundo, justo final, ete} Escnto ‘nels 1%, aungue sus ideas Pucden scr antenores Estes bros no som ‘Sonsideradosweanonces) Hak reetbdo algun nyo enisiana? RELIGION DE LOS MAGOS oroasinanm n Greek and Lann tM Tlstora de fas creencias de S3}-358, Ovemea: M.Tisorh de las reliiones e123 247, Sans, Vis persas (Akal, Madd 1996) C13. El duahomotwologal 2st MANDEISMO ‘A10150,, Los mandeor» les Maton Catolias en la primera mat del sn Onentata Chnstana Analect, Roma 1967) Lunt Man der Glutton gnoncs (Pada, Brescia 1993), Rumour, Ks Die Mander TL (Gotungen 1960-1961), In, «La rehqgon mandean, en tt-Ch Pores, (Gir), Histor de las religines' 9. VE 164-183. Fuentes: La reunion de numerososesens maneos en forma de os se realizo tas Ia uperan del ilamusino (3. VI), que ls consdero campo tigen de Libro» grado El mat mportsts eset hago Gina ~ se. Soro, tambien Gran Litro_y ea Eurpa, Libro de dan Consia de dos Paes Ginza de devcha (sus easetanzas de mologia,cosmalogta) § Gin= Exe queria tambien Libro dela amas (lala 9S sacenso hacia mbuo dela Liziparaiso) Complementano del anterior ese bv de Jur ‘Libro de fos Reyes los angeles), de sus 37 documentos descuella] que habla de Juan Basta y el dea legade de un envado especial a ersalen EL Oblasta'™ «Amologan de hinnos,cantos y oracionesSendos hos sonenen el ritual det autsio, de a ecorondcion» u ordeniion de Tos Sacerdotes, del matmonio, el voiumnoso dela 1 O12 cuestones (reser Ao para los scerdtesy spans) ee GNosricismo, Buncin, U (du) Le ong dello gnosis Colloq dt Messina (nil, Lexden 1967), Does 1, a Gost, en H-Ch Puch (dit) is toma delos Relies 0 WI 81, Gancra Baza, F, Gnost een- a del dualsmo gnostico (Casafeda, Buenos Atte 1978). Guetta, M, Diceronan enilopedic de fay sectas oe, 313-317 Io, BT ostrsme ‘ang 9 modemo "Biba Fe 22 (1996) 216272, OsAs Hy Gnowe und Spanner Gest Tt (Gaxtngen 1966). Ont, Iuvoduceon a a telogia defo sigos I ll Sogueme, Salamanca 1988) y tos Tos etucos de este furor, PUECH, H-Ch, En arma ala gnass (Faure, Mag 1982) Fuentes: Mosseunat Tonsers, Los gnosncos Ill (Gredos, Meded 1983) traduccion de Tos texts dels esenores erstanos Teneo, Hip to, ee sobre fos goostios, A Pawo) Monseinat TowasnsseP” Gata BUANF BrnutioA Quevio, Testos gontions Bibhoteea de Now hey madi 1 Tratadosfosofios vcaamologicas Trot, Madrid 1997), Tell de Froxima aparcon,traduecion de los $8 tafados gnortios halados en Tds-T99o en Nag-hamad, 4 unos 100 km al nore 6 Lun, Es MANIQUI AAW, Monchatca selects Stites presented t Prof J Ries on the ‘aceasion of His Seventh Bithay (Brepos, Terabo 1981), AA WV, The Mamchacan NOUS Invern Symposium Louvain (Brepos, Tarshout 1993) Decntr F, Monet la tradinon manichoone (Seu Pans 1974), MO288 PH Lasreliguones Guvnna, M Histora dela eigiones, 0 1 247-254, IL 268-270, ano fomia ds texioe, oven H-Ch, El mangesmon, en I, Hora de Tas Feligrones VI ¢ 194-338 1b. Sur le mamicherm ef authesessas (Flame ‘maton, Pars 1979) Fuentes: He qu ls uulosprnesples de canon manigueo £1 Evan- echo seme Evangel de Alfa Tavs l Tesoro de vida ot Libro de ft Sccretnumsteras, Progmatsa Libro dei ggants, Carts, Libro de lt Duals y de as oracones,Subulyagan (colesion de textos inagices, de Fame on dos formulates para la confsio dels falas ete) ie. Pate dn verse en 30 eicion erten. Corpus Fontan Manychavonam, UX (GBrepos, Turmbout 1995s, en curso de pubieaion Como el monotcismo, el henoicismo, el poitefsmo y el pant ‘mo, el dualismo teologal es una constantereligiosa dels huma ‘que, aunque directamente retaconada con a realidad de To divino y Su conceptualizacion, de hecho conforma tods la estructura de st respectva religion El término wclualismo» se for prectsamente en ¢lerreno religioso o teoldgico Al parecer, ue consagrado por Tho- mas Hyde en su Zlstona relgionis velerum persarum (Oxford, 1700), Desde la histonografiareligiosa p3s6 al eampo filosfico yal paicologico por obra de Leibniz, Bayle, ete 1 ORIGEN © CAUSAS DEL DUALISMO 1. De donde o por qué el mal y los mates? Ante los sufimentos dol just, ante cualquier mmyusticia real 0 ssmplemente tenida por tal, el hombre de todos los tempos se ha Preguntado desazonado como Heracles (Hércules en latin) en la tra edia homonima de Euripides «Dios (Zeus), por que?» El proble- ma o, mejor, el mister del mal ha golpeade alguna ver en la puerta de todos los sistemas ilosbficos, de todas las religiones y cast me latreveria a decir que en todas la personas De donde el mal y los males, los asesinatos, las enfermedades, la muerte, las oleadas de Aabortos, el odio, el pecado, ete” Este mnierrogante, la coondinacion {de Ta bondad divina con la existencia del mal, ha empujado unos lnegacton total dela ivinidad (ates), ots ala exclusion de su mtervencién en la historia humana y en la vida de los ndividuos (Geismo), 1, en una dicen ya testa, al duaismo teologal od C13 Et datome tologal 289 2. La lucha psicoligico-moraly el enfrentamiento antropologico 1 punto de partidos la lucha, a veces acerada, tremendamente senlua ene lama y Tos nstints, ene algo nuestro que tende 2 elevamos y algo que nos arsiray reba en fango de los deseos Sexusles, del cio y do tos las pasiones Fs lo exprsado bella dramalicamente pot cl mito plaemco del aunga (alma raion) s0- bre el caro (euorpa trado por un caballo blanco, doc! voluntad) y por otro negro de oejas peludas y sordas (estos) (Pedro 246 ae sub, antes en la Katha-Upanatad 3, 3-9 bund), formulado de mae itera mis cnet, pero no’ menos anita y expresiva por Oviio (Betamorfous, 118-21) «una cosa Cupido me spire, ofr Mente” seo lo mejor lo aprusto, | pero igo lo peor, San Pablo “No hago el ben gue quero, sno que comet el mal que no quero {Y's hao To que no utero: ano soy yo quen cbr eso, sno el pesado mhabtamte en mis (Rom 7.1920), sa lucha pstologeo-moal conduje a un amphoy prolongado sector de a humanidad al dualism anropolice, qu Consttuye al tombre en un compuesto de cusporsna de orgen,natralers desing radiealmente opuesos, pcs ensena su diferenciacion y ee ffemtamuento antes (reenstencia de sole ala), durante (era oexisencia, no convvencia dl cuerpo alma) y des de su union {Gubsistencis posmoral de sola el alta) alo largo ‘de la vada en Ia 3. El dualismo cosmoligicoy el divin Desde el plano psicoldgico y antropolégico se salto al cosmol6- ‘ic0, 0 explitacion del onigen del costmos, de las cosas, en el cual Suelé adopiar la forma del eaos inteal en conflicto eon La fuerza ‘ordcnadora que introduce la organizacion, el worden» (—késmos, de donde «cosmos») Por fin, e pasé al dualismo y enfrentamiento teologal, divino UL ELDUALISMO-TEOLOGAL ¥ SU GRADACION Los dualstas entonan el platinico «Dios es anatts (aresponsa- bie), no es la causa de los males, sino solo del bien, de todos los brenes» (Respublica 2.379, 10,617e), Pero, para salvar la bondad diving, su itesponsabilidad respecto del mal, admaten la exstencia 4e otro Principio, el del mal, en abierta pasion dniteay eronolS- fica con el det bien Estos das Prnespios eomneiden en su condition260 PI Lasreligiones 4o uprincipios» con et doble valor de este temino: a) éntco, o sea, ‘aus y origen del tespectvo sector, bueno 0 malo; b) eronologico, es decir, preexistente a todo, En todo lo demés difieren y, mis ain, se contraponen. Entre ellos se desencadena una lucha que implica la mezcla del bien y del nal, dela uz y de ls tinicblas. Asi quedan constituidos el mundo y ef hombre, cuya materia aprisiona «particulas» del bien hasta que, ras distintas vicisitudes, lega su separacindefinitiva con el riunfo del Principio del Bien Pero la degradacion do lo divino, de Ia Luz, y su oposicién a las ‘Tinicblas adit distintas modalidades que pueden reducise ates: ‘a)_El emanacionismo hindi, neoplatnico, e., en el cual la materia es Soo la ltima y también la Infima emanacién de la Divi- nidad-L, pero a a cual se ha Tlegado por un proceso progresiva- ‘mente degenerador, sin ruptura ontologica del cosmos. 'b) El gnostcismo, en el cual el mal est presente ya potencial- mente y luego tambiea de hecho en la periferia del mundo divino (pléroma), cuya iltima emanacién suele ser un Eén o realidad inter- ‘media (Sophia‘Sabidurian), que cause una ruptura de a armonia Gel pléroma y su caida fuera del mismo, dela cual procede et keno- ‘ma vacion o mundo material ©) Ladoctina de algunos seguidores del Zursuniva de Shabris- tani, ete, segin Ta cual el mal estaia y actuaria implicito desde el Principio en el corazon mismo de To divino, que termina por explici- {arlo y expulsarl, originando asi su enfrenlamiento posterior. m. No han faltado quienes han puesto en Ir lacuna del dualismo, avibuyendo a infujo iranio las huelas dualistas observadas en el ‘mundo antiguo ¥ medieval, Peto es una realidad ya indiscutida ta presencia det dualism en el ambito iraio, griego(Pitagoismo, pla. {onisno, neoplatonismo, gnosticismo, hermetismo, et.) en el euro- peo, donde rebrat6 en la Edad Media con fos citarosalbigenses, con Tos'bozomitas en Bulgaria (s. x), ete. y hasta en nuestos dias con Jas numerosas sectas gndsticas, también en todo of conlinente eura- sticoy en el mundo entero eon una existencia de duracién cinflujo diferenss. Los estudios de Ugo Bianchi lo destacan en los pueblos mis distanciados del rea greco-iania, como ex el caso de Tos paleo siberianos, en la América septentrional (Ia figura del Coyote, ete). Por tanto, existe como un susialo dualista que rebrota en reeiones alejadas ) en Gpocas diferentes basta cl punto de poder erigise en C12. datiome tologat 261 una de las constants del pensamiento religioso y floséfico de ta hhumanidad. En el fondo, su clave se halla en la ilenidad de la natu raleza humana, comin 3 todos Tos hombres de todos los Hempos y regiones, asi come en su respuesta unisona ante los mismos interno gantes profundos cuando se dan unas determinadas crcunstancias de Fesonanciasafins, 1. ZBI mazdeismo zorosstrico? EL zoroastisto ha sido catalogadotraicionalmente com el r= prescnante mds genuine inluso propio del dualismoteloga. Pero lo fu orignariamentey To ba seguo sir en realidad hasta rues da? Datos estadisticor: La invasion musulmana de Irn casi extn- suid al zoroastrismo, ln esto tempo sobreviven en dos grupos 4) los gabaro guchros en sara stl (iin), cuyo himto asc des unos 18.00 (10,000 de ellos en Teherdn) (estadistien del ano 1963), ) tos parst'o wperasy, que buyeron pars Consrvar sts rene amenaraas orl sharia slates Sts descendent era {@stadistca de 1981) unos 112.000 en Ia India (de elon, uns 9000 fn Bombsy) y unos 8.000 en Pakistan 1. Zaraihusra 0 Zoroastr: El 2oreastam dbe su denomine- cin a «Zoroastron,eastellnizacin dela raducion grees de «Z3- rathusway, nombre desu funda, el nada o tay poco tiene Que ver eon el A hablo Zarathustra de Nietzsche a no sr la de tNlad dl noe. Seba disco Ta historical de Zarathustra, Pe ro, al parecer, no hay da de su exstoncia, que la tacivon mea- ‘eit sitia «230 anor antes de Alejandro Maghon, os, en el vt §.C.si bien no ha falta quien adelante su exinteneia hasta alede- ior del ado 1000 C. Seg la tradi pertenocia al clan Spar, criadores de eabaonsstuvo easado,tuvo dos hos, Te pobre, Saoerdatey cantor en los ios cltusles. Cont eon la proteclon de Scapa Vitaspa, muy bien relacionado con su terera expos Atacd 2 os sacerdotes de a religion taiona rani, ain o indoeuropea, “ras una experiencia tligiosa exttica,probablemente de idole . Aunque el paraelismo sea perfectamente simétrico, su nauralezay funciones no guardan afini= ‘Sad alguna, son del too contrapuestas 3. Lat etica y el cult: El zoreastismo convierte el mundo y la cexstenca terrena en una lucha encamizada de los seguidores de Ia Verdad (ashavan) contra Ahriman, su cortejo y secuaces (los drug- san) (Yasna 44,15, te). La perfeccidn consste en la imitacion y Seguimiento del modelo divino: Ahura Mazda. La lucha, matcada pot la maxima vigilanca, tiene lugar en el eampo ico y en el ritual {os zoroisticas deben esmerarse en la wipe virtud de los buenos ppensamientos, Buenas palabras y buenas aceiones. Como vitudesin- Ssten en [a discplina, Ia entereza, la laborisidad, el ahorr, a ale- gra, la pureza de corazén, etc. Es alabado el matrimonio y tener Iijos, mal visto el celibate. No conceden valor ético, ni religioso, peculiar al suftimiento, Su culto est centrado en torno del fuego Eigrado, simbolo de la justiciay dela pureza de corazbn. Los sacer ddotes son Tos encargados de velar por su permarencia en los tem plos, en las cimas de los montes, et. Tos zoraistricas deben recitar determinadas oraciones en cada uno de los 5 periodos en que dividen las 24 horas de cada dia, si bien, en nuestro tiempo, es competencia de los sicerdotes, Los aicos To hacen slo por la manana y por la tarde. La oracion debe hacerse siempre frente a un foco de hz natural (So, Jun) o afcial(impa> ra). Celebran numerosas fiestas, actos purif ‘agua, la atena y sabre todo Ta Bebida de gom: Sagrados o sin Consagrar) Ala edad de siete aos pasan todos el ito de iniciacién que los constituye en miembros de la comunidad 70- redsrica con todos los derechos y obligaciones. En él reciben del Sacetdote el faldelin de algodon y el cordoa de lana, formado por 72268 PH Lasrelguones trenzas (enrollado a la cintura con 3 vueltas y sujeto con 3 nudos), {gue llevan puesto siempre, excepto al hacer las abluctones. La rel ‘hin tradtetonal santa, como la de otros pueblos indocuropeos, et, inbuia ala celebracion del ARo Nuevo una elicacia espectal et ‘orden a la renovacion celica del universo Dario I (desde mediodos del svi hasta comienzos del v) edified Ia ciudad sagrads: Persépo- hs, para la celebracion del ARo Nuevo Zoroastro eliming la nature. leaacichca anual de esta restauracton cdsmica, que es tansfeida a tuempo escatoldgico No obstante, los zoroisiricos creen que sts sacerdotesrepresentan y garantizan la transfiguracion escatologica mediante el ssenficio tual ‘4 El més allé de la muerte He aqui ol erunctado de sus ereen- eras eseatologieas @) El alma permanece tres dias y tres noches junio la cabeza del cadaver, tempo de la muerte aparente Por eso los zorudsticos tacuden junto al cadaver, tres veces al di, para hacer una revereneia rofanda al ama (a misma reservada a la dvinidad 9 para ofrecerle ientos (Bundahishn 220,13, Vendidad 19.91) 'b) Al final de la tercera noche», se le aparece su «propa con- cjencia (daena) o su propia yo preexisente, sus arguetos celestes, (Gravashis)» en forma de und «joven hermosa, resplandeciente, de tunes 15 aos, tan hermosa como la més hermosa cnaturay (adaxt ‘ask 9,35), ytuene lugar el jieto del alma La rmaginacion rani 1o . Los hombres, distintos de Jess do Nava eden Hepar a una imitaciony copia tan perfecta que sean rele meee iste: de musts que ates (le aenengi etccea, el Aristo siamicos) haya descend tambien sabe eos. Coma la satria es mala en sy por si misma, niegan la eesurecein de Tos ‘uerpos a presencia fal Ue Jesters en la Eucaiss su concep Sion ls entra srgnals de Mari, gue logicamenic no es Ma dre de Dios, et. Por es, los endsticos moderns no pueden tener tijos, pues sri tansmitr materia, maldad, aunque se Someta & prctcasaberantes de magia sexual, incluso en st Mis, com fam bien varias rama del gnostclsmeo antigo, 53) Las claves de hombres, su constincin ys destna tras la ert. Los sistemas gntics dividen al hombre como compuesto ‘beater, alma y eapinitoy ( le pe pedma) La bondad ‘'maldad ds los hombres es comatral a a co {sm predomine en ellos uo de ss tes clementorconstititivos. Los ‘lot materiale» son tredinbles . mort, queda aniglads {el todo. Los pay aanimados» (dtados de alms), sno se es merinen la ha asctcn, corren fama suet qu los eaters Tesy se esfuerzan,pucden alana la slvacionIncomplet, pues to consign fetomar al mbit pleromtien, sine que se qudan en el intermedio, entre él y el mundo, Solamente los pneumat lovepneumsticosespiniualessrtoman a su lugar y exo de ort en, pleroma, eto no edo el yo, sino sla st espn, la sch par dvina que se desposa all con 80 consorte anglivo, una especie Ecdoble soy Garqutipo, ia patomca!) aunque ma st 53. La stica» la asceica gisticas. Enel gross, desde el unto de vista ica-morl,aparecen Jos antes coniapuesos 1). #l ascético, Es el predominant y hasta més Topco. Sila mactia, el munde, el everpo son malo, so expt est como spre Sonado en Tamara corporal a cial despeecis del eal deve dsigarse del to, parece obvi ques aspiracion maxima y com tance do ser ogra omer su encedonamteno To comporal. Brota20 PH Lasregones asi con fuera el tlante aseético,austero, que llega caer meluso en ¢ encraismo mis riguroso, por eemplo.Satorilo (st! dC) y {santos maestros gnostees, ano aniguos como actuaes, declan Impuros el matrimonio y la procreation porque contibuyen a sepul- tar espintus puros en la maldad de la matena 2). El ibernno, icenctoso Pero el wespintu» de los «pneu cosy tee garantizdo su retoma i mundo superior, de donde pro- ‘nen, y est No por Brats, Mt por sts obras Buenas y meron, Sine por au rusma naturacea wespintualy y por la gnesis ‘De ahi que Slaunos grupos gnisicos ysticaran toda clase de desenfienos Para los, de ordinaro, hasta a unin y las manifestacones sexuales son tun mero simbolo de Ta donacion totaly dela unin con lo diving ‘Ademis,conthbuyen a la wesprntualzacion» de Tos demi, dea ‘pareja, mtacion de Tas untones de Tos eones masculine feme= nino» Por ota parte, consideran bueno violat las Teyes Impuesas por el Demiurgo 4 El més all de fa muerte El chamanismo, los relatos apoca- lites judios, te, oftecen tn bren sure muestrano de arebata- iments de las almas por los espacios siderales o celeste Namados seneralmentewascenston celeste del alma en la histonografia el Biosa Los gndsteos, también los modemos, ls eonoven ypractiean fin de ponerse en contacto con espiius Benelicos Per, en as narractones estas, abundan tambien las miteas wascensiones dl tlm» escatologicaso acaecidas despues dela muerte En su ascenso eben sortear diferentes cificultades, superar diversas prucbas, acer tarcon fa wcontaseha adecuadaanie las epotesades AIgUnOS Br os gndstcos tenn, y tienen también ahora, una espeere de sacra Imenfo, por ejemplo la union con leo y agua, acompaiada de fs Correspondents mvocaciones admit por los marcosos (se ses Mars s 11d) fn equ pn poder sen ier al mundo pleromtico sin ser vist a obsaculzad por los prt ‘spar ypotestadesmalignos yells 'S Lo femenno? Trene mucha tmportancia en el pnostersmo antiguo y modemo” Asi fo manifesta el eonyuge fementno en cada pareja Jé cones sobre todo Ta importancia de la «Madre», especie mente en fos grapos llamados «adeptos dela Madre» Para algunos ta eMadren es como el itero, la Iaeigencia, del «Padre En otos sla sabiduria 0 Barbelo en la doble modahdad de wascendente 9 ‘ezinal al mismo tempo que Sabiduri caida, también Madre de os siete Arcontes Algunes ponen en a exma Ia trada «Padre, Madre 2 Cr M Gussna, Dicom enclpebic de ls secas 281246 12, Lacon hoon pron ce Pomp ea pow el Epi St Seung nectar Burge 92 (1998) 915 988 C13 El dual teologal m (Espintu Santo) ¢ Hyon, que algunas herjasy seetastransforman fn Dros Pare, Jesversiy Ta Vien Mart 6 "Bl gnosiciomo como sistema y como tate El gnostssno, como todas as religionesesdeologtas de cet mfyo, Se hace pre Sete de dos mos 2) Ststematzado 0 como sistema Es toda region, seca 6 gx po cuyas doctrinay eteencns se esructaten en toma a fs palon Fesehados hasta hor con mayor © menor fidsidad 1) No sstomauzado 0 como talante ¥ orenaoién Un cierto «aaron gnésico ata, a veces Iateme, en miowimrentos y grupos, at ‘somo en pnsadores independents, que ssaben mas & goss que stztonichno Es ofa a vests neogoxtcsno Sn os ie {exérucos en orden al denrollo de las poenctlidades personsle,& Neves dela ferzas ocala dela mente (parascologa te) y afin dle gencrar un Nuevo Orden, Nueva Era, ete colectvos Piénsese en Is Gnosis de Pancston, cn os llamados «Mtodos del poten hi manos (Medacion transcendental, Metodo Silva de control mental, Insiuto Anca, Yo SOY, yous, ze, et.) el ssioma ilo de Ts rasonere, Nueva Er, ee 5. Et maniqueismo Esta denominacién proviene del nombre de su fundador Mam y ‘desusobrenombre Khaya = wel que pariypa dele vida, el Vivien. te» fen so), de donde Maniksaros (Br), Mamiguacus (Tat) y «aa rigueo, manquesmmo» en espaol Datos estadisticos: Aparecido en el s 1d C, el maniqueismo se extendhd desde Oriente (India, China) a Oveidente (Francs, Espa fa, ete ) con una rapidez y empuje sorprendentes. Pero, pasado su Petfodo de Noreenmiento (8 1}, en el $ desaparcers de la mitad ‘Scerdental del Mediterraneo, enol vi dela mad ontental, en eX del ‘mundo brzantno, en el! de slimico, en el xiv de cist todas las Fegiones chinas. Desde el siglo xV no existe cf maniqueismo como religion, aungue, hasta nuestros dias, ha perdurado su nombre para ‘esignar un taante 0 modo radicalmente duaista de ver las cosas, de ‘enjuciar a las personas y los acontecrmientos, ete Dada su inexts- fencia actual, basta elaborar ahora un bosqueje 1 Bt fandador sta religion, que es como uns modalidad y prolongaciin det ‘gnostcismo, fue undada por Mam, nacido cl aNo 216-0 en Tam2 PA Lasreligiones provincia de Babilonia. Se apart dela sect religioss a la que pere- recia su padre cuando, en un templo de Ctesifonte (en la tezién de Babilonia, juno al Tigris), oy6 tes veces una vor que le ordenaba: ‘No coma’ came, no Bebas vino, mantente aljado de las mujeres nionces se adniié a una secta baptist no del mandeismo como se afimmaba tadicionalmente, sino la judeo-cistiana de los eleesaitas ‘los 12 ahos tuvo su primera visdn y ota a los 24 (ato 240, fecha 4de macimiento del maniqueismo). Ei elias ch angel at-Taum, wl ‘ompaieo, cl gemelo» (figura correspondiente al Espirit Santo del Cristanismo), fe manda abandonar la secta baptista y predicar su Soctrna, En Oriente, por razones obvis, eempiazd al E. Santo por ‘Maitreya, la figura mesinica del budismo, Recomrié la India, Bele chistin, Persia Trin, ee. A Tos 70 aos de edad acusado po Tos mae 1805 fue encarcelado en Gundesapur (Susiana) y alli mur6 de inani- ‘iin tras 26 dias de prisicn, Su cadiver fue docapitado y su cabeza fexpussta en una puerta de la ciudad. Por asimilacin a Jesuristo, festa muerte en pris ha sido denominada wpasiday y «crucifixion» ‘de Mani. 2. Sudocirina y ica Sostiene el dalsoo eotogalo divin (oposicién frontal ene et Dios eno o dela Luz y el Prnsie de Tat neblas, ene fo div. no-espintualy lo materia), antopologico (el hombre compuesto del “iyo demoniago» = cuerpo-almsay dl ayo azn 0 ucvinon saber al espns) y eicosmoral (Ia tater, ef cuerpo, causa de todos Ios tales isis ¥ morales) Las almas som partculas de haz divin, tencerradas ols tniblas corporates, Por eso, Digs no puede ole dase de easy, a aves de Tos hombres, sala algo de 8 mismo. ‘Tenemos ai ain Szhtorsavatus~ «Saivadorsalvadon, Digs sal ‘adory salvado ala ver, lo mismo ue el hombre. Lo savado dsl Hombce es st alma: sivador, su Nous 0 «MenteTa, dela que muna cl eonocimieno geoss, aungue para su salvacion pena note: Sits de la intervncin de divisidades la Made de los Vvientes, spit Vivient, los Reveladres: Seth, Henoe, Abrahn, Buds, 29- roost, Jesurst, Mani exterioes al salvado,Praticaben la conf. Son individ, ano ordnana (cada lunes) de fos pecados de rode iss (eda oyene ante uno dels elepdos,étos ent ellos) come la exetrdinaria tina Ver cad ato. A vee eelebraan Ja confesion clectiva por pare de varios oyenie sn formacion, que reconoctan fn voz alo ssentan sin palabras aber qusbranado la ists Je pe dos eka por el elouido, director de Ia asambea, El cUerpo se es. Sompons tn la muerte alma compres ante el «gran Jace» 50 C13. El duaicmo teoiogal on somete su juicio, De acuerdo con su dictamen, marcharé condens- dual reino dé ls tiieblas o ascenderé al de la luz, llamado Nirvana Si esta desapegada totalmente del samsara (teonicismos hindies bbudistas) El maniqueo staba marcado por el triple slo, «saber, ct 4e fa boca (no mancharla con came, vino, et.) el de las manos (n0 usar armas, ni hacer Ia guerra, ni destrir ninguna elase de vida, no realizar trabajos manuales) y el del seno (abstenerse de Tas relator res Sexuales, pues la procreacion es mala en si misma y causa de fa propagacion de las thicblas). La virginia es n0 solo un consejo, ino un precepto abligtorio para los elegidos» y wn ideal para to dos, si bien eximid de ell alos «oyentes» (ajcado o pueblo) para ‘que no se extinguiera la humanidad, Los woyentes» no se salvan Sino tras haberse reencamnado su espiritu en un «elegidon. No obstant, Tos maniqueos cayeron a veves en las mis abyectas depravaciones sexuales segin S, Agustin /ldversus haereses 46,9), maniqueo di ante un periodo de su vida