Nociones Grales de vincularidad

Sonia Kleiman
Unidad 1

Bienvenidos-as

Vamos a comenzar a conversar modos de pensar la vincularidad

“La clase masiva de alumnas y alumnos que cumplen con un requisito obligatorio no
constituye un grupo numeroso, sino una audiencia cautiva. No es seguro que los que
están en una clase estén presentes: estar presentes como darse a la presencia, a la
proximidad del pensar, al estar en común; darse la oportunidad de pasar del estar ahí
al estar ¡ay!, pasaje del adverbio de lugar a la interjección de la afectación, suspiro de
lo que adviene. Hacerse presente no para cumplir con una convención o normativa. La
presencia como precipitación, como desprendimiento húmedo y lluvioso. Hacerse
presente como acontecimiento del estar en lo que se está.1 Dar el presente (o dar mi
presente), dar mi tiempo ahora, mi vida aquí. Darse como demora en el instante. No se
tiene el presente que se da, se lo da sin tenerlo: se da la disposición. No se trata de
presenciar (se dice que un aula es un espacio presencial) ni de dejar constancia de que
se estuvo ni de asentar una firma en una hoja de papel: la asistencia como dato
numérico. El amor y la amistad tienen en común con el pensar en grupo, la
complicidad: en la complicidad se tiene presente al otro, se cuenta no con lo que ha
hecho, sino con lo que podría hacer, se tiene presente su posibilidad. “
Marcelo Percia La modorra del monstruo

Esta conversación nos requiere en presencia, si nos requiere presentes en el hacer con,
entre nosotros.

Les voy a recomendar lecturas, frases, y sobre todo ir pensando cómo estamos
pensando y haciendo.

Nos van a acompañar seguramente muchos interlocutores, con ellos propongo no solo
leer sino dialogar, como con una obra de arte que nos pase algo cuando nos
acercamos a estos textos.

“El vínculo se ha pensado de distintas maneras a lo largo

de las últimas décadas (Pichon Riviere, Bion entre otros).
La vincularidad es un proceso, la actividad del vínculo,
que hace a la constitución subjetiva.
En esta clase deseo mostrar un trayecto, un recorrido
histórico y también conceptual, vivido y seguido por nosotros y
que, probablemente, puedan seguir ustedes, aunque espero que en

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Transformar la prueba óntica de la espacialidad del Dasein, ser ahí de Heidegger en un estar ¡ay! como
grito ontológico de la afectación en un espacio colectivo.
 tiempo mucho menor.
De últimas, quizá, incluso no resulte necesario volver a recorrer
el mismo camino.” I Berenstein Ver Nociones grales de vincularidad en el
Material de lectura

 “Nuevos rumbos”
La vida, la práctica profesional y otras prácticas nos van enseñando que las
certezas debieran ser efímeras. En caso contrario, devienen impedimentos para
jugar, para ir conociendo al o a los otros, para ir habitando los diversos espacios
que la vida ofrece y para cualquier acto de la vida. Comprobamos a diario que
podemos obtener algún sustento a nuestra práctica apoyándonos en con
rmaciones de hipó- tesis y conjeturas, pero aquella se enriquece prestando oído a
los fra- casos, a las rupturas y suras, explorando territorios no balizados, dejando
que las dudas y cuestionamientos se expandan. El presente no pudo ser pensado
en un ayer; está hecho de otro material, ofrece nuevos derroteros: facetas propias
según las cuales se instala una dis- continuidad entre pasado y presente. Janine
Puget ( ver en el material de lectura Prólogo)

Transitando
“Hace poco tiempo me enviaron un email informándome sobre la
migración de los contenidos de una página web institucional, en la que
participo. O sea, se trasladan los contenidos de una página a una nueva
versión. A partir de esta operación, me indicaban los recaudos que tenía
que tomar para no perder información y a su vez modificar datos , de tal
manera que fueran compatibles con la nueva configuración.

La migración informática es novedosa. Esta situación me llevo a

reflexionar sobre posibles migraciones teóricas. Es decir, a pensar si es
factible que haya migraciones entre teorías y si una vez realizadas habría
posibilidad de retornar al conjunto conceptual desde el que se partió, tal
como era antes de esa operación. Todas las reflexiones, me hicieron ver
que no es factible volver, como si nada hubiera cambiado, ni en la
migración territorial, ni entre las teorías. Voy a tratar de contar una
experiencia, lo más parecida a una migración, aquella que implicó
comenzar a pensar desde una perspectiva vincular y que afectó otros
recorridos.

No ha sido, ni es cómodo, hacer este camino. Requiere de operaciones

como la deconstrucción en la cual se descentra, se desmontan aquellos
enunciados, que hicieron de columna vertebral de un pensamiento. Estas
operaciones llevan a conmocionar lo instituído conceptualmente.” Sonia
Kleiman Los vínculos como espacio de construcción entre otros en Material de lectura

Les propongo leer la siguiente bibliografía que encuentran donde dice Material de
lectura

 Berenstein Palabras y conceptos

 Berenstein Isidoro Nociones generales sobre vincularidad
 Kleiman Sonia Los vínculos como espacio de producción entre otros
 Puget Janine Prólogo al libro Subjetividad discontinua

En estos textos van a encontrar, términos , ideas no siempre coincidentes, son de

diferentes épocas de la construcción de la Perspectiva sobre Lo vincular

Lo vincular es una lógica, modos de pensamiento . Está abierta a nuevas

formulaciones, a devenir de estas formulaciones en otras prácticas.

Consigna : en el campus encontrarán un espacio que dice Actividad 1

Allí formular dos interrogante sobre lo leído y que les interese intercambiar

A continuación van a encontrar en el Material de lectura un Power Point les

recomiendo que lo vean luego de leer los textos
 Dra. Sonia Kleiman

CUANDO LAS TEORÍAS SON

INTERROGADAS, SE LAS
MANTIENE VIVAS
Permitirse la tartamudez como dice Deleuze, el temblar
como dice Derrida, la fragilidad como dice Suely Rolnik

Buen comienzo y seguimos conversando!