2023

eugenio

ESPEJO
Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo

BIBLIOGRAFIA OBRAS ENTRE

OTRO
 INDICE

1. portada
----participantes - paralelo - introducción
2-bibliografía
biografía - vida personal - profesión
3-obras
--- literatura - libros - congregaciones
4- frase celebre-reconocimiento
--- frase de reconocimiento - legado
5- observación
--- alguna novedad del proyectos

FAUGET
FRANCISCO
JAVIER
EUGENIO DE
SANTA CRUZ
Y ESPEJO
participantes -vallejo rolando - torres diego -
brayan tixilima- junior Vargas - samantha torres
-curso- 1''A'' dispositivos
-fecha-4-4-2023
-materia-ciudadanía
-bibliografía e informe sobre Eugenio espejo

breve exilio
En lugar de obtener reconocimiento, Espejo
hizo enemigos, porque su obra criticaba a los
médicos y sacerdotes a cargo de la salud
pública en la Real Audiencia por su
negligencia, y se vio obligado a abandonar
Quito.
En marzo de 1787, continúo su ataque contra
sus enemigos riobambeños con una serie de
ocho cartas satíricas a las que llamó Cartas
riobambenses. En respuesta, sus enemigos
denunciaron a Espejo ante el presidente de
la Real Audiencia, Juan José de Villalengua.
Fue llevado a Quito, y desde allí envió tres
peticiones a la Corte de Madrid, que decretó,
por mandato de Carlos III, que el caso sea
llevado ante el Virrey de Bogotá.
años finales
En 1790, Espejo regresó a Quito para
impulsar la fundación de la Sociedad
Patriótica de Amigos del País de Quito y,
el 30 de noviembre de 1791, una sede fue
establecida en el Colegio de los Jesuitas.
Hospital Eugenio Espejo de Quito, uno de
los más importantes del país. Espejo se
negó a este juego y fue arrestado, aunque
al poco tiempo quedó libre por falta de
pruebas.6​ A Espejo no le quedó otra
opción más que trabajar como
bibliotecario en la Biblioteca Nacional. Se
volvió activista; en las cruces de Quito
amanecieron banderolas escarlatas con
el lema: "Al amparo de la cruz, sed libres,
conseguid la gloria y la felicidad".7​
Debido a sus ideas liberales, fue
apresado [g] el 30 de enero de 1795,
acusado de conspiración por su
desafiante acción con las cruces.
Eugenio espejo
(Quito, Real Audiencia de Quito, 21 de
febrero de 1747–Ibidem, 27 de diciembre
de 1795)
antecedentes históricos
La Real Audiencia fue creada para fortalecer el control administrativo sobre esos territorios y
para regular las relaciones entre los blancos y los nativos.
En la Real Audiencia, la calidad de la educación se deterioró tras la expulsión de la orden jesuita;
pocas personas instruidas vivían en Quito como para llenar el vacío que dejaron.
Adicionalmente, en 1793, sólo había dos médicos disponibles en Quito, uno de los cuales era
precisamente Espejo; la mayoría de las personas que enfermaban eran atendidas por
curanderos. Eso explica la abundancia de clérigos en una ciudad tan pequeña como Quito en
esa época.
primeros años
El origen del apellido "Santa Cruz y Espejo" no está aún esclarecido, pero se cree, que fue
impuesto por algún español, esto debido a que en esa época a todos los indígenas
evangelizados se les asignó nombres y apellidos cristianos.2​Así fue como surgió el nombre de
Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo. Según la mayoría de historiadores, su padre
era Luis de la Cruz Chuzhig, un indígena quechua de Cajamarca,3​que llegó a Quito como
asistente del médico y sacerdote José del Rosario; y, su madre, era María Catalina Aldás, una
mulata quiteña.
Sin embargo, algunos historiadores, en particular Carlos Freile Granizo, argumentan que los
documentos contemporáneos sugieren que el nombre familiar de Espejo, lo llevaba ya el padre
de Eugenio, quiteño, e incluso su abuelo, español.3​Es más, la inscripción de nacimiento de
Eugenio de Santa Cruz y Espejo, está dada como tal, y ubicada en el libro de blancos, un hecho
imposible de consumar para un indígena, aún por influyente que fuera, ya que el sistema de
castas de la Colonia lo prohibía explícitamente.4​5​También, podría existir evidencia de que María
Catalina Aldás Larrainçar o Larrinzar, no era mulata, sino de origen español, un hecho del que se
valieron sus padres para poder inscribirlo en uno de los más prestigiosos colegios de Quito, "El
Colegio de San Luis". María Manuela nació en 1753 y, tras la muerte de sus padres, fue cuidada
por su hermano Eugenio.
obras como polemista
Esta obra como tal imitaba el estilo satírico de Luciano, y mostraba especial
antipatía hacia los jesuitas. En esta obra, una parodia presentada como una
supuesta respuesta de un censor al Nuevo Luciano, se burlaba de las nociones e
ideas de sus críticos. En 1781 escribió La ciencia blancardina, a la que se refirió
como una segunda parte del Nuevo Luciano, como respuesta a las críticas de un
sacerdote mercedario de Quito.
 Sermones para la profesión (1778)
OBRAS MAS
IMPORTANT de dos religiosas
ES
Sermón sobre los dolores de (1779)

la Virgen
Nuevo Luciano de Quito
(1779)

Marco Porcio Catón o Memorias para la (1780)

impugnación del nuevo Luciano de Quito

Carta al Padre la Graña (1780)

sobre indulgencias
Sermón de San Pedro
(1780)

La Ciencia Blancardina
(1781)

El Retrato de Golilla
(atribuido,
1781)

Reflexiones acerca de un método para (1785)

preservar a los pueblos de las viruelas

Defensa de los curas de (1787)
DE EUGENIO ESPEJO

Riobamba
Cartas riobambenses
(1787)
 (1787)
Representaciones al presidente Villalengua MAS
(1792) Memorias sobre el corte de quinas OBARAS DE
EUGENIO
ESPEJO
Segunda carta teológica sobre la
Inmaculada Concepción de María
(1792)

(1789) Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad

patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia"
Voto de un ministro togado de la
Audiencia de Quito
(1792)

(1793) Sermón de Santa Rosa

Relación entre la política y sus actividades
literarias
Fue nombrado primer director de la biblioteca pública,
compuesta por más de 40 000 volúmenes procedentes
de los fondos de la Compañía de Jesús, recientemente
expulsados. Más adelante colaboró en la creación de la
Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito o Escuela
de la Concordia de la que fue designado secretario,9​a
semblanza de las otras que comenzaban a surgir en
España y en las colonias y, sobre todo, editó el primer
diario de la ciudad: Primicias de la Cultura de Quito
(1792).
 RECONOMIENTO
Eugenio espejo
LEGADO
Publicó el primer periódico de Quito, razón
por la cual es considerado el fundador del
periodismo ecuatoriano.
Su influencia en el pensamiento
ecuatoriano puede verse además en otros
ámbitos: en la educación, por cuanto
promovió nuevas ideas pedagógicas, como
la formación de buenos ciudadanos en
lugar de la simple impartición de
conocimiento; y, naturalmente, en las
ciencias, pues fue, junto con Pedro Vicente
Maldonado, uno de los dos científicos más
importantes del Ecuador colonial.
SOBRE EDUCACCION
LA CIENCIA BLANCARDINA, OBRA EN LA QUE
ESPEJO ASEGURABA SER EL AUTOR DE LAS DOS
ANTERIORES, CRITICABA LOS RESULTADOS DEL
SISTEMA EDUCATIVO DEL CLERO: IGNORANCIA Y
AFECTACIÓN.
A TRAVÉS DE ESTAS TRES OBRAS, ESPEJO
PROMOVIÓ LAS IDEAS DE INTELECTUALES
EUROPEOS Y ESTADOUNIDENSES TALES COMO
FEIJOO Y LOS JESUITAS VERNEY Y GUEVARA,
ENTRE OTROS. EN LA CIENCIA BLANCARDINA
CONTINUÓ ATACANDO A ESTOS CURANDEROS ASÍ
COMO TAMBIÉN A LOS CLÉRIGOS QUE FUNGÍAN
DE MÉDICOS SIN TENER LA FORMACIÓN
ADECUADA PARA HACERLO.
sobre tecnología
EN 1780, EN SU PRIMERA DISERTACIÓN CEÑIDA A
ASUNTOS RELIGIOSOS, ESPEJO ESCRIBIÓ UNA
CARTA TEOLÓGICA, CARTA AL PADRE LA GRAÑA
SOBRE INDULGENCIAS,[L] EN LA QUE EXAMINABA
LAS INDULGENCIAS EN LA IGLESIA CATÓLICA,
MOSTRANDO SU PROFUNDO CONOCIMIENTO
SOBRE TEOLOGÍA Y DOGMA.
EL 19 DE JULIO DE 1792 ESPEJO ESCRIBIÓ OTRA
CARTA, SEGUNDA CARTA TEOLÓGICA SOBRE LA
INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA, ANTE UNA
PETICIÓN DEL INSPECTOR DEL SANTO OFICIO.[M]
COMO SU NOMBRE LO INDICA, ESTA CARTA
TRATABA SOBRE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
DE LA VIRGEN MARÍA.
FRASE CELEBRE
“La ciudad no consiste en las casas, los
pórticos, ni las plazas públicas: los
hombres son los que la forman”. - “A la
verdad, ignoramos que todos más, o
menos según nuestras condiciones nos
vemos necesitados a cultivar los
conocimientos políticos; cuando menos
los más comunes principios del Derecho
Público.
su pensamiento
SOBRE ECONOMIA
Sus obras Voto de un ministro togado de la
Audiencia de Quito y Memorias sobre el
corte de quinas rechazaban la idea de un
monopolio de la producción de la quinina
por parte de la Corona con el fin de prevenir
la destrucción de la cinchona y expandir los
ingresos de la Real Hacienda. En la primera,
argumentaba que el monopolio dejaría a los
trabajadores sin empleo, trayendo como
consecuencia la pérdida de capital invertido
en su cultivo. Finalmente, en la cuarta parte,
hacía recomendaciones, tales como la
represión de la hostilidad indígena en la
región de los árboles de cinchona.
SOBRE CIENCIA
Las enfermedades eran un mal constante en sus
colonias, y los ayuntamientos erogaban recursos para
traer médicos o equipos sanitarios desde otras
regiones de América. Eran frecuentes los reportes
elaborados por médicos sobre las condiciones
sanitarias e higiénicas de varios barrios de las
ciudades. El conocimiento de Espejo respecto de las
inoculaciones y la cuarentena de las víctimas de
viruela era notoriamente avanzado para su época.
Estaba al tanto de las teorías médicas europeas sobre
enfermedades contagiosas de la época, y advertía que
era una idea equivocada creer que la viruela se
transmitía a través de aire contaminado.
OBSERVACCIONES
ninguna observación todos nos dividimos el
trabajo equitativamente

gracias
 G R A C I A S P O R
S U A T E N C C I O N

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