Salvacion por obras y el Génesis. MY rR a creacién es el aconteci- miento basico con el cual comienza la historia del mundo y de la humanidad. También es fundamental para la historia de la salvacién de la raza humana, ya que proporciona la base del primer intento fallido del ser humano para salvarse (hojas de higuera), cuando eligié voluntariamente desobedecer. En contraste con este tipo de obras, Dios actio en respuesta al pecado para Sefer Olam Magazine a © LN as Rea eee nn Doom beter orm oleate salvar al hombre (tinicas de pieles) y es este sacrificio el centro de nuestra redencién y salvacién y el que nos ocuparé de estudio por toda la eternidad, Pablo lo expresa con mucha claridad “al que no conocié pecado, por nosotros Io hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos Justicta de Dios en él” (2 Cor. 5:21). Desde el inicio vemos no solo a Dios como creador, también como redentor. En consecuencia Génesis provee la 20 plataforma de la accién de Dios para salvar al hombre y la accién del hombre para salvarse a s{ mismo, Por Jo tanto contraste entre las obras de: (1) Dios como iniciador de la salvacién y la vida, (2) el hombre y sus obras para lograt y. finalmente daremos un vistazo a (3) la esperanza mesidnica de Génesis 3:15, Todo esto desde la perspectiva del primer libro de la Biblia este articulo haré un la salvacién, Julio de 2014Salvacién por obras y el Génesis Las obras de Dios Consideremos las primeras palabras de la Biblia, Nos referimos a Génesis Ik: “En el principio Dios’. Bs importante ver que el énfasis se centra en la actividad creadora divina: esto supone la participacién de las tres personas divinas, el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, El Nuevo Testamento describe claramente a Dios el Hijo como el creador activo, ante cuya voz Ja tierra y sus formas de vida legaron ala existencia Siguiendo la linea del pensamiento del NT hay algunos versiculos que sustentan la idea de que antes que iniciara el tiempo y la creacién del cosmos, Dios (Padre, Hijo y Espiritu Sefer Olam Magazine Santo) estableci6 como su primer plan un acto de redencién antes que un acto de creacién. El apéstol Pablo llama a ese plan “el misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos’ (Rom, 16:25) y Pedro hace referencia a Cristo cuando dice “sabiendo que fuiste rescatados la sangre preciosa de Cristo, como de mancha y sin con un cordero sin contaminacién, ya destinado desde antes de la fundacién del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros’ (1 Ped. 1:18:20) Sobre esta base Dios cligié. salvar transformar a todos los _pecadores arrepentidos que aceptaran las provisiones hechas para su salvacién, Nuevamente Pablo observa que la salvacién no seria por virtud de algunas 21 Por: Pr. Irén Gonzalez Rodriguez buenas obras que pudieran hacer, sino que seria segiin “el propésito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jestis antes de los tiempos de los siglos” (2 Tim. 1:9). A esto se Io conoce como providencia divina, y se lo puede definir como la previsién y cuidado que Dios tiene de sus criaturas. "El registro biblico se refiere a la providencia de Dios en el contexto del origen y existencia del pecado en el cielo (Job 1:6-12; Isa. 14:12-20; Eze, 2811-19; Apoc. 12:47, 8) y su extensién a la tierra con la caida histérica de Adan y Eva Gen3:1-7)" Solo Dios que conocia el trayecto del futuro de la creacién (el universo y el ser humano) y comprendia cabalmente Ja magnitud, la naturaleza y el resultado del pecado podia disponer de un medio salvifico para todo lo creado. £1 mismo se hacia responsable aun del inicio del pecado, Por esa razén “Dios decidié que a muerte expiatoria de Jesucristo iba a estar en el corazén de! plan’, La creacién de todo el universo nos habla del amor, la providencia y la gracia divina, pero en la creacién de Adan Dios vio la encarnacién de Cristo y el medio fective para la salvacién total del hombre, Nuestra salvacién esta asegurada en Dios, no hay nada que podamos hacer por nosotros mismmos Enel pensamiento judio se dice que por eso el hombre fue creado al final para que Dios no tuviera ninggin asistente en cl proceso de la creacién y como tal le recordaba que su vida dependia totalmente de Dios. Julio de 2014Salvacién por obras y el Génesis Sobre lo expuesto anteriormente salen a relucir algunas preguntas como: ¢Por qué Adan bused hojas de higuera? Puede el hombre salvarse a sf mismo? Si esto es verdad, zdénde dejamas la provisién que se hizo antes de la creacién del hombre? ¢Por qué seguir confiando en nuestras obras antes que cn las obras de Dios? Iniciaremos ahora con Io que Adan hizo cuando el pecado entro al mundo creado, Adan y su obra Dios tenia un propésito bien definido al crear a la humanidad. Son muchos los ppasajes de la Escritura que hablan de ese ideal, cabe destacar que el ideal siempre se situd en una relacién permanente y real con Cristo; asi nuestra vida estaba uniday subordinada a la de Cristo:"Y éles antes de todas las cosas, y todas las cosas en 41 subsisten’ (Col. 1:17). El Creador “nos escogi6 en él antes de la fundacién del ‘mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él” (Efe. 1:4). No vemos nada de muerte 0 desdicha dentro del plan original de Dios. Continuando con el relato de Génesis, debo decir que nuestras obras no sorprenden a Dios, més bien sus obras nos sorprenden. Si el capitulo 1 de Génesis habla de las obras de Dios y la provisién para el pecado, el capitulo 3 en contraste habla del. intento del hombre para salvars Una vez que entré el pecado como un acto histérico, la humanidad se Sefer Olam Magazine encuentra en una condicién moral deplor le del mal que mora en la naturaleza humana es que nubla el entendi- miento y destruye el deseo de buscar a Dios”. Adan y Eva, dos acciones ocurrieron cuando pecaron: primero “cosieron hojas de higuera” para cubrirse, y segundo presencia de Dios’ ible. “Lo mds lament Esto sucedié con ‘se escondieron de la Aqui radica el segundo acto que nos da el libro de Génesis. Si el prim es un acto de redencién por parte del creador, el segundo es un acto del hombre para salvarse a sf mismo, A continuacién veremos la primera idea, ya que Adan fue la primera persona creada y con el paso del tiempo el ser humano ha hecho todo lo posible por salvarse Ffesios 2:8-10 sitia de manera correcta el origen de salvaci6n: Por gracia sois salvos por medio de la fe. “La fuente, la base de nuestra la salvacién es Dios, no los hombres. Dios provee la salvacién, cosa que el hombre no puede hacer, porque no puede proveerse un salvador (no puede por sus _propios pecados)"s, “Todos los hombres por buenos y justos que hayan sido han pecado (om. 3:23) y, por lo tanto, todos necesitan de un salvador" morir También Pablo dice “Y si por gracia, ‘ya no es por obra; de otra manera la gracia ya no es gracia--" (Rom. 11:6). "La tinica idea que destaca el pasaje es 22 Por: Pr. Irén Gonzalez Rodriguez que la gracia y las obras son polos ‘opuestos, incompatibles. Asi, si una persona es salva por gracta, no puede ser por obras; de otro modo la gracia ya no es un don gratuito sino una mercancia adquirida, 0 entre el individuo y Dios”. 1 convenio’ Curiosamente varios versiculos del NT* por mencionar algunos, cuando hablan de la redencién humana lo hacen aludiendo a la creacién y a la obra de Cristo. Si el pecado fue un acto histérico, la promesa se haria presente o estaba presente desde el pasado, se mostraria en el presente orda yser ‘a en el futuro, De esta manera podemos afirmar que el acto de Adan por imperfecto, Solo Alguien que era anterior a él podia salvarlo. Un Dios cuyo amor es inmensurable y cuya gracia suficiente para el problema del pecado seria la solucién @Confiaremos en la provision del ielo?. Por esa razén el libro de Génesis nos pone en la perspectiva correcta que (1) el hombre no puede generar la salvacion, ya que somos creacién de Dios, (2) nuestra salvacién se daria en nuestro tiempo y espacio que temporales, también (3) la salvacién vendria de un acto externo al ser humano, (4) los actos salvificos de Dios se harian presente a lo largo de la historia de este mundo y (5) en Cristo y su obra encontramos plena confianza y una victoria permanente, cubrir su insuficiente, son Julio de 2014Salvacién por obras y el Génesis La esperanza mesidnica *Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te heriré en la cabeza y tt le herirés en el calcafiar” (Cen. 3:15). encuentra el Justificacién por la fe, de aqui se desprende toda la teologia de este importante tema pasando de Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y en todo el AT, hasta llegar a los tiempos del NT con la promesa hecha Carne y con el desarrollo que le brinda el apéstol Pablo. No sabriamos nada del tema sin la contribucién que hace Génesis. Significa que la justificacién por la fe es realmente una persona cuya existencia ha sido desde la eternidad pasada y presente y que no depende de nada para existir. En este versiculo se fundamento de la Elena G. de White sefiala que la vida de Cristo fue el “cumplimiento del plan que habia existido desde los dias de la etermidad”®, Podemos decir que el sistema de sactificios es la demostracién més notable del plan de salvaci6n, y esta queda demostrada en el versiculo 21 del capitulo 3 de Génesis como el centro de este tema tan vital. A partir de alli Juan el bautista se refiere a Cristo como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo’ (Juan 1:29), y Pablo lo llama como “nuestra pascua’ que “fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7). Dos pasajes del AT describen de forma maravillosa la obra de Cristo. Isaias 53:5, 11: °Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre él,y por su llaga fuimos nosotros curados... por su conocimiento justificara mi siervo Por: Pr. Iran Gonzalez Rodriguez Justo. a muchos, y llevaré las iniquidades de ellos’, En el libro profético de Daniel encontramos estas palabras: “Setenta semanas estén determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacién, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la Justicia perdurable, y sellar la visién y la profecia, y ungir al Santo de los santos’ (9:24). Asi solo Cristo salva de una realidad llamada pecado que afect6 no solo al hombre también al cosmos, y sélo en virtud dev Sus méritos como redentor, creador y sustentador la salvacién es posible. Y deja nulo cualquier intento de salvacién por obras de parte de nosotros Jos humanos. A manera de conclusién quiero presentar una simple estructura de como veo los tres primeros capitulos del Génesis.Salvacién por obras y el Génesis Por: Pr. Irén Gonzalez Rodriguez El siguiente cuadro lo muestra: + La provision de Dios + Los detalles de la + La provisin del hombre (un acto de redenci6n). creacién del ser humano. (hojas de higuera) vers. 7. + La creacién del cosmos + La provision de Dios y el ser humano, revelada, Vers. 15. A simple vista el movimiento natural del libro de Génesis inicia con la figura central de Dios y su plan de salvacién y la creaci6n de todo (cap. 1), avanza hasta el detalle de la creacién del hombre (cap. 2) y termina mostrando las acciones del hombre y la accién de Dios para salvarlo (cap. 3). Por lo tanto Dios deberfa ocupar el centro de nuestras vidas. Que Dios nos ayude para que en ningtin momento confiemos que nuestras acciones nos darn la salvacién y que nuestro cantico siempre sea “Grandes y maravillosas son tus obras, Seftor Dios Todopoderoso; Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos” (Apoc. 15:3). Referencias 1. Juan 1:1-9,10,14; Col, 216,17: Heb. 21-3 2 Fernando L. Canal. "La Doctrina de Dis, Teclgi:fundamentos biblicos de nuestra fe, ed Ral Dederen torn 2 (Doral rida Asoiain Pubicaorarsramericara y (eri Fltores 2005), 68. 3. Frank B.Tolbrook, “Hl Gran Confit, Talo furdamentos de puesta fe, ed, Ravel Dederen, tomo 9 Doral rida Asociacién Publicadora Imeramericana y Gemma Fabtores, 2006), 190. 4L Eloy Wade C, "EL manto de su ust” Mediactons matinales para adultos (GEMA Edtores 2010.47 5.wwwrweynepartlncom. Corsa e 20 de Abi 6h 7 George R.Kight, "Por la ruta de Romanos’, Medtacones matinales para adultes (Asoclacién Publicadora nteramericana, 2003), 264, 8. 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