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C
1

U
lP
ARQUITECTURA Y URBANISMO
ria
Como testimonio de la edificación social
ito
Ed
o
nd
Fo
Fo
nd
o
Ed
ito
ria
lP
U
C
P
1
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO
TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL

Lo que ay que ver desto son los cimientos de los edificios y las paredes y
cercas de los adoratorios, y las piedras dichas, y el templo con sus gradas,

P
aunque desbaratado y lleno de heruazales, y todos los más de los depósitos
derribados: en fin fue lo que no es. Y por lo que es juzgamos lo que fue

C
Cieza de León 1984: 2531

En el conocimiento e interpretación de la his-
toria universal de las civilizaciones, el estudio
ria
de la arquitectura, y en especial del urbanismo,
desempeña un papel clave. Existe un consenso
por parte de los estudiosos del tema en asumir
ito
U
lPde actividades humanas —manifestando así la
forma de organización social y los modos de
vida—, entonces el análisis de estos testimonios
representará una herramienta de gran valor para
examinar la sintomatología de este tipo de pro-

la emergencia del urbanismo como un elemento cesos sociales.

diagnóstico de primer nivel de los procesos civili- Tanto la arquitectura como los asentamientos
zatorios. Esto no es novedad, si consideramos lo incorporan la calidad de productos sociales. Por lo
Ed

emblemático que ha sido para la humanidad el
fenómeno urbano para identificar este proceso,
tanto que el término civilización deriva de la raíz
latina civilitas, las comunidades urbanas que ha-
o
tanto, su análisis funcional, formal y constructivo
permite explorar desde estas vertientes los proce-
sos de especialización productiva, la división del
trabajo y las formas de organización social. Bajo

bitan en civitas o ciudades. esta perspectiva, en el estudio de los procesos

En el análisis de las formaciones precapitalis- civilizatorios adquiere una importancia medu-
nd

tas, Marx y Engels establecieron una correspon- lar el análisis de la arquitectura pública y de los
dencia entre los diferentes estadios de la evolución asentamientos urbanos, por la especial relevancia
social y sus respectivas formas de asentamiento. que asumen en el desarrollo de los procesos en
Fo

En esta perspectiva, la ciudad constituía una va- cuestión.

riable fundamental que se asociaba a la aparición
de las formaciones sociales clasistas y el Estado.
Estos postulados fueron aplicados tiempo des-
pués por Childe en su proposición pionera de la
arqueología como ciencia social.
Si postulamos que la arquitectura y la forma
de asentamiento humano en el territorio cons-
tituyen una expresión privilegiada en las que se
plasma físicamente un conjunto significativo
La construcción de la civilización, la edifica-
ción social, económica, cultural, mítica se plas-
ma en la arquitectura y en la propia forma de
asentamiento, en el manejo y transformación
del territorio. Por lo tanto, la tarea que tenemos
por delante no es solo reconstruir la identidad
material y física de la edificación arquitectónica,
sino especialmente su condición de continente de
actividades sociales, así como de la representación

1
La parte final de la aguda observación del cronista Cieza de León, a propósito de las ciudades y monumentos que observa
ya arruinados —en este caso refiriéndose a la ciudad inca de Vilcashuamán—, nos propone un componente fundamental del
quehacer arqueológico y en especial de la historiografía de la arquitectura y el urbanismo, donde debemos deducir tanto el grado
de destrucción o alteración que estos han sufrido a partir de su condición actual —es decir lo que Cieza enuncia como «fue lo que
no es»— y como, a partir de lo existente, debemos construir una serie de inferencias que nos permitan aproximarnos a propuestas
reconstructivas de sus características originales, es decir «por lo que es juzgamos lo que fue» en palabras de Cieza.
28
social que esta entrañó. Mediante este tipo de
análisis la lectura de la arquitectura podrá expre-
sar la edificación social y tendrá un papel fun-
damental en la reconstrucción histórica de los
procesos sociales.
Por otra parte, enfrentamos el reto mayor
de reconstruir y recomponer la identidad de la
población de nuestro país con su invalorable
patrimonio edificado, ya sea arquitectónico,
urbanístico, territorial o paisajístico: en cuanto
consideramos que este es un requisito indispen-
sable para garantizar su conservación y puesta
en valor. Por esto, sostenemos también que la re-
cuperación de este invalorable patrimonio debe
constituirse en una herramienta imprescindible
de desarrollo y en una fuente permanente de re-
flexiones acerca de nuestro futuro como país.
Limitar los complejos procesos sociales con-
centrándonos en el examen de las evidencias ma-
teriales y artefactuales, puede proporcionar una
visión parcial o degradada de la realidad social.
Este es especialmente el caso, por ejemplo, de
las formaciones que no exhiben destacadas rea-
ria
lizaciones culturales o arquitectónicas, como los
cazadores recolectores, y cuyo equipamiento,
mayormente lítico, puede aparentar una visión
ito
rudimentaria y primitiva de los mismos. Mien-
tras que si incorporamos la dimensión espacial,
asociando los contextos materiales a su modo
Ed
de vida, y este a sus correspondientes formas de
asentamiento y el manejo territorial de sus recur-
sos, tendremos una visión radicalmente distinta
o por lo menos de mayor profundidad y valora-
ción de los procesos sociales que se desarrollaban
o
en ese entonces.
nd
El planteamiento central de nuestro trabajo
propone que el surgimiento y evolución del fe-
nómeno urbano —y en especial de la ciudad—
Fo
constituye una de las claves principales para el
estudio del proceso civilizatorio. En ese sentido,
el examen de la evolución del fenómeno urbano
constituye una herramienta imprescindible para
el análisis y definición de las características parti-
culares que asume el proceso en cuestión, en una
región determinada.
Esto, universalmente se debe a que el pro-
ceso de desarrollo de formaciones sociales com-
plejas, especialmente aquellas que alcanzaron
una organización estatal, tuvo como correlato
el surgimiento y desarrollo de centros urbanos
y posteriormente de ciudades. En los centros
urbanos y ciudades se concentra el desarrollo
de las más importantes actividades económicas
y sociales, particularmente aquellas de carácter
especializado. Por esta razón, el estudio de la
forma que adoptaron los asentamientos y el exa-
CAPÍTULO I
men arqueológico de sus componentes, permitirá
aproximarnos a la reconstrucción histórica de las
formaciones sociales que les dieron origen y en-
tender un aspecto crucial, como el urbanismo,
para el estudio del proceso civilizatorio en los
Andes centrales.
Uno de los objetivos principales de esta in-
vestigación ha sido definir un panorama general
del origen, evolución y desarrollo del fenómeno
urbano en los Andes centrales durante la época
prehispánica. Para la consecución de este propó-
sito se ha identificado, en cada una de las épo-
cas del desarrollo histórico-cultural en los Andes
centrales, casos representativos que ilustren el de-
P
sarrollo del fenómeno urbano y sus expresiones
arquitectónicas más significativas.
C
A partir de este enfoque se analiza la inciden-
cia de los aspectos económicos, sociales y cultu-
U
rales en el desarrollo del fenómeno urbano y las
formas específicas que este asumió a través del
lP
tiempo. Paralelamente, se examina la unidad y
la diversidad que se aprecia históricamente en el
proceso de desarrollo urbano en el área central
andina, con el propósito de analizar compara-
tivamente las manifestaciones del fenómeno de
región a región, y explicar en cada caso las parti-
cularidades de su evolución.
Las premisas metodológicas de este trabajo
mantienen una línea de continuidad, aunque con
mayor énfasis descriptivo con los postulados de-
sarrollados en ensayos anteriores, donde hemos
sostenido la importancia fundamental que tiene,
para el análisis científico del fenómeno de asenta-
miento humano en el territorio, establecer la rela-
ción de correspondencia recíproca existente entre
la formación económico-social y su correspondiente
forma de asentamiento (Staino y Canziani 1984;
Canziani 1989). Esta correspondencia de carác-
ter teórico corresponde, en términos generales,
a entidades o categorías abstractas. Sin embargo,
así como las formaciones económico-sociales se
presentan en la realidad de una manera concreta
y específica, que se define y manifiesta en un de-
terminado modo de vida, de la misma manera la
forma de asentamiento, en cuanto categoría abs-
tracta, se expresa de forma singular en un deter-
minado modelo o patrón de asentamiento.
De esta propuesta resulta que, así como en
términos teóricos y generales establecemos las
relaciones de correspondencia entre distintas for-
maciones sociales y sus correspondientes formas de
asentamiento, al nivel de los procedimientos analí-
ticos, debemos establecer la relación dialéctica de
correspondencia entre los modos de vida y su
concreción en específicos modelos o patrones de
asentamiento (véase cuadro 1).2
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   29

A lo largo de este trabajo examinaremos un
conjunto de aspectos arquitectónicos y urbanís-
ticos que consideramos diagnósticos y funda-
mentales para interpretar las características que el
proceso civilizatorio asume en los Andes centrales.
Se ha sostenido, que si bien este proceso presenta
singularidades y una identidad unitaria, que en
términos generales permiten caracterizarlo como
«andino», también es necesario advertir que mani-
fiesta una notable diversidad, como una marcada
desigualdad en sus desarrollos de región a región y
en el devenir de una época a otra, lo cual significa
que este proceso no fue lineal ni continuo.
Bajo estas premisas, debemos notar una ad-
indicadores y las herramientas analíticas que nos
proporciona la arquitectura y el urbanismo.
De los antecedentes historiográficos
Sin bien se dispone de una bibliografía relativa-
mente amplia de estudios referidos al desarrollo
de los procesos civilizatorios y su relación con la
evolución de las formaciones urbanas, estos es-
tán concentrados en el examen de lo acontecido
en el Viejo Mundo y, en especial, en el caso del
Cercano Oriente —Egipto y Mesopotamia—.
Esta región cuenta con una amplia bibliografía

P
vertencia cautelar: tanto el Estado como su corre- que va desde los trabajos pioneros de Childe
lato urbanístico, la ciudad, no son, como muchas (1936; 1942) y Frankfort (1954), a estudios más

C
veces se supone equivocadamente, organismos recientes como los de Adams (1972), Manzanilla
únicos, creados por la humanidad en los inicios (1986) y Redman (1985).

U
de la civilización y enriquecidos en el curso de los Existen limitados estudios que examinan esta
siglos. Por el contrario, constituyen una serie de problemática en otras regiones donde se desarro-

lP
entidades diferentes, históricamente limitadas y llaron civilizaciones originarias —India, China,
determinadas por causas y circunstancias especí- Mesoamérica—, así como existen trabajos de
ficas (Staino y Canziani 1984). debate teórico con referencias comparativas a
ria
Si asumimos la concepción del Estado como distintas regiones (Service 1984). Sin embargo,
la forma de organización política que regula las constatamos que en el caso de los Andes centrales
relaciones sociales, mediante el ejercicio del poder este tipo de trabajos es muy escaso.
ito

por parte de una clase social dominante, lo que Para el antiguo Perú tenemos estudios que
aquí nos interesa no es tanto la «evolución» del Es- provienen del campo de la arqueología princi-
tado en sí misma, sino el cómo y el porqué se dan palmente. Algunos con limitaciones teóricas y ya
Ed

las condiciones sociales que hicieron y hacen po-
sible su existencia, y cuáles serían los elementos
diagnósticos que nos pueden permitir inferir su
presencia o ausencia. En este caso, utilizando los
o
desactualizados en cuanto a documentación em-
pírica (Rowe 1963; Schaedel 1966; 1972), otros
con importantes aportes en cuanto a la evolución
de los patrones de asentamiento en ciertos valles de

Cuadro 1
nd

CATEGORÍAS TEÓRICAS CATEGORÍAS EMPÍRICAS

Fo

SOCIEDAD
FORMACIÓN ECONÓMICO SOCIAL MODO DE VIDA

ASENTAMIENTO FORMA DE ASENTAMIENTO PATRÓN DE ASENTAMIENTO

2
Para graficar estas relaciones de correspondencia podemos utilizar como ejemplo la formación económico-social de los
cazadores recolectores, a la cual en términos generales corresponde como forma de asentamiento el establecimiento provisional
o momentáneo, y el nomadismo o la trashumancia territorial. Mientras que, de manera concreta, esta formación social de
cazadores recolectores se manifiesta en múltiples y diversos modos de vida, desde los innuit o esquimales del Ártico, a los selk’
nam, yámana y alacaluf del extremo austral de América (Chapman 1998), pasando por las comunidades nativas de la Amazonía,
o de los bosquimanos del Kalahari en África, los semang y sakai de las selvas de Malasia, etcétera, si nos desplazamos a otros
continentes (Forde 1966). Allí se puede comprobar que cada unos de estos modos de vida, bastante distintos entre sí, manifiestan
a su vez su singularidad en patrones de asentamiento con características propias que los hacen sustancialmente diferentes.
30
la costa, entre los que destacan los de Willey (1953)
en Virú y Wilson (1988) en el Santa. Otras im-
portantes contribuciones teóricas relacionadas
con el examen de esta problemática se encuen-
tran en Lumbreras (1981). En este panorama,
que evidencia la ausencia de una visión temática
de conjunto —desde el campo de la arquitectura
y el urbanismo—, disponemos de una primera
aproximación general al tema de las formaciones
urbanas en América en el clásico estudio sobre las
ciudades precolombinas de Hardoy (1964); y de
tan solo una importante síntesis sobre la arqui-
tectura y el urbanismo en el antiguo Perú en el
trabajo publicado por Williams (1981) hace más
de veinte años.
El autor, en colaboración con Sergio Staino,
publicó un ensayo acerca de los orígenes de la
ciudad y su rol en el proceso civilizatorio. Allí se
examinaba comparativamente los casos de Sumer,
Egipto y el antiguo Perú (Staino y Canziani 1984).
Posteriormente, publicó un estudio centrado en el
examen de las formas de asentamiento en la costa
norte, relacionado con la evolución de las forma-
lP ve afectado por el fenómeno de enfriamiento
ria
ciones sociales en dicha región durante los perío-
dos tempranos de la época prehispánica (Canziani
1989). A continuación, ha publicado una serie de
ito
artículos en revistas especializadas acerca de este
tema, con referencia a determinados valles y épo-
cas (Canziani 1992a; 1993; 2000; 2003a; 2003b),
Ed
al manejo del espacio territorial en el área andina y
en determinadas regiones de esta (Canziani 1991;
1995; 2002), o centrados en los monumentos
que integran complejos urbanos (Canziani 1987;
1992a; 1992b; 2000; 2003a; 2004).
o
En estas dos últimas décadas en nuestro país se
nd
han desarrollado muchos proyectos arqueológicos
centrados, tanto en el análisis de complejos urba-
nos, como de los monumentos arquitectónicos
Fo
que los integran. En muchos casos, los resultados
de estas investigaciones han enriquecido y altera-
do sustancialmente la información preexistente,
basada muchas veces en el examen superficial de
los sitios. Justamente, uno de los propósitos de
este trabajo ha sido revisar esta vasta bibliografía
dispersa y especializada, sistematizar y articular
la información documental pertinente y divulgar
sus nuevos alcances.
3
Desde la antropología y la arqueología se ha reconocido en el área andina de América del Sur distintas áreas de integración
económico-social. Entre estas, el área de los Andes centrales corresponde a los territorios que van desde el desierto de Sechura y
la sierra de Piura, por el norte, hasta el nudo de Vilcanota y Arequipa por el sur (Lumbreras 1981).
4
El Perú es un país extraordinariamente diverso ya que posee 84 zonas de vida de las 108 definidas en la Tierra (Holdridge
1947; 1967), lo cual lo hace extremadamente rico en recursos, paisajes, en distintas expresiones culturales y en promisorias
posibilidades.
CAPÍTULO I
Los Andes centrales:
geografía y medio ambiente3
El área de los Andes centrales, en cuanto a geo-
grafía y características medioambientales, cons-
tituye una de las áreas mundiales con mayor
diversidad climática y biológica.4 Esto se debe,
en primer lugar, a la presencia de la cordillera de
los Andes, que asciende desde el nivel del mar
—en el litoral de la costa del océano Pacífico—,
hasta llegar a las montañas de nieves perpetuas,
con nevados como el Huascarán, cuya cumbre
alcanza los 6.768 m.s.n.m., para luego descen-
der nuevamente hacia las planicies de las selvas
P
tropicales de la cuenca amazónica. De modo que
el solo factor altitud en un área que se encuentra
C
en una zona tropical, genera múltiples y distintos
pisos ecológicos, con las consiguientes variacio-
U
nes climáticas, topográficas e hidrográficas. Por
otro lado, el litoral marino de nuestras costas se
de sus aguas por la corriente de Humboldt y el
afloramiento de aguas frías provenientes de las
profundas fosas marinas. De esta manera, el mar
también actúa como un condicionante que altera
sustancialmente las características climáticas de
nuestras regiones costeras.
En los territorios de la cordillera de los
Andes centrales se desarrollan valles —algu-
nos transversales a esta—, como los costeños,
que descienden desde sus flancos occidentales
hacia la costa, generando verdes oasis en esta
zona desértica. Otros se desarrollan al interior,
limitados por los pliegues y flancos de las estri-
baciones de la cordillera, formando los deno-
minados valles interandinos, que se localizan
principalmente en la zona quechua, si bien al-
gunos sectores de su trayecto pueden también
ubicarse en la zona correspondiente a la deno-
minada yunga oriental.
La presencia de la corriente fría de Humboldt
frente a las costas peruanas, y la riqueza de
nutrientes que esta genera, favorece la existencia
de altas concentraciones de plancton, la base de
una vasta cadena trófica que se caracteriza por
una impresionante diversidad de especies y una
alta densidad de la biomasa marina, constituida
por centenares de especies de peces, moluscos,
crustáceos, así como aves y mamíferos marinos.
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   31

Fig. 1 – Mapa geográfico de los ecosistemas de los

Andes centrales (redibujado de Troll 1958).

P
C
U
lP
ria
ito
Ed
o
nd
Fo

masas de aire húmedo transportadas por los

Esta extraordinaria riqueza de recursos marinos, vientos alisios entran en contacto con las aguas
que hasta el día de hoy tiene una importancia frías del mar, formando bancos bajos de niebla
fundamental en la economía de nuestro país,
desempeñó un papel de enorme relevancia en Fig. 2 – Paisaje de litoral marino en la caleta de Jihuay, Atiquipa
cuanto fuente privilegiada de recursos alimenticios (foto: J. Canziani).
y productivos desde los tiempos de los primeros
pobladores del litoral y a lo largo de las distintas
épocas durante el proceso civilizatorio andino.
La corriente fría de Humboldt también
desempeña un papel clave sobre las condiciones
climáticas, especialmente en el caso de las regiones
costeras, generando una serie de fenómenos
que determinan sus condiciones desérticas, aun
cuando estos territorios se encuentran en latitudes
próximas a la línea ecuatorial y, por lo tanto, en
un área propia de zonas lluviosas y de bosques
húmedos tropicales. En nuestro caso, las grandes
32
Fig. 3 – Paisaje de dunas en el desierto cerca a la playa Gramadal,
Huarmey (foto: J. Canziani).
que se ubican entre los 200 a 600 metros de
altura, provocando el fenómeno conocido como
inversión térmica. Este fenómeno se produce
cuando el sol calienta el aire que está sobre la
niebla, mientras que por debajo de las nubes, y
en proximidad del suelo, las temperaturas son
bastante más bajas. De esta manera se inhibe la
precipitación de lluvias en las zonas costeras, de
lo que deriva sus predominantes características
ria
desérticas.
Sin embargo, estas nubosidades típicas y
persistentes en las regiones costeras durante el
ito
Fig. 4 – Paisaje de bosques de lomas y acumulación de niebla en el
cerro Cahuamarca, Atiquipa (foto: J. Canziani).
Ed
o
nd
Fo
CAPÍTULO I
invierno —de junio a setiembre—, producen
ligeras precipitaciones de lluvia fina conocida
como garúa. Estas precipitaciones son más
frecuentes en zonas próximas al litoral y algo
más elevadas o con barreras de cerros, donde
dan origen a un fenómeno muy especial y
único de la costa peruana: las lomas. Se trata de
la formación de pastos y vegetación arbustiva
en zonas normalmente desérticas y que se dan
gracias a estas garúas, pero también debido a la
propia condensación de la humedad contenida
en las nubes al entrar estas en contacto con la
superficie fría de los suelos. En algunos casos,
donde las condiciones son más propicias, se
P
forman grandes extensiones de lomas que
incluyen el desarrollo de bosques. En el desarrollo
C
y reproducción de este fenómeno la vegetación
desempeña un papel crucial, ya que las hojas y
U
ramas de las plantas se convierten en elementos
que multiplican el fenómeno de condensación,
lP
incrementando notablemente la precipitación
del agua, además de disminuir su evaporación
y favorecer su acumulación infiltrándola entre
sus raíces.
Estas lomas, con su abundante vegetación,
dan vida a una gran variedad de fauna, entre la
que se encuentran mamíferos como el guanaco,
el venado, el zorro; aves como palomas, peri-
cos, halcones y gavilanes; además de caracoles
de tierra y muchos insectos. Este hecho hace
de las lomas una zona especialmente rica en re-
cursos, y por lo tanto un lugar particularmente
frecuentado por el hombre desde los tiempos de
los primeros cazadores y recolectores. Sin em-
bargo, hoy en día su frágil ecología está a punto
de desaparecer debido a la persistencia de la de-
forestación y el sobrepastoreo, iniciados desde la
época colonial.
Según Pulgar Vidal (1996), en el territorio
de los Andes centrales tienen lugar ocho regio-
nes naturales a las que asigna los nombres que
asumen en la toponimia indígena: Chala, que
corresponde a las regiones del litoral costero;
Yunga, al territorio de las zonas altas y cálidas
de los valles occidentales, como también a ciertas
zonas bajas y cálidas de los valles de las vertientes
orientales entre los 500 y 2.300 m.s.n.m.; Que-
chua, a las quebradas y valles interandinos que se
localizan entre los 2.300 y 3.500 m.s.n.m.; Suni
o Jalca, a las estribaciones cordilleranas entre los
3.500 a 4.000 m.s.n.m.; Puna, a los territorios
altoandinos y altiplánicos entre 3.500 y 4.500
m.s.n.m., ricos en pastos naturales; Janca, a las zo-
nas de glaciales y nieves perpetuas entre los 4.000
y 6.768 m.s.n.m.; Rupa-rupa o Ceja de Selva,
a los flancos orientales de los Andes; y, Oma-
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   33
gua, o Selva Baja, correspondiente a los bosques
húmedos y tropicales de nuestra Amazonía. Sin
embargo, otros estudiosos de nuestra geografía
proponen la presencia, no solamente de las ocho
regiones ya señaladas —que corresponderían a
un corte transversal en las regiones centrales de
este territorio—, sino a muchas más subdivisio-
nes ecológicas o ecorregiones (Brack 1986; Brack
y Mendiola 2000).
Al respecto, algunos estudios geográficos
destacan las marcadas diferencias territoriales y
medioambientales existentes en los Andes cen-
trales entre las regiones del norte, del centro y
del sur. Las diferentes condiciones geográficas,
orográficas y climáticas, que se presentan en es-
tas distintas latitudes, fueron graficadas en sen-
dos cortes transversales tanto por Troll (1958)
para los Andes en América del Sur, como por
Pulgar Vidal (1996) en cinco perfiles transver-
sales, que atraviesan regiones del norte, centro
y sur del Perú. A continuación resumimos de
forma somera una breve descripción de las ca-
racterísticas que distinguen estas tres grandes
ria
regiones transversales que atraviesan los Andes
centrales.
ito
Fig. 5 – Paisaje de zona de yunga oriental, en el encañonamiento del
río Marañón en la localidad de Balsas, en el límite entre los departa-
Ed
mentos de Cajamarca y Amazonas (foto: J. Canziani).
o
nd
Fo
Fig. 6 – Paisaje de valle de zona quechua en los alrededores del
Cusco (foto: J. Canziani).
P
En el caso de la región norte, las cordilleras
C
no alcanzan una gran elevación y se desarrollan
a una relativa distancia del litoral marino. Estas
U
condiciones originan que los valles de los ríos
que descienden desde el flanco occidental de los
lP
Andes generen amplios abanicos aluviales, for-
mando extensas planicies sedimentarias. Esto,
con el progresivo desarrollo de la irrigación arti-
ficial, permitirá su conversión en las mayores ex-
tensiones agrícolas de la costa peruana, sirviendo
de sustento a los poderosos procesos civilizatorios
que se desarrollarán en esta región.
Estas condiciones propicias al desarrollo agrí-
cola se verán también favorecidas por una ma-
yor humedad, derivada de la amplitud de las
cuencas de los valles, así como por la mayor
incidencia del régimen de lluvias, lo que deriva
en los caudales generosos en sus ríos. Por otra
parte, la atenuación de la corriente de Hum-
boldt y la proximidad de las aguas cálidas del
mar tropical al norte, o su eventual descenso
hacia el sur con el desencadenamiento de even-
tuales fenómenos de El Niño, provocan lluvias
en las zonas de costa que propician el desarrollo
de extensos bosques secos y el incremento del
acuífero de la napa subterránea. En las zonas
Fig. 7 – Paisaje de planicies de puna en Qonococha. Al fondo los
nevados de la Cordillera Blanca (foto: J. Canziani).
34
lP
ria
ito
Ed
o
nd
Fo
Fig. 8 – Cortes transversales esquemáticos en las regiones del norte, centro y sur del Perú (redibujado de Brack y Mendiola 2000; Pulgar
Vidal 1996; Troll 1958).
de sierra de las regiones del norte, los pasos de
montaña son relativamente bajos, lo que faci-
lita las relaciones de transversalidad —tanto
biológicas como humanas— entre la costa, la
sierra y las regiones de la vertiente amazónica.
Asimismo, la escasa altura de las montañas de
las cordilleras del norte también deriva en la
desaparición de la puna, que tanta importancia
tiene en las regiones del centro y, sobre todo,
en las del sur. En contrapartida se presentan
zonas conocidas como páramos, con condicio-
nes medioambientales bastante distintas a las
de la puna, aun cuando puedan corresponder
al mismo piso altitudinal.
CAPÍTULO I
P
C
U
En el caso de la región central, los Andes pre-
sentan marcadas cadenas montañosas y alcanzan
su mayor altitud. La distancia más próxima de la
cordillera occidental con relación al litoral de la
costa, deriva en la reducción de la extensión de
los conos aluviales de sus valles; mientras que la
menor extensión de sus respectivas cuencas deriva
por lo general en la presencia de ríos con caudales
algo más moderados, generando las condiciones
para el desarrollo de valles agrícolas de mediana
extensión. En las correspondientes regiones de
sierra se generan amplios valles interandinos,
como el Callejón de Huaylas o el del Mantaro.
La altitud de las cordilleras y de los respectivos
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   35

pasos de montaña dificultan relativamente la co-
municación entre los valles interandinos, y entre
estos y las regiones costeras. Por otra parte, en
estas regiones altoandinas se desarrollan grandes
planicies elevadas propias de la puna.
En la región sur de los Andes centrales se
acentúan las condiciones de aridez y las sequías
son frecuentes, con regímenes de lluvias irregu-
lares y más escasas, especialmente en la vertiente
occidental. Sus regiones costeñas se caracterizan
por el desarrollo de extensos tablazos desérticos y
la presencia de una cordillera marítima paralela
al litoral, donde es común el desarrollo de vege-
tación de lomas. Los valles de esta región costeña
interandinos propios de zonas Quechua o Yunga
están relativamente encajonados o con ríos que
transcurren en profundos cañones, lo que difi-
culta o impide el aprovechamiento de sus aguas
para fines agrícolas.
La interacción sociedad – medio ambiente y
las modificaciones territoriales
Para la cabal comprensión de las distintas for-
maciones sociales que se desarrollaron histórica-
mente en las diferentes regiones de los Andes
centrales, es necesario ubicarlas en su correspon-

P
son relativamente pequeños y cuentan con cuen- diente escenario paisajístico y medioambiental.
cas hidrográficas de limitada extensión, que se Como veremos más adelante, cada una de es-

C
desarrollan en territorios de punas relativamente tas sociedades interactuó de manera específica
secas y sujetas a frecuentes sequías, y donde se con su medio, desarrollando formas especiales

U
originan ríos pequeños, cuyo escaso caudal se ve
reducido aún más por procesos de evaporación e

lP
infiltración, siendo común que aun en época de
lluvias sus aguas no lleguen a desembocar al mar,
perdiéndose en el desierto. Por lo tanto, estas
ria
regiones costeras presentan severas limitaciones
al desarrollo agrícola, tanto como consecuencia
de la escasez de agua, como de suelos adecuados
ito

para el cultivo. Las zonas de cultivo se limitan

a algunos valles oasis como los de Ica y Nazca,
que, por las razones antes expuestas, tienen ade-
Ed

más la singularidad de desarrollarse al pie de la Fig. 10 – Hoyas de cultivo en la localidad de Chilca (foto:
cordillera y estar relativamente alejados del lito- J. Canziani).
ral. De otro lado, en las zonas altoandinas de la
región sur es dominante el piso ecológico corres-
o

pondiente a la puna, donde el rol de la ganadería de manejo para hacer posible la producción y
es preponderante, así como el de los cultivos de la explotación de sus particulares recursos, en
nd

altura. Los territorios de puna hacia el occidente el marco de sus propias estrategias de desarrollo
son secos e inclusive áridos, mientras que los que económico y social. Esto llevó históricamente al
se desarrollan hacia el oriente son más húmedos, establecimiento de distintos modos de vida y a
Fo

ya que se benefician de las lluvias generadas por la conformación de diferentes tradiciones cultu-
los vientos alisios del sureste que transportan ma- rales regionales.
sas de aire húmedo desde la Amazonía. Los valles
Fig. 11 – Acueductos subterráneos en la localidad de Cantalloc,
Nazca (foto: S. Purin).
Fig. 9 – Campos agrícolas y canales de irrigación en el valle medio
de Chincha (foto: J. Canziani).
36 CAPÍTULO I

les y ecosistemas que caracterizan el territorio

del Perú, como la necesidad de adecuarlos a
las exigencias de diversos tipos de producción,
para superar o atenuar las condiciones nega-
tivas o las limitaciones que estos presentaban
por naturaleza al desarrollo de estas actividades
productivas, dieron como resultado el desplie-
gue de un extraordinario y variado corpus de
paisajes culturales.5
Entre los paisajes culturales ligados al desarro-
llo de zonas de producción, podemos mencionar
entre los principales los que se desarrollaron en
Fig. 12 – Terrazas de cultivo asociadas a sistemas de riego en las
lomas de Atiquipa (foto: J. Canziani).
la costa desértica. Entre estos destacan los valles
agrícolas generados mediante el despliegue de

P
grandes sistemas de irrigación artificial; los va-
En el territorio del antiguo Perú, a partir de la lles oasis donde se aplicaron sistemas de hoyas

C
revolución neolítica y el desarrollo inicial de la
producción agrícola, se constata la iniciación Fig. 13 – Tendales para el secado de pescado formando sistemas

U
de un proceso paralelo de modificación de las de terrazas en los promontorios de Punta Mulatos en la caleta de
originales características naturales del territo- Ancón (foto: J. Canziani).
rio, con el propósito de acondicionarlo para
servir de base a distintos procesos productivos
ligados a la agricultura, principalmente (Can-
lP
ziani 2007).
ria
Este proceso tiene la singularidad de carac-
terizarse desde sus inicios no solo por la am-
plia domesticación de plantas y animales, sino
ito

que paralelamente va acompañado por la do-

mesticación del territorio en cuanto medio de
producción. Tanto la extraordinaria diversidad
Ed

geográfica y climática de los medios ambienta-

o
nd
Fo

Fig. 14 – Reconstrucción
hipotética del manejo del te-
rritorio de lomas en Atiquipa
(Canziani 2002).

5
El Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO comprende bajo el concepto de paisajes culturales una diversidad de obras
que combinan el trabajo del hombre y la naturaleza. En un paisaje cultural se manifiesta de forma singular la interacción entre
la sociedad y su ambiente natural, y su conservación contribuye a la biodiversidad y a la sostenibilidad del desarrollo territorial,
destacando los valores naturales presentes en el paisaje.
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   37

Fig. 15 –Terrazas agrícolas de formación lenta en la localidad de

Picol, Cusco (foto: J. Canziani).

P
de cultivo, o se desarrollaron complejas formas

C
de regadío que aprovecharon las aguas subterrá-
neas mediante el manejo de puquios y la cons-

U
trucción de galerías filtrantes, especialmente en
la costa sur, donde se agudizan las condiciones
Fig. 17 – Sistema de cultivo en camellones, conocidos también

lP
de aridez y son escasas las fuentes de agua super- como waru waru en el altiplano puneño (foto: E. Mujica).
ficial; al igual que el manejo de los bosques de
neblina en las zonas de lomas y el desarrollo de
terrazas de cultivo irrigadas con el agua capturada
ria
y wachaques para el manejo de la totora, o los
de la niebla por los bosques; así como las lagunas
tendales para el secado de pescado, presentes en
Fig. 16 – Sistema de andenes agrícolas asociados al riego en la loca-
distintos puntos del litoral.
ito

lidad de Laraos, Yauyos (foto: J. Canziani). Por otra parte, en la sierra y valles interandi-
nos destacan las terrazas de formación lenta que
posibilitan el desarrollo de cultivos de secano en
Ed

laderas de fuerte pendiente. Esto permitió ge-

nerar suelos con menor gradiente y así mejorar
la retención del agua de lluvia y disminuir la
erosión. Sin embargo, frente al constante riesgo
o

de sequía, y las notables ventajas de asegurar y

controlar el desarrollo de los cultivos median-
nd

te la irrigación artificial, se realizaron extensos

sistemas de andenes agrícolas asociados a obras
de canalización para posibilitar su riego. En la
Fo

puna, para lograr el desarrollo agrícola en una

altitud que se encuentra en el límite de las posi-
bilidades biológicas, y donde además los cultivos
se encuentran expuestos a las frecuentes heladas
y a la crítica alternancia de períodos de duras
sequías o severas inundaciones, se desarrollaron
sistemas de qochas, así como también sistemas
de camellones o waru waru; al igual que el des-
pliegue de bofedales, generados en su mayoría
mediante sistemas relativamente simples de
riego o inundación de extensiones ubicadas en
zonas de punas secas. Así se propició el desa-
rrollo de la vegetación y, de forma consecuente,
se favoreció la pastura de camélidos, y hoy de
vacunos y ovinos.
Estas diferentes modificaciones territoriales,
por encima de su diversidad funcional,
características paisajísticas, extensión y niveles
38
Fig. 18 – Bofedales para la pastura de camélidos en las punas secas
de Aguada Blanca, Arequipa (foto: J.Canziani).
de complejidad comprometidos, tienen en
ria
común la superación de las limitaciones
territoriales —climáticas, topográficas, de
suelos, hidrográficas, etcétera— para permitir
ito
o favorecer el desarrollo de las actividades
productivas. En la mayoría de los casos se
puede percibir que estas modificaciones,
Ed
además de enfrentar las condiciones
negativas, comportaron el aprovechamiento o
mejoramiento de las condiciones positivas o
favorables presentes en el medio natural.
o
Por lo tanto, se puede plantear que estas mo-
dificaciones territoriales tuvieron y aún tienen
nd
como aspecto común el propósito de generar,
mejorar o ampliar las condiciones productivas
del medio natural, garantizando a su vez la repro-
Fo
ducción de las condiciones de base que aseguran
la sostenibilidad de estos procesos.
Si bien las modificaciones territoriales fueron
realizadas con herramientas relativamente senci-
llas, habrían comprometido una tecnología vasta
y compleja que se caracterizaba por el despliegue
de formas especiales de organización social de la
producción.
En cuanto trascendentes medios e instru-
mentos de producción social de escala terri-
torial, los paisajes culturales representan no
solo un importante patrimonio tecnológico,
y, funcional al desarrollo territorial. También
constituyen un referente relevante para las co-
munidades que los generaron o heredaron en lo
que se refiere a la constitución, conservación e,
inclusive, la recuperación de su identidad cultu-
ral (Canziani 2007).
CAPÍTULO I
Los Andes centrales
como área cultural
Cuando en un conjunto de regiones localizadas
en un determinado territorio geográfico se apre-
cia que sus desarrollos culturales, por encima de
sus diferencias regionales, comparten histórica-
mente una serie de rasgos que definen una iden-
tidad, y donde además se aprecia una evolución
en la que se pueden observar tanto continuida-
des como procesos de cambio, se entiende que
se está frente a un área cultural.
Corrientemente se ha entendido como área
cultural a territorios donde se registran deter-
P
minadas tradiciones estilísticas en el repertorio
de su cultura material. Sin embargo, estudiosos
C
de esta problemática, como Lumbreras (1981),
sostienen que es preferible asumir una caracteri-
U
zación histórica de este término, que no esté por
lo tanto referido exclusivamente a los aspectos es-
lP
trictamente culturales, si no que incorpore todas
aquellas esferas relacionadas con el modo de vida
y la evolución histórica de las formaciones eco-
nómico-sociales.
En este sentido, en un área histórico-cultural
se debe percibir una unidad, que es producto de
la relación particular que instauran las sociedades
con su medio ambiente específico, con el desa-
rrollo de determinadas técnicas de producción,
especialmente en el campo de la agricultura. Este
proceso, en el caso de los Andes centrales, presen-
ta una definida impronta de unidad e integración
en el marco de una notable diversidad.
Los Andes centrales: su secuencia
cronológica y cultural
El área de los Andes centrales comprende gran
parte del territorio de lo que es ahora el Perú,
con un límite norte en el desierto de Sechura y la
sierra de Piura y al sur con el nudo de Vilcanota
y Arequipa. A las regiones que se encuentran más
al sur se les denomina área centro sur y corres-
ponden al altiplano de la región circumlacustre
del Titicaca, comprendiendo los desiertos coste-
ros del extremo sur del Perú y del norte de Chile,
y las punas de Bolivia (Lumbreras 1981).
Existen distintos planteamientos para defi-
nir la evolución histórica y la correspondiente
secuencia de períodos culturales de los Andes
centrales. En el presente texto asumimos dos pro-
puestas como las principales, debido a que son
las mayormente aceptadas por los estudiosos de
la materia, ya que además resumen e incorporan
ARQUITECTURA Y URBANISMO COMO TESTIMONIO DE LA EDIFICACIÓN SOCIAL   39

los aportes de distintos investigadores de la ar-
queología andina.
En el caso de la secuencia propuesta por
Rowe (1962) —establecida fundamentalmente
a partir de sus investigaciones y de la secuen-
cia estratigráfica obtenida en excavaciones ar-
queológicas en el valle de Ica— se privilegia los
aspectos relacionados con la vigencia de deter-
minados rasgos culturales y los cambios estilís-
ticos, especialmente de aquellos que se aprecian
en la producción cerámica. De esta manera, se
propone un período Precerámico, que com-
prende tanto a las sociedades de cazadores y
recolectores como a la época de las comuni-
intermedios: el Intermedio Temprano entre los
Horizontes Temprano y Medio y luego el Inter-
medio Tardío, entre los Horizontes Medio y Tar-
dío (véase cuadro 2).
Asimismo, tenemos la secuencia propuesta por
Lumbreras (1981), quien privilegia el distinto ni-
vel de desarrollo y características de las formacio-
nes sociales presentes en cada época. En este caso,
propone un período Lítico, que corresponde a la
temprana época de los cazadores recolectores; le
sucede el período Arcaico, correspondiente a la
aparición de las comunidades aldeanas precerá-
micas de los primeros agricultores; el período
Formativo, que se inicia con la aparición de la ce-

P
dades aldeanas de los primeros agricultores; le rámica —Formativo Inferior— y que, en las fa-
sucede un Período Inicial, referido a la época ses posteriores —Formativo Medio y Superior—,

C
en que aparece inicialmente la cerámica;6 luego corresponde a la época caracterizada por el fenó-
se establecen tres horizontes, definidos sobre la meno Chavín y el surgimiento de las «altas cul-

U
base de la difusión y presencia en el área de los turas»; el período de los Desarrollos Regionales
Andes centrales de los rasgos estilísticos genera- Tempranos, caracterizado por el surgimiento de

dos primero por el fenómeno Chavín —Hori-
zonte Temprano—, luego por el fenómeno Wari
—Horizonte Medio— y finalmente por la ex-
ria
pansión inca con el imperio del Tahuantinsuyu
—Horizonte Tardío—. Entre estos horizontes se
dan dos períodos en que prevalecen los rasgos re-
ito
lP
distintas formaciones regionales y la presencia de
estados teocráticos; la Época Wari, para la que se
propone el desarrollo de una primera formación
de carácter imperial en el área andina; el período
de los Estados Regionales Tardíos, caracterizado
por el resurgimiento de las formaciones regiona-

gionales, al cesar las influencias de carácter pan- les y la presencia de distintos estados y señoríos;
andino. De este modo, se definen dos períodos para concluir con la Época Inca, correspondiente
Ed

Cuadro 2
Secuencia cronológico cultural

Cronología Lumbreras (1981) Rowe (1962)

o

10000 – 5000 a.C. Lítico

nd

Precerámico
5000 – 1800 a.C. Arcaico

Período Inicial
Fo

1800 – 500 a.C. Formativo

Horizonte Temprano

500 a.C. – 700 d.C. Desarrollos Regionales Tempranos Intermedio Temprano

600 – 1000 d.C. Época Wari Horizonte Medio

1000 – 1450 d.C. Estados Regionales y Señoríos Tardíos Intermedio Tardío

1450 – 1532 d.C. Época Inca Horizonte Tardío

6
Los fechados «históricos» de la arqueología peruana propusieron para los Andes centrales la introducción de la cerámica
alrededor del 1800 a.C. Sin embargo, un conjunto de fechados de recientes investigaciones desarrolladas tanto en la costa como en
la sierra del Perú (véase VI Simposio Internacional de Arqueología PUCP. El Período Formativo: Enfoques y Evidencias Recientes.
Lima, 2008), están ubicando consistentemente este evento alrededor del 1600 a.C. Esto implica que la cerámica habría aparecido
en el área más tarde de lo que se había asumido. Asimismo el Período Inicial sería más breve de lo previsto, y algunos sitios asignados
a este período, basándose fundamentalmente en los fechados, corresponderían al Arcaico o Precerámico Tardío.
40
al desarrollo del imperio del Tahuantinsuyu (véa-
se cuadro 2).
Evidentemente, estas dos propuestas de secuen-
cia cronológico-cultural están referidas a los mis-
mos procesos y eventos históricos. Estas columnas
secuenciales, por lo tanto, deben ser considera-
das como herramientas útiles para la definición
y comprensión de lo que distingue y separa una
época de otra. Aclarando que en este sentido no
ria
ito
Ed
o
nd
Fo
CAPÍTULO I
existen límites ni barreras precisas que marquen
definidamente el inicio o fin de un período. Por
lo tanto, es preciso señalar que estas herramientas,
así como tienen ventajas, también pueden tener
limitaciones, por ejemplo, en la aplicación de re-
gión a región, donde se aprecia que los procesos
no son necesariamente lineares ni homogéneos, ya
que están sujetos a una serie de desigualdades en
los distintos niveles y formas de desarrollo.
P
C
U
lP