ACTIVIDAD FORMATIVA IV

“AMÉRICALATINA Y SU INTEGRACIÓN POLÍTICA ,

ECONÓMICA, SOCIAL, CULTURAL Y EDUCATIVA”

DOCENTE:
BOCANEGRA OTINIANO, ANGEL FRANCISCO
 EL CASO DE AMÉRICA

El hombre que no ha llegado a su

armonía interior es psíquicamente
un enfermo.
INTEGRACIONISMO LATINOAMERICANO
INDIAS

NUEVO MUNDO

AMÉRICA DEL SUR

AMÉRICA ESPAÑOLA

HISPANOAMERICA

INDIAMÉRICA

AMÉRICA LATINA
 VIEJO
MUNDO
QUIENES LO AMÉRICA ESPAÑOLA
HABITABAN HISPANOAMÉRICA

• PRECONIZAN LA
INDIAS NUEVO PREVALENCIA DE ESPAÑA
Y PORTUGAL
MUNDO
RECIÉN LLEGADOS • EXCLUYENDO A HAITÍ, Y
ELIMINA PUEBLOS
ANGLOPARLANTES

Ignorado por
• AMÉRICA DEL
Europa SUR
• AMÉRICA
MERIDIONAL
HEMISFERIO
• NOMBRES INCORRECTOS ------- DESCONOCIMIENTO DE LAS CULTURAS AUTÓCTONAS
• CRITERIOS REDUCCIONISTAS------ COLONISMOS --------EDUCACIÓN COMBATIR
• INDOAMÉRICA ----- INCLUYE APORTES RACIALES, ABORÍGENOS Y FORÁNEOS
FUSIÓN DE INDIAS Y AMÉRICA ----ERROR---- EQUIVOCACIONES
nombre, al hombre y
INDIO, INDÍGENA, INDIGENISTA sus obras

Hasta ahora, el mundo desarrollado ve la imagen de nuestra patria grande en forma

distorsionada y falsa.
En pocas ocasiones los propios hijos de estas tierras fomentan tal hecho y acentúan la
falta de identidad

AMÉRICA LATINA, LATINOAMÉRICA, LATINOAMERICANISMO

---- IDEA, ETNIA, NOMBRE Y GRUPO DE PUEBLOS DISTINTOS (AL FINALIZAR DÉCADA DE LOS 50)
BAUTISMODE PROPIOS HIJOS DE ESTA TIERRA
• CON SU PENSAMIENTO PUESTO EN NUESTRAS TIERRAS, CON FILÓSOFIA DE IDENTIDAD

EL AMAUTA

”TODA CULTURA PARA SER ELLA MISMA, PRECISA ENTRAÑARSE EN SUS INGÉNITAS RAICES
VITALES. UN PUEBLO O UNA RAZA NO LLEGA SER ÓRGANO DE EXPRESIÓN HISTÓRICA,
MIENTRAS NO PENETRA, EN LA INTIMIDAD SECRETA DE SU PROPIO SER. INTIMIDAD QUE POR
SERLO NO PUEDE PRESTARLO A OTRO…. NUESTROS PUEBLOS HACEN, EN MUECA DE ESTILOS
AJENOS”.

LA NECESIDAD DE EDUCAR PARA LA TOMA DE CONCIENCIA

PROCESO FORMATIVO, EL PUEBLO SERÁ ÉL Y NO OTRO
Con su pensamiento puesto en nuestras tierras, con una filosofía de la
Identidad , escribe el amauta: "toda cultura para ser ella misma , precisa
entrañarse en sus ingénitas raíces vitales.. Un pueblo o una raza, no llega a
ser órgano de expresión histórico, mientras no penetra , con ojo buido, en la
intimidad secreta de su propio ser . Intimidad que por serlo , no puede
prestarse a otro y que es inalienable en absoluto”
 El análisis orreguiano del proceso dialéctico del patriotismo
europeo y latinoamericano, distingue tres dimensiones o niveles,
que se desarrollan o expanden en forma de espiral desde la célula
política parroquial o local hasta el ámbito continental.

3º Patriotismo continental: Gran

1º Patriotismo parroquial: dimensión, patriotismo
2º Patriotismo nacionalista:
Pequeña dimensión, feudo contemporáneo, unidad del
Mediana dimensión, unidad de
medieval europeo, unidad pueblocontinente; prototipo, el
la nación, el Estado es la
celular de la parroquia, patriotismo latinoamericano y
nación; prototipo.
provincia o localidad la tendencia del patriotismo
paneuropeo.
EL INDOAMERICANISMO Y LA PROPUESTA
DE UNA IMAGEN MOVILIZADORA

ORREGO CREE QUE LA

AMÉRICA A CONSTRUIR
DEBE SER
INDOAMERICANA, QUE
EL CONTINENTE ES UNA
NOVEDOSA Y NUEVA
PERSPECTIVA
ENERGÉTICA.
• PARA ORREGO, LA CREACIÓN DE AMÉRICA SE
ENCUENTRA EN MARCHA Y NO SE DETIENE, SOLO SI
SE PONE LÍMITE A LA MEZCLA QUE EXISTE Y QUE SE
ESTÁ DANDO EN ELLA. LA ACEPTACIÓN DE ESTA
SOPA PRIMORDIAL CONTINENTAL, SU DEVENIR
JUVENIL Y VIRGEN SON ESENCIALES PARA SU
COMPRENSIÓN. LOS PAÍSES INDOAMERICANOS SE
DESINTEGRAN Y COMIENZAN LA UNIDAD, NO CON
EL FIN DE OLVIDAR SU PASADO CULTURAL, SINO QUE
POR EL CONTRARIO, CON EL PROPÓSITO DE
MEZCLARLO HASTA EL INFINITO.
ANTECEDENTES

JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN (PERUANO)

“EL NUEVO MUNDO ES NUESTRA PATRIA, Y SU HISTORIA ES LA NUESTRA, Y EN ELLA ES

QUE DEBEMOS EXAMINAR NUESTRA SITUACIÓN PRESENTE, PARA DETERMINARNOS, POR
ELLA, A TOMAR EL PARTIDO NECESARIO A LA CONSERVACIÓN DE NUESTROS PROPIOS
DERECHOS Y DE NUESTROS SUCESORES”.
“DE ESTA MANERA LA AMÉRICA REUNIRÁ LAS EXTREMIDADES DE LA TIERRA, Y SUS
HABITANTES SERÁN ATADOS POR EL INTERÉS COMÚN DE UNA SOLA GRANDE FAMILIA
DE HERMANOS” (1799).

FRANCISCO DE MIRANDA

LANZÓ UNA PROCLAMA “A LOS PUEBLOS HABITANTES DEL CONTINENTE AMÉRICO-COLOMBINO”, NO SOLO A
SU PAÍS, VENEZUELA (1806)

SE PROCLAMÓ COMANDANTE GENERAL

SIMÓN BOLÍVAR
“¡QUÉ BELLO SERÍA QUE EL ITSMO DE PANAMÁ FUESE PARA NOSOTROS LO
QUE EL DE CORINTO PARA LOS GRIEGOS. OJALÁ QUE ALGÚN DÍA TENGAMOS
LA FORTUNA DE INSTALAR ALLÍ UN AUGUSTO CONGRESO” (1815).
“UNA SOLA DEBE SER LA PATRIA DE TODOS LOS AMERICANOS, YA QUE EN
TODO HEMOS TENIDO UNA PERFECTA UNIDAD […]

EL PACTO AMERICANO QUE, FORMANDO DE TODAS LAS REPÚBLICAS UN

CUERPO POLÍTICO, PRESENTE LA AMÉRICA AL MUNDO CON UN ASPECTO DE
MAJESTAD Y GRANDEZA SIN EJEMPLO EN LAS NACIONES ANTIGUAS. LA
AMÉRICA ASÍ UNIDA, SI EL CIELO NOS CONCEDE ESTE DESEADO VOTO, PODRÍA
LLAMARSE LA REINA DE LAS NACIONES Y LA MADRE DELAS REPÚBLICAS”
(1818).
JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
“LA CAUSA DE LA SEPARACIÓN DE ESPAÑA ES UNA EN TODAS LAS SECCIONES
DEL CONTINENTE, NUESTROS INTERESES PÚBLICOS LOS MISMOS; PUES
NUESTRA CONCORDIA Y FRATERNIDAD NO DEBEN EXPONERSE POR SOLA LA
IMPRUDENCIA DE ESTABLECERNOS DE MANERA OPUESTA […] MANIFESTEMOS,
QUE EN TODO SOMOS PERFECTAMENTEE IGUALES […] (1822).

“[…] UNA ES LA CAUSA DEL NUEVO MUNDO EN CUANTO A SU SEPARACIÓN

DEL PODER QUE LO OPRIMÍA, Y UNO DEBE SER EL CORAZÓN DE LOS
AMERICANOS, AUNQUE ESTÉN SEPARADOS EN DIVERSAS SECCIONES Y POR
LARGAS DISTANCIAS” (1824).
“[…]HARÁ CONCENTRARSE EN UNA GRAN MASA DE REPÚBLICAS A LAS
SECCIONES DEL NUEVO MUNDO […]” (1825).
Se refiere a la batalla de Ayacucho.
JOSÉ DE SAN MARTÍN, BERNARDO O’HIGGINS, ANTONIO NARIÑO, FRANCISCO MORAZÁN
Y FRANCISCO DE PAULA SANTANDER.
EL CONGRESO DE PANAMÁ, CONVOCADO DESDE EL PERÚ POR EL LIBERTADOR SIMÓN
BOLÍVAR Y SU MINISTRO JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN (1824), FUE EL MÁS
IMPORTANTE EVENTO PARA UNIR A NUESTROS PUEBLOS EN EL SIGLO XIX.
PENSADORES INTEGRACIONISTAS DE LOS SIGLOS XIX Y XX, CON PROYECCIONES
AL FUTURO
ANDRÉS BELLO (VENEZOLANO), DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO
(ARGENTINO), JOSÉ MARTÍ (CUBANO), EUGENIO MARÍA DE HOSTOS
(PUERTORRIQUEÑO), JOSÉ ENRIQUE RODÓ (URUGUAYO), JOSÉ INGENIEROS
(ARGENTINO), RICARDO ROJAS (ARGENTINO), JOSÉ VASCONCELOS
(MEXICANO), GABRIELA MISTRAL (CHILENA), PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA
(DOMINICANO), GABRIEL DEL MAZO (ARGENTINO), GERMÁN ARCINIEGAS
(COLOMBIANO).

PERO LA CONCEPCIÓN DEL INTEGRACIONISMO DE AMÉRICA LATINA MÁS

SÓLIDA Y DOCTRINARIAMENTE ESTRUCTURADA SALIÓ DE DOS MIEMBROS DEL
GRUPO NORTE: VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE Y ANTENOR ORREGO.
IMAGEN MOVILIZADORA
• ORREGO, PONE SOBRE TODAS LAS
RAZAS LA IMAGEN MÍTICA DEL SOL
QUE LOS INCAS LLAMABAN INTI. EL
SOL ES UN SÍMBOLO DE
UNIFICACIÓN DE ALGÚN SENTIDO
MÁS CERCANO A LOS TIEMPOS DE
BELIGERANCIA QUE EN LOS QUE SE
MANTENÍA LA PACHA MAMA COMO
IMAGEN DE VIDA
POLÍTICA Humala es un cholo auténtico. ¿por qué?
ECONOMÍA
Los ejemplos emblemáticos del
empuje del poblador peruano
RELIGIÓN Las multiplicidad de fiestas patronales en todo el
territorio nacional
 Las disciplinas masivas del deporte peruano , reflejan nítidamente
DEPORTE
el sello cholo
POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ
JÓVENES EN BUSCA DE DINERO FÁCIL
ODONTÓLOGOS FALSOS
CONCLUSIONES :

 La interpretación de la realidad de América Latina, le permite a Antenor Orrego

descubrir y trazar la identidad o fisonomía propia del conjunto unitario de pueblos
de esta porción de planeta.

 El pensamiento de Orrego proporciona una consistente fundamentación histórica,

filosófica, antropológica, sociológica, política y pedagógica al integracionismo
latinoamericano.

 De sus aportes fluye la integración política, social, económica, educativa y cultural

de los países latinoamericanos como un imperativo de su proceso histórico y
dialéctico, y un medio para su desarrollo y defensa de sus intereses. De allí el
apremio de articular nuestros esfuerzos, recursos y la producción en un extenso y
poderoso bloque.
 Su teoría de los pueblos-continente tiene sentido prospectivo y está vigente en las relaciones
internacionales de nuestro tiempo, aplicable no sólo en América Latina sino en todo el mundo.

 Dicha teoría es inseparable de otras dos, la teoría del espectro o de la constelación horizontal
antropológica y la teoría de los gérmenes históricos, gracias a las cuales elucida el proceso cultural del
continente que hará posible la integración de la conciencia, del pensamiento y de la acción en un
humanismo americano.

 Orrego hizo frente a todo tipo de colonialismo mental o alienación, a la imitación y copia de
formulaciones del pensamiento ajeno a la realidad latinoamericana, y se ubicó en el proceso creativo
para buscar una expresión propia.

 La educación desempeña un papel fundamental en el proceso integracionista; educación sustentada

sobre la base de una filosofía de la identidad y originalidad, que posibilite a cada persona conocerse a
sí misma, a las demás, a nuestros países y a los procesos de cambio en el mundo. El pensamiento
orreguiano conlleva una educación para la integración de nuestro pueblo-continente.