Psicologia Evolutiva
Trabajo Practico A
Bibliografia
Calarco, J. “La representacién social de la infancia y el nifio como
construccién”. Ministerio de Educacién, ciencia y tecnologia de la
Nacién". Area de Desarrollo Profesional Docente.
Actividades
Qué son las Producciones colectivas de sentido y como se vinculan
con las practicas?
Caracterice el sentido comtin y ejemplifique
zQué son las Representaciones Sociales?
Diferenciacién entre nifio e infancia
Los nifios y el jugar: elementos del jugar
Infancia/Nifio en la Edad Media: practicas de crianza.
Caracterice la infancia en la modemidad
zCuéles son las caracteristicas del Siglo de! nifio?
Epoca actual: fragmentacion de la poblacién infantil y su impacto en lo
educativo. Ministerio de Educacién, Ciencia y Tecnologia do ta Nacién
Direccién Nacional de Gestién Curricular y Formacién Docento
Area de Desarrollo Profesional Docente
Cine y Formacién Docente 2006
Viernes 4 de agosto en Chilecto, La Rioja, miércoles 16 de agosto en la cludad de Formosa y
jueves 14 de septiembre en la ciudad de Neuquén.
La represontacién social de la Infancia y el nifio como construccién
Por José Calarco
Los vinculos sociales y Jas producciones
sociales de sentido.
La infancla como representacién social
Los miembros de una sociedad se
encuentran ligados entre si y comparten de
esta manera el sentimiento de pertenencia a
tun colectivo social. Podemos decir que lo que
sostiene a este sentimiento de inclusién y
‘ademas construye vinculos afectivos entre
los integrantes de una sociedad son las
producciones colectivas de sentido, os
decir, os saberes, las creencias, las normas
y los valores con los cuales los sujetos
‘construyen e interpretan la realidad. A partir
de estas producciones una sociedad
comparte determinadas ideas que hacen a su
funelonamlento y cohestén: por ejemplo, qué
‘8s una mujer, qué as un hombre, qué es la
patria, etc, Vale aclarar entonces, que lo que
llamamos realidad es una construcci6n que
se produce a partic de estos significados
compartidos.
En un colectivo social hay direntes
‘construcciones que circulan alrededor de una
Idea, por ejemplo, qué es ser una mujer
.varla en diferentes grupos pertenecientes a
ia misma sociedad, aunque, de acuerdo a
relaciones de poder alguna de estas ideas va
a prevalacer o serd la mas aceptada.
‘Ahora bien, es importante destacar el valor
de estas construcciones compartidas ya que
a partir de ellas se instalan e instituyen
maneras de sentir, formas de actuary de
pensar. Muchas veces hasta producen
teorlas sobre determinados objetos, que por
supuesto, no son teorlas de corte cientlfico,
sino que pertenecen al campo de
cconocimientos conocido como “sentido
‘comin’ . Inclusive, estas teorias o saberes,
muchas veces ge contradicen con el saber
Cientifico pero al estar dotadas de una afecto
muy Intenso son diffcles de revertir y se
sontienen con el transcurso del tiempo. En
algunas ocasiones se producen interesantes
trasvasamientos desde el campo cientifico
hacia el sentido comtin a partir de la
divulgacién clentifica y de los medios de
comunieacién, elementos destacables en la
construccién de estos sentidos sociales.
Pero este proceso de construccién y esta
caracteristica histérica de la realidad suele
perderse en la dinémica social, La
Institucionalizacién a la que estos
conocimientos son sometidos los transforma
en algo ‘natura’, es decir propios de la
naturaleza humana perdiendo asi su cardcter
coltural e histérico, Por lo tanto se cristalizan
y_ pueden convertirse en la base de muchos
prejuicios que impiden tener una mirada mas
amplia y aceptar modificaciones de acuerdo
alos cambios hist6ricos. Esta naturalizacion
también puede ser un obstaculo en fa
relacién con otras personas que piensen
diferente.
Volviendo al valor de estas producciones
de sentido se pueden reconocer en ellas
fines précticos que hacen a determinadas
funciones que cumple una sociedad,
destaquemos entre todas ellas una: Ja
crlanza y ef culdado de los nifios. Cada
sociedad construye una serie de
‘conocimientos y précticas referidos al
cuidado y crianza de los niffos, sobre la
alimentaci6n, la salud, el abrigo,
etc..Ademas estas précticas van a darlas
pautas de lo que esa sociedad entiende por
‘sor un nifio, Estos conocimlentos y acciones
‘se retinen en una construccién social a la
que llamamos infancia. Para denominar a las construcciones
soclales de sentido tales como la Infancia, la
Psicologia Social reserva el nombre de
Representaciones sociales. Estas
representaciones son elaboraciones del
“sentido comin’, que permiten interpreter la
experiencia cotidiana, orientar la conducta de
las personas de un grupo social y produc la
‘construcelén de la realidad, Aderas de la
representacién social infanci, existen otras,
representaciones sociales que circulan por el
imaginario social, por ejemplo: qué es ser
joven, qué es ser un adolescente, entre otras.
Para D, Jodelet, una de las psicélogas
dedicadas a este el tema en la actualidad,
tuna representaclén social e
tuna forma ce conocimiento
socialmente elaborado y compartido
que posse un alcanes practico y
oncurre a la construccién de une
realidad comtn a un conjunto
‘social, Indistintamente designado
‘como un "saber de sentido comdn"
© "saber ingenuo (naif)" 0 ‘natural”
esta forma de conocimiento ha de
distinguirse del cientifico. Se acepta
que las representaciones sociales,
‘en tanto que sistemas de
Interpretacién que rigen nuestra
relacién al mundo y a las demas
personas, orientan y organizan las
‘conductas y Ja comunicacion social.
Asimismo intervienen en procesos
tan diversos como la difusién y
asimilacién de conocimientos, of
desarrollo individual y colectivo, la
definioién de la identidad personal,
la expresion de grupo y las
transformaciones sociales"
La pregunta por el nifio, gqué es
un niio?
El nifo como una construccién:
La representacién social de la infancia
Interviens desde un principio en el culdado y
proteccién de los nifios. El recién nacido no
puede valerse por si mismo y sin la presencia
de otro que lo provea de lo necesario, su
vida correrta peligro, La indefensién
estructural del recién nacido hace que la
presencia de otro, que pueda cubrir las
necesidades de hambre y abrigo por ejemplo,
sea imprescindible. Estos culdados se
realizarén a partir de pautas cultural
hist6ricas.
Pero a estos culdados _elementales
debemos sumarie una operacién importante
cen la cual también interviene en gran medida
la representacién infancla. Conjuntamente
ccon las primeras atenciones que se brindan
al recién nacido, se pone en marcha un
proceso de construccién del sujeto infant
Mientras se lo cria se le van transmitiendo
palabras portadoras de una historia familiar y
Social y de una cultura particular que harén
de ese cuerpo biol6gico un sujeto social. Este
proceso de subjetivacién marca también los
tiempos del nifio, es decir hasta cuando se
es nifio en una sociedad. Al periodo de
construccién del sujeto infantil se lo
denomina niftez. Cada sociedad, a partir de
sus valores y conocimientos fija el tiempo de
la nifiez. Los nifios y la nifez, por lo tanto, no
‘existen como un hecho natural sino que son
construcciones sociales.
Distinguimos ast nifto de infancia: ef nifio.
5 el producto 0 el efecto de un proceso
do subjetivacién (tiempo de nifez) en el
cual interviene una representacién social
a /a cual denominamos infancia.
Esto explica por qué los nifos varian de
acuerdo a la época y a la cultura, porque
qué es ser un nifio dependera entonces de lo
que cada sociedad entienda como tal
‘Al mismo tiempo que se construye al nifio
se fijan las expectativas que se tiene sobre
41, es decir que la Idea de infancia indicara
{qué se espera de ellos. El nifo es asi mirado
desde un lugar donde luego é! mismo se ve,
reafirmando el valor constituyente asignado a
los adultos que lo preceden.Por otro lado, asi
‘como construye a fos nifios y marca
‘expectativos sobre ellos también indicard que
3 ser un padre y que es ser una madre.
Aplicando estas ideas a la pelicula "Los
nifos del cielo" resalta sin dudas la escena
en que el padre reta su hijo All sefialandole
que ya tione nueve aftos y que por lo tanto no
{8 un nif, que ya no esié para jugar sino
para trabajar. Expresa asi su idea de nifio y
qué espera de él ‘Mas allé de la representacién social.
Los nifios y el jugar
Y hablando del jugar y de “Los nifios del
dlelo" algo hay de Insitencia en a pelicula
‘que nos remite también a la Idea de nifio: los
protagonistas de la pelicula no juegan, han
dejado de jugar 0 mejor dicho su juego se vio
Interrumpldo por los apremios de fa vida. Por
lo tanto, para nosotros, su Infancia, su tempo
de nifiez esta interrumpido, porque uno
Inevitablemente asocia niio con juego. casi
se puede decir que un nifio es un ser que
juega. Y esta idea del juego nos permite ir un
poco mas alld de las representaciones
Sociales para ahondar en aspectos mas
precisos y tebricos del concepto de nifio. Ya
dijimos que el nifio esté asociado al juego
pero aqui cabe una pregunta: qué os of
Juego, 0 mejor dicho que es esa actividad
‘que Winnicott lamé el jugar, ¢todos los nis
Juegan?
Establezcamos algunos elementos de ese
jugar aclarando primero que nos referiremos
a los juegos posteriores a ese momento
lidice que Freud denominé Fort-Da, Para
‘ampliar el tema recomendamos la lectura del
libro “El jugar es cosa seria’ de Clemencia
Baraldi
No todos los nifios juegan , algunos, como
nuestro protagonistas, ven interrumpida su
‘capacidad de jugar por apremios de la vidad
ajenos al mundo de la infancia, otros
carentes de la posiblidad de jugar solo se
limitan @ mover mecénicamente objetos o a
formar colecclones sin ninguna actividad
simbélica, Cltemos entonces algunos
elelmentos que nos den la pauta de una
verdadera actividad Iudica.
En primer lugar la existencia de una
palabra creadora de un juguete, de una
matafora, Se trata de un Juguete construido
por el nifio, de una lapicera que se
transforma en una nave espacial o de un
trapo que se convierte en la capa de una
princesa. Es una metafora que puesta a
trabajar da vida y funcién a un objeto en una
‘nueva dimensién,
‘Ademés de la fabricacion del juguete
también se construye la escena “el como si’.
Escena que damarco alos personajes y de
la cual se puede entrar y salir, se trata de una
ficoién que establece otro orden,
precisamente elorden del juego.
Por timo citemos la repeticién como otro
valor de la escena del juego, Insitencia en |
tematicas a las cuales se recurre con
Insistencla para reelaborar una y otra vez la
misma temética.
Sia este lugar primordial del juego le
sumamos los desarrollos piagetianos y
freudianos en lo que se refiere ala
‘construcclén de teorlas sobre el mundo y
sobre la sexualidad, bien podriamos decir
que un niflo es un sujeto que juega y que
construye teorfas sobre el mundo y sobre la
sexualidad, Teoorfaas que si bien no son
‘socialmente aceptadas desde su validez
epistemol6gica dan cuenta de importantes
Intereses cognitivos y afectivos.
Historia de la Infancla
La Infancia de la modernidad.
Las representaciones sociales no son
Inmutables, camian con la historia y por lo
tanto también cambian sus efectos. Varios
‘autores se dedicaron a investigar el concepto
de Infancia en determinados periodos de la
historia, Uno de los primeros trabajos al
respecto es el publicado en 1960 por
Philippe Arigs, "El nifio y la vida familiar en el
Antiguo Régimen’. En este trabajo Ares
postula la inexistencla de un_sentimiento
‘especial de Infancia en la Edad Media.
Basdndose en la iconografia medieval y en
algunas obras lterarias Ariés concluye que lo
predominante de esa época, con respecto a
los nifios, era una visién adultiforme,
constatada en las representaciones pictéricas
del nfo Jess. En esa época no se
representaba a los nifios pero cuando habia
que hacerlo por temdticas religiosas aparecia
ccon las caracteristicas de un adulto en
‘miniatura sin ningtin rasgo infanti
La infancia era un pasaje sin importancia,
no existlan mayores distingos entre el
‘mundo de los nifios y el de los adultos y
segiin Ariés, una vez alcanzada por el nifio.
Cierta movilidad y habilidad era incorporado
al mundo del trabajo y de las diversiones de
los adultos. Tanto el trabajo como la diversion se pontan en practica sin
ccontemplar diferencia de edades, el nifo era
[a forma inmadura de un adulto.
No habla escuela ni se pensaba en un
tiempo Infanti ligado a la formacién y
‘educacién. EI nifio aprendia conviviendo con
Jos adultos no se los diferenciaba con la ropa,
con el trato ni con una educacién especial.
Es decir, no existian culdados especiales en
la etapa temprana de dependencia, solo
habla una mirada de curiosidad y sorpresa
hhacla estas minlaturas que Ariés propone
denominar minotago,
Por otro lado, el alto porcentaje de
mortalidad infantil a partir de la falta de
‘cuidados, accidentes y Ia relativa facilidad
con que se sustitula a los nifios muertos, son
elementos que segtin Ariés refuerzan la idea
de Inexistencia de un sentimiento especial
sobre la infancia.
Otros autores en cambio, a partir de
‘elementos histéricos como excavaciones
arqueolégicas y otro tipo de investigaciones
pictograficas, refutan las tesis de Ariés en
tanto sostlenen la existencia de un
sentimiento especial sobre los nifios aunque
reconocen diferencias entre los nifios de
corigen noble y campesino. Por otro lado
estos autores no desconocen Ia existencia de
los “denostadores del mundo infanti” que
siguiendo antiguos preceptos vean a los
nifios como representantes del pecado
original.
Otro historiador, Lloys De Mause, estudla
las. prdcticas de crianza en diferentes épocas
para concluir que la historia de los nifios est
liena de crueldades (castigos y maltratos) y
que solo comienza a humanizarse a partir del
siglo XVil. De Mause dice que los adultos se
vinculaban con los niffos a partir de tres
reacciones: hostiidad por considerar al nfo
5 un ser demoniaco, temible y pura maldad;
‘exigencla porque Los niios existen
nicamente para satisfacer las necesidades y
deseos de sus padres; empatia cuando
reconocian las necesidades del nto y
actuban para satisfacerias.
Junto a estas reacclones, De Mause,
sefiala algunas précticas de crianza como:
utlizacién de fajas para controlar el cuerpo
del nifio; recurrir a espiritus y fantasmas para
asustarlos y mantenerlos controlados;
infanticidio como una practica extendida
desde la antiglledad hasta el siglo XVII;
abandono enviando a los chicos a las casas
de las nodrizas donde estaban hasta tres
afios aproximadamente y castigos corporales
para disciplinarios. Por supuesto que estas
‘eacciones y pautas de crianza variaban de
acuerdo a cada padre y ala clase social.
Mas allé de estas ditorontes construccioncs
y enfoques, todos los autores coinciden en
situar a la modernidad como etapa en la cual
se va a configurar, a partir de un contexto
histérico determinado, un sentimiento
‘especial de infancia que va a perdurar, mas
alla del cambio de algunas caracteristicas,
hhasta el siglo XX, ~
Brevemente situemos a la modernidad
‘como el perlode histérico Iniclado en el siglo
XVII y catacterizado por la racionalizacion de
las clencias, la consolidacién de los Estados
el desarrollo de pollticas sociales, la
coxpansién capitalista y el desarrollo
industria
Es en este marco que se produce un
cambio fundamental en la mirada sobre los
nifios y por lo tanto en la consolidacién de un
‘especial sentimiento de Infancla. El nifio
moderno es un ser inocente, fragil e
indefenso que por lo tanto debe ser
protegido. Por eso se lo culda y se lo educa,
Surgiré la escuela y a través de ella la
educacién del ciudadano y por lo tanto la
institucién de un nuevo tiempo para los nifios,
tn tlempo soclalmente construldo que tendré
‘como principal atributo su cardcter lineal,
‘evolutivo y predecible, Este tiempo definido
por la nueva constitucién de la Infancia,
tubicara a los niffos en un periodo de
formacién y generard la idea de futuro.
Es oportuno destacar que las ideas de
tiempo de espera y de tlempo de preparacion
especialmente, estén ligadas a la percepeién
de! nifo como un ser incapaz. A diferencia de
Paradigmas més contempordneos como el
Piagetiano, que reconoce al nfo como sujeto
constructor de conocimientos y teorlas a
partir de sus esquemas de aprendizaje y la
Interacelén con et mundo que lo rodea, ta
vision reciente de la modemidad ubicard al
nfo como un ser que no sabe, incapaz y que
debe aprender para salir del error, El nino es ‘concebido como una promesa de ser y esto
configura su educacién y el consiguiente
disclplinamiento para corregirlo y formarlo
bien para el futuro.
EI nifio moderno era un nifio disciplinado y
décll que aceptaba ese ideal potencial y
aprendla de acuerdo con los moldes
establecidos. Vivia en su mundo de nif, con
sus proplos intereses y actividades ya que la
division por edades era estricta y colocaba
tna frontera inranqueable entre el mundo
Infanti el del adulto, Una de las actividades
‘mas importantes de la modemidad fue
‘educar y culdar a los nifios ya que en ellos se
depositaba el ideal de progreso y futuro. La
Infancia se constituyé en una especie de
moratoria social, en un tiempo de
preparacién y espera,
Podrlamos resumir lo planteado
‘hasta aqui de fa sigulente manera: el
espiritu de la modernidad es el progreso
continuo y entendido como evolucién.
‘Surge la Infancia como el origen de las
‘earacterlsticas del adulto racional y desde
‘1 nacimiento se impone una trayectoria
con una direcclén /inalldad, secuenciada
en etapas sigulendo un patron
cronolégico secuencial.
Destaquemos entonces los atributos que
iran alrededor del concepto de infancia en ta
modernidad:
+ Tiempo lineal, evolutivo y predictible. Se
‘concibe @ la Infancia como etapa en la
que se educa para un tiempo futuro.
Tiempo de moratoria social
+ Escolarizacién de los niffos y
‘establecimiento de culdados especiales.
+ Creacién de un mundo infantil dividido
de! mundo adulto. Fronteras bien
establecidas entre ambos mundos.
+ Percepclén del nifio como incapaz de
hacer determinadas cosas. Es decir es
culdado desde la visién de lo que no
puede hacer.
Es importante resaltar estas caracteristicas,
que hacen al corpus de la idea modema de
Infancia, ya que esta construccién se vera
profundamente conmovida en el siglo XX
Factores contemporéneos que ponen
‘en cuestién el discurso moderno de
infancia.
Probleméticas actuales de la infancia
Varios son los factores que tendrén un
fuerte impacto sobre la Idea modema de
Infancia, A un acelerado cambio cientifico
tecnolégico acompariado por un proceso de
mundializacién cultural ec le cuma el
desarrollo de una sociedad de consumo en la
‘cual pareceria ser que sélo se puede circular
como mercanclas en la que los sujetos
quedan sujetados a una cullura del consumo
quo los consume,
A estas caracteristicas mundiales se
suma, en nuestro pals y en el resto de
Latinoamérica, la configuracién de una nueva
estructura social. El pasaje de un modelo de
sociedad Integrada a otro caracterizado por
la desigualdad y la falta de trabalo produjo
serios efectos en la poblacién infantil. Los
os &@ vieron afectados de diferentes
maneras configurdndose as{ una
fragmentacién del universo infant. Yala
infancia, el tempo de la nifez, no sera
transitada de la misma manera por todos los
nifos del pals y hasta se puede decir que
algunos verdn negado ese trénsito.
Por otro lado el Siglo XX, caracterizado
como el “Siglo de! nifo* produjo un
importantisimo desarrollo tedrico alrededor
de los nifios, que, al popularizarse ©
incorporarse al imaginario social modificaron
las pautas de culdado y crianza, Estos
hechos dejaron profundas huellas en el
proceso de subjetivacién de los nifios.
A partir de las caracteristicas
contempordneas enunciadas mas arriba se
{generaron nuevas figuras infantiles, se
expandieron otras que ya existian y se
sgeneraron nuevas probleméticas alrededor
de la figura del nifo,
\Vamos a realizar una breve descripcién de
estos factores para valorar con mas detalle el
Impacto que tuvieron sobre fa idea de
infancia y los procesos de subjetivacién que
de ella se desprenden,
El siglo XX es llamado el siglo del nifio. En
41 se producen grandes desarrollo teéricos
‘quo amplian el campo de conocimientos sobre la nifez. Desde diferentes campos: la
psicologla, el psicondlisis y la medicina, los
estudlos sobre el niffo se suceden
conformando un campo novedoso de
Investigacion y estudio. Es ol siglo de Freud y
de Piaget. Estos aportes hacen que los nifios
‘cobren una nueva visiblidad y sean
protagonistas indiscutidos de la escena. Para
dar una Idea del Impacto de estas
elaboraciones tedricas podemos destacar los.
aporles del psicoanalisis, que al introducir ol
cconcepto de sexualidad infantil produce un
‘cambio radical en la mirada sobre los niios y
‘en la concepci6n de infancia, al tiempo que
genera un vasto campo de trabajo clinico-
investigativos para futuros psicoanalistas de
niffos (Winnicott, Dotto, Mannonni per citar
algunos)
‘También son de suma importancla las
Investigaciones de Jean Piaget quien a
través de un trabajo sistematico y minucioso
pone de manifiesto las formas en las que los,
rilfos se aproplan del mundo, construyendo
cconocimiento sobre él a partir de la
‘experiencia e intercambios con el medio. Es
decir presenta a un sujeto infantil que nada
tlene que ver con un ser incapaz y pone de
manifesto que lo que desde el mundo adulto
se entendian como errores eran en realidad
teorfas sobre el mundo en permanente
‘cambio hacia la constitucién de un
cconocimiento socialmente compartdo.
Aeeste importante desarrollo tedrico se
suma que el 20 de Noviembre de 1959 la
‘Asamblea General de las Naciones Unidas
aprueba la Declaracién Universal de los
Derechos del Niffo y del Adolescente que
‘mucho después fueron incorporados a
nuestra Constitucién Nacional y convertidos
en Ley.
Pero el siglo XX. es productor de una gran
‘ambivalencla, Junto a los desatrollos teéricos
ombrados anteriormente y al
reconocimiento de derechos especiales de
los nifios y adolescents, el siglo XX se
present6 como escenario de Verdaderas
fragedias infantiles: guerras, hambrunas y
enfermedades han hecho y hacen imposible
‘a muchos nifos el trénsito por la experiencia
infantil. En nuestro pals el proceso de
empobrecimiento inédito sucedido en las
titimas décadas provocé que la poblacién
Infantil en su conjunto comenzara a
experimentar un sostenido deteriora
‘econémico respecto de la generacién de sus
padres, La crisis econémica y el consecuente
‘empobrecimiento de la poblacién golpea con
inusual crudeza a la Infancia que ve
desmejoradas notoriamente sus condiciones
de salud, educacién y nutticién.
La mayoria de los nifios ven dificultado et
{rdnsito por el tlempo infantil y para otros es
diroctamente una experiencia imposible de
realizar. Surgen diferentes maneras de
transitar la infancia: nifios cartoneros que
solos 0 acompafiando a sus familias transitan
las calles de la ciudad durante todo el dia.
También nifios trabajando en la calle,
cculdando autos o limpiando vidrios en tas
esquinas. EI nimero de nilfos que viven en
{a calle aument6 de manera exponencial y
parece no detenerse.
‘Segtin datos del Instituto de Estudios y
Formacién de la CTA., Mayo del 2002, en
octubre del afio 2001 el §5,6% de los
menores de 18 afios eran pobres y
prdcticamente el 60% de los pobres eran
‘menores de 24 afios, Pero, en mayo de
2002, 8.319.000, (el 66.6% de los menores
de 18 afios) eran pobres. En mayo del 2002
el 33.1% (4.138.000) de los menores de 18
afios vivian en la indigencia y ta clfra ha ido
cereclendo desde entonces.
‘Ademés, del total de menores pobres e
indigentes, practicamente el 40% (3.298.890)
se concentra en el tramo de edad entre 6 a
42 afios. El 30% (2.681.099) entre 13.a 18
afios y casi el 29% (2.442.011) hasta 5 afios.
La dramética emergencia de la nifiez en la
calle y de los niffos que acompafian a sus
padres en diversas tareas de subsistencia es.
el resultado de los procesos de
‘empobrecimiento econémico-social
producidos a partir de la implementacion de
politicas neo -liberales, que provocaron un
‘aumento significativo del desempleo y la
destruccién de un amplio sector del aparato
productive. Los nifios en la calle y los nifios
cartoneros representan la eficacia de un
modelo de expulsion social de amplios
sectores de la poblacién.
En el sector rural los nifios se Incorporan al
trabajo desde una temprana edad, primero
hacen tareas domésticas y cuidan hermanos
menores. Luego participan en actividades de cosecha y procesamiento de productos
agratios y alrededor de los trece 0 catorce
afios trabajan regularmente en las quintas.
‘Antes y durante los meses en que se agota lo
producldo por la explotacién, el menor sale
de su hogar para realizar changas en otras
explotaciones.
Pero en definiiva, el. trabajo infantil
cuestiona directamente la idea de moratoria
social, de tiempo de espera y pone en duda
la frontera establecida entre el mundo aduito
yel Infanti
En cuanto al consumo destinado al mundo
infantil, podemos decir que representa las
asplraciones de las clases medias-altas en el
rnulevo escenario sociceconémico de los afios
rnoventa, aunque este imaginario de acceso
al consumo permeé al conjunto de los
sectores sociales. Los medios de
‘comunicacién cumplen un rol importante en.
la tranemisién de valores de consumo. El
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