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Jess dijo a los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo: Qu les
parece? Un hombre tena dos hijos y, dirigindose al primero, le dijo: "Hijo,
quiero que hoy vayas a trabajar a mi via". El respondi: "No quiero". Pero
despus se arrepinti y fue.
Dirigindose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondi: "Voy, Seor",
pero no fue.
Cul de los dos cumpli la voluntad de su padre?.
El primero, le respondieron.
Jess les dijo: Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan
antes que ustedes al Reino de Dios. En efecto, Juan vino a ustedes por el
camino de la justicia y no creyeron en l; en cambio, los publicanos y las
prostitutas creyeron en l. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se
han arrepentido ni han credo en l (Mt 21,28-32)
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario
Hacer la voluntad del Padre
La anterior parbola proclamada por Jess tambin trataba del trabajo en la VA (Mt 20,1-16). El acento
estaba puesto en la BONDAD de Dios, que va ms all de la retribucin segn el trabajo y de la inversin de
la suerte de los considerados ULTMOS (que sern PRMEROS). Estaba dirigida a los discpulos, que se
haban animado a dejarlo todo y ocupar un lugar de postergacin en la sociedad (19,27-30).
Pero a las puertas de Jerusaln Jess debe advertirles que para ser PRMEROS tambin deben renunciar
a las aspiraciones de presidir: el que quiera ser el primero entre ustedes que se haga su ESCLAVO: como
el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud
(Mt 20,27-28).
En esta nueva parbola vuelve a tratar del trabajo en la VA, pero se dirige a las autoridades del Templo.
El acento ahora ser puesto en el TRABAJO realizado EFECTVAMENTE.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario
Hacer la voluntad del Padre
Cuando Jess entr en Jerusaln la ciudad se alborot y comenz a
poner su atencin en Jess. Ante la pregunta de los habitantes del lugar,
los peregrinos que lo acompaan responden: Es Jess, el PROFETA de
Nazaret en Galilea (Mt 21,11).
Por tanto, cada una de sus acciones sern consideradas como gestos
profticos portadores de un MENSAJE. Los que resultaron ms llamativos
fueron los siguientes:
La EXPULSN de los vendedores del Templo
Las CURACONES realizadas all mismo
La aceptacin de las aclamaciones MESNCAS Hosana al Hijo
de David! pronunciadas por los nios (Mt 21,12-16).
Es comprensible que los que tienen AUTORDAD institucional en el
Templo pidan cuenta al supuesto inspirado de su AUTORDAD proftica:
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Con qu autoridad haces estas cosas? Y quin te ha dado esa
autoridad? (Mt 21,23).
Pero si contestara la pregunta, las respuestas se le volveran en contra:
Si es su PROPA AUTORDAD, se tratara de un acto de desconocimiento de las autoridades
religiosas establecidas, aprobadas por la autoridad imperial. Es decir, REBELDA.
Si es AUTORDAD DVNA, lo acusaran de BLASFEMO, como as haba sucedido con otros
profetas que predicaron contra la seguridad que el pueblo pona en su Templo: Jeremas (Jer 26,1-
11) o Miqueas de Moreset (Jer 26,18).
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Hacer la voluntad del Padre
Jess evita la pregunta devolvindola a sus interlocutores.
A ellos tambin las respuestas los perjudicaran, como bien lo saben:
Se exponen a ser considerados como REBELDES a Dios: por no
haber credo en un mensaje que admiten que procede del Cielo.
Se exponen a ser vistos como RRELGOSOS: por no reconocer
la inspiracin del Espritu Santo en una persona que todo el pueblo
considera como profeta.
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Jess les respondi: Yo tambin quiero hacerles una sola pregunta. Si
me responden, les dir con qu autoridad hago estas cosas. De dnde
vena el bautismo de Juan? Del cielo o de los hombres?.
Ellos se hacan este razonamiento: Si respondemos: Del cielo, l nos
dir: Entonces, por qu no creyeron en l?.
Y si decimos: De los hombres, debemos temer a la multitud, porque
todos consideran a Juan un profeta (Mt 21,24-26).
La negativa a responder de los sacerdotes no es sincera: no es cierto que no saben. Ms bien han
decidido no hacer pblica su opinin, porque han examinado los riesgos.
Jess, en cambio, ofrece una respuesta tcita: al condicionar su respuesta a la pregunta sobre la
AUTORDAD del Bautista, insina que l ha recibido su autoridad de la misma fuente. Si sus interlocutores
se animaran a afirmar que Juan fue un profeta, la respuesta de Jess sera que tambin L lo es.
Por eso respondieron a Jess: No sabemos. El, por su parte, les respondi: Entonces yo tampoco les
dir con qu autoridad hago esto (Mt 21,27).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario
Hacer la voluntad del Padre
Qu les parece? Un hombre tena dos hijos. (Mt 21,28).
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Jess propone la parbola de los dos hijos para iluminar la discusin
sobre la autoridad proftica que iniciaron los sumos sacerdotes y los
ancianos del pueblo.
Quiere mostrarles que, al no haber credo en el mensaje de Juan (que
admitan que proceda del Cielo) han rechazado el llamado Dios a realizar
su VOLUNTAD.
Era un llamado hecho por el camino de la JUSTCA, ya que proceda
de una persona que viva rectamente ante Dios. Pero su ejemplo no los
conmovi.
Podran haberse conmovido, sin embargo, al ver el ejemplo de
TRANSFORMACN de personas consideradas sin remedio, como eran
los publicanos y las prostitutas. En ese caso, habran sido como el hijo
que, habiendo comenzado por una negativa, luego obedeci a su Padre.
Pero tampoco creyeron ante tal testimonio.
Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que
ustedes al Reino de Dios. En efecto, Juan vino a ustedes por el camino
de la justicia y no creyeron en l; en cambio, los publicanos y las
prostitutas creyeron en l. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo,
se han arrepentido ni han credo en l (Mt 21,31-32).
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario
Hacer la voluntad del Padre
Mateo es el nico que transmite la parbola de los dos hijos enviados
a trabajar. La pregunta quiere destacar el cumplimiento de la VOLUNTAD
paterna.
Lucas tambin tiene una parbola exclusiva sobre un hombre con dos
hijos. En ella se expresaba la conciencia de que ser HJO exige no
desobedecer las rdenes del padre (Lc 15,19.21.29-30).
La tradicin posterior expresar est idea de un modo an ms radical:
En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del Diablo: todo el que
no obra la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano
(1 Jn 3,10).
Son los frutos obtenidos en la via, NDSTNTAMENTE desde temprano o a ltima hora (cf. Mt 20,9-
10). Pero son frutos de TRABAJO. Ms all de la bondad del dueo, no habra recibido aquel generoso
denario quien se hubiese quedado en la plaza y no hubiese respondido a la invitacin a trabajar en la via.
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Juan reclamaba frutos de CONVERSN para ser verdaderamente hijos de Abraham (cf. Mt 3,8-9). Jess
vuelve a presentar esta exigencia a quienes rechazaron la llamada del Bautista y le cuestionan ahora a l
su autoridad. Pero tambin les advierte lo mismo a quienes lo aclaman como Seor y predican en su
Nombre (Mt 7,22):
Por sus frutos ustedes los reconocern. No son los que me dicen: Seor, Seor, los que entrarn en
el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que est en el cielo (Mt 7,20-21).